Category: منوعات

للشاعرة : م.ريما خضر ..لن يموت عطر الياسمين ..إلى الدمشقي / نزار قباني / الذي أحبّ في ذكرى رحيله ..من خربشات الطفولة الشعرية..

الشاعرة م.ريما خضر

لن يموت عطر الياسمين
فعطر الياسمين ,مرشوشٌ
على جميع ملابسي
على معطفي
وقفازي
فكيف يموت؟؟
ماذا سأقول لمحكمة الحبّ
للقاضي
للمستشارين
فقد وكلت محامياً
ناطقاً باسم النساء
يلّقبونك بشاعر النساء
لن أحتار
سأقول لهم
بأنّ الياسمين يستأذنكم
فقد حان لقاء الأحبة
بعد الفراق
الياسمين يستأذنكم
فجفونه لم تعد تقوى لحمل رموشه
فذهب ليغفو في عيني بلقيسه
يالهذه الأقدار
الياسمين والبنفسج يلتقيان
بعد طول غياب يرقدان
لن يموت عطر الياسمين
فنزار والياسمين سواء
ثانيهما معطوف على الأول
بعطر دمشق
وهل ينسى الدمشقي عطره؟؟!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ريما /حمص 1998
إلى الدمشقي الذي أحبّ في ذكرى رحيله
من خربشات الطفولة الشعرية

21 March,2014
عيد الإم الي بتلم ..ولادا تحت جناجاتا ..ما مننسا فضلك إنتي..مهما بهالدنيا حيينا.. – الشاعر يامن عامر

الشاعريامن عامر

عيد الإم الي بتلم
ولادا تحت جناجاتا
ويا ربي هالفرحة تعم
والهنا يملا حياتا
…..
الإم الي تعبت كتير
لحتى كبرتنا
منضل نحس بتقصير
شو ما تكو ن هديتنا
….
محتار بعيدك محتار
مش عارف شو بهدديكي
لو بجمع كل الأزهار
ياإمي ما بوافيكي
…..
إنتي الحب ونبض القلب
وإنتي نبع الحنيي
والشمعة ال ضوت هالدرب
وشو كنتي تخافي عليي
……
كنا صغار وشو تعبتي
تحتى كبرتينا
ما مننسا فضلك إنتي
مهما بهالدنيا حيينا.

21 March,2014
نظرة تجريدية لأزهار اصطناعية – إعداد مصطفى مغمومة ..- حماه – سورية – أرشفة المصور : فريد ظفور- دمشق ..

نظرة تجريدية لأزهار اصطناعية – إعداد مصطفى مغمومة
نشرت في مجلة فن التصوير اللبنانية
أرشفة المصور : فريد ظفور- دمشق

20 March,2014
معرض فوتوغرافي لمهندسي دمشق – مجلة فن التصوير اللبنانية – أرشفة المصور : فريد ظفور – دمشق ..

معرض فوتوغرافي لمهندسي دمشق
التصوير الضوئي كفن اتشكيلي يتميز عن الفنون التشكيلية الأخرى بأنه الأقدر على تدوين الواقع دون تزييف ..

فهو يوقف الزمن عند لحظة معينة يراد تجسيدها .
نشرت في مجلة فن التصوير اللبنانية
أرشفة المصور : فريد ظفور – دمشق

20 March,2014
قصيدةَ إلى أُمّي أغلى الغوالي و إلى أُمّهاتِ أصدقائي – قصيدةَ إلى أُمّي أغلى الغوالي و إلى أُمّهاتِ أصدقائي – بقلم الشاعرالدكتور شحود إيليا زيدان ..

د. الشاعر شحود زيدان

أُهدي هذه القصيدةَ إلى أُمّي أغلى الغوالي و إلى أُمّهاتِ أصدقائي الأعزاء و كُلِّ الأُمّهاتِ في بلدي الحبيب كفربو و في كُلِّ سوريتنا الأبيّة و ربّنا يرحم الأُمّهات المتوفيات و يُبارك بأولادِهم و يُعزِّي و يُصبِّر أُمّهات الشهداء و يُساعد الأُمّهات الفقيرات و يُعينهم على تربية الأولاد في هذه الظروف الصعبة….هذه هيَ قصيدتي الثانية للأُمّ و مهما كتبتُ لأُمّ شحود الرائعة فلن أفي بجزءٍ قليلٍ من فضلها عليَّ……..و لن أنسى بهذه المناسبة أن أُهدي أيضاً هذه القصيدة إلى الروح الطاهرة لأُمّ صديقي الغالي جوزيف أسعد عيلان و إلى الروح الطاهرة لأُمّ صديقي الغالي جاك مطانيوس جروج….منذ الصغر كنت دائماً أتألم من أجلهم عندما فقدوا أغلى غواليهم و هم صغار جداً و كانوا من أَطْيَب الأُمهات في كفربو بشهادة كُلِّ الناس…..الله يجعل مثواهم الجنة و يبارك أولادهم الأطياب آمين…..
“أغلى الحناين”
شو ما قلت ما بيوفيكِ الوصف أُمّي يا ملاك العطف ربّي يحيطيك بحنانه و اللطف كل الأيام
أغلى ما في الوجود رِضاكِ من رضى المعبود و إكرامِك خيرة العهود بدين المسيح و الإسلام
بالحُبّ و الإيمان غنّولِك أروع ألحان حنيّتها بتبكّي الإنسان سعدون و مارسيل و دريد لحّام
مع كلمات كتير عِذاب و ما مننسى عبد الوهاب بست الحبايب و الأحباب أبدعت الأقلام
أمي يا ملاكي مهما طال البعد ما بنساكِ تسلمي يا فيروز و لغِناكِ إجلال و حُبّ و احترام
بتشيل همومنا و سعيدة بتحس فينا و هيَ بعيدة بتتمنالنا أيام جديدة مليئة بالفرح و السلام
بتضحي لأولادها بالغالي بلهفة فوق الخيالِ بنجاحهن جبينها عالي و بتدعيلهن قبل ما تنام
بالمرض بتتألم لألَمَك و بالغُربة بتحمل همَّك و بالصغر لصدرها بتضمك و بتسَمْعَك أحلى أنغام
تغربنا و تمرمرنا بغربتنا متلِك ما في حدا لعونتنا فقدنا الحنان و زادت لوعتنا و الحُرقة و الآلام
بتنفدا بالروح و الدم يلّي دوم لأولادها بتلم و لعيونها أجمل ما نطق التم من أشعار و كلام
ربّنا يحفظ كل الأُمهات بالمجد و الكرامة شامخات و يعزّ و يعين الفقيرات و ينعم عليهن إنعام
و يديم أُمّي الحنونِة و تبقى على صدري أيقونِة بذكرِك فاضت بالدمع عيوني بعد غياب أعوام
و الرحمة لأرواح المتوفيات انشالله بالجنة باقيات و لأولادهن كل الأمنيات بتحقيق الأحلام
و يعزّي أُمّهات الشهداء الأطهار الأنقياء و يصبّرهن على فراق الأوفياء و ما يشفوا يوم ظلام.
30/06/2013
بقلم الدكتور شحود إيليا زيدان

20 March,2014
قصيدة /”ما أصعب الخيانة” ..أصعب شي بالدنيا الخيانِة للوطن و لكل أمانِة ..للدكتورالشاعر شحود زيدان ..

د. الشاعر شحود زيدان

من قصائدي الجديدة، أتمنَّى أن تنالَ إعجابَكُم :

“ما أصعب الخيانة”

أصعب شي بالدنيا الخيانِة للوطن و لكل أمانِة

الأصيل صاحب الديانِة بيموت و ما بيرضى الإهانِة

الوطن ع شفافه أغاني و أحلى شِعْر و قول إنساني

إن كنت سوري أو لبناني حُبّ الوطن واجب ربّاني

يا ناس يا أهل الإيمانِ سوريا كبيرة حُرّة ما بتنهان

و الّي بالمال باعوا الأوطانِ أندال إلهن أول ماله تاني

نهايتهن متل العنزة الجربانِة تحقير أو شنق ع العيدانِ

و المعتدي الخسيس الجبانِ رح ينرد بقوة شعب مُتفاني

مهما طال أو قصر الزمانِ إرادة الشعب من ربّ الأكوان

لا تُهزَم أبداً يا إخواني و النصر قريب لسوريا يا عُربانِ

أحباب و أصحاب العدوانِ على أختكن الشام يا صيصانِ

انفضحتوا للقاصي و الداني و رح تدفعوا أغلى الأثمانِ

العميل معروف حقه دبانِة إن غَلاَ و مكروه متل الزاني

بلدنا الكبير الرائع البنيانِ صار خراب يا أولاد الثُعبانِ

تشردنا في كل مكانِ حتى ترضوا و تشبعوا يا عقبانِ

من الدم السوري الطُّوفانِ و الجوع و الحِصار و الحرمانِ

حوّلتوا وطنّا لدمار و دُخانِ شو بعد بدكن يا غربانِ

اتركونا نرجع إلى الأمانِ و نعيش حياتنا متل أيام زمانِ

جايكن يوم يا خُرفانِ يا عبّادة المال و كل شي دنيء فاني

ربّنا لسوريا هوَ الباني و رح ترجع زينة و فخر البلدانِ.
15/11/2013

بقلم الدكتور شحود إيليا زيدان

إلغاء إعجابي · · مشاركة

19 March,2014
تعرف على (الزراعة بدون تربة) الزراعة المائية .. ماهو الاستنبات ؟ وماهو الشعير المستنبت. ..- Salman AlAhmad ..

Salman AlAhmad

ماهو الاستنبات ؟ وماهو الشعير المستنبت
القسم: الشعير المستنبت – IN: الشعير المستنبت وغرف الاستنبات
الزراعة المائية (الزراعة بدون تربة)

وفي الماضي في عام 1930 م ، قام العلماء بتجريب زراعة النباتات بدون تربة مستخدمين العناصر الغذائية الذائبة في الماء . لقد وجدوا أن التربة غير ضرورية إلا لتثبيت جذور النباتات ، وأصبحت في متناول الكثيرين في غرب أوروبا وتستخدم الآن على نطاق واسع في هولندا للإنتاج التجاري للغذاء وتليها كندا في هذا المضمار .أما في الوقت الحاضر فإن هذا العلم الحديث المنشأ يتطور بسرعة كبيرة ، ويتكيف مع كثير من الأوضاع من الزراعة خارج البيت إلى البيوت المحمية والآن الزراعة داخل المنزل

ماهو الاستنبات؟

الاستنبات بصفه عامه هو جزء من الزراعة المائية او ما يسمى بالهيدروبونيك

الشعير المستنبت واستنبات الشعير بصفه خاصه هو عملية نقع ثم نبت البذور داخل غرف محكمة الغلق لها جو يماثل الجو الطبيعى لزراعة الشعير كونه نبات شتوى وذلك من خلال التحكم فى درجة حرارة الغرفه ودرجة الرطوبه والاضاءه طوال العام مما يؤدي الى تحرر الأنزيمات ونبت الجنين ومضاعفة الفيتامينات والمعادن والأحماض الأمينية

عندما تتعرض حبة الشعير للرطوبة ينشأ أنزيم ( ألفا أميلاس ) الذي يعمل على تفكيك النشاء الموجود في حبة الشعير بصيغة مشبعة إلى سكريات بسيطة
وبالتالي يتحول البروتين المعقد إلى بروتين بسيط بشكل أحماض أمينية سهلة الهضم كما تنشأ أنزيمات أخرى تحول هذه المركبات البسيطة إلى فيتامينات وعناصر غذائية أخرى
وهنا تطرأ تغيرات هامة على حبة الشعير حيث تتضاعف فيتامينات ب من 3 الى 12 ضعف حسب نوع الفيتامين كما يتضاعف فيتامين إي الى ثلاثة اضعاف وينشأ فيتامين سي بنسبه عاليه واللذى لا يتواجد فى حبة الشعير الجافه
ومن جهة أخرى تنشأ أحماض أمينية حية لها تأثير هام جداً على تجديد خلايا الحيوان كما تتولد أنزيمات حية لها أثر إيجابي كبير على الجهاز الهضمي للحيوان ولا ننسى أيضاً الأملاح المعدنية مثل الكالسيوم والبوتاسيوم والماغنيسيوم والفسفور المتواجدة في حبة الشعير المستنبت بنسب متفاوته .
وفي هذه المرحلة من نمو حبة الشعير المستنبت عند عمر 7 ايام تكون هذه العناصر الغذائية بقيمتها العظمى .
إن حبوب الشعير المبرعمة هي مصدر حيوي وطازج للبروتين والأنزيمات والفيتامينات والمعادن كما أثبتت الدراسات العلمية الحديثة نظراً لأهميتها في النظام الغذائى الصحى والسليم
فهي طعام بسيط سهل الهضم يحتوي على قيمة بيولوجية عالية .
كما أن لهذه البراعم أثر كبير على جسم الحيوان لاحتوائها على تركيز عالٍ للــ
Rna ـــ Dna
والبروتين والعناصر الغذائية الأساسية والتي لايمكن للحيوان الاستغناء عنها والتى تساهم فى تغيير الصفات الوراثيه له وتحسين الصحه العامه

الشعير المستنبت والية عمل غرف الإستنبات
القسم: الشعير المستنبت – IN: الشعير المستنبت وغرف الاستنبات أرسل إلى صديق طباعة PDF

يتم غسيل بذور الشعير جيدا وتعقيمها من الفطريات
حوض نقع بذور الشعير المستنبت

تنقع البذور فى الماء النظيف تمهيدا لعملية الاستنبات
يتم وضع الشعير فى الصوانى ويتم دخوله غرفة الاستنبات
تتم عملية الاستنبات تحت درجة حراره 18 درجه مئويه
يحتاج نبات الشعير المستنبت الى اضاءة لتعويضه عن ضوء الشمس
يتم رى الشعير بالتناوب طول دورة الزراعه
دورة الزراعه مدتها سبعة ايام ويمكنك بعدها الحصول على الشعير الاخضر المستنبت

الشعير المستنبت
القسم: الشعير المستنبت – IN: الشعير المستنبت وغرف الاستنبات

خيول تأكل شعير مستنبت استنبات الشعير الاخضر ( الشعير المستنبت ) في غرف الاستنبات له العديد من المزايا والفوائد :-

توفير اكثر من 70 % من نفقات التغذيه وبالتالى زيادة معدل الربح

سهولة انتاج الشعير المستنبت على مدار العام فى جميع فصول السنه

تكلفة انتاج طن شعير اخضر يوميا هى من 50 الى 60 دولار شامل ثمن البذور + اجر العمال + قيمة استهلاك المياه والكهرباء

توفير الايدى العامله حيث ان غرف استنبات الشعير الاخضر لاتحتاج الى عماله كبيره

توفير استهلاك المياه حيث يلزم لانتاج 1 طن من الشعير المستنبت الاخضر 400 لتر ماء يوميا

توفير الارض الزراعية بدلا من استخدامها لزراعة اكل للحيوان واستغلالها فى زراعة ماهو مفيد للانسان

توفير ثمن السماد العضوى والكيماوى لعدم استخدامهم فى غرف استنبات الشعير الاخضر

لا يحتاج الشعير المستنبت في غرف استنبات الشعير الى مساحات كبيره من الارض لاقامة المشروع حيث ان كل 36 متر مربع تكفى لانتاج 1 طن يوميا من الشعير الاخضر

ارتفاع معدل هضم الشعير الاخضر المستنبت عند الحيوان وبالتالى ارتفاع معدل استفادة الحيوان منه

سهولة هضم الشعير وبالتالى لا يسبب انتفاخ اوسوء هضم عند الحيوان

تصل نسبة هضم الشعيرالمستنبت الى 95 %

يصل معدل التحويل الى نسبة 80 %

ارتفاع القيمه الغذائيه بالشعير المستنبت وبالتالى فهو غذاء ذو قيمه غذائيه عاليه

يقوم بتحسين الصفات الوراثيه للحيوان مما يهىء الاناث لأنجاب توائم

رفع انتاج المربى الى الحد الاعلى بأقل جهد

توفيره على مدار العام لتوفير الغذاء المطلوب وبالكميات المطلوبه بدون حد اقصى للانتاج

يعمل على زيادة ادرار الحليب بنسبة 25 % اكثر من العلف الجاف

يعمل على زيادة انتاج اللحم ليصل معدل التحويل الى كيلو ونصف يوميا مع عجول التسمين

يعمل على زيادة انتاج اللحم ليصل معدل التحويل الى 300 جرام يوميا مع خراف التسمين

منتج الشعير المستنبت اورجانيك طبيعي 100% خالى من الهرمونات والكيماويات

يعتبر الشعير المستنبت هو مستقبل الزراعه فى الوطن العربى

ولذلك يعتبر الشعير المستنبت مهم جدا لاستخدامه فى الوطن العربى عامة

18 March,2014
المفكر نيقولا مكيا فيلي ( 1469 م – 1527م ) ..- مختارات لكتاب “المطارحات – مع فكرة عن كتاب الأمير وكذلك تحميل لكتاب الأمير لميكافيلي ..

مكيافيلي – مختارات لكتاب “المطارحات”-المحامي بسام المعراوي

نيقولا مكيافيلي

( 1469 م – 1527م )

إعداد : المحامي بسام المعراوي

مجلة ومنتدى المفتاح الثقافي

ولد نيقولا مكيا فيلي من عائلة عريقة عام 1469 في مدينة فلورنسا الإيطالية. وخلال نشأته في هذه المدينة قُدر لمكيافيلي أن يشهد تحولات أساسية في تركيبة النظام السياسي في فلورنسا. فقد انتقلت السلطة من عائلة مديتشي إلى سافونارولا(1)، رجل الدين المستبد الذي حكم فلورنسا لمدة ثلاث سنوات سقط على إثرها فاسحا المجال أمام قيام نظام جمهوري دام من عام 1498 حتى عام 1512 حيث عادت أسرة مديتشي للحكم.

تثقف مكيافيلي ثقافة عصره وكانت له صداقات واسعة في أوساط الكتاب والمفكرين، مما سمح له الحصول على ثقافة واسعة في القانون والسياسة والتاريخ والفلسفة. وهذا ما أتاح له الحصول على منصب المستشار العام للدولة في فلورنسا الجمهورية عام 1498 حيث بقي فيه لمدة أربعة عشر عاما أي حتى سقوط العهد الجمهوري فيها عام 1512 لقد كان هذا المنصب مهما في حياة مكيافيلي، إذ سُمح له أن يكون على صلة مباشرة بشؤون الدولة السياسية، الداخلية منها والخارجية. إذ كثيراً ما قام مكيافيلي بمهمات دبلوماسية خارج فلورنسا: منها أربع مهمات قام بها عند ملك فرنسا، وواحدة عند إمبراطور ألمانيا واثنتان عند الباب العالي، وغيرها عند القيصر بورجيا(2) الذي كان مكيافيلي معجباً به. هكذا كان مكيافيلي في مركز يؤهله لفهم خفايا سياسات الدول والتعبير عنها في مؤلفاته التي وضعها في التوسكاني بعد نفيه من خدمة آل مديتشي بعد اتهامه بالاشتراك بمؤامرة جمهورية للإطاحة بالأسرة الحاكمة. فاعتُقل مع المتآمرين، ونُزعت منه المسؤوليات، وأبعد عن وظيفته ليعيش في عزلة قسرية في دار للعائلة لمدة اثني عشر عاما قضاها وهو يأمل العفو عنه والعودة إلى وظيفته ولكن دون جدوى. وتوفي عام 1527 تاركا وراءه إرثا فكريا قيما ما زال يعتبر من أهم ما وُضع في تلك الفترة من الزمن. من أهم المؤلفات التي تركها مكيافيلي كتاب “الأمير” الذي وضعه في عام 1513 وتلاه كتاب “المطارحات” (1517)، والخطب أي “أحاديث عن كتب تيتوس ليفيوس(3) العشر الأولى” و “فن الحرب” اللذان وضعهما في العام 1521، وأخيرا مؤلفه “تاريخ فلورنسا” الذي تم نشره في عام 1525.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نيقولا مكيافيلي

” الأمير ” من الكتب التي غيرت مجرى العالم الكتاب اسمه ” الأمير” لنيقولا مكيافيللي حيث يُعد هذا الكتاب من الكتب الهامة التي أثرت في شخصيات كثير من الزعماء والحكام والأمراء وفي سياسات كثير من الدول والإمبراطوريات والملف يحتوي على كتابين: الكتاب الأول “كتاب الأمير مترجم باللغة العربية ترجمة الأستاذ أكرم مؤمن والكتاب الثاني كتاب الأمير باللغة الانجليزية وقبل أن أقدم لكم الكتاب أقدم لكم تعريفاً مختصراً عن المؤلف والكتاب بيئته ونشأته ولد نيقولا مكيافيللي بفلورنسا الإيطالية عام 1469 ، حيث كانت إيطاليا وقتذاك مقسمة إلي خمس دويلات من ضمنها فلورنسا. وقد عني مكيافيللي منذ نعومة أظفاره بقراءة التاريخ حيث كان يجيد اللغة اللاتينية . وفي ظل أجواء سياسية فاسدة عاش مكيافيللي حياته ، حيث حالة من الحرب الدائمة بين الإمارات الإيطالية تقوم عليها عصابات من المرتزقة المأجورة التي لا تدين بالولاء إلا للمال ، كما سادت الإمارات المؤامرات والدسائس ، وانتشر الفساد الأخلاقي ، بحيث أصبح الإيمان والصدق والخير مجرد وساوس صبيانية لا يؤمن بها من يرى نفسه مستنيرا من البشر ، وأصبحت القوة الحيلة والخديعة هي مفاتيح النجاح ، غير أن هذه الحقبة كانت في ذات الوقت بداية ما يعرف بعصر النهضة في أوربا حيث بدأ العقل الأوربي يدير ظهره لمملكة السماء و يعطي وجهه لمملكة الأرض فيفصل بين الدين (الكنيسة) والدولة ( فكرة العلمانية) الأمر الذي أسهم دون شك في استشراء الانهيار الأخلاقي ، كما بدأ عصر الكشوفات الجغرافية كالأمريكتين ، كما اخترعت الطباعة ‘‘ وقد عمل مكيافيللي في شبابه أمينا لهيئة العشرة للحرية والسلام التي تمثلت وظيفتها في الاتصال بممثلي فلورنسا الدبلوماسيين في الخارج ، وقد هيأت هذه الوظيفة له أن يزور دولا أوربية موحدة عديدة حال إسبانيا وفرنسا وإنجلترا ، وأصبح حلم حياته أن يرى بلاده إيطاليا وقد توحدت في دولة واحدة. غير أنه بحلول عام 1512 وصلت إلى الحكم في فلورنسا أسرة من الصيارفة هي أسرة المديتشي بعد أن أطاحت بالجمهوريين ، وسرعان ما ألغت الحكومة الجديدة هيئة العشرة للحرية والسلام ففقد مكيافيللي وظيفته ، وجلس في بيته الريفي حزينا ، لكي يؤلف كتابه الشهير في عالم فن السياسة والحكم ألا وهو كتاب الأمير ، وهو الكتاب الذي تضمن مجموعة من قواعد فن الحكم والسياسة قدمها مكيافيللي للأمير الجديد على هيئة نصائح ، نصحه بالتزامها حتى يدوم سلطانه ويرسخ حكمه وتتوطد أركان عرشه ، ويكون قادرا على تحقيق حلم الإيطاليين في الوحدة . وهي نصائح كلها قامت على الفصل التام بين السياسة والأخلاق. منهجه هو المنهج الاختباري الصرف القائم على ملاحظة الواقع ، بهدف تقديم صورة للواقع كما هو دون تفسير أو تعميم ، حيث كل ما قام به مكيافيللي كما قلنا هو تقديم مجموعة من قواعد العمل السياسي المصورة من الواقع ، دونما تدخل من جانبه بالتفسير أو التعميم ، وبذلك فهو يعتبر رائدا لفن السياسية لا علم السياسة . لتحميل الكتاب اضغط هنا

http://www.4shared.com/file/57382369/ed90e200/THE_PRINCE_FOR_NICOLO_MACHIAVELLI_ARABIC.html ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مكيافيلي: مختارات من كتاب “المطارحات” عن أنواع الحكومات ومن أي نوع كانت حكومة روما أرى أن لا أتحدث عن المدن التي كانت منذ مستهل عهدها خاضعة لسلطة مدن أخرى، وان احصر حديثي في المدن التي كانت منذ بداية نشوئها في منجاة من أية عبودية خارجية، وكانت تُحكم طبقاً لرغباتها وحدها، سواء أكانت من الجمهوريات أو من الإمارات. ولما كانت هذه المدن تختلف في منشئها، فقد اختلفت أيضاً في قوانينها ومؤسساتها. فلقد أتيح لبعضها منذ مستهل عهدها، أو بعد قيامها بأمد قصير، شخص يظهر في وقت من الأوقات يشرع لها قوانينها، كما حدث بالنسبة لإسبارطة، التي سن لها ليكرجوس الرابع شرائعها، بينما حصل البعض الآخر، عرضاً على هذه القوانين في أوقات متفاوتة، بتفاوت الظروف، وهذا ما حدث بالنسبة إلى روما مثلاً. ولا ريب أنها حكومة سعيدة تلك الحكومة الشعبية، التي تُخرج رجلاً حكيماً، يستطيع الناس الحياة بأمن ودعة في ظل القوانين التي يضعها لها والتي لا يضطرون إلى تقويمها. ولقد ظلت إسبارطة مثلاً، تحترم قوانينها اكثر من ثمانمائة عام، دون إفسادها، ودون أن تحس بإزعاج يهددها. أما المدينة التي لم يتح لها الحظ منظماً عاقلاً ينظم لها شؤونها، والتي تضطر هي بنفسها إلى القيام بهذا التنظيم، فتكون تعيسة الحظ شقية. ولعل أتعس منها حظاً تلك التي تكون بعيدة عن النظام، أشقى من هذه كلها، تلك التي أخطأت منظماتها طريق الصواب الذي يقودها إلى مصيرها الصحيح والحق. إذ يستحيل حتماً، إن تعاد مثل هذه الدول إلى الطريق الصحيح ثانية وقد تتحول إلى مرتبة الكمال الحكومة التي تبدأ بداية طيبة وتستطيع تحسين أحوالها على الرغم من عدم صحة نظامها، إذا أتاحت لها الفرص ذلك. ولكن يجب أن يلاحظ على أي حال، أن إدخال النظام إليها ينطوي على بعض الخطر، إذ أن قلة من الناس، هي تلك التي ترحب بالقوانين الجديدة التي تعرض النظام الجديد في الدولة. إلا إذا شعر الجميع بضرورة هذه القوانين بشكل واضح. ولما كانت مثل هذه الضرورة لا تنشأ عادة إلا مصحوبة بالأخطار، فان الدولة قد تتعرض إلى الخراب، قبل إن تصل القوانين الجديدة إلى مرحلة التمام. ولعل فلورنسا هي خير مثل على ما أقول، فقد أعيد تنظيمها بعدما حدث في اريزو، ولكن دستورها تعرض للدمار بعد ما حدث في براتو. ولما كان هدفي الحديث عن منظمات مدينة روما، وعن الأحداث التي أدت إلى كمالها، فإنني أود القول بأن الذين كتبوا عن الدول، يقولون إنها (أي هذه الدول) لا بد وان تكون منطوية على أحد أشكال الحكم الثلاثة، وهي الإمارة، وحكم النبلاء، وحكم الشعب، وان على من يقيمون حكومة في أية دولة معينة، أن يتبنوا أحد هذه الأشكال الثلاثة، طبقاً لما يتفق وأهدافهم. وهناك آخرون يقولون، ويعتقد البعض أن حكمهم اكثر صواباً، أن ثمة ستة أشكال من الحكومات، ثلاثة منها سيئة للغاية، وثلاثة حسنة في طبيعتها ولكن من السهل إفسادها، ولذا فمن الواجب اعتبارها من النوع السيئ أيضاً. أما الأنواع الحسنة الثلاثة فهي التي سبق لي ذكرها قبل قليل. وتكون الأشكال السيئة الثلاثة تابعة الثلاثة السابقة، وتتشابه مع تلك التي ترتبط إليها إلى حد يجعل من السهل جداً على أية دولة التحول من شكل منها إلى آخر. فمن اليسير التحول من الإمارة إلى حكم الطغيان ومن حكومة النبلاء (الأرستقراطية) إلى حكم القلة (الأوليغاركي) ومن حكومة الشعب (الديموقراطية) إلى الفوضى. وهكذا يكون من يقوم على تشكيل حكومة ويختار لها أحد الأشكال الثلاثة الأولى، قد اختار لها في الواقع حكماً مؤقتاً، إذ ليس ثمة من سبيل للحيلولة دون تحوله إلى نقيضه، وذلك بسبب ما يقوم بين الفضيلة والرذيلة في مثل هذه الأحوال من تشابه. وترجع هذه الاختلافات في الحكومات بين الناس إلى مجرد الحظ. فلقد كانوا يعيشون في الحياة في العالم، وعندما كان عددهم قليلاً أشتاتاً متفرقين كالحيوانات. ومع تكاثر ذريتهم، بدأ الناس يقتربون من بعضهم البعض، وحرصاً منهم على تحسين وسائل الدفاع عن أنفسهم، شرعوا يتطلعون إلى رجل منهم، يكون اكبر قوة وأكثر شجاعة من غيره فينصبونه رئيساً عليهم ويدينون له بالطاعة. وهكذا بدأ الناس يتعلمون التمييز بين النبيل والطيب من ناحية، وبين السيئ والشرير من الناحية الأخرى، وذلك لأن مرأى من يسيء إلى صاحب الفضل عليه، يستفز لديهم الكراهية للمسيء والعطف على المساء إليه، وأخذوا يوجهون اللوم إلى ناكر الجميل، وينظرون بعين الاحترام إلى كل من يقدر المعروف لأهله، ذاكرين ان عين الإساءات قد توجه إلى كل واحد منهم. وهكذا أخذوا، رغبة منهم في منع شرور من هذا القبيل، يشرعون القوانين ويفرضون العقوبات على كل من يخالفها. وظهرت فكرة العدالة إلى حيز الوجود. وحدث، على هذا النحو، أن الناس، عندما أخذوا يبحثون عن أمير لاختياره، شرعوا لا يختارون أشجعهم، كما كان الوضع في السابق، بل أكثرهم حكمة وعدالة. وعندما بدأوا في قبول الأمراء بالوراثة بدلاً من انتخابهم، وذلك في المرحلة التي تلت، اخذ هؤلاء الورثاء في التدهور بالنسبة إلى أسلافهم، وشرعوا يهجرون أعمال الفضيلة، ويعتبرون أن على الأمراء أن لا يعملوا شيئاً سوى التفوق على الآخرين في الإنفاق، والإقبال على الشهوات والمباذل على اختلاف أنواعها. وهذا أدى إلى تركيز الكراهية على الأمراء، الذين يلجأون إلى الخوف متى أحسوا بكراهية الناس لهم مما يؤدي بهم إلى أعمال العنف التي تنتج حكم الطغيان، وبسرعة متناهية. ويكون حكم الطغيان في وقت قصير مصدراً لسقوط الأمراء، إذ انه يولد المؤامرات والدسائس ضد أشخاصهم ويقوم على تنظيمها أناس ليسوا بالجبناء ولا بالضعفاء، وإنما من المعروفين بميولهم التحررية، وعظمتهم وثرائهم وكفايتهم، وذلك لأن مثل هؤلاء لا يستطيعون الرضى بالحياة التي يعيشها الأمراء. وتحمل الجماهير السلاح بتحريض من هؤلاء القادة الأقوياء ضد الأمراء، وعندما تنتهي من تصفية أمرهم، تخضع لسلطان أولئك الذين تنظر إليهم على انهم محرروها. وهكذا يقوم هؤلاء، الذين ينطبق عليهم تعبير “الرئيس الفرد”، بتأليف الحكومات، فيستهلون عهودهم نظراً لتذكرهم ما عانوه في ظل الطغيان، بالحكم طبقاً للقوانين التي يشرعونها، ويخضعون مصالحهم للخير العام ويحكمون ويحافظون على النظام في الشؤون الخاصة والعامة على حد سواء، بمنتهى الدقة والضبط. ولكن عندما كانت إدارة الحكم تنتقل إلى أفراد ذريتهم الذين لا خبرة لهم بتقلبات الحظ، والذين لم يمروا بفترات عصيبة، ولم يكونوا يشاءون القناعة بالعدالة المدنية السائدة، فأنهم كانوا يلجأون إلى الطمع والطموح، واغتصاب الناس نساءهم، مما يحيل حكومات النبلاء إلى حكومات القلة (الأوليغاركية)، التي تُهمَل فيها الحقوق المدنية تمام الإهمال، فيقع لهم ما وقع للطاغية من قبل، لأن الجماهير تملّ حكمهم، وتضحي على استعداد لعون كل من يضع خطة لمهاجمتهم، وسرعان ما يبرز إنسان يستطيع بمساعدة الجماهير ومساندتها القضاء عليهم، وتصفية أمرهم. ولما كانت ذكريات الأمير ما تزال مائلة في عقول هذه الجماهير، ولما كانت معايبه ومخازية، لا تزال حديثة العهد في واعياتهم، ولما كانوا قد تخلصوا من حكم القلة، فأنهم، يظهرون ميلاً واضحاً إلى عدم العودة إلى حكم الأمراء، فيتجهون إلى نظام حكم الشعب (الديموقراطي)، وينظمونه بشكل يضمن عدم تركيز السلطة لا في قلة من الرجال الأقوياء، ولا في أمير من الأمراء. ولما كانت جميع أنواع الحكومات تحظى بالاحترام في مستهل عهدها إلى حد ما، يحافظ هذا الطراز الديموقراطي من الحكم على نفسه أمداً ما، ولكن هذا الأمد لا يطول، ولا سيما عندما يكون الجيل الذي قام على تنظيمه قد قضى نحبه ومضى. وسرعان ما تسود الفوضى، ولا يظل ثمة احترام لا للفرد ولا للموظف الرسمي، ولما كان كل إنسان يعمل ما يشاء في ظل عهد كهذا، فسرعان ما تُرتكب جميع أنواع الشرور والمخالفات، وتحل النتيجة المحتومة، فتعود الإمارة إلى الحكم، اما تلبية لنصيحة إنسان طيب عاقل، أو رغبة في الخلاص من هذه الفوضى على أي سبيل. وتعود الحلقة من جديد، مرحلة، على النحو الذي فصلت، حتى تصل إلى الفوضى ثانية. هذه هي الحلقة التي تمر بها جميع الحكومات، سواء أكانت مستقلة تحكم نفسها بنفسها، أو تابعة لحكم أجنبي. ولكن يندر ان تعود نفس الحكومة إلى نفس الشكل من الحكم في المرة الثانية. وذلك لسبب واحد، وهو ندرة تمتع الحكومات بتلك الحيوية التي تضمن لها الصمود أمام جميع هذه التقلبات، والبقاء بعدها في حيز الوجود. وما يحدث عادة هو ان هذه الحكومات، وهي تفتقر في هذه الحالة التي يسودها الهرج والمرج، إلى المشورة الصادقة والقوة، تغدو تابعة إلى دولة مجاورة لها، أحسن منها تنظيماً. ولولا ذلك، لظلت الحكومات تسير في تلك الحلقة المفرغة من التحول إلى ابد الآبدين. وعلى ضوء ما ذكرت، أرى ان جميع أشكال الحكم التي شرحتها سابقاً ليست من النوع المرضي أبداً، وذلك لأن عمر الحكومات الطيبة قصير، ولان حياة الحكومات السيئة مليئة بالشرور والآثام. وهذا هو السبب الذي يحمل المشرعين العاقلين الذين يعرفون معايبها على الامتناع عن تبني أي من أشكال الحكم هذه، واختيار بديل عنها، يتمثل في شكل من أشكال الحكم يشترك فيه الجميع، وذلك لأنهم يرون ان هذا الشكل اكثر قوة وثباتاً، إذ لو وجد حكم الأمراء والنبلاء في دولة واحدة، لاحتفظ كل من هذه الفئات لنفسها بحق مراقبة الآخرين. وكان ليكرجوس أحد الذين استحقوا الثناء العاطر على إقامة حكومة من هذا الطراز. فلقد عهد الدستور الذي سنه لمدينة إسبارطة إلى كل من الملوك والنبلاء وجمهرة الشعب، بمهام خاصة بها. وهكذا ادخل شكلا من أشكال الحكم، قدر له البقاء أكثر من ثمانمائة عام، مما حقق له الثناء ولمدينته الهدوء والاستقرار. ولم تكن هذه هي حالة صولون(5)، الذي وضع لأثينا شرائعها، فقد أقام فيها شكلاً ديموقراطياً من أشكال الحكم، لم يقدر له ان يعمر طويلاً، وقضي عليه ان يشهد قبل موته ولادة حكم طاغ في ظل بيزيستراتوس(6). وعلى الرغم من ان المدينة قد طردت ورثة هذا الطاغية، قبل انقضاء أقل من أربعين عاماً، وعلى الرغم من عودتها إلى ظلال الحرية بعد ان تنبت من جديد شكلاً ديموقراطياً من أشكال الحكم، لشرائع صولون، الا ان هذه الحرية لم تعش طويلاً، ولم يتجاوز عمرها هذه المرة المائة عام. وعلى الرغم من الحقيقة الواقعة وهي ان عدداً من الدساتير قد سن للحد من غطرسة الطبقة العالية، وتطرف طبقة العامة، الذي لم يضع له صولون حدوداً أو قيوداً. الا ان حياة أثينا لم تكن طويلة إذا ما قيست بحياة إسبارطة، وذلك لا، نظام صولون الديموقراطي لم يمتزج بسلطان الأمراء أو النبلاء. وننتقل الآن إلى روما، فعلى الرغم من الحقيقة الواقعة وهي ان القدر لم يشأ لها أن تحبى بشخص كليكرجوس، يمنحها منذ استهلال عهدها، دستوراً من النوع الذي يضمن لها حياة طويلة من الحرية، الا ان الاحتكاك بين مجلسي العامة والشيوخ، قد أدى إلى وقوع أمور كثيرة لعب فيها الحظ الدور الذي يقدر للشارع ان يلعبه أو يؤديه. وهكذا إذا لم تكن روما قد حصلت من الحظ على عطيّته الأولى، فإنها قد حصلت حتماً على عطيّته الثانية. وذلك لأن تنظيماتها المبكرة، على الرغم مما كان فيها من عيوب، لم تسر سيراً خاطئاً، وإنما مهدت السبيل نحو الكمال، ولان روملوس(7) وغيره من الملوك، استنوا عدداً من القوانين التي تتلاءم مع الحرية وتتوافق معها. ولكن لما كان هدفهم إقامة مملكة لا جمهورية، بعد ان حققت المدينة حريتها، فان هذه المملكة كانت تفتقر إلى العديد من التنظيمات اللازمة للحفاظ على الحرية، وهي تنظيمات كان من اللازم وجودها، بالنظر إلى عدم ضمان الملوك لها. وهكذا فعندما فقد ملوكها سيادتهم، لأسباب، وبطريقة سبق لي أن شرحتها في مستهل هذه المطارحة، فان أولئك الذين طرودهم من الحكم، لجأوا فوراً إلى اختيار قنصلين، يقومان بأعباء الملك، مما أدى إلى ان ما وقع عليه الطرد بالفعل، لم يتعد لقب الملك نفسه، لا السلطان الملكي. وهكذا وجد، في ظل الجمهورية الآن، وفي هذه المرحلة، القنصلان، ومجلس الشيوخ، مما عنى ان الشكل الجديد للحكم فيها قد ضم عنصرين فقط من العناصر الثلاثة التي سبق لي تعدادها، وهما الإمارة، والنبلاء. ولم يبق هناك الا العثور على مكان للعنصر الثالث وهو الديموقراطية. وقد تم هذا عندما غدا النبلاء الرومانيون من النوع الذي لا يطاق، … مما حمل الشعب على الثورة عليهم، ومما دفعهم هم، خوفاً من إضاعة كل شيء إلى منح الشعب حصة في الحكم، مع احتفاظ مجلس الشيوخ والقنصلية، على أي حال، بالسلطة الكافية للحفاظ على مركز النبلاء في الدولة. وهكذا بدأ الشعب يعين ممثليه (التربيون-Tribune). وأدى تعيينهم إلى إيجاد الكثير من الاستقرار في شكل الحكم في الدولة، إذا ان العناصر اللازمة الثلاثة قد تمثلت فيه. ونستنتج من هذا ان روما كانت سعيدة الطالع للغاية، لأن الانتقال من الملكية إلى حكم النبلاء، ومن الأخير إلى الديمقراطية، قد جرى في نفس المراحل، ولعين الأسباب التي حددتها في مستهل هذه الأطروحة، دون أن يؤدي انتقال السلطة للنبلاء إلى إلغاء النظام الملكي ودون ان يؤدى إشراك الشعب في الحكم إلى انتزاع السلطة كلية من النبلاء، ولقد أدى امتزاج العناصر الثلاثة على النقيض من ذلك، إلى قيام دولة مثالية كاملة. ولما كان الاحتكاك بين العامة والشيوخ، هو الذي حقق هذا الكمال، فقد رأيت ان اعرض في الفصلين التاليين عرضاً وافياً الطريقة التي تحقق فيها ذلك. هل كان في الإمكان إقامة حكم في روما يقضي على الشحناء بين الشعب والنبلاء؟ كنا نتحدث قبل قليل عن النتائج الناجمة عن أوجه الخلاف بين الشعب ومجلس الشيوخ. ولما كانت هذه الخلافات قد استمرت حتى عهد “الغراتشيين”(8) الذين تشبهوا بالملوك، إذ تحولت آنذاك إلى الأسباب التي أدت إلى القضاء على الحرية، فقد يتبادر إلى ذهن أي إنسان ان يتساءل، هل كان في استطاعة روما ان تحقق الأشياء المجيدة التي حققتها، لو لم توجد هذه الخلافات. وهنا يبدو لي ان من الجدير ان نبحث فيما إذا كان في الإمكان إقامة نظام للحكم في روما، من شأنه تبديد هذه الخلافات، وإزالتها لو قدر له ان يقوم. وللبحث في هذا الموضوع، أرى لزاماً علينا ان ندرس أوضاع الجمهوريات التي كانت في نجوة من العداوات والفتن، والتي تمكنت مع ذلك من التمتع بحياة طويلة من الحرية، وان تتحدى أشكال حكوماتها، لنرى هل كان في الإمكان تطبيقها في روما. وقد سبق لي ان أشرت ان إسبارطة تقوم بين الدول القديمة نموذجاً على هذه الجمهوريات، كما تقوم البندقية بين الدول الحديثة طرازاً لها. فقد أقامت إسبارطة لها ملكاً يحكمها وإلى جانبه في الحكم مجلس صغير للشيوخ. أما البندقية فلم تميز بين مختلف الأسماء بالنسبة إلى المشتركين من أصحابها في الحكومة، بل صنفت جميع اللائقين بالمناصب الإدارية في مصنف واحد أطلقت عليه اسم النبلاء أو السادة. وكان الفضل في هذا الأسلوب للحظ وحده لا لحكمة مشرعيها، فأن الكثيرين من الناس الذين تجمعوا حول هذه الشطآن الرملية التي تقوم عليها المدينة الآن، والذين اختاروها مقراً لهم بالنسبة إلى الأسباب التي سبق لي شرحها، أخذوا يزدادون عدداً، إلى أن بلغوا حداً تطلب وضع الشرائع اللازمة لتنظيم حياتهم إذا أرادوا الاستمرار فيها، وهكذا ابتكروا شكلاً جديداً لحكومتهم. وكانوا قد ألفوا الاجتماع إلى بعضهم البعض للتحدث في شؤون مدينتهم، وهكذا قرروا عندما بدا لهم ان عدد سكان المدينة اصبح كافياً لتشكيل كيان سياسي، عدم إشراك جميع من يفد حديثاً إلى المدينة للعيش فيها، في شؤون الحكومة. وعندما وجدوا مع مضي الزمن ان هناك عدداً كبيراً من السكان في المدينة قد حيل بينهم وبين الحكم، ورغبة منهم في إضفاء صفة الاحترام على الحاكمين، أطلقوا عليهم اسم السادة النبلاء، وعلى الباقين اسم العامة. (وعلى ضوء ما تقدم كله) أجد نفسي واثقا كل الثقة ان إقامة جمهورية يقصد لها البقاء طويلا، يتطلب وضعها على غرار ما كانت عليه إسبارطة والبندقية، على ان يُشرع في تقوية مركزها وجعله منيعا بحيث تصبح صعبة المراس على كل من يحلم في الاستيلاء عليها عن طريق هجوم مباغت يقوم به عليها، وعلى ان لا توسع من الناحية الأخرى، إلى الحد الذي يظهرها بمظهر من يبعث الرهبة والفزع عند جيرانه. ولا ريب انها ستتمكن بهذه الطريقة من التمتع بشكل الحكومة الذي اختارته لنفسها أمداً طويلاً. ولا تشن الحروب في العادة على الدول الا لسببين أولهما، الرغبة في إخضاعها، وثانيهما الخشية منها. وإذا ما اتبعت الاحتياطات السابقة، انعدم هذان السببان، وذلك لأن تحصين الدولة وجعلها منيعة بحيث يتعذر الاستيلاء عليها عن طريق الهجوم، يبعد فكرة المحاولة نفسها. عن كل طامع في السيطرة عليها. وإذا كانت في الوقت نفسها راضية عما تملكه، واتضح عن طريق الاختبار، ان لا مطامح لها، فلن يدور في خلد أحد شن الحرب عليها ليدرأ عن نفسه خطر هجومها عليه، وهو خطر يخشاه ويفزع منه، ولا سيما إذا نص دستورها ونصت شرائعها على تحريم التوسع. وليس لدي أدنى شك في ان الحفاظ على مثل هذا التوازن يؤدي إلى وجود حياة سياسية أصيلة، وإلى سيادة الهدوء والطمأنينة في مثل هذه المدينة. ولما كانت جميع القضايا الإنسانية من الناحية الأخرى، في حالة مستمرة من الحركة والتمدد، ولا يمكن لها ان تقف جامدة راكدة، فان هذه القضايا تكون معرضة دائماً، اما إلى التحسن أو إلى التدهور والانهيار، وقد تدفعك الضرورة إلى القيام بأعمال كثيرة، قد لا يقف التعقل والمنطق إلى جانبها. وهكذا فإذا أقيمت إحدى الدول على أساس الحفاظ على الوضع الراهن دون أي تطلع إلى توسع أو تمدد. ثم دفعت بها الضرورة إلى التوسع فان مبادئها الأساسية تنقلب رأساً على عقب، وسرعان ما تصبح معرضة للخراب. أما إذا آثرت السماء من الناحية الأخرى، ان تكون كريمة معها وان تجنبها أخطار الحروب، فان الكسل والتراخي سرعان ما يعرضانها إما إلى التخنث، أو إلى تعدد الشيع والأحزاب، وكلا الأمرين يؤدي بصورة فردية أو مجتمعة إلى انهيارها. ولما كان من المستحيل في رأيي، الإبقاء على التوازن قائماً بشكل رائع يضمن استمرار سير الأمور في هذا الطريق الوسط المعتدل، فأن من واجب كل من يقيم جمهورية، ان يدرس احتمال قيامها بدور أكثر كرماً وشرفاً، بان يجعل منها، في حالة اضطرارها إلى التوسع بدافع الضرورة، دولة قوية تستطيع الحفاظ على ما امتلكته. وهكذا إذا عدنا إلى النقطة الأولى التي بدأنا منها، والتي أثرناها، فأنا مقتنع بضرورة تبني الطراز الروماني للدستور، لا أي طراز آخر، وذلك لأن العثور على طريق وسط، بين النقيضين المتباعدين، أمر متعذر وغير ممكن. أما المشاحنات بين العامة والشيوخ، فيجب النظر اليها، على انها إزعاج لا بد منه، لتحقيق العظمة التي وصلت اليها روما. وبالإضافة إلى الأسباب التي سبق لنا تعدادها، لإظهار ما لسلطة المدافعين عن الشعب (التربيون) من ضرورة لحماية الحرية. فمن السهل علينا ان نرى الفوائد التي يمكن للجمهورية ان تجنيها عندما تكون هناك سلطة، تستطيع توجيه الاتهامات في المحاكم، وهي سلطة كانت ضمن الصلاحيات التي خولها المدافعون عن الشعب …أهمية المقاضاة العلنية في الحفاظ على الحرية في الجمهورية ليست هناك سلطة اكثر نفعاً، واشد ضرورة للعناية بالحريات في الدولة، من تلك التي تمنح إلى أولئك الذين يندبون للعناية بهذه الحريات والتي تخولهم مقاضاة بعض المواطنين الذين يرتكبون الجنح والجرائم المؤذية لحرية الدولة أمام جماهير الشعب، أو أمام بعض القضاة في المحاكم. ولمثل هذا التنظيم فائدتان نافعتان كل النفع في حياة الجمهوريات. أما الفائدة الأولى، فهي أن هذا التنظيم يحمل المواطنين، خوفاً من القضاء والاتهام، على تجنب القيام بأي عمل يضر بمصلحة الدولة، لأنهم إن حاولوا ذلك، تعرضوا للعقوبة، مهما كانت منازلهم، ومهما علت مراتبهم. و أما الفائدة الثانية، فهي إن يؤمن المتنفس للمشاعر السيئة التي قد يحس بها الأهلون في بعض المدن تجاه مواطن معين، لسبب أو لآخر، وقد تنمو مع الزمن، وإذا تعذر وجود هذا المتنفس، تفاقمت المشاعر إلى الحد الذي يدفعها إلى القيام بأعمال غير طبيعية، وبأساليب شاذة قد تُطيح بالجمهورية كلها في مهاوي التهلكة، والكارثة. فليس ثمة من وسيلة افضل لدعم الجمهورية، وتقوية مركزها، من مثل هذه التنظيمات، التي تؤمن عن طريق القانون المتنفس الصالح للمشاعر المتقلبة التي تفسد على الجمهورية أمنها وهدوءها. ويمكن التدليل على هذه الحقيقية بعدد من الشواهد والأمثلة، لعل في مقدمتها ما أورده تيتوس ليفي عن كوريولانوس (Coriolanus)(9). ويحدثنا ليفي بأنه عندما اشتد برم النبلاء بالعامة، لاعتقادهم بتوسع سلطانهم عن طريق تعيين حماة الشعب (التربيون)، وعندما حلت بمدينة روما المجاعة من جراء ندرة المؤن فيها، مما أرغم مجلس الشيوخ على طلب القمح من صقلية، اقترح كوريولانوس، وكان خصماً للعامة، ان الوقت قد حان لإيقاع العقوبة بهم، وحرمانهم من السلطات التي حصلوا عليها على حساب النبلاء. وهكذا أشار كوريولانوس بالإبقاء على العامة جياعا، ونصح بعدم توزيع الحنطة المستوردة عليهم. وعندما وصلت نصيحته إلى أسماع الشعب، ثارت ثائرته، واشتد سخطه على الرجل، وبلغ هذا السخط حداً كاد يعرضه للقتل، عندما كان يغادر مجلس الشيوخ، لو لم يسرع حماة الشعب (التربيون) إلى الدفاع عنه. ولا ريب في ان المرء يرى في هذا الحادث، صحة ما سبق لي قوله، وهو ما في لجوء الجمهوريات إلى خلق متنفس مشروع لغضب الجماهير، من ضرورة وجدوى، ولا سيما بالنسبة إلى مواطن معين، وذلك لأن انعدام الطرق الطبيعية يدفع الجماهير إلى طرق وأساليب غير عادية، تؤدي حتماً إلى نتائج اكثر سوءاً من الطرق العادية. والسبب في هذا، انه على الرغم من احتمال ارتكاب الخطأ عند إيقاع العقاب بمواطن بالطريقة العادية، الا ان من النادر، أو من المستحيل ان يقع أي اضطراب في الجمهورية، إذ لا يكون هناك عند تنفيذ الحكم مجال لاستئنافه إلى قوات خاصة أو أجنبية، ومثل هذه الحالات هي التي تؤدي إلى انهيار الحريات المدنية. وعلى النقيض من ذلك، فأن القوة التي تستخدم تكون صادرة عن سلطة عامة تعمل ضمن حدود معينة، ولا تحاول هذه القوة تخطي هذه الحدود للقيام بأعمال قد تؤدي إلى دمار الجمهورية. ولا أرى بي حاجة إلى دعم هذا الرأي بإيراد أمثلة أخرى من العصور القديمة، بالإضافة إلى المثل الذي أوردته عن كوريولانوس. إذ يجب في هذا الصدد على الجميع، في أي حال من الأحوال، إمعان النظر في الويلات التي كان من المحتوم ان تتعرض لها الجمهورية الرومانية، لو تمكنت الجماهير من قتله على ذلك النحو الفوضوي، إذ ان هذا القتل سيكون عملاً من أعمال الانتقام الشخصي الذي يستثير الخوف، مما يؤدي إلى القيام بعمل دفاعي لدرء الخطر، وهذا يقود بدوره إلى حشد الأنصار، الذي يعني في حد ذاته تأليف الأحزاب في المدينة.

التتمة على الرابط بالأسفل

إعداد المحامي : بسام معراوي

مجلة المفتاح الثقافي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://almooftah.com/vb/showthread.php?t=576&highlight=%C7%E1%C3%E3%ED%D1+..%E4%ED%DE%E6%E1%C7+%E3%DF%ED%C7%DD%ED%E1%ED

18 March,2014
عمار الغرباوي‏ من قبل ‏‏طارق الشبلي‏‏ >> تهنئة للملحن طارق الشبلي بمناسبة نجاح عمليته الجراحية ..

تمت مشاركة ‏صورة‏ ‏عمار الغرباوي‏ من قبل ‏‏طارق الشبلي‏‏.

11 سبتمبر، 2013 صدر العد 80 من مجلة الشرارة وقد احتوى على موضوع تهنئة للملحن طارق الشبلي بمناسبة نجاح عمليته الجراحية كم جميل أنت ياطارق الشبلي … فنانا كبيرا أعطيت من عصارة روحك فنا جميلا للناس … للوطن … لكادحي العراق … للفن وناسه وجمهوره … كنت لاأستطيع استباق الحدث عندما أذهلني خبر الوعكة الصحية التي أذهلت غيري من محبيك … لكن صدقني كان دعائي لك من القلب ومن شفاه مرتجفة تدعو السماء ان تكون في أحسن حال وأقوى من ذي قبل نفرح كما أراك قد فرحت حين عادت اليك ابتسامتك بعد بهجة شفائك التي أثلجت قلوبنا … عمرا مديدا وسعيدا ايها الفنان الكبير وعودة مؤملة لفنك الراقي والجميل ايها المبدع … — مع ‏الفنان طارق الشبلي‏ و ‏‏2‏ آخرَين‏. صورة: ‏صدر العد 80 من مجلة الشرارة وقد احتوى على موضوع تهنئة للملحن طارق الشبلي بمناسبة نجاح عمليته الجراحية كم جميل أنت ياطارق الشبلي … فنانا كبيرا أعطيت من عصارة روحك فنا جميلا للناس … للوطن … لكادحي العراق … للفن وناسه وجمهوره … كنت لاأستطيع استباق الحدث عندما أذهلني خبر الوعكة الصحية التي أذهلت غيري من محبيك … لكن صدقني كان دعائي لك من القلب ومن شفاه مرتجفة تدعو السماء ان تكون في أحسن حال وأقوى من ذي قبل نفرح كما أراك قد فرحت حين عادت اليك ابتسامتك بعد بهجة شفائك التي أثلجت قلوبنا … عمرا مديدا وسعيدا ايها الفنان الكبير وعودة مؤملة لفنك الراقي والجميل ايها المبدع …‏

18 March,2014
تعرف على دلمون.. اسم البحرين قديما ..جميع مدن وقرى البحرين ..النقل والمواصلات ..

ما هو اسم البحرين قديما

دلمون
وهي هي حضـارة قامـت في جزيـرة البحريـن وشـرق الجـزيرة
العربية وعرفها السومريون بأرض الفردوس وأرض الخلود والحياة.
جميع مدن وقرى البحرين

بالترتيب الأبجدي

سلماباد
أبو صيبع
أبو العيش
أبوقوة
أم الحصم
المصلى
توبلي
باربار
البديع
البسيتين
البوكوارة
البحير
بني جمرة
بوري
جبلة حبشي
جد الحاج
جد حفص
جد علي
جرداب
جزر حوار

الجسرة
الجفير
الجنبية
جنوسان
جو
الحد
الحجيات
حلة العبد الصالح
الحورة
البسيتين
الخميس
داركليب
المنطقة الدبلوماسية
الدراز
دمستان
الدور
الدير
الديه
رأس رمان
الرفاع (الشرقي)

الرفاع (الغربي)
الزلاق
الزنج
السقيه
سار
اسكان سار
سافرة
سترة
سماهيج
السنابس
سند
السهلة (الشمالية والجنوبية)
ضاحية السيف
الشاخورة
شهركان
الصخير
الصالحيه
صدد
عالي
العدلية
عذاري

عراد
عسكر
العكر
عوالي
عين الدار
القرية
القضيبية
قلالي
القلعة
كرانة
الحجر
كرباباد
كرزكان
الماحوز
المالكية
مدينة حمد
مدينة زايد
مدينة عيسى
المحرق
المعامير
مقابة

المقشع
المنامة
النبيه صالح
النعيم
النويدرات
الهملة
واديان
البلاد القديم

النقل والمواصلات

البحرين لديها مطار دولي رئيسي واحد ، و مطار البحرين الدولي ( BIA ) الذي يقع في جزيرة المحرق، في الشمال الشرقي. التعامل مع المطار أكثر من 100،000 رحلة جوية و أكثر من 8 ملايين مسافر في عام 2010.[80] الناقل الوطني لمملكة البحرين ، وتعمل شركة طيران الخليج والقواعد نفسها في BIA .

البحرين لديها شبكة طرق متطورة ، ولا سيما في المنامة . اكتشاف النفط في 1930 في وقت مبكر تسارع إنشاء الطرق والطرق السريعة متعددة في البحرين ، وربط العديد من القرى المعزولة ، مثل البديع ، إلى المنامة.[81]

إلى الشرق ، و ترتبط بجسر المنامة إلى المحرق منذ عام 1929 ، تم بناء الجسر الجديد في عام 1941 الذي حل محل الجسر الخشبي القديم.[82] حاليا هناك ثلاثة جسور الحديثة التي تربط الموقعين.[81] العبور بين الجزيرتين بلغت ذروتها بعد بناء مطار البحرين الدولي في عام 1932.[81] بنيت الطرق الدائري والطرق السريعة في وقت لاحق للاتصال المنامة إلى قرى المحافظة الشمالية و نحو بلدات في وسط وجنوب البحرين.

ترتبط الجزر الرئيسية الأربعة وجميع البلدات والقرى التي كتبها الطرق التي شيدت بشكل جيد . كان هناك 3،164 كم ( 1،966 ميل) من الطرق في عام 2002، منها 2،433 كم مهد ( 1،512 ميل) . الجسر تمتد أكثر من 2.8 كم ( 2 ميل ) ، وربط جزيرة المحرق المنامة مع ، و جسر آخر ينضم سترة إلى الجزيرة الرئيسية . جسر الملك فهد ، وقياس 24 كم ( 15 ميل) ، يربط البحرين مع البر الرئيسى المملكة العربية السعودية عبر جزيرة أم AN- Nasan . تم الانتهاء منه في ديسمبر كانون الاول عام 1986، و بتمويل من المملكة العربية السعودية. في عام 2008 ، كان هناك 17743495 راكبا تمر عبر الجسر.[83]

ميناء البحرين من ميناء سلمان هو الميناء الرئيسي للبلاد و يتكون من 15 رصيفا.[7] وفي عام 2001 ، كانت البحرين تمثل الأسطول التجاري من ثماني سفن من 1،000 GRT أو أكثر، بلغ مجموعها 270784 حمولتها.[84] السيارات الخاصة و سيارات الأجرة الوسيلة الأساسية للنقل في المدينة.[85]
الإتصالات

بدأ قطاع الاتصالات في البحرين رسميا في عام 1981 مع تأسيس شركة البحرين للاتصالات أول وبتلكو و حتى عام 2004 ، و احتكر القطاع. في عام 1981، كان هناك أكثر من 45،000 الهواتف في استخدامها في البلاد. بحلول عام 1999 ، كان أكثر من 100،000 بتلكو عقود الهواتف النقالة.[86] وفي عام 2002 ، تحت ضغط من الهيئات الدولية ، نفذت البحرين قانون الاتصالات والتي تضمنت إنشاء هيئة مستقلة لتنظيم قطاع الاتصالات (TRA ).[86] وفي عام 2004 ، زين ( بدأت نسخة باعادة تسمية من إم تي سي فودافون ) عمليات في البحرين في عام 2010 و VIVA ( المملوكة من قبل مجموعة الاتصالات السعودية ) تصبح الشركة الثالثة لتقديم خدمات الهاتف النقال.[87]

وقد تم ربط البحرين إلى شبكة الإنترنت منذ عام 1995 مع لاحقة المجال في البلاد ‘ . البوسنة والهرسك ” . النتيجة الربط في البلاد ( إحصائية والذي يقيس كلا من الوصول إلى الإنترنت و الثابتة و خطوط الهاتف المحمول) هو 210.4 في المئة للشخص الواحد ، في حين أن المتوسط الإقليمي في دول الخليج هو 135.37 في المئة.[88] وقد ارتفع عدد مستخدمي الإنترنت في البحرين من 40،000 في عام 2000[89] إلى 250،000 في عام 2008,[90] أو 5،95 حتي 33 في المئة من السكان. اعتبارا من أغسطس عام 2013، الهيئة رخصت 22 مزودو خدمات الانترنت.[91]
وسائل الإعلام

النيابة البحرينية مخاطر الصحفيين عن الجرائم التي تشمل ” تقويض ” الحكومة والدين. الرقابة الذاتية على نطاق واسع . تم استهداف الصحفيين من قبل المسؤولين أثناء الاحتجاجات المناهضة للحكومة في عام 2011. وقد أقال ثلاثة محررين من المعارضة الوسط ( صحيفة بحرينية ) اليومية و تغريم وقت لاحق ل نشر أنباء “كاذبة” . تم طرد العديد من المراسلين الأجانب.[92]

معظم المذيعين المحلية هي التي تديرها الدولة . وجدت لجنة تحقيق مستقلة ، أنشئت للنظر في الاضطرابات، أن التغطية الإعلامية كانت الدولة في بعض الأحيان التهابات. قالت انها عانت جماعات المعارضة من عدم الوصول إلى وسائل الإعلام الرئيسية ، وأوصت بأن الحكومة ” النظر في تخفيف الرقابة ” . تستضيف مملكة البحرين في قناة أخبار العرب تمولها السعودية ، ومن المتوقع أن تطلق في ديسمبر كانون الاول 2012. وسوف يستند عليه في المخطط ” مدينة دبي للإعلام ” . محطة الفضائية المعارضة ، والوا التلفزيون ، وتعمل من لندن ولكن وجدت إشاراته المحظورة.[92]

بحلول ديسمبر 2011، كان 694،000 البحرين مستخدمي الإنترنت.[93] منصة ” يوفر مساحة حرة ترحيب للصحفيين ، على الرغم من واحد التي تم مراقبتها على نحو متزايد ” ، وفقا ل منظمة مراسلون بلا حدود . أهداف تصفية صارمة السياسية وحقوق الإنسان و المواد الدينية و المحتويات التي يعتبرها الطلبة فاحشة . كانت المدونين و مستخدمي الانترنت الأخرى بين المعتقلين خلال الاحتجاجات في عام 2011.[92]
تلفزيون

القنوات الحكومية

تعتبر البحرين من الدول السباقة في الخليج إلى تحويل تلفزيون البحرين إلى هيئة إذاعة وتلفزيون البحرين، ومن القنوات الحكومية:

تلفزيون البحرين. (فضائية تبث 24 ساعة).
القناة 55.(فضائية).
البحرين الرياضية. (فضائية).

الإذاعات البحرينية

إذاعة البحرين. (102.3 FM).
بحرين إف إم.(93.3 FM).
إذاعة البحرين الشبابية. (98.4 FM).
إذاعة البحرين الشعبية. (95.0 FM).
إذاعة البحرين للقرآن الكريم. (106.1 FM).
إذاعة البحرين الاجنبيه. (FM 96.5).

القنوات الخاصة

قناة أطلس 2007
قناة أوال 2008
قناة امواج 2011

صحف

Crystal Clear app kdict.png طالع أيضًا: الصحف والمجلات في البحرين

صحيفة أخبار الخليج (يومية) : وهي الصحيفة الأولى في البحرين منذ 1976
صحيفة الأيام(يومية)
صحيفة البلاد (يومية)
صحيفة الوسط (يومية) انظر صحيفة الوسط
صحيفة الوطن(يومية)
صحيفة العهد(أسبوعية)
صحيفة النبأ(أسبوعية)
صحيفة أسواق(أسبوعية اقتصادية)
صحيفة الميثاق.(يومية)

المناخ

يتميز مناخ البحرين بقلة الأمطار وحرارة الشمس وشدة الرطوبة حيث يكون في البحرين ما يعرف بالارهاق الحراري وهو شدة الحرارة وشدة الرطوبة. تشهد البحرين فصلين أساسيين في السنة تتفاوت فيهما درجات الحرارة وهما:[94][95][96]

فصل الصيف شديد الحرارة والجفاف والرطوبة العالية التتي تصل إلى أكثر من 80% في بعض الفترات ولا تسقط فيه الأمطار.
فصل الشتاء تنخفض خلاله درجات الحرارة قليلاً، وتكون ليالي الشتاء أكثر انخفاض لدرجات الحرارة من النهار حيث يكون الجو معتدلا وجميلا وتسقط كميات قليلة من الأمطار.
أما الربيع والخريف فهما فصلان قصيران في البحرين.

الأمطار القليلة التي تسقط في البحرين تجعل النباتات الطبيعية قليلة وهي لا تختلف عما ينبت في سائر دول الخليج العربي وهذه النباتات من الأنواع القادرة على تحمل الجفاف، وتتمثل ببعض الأعشاب والشجيرات.

وتقل الحيوانات البرية في البحرين لقلة الماء والنبات، ومن حيوانات البحرين البرية: الغزال والأرنب والنمس الضب. الطيور البرية قليلة أيضًا في البحرين، وهي على نوعين هما:

طيور مقيمة كالدوري والعقاب والبوم والبلبل.
طيور عابرة مهاجرة كالغراب والسنونو والنورس.

التركيبة السكانية

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: سكان البحرين

يشكل البحرينيون 46% من السكان بينما يشكل غير البحرينيين 54% من السكان, حسب سنة 2010.[97]

في عام 2010، نما عدد سكان البحرين إلى 1.2 مليون دولار، منها 568،399 كانت البحريني و666172 وغير المواطنين.[98] وكان قد ارتفع من 1.05 مليون (517368 غير المواطنين) في عام 2007، وهو العام الذي عبرت سكان البحرين حاجز المليون.[99] على الرغم من أن الغالبية العظمى من السكان عرب، وعدد كبير من الناس من جنوب آسيا يعيشون في البلاد. في عام 2008، عاش ما يقرب من 290،000 من الرعايا الهنود في البحرين، مما يجعلها أكبر جالية في البلاد.[100][101]

البحرين هي رابع دولة ذات سيادة الأكثر كثافة سكانية في العالم ذات الكثافة السكانية من 1،646 نسمة لكل KM2 في عام 2010.[98] والدول ذات السيادة فقط مع الكثافة السكانية هي أكبر الدول المدينة. ويتركز جزء كبير من هذه الفئة من السكان في شمال البلاد مع المحافظة الجنوبية كونها جزءا الأقل كثافة سكانية.[98] شمال البلاد هو تحضرا بحيث يعتبر من قبل بعض لتكون منطقة حضرية كبيرة واحدة.[102]
الديانة

دين الدولة هو الإسلام البحرين و معظم المواطنين البحرينيين هم من المسلمين.[103][104][105][106] وهناك الطائفة المسيحية المحلية في البحرين. المواطنين البحرينيين عددهم 1،000 شخص مسيحي.[107][note 1] غالبية المواطنين البحرينيين المسيحية تميل إلى أن تكون المسيحيين الأرثوذكس ، مع أكبر كنيسة من قبل أعضاء كونها الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. انهم يتمتعون بالحرية الدينية والاجتماعية على قدم المساواة، والبحرين لديها العديد من أعضاء المسيحية في الحكومة البحرينية . المغتربين المسيحيين يشكلون غالبية المسيحيين في البحرين ، في حين البحرينيين المسيحية الأم ( الذين يحملون الجنسية البحرينية ) يشكلون مجتمع أصغر. Alees سمعان ، و السفير البحريني الحالي إلى المملكة المتحدة هو المسيحية الأصلية. كما أن البحرين الجالية اليهودية المحلية التي يبلغ عددها سبعة وثلاثين المواطنين البحرينيين.[108] مصادر مختلفة نذكر الجالية اليهودية المحلية في البحرين بأنها 36-50 الناس,[109] اليهود البحرينيين تنشط في السياسة. انتخب رجل أعمال يهودي ، إبراهيم داود نونو، في مجلس الشيوخ المعين من البرلمان ( مجلس الشورى ) . في عام 2008 ، وكان اسمه السياسي البحريني يهودية ، هدى نونو سفيرة البحرين لدى الولايات المتحدة. لديه.[110] البحرين أيضا الجامعة البهائية الأصلية. البهائيين تشكل ما يقرب من 1 ٪ من مجموع السكان في البحرين.[111]

بسبب تدفق المهاجرين و العمال الضيوف من البلدان غير مسلم ، مثل الهند والفلبين و سريلانكا، النسبة الإجمالية لل مسلمين في البلاد قد انخفض في السنوات الأخيرة.[112] وفقا لتعداد عام 2001 ، 81.2 ٪ من وكان سكان البحرين مسلم ، كان 10 ٪ من المسيحيين ، و يمارس 9.8 ٪ الهندوسية أو الأديان الأخرى.[64] سجلات تعداد عام 2010 أن نسبة مسلم قد انخفضت إلى 70.2 ٪ ( فإن تعداد عام 2010 لا يفرق بين الأديان غير مسلم ).[98] رفض البحرين تقارير من المعارضة البحرينية التي كانوا يحاولون تغيير التركيبة السكانية في البلاد من حيث تجنيس السوريين.[113]

ويشكل المسلمون في البحرين غالبية السكان إذ يبلغ عددهم مايعادل 89.2% من إجمالي سكان البحرين، كما أن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة في البحرين، ويشكل المسيحيون 9% من السكان، بينما يعتنق 9,8% من السكان ديانات أخرى.[114]

وحسب آخر الإحصائيات الرسمية عام 2010م نسبة المواطنين السنة من إجمالي مواطني البلاد تعادل 51%، في حين أن نسبة الشيعة هي 49%. [115] [116]
الثقافة[عدل]
المسلمون الشيعة في البحرين ضرب صدورهم أثناء محرم في ذكرى الإمام حسين
برج الرياح في البحرين.

يوصف أحيانا البحرين بأنها ” لايت الشرق الأوسط “[117] بسبب مزيج من البنية التحتية الحديثة مع هوية الخليج العربي. بينما الإسلام هو الدين الرئيسي ، ومن المعروف البحرينيين للتسامح تجاه ممارسة الأديان الأخرى .[118]

و خففت القواعد المتعلقة بالزي الإناث عموما بالمقارنة مع جيرانها الإقليميين ؛ الزي التقليدي للمرأة وعادة ما تشمل الحجاب أو العباءة[74] على الرغم من أن الذكور بالزي التقليدي هو الثوب الذي يتضمن أيضا أغطية الرأس التقليدية مثل كوفية ، الغترة و العقال . الملابس الغربية هو أمر شائع في البلاد.[74]

البحرين مصدقة المثلية الجنسية في عام 1976، بما في ذلك اللواط من نفس الجنس .[119] وجها آخر من الانفتاح في البحرين هو وضع البلاد باعتبارها ناشر الكتاب أغزر في العالم العربي ، مع 132 الكتب التي نشرت في عام 2005 ل يبلغ عدد سكانها 700،000 . في المقارنة، بلغ متوسط 2005 لل عالم العربي بأكمله سبعة كتب نشرت لكل مليون شخص، وفقا ل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي.[120]
الأدب[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: أدب بحريني

تعتبر الحركة الثقافية في البحرين من أكثر الحركات الثقافية نشاطًا في منطقة الخليج العربي، فمنذ العشرينيات دخل التعليم دولة البحرين، وأخذت شرائح المجتمع بالتواصل مع الثقافة المحيطة، من خلال المجلات والدوريات العربية، مما ساعد على بناء قواعد ثقافية جيدة، تحصد البحرين اليوم نتاج هذه الفترة، فهناك الكثير من المسارح كمسرح أوال ومسرح جلجامش ومسرح الصواري، بجانب دور الثقافة كأسرة الأدباء والكتاب البحرينية، ومركز شيخ إبراهيم، والملتقى الثقافي الأهلي، وكذلك بالنسبة للنشاط الفني سواء في الموسيقى أو الرسم، فهناك أكثر من جمعية تهتم بتطوير الكادر البحريني، ووضعه في السياق الحضاري بجانب أخوة في مساحة الكون.[121][122][123][124]
موسيقى وفنون[عدل]

تعتبر الحركة الموسيقية والفنية في البحرين من أكثر الحركات نشاطا في دول الخليج العربي ولكن يؤخد عليها بانعدام الدعم المادي من الجهات المختصة.
مسرح[عدل]

توجد عدة شركات ومؤسسات مسرحية ومنها:

مسرح الصواري
مسرح اوال
مسرح البيادر
مسرح جلجامش
مؤسسة المسرج الشعبي
مؤسسة المسرح الاهلي
مسرح الريف
مسرح مؤسسة البحرين للأنتاج الفني
مسرح البحرين الوطني

اللغات واللهجات[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: لهجة بحرينية

اللغة الرسمية في البحرين هي اللغة العربية، بينما تستخدم اللغة الإنجليزية كلغة رسمية في الأعمال. توجد 3 لهجات للهجة البحرينية في البحرين هم اللهجة المحرقية و اللهجة البحرانية واللهجة الخليجية.[125][125][126]
التعليم[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: التعليم في البحرين

الطالبات في جامعة البحرين يرتدون الزي التقليدي

‘لمحة تاريخية

كان التعليم بالبحرين في مطلع القرن العشرين مقصورًا على الكتاتيب فقط وهي بيوت تعليمية تقليدية هدفها تعليم قراءة القرآن، ،ولم تكن تلك الكتاتيب تحقق كفاية تعلمية تناسب التطور العلمي بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، فقد تغيرت الأمور وأدى انفتاح البحرين إلى إحداث تغييرات سياسية واجتماعية كبيرة فيها، ونتج عن ذلك انبثاق الوعي الثقافي والاجتماعي بين أفراد مجتمع البحرين، وبحكم ذلك ظهرت الحاجة إلى إنشاء معاهد تعليمية حديثة تختلف عن الكتاتيب من حيث نظمها ومناهجها وأهدافها.

قبيل سنة 1919م تشاور أهل الرأي في جزيرة المحرق وأجمعوا على ضرورة العمل لإنشاء مدرسة نظامية، فبارك شيوخ البلاد هذا النداء واكتتبوا لصالح المشروع وبُدئ العمل المنظم وتأسست مدرسة الهداية الخليفية للبنين في سنة 1919م في المنطقة الشمالية من مدينة المحرق.

هذا وقد قام بإنشاء هذه المدرسة لجنة من الأهالي برعاية الشيخ عبد الله بن عيسى آل خليفة وزير المعارف السابق بمساعدة التبرعات التي جمعت لهذا الغرض. وفي سنة 1926م قامت اللجنة الأهلية المشرفة على التعليم آنذاك بتأسيس المدرسة الثانوية للبنين في مدينة المنامة(عاصمة البحرين).

ولم تكن الفتاة في البحرين بمنأى عن التعليم، فقد سنحت لها فرصة التعليم النظامي بعد أن استشعر الأهالي بضرورة التعليم للبنات كضرورته للبنين، لذا افتتحت أول مدرسة نظامية للبنات في سنة 1928م أطلق عليها مدرسة الهداية الخليفية للبنات.

ونظرًا للصعوبات المالية والإدارية التي واجهت اللجنة المشرفة على التعليم عمدت الحكومة سنة 1930م إلى تولي مسؤولية هذه المدارس ووضعتها تحت إشرافها المباشر في مسمى وزارة التربية والتعليم.

التعليم الآن

في سنة 2004 دخل التعليم في مملكة البحرين مرحلة التكنولوجيا وذلك من خلال مشروع الملك حمد لمدارس المستقبل والتي تهدف لربط جميع مدارس البحرين بالشبكة الإلكترونية وتفعيل التعلم الإلكتروني ليكون داعما أساسيا للتعليم. والهدف الأساسي لهذا المشروع هو تفعيل التعليم في كل مكان في كل زمان، وصار التلعيم إلزامي ومجاني لكل بحريني، وانتشرت المدارس في جميع أنحاء المدن للجنسين.

ومؤخراً في عام 2006 تأسس معهد الإدارة العامة بموجب المرسوم رقم (65) لسنة 2006 الصادر عن حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين في 28 يونيو 2006. ويهدف المعهد إلى تطوير الإدارة العامة والتدريب في وزارات ومؤسسات الدولة، والإسهام في إعداد وتدريب العاملين فيها، وفقاً لمتطلبات برامج التدريب والتطوير والأبحاث والعمل الاستشاري الذي يقره مجلس إدارة المعهد على نحو يكفل الارتقاء بمستوى الإدارة العامة ودعم خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية.

الجامعات في البحرين

معهد الادارة العامة (مملكة البحرين)
بوليتكنك البحرين
جامعة البحرين.
جامعة المملكة (البحرين)
جامعة نيويورك
جامعة العربية المفتوحة
جامعة A.M.A
جامعة دلمون
جامعة المملكة للبنات
جامعة الاهلية
جامعة العلوم التطبيقية
الجامعة الكندية
كلية البحرين للمعلمين
الجامعة الملكية للبنات
الجامعه الأيرلندية RCSI-MUB
معهد بيرلا للتكنولوجيا
الجامعة الخليجية

القوات المسلحة[عدل]
القوات البحرية الملكية البحرينية يشاركون في عملية متعددة الأطراف البحر

المملكة لديها يسمى عسكرية صغيرة مجهزة تجهيزا جيدا ولكن قوة دفاع البحرين ( BDF ) ، الذين يبلغ عددهم حوالي 13،000 فرد.[127] و القائد الأعلى للجيش البحريني هو الملك حمد بن عيسى آل خليفة و نائب القائد الأعلى هو ولي العهد، سلمان بن حمد بن عيسى آل خليفة.[128][129]

تم تجهيز BDF في المقام الأول مع أجهزة الولايات المتحدة الأمريكية ، مثل فالكون F16 المقاتلة ، مقاتلة F5 الحرية، UH 60 بلاك هوك ودبابات M60A3 ، و يو اس اس السابقين جاك ويليامز ، والتي سميت فئة الفرقاطة أوليفر هازارد بيري RBNS سبها.[130][131]

حكومة البحرين لديها علاقات وثيقة مع الولايات المتحدة ، بعد أن وقعت اتفاقية تعاون مع الولايات المتحدة العسكرية و قدمت الولايات المتحدة قاعدة في الجفير منذ 1990 في وقت مبكر ، على الرغم من وجود البحرية الامريكية موجودة منذ عام 1948.[132] هذا هو منزل من مقر لل قائد ، الولايات المتحدة القوات البحرية القيادة المركزية ( COMUSNAVCENT ) / الولايات المتحدة الاسطول الخامس (COMFIFTHFLT),[133] وحول 6،000 العسكريين في الولايات المتحدة.[134]
السياحة[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: السياحة في البحرين

نافورة البحرين طولها404 قدم
منتجع البندر في جزيرة سترة في البحرين

تزدهر السياحة في البحرين وخصوصًا في السنوات الأخيرة. ومعظم السياح يأتون من الدول الخليجية المجاورة بحكم الجسر مع المملكة العربية السعودية وذلك خاصة بعد بدأ السماح بالمرور بالبطاقة المدنية، بالإضافة إلى سياح من دول مختلفة. وأحد أسباب هذا الازدهار المعالم السياحية التي يعود أصلها للحضارات القديمة مثل حضارة دلمون التي كانت في المنطقة. هذا بالإضافة إلى بعض المعالم الحديثة التي أثرت الحركة السياحية في البحرين، وكذلك سباقات الخيول وسباقات السيارات والفورملا 1. وأيضًا كثرة الأسواق الشعبية وأسواق الذهب.والملاهي الليلية كما يعود ذلك للأمان النفسي مقارنه ببقية دول العالم ولأخلاق شعب البحرين التي تحبب الزائر في رحلته.

الدعارة

بحسب القانون البحريني فإن الدعارة ممنوعة نظاماً، إلا أن التوجه السياحي للبلاد أوجد الكثير من الممارسات المخالفة للقانون مثل الدعارة وتجارة الخمور والملاهي الليلية، وتغض الطرف الجهات الرسمية عن ممارسة الدعارة والخمور والملاهي الليلية في بعض المناطق وسط العاصمة المنامة وتعتبر البحرين ضمن أكثر المدن العالمية دعارة. [135]

المواقع السياحية

من أشهر المقاصد السياحية في البحرين :-

الحدائق

جنة دلمون المفقودة
منتزه عذاري
حديقة المحرق الكبرى المائية
حديقة المحرق
حديقة الحد
حديقة عراد
حديقة قلالي
حديقة حسان بن ثابت
حديقة علاء الدين
حديقة الكراني
حديقة المطار
دوحة عراد
الحديقة المائية
حديقة خليفة الكبرى

قلاع البحرين

قلعة البحرين
قلعة عراد
قلعة الرفاع
قلعة بوماهر

المتاحف

متحف البحرين الوطني
متحف راشد العريفي المحرق
متحف الغوص والؤلؤ
متحف موقع قلعة البحرين
بيت القرآن
متحف النفط

المجمعات التجارية

تعد المجمعات التجارية أحد أهم مقومات السياحة في البحرين، وهذه عينة من مجمعات البحرين :-

البحرين سيتي سنتر
مجمع السيف
مجمع الدانة
مجمع البحرين
شيراتون مودا مول
مجمع العالي
مارينا مول
يتيم سنتر
كونتري مول
جواد فود قاردن
مجمع مدينة عيسى
مجمع سترة
لولو مول
نجيبي سنتر
مجمع الرفاع
مجمع لولو هايبر ماركت
مركز رامز التجاري
مجمع العاصمة
مجمع الواحة في الرفاع
مجمع الريف
مجمع الرملي

الشواطئ

يوجد بالبحرين عدة شواطئ ومنها :-

شاطئ بلاج الجزائر
شاطئ كورنيش النادي البحري
شاطئ الحوض الجاف
شاطئ المحرق
ساحل المالكية
شاطئ كرباباد
شاطئ حالة بوماهر
شاطئ عراد
شاطئ البسيتين
شاطئ السيول
شاطئ الدير
شاطئ الحد
شاطئ قلالي
شاطئ سماهيج
شاطئ الدراز

الكورنيشات

كورنيش الملك فيصل
كورنيش الغوص
كورنيش أبوصبح
كورنيش عراد
كورنيش خليفة الكبير
كورنيش الفاتح

منشئات أخرى

لقطة لإحدى سباقات الفورملا 1

حلبة البحرين الدولية
مدينة المعارض (البحرين)
شجرة الحياة
بيت الجسرة
مركز الجسرة للحرفيين
القرية التراثية – قلعة عراد
محمية العرين

المواقع التاريخية والأثرية

مدافن دلمون
مسجد الخميس
معبد باربار
معبد الدراز
عين أم السجور
مستوطنة سار
القبور المتشابكة غربي مستوطنة سار
قلعه البرتغال أو قلعة البحرين
مقابر عالي
جامع سماهيج
بيت سيادي
بيت الشيخ عيسى بن علي
عمارة بن مطر
قطر ريا
القهوه الشعبية
سوق القيصرية
بيت سيادي
مدرسة الهداية الخليفية
بيت جمشير
حقول تومولي في ممنطقة العرين

التلال الأثرية

قبور عالي

توجد بالبحرين أكبر مقبرة تاريخية بالعالم وهي على شكل روابي (تلال) مختلفة الحجم والشكل. وتوجد بمنطقة عالي بالمحافظة الوسطى، ولهذه المقابر تأريخ عريق قديم منذ عهد حضارة دلمون. حيث كان الدلمونيون يدفنون موتاهم في تلك التلال وهي (قبور) ويدفنون معهم حاجياتهم النفيسة والثمينة، كما يدفنون معهم جِـِراب الماء الفخارية، والمقتنيات الثمينة ظنًا منهم واعتقادا أن هذا الميت قد يعود للحياة في أي لحظة. [بحاجة لمصدر]
ساعات العمل

العمل الحكومي: الأحد إلى الخميس 7:00 صباحًا إلى 2:15 بعد الظهر، الخميس 7:00صباحًا إلى 2:00 بعد الظهر، الجمعة والسبت إجازة[136].
المؤسسات التجارية: في الغالب من 8:00 صباحًا إلى 3:30 بعد الظهر، أو من 8:00 صباحًا إلى 1:00 بعد الظهر، ثم من 3:00 إلى 5:30 بعد الظهر (أيام العمل:السبت إلى الخميس أو السبت إلى الأربعاء أو الأحد إلى الخميس).
الأسواق والمحال التجارية: غالبًا 8:30 صباحًا إلى 12:30 بعد الظهر، ثم من 3:30 إلى 7:30 بعد الظهر، (أيام العمل: كل الأيام، ما عدا الجمعة التي تفتح فيه بعض المحال جزئيًا)
البنوك: الأحد إلى الخميس من 7:30 صباحًا إلى 2 بعد الظهر (بعض الفروع تفتح مساءً أيضًا من 3:30 إلى 5:30 بعد الظهر)، الخميس من 7:30 إلى 11:00 صباحًا، الجمعة إجازة.
قد تتغير أوقات العمل في رمضان.

الرعاية الصحية

البحرين لديها نظام الرعاية الصحية الشاملة ، التي يعود تاريخها إلى عام 1960.[137] الرعاية الصحية التي توفرها الحكومة مجانا للمواطنين البحرينيين و المدعم ل غير البحرينيين . وشكلت نفقات الرعاية الصحية ل 4.5 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي في البحرين، وفقا لمنظمة الصحة العالمية. الأطباء البحرينية والممرضات تشكيل غالبية القوة العاملة في البلاد في قطاع الصحة ، على عكس دول الخليج المجاورة.[138] وكان أول مستشفى في البحرين و مستشفى الإرسالية الأمريكية ، الذي افتتح في عام 1893 كما مستوصف.[139] المستشفى العام الأول كان ، وكذلك المستشفى الجامعي ، لفتح في البحرين مجمع السلمانية الطبي ، في حي السلمانية المنامة ، في عام 1957.[140] المستشفيات الخاصة موجودة أيضا في جميع أنحاء البلاد ، مثل مستشفى البحرين الدولي .

متوسط العمر المتوقع في البحرين هو 73 للذكور و 76 للإناث . بالمقارنة مع العديد من البلدان في المنطقة ، وانتشار الإيدز وفيروس نقص المناعة منخفضة نسبيا.[141] الملاريا والسل (TB) لا تشكل مشاكل كبيرة في البحرين، لا المرض الأصليين للبلاد. ونتيجة لذلك ، انخفضت حالات الملاريا و السل في العقود الأخيرة مع حالات تقلصات بين المواطنين البحرينيين أصبحت نادرة.[141] ترعى وزارة الصحة حملات التطعيم ضد السل العادية وغيرها من الأمراض مثل التهاب الكبد ب.[141][142]

و البحرين التي تعاني حاليا من وباء السمنة 28.9 ٪ من جميع الذكور و 38.2 ٪ من مجموع الإناث تصنف على أنها بدينة.[143] كما أن البحرين واحدة من أعلى معدلات انتشار مرض السكري في العالم ( المكان 5 ) ، مع أكثر من 15 ٪ من السكان البحرينيين الذين يعانون من هذا المرض، و يمثل 5٪ من الوفيات في البلاد.[144] تمثل الأمراض القلبية الوعائية 32٪ من جميع الوفيات في البحرين ، ويجري رقم واحد سبب للوفاة في الدولة ( الكائن الثاني السرطان).[145] المنجلية فقر الدم المنجلي والثلاسيميا هي السائدة في البلاد، مع دراسة خلصت إلى أن 18 ٪ من البحرينيين يحملون فقر الدم المنجلي في حين أن 24 ٪ من حاملي الثلاسيميا.[146]
الأعياد والعطلات الرسمية

في 1 سبتمبر 2006، تغيرت عطلة نهاية الأسبوع في البحرين من كونها الخميس والجمعة إلى الجمعة والسبت، من أجل أن يكون يوم عطلة نهاية الأسبوع مشتركة مع بقية العالم. يتم سرد العطل ملحوظ في البلاد أدناه:-

التاريخ المناسبة ملاحظات الدوام الرسمي
1 يناير عيد رأس السنة الميلادية حسب التقويم الميلادي عطلة
5 فبراير ذكرى تأسيس قوة دفاع البحرين حسب التقويم الميلادي لا توجد عطلة
1 مايو عيد العمال العالمي حسب التقويم الميلادي عطلة
16 ديسمبر العيد الوطني البحريني حسب التقويم الميلادي عطلة
17 ديسمبر عيد جلوس الملك حسب التقويم الميلادي عطلة
1 محرم عيد رأس السنة الهجرية حسب التقويم الهجري عطلة
9 محرم التاسع من محرم حسب التقويم الهجري عطلة
10 محرم يوم عاشوراء حسب التقويم الهجري عطلة
12 ربيع الأول عيد المولد النبوي الشريف حسب التقويم الهجري عطلة
27 رجب ذكرى الإسراء والمعراج حسب التقويم الهجري لا يوجد عطلة
1 شوال عيد الفطر المبارك حسب التقويم الهجري عطلة
9 ذو الحجة يوم عرفة حسب التقويم الهجري عطلة
10 ذو الحجة عيد الاضحى المبارك حسب التقويم الهجري عطلة
أنظر

17 March,2014