Category: منوعات

“كذب المنجمون ولو صدقوا”
منجمون يحذرون:حروب وكوارث في طريقها للعالم..والسبب؟!

عام الحصان الصيني
توقع كبار المنجمين في هونغ كونغ ان تكون السنة الصينية الجديدة – سنة الحصان، التي ستبدأ في الأول من الشهر المقبل- مليئة بالاحداث والمفاجآت من مواجهات وكوارث ودرجات حرارة مرتفعة وتدهور اقتصادي في آسيا على وجه الخصوص.
ويقول هؤلاء إن السنة القمرية الجديدة التي تبدأ يوم الجمعة ستكون حصانا لا ينبغي لأحد ان يقف خلفه، لأنه يحتوي على عنصر النار المتقلب.
وقال استاذ الفنغ شوي الشهير اليون يو لفرانس برس “السنة الجديدة هي سنة الحصان الخشبي، والخشب كما هو معروف مادة شديدة الاشتعال، ولذا فستحدث العديد من الفضائح والمواجهات والانفجارات والخلافات.”
ويقول يو إن المواجهات التي ستشهدها سنة الحصان قد تأخذ شكل التوترات الدبلوماسية او حتى الحروب، وخصوصا في الشهر الاول والرابع والسابع – أي اشهر شباط وايار وآب.
وقال “السبب الأرجح لاندلاع حرب ستكون الازمة القائمة حول جزر دياويو (التي تتنازع الصين السيادة عليها مع اليابان).”
يذكر ان سنة الحصان الخشبي السابقة التي توافقت مع عام 1954 شهدت تفجيرات نووية اميركية وسوفييتية، كما شهدت معركة ديان بيان فو الشهير التي دحر فيها الفيتناميون الجيش الفرنسي.
من جانبه، يقول عالم الفنغ شوي تشاو هون مينغ إن سنة الحصان ستشهد تعافي الاقتصادات في الولايات المتحدة واوروبا، بينما ستتراجع اقتصادات سنغافورة واندونيسيا وتايلاند والهند وباكستان.
وقال “ستتحسن الاقتصادات الغربية بشكل عام، ولكن الدول الشرقية ستواجه صعوبات وقد تتراجع اقتصاداتها.”
ويتوقع تشاو ان تجلب السنة الجديدة النحس للرئيس الاميركي باراك اوباما (المولود في سنة الثور عام 1961)، فهو – والكلام لاستاذ الفنغ شوي تشاو – “قد يتركب اخطاء وحماقات، وقد يواجه عقبات فيما يتعلق ببرنامجه السياسي.”
أما المنجم تشينغ تشي هانغ، فقال للوكالة الفرنسية إن “احتمالات وقوع الثورات البركانية والزلازل قد تزداد لأن عنصر الارض سينزعج من كثرة النيران التي تتسم بها سنة الحصان.”
ومن مواليد سنة الحصان – التي يدور عليها الحول كل 12 سنة – المستشارة الالمانية انجيلا ميركل والزعيم الافريقي الراحل نيلسون مانديلا.
ويقول ريموند لو الذي يمارس هذا الفن القديم منذ 20 عاما وله طلاب في شتى انحاء العالم “عام الحصان القادم هو ايضا عام (يانغ الخشبي) الذي يتمسك فيه الناس أكثر بمبادئهم ويقفون ثابتين.
“ولذلك يصعب التفاوض او التوصل الى حلول وسط لان الناس يميلون للقتال من أجل مبادئهم.”
وهذا التزاوج بين عام الحصان وعام يانغ الخشبي والذي يحدث مرة كل 60 عاما شهد حروبا اقليمية بشكل قياسي.
وتوقع اليون يو وهو ممارس آخر لفن (فينغ شوي) في هونج كونج المزيد من الاضطرابات في فبراير/ شباط ومايو/ ايار واغسطس/ اب.
وقال يو “القلق الاكبر هو الخلاف بين الصين واليابان حول جزر دياويو” مشيرا الى النزاع حول جزر في بحر الصين الشرقي تعرف في اليابان باسم سينكاكو.
لكن الجانب المشرق هو ان عنصر النار سينشط الاسواق وهو ما ينبيء بأداء قوي في أسواق الاسهم.

بيونسيه وجاي- زي يتصدران قائمة بيلبورد لأقوى الموسيقيين نفوذًا
بوابة الأهرام
بيونسيه
تصدرت المغنية الأمريكية بيونسيه وزوجها جاي– زي قائمة مجلة بيلبورد الفنية التي تقيس شعبية الأغاني وتصنف الشخصيات الأبرز في صناعة الموسيقى في الولايات المتحدة.
وبحسب بي بي سي اختارت المجلة، بعد دراسة حصص وعوائد المبيعات ومعلومات أخرى في سوق الغناء، الزوجين الشهيرين ليحتلا المركز الأول في قائمة أقوى مائة شخصية “باور هاندرد”.
يذكر أن بيونسيه تزوجت من جاي- زي عام 2008 وأنجبا طفلتهما “بلو إيفي”.
وأسس كل من الزوجين شركته الخاصة، حيث تمتلك بيونسيه شركة “بارك وود إنترتينمنت” ويمتلك جي- زي شركة “روك نيشن”.
وجاء “لوسيان غرينج” رئيس مجموعة يونيفرسال ميوزيك و”كوران كابشو” مؤسس شركة “ريد لايت مانجمنت”بعد بيونسي وجي- زي في القائمة.
وأعلنت مجلة بيلبورد النسخة السنوية الثالثة من قائمة “المائة الأقوى” مساء الخميس على مسرح إيمرسون في لوس أنجلوس.
وجاء “سكوتر براون” الذي يدير أعمال العديد من الفنانين الأمريكيين رقم 33 في القائمة. كما تضمنت القائمة منتج الأغاني دكتور “لوكي” ودانيال إي كي ومدير التسجيلات جيمي أيوفاين.
وجاء منتج الأغاني والأعمال التليفزيونية سايمون كاويل في المرتبة رقم 58 في القائمة، بينما سبقه “ال ايه ريد” زميله السابق في برنامج “إكس فاكتور يو إس إيه” وجاء في المرتبة 56.

قناة الميادين
من ويكيبيديا
قناة الميادين الإخبارية
اختصاص    إخبارية
شعار    الواقع كما هو
التأسيس    2012
الميزانية    40 مليون دولار
المالك    غسان بن جدو
اللغة    العربية
المقر    لبنان
القطاع    خاص
المقر الاجتماعي    القاهرة، وتونس العاصمة
موقع الوب    http://www.almayadeen.net
البث
عبر الساتل    نايلسات
أهم برامجها:

الخميس
برنامج يتناول أبرز ما تناولته الصحافة العربية والعالمية حول القضايا الساخنة يتخلله حوار حول ملفات ساخنة في لبنان والمنطقة والعالم.
حديث الوطن (إعادة)
يمثل البرنامج مساحة حوار سياسي شبه يومي بين القوى السياسية داخل كل دولة عربية، ويتناول موضوعات ساخنة أو قضايا راهنة في هذه الدول.
حوار الساعة (إعادة)
الأربعاء
آخر طبعة (إعادة)
برنامج يتناول أبرز ما تناولته الصحافة العربية والعالمية حول القضايا الساخنة يتخلله حوار حول ملفات ساخنة في لبنان والمنطقة والعالم.
حديث الوطن (إعادة)
يمثل البرنامج مساحة حوار سياسي شبه يومي بين القوى السياسية داخل كل دولة عربية، ويتناول موضوعات ساخنة أو قضايا راهنة في هذه الدول.
حوار الساعة (إعادة)
الثلاثاء
آخر طبعة (إعادة)
برنامج يتناول أبرز ما تناولته الصحافة العربية والعالمية حول القضايا الساخنة يتخلله حوار حول ملفات ساخنة في لبنان والمنطقة والعالم.
ميدان الرياضة (إعادة)
برنامج أسبوعي يتناول قضايا رياضية عربية وعالمية مختلفة وشيقة. كما يتطرق البرنامج إلى الطب والغذاء الرياضي. ولا يخلو البرنامج أيضاً من التواصل مع الجمهور من خلال مواقع التواصل الاجتماعي وموقع القناة فضلاً عن ألعاب وجوائز.
ميدان الرياضة (إعادة)
الإثنين
آخر طبعة (إعادة)
برنامج يتناول أبرز ما تناولته الصحافة العربية والعالمية حول القضايا الساخنة يتخلله حوار حول ملفات ساخنة في لبنان والمنطقة والعالم.
العد العكسي (إعادة)
يعرض البرنامج لأربعة ملفات من أبرز ملفات الأسبوع السياسية أو غير السياسية. ويستضيف شخصية أو أكثر للنقاش حول كل قضية من محللين وباحثين وأصحاب اختصاص.
آخر طبعة
الجمعة
آخر طبعة (إعادة)
برنامج يتناول أبرز ما تناولته الصحافة العربية والعالمية حول القضايا الساخنة يتخلله حوار حول ملفات ساخنة في لبنان والمنطقة والعالم.
حديث الوطن (إعادة)
يمثل البرنامج مساحة حوار سياسي شبه يومي بين القوى السياسية داخل كل دولة عربية، ويتناول موضوعات ساخنة أو قضايا راهنة في هذه الدول.
حوار الساعة (إعادة)
السبت
آخر طبعة (إعادة)
برنامج يتناول أبرز ما تناولته الصحافة العربية والعالمية حول القضايا الساخنة يتخلله حوار حول ملفات ساخنة في لبنان والمنطقة والعالم.
حديث القاهرة (إعادة)
يستضيف شخصيات مصرية متنوعة سياسيا ليكون مساحة حوار خاصة تركز على استعراض الأبرز والأحدث من قضايا الملف المصري.
حوار الساعة (إعادة)
الأحد
آخر طبعة (إعادة)
برنامج يتناول أبرز ما تناولته الصحافة العربية والعالمية حول القضايا الساخنة يتخلله حوار حول ملفات ساخنة في لبنان والمنطقة والعالم.
حديث دمشق (إعادة)
يستضيف شخصيات سورية متنوعة سياسيا ليكون مساحة حوار خاصة تركز على استعراض الأبرز في قضايا هذا الملف الساخن.
الجمهورية 2014 (إعادة)
قناة الميادين قناة فضائية عربية متنوعة، جزء من شبكة الميادين الاعلامية ويديرها غسان بن جدو، مقرها بيروت، وترخيصها بريطاني، وتتوزّع مكاتبها على عواصم رئيسية كأنقرة، وطهران، وواشنطن، ولندن، وبكين وغيرها، إلى جانب مكتبَين رئيسيَّين في القاهرة، وتونس العاصمة. انطلقت رسميا يوم 11 يونيو 2012.
الشعار
شعار القناة هو “الواقع كما هو”، كما استمد اسم القناة من ميدان التحرير وباقي الميادين العربية الأخرى التي تحتضن ثورات الربيع العربي.
تم اختيار اللوغو الخاص بالقناة، وفكرته مستوحاة من قبس من نور وعُلم أن التسمية لم يتم اختيارها لمعناها المباشر فحسب، بل ثمة معنى مركب يكمن بين الحروف التي إن جرى تفكيكها تولد المعادلة التالية:
«الم (وتقرأ ألف لام ميم تبعاً لمطلع سورة قرآنية)، ويا دين.»
الإنشاء
في أواخر يوليو 2011 عقد غسان بن جدو مؤتمراً صحافياً في مقر نقابة الصحافة في بيروت أعلن فيه عن قناة فضائية جديدة تحت اسم “الميادين” من خلال الاندماج مع قناة الاتحاد التي يرأسها الإعلامي نايف كريم والتي انطلق بثها التجريبي في مايو 2011.
حدد غسان بن جدو ميزانية المحطة في حدود 40 مليون دولار وشخصيات سعودية وفلسطينية ولبنانية ستشارك في رأس المال. كما قام غسان بجولة في أوروبا وأمريكا الجنوبية، لطرح اسهم القناة، حيث طرح سعر سهم الشركة ب100 دولار أمريكي للسهم الواحد.[1]
مبادئ القناة
حسب إدارة القناة، نهج الفضائية يتركز على ستة نقاط:
“الميادين” شبكة فضائية عربية شعارها إعلام الواقع، تحرص على تقديم الصورة الكاملة والمعلومة الدقيقة وعلى نقل الواقع كما هو، بلغة صحافية محترفة، تلتزم المهنية والتوازن وبرؤية إعلامية حديثة، تحاكي العصر والمستقبل، وهي وسيلة إعلام تنشد أن تكون مساحة تلاق وحوار وتفاعل.
تتابع “الميادين” قضايا الأمة والعالم، وتتمسك بوحدة الوطن العربي والتفاعل مع دائرته الحضارية والإستراتيجية الإقليمية، وتحرص على تضامن العالم الإسلامي والتواصل مع عالم الجنوب من موقع الانتماء.
الشبكة معنية بملفات الحريات والإصلاح والعدالة الاجتماعية وحق الشعوب في التعبير الحر وتحديد خياراتها الوطنية الداخلية.
تنحاز “الميادين” لثقافة التسامح ورفض التطرف والإرهاب, وتنطلق من ثابتة التنوع في النسيج العربي، بمسيحييه ومسلميه ومكوناته القومية المتعددة، وتحترم حق الاختلاف وتشجع حوار الثقافات والحضارات، وهي منبر للحوار مع الغرب الأوروبي والأميركي.
لا تسمح القناة بأن تكون إطاراً لأي تمييز عنصري وتفرقة عرقية وتقسيم ديني وتحريض طائفي ومذهبي.
“الميادين” ترى في القضية الفلسطينية عنوانَ تحرر وطني، وحضورُها مركزي في القناة، وتتعاطى مع الفلسطينيين كشعب واحد، وككل متكامل في الداخل، بمن فيهم فلسطينيو 48.
إدارة وموظفي القناة
غسان بن جدو رئيس مجلس الإدارة وسامي كليب مدير قسم الأخبار. وتنازل نايف كريم عن منصبه كمدير عام لقناة الميادين والبقاء كعضو مجلس إدارة،[2][3] ومن أبرز مراسلي القناة علي هاشم [4] ومن بين صحفييها لينا زهر الدين وزاهي وهبي وملحم ريا إلى جانب كمال خلف وسلمى الحاج وعماد خياط وهيثم مزاحم ومحمد علوش ورولا أبو شقرا ومنى صفوان [5].
تم اختيار زياد حيدر مدير تحرير في مكتب دمشق، ومحمد نصر مدير تحرير في مصر. كما تم تعيين مدير مركز الدراسات الأميركية العربية والباحث في شؤون الأمن القومي الدكتور منذر سليمان مديراً لمكتب واشنطن، وسلام العبيدي كبيرا لمراسلي موسكو، ومحمد صادق الحسيني مديرا لمكتب القناة في طهران
برامج القناة
ومن البرامج المنتظرة على القناة ما يلي :
“بيت القصيد” برنامج ثقافي يقدمه الإعلامي زاهي وهبي [1]
برنامج حواري مع خبراء ومفكرين وسياسيين من الغرب ستقدمه باللغة الإنكليزية الكاتبة زينب الصفار [2]
“رأي مع غسان بن جدو”. على موقع «يوتيوب»هو برنامج حواري يقدمه الإعلامي غسان بن جدو سيتضمن آرائه وتعليقاته [3]
“حديث الوطن”، وهو برنامج سياسي يومي يتناول أهم الأحداث السياسية في الوطن العربي ويتناوب على تقديمه محمد علوش وكمال خلف ومنى صفوان ويعدّه هيثم مزاحم ومحمد علوش.
“حديث القاهرة” وهو برنامج سياسي أسبوعي يعرض كل جمعة يتناول أهم الأحداث السياسية في مصر يقدمه عماد خياط ويعدّه هيثم مزاحم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر

^ غسان بن جدو يستقيل من «الجزيرة». السفير، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
^ غسان بن جدو يتحدث إلى سيريانيوز: بعد حرب تموز كاد “الموساد” الإسرائيلي أن يختطفني سيريا نيوز، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
^ وئام وهاب يكرم غسان بن جدو نورت، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
^ غسان بن جدو:لن أُخفي علاقتي الشخصية مع حسن نصر الله وأثناء حرب تموز كان يدير غرفة العمليات ولا يضع شخص سواه التعليمات.
^ بن جدو ينتقد بشدة التدخل الخارجي السافر في شؤون سورية.. عبر وكالة إيرانية وطن، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
^ قناة ‘الميادين’ أمام امتحان الثورة السورية.
^ غسان بن جدو : لا عودة عن استقالتي من «الجزيرة» القبس، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
^ الاعلامي غسان بن جدّو يقبّل تراب تونس بعد نفي 21 عاما جريدة نورت، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
^ غسان بن جدو يحذر قناة الجزيرة القطرية حشد، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
^ دمج مشروعي نايف كريّم وغسان بن جدو السفير، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
^ المستقيلون من قناة الجزيرة يطلقون قناة فضائية جديدة العلم، تاريخ الولوج 28 أغسطس 2011
[أخف] ع ن ت
صحفيو قناة الجزيرة
مديرون
أحمد الشيخ  · ماجد عبد الهادي  · سامي الحاج
مديرو مكاتب
عبد الرحيم فقراء  · ديمة الخطيب  · عزت شحرور
مذيعو نشرات
ليلى الشايب  · ليلى الشيخلي  · خديجة بن قنة  · خالد صالح  · غادة عويس  · إيمان عياد  · رنا نجم  · نوران سلام  · محمد كريشان  · الحبيب الغريبي  · فيروز زياني  · توفيق طه  · جمال ريان  · ألسي أبي عاصي  · حسن جمول  · لطفي المسعودي  · لؤي محمود  · سلمى الجمل  · منقذ العلي  · جلال شهدا
مذيعو برامج
علي الظفيري  · فيصل القاسم  · أحمد منصور  · عبد الدايم الصماري  · سامي حداد
مراسلون
شيرين أبو عاقلة  · جيفارا البديري  · نعيم لعشيبي · إلياس كرام · سعد السعيدي الظفيري  · لطفي حجي  · محمد العلمي  · عامر الكبيسي
مستقيلون
وضاح خنفر  · يسري فودة  · لينا زهر الدين  · جمانة نمور  · لونا الشبل  · سامي كليب  · غسان بن جدو  · طلال الحاج  · أكرم خزام  · كوثر البشراوي  · يوسف الشريف  · حافظ الميرازي  · حسين عبد الغني  · أكثم سليمان  · منتهى الرمحي  · منى سلمان  · عباس ناصر  · خالد داود  · نوفر رمول عفلي  · سامي كليب  · ميسون عزام  · لطفي الزعبي  · ميشال الكيك (اُقيل)
صحفيون قتلوا اثناء العمل
طارق أيوب  · علي حسن الجابر
صحفيون متوفون
ماهر عبد الله

ورقة لعب أو الكوتشينة أو  الشّدة.
من ويكيبيديا
ورق لعب
ورقة لعب أو الكوتشينة كما يطلق عليها بين العامة وهي عادةً من قطعة من الورق الثقيل أو من البلاستيك الرقيق، وعددها 56 ورقة .وهي مجموعة كاملة من كروت تستخدم للعب واحدة من العديد من العاب الكروت ، والتي تدخل في لعبة القمار. لأن كروت اللعب متاحة ، تستخدم أوراق اللعب لأغراض أخرى ، مثل الخدع السحريه ، أو بناء منزل من البطاقات.أصل المسميات العربية
لابد أن تكون المسميات العربية ذات أصل إيطالي، لأن هناك لعبة ورق إيطالية مكونة من 40 ورقة، مقسمة إلى أربعة أقسام لكل منها اسم ذو معنى باللغة الإيطالية ويلعب بها لعبة شعبية إيطالية اسمها «المقشة» (La Scopa) وتلعب حسب قواعد شبيهة بلعبة الباصرة، وهي تندرج في هذا الجدول:
مجموعات ورق اللعب الأربعة بالعربية والإيطالية
بالعربية
بالإيطالية
المعنى بالعربية
الرمز
سبيت    Bastoni    العصي
ديمن    Denari    الدنانير
حاس    Coppe    الكؤوس
شريا    Spade    السيوف
التسمية الحديثة الآن[عدل]
البستوني
قلب أسود / سبيد    Spades    Pique
الديناري
كومي / دايمن    Diamonds    Carreau
القلب / الكبة
قلب أحمر / هارتين    Hearts    Cœur
السباتي
شجرة / كراون    Clubs    Trèfle
أسماء الألعاب
هذه بعض من أسماء التي تلعب بورق اللعب مثل: إستيميشين  · سوليتير  · بوكر  · بلاك جاك  · الثمانيات المجنونة  · هاند ريمي  · طرنيب  · بلوت  · دفاع  · السبعة الكومي  · تيكساس هولديم  · تركس  · ليخة  · طنج  · باصرة
وهذه أسماء بعض الألعاب المصرية والعربية: ” البصرة ” ، و ” الشايب ” ، و ” كونكان ” ، و ” واحد وثلاثون ” و ” بوكر ” و ” بريدچ ” و “السبعة الكومي”.
في كومنز صور وملفات عن: ورقة لعب

مسابقات

تحديات

أشهر ألعاب الشدة في منطقة الشرق الأوسط،
طرنيب
هاند
هاند سعودي
حكم
حريقة
بلوت
باصرة
إستميشن
تركس كمبلكس شراكة
تركس شراكة
تركس كمبلكس
تركس
طرنيب مصرية
طرنيب سوري 41
سبيته
ليخة
كوت بو ستة
كوت بو اربعة
نذالة لعبة

ما هي أجمل عشر دول في العالم؟
من ناحية التقدم العمراني والحضاري بالترتيب:

هونغ كونغ – شيكاغو -شنجهاي – نيويورك – طوكيو – سنغافورة – تورنتو – كوالالمبور – سيول – ساوباولو.
من أجمل المناطق الساحلية :

برشلونة في إسبانيا-كيب تاون في جنوب إفريقيا-هونولو في هاواي-نيس في فرنسا-شاطيء ميامي في فلوريدا-ريودي جانيرو في البرازيل-سانتا مونيكافي كاليفورنيا-سيدني في استراليا-شاطيء فينيس في لوس أنجلوس-فانكوفر في كولومبيا البريطانية…

هذه هي الأمكنة التي تعيش فيها أجمل نساء العالم
رنا الفقيه
الجمال يبقى الشغل الشاغل لعدد كبير من الأشخاص وفي كافة المجالات لأسباب عديدة ومختلفة. فإذا كنتم تودون التعرف على الأمكنة التي تعيش فيها أجمل النساء في العالم، ما عليكم سوى متابعة التقرير التالي
لكل فرد أسبابه الشخصية للسفر وزيارة بلدان ومناطق جديدة. البعض يهوى السفر بغرض الإستكشاف والتعرف على حضارات مختلفة، البعض الآخر يسافر بهدف التجارة وفتح أسواق جديدة، أو بهدف الإستقلال والعيش الدائم بعيداً عن أرض الوطن، فيما قسم آخر من الناس، وخاصة ممن يحبون الجمال ويقدرون نعمته، قد يجدون السفر متعة الى الدول التي تضم أجمل النساء.
إسبانيا
تعد الإسبانيات أجمل نساء البحر المتوسط وأكثر السمراوات جاذبية ومرحاً على الإطلاق. نعم، فطالما تميزن بالطبع الودود وحب الضيف.
جنوب أفريقيا
تعد جنوب أفريقيا واحدة من الدول القليلة في العالم التي تضم  عدداً كبيراً من الجميلات، خاصة ذوات الأجساد الفاتنة. ولعل أكثر ما يميز تلك النساء الفاتنات، هي لكنتهنّ الإنكليزية الخاصة.
تشيكيا
لو دققنا في أسماء أشهر عارضات الأزياء على سطح الأرض لتبين أن غالبيتهن من جذور تشيكية ومن يملك أي شك في هذه المعلومة، ما عليه سوى القيام بنزهة بسيطة في شوارع مدينة “براغ” ويشاهد بنفسه.
إيران
تعد المرأة الفارسية من أجمل وأقوى نساء الأرض شخصية وإرادة. لكن، ولأسباب معروفة يبقى هذا الجمال الخلاب مستتراً ومتخفياً.
كرواتيا
صحيح أن المرأة الإيطالية إستطاعت أن تحصد إعجاب العالم لكن تبقى المرأة الكرواتية، الأيقونة الحقيقية لنساء البحر الأدرياتيكي.
الهند
تملك الهند تاريخاً عميقاً وعريقاً من الجمال الأسطوري والجاذبية، وفي عودة بسيطة لمسارح الجمال العالمي، لتبيّن أن أجمل النساء كنَّ من الهنديات.
السويد
الجسم الرشيق المتناسق، الشعر الأشقر والعينان الزرقاوان هي صفات النساء السويديات دون منافس. لذا لا يمكن لمحبي الشقراوات إلا ملاحظة تلك الفاتنات.
هنغاريا
لطالما تميزت دول أوروبا الشرقية بنسائها الجميلات الساحرات. وبلاد المجر تقع تماماً وسط هذه الدول، لذا فإن جمال نسائها عبارة عن مزيج من سمات الشرق والغرب.
اليابان
على الرغم من صغر قامة النساء الآسيويات وإفتقارهن الى مقومات الجمال الساخنة، إلا أن الفتاة اليابانية، تبقى واحدة من أكثر نساء الأرض جاذبية وغموضاً في عيون الرجال.
البرازيل
من يشك بجمال بنات السامبا وسحرهن؟ يكفي السير عشر خطوات على أي شاطئ  في البرازيل لمشاهدة تلك النساء السمراوات اللواتي يتمتعن بجاذبية تفوق الوصف.

ياسمين
من ويكيبيديا
ياسمين

Jasminum polyanthum
التصنيف العلمي
المملكة:    نباتات
الفرع:    زهريات
الطائفة:    ثنائيات الفلقة
الرتبة:    شفويات (Lamiales)
الفصيلة:    زيتونية
الجنس:    ياسمين
Species
طالع النص
الياسَمين (فارسية معربة) وفي الفصيح سمسق جنس نباتي يضم نحو 200 نوع من الشجيرات المزهرة التي تتبع الفصيلة الزيتونية. تنمو، بصورة أساسية، في المناطق المعتدلة من العالم القديم وخصوصًا منطقة حوض البحر المتوسط والمناطق المدارية والشبه مدارية في الهند وجنوب شرق آسيا.
من الأنواع التابعة لجنس الياسمين

الفل (باللاتينية: Jasminum sambac)
الياسمين الشامي (باللاتينية: Jasminum officinale)
الياسمين الشجيري (باللاتينية: Jasminum fruticans)
الوصف النباتي

أوراق الياسمين مختلفة باختلاف النوع حيث أن بعض نباتات الياسمين دائمة الخضرة في حين أن بعضها الآخر نفضي يفقد أوراقه شتاء. كما أنها متدرجة الأشكال.
وتكون أزهارها بيضاء أو صفراء أو قرنفلية اللون، وقد يكزن لها رائحة محبوبة لكثير من الناس. يعتبر الياسمن الزهرة الوطنية لإندونيسيا. كما أن الياسمين زهرة مشهورة في الوطن العربي والفلبين والهند وباكستان وسريلانكا.
الأزهار بيضاء عطرية محمولة على نورات محدودة ذات شعبتين يأخذ في التدويح أكثر مما يأخذ في الارتفاع، وهو بستاني وبري، فالبستاني على ثلاثة أنواع: أبيض وأصفر وأسود. وأكثره الأبيض ذو أربع شرفات أو خمس، ويكثر في بلاد المغرب العربي، وفي فاس خاصة عطر الرائحة، وأعطر ما هو في زمن الصيف، يتخذ في البساتين والدور معروف مشهور عند المؤرخين، وعند العامة. تعرف أزهار الياسمين ” Jasmine grandiflorum ” أيضاً بلقب”ملكة الزهور” ولسبب معقول جداً. فالياسمين من أقدم الزهور المستعملة على نحو واسع في صناعة العطور. عرفه الفراعنة باسم ” أسمن ” ومنه جاء الاسم القبطي ” أسمين ” ثم حُرفت إلى ” ياسمين ” وقد وجدت أكاليل من زهور الياسمين على رؤوس وحول أعناق ملوك وملكات الفراعنة في بعض المعابد وهو يزرع بكثرة في جنوب فرنسا ودول أخرى في حوض البحر الأبيض المتوسط.
ويتميز الياسمين الأبيض بأزهاره الكبيرة المستعملة في صناعة العطور، وتعتبر منطقة غراس GRASS في فرنسا، أكبر مركز أوربي لإنتاج روح الياسمين الذي يعد من أطيب أنواع العطور النباتية.
المكونات الفعالة لزيت الياسمين
الياسمين الأصفر موطنه الأصلي هو الولايات المتحدة الأمريكية وهو شجرة مستديمة الخضرة مزهرة ذات ساق رفيعة يشبه السلك سهلة التربية حيث انها سريعة النمو وذات رائحة عطرية جميلة. يبلغ ارتفاع النبتة من 3 إلى 6 امتار وهي تفضل الاضاءة المباشرة أو نصف مظللة، ويفضل ري النبات بشكل منتظم وهي من النباتات المقاومة للجفاف.
أما بالنسبة للأوراق فهي خضراء لامعة ملساء تنمو بشكل متقابل على الأفرع أما الأزهار فهي صفراء سميكة عطرية قمعية الشكل.
يتكاثر النبات بواسطة البذور والعقل الساقية، الكثير من الناس يستخدمون النبات لغرض التغطية حيث انها تتسلق الأعمدة والأشجار.
اما المعلومة الخطيرة فهي ان كل اجزاء النبات يعتبر سام واعراض الاصابة تكون في التعرق – الغثيان- ارتخاء العضلات – انخفاض درجة الحرارة – ضيق النفس – اضطراب عنيف وتشنج
الجزء النباتي المستعمل عطرياً هو الأزهار. حيث يوجد زيت طيار يستخلص من الأزهار وتختلف نسبته في الأزهار تبعاً لدرجة تفتحها وتبعاً لساعات النهار، فيقل كلما زادت درجة حرارة الجو ولذلك تجمع الأزهار قبل شروق الشمس.[1][2][3]
خصائص زيت الياسمين

سائل أصفر يميل للاحمرار. ينحل في الكحول 90% ويعطي رائحة الزهر تماماً.. وإذا تعتق يتحول لونه إلى اللون الداكن..
طرق استخلاص الزيت العطري لأزهارالياسمين
يتم الحصول على زيت الياسمين من أزهار الياسمين الحديثة القطف من نوع ” ” الذي ينمو في فرنسا وإيطاليا ومصر والصين.. بواسطة عملية التشرب والامتصاص.. وخلاصة الياسمين عبارة عن محلول الزيت المستخلص من الأزهار بواسطة شحم البقر..
استخدامات زيت الياسمين
يستخدم في صناعة أفخر أنواع العطور والروائح والكولونيات واللوسيونات. ويدخل في معظم مستحضرات التجميل مثل مساحيق الوجه وصابون الوجه وغيرها. ويستخدم في تغطية روائح المبيدات الحشرية التي تستخدم في صورة رذاذ خاصة الحشرات المنزلية كالذباب والبعوض [4]
اختيار زيت الياسمين الجيد
تملك أزهار الياسمين رائحة غريبة وقوية، لا تشبه رائحة الورود. وبالرغم من أن أنواع أخرى من الياسمينِ تستعمل أيضاً في العطارة إلا أن نوع ” grandiflorum” الوحيد المستخدم في عطور الياسمين “الحقيقية”. تملك أزهار الياسمين لون عنبري غامق، ورائحة غريبة ثقيلة تجذب كلا من الرجال والنساء. وتملأ رائحة الياسمينِ الأنف مع شعور بالدفء، وإحساس كامل. يعتبر زيت الياسمين مناسبا جداً للمزج مع الزيوت الأساسية الأخرى، وقدرته على تثبيت أي مزيج تقريباً يجعله زيت أساسيا لا يمكن استبداله في العلاج بالعطور. يمتزج زيت الياسمين بشكل جيد مع قشور البرتقال الحلو، وخشب الصندل والفتفير.[5]
استخدامات أزهار الياسمين
يفيد في الطب الشعبي في تخفيف الآم الكبد الناتجة من التهابه. في التقيحات الجلدية والحروق والآم المعدة والأمعاء وصداع الرأس نتيجة ضربة الشمس المحرقة.. والآلام المفصلية نتيجة كسر العظام.. يستعمل في طرد البلغم ووقف النزيف الدموي من الرحم.. وإزالة الكلف الجلدي.. يعمل على تخفيف الآم المفاصل نتيجة الإصابة بمرض الروماتيزم، والصداع المزمن.. عجينة أزهار الياسمين وزيتها المطلق العطري يستخدم في صناعة الروائح ومستحضرات التجميل السائلة والجافة الغالية الثمن.. وذلك لنفاذية الرائحة الزكية وقوة النكهة العطرة… تستخدم أيضاً في الصناعات الغذائية كمواد مكسبة للطعم والرائحة اللازمة لصناعة الحلوى ومنتجات الجيلي “” استخدامات أوراق نبات الياسمين “”
تفيد في علاج مرض النقرس وأنواع الروماتيزم المختلفة عند تناول مسحوقها أو منقوعها المائي دراسات طبية حديثة على الياسمين: يعرف الياسمين بأنه أفضل الروائح العطرية التي تثير الجاذبية. وقد اعتبرت أزهار الياسمين منذ فترة طويلة “زيت المرأة”. وبالرغم من أن دليلا علميا ضعيف يدعم هذا الكلام، إلا أن هذا لم يمنع التايلنديين من رش أزهار الياسمين على سرير المتزوجين حديثاً أو حتى وصفه للعلاج في الولايات المتحدة. كما يستعمل في الطب الصيني التقليدي والنظام الهندي للأيورفيدا زيت الياسمين على نطاق واسع. يقول الدكتور كرستوف ستريتشر، بأن الياسمين “هرمون التوازن”، ويوصي بأن يدلك على البطن لتَخفيف آلام الولادة.
كذلك يستعمل الياسمين لتخفيف الكآبة. ويعتقد المعالجون بالزيوت العطرية بأنه فعال خصوصاً للناس الذين يعانون من أعراضِ اللامبالاة والإعياء. ويعتقدون بأن الياسمينِ يعمل جزئياً، على تقليل المخاوف وفتح الممرات العاطفية5 كما توصل الباحثون الالمان حديثا إلى دواء جديد مستخرج من زهور الياسمينلعلاج حالات طنين الأذن المزمن. ووجد الأطباء أثناء تجاربهم على حيوانات مصابة بطنين الاذنين، ‬أن إعطاءها محلولاً عشبيا من زهور الياسمين خفف حالات الهيجان التي ‬تعتريها وشهدت بعض الراحة من الضجيج الذي يحدث في ‬آذانها ويشير الخبراء إلى أن طنين الأذنين ليس وراثيا وإنما ‬ينجم غالبا عن الشعور بالتعب والإرهاق وقلق النوم أو وجود مشكلات اجتماعية وأسرية. وهو لايؤدي ‬إلى الإصابة بالصمم ‬ومن الممكن شفاؤه بالاسترخاء والراحة وقد بينت بعض الدراسات أن الأشخاص الذين ‬ينامون في ‬غرف معطرة برائحة الياسمين المهدئة ‬ينعمون بنوم هادئ وأفضل ويبدون أكثر راحة ونشاطا من غيرهم [6]. كشف باحثون في جامعة ” ويلينغ جيسويت ” في ولاية فيرجينيا الغربية الأمريكية أن رائحة اليامسين تريح الأعصاب، وتشجع على نوم هادئ ومريح، مما يساعد في المحافظة على النشاط والحيوية عند الاستيقاظ، وخاصة في فترات ما بعد الظهيرة والمساء. ولاحظ العلماء أن الأشخاص الذين استنشقوا رائحة الياسمين ناموا اسرع من الآخرين الذين ناموا في غرف معطرة بزهرة الخزامى ” اللافندر ” أو غرف غير معطرة، حيث ظلوا يتقلبون في فراشهم لفترات أطول، مؤكدين أن رائحة الياسمين كانت أكثر فاعلية من العطور الأخرى في تحقيق نوم أفضل [1].
شاي الياسمين
يستخدم كل من الياسمين والفُل في بلدان كثيرة، أهمها الصين، في صنع الشاي، حيث تُضاف أزهاره إلى إبريق من الشاي الأسود أو الأخضر .
أما طريقة صُنعه فهي كالتالي: 1ـ أضف ما يعادل أوراق 3 أزهار من الياسمين إلى إبريق من الشاي قد انتهيت من تحضيره للتو. 2ـ دعِ الأوراق منقوعة في الإبريق لدقيقتين أو ثلاث، ثم استخرجها منه لكي لا يصبح طعم الشاي مرّاً.
لهذا الشاي فوائد عديدة، إذ يساعد في تخفيض ضغط الدم و نسبة الكوليسترول في الدم، و يقوّي المناعة في الجسم و يكافح الزكام و الرشح و يحمي اللثة و يمنع إمكانية حدوث جلطة في الدم .
ما يرمز اليه الياسمين عاطفياً زهور الياسمين لها مدلولاتها المتنوعة كباقي الزهور والورد وترمز إلى اشياء متنوعة ومختلفة في المجال العاطفي واهدائها ما بين شخصين وذالك يتوقف على لون الياسمين بلونيه الأبيض والأصفر، فالياسمين بشكل عام يرمز إلى اللطف، اما اهأداء الياسمينة البيضاء إلى امرأة ما فلغتها “لماذا لا تحبين أبدا” وهي تخاطب المرأة المتمردة غالباً وهذا أكثر شيوعا بين الشباب. أما الياسمينة الصفراء فهي تخاطب المرأة الرقيقة الناعمة ولغتها “اريد أن اكون لك كل شيء” [5].
كيفية زراعة الياسمين

شجرة الياسمين
إن جميع أصناف الياسمين تفضل النمو في مكان مشمس، لكنها تتحمل وجود شيء من الظل و هذا ينطبق على الشتلات المزروعة في الحديقة،
أما داخل المنزل : حيث يُلجأ إلى الزراعة في الأوعية (الأصص)، فلا بد أن تصل الشتلات أشعة الشمس أو الضوء الاصطناعي لمدة طويلة، على أن لا تقل هذه المدة عن أربع ساعات في الشتاء .الخريف هو التوقيت المناسب لزرع الياسمين في الحديقة .
تُزرع الشتلات على مسافة مترين و نصف عن بعضها البعض .
أولاً :لزرع الياسمين كعريشة أو كغطاء للسياج، يجب تقليم فروعه باستمرار وجعله يمتد فوق التعريشة . بالإمكان ربط ساقه برفق حول قضـيب من خشب لكي تسهّل له عملية التسلق دون اعوجاج (تماماً كما يُفعل بشتلات العنب) . و الياسمين لا يلتصق بالجدران على غرار بعض نباتات الزينة المعرّشة. و لكن يفضل بعض الناس أن يجعلوا الياسمين متمدد فوق التراب، دون أن يتسلق أماكن عالية. في هذه الحالة، تُقصّ جميع الفروع المتجهة نحو الأعلى بشكل مستمر .
ثانياً : لزرع الياسمين كشجيرة صغيرة ، عليك بتقليمه كما تقلّم أي شجرة ، فتمنعه من الامتداد بشكل عشوائي .
العناية بأزهار الياسمين
أنت تتعامل مع نبات قنوع . لا يحتاج الياسمين إلى الكثير من العناية . قم بإضافة السماد له مرة في الربيع من كل سنة .
إن كنت تزرعه في الوعاء، فسيتطلب منك أن تسمّده كل أسبوعين أو كل شهر . تمهيد التراب أمر أساسي في زراعة أي نبات، لذلك فافرش قليلاً من القش وأوراق الأشجار فوق التراب أو المساحة التي تزرع الأزهار فيها لكي تحافظ على رطوبة التربة لمدة أطول . أما بخصوص الري فالأمر لن يحتاج منك سوى المحافظة على رطوبة التربة بشكل مستمر . أخيراً، أبعد شتلة الياسمين عن الأماكن التي يشتد فيها الهواء، لذلك فاختر لها المكان المناسب للزرع من الأساس .
الياسمين في الوطن العربي

طابع بريدي لباعة ياسمين في تونس
يوجد الياسمين في جميع البلدان العربية المتوسطية لكن بنسب متفاوتة، إذ يكثر في بلدان الشام وبخاصة سوريا ومصر وبلدان المغرب العربي خاصة تونس حيث يصنع منه المشموم التونسي الشهير.
ارتباط الياسمين و دمشق
إن لهذه الزهرة قيمة معنوية عالية بالنسبة للسوريين حيث تحولت إلى رمز دمشقي بعدما ارتبطت بتاريخ الشام وانتشرت في بساتين غوطتها وعلى شرفات منازلها وقرب جدران بيوتها القديمة، و ما زالت تشكّل أحد مميزات البيت الدمشقي الرئيسية طالما أن رائحتها توفر أجواء الراحة وتضفي على الجلسات جمالية خاصة. وحين يُذكر البيت الدمشقي تتداعى إلى الذاكرة مباشرةً صورة نمطية حميمية لحيز مكاني يعبق بأريج الفل والحبق والأضاليا والمستحية والياسمين الدمشقي، تلك الزهرة البيضاء التي ارتبطت بمدينة دمشق ارتباطاً وثيقاً وأصبحت رمزاً طبيعياً من رموزها عبر العصور، كما هو جبل قاسيون ونهر بردى والجامع الأموي وسوق الحميدية، فتميزت بها وانتشرت في بيوتها القديمة وحدائقها المنزلية لتصبح عاصمةً للياسمين . وظلت هذه الزهور علامة تميّز الهوية السورية، وينبوعاً للجمال، وأغنية للشعراء .
ارتباط الياسمين بالشعراء
وقد تغنّى الشعراء بالياسمين وغنوا له، وتدلّى على شرفات المنازل وغطّى أدراج البيوت ومداخلها وعتباتها، وفي مدينة دمشق عطّرت رائحة الياسمين المساءات والأزقة والأفق الواسع حتى عُرفت بمدينة الياسمين،وبدت كما يصفها الشاعر الأندلسي ابن الأبّار : فتلـك عروش الياسمـين وزهـره كزهر النجوم وسط أفلاكها تبدو
ولعل أكثر من تغنى بـ ياسمين دمشق وبياضه الناصع الشاعر (نزار قباني) الذي أهدته دمشق “أبجدية الياسمين” حسب تعبيره، وحكاية نزار قباني مع الياسمينة الدمشقية بدأت منذ فتح عينيه على هذه الحياة لأول مرة، ترعرع في ظلها لتصبح جزءاً من حياته وتفكيره وشعره ونثره، فالياسمينة الدمشقية موجودة في الكثير منقصائد نزار قباني . وأظهر تعلقه الشديد بها حتى أواخر حياته حينما كان يوصي ويصر على أن يُدفن في التراب نفسه الذي نبتت فيه حبيبته ياسمينة دمشق، حيث قال : [إنني أرغب في أن ينقل جثماني بعد وفاتي إلى دمشق ويدفن فيها في مقبرة الأهل لأن دمشق هي الرحم الذي علمني الشعر وعلمني الإبداع وأهداني أبجدية الياسمين] .
وهكذا عاد الطائر إلى بيته والطفل إلى حضن أمه الأرض في مقبرة الباب الصغير التي تعرّشت على أسوارها زهرات الياسمين الدمشقي البيضاء وهي تفوح برائحة زكية يملأ شذاها الأرجاء .
أما الشاعر محمود درويش فيقول في قصيدته “في الشام” بمجموعته (لا تعتذر عما فعلت) : [في الشام، أعرف من أنا وسط الزحام، يدلّني قمر تلألأ في يد امرأة عليّ، يدلّني حجر توضأ في دموع الياسمينة ثم نام] .
وفي ما مضى “أبو البقاء عبد الله البدري”، عالم من القرن التاسع الهجري، ذكر في كتابه “نزهة الأنام في محاسن الشام”، [أن من محاسن الشام (الحواكير) وهي كالحدائق في سفح جبل قاسيون، زُرعت بالرياحين والياسمين والأزهار المتنوعة ليحمل منها النسيم العابر طيب الريح، ويسري به إلى أماكن أخرى من المدينة] .

مـديـريـة التلفـزيـون
تساهم مديرية التلفزيون من خلال بثها البرامج والأعمال الدرامية التلفزيونية في تحقيق أهداف وسياسة الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون ، وتتولى دراسة خطط البرامج الدورية والاستثنائية والمناسبات الوطنية والقومية والدولية ، كما يقع على عاتقها الاهتمام بإنتاج البرامج والأعمال التلفزيونية والسينمائية المحلية بما يفيد الاستمرارية في تعميق الشعور بالانتماء إلى ماضي وحاضر الأمة ومستقبلها ، بالإضافة إلى تطوير وتنمية التبادل الإعلامي إخبارياً وبرامجياً مع الدول العربية الشقيقة ، والعمل باستمرار على رفع مستوى مهارات وكفاءات العاملين لديها الإدارية والفنية والتنفيذية .
لمحـة هندسية:
بدأ التلفزيون العربي السوري إرساله مساء يوم 23 تموز عام 1960 من قمة جبل قاسيون في دمشق ، حيث أقيمت أول محطة إرسال بقوة / 10 / كيلو واط ، واستمر الإرسال لمدة ساعة ونصف فقط في اليوم الأول من داخل استديو متواضع شُـيِّـدَ بجانب محطة الإرسال .. واعتمد على الكوادر الفنية المتواجدة آنذاك في مديرية الإذاعة بعد أن أُرسلت إلى الخارج في دوراتٍ تدريبية قصيرة .
ولم يكن الإرسال يتم في وقت واحد إلى مراكز المحافظات حمص وحلب حيث شُـيِّـدت محطتا إرسال في كلٍ منهما بقوة / 10 / كيلو واط لكل محطة ، لعدم وجود شبكة وصل ميكروية تربط المحطات بعضها ببعض ، بل كانت تبث في دمشق في اليوم الأول ثم تبث محافظات حمص وحلب الأشرطة المسجلة في اليوم التالي ، وكان البث وقتذاك بالأبيض والأسود .
وفي عام 1966 ، تم إنشاء محطة رابعة للبث قرب صلنفة التي تبعد 45 كم إلى الشرق من مدينة اللاذقية ، وفي عام 1967 تم لأول مرة ربط محطات دمشق وحمص وحلب وصلنفة بشبكة وصل ميكروية بحيث أصبح التلفزيون يبث برامجه في آنٍ واحد من استوديوهاته في دمشق إلى جميع المناطق .
ومن عام 1976 وحتى عام 1981 تم إنجاز عشرات محطات الوصل في مختلف المحافظات السورية لتغطيتها بالبث التلفزيوني .
وفي عام 1978 ، بدأت تجربة الملون وظهرت بعض البرامج والمسلسلات الدرامية بالألوان ، وفي عام 1980 أصبح الإرسال يتم بالألوان بنظام بال وسيكام ولحوالي عشر ساعات يومياً بعد أن كان لمدة أربع ساعات فقط يومياً .
في عام 1960 ومن خلال استوديو واحد ، تم تطوير ساعات البث حتى أصبحت سبع ساعات ونصف تقريباً عام 1970 .
وكان التلفزيون يعتمد على سيارة نقل خارجي واحدة حصل عليها عام 1961 بالأسود والأبيض بغية نقل وتسجيل كل المتطلبات اللازمة للتلفزيون من برامج ومسلسلات وحفلات ومناسبات وغيرها ، ثم حصلت الهيئة على سيارتي نقل خارجية بالألوان ووصلت إحداهما في عام 1980 والثانية في عام 1981 ، وهما من أحدث سيارات النقل الخارجي في ذلك الوقت .
واستمر العمل على هذا الحال إلى أن جاءت دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط في عام 1987 حيث تم رفد دائرة النقل الخارجي بعربتين متطورتين ، واحد بست كاميرات والثانية بخمس كاميرات مجهزة بأحدث تقنيات النقل التلفزيوني في العالم .. أما اليوم فيوجد ست عربات نقل خارجي تقوم بتسجيل ونقل كافة الفعاليات الثقافية والسياسية والفنية ومن مختلف المحافظات .
أما فيما يخص البرامج التي كان يبثها التلفزيون ، فهي من إنتاجٍ محلي يشتمل على البرامج الدرامية كالتمثيليات والمسلسلات ، وبرامج سياسية وإخبارية وثقافية وفنية وبرامج الأطفال ، بالإضافة إلى الاستعانة بالبرامج التي تنتجها محطات التلفزيون في الدول العربية وشركات الإنتاج المختلفة .
في عام 1961 تم تجهيز استديو آخر في التلفزيون ، وبذلك أصبح يمتلك أستوديوهين أحدهما كبير والثاني صغير ، وقد جُـهِّـزَ هذان الاستوديوهان بكل المتطلبات والمعدات الفنية اللازمة .
ثم أنشئ ما بين عام 1966 ـ 1969 استوديوهان آخران ، وتبلغ المساحة الإجمالية للاستوديوهات الأربعة حوالي ( 870 ) متراً مربعاً .
وفيما يتعلق بالأخبار المصورة ، كان التلفزيون يقدم منذ نشأته نشرة إخبارية مصـورة واحـدة ، وبعد عام 1967 أضيفت نشرة إخبارية ثانية قصيرة ، وبعد عام 1970 أضيفت نشـرة أخبـار أخـرى ، وبذلك أصبـح التلفزيـون يقـدم يوميـاً ثـلاث نشـرات .
بتاريخ 13 / 3 / 1985 ، بدأت القناة الثانية في التلفزيون العربي السوري إرسالها من مبنى دار المهندسين بدمشق وبحدود ست ساعات يومياً حيث تم تجهيز استديو خاص للبث مع التجهيزات اللازمة ومكاتب الإدارة .. وفي عام 1993 ، تم افتتاح مبنى القناة الثانية في ساحة الأمويين مع تجهيز استديو إرسال خاص بها ، وبدأت ترسل برامجها من المبنى الرئيسي للهيئة .
وفي عام 1995 ، بدأت القناة الفضائية السورية إرسالها التجريبي حيث تم التعاقد مع مؤسسة عربسات لاستئجار قناة فضائية غزيرة الإشعاع تغطي المنطقة العربية وجزءاً من أوروبا وآسيا .
وفي عام 1996 ، بدأت الفضائية السورية إرسال برامجها وبحدود ثماني عشرة ساعة يومياً ، لتغطي جميع الدول العربية وأوروبا وأفريقيا وجزء من آسيا .
وبتاريخ بدأت الفضائية السورية إرسال برامجها على مدار أربعٍ وعشرين ساعة يومياً لتصل إلى جميع أنحاء المعمورة .. بالإضافة إلى ذلك تم تجهيز استوديوهين خاصين بالقناة الفضائية مع أحدث التجهيزات والتقنيات الفنية في العالم ، كما تم تجهيز استديو خاص بالأخبار .
** مـديـريـة التلفـزيـون **
التقسيم الإداري لمديرية التلفزيون :
تتألف مديرية التلفزيون من :
• قسم البرنامج العام ـ القناة الأولى
• قسم القناة الثانية
• قسم القناة الفضائية
• قسم الأخبار المصورة
• قسم المراكز التلفزيونية
• قسم البرامج التنموية
• قسم التبادل الإخباري والبرامجي
• قسم الشؤون السينمائية
• قسم رقابة البرامج
• قسم التشغيل التلفزيوني
الـقـنـاة الأولـى :

* دائرة التنسيق والتنفيذ :
ــ شعبة التنسيق
ــ شعبة المنفذين
ــ شعبة المذيعات والمذيعين
* دائرة المخرجين والفنيين
* دائرة البرامج الرياضية
* دائرة برامج الأطفال
* دائرة الإعلانات
* دائرة البرامج الدورية :
ــ شعبة البرامج الثقافية
ــ شعبة البرامج التعليمية
ــ شعبة برامج المنظمات
ــ شعبة برامج المنوعات
ــ شعبة البرامج السينمائية
ــ شعبة الخدمات
الـقـنـاة الـثـانـيـة :
* دائرة التنسيق
* دائرة المخرجين
* دائرة البرامج الدورية :
ــ شعبة البرامج الثقافية
ــ شعبة البرامج التعليمية وبرامج المنظمات
ــ شعبة الخدمات
* دائرة الأخبـار :
ــ شعبة التحرير الإخباري
ــ شعبة البرامج السياسية
ــ شعبة البرامج الرياضية
* دائرة الترجمة
* دائرة التشغيل :
ــ شعبة المراقبة العامة والاستوديوهات
ــ شعبة التلسينما والترجمة
ــ شعبة التسجيل المرئي
ــ شعبة الكاميرات المحمولة
ــ شعبة الإضاءة والصوت
الأخبـار المصـورة :
* دائرة التحرير الإخباري :
ــ شعبة الأخبار الحيوية
ــ شعبة البرامج السياسية
ــ شعبة المذيعين
* دائرة الخدمات الإخبارية :
ــ شعبة المخرجين والمنفذين
ــ شعبة مونتاج الأخبار
ــ شعبة الأرشيف
البرامــج التنمـويـة :
* دائرة الدراسات
* دائرة التحقيقات
التشغيل التلفزيـونـي :
* دائرة المراقبة العامة
* دائرة التسجيل المرئي
* دائرة التلسينما
* دائرة النقل الخارجي
* دائرة الكاميرات المحمولة
* شعبة الإضاءة والصوت
رقابـة الـبـرامــج :
* دائرة رقابة البرامج العربية
* دائرة رقابة البرامج الأجنبية
* دائرة الترجمة
قسـم التبـادل الإخـبـاري :
* دائرة الاتصالات
* دائرة التبادل
الشــؤون الـسـينمـائيــة :
* دائرة الإنتاج السينمائي :
ــ شعبة المونتاج
ــ شعبة المعمل
ــ شعبة التصوير الفوتوغرافي
ــ شعبة الصيانة
ــ شعبة المكتبة الفيلمية
ــ شعبة المستودع
* دائرة الخدمات السينمائية
* دائرة الصوت والدوبلاج
* دائرة إنتاج الرسوم المتحركة

في الثالث من شباط عام 1947 بدأت إذاعة دمشق إرسالها بصوت “يحيى الشهابي” معلناً “هنا دمشق”
“إذاعة دمشق” وخمس ساعات بث مباشر
لمحة عن الهيئة العامة للاذاعة والتلفزيون
مـديـــريـــة الإذاعـــة

تساهم مديرية الإذاعة في تحقيق أهداف الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون وذلك من خلال بث البرامج والأعمال الدرامية الإذاعية ، وإعداد خطط البرامج الإذاعية الدورية والاستثنائية وبرامج المناسبات الوطنية والقومية والعالمية والعمل على تنفيذها ، بالإضافة إلى رصد الأحداث الداخلية والخارجية وتغطيتها .

لمحـة هندسية ..

في السابع عشر من نيسان عام 1946 تأسست أول إذاعة عربية سورية وافتُـتحت يوم الجلاء باحتفالاتٍ أقيمت بهذه المناسبة ، واستمر البث ست ساعاتٍ متواصلة ، وكانت تعمل هذه الإذاعة بقوة ( 5 , 7 ) كيلو واط على الموجـات القصيـرة ، أما استديو البث فقد كان عبارة غرفة من دائرة مصلحة البريد ، وكانت هذه الإذاعة تابعة إدارياً إلى مديرية البريد والبرق والهاتف ..

واستمرت الإذاعة بعد ذلك دون أن يكون لها نظام ثابت في البث سوى المناسبات وكلها وطنية وقومية .

وفـي أول شهر رمضان بعد الجلاء بدأت أول فترة بث ثابتة في الإذاعة السورية ، حيث بثت يومياً ساعتين متواصلتين برامج رمضانية بمناسبة الشهر .

وفي الرابع من شباط عام 1947 ، انتقل مقر الإذاعة السورية من مصلحة البريد إلى مبنى مستقل في شارع بغداد في دمشق مؤلف من ثلاثة طوابق أنشئ فيها

استديوهان ، وهو أول مبنى خاص للإذاعة بعد الاستقلال .. وفي هذه الفترة أُنشئت موجة متوسطة قوتها ( 5 ) كيلو واط بالإضافة إلى الموجات القصيرة ، أما نشرات الأخبار فقد كانت خمس نشرات موزعة على اليوم وكانت تؤخذ عن النشرات الأجنبية في الراديو وتُـترجم إلى العربية ثم تُـذاع ، وساعات البث اليومية كانت تبلغ اثنتي عشرة ساعة وُزعت على فترتين ، أما من الناحية الإدارية فقد بقيت هذه الإذاعة تابعة إدارياً إلى مؤسسة البرق والبريد والهاتف في كل شيء .

في عام 1951 ، قفزت الإذاعة قفزة هامة حتى أُطلق عليها تسمية الإذاعة الكبرى ، فلأول مرة بعد الاستقلال تنشئ الدولة موجة متوسطة قوتها خمسون كيلو واط في الصبورة غرب مدينة دمشق ، وقد غطت هذه الموجة المناطق الجنوبية والوسطى في سورية مع فلسطين والأردن ومصر ومناطق أخرى ، وكانت بمثابة ثورة في عالم الإذاعات آنذاك .. إلى جانب هذه الموجة أُنشئت موجة متوسطة ثانية في سراقب جنوبي مدينة حلب قوتها عشرون كيلو واط لتغطية المناطق الشمالية في البلاد ، وإلى جانب هاتين الموجتين أُنشئت موجتان متوسطتان محليتان في كلٍ من دمشق وحلب قوة كل منها عشرة كيلو واط ، وقد خُصصتا لإذاعة البرامج الغربية المحلية الفرنسية والإنكليزية والبرامج الموسيقية المحلية .

وقد تم أيضاً إنشاء موجتين قصيرتين استطاعة كل منها ( 15 ) كيلو واط بغية إسـماع صــوت الإذاعـة السـورية إلى الأماكن البعيدة في غرب أوروبا والمغرب العربي وأمريكا اللاتينية .

في عام 1960 ، تم إنشاء محطتين متوسطتين في كلٍ من دير الزور وطرطوس باستطاعة تتراوح بين 30 ـ 60 كيلو واط لتغطية الإرسال في المنطقة الشمالية الشرقية والساحلية من سورية وبعض السواحل المجاورة من لبنان وتركيا .

وفي عام 1961 ، أُنشئت أيضاً موجتان متوسطتان محليتان بقوة عشرة كيلو واط في دمشق لتغطية الإرسال المحلي الإضافي والبرامج الأجنبية .

ولقد قفزت الإذاعة قفزة هامة في عالم الموجات في عام 1978 عندما أُنشئت عدة محطـات فـي طـرطـوس والصبـورة وديـر الـزور وعدرا باستطاعاتٍ كبيرة تصل إلى (750 ) كيلو واط لتوسعة رقعة الاستماع إلى هذه الإذاعة .

وفي عام 1978 أيضاً بُـدىء بإنشاء أكبر مشروع في سورية في عالم الإذاعة على الموجات القصيرة في عدرا ” قرب مدينة دمشق ” عدد هذه الموجات أربع استطاعة كل منها ( 500 ) كيلو واط ، وهي تغطي معظم أنحاء الكرة الأرضية .

أما فيما يتعلق بالبرامج .. فقد كانت معظم البرامج في عهد الإذاعة تُـبثُ على الهواء مباشرة لعدم توفر أجهزة التسجيل المعروفة ، واستمر العمل هكذا حتى عام 1953 حيث توفرت أجهزة التسجيل واعتُـمدَ عليها في تسجيل معظم البرامج لبثها في أوقاتها المحددة .

أما أول نقل خارجي إذاعي .. فقد حدث في 17 نيسان عام 1946 وكانت عملية شاقة تتطلب جهداً كبيراً من قبل الفنيين لعدم توفر الأجهزة الحديثة .

وفي عام 1960 استُـبدلت الأجهزة القديمة بالأجهزة الحديثة المتطورة التي حصلت عليها مديرية الهندسة التي أنشأت شعبة خاصة سميت بشعبة الإذاعات الخارجية وكلفت بالإشراف على النقل الخارجي الإذاعي .

وفي عام 1978 ، حصلت مديرية الهندسة على أول سيارة نقل خارجي مجهزة بجميع الوسائل التقنية والفنية الحديثة ، وقد أسهمت بنقل الكثير من المناسبات والإذاعات الخارجية .

ــ الاستوديوهات والمعــدات ..

في بداية عهد الإذاعة كانت تمتلك استديوهين مع أجهزة فنية متواضعة ، وفي

عام 1950 حين تم نقل مقر الإذاعة إلى شارع النصر تم إنشاء أربع استديوهات

مع تجهيزاتها ، وفي عام 1964 نُـقل مقر الإذاعة إلى ساحة الأمويين في مبنى

حــديث مشــترك مـع التلفزيـون ، وتسـلمت الإذاعة استديوهاتها الـجديــدة

وعددها تسعة ..

( استديو للموسيقا ـ استديو للتمثيل ـ ثلاثة استديوهات لتسجيل البرامج ـ

أربعـة اسـتديوهات لبث مـواد إذاعـتـي البرنـامـج العام وصـوت الشـعب

والإذاعات الأجنبية ) .

وجميع هذه الاستديوهات مجهزة بأحدث الوسائل الفنية والتقنية المتطورة

الموجودة في العالم .

ــ سـاعـات الـبث ..

باستثناء يوم افتتاح الإذاعة السورية عام 1946 ، فـإن الإذاعـة كـانت

لا تبث ضمن برنامج محدد إلا في المناسبات .

وفي عام 1947 ، بدأت الإذاعة تبث في أوقات محددة وبحدود اثنتي

عشرة ساعة تقريباً .. واستمر زيادة ساعات البث اليومي حتـى عـام

1977 ليصبح إحدى وعشرين ساعة .

ــ إذاعـة صـوت الشـعب ..

افتتحت إذاعة صوت الشعب في عام 1979 ، وكـان ذلك استجابـة

طبيعية لحاجة شعبية واستكمالاً لرسالـة الإعـلام السـوريـة الموجهـة

لخدمة الجماهير الشعبية ، وقد خصصت هذه الإذاعة بتقديم البرامج

الشعبية والخدمية وبرامج المنظمات الشعبية ومركز المحافظات .

وكنت في البدايـة ترسـل بـرامجهـا علـى فترتين ، بعد ذلك اتصـل

بثها وأصبح ممتداً من الساعة السادسة صباحاً وحتى السادسة مساءً

وكان إرسالها يغطي بعض المناطق من سورية ، ومع دخول الأجهزة

الفنية الحديثة وتقويــة محطــات البث الإذاعـي ، أصبحت إذاعـة

صوت الشعب تغطي بإرسالها جميع المدن السـوريـة بالإضافـة إلـى

بعض الدول المجاورة .

ــ إذاعــة حــلــب ..

أنشئت هذه الإذاعة في عام 1956 ، وهي محلية مخصصة لمدينة

حلب وضواحيها ، وتبث لمدة سـاعتين يوميـاً .. والإذاعـة تضـم

مجموعة إذاعيـة فنيـة كاملــة واســتديوهين للأخبــار والبرامــج

والموسـيقا .. ولها نشـاط فعّــال فـي الـموسـيقا والغنــاء والفنـون

الإذاعية الأخرى .

** التقســيم الإداري لـمـديـريـة الإذاعـة **

تضم مديرية الإذاعة مجموعة من الأقسام وهي :

أولاً : قسم البرنامج العام ..

ويضـم عـدداً مـن الدوائـر :

1ـ دائرة البرامج الثقافية

2ـ دائرة المذيعين

3ـ دائرة التنسيق والتنفيذ

4ـ دائرة البرامج الرياضية

5ـ دائرة البرامج الدينية

6ـ دائرة برامج الأطفال

7ـ دائرة البرامج الاقتصادية

ثانياً : قسـم الأخبار ويضم ..

1ـ دائرة البرامج السياسية 2ـ دائرة الخدمات الإخبارية

ثالثاً : قسم التشغيل الإذاعي ويضم ..

1ـ دائرة المراقبة واستديوهات البث 2ـ دائرة التسجيل الإذاعي

3ـ دائرة النقل الخارجي الإذاعي 4ـ دائرة الصيانة

5ـ شعبة اللاسـلكي

رابعـاً : قسـم الإنتـاج الإذاعي ويضم ..

1ـ دائرة التمثيليات 2ـ دائرة المنوعات

3ـ دائرة الموسيقا

خامسـاً : قسـم إذاعة صوت الشعب ويضم ..

1ـ دائرة الأخبار 2ـ دائرة التنسيق والتنفيذ

3ـ دائرة البرامج الثقافية وبرامج المنظمات

سادساً : قسـم الإذاعات الأجنبية ويضم ..

1ـ دوائر البرامج الأجنبية الموجهة :

( القسم الإنكليزي ـ الفرنسي ـ التركي ـ الروسي ـ الألماني ـ العبري )

2ـ دائرة الإذاعات العربية الموجهة

3ـ شعبة التنسيق

سابعاً : قسـم إذاعـة حلب ويضم ..

1ـ دائرة البرامج 2ـ شعبة الأخبار

3ـ شعبة التنسيق والتنفيذ 4ـ شعبة التشغيل الإذاعي

5ـ مكتبة الأشرطة 6ـ شعبة الشؤون الإدارية والمالية

ثامنـاً : قسـم إذاعة اللاذقية ويضم ..

1ـ دائرة البرامج 2ـ شعبة الأخبار

3ـ شعبة التنسيق والتنفيذ 4ـ شعبة التشغيل الإذاعي

5ـ مكتبة الأشرطة 6ـ شعبة الشؤون الإدارية والمالية

تاسـعاً : مكتبـة الأشـرطة والاسـطوانـات

فن الخط العربي
Share on facebookShare on twitterShare on emailShare on printMore Sharing Services
0
تأليف : عفيف بهنسي
الموضوع: الفنون التخطيطية والطباعة
الترقيم العالمي (ISBN): 1-57547-725-4
القياس: 28×20 ; الصفحات: 212 ; الوزن: 800 غ ; السنة ورقم الطبعة: 3 / 2005 ; السعر: 13 $
ملخص
يبحثفي جمالية الخط العربي فناً تشكيلياً إبداعياً يبرز عبقرية الخطاطين العرب والمسلمين، ويتحدث عن أصول الكتابة العربية ونشأة الخط العربي وتتنوع أساليبه وأروع آثاره وعلاقته بالهندسة الكونية وتطور الإبداع فيه حتى العصر الحديث، مع مجموعة ملونة من صور الخطوط توضح النص وتوثقه.
المستخلص
فن الخط العربي مستخلص يبحث هذا الكتاب في جمالية الخط العربي بوصفه فناً تشكيلياً إبداعياً، ويبرز عبقرية الخطاطين العرب والمسلمين. ويتحدث – وهو كتاب جامع – عن أصول الكتابة العربية، ونشأة الخط العربي، وجذور الكتابة العربية، وانتشار الأبجدية الأولى، والأصول المباشرة للكتابة العربية، وتطور الخط الجميل، وأشكال الخط العربي، وأنواع الخطوط. ويعرض لأشهر الخطاطين والخط في العصر العباسي والعصر العثماني، وفي العصر الحديث في بغداد والقاهرة ودمشق، بالخطوط المتنوعة الأساليب. ويعرض أروع الآثار الخطية ولاسيما المصاحف الشريفة، والخط في النص القرآني، ويبين روائع الخط المصحفي، والتذهيب والزخرفة في المصاحف، مع إشكالية الرسم العثماني، ويوضح علاقة الخط البديع بالنص المقدس. ويتحدث عن معنى النص الخطي، وجمالية الخط عند التوحيدي، وشروط الخط الجميل وأدوات الكتابة والخط، ومبادئ تقنية في الخط، وعلاقة الخط بالموهبة والدربة، ومزايا الزخرفة والترقين والمنمنمات، مع أقوال في مزايا الخط والميزان فيه. ويتحدث عن علاقة الخط بالهندسة الكونية، وتطور الإبداع فيه، حتى العصر الحديث حيث ظهرت الأساليب الحروفية في التصوير. ويبحث في تاريخ الخط العربي وهويته، وشكله ومضمونه، وعناصره الفنية ومرجعيته، وروابطه بالشعر، وانتشاره في بلاد الإسلام والعالم. ويضم مجموعة ملونة من صور الخطوط لتوضيح النص وتوثيق روائع هذا الفن في المشرق والمغرب.
عن الكتاب
يبحث في جمالية الخط العربي بوصفه فناً تشكيلياً إبداعياً، أبرز عبقرية الخطاطين العرب والمسلمين.
وهو كتاب جامع يتحدث عن أصول الكتابة العربية، ونشأة الخط العربي وتنوع أساليبه، وفيه عرض لأشهر الخطاطين، ولأروع الآثار الخطية، وبخاصة المصاحف الشريفة، وعلاقة الخط البديع بالنص المقدس. كما تحدث عن علاقة الخط بالهندسة الكونية.
يضم مجموعة ملونة من صور الخطوط، للتوضيح والتوثيق.

من الريشة .. إلى اللابتوب – الفن والفكر الجمالي
تأليف : عفيف بهنسي
تأليف : محمد بن حمودة
الموضوع: دراسات عامة في الفنون
الترقيم العالمي (ISBN): 978-9933-10-371-2
القياس: 20*14 ; الصفحات: 424 ; الوزن: 400 غ ; السنة ورقم الطبعة: 1 / 2013 ; السعر: 10 $
ملخص
علمان من أعلام الفن والفكر يتحدثان عن أهم القضايا الجمالية المعاصرة في العالم العربي؟ كيف نشأ الفن في عالمنا العربي؟ وما مدى تأثره بفنون الحضارات الأخرى. ما الجميل وما القبيح؟ وما النظريات المتعلقة بالجمال؟ وما تأثر الفنون المعاصرة بتطور البرامج الحاسوبية الجديدة؟ أسئلة كثيرة تطرحها الحوارية في دراسة عميقة، بأسلوبِ جميل وجذاب؟
كلمة الغلاف
ما أسباب ارتباط الفن التشكيلي العربي بأصول الفن الغربي ومدارسه الحديثة من الكلاسيكية والرومانسية والتجريدية والرمزية حتى السوريالية.. إلخ. هل كان للمستشرقين الأوربيين الذين وفدوا إلى البلاد العربية تأثير في استقطاب اهتمام الفنانين العرب؟ إلى أي مدى استعمل الخطاطون والرسامون والمزخرفون والمعماريون العرب العلوم في فنهم؟ كيف كان تأثير فكر الحداثة في الفن الغربي عموماً وفي الفن الشرقي العربي خصوصاً؟ لماذا نشأت دعوات الرجوع للأصالة، والتمسك بالهوية، والحفاظ على الثقافة الفنية القومية؛ في مواجهة دعوات التحديث والتغريب؟ إلى أي مدى تأثر الفن المعاصر بالتقنيات الحاسوبية المعاصرة،وما بعد الحداثة؟! وهل حسنت هذه التقنيات من الفنون البصرية ،وجمَّلتها، وجعلتها أكثر ثراءً ؟
المستخلص
تحدث الدكتور عفيف بهنسي في القسم الأول من الحوارية عن الصورة الفنية حاملة للفكر وسبيلاً للمعرفة الموضوعية عن طريق ما تقترحه من رموز ودلالات. عرَّف بعناصر العمل الفني والمدارس الفنية والنقدية الجديدة، كما بحث في المدرسة النقدية التشكيلية التي تتبنى علم الدلالة في تأويل النصوص والأعمال الفنية،كما وضح كيف قرأت المدرسة التأويلية الأعمال الفنية بشكل مخالف للمدارس الأخرى. وبيّن مساهمة العرب في ما يتعلق بالخط العربي والرقش والتصميم الهندسي الإسلامي، وعرف بالفكر النقدي العربي من خلال آراء ابن عربي وأبي حيان التوحيدي. وفي حديثه عن الفكر الفني الحداثي بيّن مدى تأثر الفكر العربي به وأخذه عنه،وتشكيل تيارات نخبوية تهتم بالهوية العربية،وتنهل من التراث معيناً على تكوين توجهات فنية جديدة. هذه التحولات الفنية المعاصرة استلهمت من التقنيات مؤثرات توظفها في إغناء الصورة والمعمار العربي، وتحسين المخرجات البصرية والصوتية. في القسم الثاني تحدث الدكتور محمد بن حمودة عن التصوير في الوطن العربي وتأثر الفنانين التشكيلين العرب بالنـزعات الغربية الحديثة من رمزية وتأثيرية وسريالية وتكعيبية و تجريدية ، وبيّن كيف حدث العبور من أدب القوة إلى أدب المعرفة، وهو ما شكلّ علاقة فارقة بين الحضارة الغربية وباقي شعوب العالم.ثم عرج على المدرسة الرومانسية وبيّن كيف دشنت مرحلة تداخل المرجعيات، وكيف امتدت خارج أوربا لتصل للعالم الآخر. وعن محاولة فهم المعاصرة الفنية العربية يرى المؤلف أن النقد الفني العربي لم يتوقف كفاية لتقويم دلالات المنعطف الانطباعي وتبعاته،كما أن التصوير العربي انفتح على التصوير العالمي واشترك معه في تحقيق أولوية القيمة الثقافية، وتحرير التصوير من رقابة القصد المسبق، ثم تحدث عن النقد الفني والصورة الفنية بحسب رولان بارت، وعرف بتجارب عدد من الفنانين العرب مثل شاكر حسن آل سعيد، وفاتح المدرس،وعالج قضايا مختلفة أخرى مثل الأدب والميديا،وثقافة الصورة والعلمانية.
من الكتاب
3- جمالية الصورة الرقمية أمام التحولات الهائلة التي تمت خلال القرن العشرين في مطلق الفن، كان لا بد من الاعتراف أن صفة الفن لم تعد محددة ثابتة كما كانت عليه قبل ذلك القرن، بل إن هذه الصفة التي كانت تميّز العمل الفني بكونه إبداعاً تشكيلياً ثابتاً متصلاً بعالم ثابت، لا بد أن تتغير بعد أن أصبح العالم، بجغرافيته، وثقافته، واقتصاده، أكثر تحركاً من أي وقت مضى، بل أصبح من الصعب التمييز بين واقع اليوم وواقع الأمس، واقع اليوم الذي انفصل تاريخياً عن ماضيه لكي يدخل غمار التحولات التي لم يعد لها حدود في عوالم الاتصال والسياسة، عالم التراكم المعرفي. في عالم الكمبيوتر، نحاول تنظير جمالية الصورة الرقمية القادمة إلينا على (سطح المكتب) الذي يتصدر الجهاز الساحر. وأصبحت أي نظرية جمالية أو فلسفة جمالية تستطيع أن تضع أسسها، بعيداً عن صورة اعتمدت على خيالنا وانفعالاتنا، وعلى المعادلات النفسية والاجتماعية التي كنا نمارسها ونحن نمسك بزمام الريشة بملء كفنا وأصابعنا، وحيث نضخ الألوان من الأنابيب المعبأة بكل ثقة ومسؤولية، ثم نؤسس عملاً فنياً مجسداً ينتقل إلى المعارض، يحمل اسمنا، ودورنا، ورؤيتنا، مع اعترافنا بحق المتلقي الكامل بتأويل هذا العمل أو رفضه. نحن إذن على أبواب عالم جديد للصورة، يتخلى عن جميع المقومات التي اعتمدها منذ العصور الحجرية حتى عهد الحداثة، لكي يعتمد على مقومات علبة صغيرة أو صندوق محمول على حضننا، يتحدى خيالنا وذكاءنا، ويتحدى تقاليدنا وأخلاقنا. 4- المتحف الافتراضي ودور الصورة الرقمية سيكون باستطاعة الصورة الرقمية عبر الشاشة بوسائلها الجديدة التي تجاوزت الرقعة الثابتة (ورقة أو لوحة)، أن تدخل البيوت كلها، وتخاطب الأعمار والأجناس على اختلاف مستوياتها في الثقافة والوعي، إذ أصبح القمر الصناعي يقدم المتحف الافتراضي، الذي ابتدأ الحديث عنه أندره مارلو، على أوسع نطاق وبوقت واحد إلى جميع القارات. أليس هذا الانتشار المتكافئ دليلاً على تحقيق عالمية الصورة، ليس بوصفها لغة فقط، بل بوصفها موجودة في كل بيت من بيوت البشر في العالم؟ ألا يحقق ذلك تواصلاً إنسانياً ومعرفياً يقوي الأواصر، ويحقق حواراً مستديماً، يحد من التفاوت والتعارض والصدام؟. 5- إيجابيات التقنية حقق الكومبيوتر عاملاً أساسياً في مفهوم الفن المعاصر؛ وهو السرعة والدقة والجودة والرخص.مما ساعد على الانتشار الواسع وعلى تحقيق التبادل الفني الثقافي المباشر، وأصبح ما سماه أندره مالرو بالمتحف الافتراضي محققاً على المستوى الفردي، إذ إن ما يكوّنه الفنان على شاشة الكومبيوتر يصل إلى أبعد المسافات ويتلقاه ملايين البشر. أصبحت الثقافة البصرية أكثر عالمية تتجاوز حدود الزمان والمكان واللغة، فاتحة آفاق العالم لكي تفسح في المجال لتعرف الآخر وثقافته وتطلعاته، كذلك قرّبت المسافة بين الأحلام والطموحات، وقوت الروابط الإنسانية بين شعوب العالم؟. في مجال التصوير نابت أصابع الكومبيوتر عن الفرشاة والألوان والزيوت، وقدمت حوامل جديدة تختلف عن الورق والقماش والحجر… ولكنها لم تتخلف عن تقديم خدمات مجانية لهذه الحوامل التقليدية، إذ إن الكومبيوتر قادر على نقل المخرجات البصرية من صور ورسوم، وتكرارها على الخامات المختلفة من قماش وورق. ثمة خطاب مباشر تعرضه الصورة على العين، بدءاً من التأثير العقلي إلى التأثير الخيالي. وتتحول الصورة من مجموعة أشكال إلى مجموعة معان، ومنها إلى مجموعة إيقاعات وأنغام. ولقد تبين أن ما يعيق هذا التحول، هو الأفكار الثابتة التي فرضتها الثقافة التقليدية، من أن الصورة تعبر عن أشياء، وأشياء فقط، مهما كانت خلفيتها فكرية أو خطابية أو تقريرية. ولكن الصورة إذ تعبر عن معانٍ، فإن تجلي هذه المعاني يمكن أن يتم عن طريق الصوت أو عن طريق الصورة. 6- إشكاليات عصر التقنيات في عصر التقنيات أصبح السؤال: هل انتهى عهد جميع أشكال الفن وأنماطه قبل الألفية الثالثة؟ وهل انتهت جميع الوسائل السابقة؛ القلم والريشة واللون، ونحن نمارس لعبة الغرافيك في ذلك الجهاز الساحر، الذي يستوعب ملايين الألوان بدرجاتها وشياتها وكثافتها وشفافيتها، وبخميلتها العاكسة أو الجافة؟ ثمة سؤال آخر: هل أصبحنا قادرين على التخلي عن العقل الإنساني المحدود، لكي نستسلم إلى ذلك العقل الذي يحوي ذكاءً يتجاوز ذكاء البشر جميعاً متضامنين، ونقتصر على ممارسة لعبة ذكية تقوم مقام الخيال، وتعتمد على الصدفة والتجربة، أو على المهارة في تحريك المفاتيح دون الاعتماد على أية نوطة أو دليل مسبق؟. هل علينا أن نهجر محترفات التصوير نهائياً، لكي نلتجئ إلى ركن مظلم يسيطر عليه جهاز يتمتع بذكاء اصطناعي خارق، قادر على تحقيق إبداعات لا حدود لها، لمجرد أننا نتمتع بمهارة عالية وخبرة متفوقة في تحريك صور تلك الشاشة لخلق عمل فني غير متوقع يسيطر عليه «الروبوت» وليس العقل الإنساني الفردي، يسيطر عليه المحوّل الرقمي ديجيتال، يحاول استغلال الإشارات المجردة عن طريق تجزئتها سعياً وراء تحويل الصورة إلى نقطة ضوئية ذات درجات متعددة من اللون، ينتج عنها منظومة من الخلايا الضوئية التي تعبر عن صورة لم يمسسها قلم ولم تفترش بعد لوحة أو جداراً؟.
الفهرس
المحتوى كلمة الناشر    9 الفن والفكر الجمالي العربي – د. عفيف بهنسي     الفصل الأول: الصورة والفكر    13 1- الصورة بوصفها حاملة الأفكار    13 2- الطبيعة والفكر الجمالي    14 3- عناصر العمل الفني؛ المؤلف والنص والمتلقي    15 4- قراءة الفكر الآخر    16 الفصل الثاني: الفكر النقدي    18 1- توصيف الفكر النقدي    18 2- أدوار الفكر النقدي    19 3- أهداف الفكر النقدي    20 4- النقد الفني والإبداع الفكري    22 الفصل الثالث: الفكر الفلسفي    26 1- بين الفلسفة والفكر الفني    26 2 – الفكر الفني أو الإستطيقا    27 3- نحو إستطيقا جديدة    28 4- الجمال والكمال في الفكر العربي    31 5- التوحيدي وفلسفة الفن    34 الفصل الرابع: الفكر الدلالي     36 1- دلالة النص التشكيلي     36 2- الدلالية في الفكر الفني العربي     38 3- الفكر الدلالي عند ابن عربي     39 4- إشارات دلالية عربية     41 5- دلالات الرقش والخط واللون     42 6- بنيوية الخط واللون     44 الفصل الخامس: تأويل الصورة     48 1- بين التفسير والتأويل في الفكر العربي     48 2- التأويل بوصفه فكراً     50 3- تأويل المتلقي وتكوين النص     51 الفصل السادس: الفكر الحداثي بين الشمال والجنوب     54 1- هوية الحداثة     54 2- الحداثة العربية     55 3- بين الحداثة والتجديد     57 4- الفن والفكر في مواجهة الحداثة     59 الفصل السابع: العودة إلى الجذور     61 1- الحداثة والموقف العربي     61 2- معالم الهوية الجمالية     62 3- الأصالة والحداثة البعدية     63 4- الحفر في طبقات التراث     65 الفصل الثامن: غروب الصورة     69 1- الفكر الفني والعصر الصناعي     69 2- محاولات إلغاء الصورة     71 3- الصورة من الفكر إلى الشيء بذاته     73 الفصل التاسع: نقد الفكر الفني الحديث     75 1- إلغاء الواقع     75 2- التمرد على الجمهور     76 3- هيمنة التقنيات     77 الفصل العاشر: ثقافة الصورة في زمن التقنيات     79 1- المعلوماتية وعاء الفكر الحديث     79 2- التكنولوجيا والكينونة     81 3- جمالية الصورة الرقمية     83 4- المتحف الافتراضي ودور الصورة الرقمية     84 5- إيجابيات التقنية     85 6- إشكاليات عصر التقنيات     86 الفصل الحادي عشر: تحديات الفكر في هذا العصر     88 1- تحدي القوى السياسية     88 2- تحدي غواية الميديا     89 3- الحلول النظرية لمجابهة التحديات     90 الفصل الثاني عشر: تحولات الفكر الجمالي العربي     91 1- مراحل تكون الفن التشكيلي     91 2- التأصيل التشكيلي     92 3- منظور الصورة     95 4- النظرية الجمالية بين الفكر والفن     100 الفصل الثالث عشر: الفكر الجمالي المعماري     102 1- خصائص العمارة العربية     102 2- معالم الأصالة المعمارية     104 3- بوادر الفكر المعماري العربي     105 المراجع     107 الفن العربي المعاصر والتشابه المحرج – د. محمد بن حمودة     1) التصوير العربي والمراوحة بين أدب القوة وأدب المعرفة     113 2) الرومانسية وخلط المرجعيات     132 3) تباين الموقف الثقافي من الخفة     155 4) التصوير المعاصر وإعادة طرح مسألة الفوضى العميقة     175 5) التصوير العربي المعاصر وانفتاحه على “ما لا يعبر للفن”     200 6) التصوير العربي المعاصر والتمسك بأولوية القيمة الثقافية (شاكر آل سعيد نموذجاً)     234 7) فاتح المدرس والنبوّة الفنية التي مدارها الحقائق الصغيرة     266 تعقيب على مبحث د. محمد بن حمودة    301 د. عفيف بهنسي     تعقيب على مبحث د. عفيف بهنسي    313 د. محمد بن حمودة     الفهرس العام    387 تعاريف    403 ?
عن الكتاب
علمان من أعلام الفن والفكر يتحدثان عن أهم القضايا الجمالية المعاصرة في العالم العربي؟ كيف نشأ الفن في عالمنا العربي؟ وما مدى تأثره بفنون الحضارات الأخرى. ما الجميل وما القبيح؟ وما النظريات المتعلقة بالجمال؟ وما تأثر الفنون المعاصرة بتطور البرامج الحاسوبية الجديدة؟ أسئلة كثيرة تطرحها الحوارية في دراسة عميقة، بأسلوبِ جميل وجذاب؟
Summary

In the first section of the dialogue, Dr. Afif Bahnasi talks about the artistic picture as a carrier of thought and a path for objective knowledge by means of the symbols and indications it proposes. He, first, acquaints with the elements of the work of art and the new artistic and critical schools; second, he discusses the critical plastic school which adopts semantics for the interpretation of texts and works of art; third, he explains how the interpretative school read the works of art in a way different from that of other schools; fourth, he states the Arabs contribution in respect of Arabic calligraphy and Islamic variegation and architectural design; and, five, he acquaints with the Arabic critical thought through Ibn Arabis and Abu Hayyan al-Tawhidis views. He talks about the technical postmodern thought, stating how the Arabic thought was affected by it and derived from it, and the formation of elitist currents that are concerned with the Arab identity, and seeks assistance from the heritage for the formation of new artistic trends. These transformations of modern art have derived effective matters from the techniques to employ them in enriching the Arabic picture and architecture and improve the visual and audio outputs. In the second section, Dr. Muhammad Ibn Hammudah talks about figuration in the Arab world and how the Arab plastic artists were influenced by the Western modern trends of symbolism, impressionism, surrealism, cubism and abstractionism. He elucidates how things passed from the literature of power to that of knowledge, which led to an explicit relationship between the Western civilization and the rest of the peoples of the world. Then he deals with the romantic school and mentions how the phase of overlapping references was established, and how it spread outside Europe to reach the other parts of the world. Concerning the attempt to understand the Arab artistic modernism, the writer believes that the Arab artistic criticism did not stop adequaely to realize estimation of the indications and consequences of the impressionistic turning point. On the other hand, Arabic figuration got open to the global figuration and participated with it in achieving the priority of the cultural value and releasing figuration from the control of a preceding intention, and then he talks about the artistic criticism and artistic image in accordance with Roland Barthes. He also acquaints with the experience of a number of Arab artists, such as Shakir Hasan al-Sa’id and Fateh al-Mudarris, and addresses other various issues, such as literature, media, the culture of the image and secularism.

الفن العربي الإسلامي في بداية تكونه

الفن العربي الإسلامي في بداية تكونه
تأليف : عفيف بهنسي
الموضوع: الفنون
الترقيم العالمي (ISBN): 1-57547-325-9
القياس: 28×20 ; الصفحات: 176 ; الوزن: 500 غ ; السنة ورقم الطبعة: 2 / 1997 ; السعر: 8.5 $
ملخص
يتحدث عن الفن الإسلامي وبداية تكونه، والكعبة الومسجد في المدينة والجامع الأموي الكبير، والمسجد الأقصى وقته الصخرة، وجامع القيروان وجامع قرطبة ، والأمويين وبداية بناء القصور، وقصور هشام بن عبد الملك وهشام الثاني والمشتى والقصور الأخرى.
المستخلص
يتحدث عن الفن الإسلامي وبداية تكونه، والكعبة الومسجد في المدينة والجامع الأموي الكبير، والمسجد الأقصى وقته الصخرة، وجامع القيروان وجامع قرطبة ، والأمويين وبداية بناء القصور، وقصور هشام بن عبد الملك وهشام الثاني والمشتى والقصور الأخرى.
عن الكتاب
في هذا الكتاب عرض لأقدم الآثار المعمارية والفنية العربية الإسلامية التي ظهرت في عهد الراشدين والأمويين، في فترة لم تتجاوز القرن الهجري الأول.
ومع ذلك، فإننا نرى آثار هذه الفترة قد وصلت إلى أوج كمالها، وحددت شخصية فنية مستقلة عن أي تأثير، واستطاعت أن تكون قدوة وأساساً لابتكارات متتالية متعددة، ولكنها موحدة بصورة خارقة، لارتباطها بعقيدة راسخة وفلسفة متميزة.
وما يقدمه هذا الكتاب توضيح لتكون الفن العربي الإسلامي وتطوره وتكامله السريع، وهو بصيغة المبسطة الموضوعية، منطلق أساسي لدراسة تاريخ الفن الإسلامي، دراسة منزهة عن الدرس والخطأ في التأويل.