كيف أصبحوا عظماء؟
سعد سعود الكريباني
تعلّم خطوات النجاح ال 3 التي يتقنها العظماء :
لقد أتقن تاكيو أوساهيرا الخطوة الاولى فنقل قوّة أوروبا إلى بلده اليابان، وأتقن بقي بن مخلد الاندلسي الخطوة الثانية فأستطاع أن يسافر ماشيًا على قدميه من أسبانيا إلى العراق، وأتقن توماس أديسون الخطوة الثالثة فأضاء العالم بمصباحه. من خلال البحث المستمر في مشكلة الطلبة الموهوبين غير المنجزين ومن خلال الاطلاع على أكثر من 500 كتاب في النجاح والتوفق والموهبة، شملت سيرة مئات الناجحين والعلماء والعظماء، لخصت لك في هذا الكتاب عوامل النجاح في ثلاثة جمل : ثلاثة خطوات، فإن أتقنتها فأنت إن شاء

أنيس منصور

سبقونا رغم هذه العاهة!
حكمة تقول: كل ذي عاهة جبار.
والمعني أن صاحب العاهة فيه قسوة وغلظة، لأن لديه إحساسا بالظلم. وربما كره كل الناس لأنهم بلا عاهة.. وربما كان حاقدا غليظا. ولا ألومه..

غير أنني عرفت عددا من العظماء ذوي العاهات. ولم أجد أحدا منهم جبارا ولا متجبرا ولا حقودا عقورا..

طه حسين العظيم أستاذنا وأبونا وأخونا في غاية الرقة. ودود حليم يسألك ويسأل عنك وفى كل الأحوال سعيد بأنه يلقاك..

وإبراهيم المازني أعرج. وكان مفكرا وفنانا لطيفا خجولا..

ومصطفي صادق الرافعي أطرش. وإن كان أحد قد شكا منه فالأديبة مي زيادة، لأنه ادعي أنها تحبه. أما أنه كان يحبها فلم يُخفِ ذلك وإنما جاء في كتبه: «السحاب الأحمر» و«أوراق الورد» و«رسائل الأحزان»..

وأمير الشعراء شوقي والشاعر الرومانسي إبراهيم ناجي كلاهما يثأثئ ويتلعثم. وكانا ألطف الناس وأحبهم للناس أيضا.

والعالم الفيزيائي الكبير هوكنج مشلول الحركة والنطق. أما عقله فمن أروع العقول.

وسيدة المسرح الفرنسي سارة برنار كانت بساق واحدة. وكانت تهز المسرح والمتفرجين. تحب الناس ويحبونها..

والأديب الإسباني ثرفانتس مؤلف «دون كيخوته» فقد ذراعه اليسرى في الحرب.

والرئيس الأمريكي روزفلت أصيب بشلل الأطفال وكان يتحرك على مقعد له عجلات، ومن أعظم رؤساء أمريكا..

والرسام الشهير لوتريك كان أعرج.. وكان خفيف الظل ممتع الحديث.

والموسيقار بيتهوفن قد أصيب بالصمم في سنواته الأخيرة. والذي كان يعذبه هو أن يرى الناس تموج وتتحرك وتصفق. ولا يعرف إن كان إعجابا به أو احتجاجا عليه!

ولكن من المؤكد أن هؤلاء العظماء كانوا جبابرة على أنفسهم ويسهرون ويغرقون ويأرقون حتى لا يقال إنهم أصحاب عاهات، فهم دون البشر. سألت الأستاذ فريد شحاتة سكرتير طه حسين قال لي: يدهشك أن تعلم أنه أحيانا يظل ساهرا أقرأ له حتى يغلبني النوم. أما هو فلا..

وكذلك السود.. يرون أن اللون عاهة ولذلك يقفزون من فوق حاجز اللون فيتفوقون على البيض في الكرة وفى الرقص والغناء.

لقد أضافت إليهم عاهاتهم رصيدا استراتيجيا فسبقوا البيض إلى العظمة!

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

عظماء رغم إعاقتهم!

حفل التاريخ الإسلامي بصفحات مضيئة لشخصيات عبقرية ابتليت بالاعاقة، لكنها أبدعت وتميزت عن غيرها ممن تمتعوا بحواسهم الكاملة وسنستعرض في مقالنا هذا بعضاً من هذه الشخصيات ممن فقدوا نعمة البصر أو كانوا من الصم أو أصيبوا بالعرج أو غيرها من العاهات .. نتوقف قليلاً عند سيرتهم لتكون نبراساً يضيء درب المعاقين في كل زمان ومكان..

ترجمان القرآن: عبدالله بن عباس

لقب بترجمان القرآن وحبر الأمة، وهو ابن عم الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)، ولد في مكة ولازم النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه الأحاديث الصحيحة، وفقد بصره في الكبر، كان يعرف أن الله تعالى عوضه عن بصره خير العوض، لذا قال: إن يأخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وسمعي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور وقد أضاءت هذه البصيرة النافذة صدره حين دعا له الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهو يضمه إلى صدره قائلاً: «اللهم علمه الكتاب»(صحيح البخاري).
وظل عبدالله بن عباس ينهل من العلم والحكمة والمعرفة، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستشيره في كل أمر ولقبه بـ «فتى الكهول»، وقال عنه ابن مسعود: ما رأيت مجلساً كان أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس .. الحلال والحرام والعربية والأنساب والشعر. لقد تحدى كل شيء وأبدع في العلم والفقه والرواية وعُمِّر حتى توفي في عهد عبد الملك بن مروان سنة 68 هـ عن واحد وسبعين عاماً.
الشهيد الأعمى .. عبدالله بن أم مكتوم

كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) كلما رآه يقول له: «مرحباً بمن عاتبني فيه ربي»! تحمّل الكثير من المشقة في سبيل إعلان دينه فهاجر مع مَنْ هاجر من مكة إلى المدينة ورغم فقده البصر شارك مشاركة فعلية في الدعوة الإسلامية، فحفظ القرآن الكريم وروى عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) الكثير من الأحاديث، وكان لجمال صوته يؤذن للصلاة مع بلال بن رباح.
أتى عبدالله يوماً يريد سؤال الرسول (صلى الله عليه وسلم) في مسألة دينية فأعرض عنه لانشغاله بسادة قريش فأصابه الهم والحزن لإعراض النبي (صلى الله عليه وسلم) عنه، وهبط الوحي بقوله تعالى: {عبس وتولى. أن جاءه الأعمى. وما يدريك لعله يزكى. أو يذّكر فتنفعه الذكرى. أما من استغنى. فأنت له تصدّى. وماعليك ألا يزّكى. وأما من جاءك يسعى. وهو يخشى. فأنت عنه تلهى}(عبس 1­10).
وهذا الموقف الذي جاء في هذه الآيات يدل دلالة عظيمة على مكانة هذا الصحابي الجليل عند الله تعالى… لقد عاتب الله نبيه الكريم (صلى الله عليه وسلم) بسبب إعراضه عنه، ولهذا أرسل إليه واسترضاه وكان كلما رآه قال له: «مرحبا بمَن عاتبني فيه ربي، ألك حاجة نقضيها» ويقربه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من نفسه لمنزلته عند الله ولعلمه وأدبه، لقد استخلفه الرسول (صلى الله عليه وسلم) على المدينة المنورة ثلاث عشرة مرة في أثناء الغزوات، كما استخلفه في حجة الوداع.
ولم يبال ابن أم مكتوم بفقد بصره، فأسرع ليشارك في معركة القادسية تحت قيادة سعد بن أبي وقاص، ويقف مستندا على ذراع أحد المسلمين ويعتلي ربوة عالية وهو يصيح: ادفعوا إلي اللواء فإني أعمى لا أستطيع أن أفر، وأقيموني بين الصفين، ويحاول المسلمون ثنيه عن عزمه وهو يصيح ويطالب باللواء حتى نال نعمة الشهادة في هذه المعركة.
عبدالرحمن بن عوف

عبدالرحمن بن عوف أحد الصحابة الثمانية الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام، وقد أسلم على يد أبي بكر الصديق وكان اسمه عبد عمرو، ولد في مكة سنة 43 قبل الهجرة، وعندما أسلم دعاه الرسول (صلى الله عليه وسلم) عبدالرحمن، وأمه هي الشفاء بنت عوف وقد أسلمت وهاجرت، وفور إسلامه نال حظه من اضطهاد قريش وبطشها، وهاجر مع المسلمين إلى الحبشة في الهجرة الأولى والثانية، ثم هاجر إلى المدينة ليشهد الغزوات والأحداث مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) ويكون من الصحابة الأبرار المقربين إلى الله ورسوله المبشرين بالجنة.
وفي معركة أحد أصيب عدة اصابات في مختلف أنحاء جسده سببت إحداها عرجاً دائماً في ساقه، والأخرى أسقطت ثناياه وتركت هتماً واضحاً في نطقه، وفي غزوة تبوك تصدق بجميع ما يملك في سبيل تجهيز جيش المسلمين ولم يترك لأهله شيئاً فقال له الرسول (صلى الله عليه وسلم): هل تركت لأهلك شيئاً يا عبدالرحمن؟ فقال له: نعم تركت لهم أكثر مما أنفقت وأطيب: ما وعد الله ورسوله من الرزق والخير والأجر.
وكان ابن عوف كثير التصدق حتى قيل إن أهل المدينة جميعاً شركاء لابن عوف في ماله، ثلث يقرضهم، وثلث يقضي عنهم ديونهم، وثلث يصلهم ويعطيهم، حتى إن عائشة أم المؤمنين وعثمان بن عفان قد نالهما من خيرات ابن عوف.
وعندما طعن عمر بن الخطاب أخذ بيد عبدالرحمن بن عوف فقدمه للصلاة، ثم جعله من أصحاب الشورى الستة الذين جعل الخلافة فيهم من بعده، وقال: «لقد توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو عنهم راض».
وتوفي عبدالرحمن بن عوف عام 32 هجرية فشيعه علي بن أبي طالب وهو يقول: لقد أدركت صفوها وسبقت زيفها ­ (يقصد الدنيا) رحم الله الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف.

عثمان بن مظعون.. المهاجر إلى الله

هو القائل: فإن تك عيني في رضا الله نالها يدا ملحدٍ في الدين ليس بمهتدي فقد عوض الرحمن منها ثوابه ومَنْ يرضه الرحمن يا قوم يسعد حين أعلن عثمان بن مظعون إسلامه وأضاء القرآن الكريم قلبه ذاق من أذى المشركين ما لا يتحمله بشر، ولما أمره الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالهجرة مع مَن أسلموا إلى الحبشة هاجر، بعدها طلب أن يكون في حماية الوليد بن المغيرة من إيذاء المشركين، لكنه تراجع وآثر ألا يستجير إلا بالله سبحانه وتعالى رغم إلحاح الوليد، وفقد عثمان إحدى عينيه في اشتباك فقال عندها: «إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى مثل ما أصاب أختها في الله، وإني لفي جوار مَنْ هو أعز»، وراح يتغنى بشعره في محنة عينه، وتحمل إيذاء قريش بإيمان لا يلين ولا يهتز، وهاجر مع المهاجرين إلى المدينة ليبدأ حياة العبادة والزهد والجهاد في سبيل الله، ولما زادت آلام عينه وضعفت مقاومة جسده سقط ترفرف عليه راية الإيمان والصدق والإرادة، وأمر الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالصلاة عليه ليكون أول من يدفن في البقيع.
الترمذي.. من أصحاب السنن وعلماء الحديث

عالم جليل كفيف من أشهر الأئمة في علم الحديث، وهو من تلاميذ الإمام البخاري، واسمه محمد بن عيسى المولود سنة 209 هـ بإحدى قرى خراسان والملقب بالترمذي وعرف عنه مقدرته الفائقة على الحفظ.
تنقل الترمذي في أرجاء البلاد طلباً للعلم، التقى بعلماء الحديث وحفظته المشهورين وتباحث معهم ليصبح خليفة البخاري في خراسان، وقد قيل عنه: «مات البخاري فلم يخلف في خراسان بمثل أبي عيسى في العلم والحفظ والورع والزهد».
وقد ألف العديد من الكتب المتميزة في علم الحديث والتاريخ والأدب، ومنها: أسماء الصحابة، التاريخ، الجامع، الشمائل النبوية، الزهد، الأسماء والكنى.
وكانت وفاة الترمذي في سنة 279 هـ.
طلحة.. شهيد يمشي على رجليه

ولد طلحة بن عبيد الله سنة 25 قبل الهجرة، وهو من أوائل الصحابة الذين دخلوا في دين الإسلام، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، لم يشارك في معركة بدر لمشاركته في مهمة مراقبة قافلة قريش التي كان يرأسها أبو سفيان، لكنه قاتل في أحد ودافع عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى أصيبت ذراعه بعجز دائم في هذه المعركة التي أصيب فيها مع من أصيبوا، وثبت في الدفاع عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع نسيبة بنت كعب المازنية التي بقيت تقاتل وتدافع عن الرسول (صلى الله عليه وسلم).
وعلى الرغم مما لاقاه طلحة من عذاب بسبب إسلامه لم يضعف يوماً ولم يزدد إلا إصراراً وثباتاً، ومن صفاته الحميدة: الحكمة والتقوى وسداد الرأي وحسن المشورة وسعة العلم، ويكفي ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عنه: «من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه فلينظر الى طلحة بن عبيد الله» (سنن الترمذي).
موسى بن نصير.. أعرج الأندلس والفاتح العظيم

إنه القائد الإسلامي المعروف بفتوحاته في شمال إفريقيا وبلاد الأندلس في عهد الخلافة الأموية، ولد موسى بن نصير سنة 19 هـ في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وينتمي الى قبيلة بكر بن وائل التي تقطن بلاد الحيرة في العراق، وكان موسى أعرج، وقد نشأ نشأة علم وتقوى، وتلقى علومه الأولى على يد كبار الصحابة والتابعين وخاصة في علوم الحديث الشريف.
معاذ بن جبل.. إمام العلماء الأعرج!

كان معاذ بن جبل يقيم في المدينة المنورة عندما دعاه مصعب بن عمير للإسلام بعد بيعة العقبة الأولى، وكان عمره آنذاك ثمانية عشر عاماً، وفي بيعة العقبة الثانية حضر مع وفد المدينة والتقى بالنبي (صلى الله عليه وسلم) في مكة، فهو من الأنصار السابقين إلى الاسلام، وعند عودته إلى المدينة كون مع عدد صغير من أقرانه جماعة تهدف إلى كسر الأوثان وانتزاعها من بيوت المشركين، وكان من أثر حركتهم وبركتها إسلام واحد من كبار رجالات المدينة هو عمرو بن الجموح.
عرف عن معاذ بن جبل كرمه وحسن أخلاقه وذكاؤه، وقد قال عمر بن الخطاب عندما حانت وفاته: «لو كان معاذ بن جبل حياً وليته ثم قدمت على ربي عز وجل فسألني من وليت على أمة محمد؟ لقلت: وليت عليهم معاذ بن جبل بعد أن سمعت النبي يقول: معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة، وقد كان أعرج».
عمرو بن الجموح.. رآه النبي يطأ في الجنة بعرجته!

ومن صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمرو بن الجموح، الذي عانى من العرج الشديد في إحدى ساقيه، وكان من سادة العرب وأشرافهم، أسلم أولاده وزوجته حين دعاهم مصعب بن عمير للإسلام أثناء سفارته لدعوة أهل المدينة الى الإسلام، وأسلم معهم معاذ بن جبل صديق أولاده، وعندما سمع عمرو بن الجموح ولده معاذا وهو يقرأ سورة الفاتحة التي علمه إياها مصعب أعجب بسورة الفاتحة وجمال قول ولده، وبعد فترة دخل الإسلام بعد اقتناعه به.
شهد عمرو بيعة العقبة الثانية، وشهد مع الرسول معركتي بدر وأحد رغم عرجه الشديد قائلاً لرسول الله (صلى الله عليه وسلم): «فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في الجنة»، وتوجه نحو القبلة داعياً ربه: «اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك ولا تردني إلى أهلي خائباً»، واستشهد معه ولده خلاد في معركة أحد.

تأتي سلسلة حلقات “أسلحة حرب اللاعنف” كدراسة لتكتيكات اللاعنف لتسليط الضوء على حجم الأسلحة المتوفرة لمواجهة الديكتاترويات بدون عنف، وقد انتشرت في عالمنا المعاصر العديد من الدراسات الخاصة بحرب اللاعنف، مثال ذلك ما كتبه جين شارب في هذا الموضوع[1]. وفي دراستنا هذه تم الجمع بين بعض الوسائل التي ذكرها جين شارب ووسائل أخرى تم استقراؤها من دراسة الحالات التي نجحت فيها المجتمعات من تحقيق أهدافها مستخدمة وسائل اللاعنف.
وهناك العديد من الوسائل التي يمكن إضافتها على ما تقدمه هذه الدراسة، فالأسلحة المذكورة هنا ليست على سبيل الحصر، بل الغرض منها توسيع المدارك، وتشجيع الخيال على إبداع أشكال جديدة تتناسب مع وسائل القرن الجديد، لمواجهة أي نظام دكتاتوري عنيف، خاصة مع التقدم التكنولوجي وثورة الاتصالات.
وسنتعرض في هذه الحلقة بشكل موجز لأهم خصائص هذه الأسلحة، وأنواعها، وضوابط استخدامها.

حول خصائص أسلحة اللاعنف
أولاً: إنها تنطلق وفق رؤية استراتيجية للصراع وأطرافه وشكل التحول.
ثانياً: إنها تستخدم عدم تكافؤ الأطراف لإفقاد الخصم العنيف توازنه.
ثالثاً: تعتمد على الرمزية في العمل.
رابعا: إن تمام فاعليتها مرتبط بالبناء المضطرد لقدرة المجتمع.
خامسا: إنها تخاطب العقل أولاً.
سادسا: إنها تمتاز بشكلها الحضاري.
سابعا: إن وسائلها تتنوع بين وسائل المطالبة وتنتهي بوسائل الحسم.

أولاً: الانطلاق من رؤية استراتيجية
تعمل حركة اللاعنف بطرق خاصة جداً يجب استيعابها، وتطبيقها بفاعلية. وهذه الطرق تنطلق من فرضيات عنطبيعة الصراع وطبيعة أطرافه وشكل المجتمع المنشود، ويجب على مستخدميها الوعي الشامل بمستوياتها الثلاثة، الفلسفة، والاستراتيجية، والتكتيك[2]. ولا تستخدم أسلحة حرب اللاعنف في المجتمعات الديمقراطية فحسب، بل استخدمت كذلك في المعارك غير المتكافئة بين الديكتاتوريات وأسلحتها القمعية، والمجتمعات وأسلحتها اللاعنيفة[3].

ثانياً: استثمار المعركة غير المتكافئة
إن مواجهة أسلحة العنف بأسلحة اللاعنف يخلق موقفاً معقداً وحالة من عدم التكافؤ الاستراتيجي، فأحد الأطراف يعتمد النشاط اللاعنيف، والآخر يعتمد العنف. وتعتمد فرص نجاح اللاعنف على مدى التزام النشطاء بأسلوبهم الذي اختاروه، والتطبيق المحترف الواعي لوسائله، بحيث يرتد القمع العنيف على الخصم المعتدي[4]، ويفقد النظام الدكتاتوري توازنه السياسي، ويتكبد خسائر فادحة وتكاليف باهظة تفقد العنف فاعليته، وتعكس نتائجه، فحين يبلغ العنف منتهاه، ويستنفذ أعلى طاقاته، ويفشل في كسر إرادة المقاومة، ويظهر عجزه عن التحكم بعد أن استخدم آخر مافي جعبته، تبدأ هزيمته بانكسار إرادته، ثم تتخلخل منظومته عندما يتخلى عن قواته، ويبحث في صفوفه عن كبش الفداء لتبرير الجرائم التي ارتكبها في حق المجتمع، فيصل إلى مستوى التفكك، وعدم القدرة على الاستمرار.

ثالثاً: الرمزية في النشاط
وعلى نشطاء حركة اللاعنف كذلك أن يدركوا فلسفة الرمزية في النشاط[5]، وهي ببساطة تعني أن وظيفة الدولة لايقوم بها المجتمع، ووظيفة المجتمع لا تقوم بها جماعة ضغط أو حزب، ووظيفة الحزب لا تقوم بها مجموعة عمل أو أفراد. فعلى الفرد أن يقوم بعمل رمزي ليثبت للحزب والحركة إمكانية الفعل، وعلى الحزب والحركة القيام بعمل رمزي ليثبت للدولة إمكانية الفعل.
وتستخدم الرمزية في مراحل الصراع الأولى، والتي يتفوق فيها النظام الدكتاتوري استراتيجياً، فيركز النشطاء على القيام بالأعمال الرمزية الموجهة، التي تهدف إلى تأكيد إمكانية الفعل، وتوجيه رسائل للشريحة المعنية من المجتمع لتدعوها إلى القيام بواجبها، الذي يمثل لبنة أساسية في بناء قدرة المجتمع على الكفاح.

رابعاً: بناء القدرة
وهو أحد أهم أهداف حملات اللاعنف، فإذا ما بدأت حركة المقاومة من ضعف استراتيجي في مقابل قوة النظام الديكتاتوري، فإن زيادة قوتها يعتمد على بناء قدرة المجتمع على الفعل عبر استخدام النشاط كوسيلة للاحتكاك بالجماهير وإدارة حوار معها لإقناعها بضرورة المشاركة في الصراع لبناء المجتمع المستقبلي القوي[6]. وأول درجات هذا البناء هو تحرير العقل من عقدة الخوف والعنف.

خامساً: تحرير العقول
كما تسعى الأنشطة بالدرجة الأولى إلى مخاطبة العقل، وتحريره من أسر الخوف والعنف على حد سواء، وإقناعه عملياً أن ثمة وسائل حضارية فعالة استخدمت تاريخياً للتغلب على الديكتاتوريات، وأن هناك خياراً ثالثاً غير الاستسلام أو اللجوء إلى العنف، وحرب تحرير العقول تتميز بالديناميكية التي تخضع فيها العقول لكل التأثيرات، فإما أن يخوفها وعيد الخصم وعنفه، فتركن لليأس، أو تستميلها وعوده بالرخاء، وإما أن يستهويها المستقبل والشكل الحضاري الذي تؤهلها له حركة المجتمع اللاعنيف القادر على بناء المستقبل.

سادساً: أساليب حرب اللاعنف حضارية
ومن هنا كان اعتماد أسلحة حرب اللاعنف على المظهر الحضاري الذي يؤثر في قطاعات واسعة من الجماهير، ويرسم لهم شكل المستقبل المنشود، ويقنعهم بالتحرك من مقاعد المشاهدين إلى منصة الفاعلين. وهذا الشكل الحضاري يجعل الداعمين للنظام يتساءلون عن جدوى ومبرر ممارساته المتجاوزة للسلوك الحضاري.
فإذا كانت سياسات الخصم غير مبررة، وجمعت حركة اللاعنف بين الاستراتيجية الواعية، والصورة الحضارية، وعدد النشطاء الكافي، ثم تمكنت في مواجهة القمع من المحافظة على ضبط النفس وعقدت العزم على المقاومة في مسارها المعد. فإنها عادة ما تحقق إنجازات كبيرة، خاصة عندما يتسع نطاق التمرد.
وعندما يفقد النظام المبرر الأخلاقي لاستخدام القمع أمام حركة حضارية، فإنه حينها قد يتمنى أن تلجأ المقاومة إلى العنف، حيث يمكن التعامل معه وحشد المجتمع الدولي ضدها.

سابعاً: تتنوع لتبدأ من وسائل المطالبة وتنتهي بوسائل الحسم
فترسانة حرب اللاعنف تتعدد وسائلها، لتبدأ من وسائل الاحتجاج والإقناع، والتعبير عن الرأي، وصولاً إلى تحقيق الحسم النهائي عبر الوسائل المناسبة في المجموعات الثلاث التالية.
المجموعات الثلاث
تتعدد وسائل الكفاح اللاعنيف، ويصنفها جيم شارب في ثلاث مجموعات رئيسة:.
1- أساليب الاحتجاج والإقناع باستخدام اللاعنف (مثل التظاهرات والمسيرات السلمية وتوزيع النشرات ووضع ألوان معينة …)
2- أساليب اللاتعاون (وتعني رفض التعاون مثل الإضرابات والمقاطعة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لمؤسسات الدولة…..)
3- أساليب التدخل اللاعنيف (تعطيل الأعمال الاعتيادية واحتلال المكاتب وإنشاء مؤسسات وحكومة موازية ….)
ونضيف على المجموعات الثلاث مجموعة رابعة وهي أساليب الحماية، التي تمكن النشطاء من أن يحموا أنفسهم، ويحموا أنشطتهم.
وسنتناول في الحلقات هذه المجموعات الأربع وما يندرج تحتها من وسائل، بالبحث والدراسة، وكيف يتم التسلح بها عبر تقديم مجموعة من الأسلحة التي استخدمت تاريخياً عبر تجالرب الإنسانية في الكفاح اللاعنيف,.

نظام التسليح في اللاعنف
لقد قال نابليون في حكمته المشهورة: “لا تفعل ما يريد عدوك أن تفعله.. وتجنب مجال المعركة الذي سبق له دراسته واستكشافه… لا تهاجم أبداً من المقدمة إذا كان بإمكانك الفوز بالالتفاف”.
ويقول بازيل ليدل هارت” في الاستراتيجية الطريق الأطول الدائري غالباً ما يكون أقصر الطرق للعودة”
إن المواجهة باللاعنف تعني مواجهة الخصم بأسلحة مختلفة وقواعد من صنع حركة المقاومة، وليس بأسلحته التي يختارها أو قواعده التي يفرضها في المعركة.

هناك عدة عوامل تؤثر في طبيعة وعدد ونوع الوسائل المستخدمة، بعضها متعلق بالمقاومين، وبعضها متعلق بالخصم، وبعضها متعلق بالقضية التي يقاوم من أجلها، وبعضها يتعلق بالمجتمع وطبيعته.

·مدى امتداد وعمق ثقافة خبرة اللاعنف لدى الشعب ولدى المشاركون مباشرة في الفعل اللاعنيف وقادتهم.

إن حرب اللاعنف تسعى من خلال أنشطتها إلى إيجاد نمط تفكير جديد في المجتمع، ونمط فعل مليء بالحيوية والمثابرة، يرتكز على مكونات المجتمع الأساسية، فينطلق من القيم الأصيلة المتجذرة فيه..

بين الفن التشكيلي والتصوير الفوتوغرافي
الرياض -زكية البلوشي

صورة من لوحات الفنانة التشكيلية بدور القرعاوي

بدور القرعاوي فتاة سعودية لم يتجاوز عمرها 23 عاماً، أحبت الفن التشكيلي وأبدعت فيه، وأقامت عدة معارض، كما احترفت التصوير الفوتوغرافي، ولأنها تميل للفن وتهواه دخلت عالم الفن التشكيلي منذ سن صغير، ومع أنها لم تكن ناضجة بعد، إلا أنها حاولت أن تخرج هذه الموهبة إلى النور.

صقل الموهبة بالدراسة

عندما كبرت بدور تعلقت بالفن التشكيلي أكثر، وحاولت أن تنمي وتصقل موهبتها بالدراسة؛ لأنها تعتقد أنّ من لا يمتلك الموهبة يستحيل أن يبدع عن طريق الدراسة فقط. وبعد تخطيها المرحلة الدراسية انتقلت لدراسة دبلوم على مدى عامين «فنون بصرية» في معهد المهارات والفنون، كما حصلت على الشهادة من مدرسة «بوكس هيل» الأسترالية تختص بالفن التشكيلي، لقيت التشجيع والدعم من أسرتها وخاصة والدها؛ لأنه متذوق للفن من الدرجة الأولى، فحاول أن يمسك بيدها إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه الآن.

تقول بدور: «شاركت في أكثر من ستة معارض مختلفة؛ حتى يتعرف الجمهور على لوحاتي وفني، كما شاركت في مسابقة واحدة خلال الثلاث السنوات الأخيرة، وكان آخر معرض شاركت فيه قبل عدة أسابيع «شاهد فني»، والحمد لله كانت مشاركة إيجابية بالنسبة لي، وراضية عنها، وأطمح في المستقبل أن أشارك في معارض ومسابقات أخرى، ولي استعداد لدخول المنافسة على جوائز إذا سمح لي الوقت وسيراني من يحب فني مستقبلاً، وقد حصدت جوائز متعددة ».

كل لوحة تحكي قصة

وترى بدور أنه لا توجد لوحة معينة رسمتها ونالت إعجاب من شاهدها، فكل لوحة تحكي قصة، وتختلف الآراء باختلاف القصص وأذواق من يراها. وتعتقد القرعاوي أنّ الفنانات التشكيليات السعوديات ينقصهنّ الكثير، فهنّ يحتجن إلى الدعم العائلي أولاً، والدعم من المجتمع، كما ينقصهنّ التحرر من القيود طالما أنها لا تمس الدين، وكذلك انفتاح المجتمع السعودي على الفن العالمي بجميع مقاييسه، كما ثمنت بدور دور الإعلام في تسليط الضوء على أعمال ومشاركات الفنانات التشكيليات وقالت: «إنّ الإعلام كان الداعم الأساسي لإيصال إبداع الفنانات السعوديات للمجتمع والحمدلله وصل وننتظر المزيد».

تصوير كل ما يلفت النظر

وكشفت (القرعاوي) عن هواية أخرى تمتلكها ومارستها، واستطاعت أن تبدع فيها كما أبدعت بالفن التشكيلي وهي التصوير الفوتوغرافي. تقول عن هذه الهواية: «ولدت معي هواية التصوير، فمنذ صغري وأنا أحب توثيق جميع اللحظات الجميلة بالتصوير، لكنها كانت مجرد توثيق للحظات والتجمعات والذكريات، ولكن في عام ٢٠٠٨ بدأت بتطوير نفسي إلى أن وصلت ولله الحمد إلى الاحترافية، والتقطت مع الكاميرا العديد من المواقف والذكريات الجميلة، وهنالك صور التقطتها وكانت غريبة بعض الشيء، وأتذكر منها صورة التقطتها من شباك غرفتي، وأثنى عليها كل من شاهدها، وكذلك صورة في بريطانيا، وكانت عبارة عن شباك ينفتح للأعلى، وفي أعلى الصورة أجواء ضبابية وأوسطها ممطرة وأسفلها صافية، وكانت فكرة الصورة أنه مهما كانت حياتك ضبابية فقط انتظر؛ سوف تمطر، ثم تصبح صافية، وهنالك صور أحب أن ألتقطها دائماً، وأحب أن أجعل عدسة كاميراتي هي عيني التي تلتقط كل ما يلفت نظرها».

أما عن مشاريعها المستقبلية فقالت القرعاوي: «أعمل على إنشاء أستوديو خاص بي، كما أعمل على الاشتراك في المعرض العالمي الذي تحتضنه دبي في شهر مارس من كل سنة، كما أحب أن أشكر كل من وقف إلى جانبي».

نفرتيتي

من ويكيبيديا
نفرتيتي

تمثال نفرتيتي – المتحف المصري ببرلين
الملكة نفرتيتي والتي يعنى اسمها “الجميلة أتت” هي زوجة الملك أمنحوتپ الرابع (الذي أصبح لاحقاً أخناتون) فرعون الأسرة الثامنة عشر الشهير، وحماة توت عنخ أمون.

أصولها

أصول الملكة نفرتيتي غير مؤكدة ويعتقد أنها ابنة آي قائد الجيش ومرضعتها كانت زوجة الوزير آى الذي يحتمل أن يكون أخا للملكة تيي، وكان يطلق عليه في كثير من الأحيان “أبو الإله” وهذا يوحى بأنه ربما كان أباه بحكم زواجه من أمه، وعلى كل حال فإن آى لم يذكر مطلقًا عن نفسه أنه أبو نفرتيتى. بالرغم من أن هناك مراجع تشير إلى أن صورة أخت نفرتيتى موت نوتجمت قد زُين بها قبر آى.

دورها كزوجة

شاركت الملكة نفرتيتي زوجها في عبادة الإله الجديد آتون قوة قرص الشمس وكانت هي وزوجها الوسيط بين الشعب وآتون، ويفترض أن تمنح المباركة الكاملة فقط عندما يتحد الزوجان الملكيان، وقامت نفرتيتي خلال السنوات الأولى لحكم زوجها بتغيير اسمها طبقًا لتغيير عقيدتها إلى نفرنفراتون نفرتيتي الذي يعنى “آتون يشرق لأن الجميلة قد أتت”.

تُذكر نفرتيتي بالتمثال النصفي لوجهها المصور والمنحوت على قطعة من الحجر الجيري في واحدة من أروع القطع الفنية من العصر القديم وهي أشهر صورة للملكة نفرتيتي، وقد عثر عليه عالم المصريات الألماني لودفيج بورشاردت في 6 ديسمبر 1912 بورشة تحتمس النحات في تل العمارنة.

هرب بورشاردت التمثال الكامل (غير المخدوش) إلى منزله في حي الزمالك بالقاهرة، ومن هناك هربه إلى ألمانيا مخفياً ضمن قطع فخار محطمة غير ذات قيمة، مرسلة إلى برلين للترميم.

ويوجد تمثال آخر لرأس نفرتيتى بالمتحف المصري من الكوارتز الأحمر والمزين بلمسات من المداد وهو لا يقل في دقة الصنع عن الرأس الموجودة ببرلين ولكنه أقل شهرة.

أخناتون ونفرتيتي وأبناؤهما
ومن ألقاب نفرتيتي الملكية الزوجة الملكية العظيمة، وقد أنجبت نفرتيتي من أخناتون ست بنات هن:

ميريت آتون وقد ولدت في طيبة قبل الانتقال إلى أخت أتون
مكت آتون
عنخس إن با آتون والتي تزوجت من توت عنخ آمون
نفرنفرو آتون تاشيري
نفرنفرو رع
ستب إن رع
نهاية حياتها

بعد العام الثاني عشر لحكم أخناتون اختفت نفرتيتى ولم يوجد أي ذكر لها ويعتقد أنها توفيت ودفنت في مقبرة بأخت أتون ويعتقد أيضا أن توت عنخ آمون نقل مومياءها مع والده أخناتون عندما هجرت أخت أتون.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تمثال نفرتيتي

من ويكيبيديا
تمثال نفرتيتي أحد أشهر الأعمال الأثرية المصرية القديمة، وهو تمثال نصفي مدهون من الحجر الجيري عمره أكثر من 3300 عام، نحته النحات المصري تحتمس عام 1345 ق.م تقريبًا،[1][2] للملكة نفرتيتي زوجة الفرعون المصري إخناتون. جعل هذا التمثال من نفرتيتي أحد أشهر نساء العالم القديم، ورمز من رموز الجمال الأنثوىّ.

عثر عليه فريق تنقيب ألماني عن الآثار بقيادة عالم المصريات لودفيج بورشاردت في تل العمارنة بمصر عام 1912. وضع التمثال في عدة مواقع في ألمانيا منذ عثر عليه، بما في ذلك منجم ملح في ميركس-كيسلنباخ، ومتحف داهليم في برلين الغربية، والمتحف المصري في شارلوتنبورغ والمتحف القديم في برلين. ومنذ 2009، استقر التمثال في متحف برلين الجديد إلى الآن.

أصبح التمثال النصفي لنفرتيتي رمزًا ثقافيًا لبرلين وكذلك لمصر القديمة. كما أثار جدلاً عنيفًا بين مصر وألمانيا بسبب مطالبة مصر بإعادة القطع الأثرية المهربة إلى مصر.[3]

التاريخ
خلفية تاريخية
نقش أثري يصور إخناتون ونفرتيتي وبناتهما الثلاث، وفيه ترتدي نفرتيتي التاج يشبه التاج الذي ارتدته في تمثال نفرتيتي.
عاشت نفرتيتي في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، زوجةً للفرعون المصري إخناتون أحد ملوك الأسرة الثامنة عشر في مصر القديمة. دعا إخناتون لديانة جديدة سميت الديانة الآتونية، تدعو لتوحيد عبادة قرص الشمس آتون.[1] لا يعرف الكثير عن نفرتيتي، ولكن هناك نظريات تشير إلى أنها كانت من الأسرة الملكية أو أميرة أجنبية أو ابنة مسؤول حكومي رفيع يدعى آى، الذي أصبح فرعون بعد توت عنخ آمون. المؤكد أنها كانت زوجة لأخناتون، الذي حكم مصر من 1352 ق.م إلى 1336 ق.م.[1] أنجبت نفرتيتي ست بنات لإخناتون، إحداهن هي عنخ إسن آتون (التي عرفت فيما بعد باسم عنخ إسن أمون) زوجة توت عنخ آمون. اختفت نفرتيتي من التاريخ في السنة الثانية عشرة من حكم إخناتون، ربما لوفاتها أو لأنها اتخذت اسمًا جديدًا غير معروف. كما ادعى البعض أنها حكمت لفترة وجيزة بعد وفاة زوجها.[1][4]

اكتشاف التمثال

في 6 ديسمبر 1912، عثرت بعثة ألمانية للتنقيب على الآثار بقيادة عالم الآثار الألماني لودفيج بورشاردت على تمثال نفرتيتي في تل العمارنة، في ورشة عمل النحات المصري “تحتمس”، والتي عثر بها أيضًا على عدد من التماثيل النصفية التي لم تنته لنفرتيتي.[5][6] وصف بورشاردت الاكتشاف في مذكراته، قائلاً:

تمثال نفرتيتي فجأة، أصبح بين أيدينا أفضل الأعمال الفنية المصرية الباقية. لا يمكن وصف ذلك بالكلمات، لابد أن تراه.[7] تمثال نفرتيتي
في عام 1924، عثر في أرشيف الشركة الشرقية الألمانية (التي تولّت أعمال التنقيب) على وثيقة حول اجتماع دار في 20 يناير 1913 بين لودفيج بورشاردت وبين مسؤول مصري رفيع لمناقشة تقسيم الاكتشافات الأثرية التي عُثر عليها في عام 1912 بين ألمانيا ومصر. ووفقًا للأمين العام لشركة الشرقية الألمانية (صاحب الوثيقة، الذي كان حاضرًا الاجتماع)، فإن بورشاردت كان عاقدًا العزم على أن يكون التمثال للألمان.[3][8] ويشتبه في أن يكون بورشاردت قد أخفى قيمة التمثال النصفي الحقيقية،[9] بالرغم من إنكاره لذلك.[10]

اعتبر فيليب فاندنبرغ في صحيفة التايمز أن التمثال، بين أشهر 10 قطع أثرية مسلوبة.[11] عرض بورشاردت على المسؤول المصري صورة ذات إضاءة سيئة للتمثال، كما أخفي التمثال في صندوق عند زيارة مفتش عام الآثار المصرية “غوستاف لوفبفري” للتفتيش. كشفت الوثيقة عن أن بورشاردت، ادعى أن التمثال مصنوع من الجبس، لتضليل المفتش. ألقت الشركة الشرقية الألمانية باللوم على إهمال المفتش، وأشارت إلى أن التمثال كان على رأس قائمة التقسيم، وأن الاتفاق كان نزيهًا.[8][12]

التمثال في ألمانيا

متحف برلين الجديد حيث استقر التمثال.
وصل التمثال إلى ألمانيا في عام 1913،[3] حيث تم شحنه إلى برلين، وقُدّم إلى “هنري جيمس سيمون” تاجر الآثار وممول حفائر تل العمارنة.[5] بقي التمثال عند سيمون حتى أعار التمثال وغيره من القطع الأثرية التي عثر عليها في حفائر تل العمارنة إلى متحف برلين.[13] وعلى الرغم من عرض بقية مجموعة تل العمارنة منذ عام 1913، إلا أن تمثال نفرتيتي ظل في طي الكتمان بناء على طلب بورشاردت.[14] وفي عام 1918، ناقش المسئولون عن المتحف مسألة عرض التمثال للجمهور، ولكن مرة أخرى ظل التمثال دون عرض بناء على طلب بورشاردت.[13] وهب سيمون التمثال لمتحف برلين نهائيًا في عام 1920.[15] وأخيرًا في عام 1923، تم عرض التمثال لأول مرة للجمهور بعد موافقة كتابية من بورشاردت. في عام 1924، عرض على الجمهور كجزء من المتحف المصري ببرلين.[13][14] نقل التمثال بعد ذلك ليعرض في متحف برلين الجديد حتى أغلاق المتحف في عام 1939، مع بداية الحرب العالمية الثانية. عندئذ، أفرغت متاحف برلين، ونقلت الآثار إلى ملاجئ آمنة للحفاظ عليها.[5]

في البداية، خبأ تمثال نفرتيتي في قبو البنك الحكومي البروسي، ثم نقل إلى أحد المواقع العسكرية الحصينة في برلين في خريف عام 1941.[13] في عام 1943، تعرض متحف برلين الجديد للقصف من قبل طائرات سلاح الجو الملكي البريطاني.[16] وفي 6 مارس 1945، نُقل التمثال إلى منجم ملح ألماني في ولاية تورنغن.[5] وفي مارس 1945، عثر الجيش الأميركي على التمثال، وأرسل إلى فرع الآثار والفنون الجميلة والأرشيف التابع للجيش، ثم نقل إلى البنك المركزي الألماني في فرانكفورت. وبعد ذلك، في أغسطس، شحن إلى نقطة التجمع الأمريكية في فيسبادن، حيث تم عرضه للجمهور في عام 1946.[5][13] وفي عام 1956، أعيد التمثال إلى برلين الغربية،[5] حيث عرض في “متحف داهليم”. أصرت ألمانيا الشرقية في عام 1946، على عودة تمثال نفرتيتي إلى جزيرة المتاحف في برلين الشرقية، حيث كان التمثال معروضًا قبل الحرب.[5][13] وفي عام 1967، نقل تمثال نفرتيتي إلى المتحف المصري في شارلوتنبورغ، وبقي هناك حتى عام 2005، عندما تم نقله إلى المتحف القديم.[13] عاد التمثال لمتحف برلين الجديد، عند إعادة افتتاح المتحف في أكتوبر 2009.[9][16][17][18] وبلغت قيمة التأمين على تمثال الملكة نفرتيتي 390 مليون دولار أمريكي،[19] أي ما يقدر بـ 300 مليون يورو.[20]

المطالبة المصرية باستعادة التمثال

طالبت السلطات المصرية بعودة التمثال إلى مصر، منذ إزاحة الستار رسميًا عن التمثال في برلين في عام 1924.[6][13][21] وفي عام 1925، هددت مصر بحظر التنقيب الألماني عن الآثار في مصر، إلا إذا أعيد تمثال نفرتيتي. في عام 1929، عرضت مصر مبادلة التمثال مقابل بعض الأعمال الفنية الأخرى، لكن ألمانيا رفضت. في الخمسينات، حاولت مصر مرة أخرى بدء مفاوضات حول التمثال، ولكن دون استجابة من ألمانيا.[13][21] على الرغم من معارضة ألمانيا الشديدة لعودة التمثال إلى مصر، إلا أنه في عام 1933، طالب هيرمان غورينغ وزير سلاح الجو النازي بإعادة التمثال للملك فؤاد الأول كمبادرة سياسية. عارض هتلر الفكرة، وقال للحكومة المصرية، أنه سيبني متحفًا مصريًا جديدًا لنفرتيتي.[9][21] وحين أصبح التمثال تحت سيطرة الأمريكيين، طالبت مصر الولايات المتحدة الأمريكية بتسليمها التمثال، إلا أن الولايات المتحدة الأمريكية رفضت، ونصحت مصر ببحث القضية مع السلطات الألمانية الجديدة.[13] وفي عام 1989، زار الرئيس المصري محمد حسني مبارك تمثال نفرتيتي، وأعلن أنه “خير سفير لمصر” في برلين.[13]

كما أعلن زاهي حواس الأمين العام المجلس الأعلى للآثار المصري، أن تمثال نفرتيتي ملك مصر، وأنه خرج من مصر بطريقة غير شرعية، وبالتالي ينبغي إعادته. وأن السلطات المصرية تعرضت للتضليل إزاء حيازة نفرتيتي عام 1912، كما طالب ألمانيا بإثبات صحة حيازتها للتمثال من الناحية القانونية.[3][22] وفي عام 2005، طالب حواس اليونسكو بالتدخل لإعادة التمثال.[23]

في عام 2007، هدد حواس بحظر معارض الآثار المصرية في ألمانيا، إذا لم تقرض ألمانيا تمثال نفرتيتي لمصر، ولكن دون جدوى. كما طالب حواس بمقاطعة عالمية لإقراض المتاحف الألمانية القطع الأثرية بادئً ما أسماه “الحرب العلمية”. طالب حواس ألمانيا بإعارة التمثال لمصر في عام 2012، عند افتتاح المتحف المصري الجديد بالقرب من أهرامات الجيزة.[24] وفي الوقت نفسه، انطلقت حملة بعنوان “رحلات نفرتيتي”، أطلقتها جمعيات تعاون ثقافي مقرها في هامبورغ في ألمانيا، حيث قاموا بتوزيع بطاقات بريدية تحمل صورة تمثال نفرتيتي مع عبارة “العودة إلى المرسل”، وكتبوا رسالة مفتوحة إلى وزير الثقافة الألماني “بيرند نيومان”، تدعم إعارة التمثال إلى مصر.[25][26] في عام 2009، عندما عاد تمثال نفرتيتي لمتحف برلين الجديد، تجددت التساؤلات حول مدى ملاءمة برلين كموقع للتمثال.

حاول العديد من خبراء الفن الألمان دحض كل الادعاءات التي أدلى بها حواس حول خداع بورشاردت للسلطات المصرية عند الاتفاق على تقسيم الآثار، مستندين إلى وثيقة 1924.[3][8] تحججت السلطات الألمانية بأن التمثال هش للغاية، وقد يتهشم أثناء نقله، وبأن الحجج القانونية لإعادته غير صحيحة. ووفقًا للتايمز فإن ألمانيا تخشى عدم عودة التمثال، إذا أعير لمصر.[9][24]

في ديسمبر 2009، عرض فريدريك سيفريد مدير المتحف المصري في برلين على المصريين وثائق محفوظة لدى المتحف حول العثور على التمثال التي تتضمن البروتوكول الذي وقعه بورشاردت مع هيئة الآثار المصرية. في الوثائق، وصف التمثال بأنه تمثال جص ملون لأميرة. ولكن في مذكرات لودفيج بورشاردت، أشار بوضوح إلى أنه رأس نفرتيتي، وهو ما يثبت أن بورشاردت كتب هذا الوصف حتى تتمكن بلاده من الحصول على التمثال، وهو ما علق عليه حواس بأن هذه الوثائق تؤكد صحة إدعاء مصر بأن بورشاردت تصرف بشكل غير أخلاقي بقصد خداع. إلا أن مدير المتحف علق بأن سلطة الموافقة على عودة التمثال إلى مصر تقع بين مركز التراث الثقافي البروسي ووزير الثقافة الألماني.[27]
تمثال نفرتيتي طوله 47 سم، ويزن حوالي 20 كيلوجرام، وهو مصنوع من الحجر الجيري ملوّن بطبقة من الجص. جانبا الوجه متماثلان تمامًا، وهو في حالة سليمة تقريبًا، ولكن العين اليسرى تفتقر إلى البطانة الموجودة في اليمنى.[28][29] بؤبؤ العين اليمنى من الكوارتز المطلي باللون الأسود والمثبت بشمع العسل، بينما خلفية العين من الحجر الجيري. ترتدي نفرتيتي تاجًا أزرق مميز مع إكليل ذهبي، وعلى جبينها ثعبان كوبرا (وهو مكسور الآن)، بالإضافة إلى قلادة عريضة منقوشة بالزهور.[30] الأذنان أيضًا عانت من بعض الأضرار.[29]

وفقًا لديفيد سيلفرمان، فإن تمثال نفرتيتي انعكاس لنمط الفن المصري الكلاسيكي، ولم يلتزم بنمط الفن العمارن الذي تم تطويره في عهد إخناتون. وظيفة التمثال بالضبط غير معروفة، إلا أنه يعد رمزًا للنحت في الفن المصري القديم.[31]

الألوان

أجرى لودفيج بورشاردت تحليلاً كيميائيًا للأصباغ الملونة للرأس، ونشرت النتائج في كتاب “صورة الملكة نفرتيتي” في عام 1923،[32] وهي كالتالي :

الأزرق : مسحوق سيراميكي، ملون بأكسيد النحاس.
لون الجلد (أحمر فاتح) : مسحوق جيري ملون بأكسيد الحديد الأحمر.
الأصفر : من كبريتيد الزرنيخ.
الأخضر : مسحوق سيراميكي، ملون بالنحاس وأكسيد الحديد.
الأسود : من الفحم المثبّت بالشمع.
الأبيض : من الطباشير (كربونات الكالسيوم).
العين اليسرى المفقودة[عدل]

عند اكتشاف التمثال، افترض بورشاردت أن قزحية العين اليسرى سقطت عندما خربت ورشة النحات تحتمس، ولكن فشلت عملية البحث المكثفة في العثور عليها في أنقاض الورشة.[33] فقدان العين، أدى إلى تكهنات بأن نفرتيتي عانت من التهاب في العيون، وأنها فقدت عينها اليسرى في الواقع، على الرغم من وجود العين في تماثيل أخرى، مما يتناقض مع هذا الاحتمال.[34]

ديتريش فيلدونج ادعى بأن التمثال الموجود في برلين، كان نموذجًا للصور الرسمية، وكان يستخدم من قبل شيخ النحاتين لتعليم تلاميذه كيفية نحت الهيكل الداخلي للعين، وبالتالي لم يتم إضافة القزحية اليسرى.[35] وفي كتاب “الفن عبر العصور”، عرض سيلفرمان وجهة نظر مماثلة، وهي أن التمثال لم يستكمل عمدًا،[29][36] بينما يعتقد حواس أن تحتمس صنع العين اليسرى، ولكن تدمرت في وقتٍ لاحق.[37]

الأشعة المقطعية

تم تصوير التمثال للمرة الأولى بواسطة الأشعة المقطعية في عام 1992، حيث أخذت عدة صور مقطعية بين كل منها 5 ملليمترات.[38][39] وفي عام 2006، لاحظ ديتريش فيلدونج مدير المتحف المصري في برلين، عند تغيير توجيه الإضاءة الموجهة على التمثال عند عرضه في المتحف القديم حيث كان يعرض حينئذ، وجود تجاعيد على رقبة نفرتيتي وتحت عينيها، مما يوحي بأن النحات تحتمس حاول تصوير علامات الشيخوخة على التمثال. أوضحت الأشعة المقطعية صحة ملاحظات فيلدونج، فقد أضاف تحتمس طيّات من الجبس تحت العينين وعلى الرقبة، في محاولة منه لإتقان نحته.[35]

الجدل حول التمثال

جسد نفرتيتي

في عام 2003، سمح المتحف المصري في برلين للفنانين المجريان أندراس جاليك وهافاس بالينت، بوضع التمثال النصفي على تمثال شبه عاري لامرأة من البرونز، لتصويره بالفيديو ليتم عرضه في بينالي فينيسيا “مهرجان الفن المعاصر”. سمي المشروع بـ “جسد نفرتيتي”، وفقًا للفنانين فقد كان الهدف من العرض إظهار الاجلال للتمثال النصفي. أما فيلدونج مدير المتحف، فقد رأى في العرض “تواصل بين العالم القديم والفن المعاصر”.[40] ومع ذلك، اعتبر المسئولون عن الثقافة المصرية العرض جريمة، وأعلنوا أن العرض وصمة عار لأحد الرموز الكبرى في تاريخ مصر. ونتيجة لذلك، مُنع فيلدونج وزوجته من استكمال استكشافاتهما في مصر.[24][40][41] وأعلن وزير الثقافة المصري فاروق حسني، أن نفرتيتي “ليست في أيدٍ أمينة”، ورغم أن مصر لم تجدد مطالباتها بالاعتذار عن هذا الحدث نظرًا للعلاقات الجيدة مع ألمانيا، لكن اعتبر هذا الحدث غير مقبول.[13]

الادعاءات حول زيف التمثال

ادعى كل من الكتاب الفرنسي تمثال نفرتيتي – عملية احتيال في علم المصريات؟” لمؤرخ الفن السويسري هنري ستيرلين وكتاب “الحلقة المفقودة في علم الآثار” للكاتب والمؤرخ الألماني إدروجان إرشيفان على حد سواء، أن تمثال نفرتيتي ما هو إلا خدعة حديثة، حيث يرى ستيرلين أن بورشاردت صنع التمثال لاختبار الأصباغ القديمة، وأنه عندما أعجب الأمير البروسي “يوهان جورج” بالتمثال، تظاهر بورشاردت بأنه حقيقي لتجنب إحراج الأمير. كما يعتقد ستيرلين بأن فقدان العين اليسرى للتمثال، إنما هو تعبير عن عدم الاحترام في مصر القديمة. أما إرشيفان فيعتقد بأن زوجة بورشاردت كانت هي النموذج للتمثال. كما أكد كلا المؤلفان أنه لم يتم الكشف عنه للجمهور إلا في عام 1924، لأنه ما هو إلا خدعة وهمية.[7] هناك نظرية أخرى تفترض أن النسخة الحالية لتمثال نفرتيتي صنعت في الثلاثينات، بناءًا على أوامر أدولف هتلر، وأن النسخة الأصلية فقدت خلال الحرب العالمية الثانية.[12]

نفى ديتريش فيلدونج تلك الادعاءات معتبرًا إياها دعاية، حيث أن الاختبارات الإشعاعية والأشعة المقطعية المحللة بالحاسب الآلي وتحليل المواد أثبتت صحة التمثال وأنه ليس خدعة.[7] كما أثبتت مطابقة الأصباغ المستخدمة في التمثال، وتلك المستخدمة من قبل فناني مصر القديمة، والأشعة المقطعية التي أجريت عام 2006، أنه التمثال دون شك حقيقي.[12] نفت السلطات المصرية أيضًا نظرية ستيرلين، وقال زاهي حواس أن ستيرلين ليس مؤرخًا، وأنه يهذي.[37]

التمثال كرمز ثقافي

طابع ألماني صدر في 1989، يحمل صورة تمثال نفرتيتي باعتبارها رمزًا ألمانيًا.
أصبح تمثال الملكة نفرتيتي واحد من أكثر القطع الفنية إثارة للإعجاب، وبمثابة نجمة في سماء متاحف برلين.[24] كما اعتبر رمزًا للجمال،[9][25][35] فهو يعرض امرأة ذات عنق طويل وحواجب أنيقة مقوسة وعظام بارزة وأنف نحيل وابتسامة غامضة وشفاة حمراء، مما جعل من نفرتيتي واحدة من أجمل وجوه العصور القديمة.[35] كما يعتبر أشهر تمثال من الفن القديم، ولا يماثله شهرة سوى قناع توت عنخ آمون.[30]

في عام 1930، وصفت الصحافة الألمانية تمثال نفرتيتي بأنه تمثال ملكتهم الجديدة، وأنه تربع على عرش الكنوز الفنية الألمانية، وأن نفرتيتي ستعيد تأسيس الهوية الوطنية الإمبراطورية الألمانية بعد عام 1918.[42] وصف هتلر التمثال بأنه “تحفة فنية فريدة من نوعها، وأنه كنزًا حقيقيًا”، وتعهد ببناء متحف ليحتويه.[7] وفي السبعينات، أصبح التمثال رمزًا للهوية الوطنية لكل من ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية اللتان تأسستا بعد الحرب العالمية الثانية.[42] أصبح تمثال نفرتيتي رمزًا ثقافيًا لبرلين.[6] وبلغ عدد زواره نحو 500,000 شخص سنويًا.[8] كما اعتبر التمثال أفضل عمل فني من مصر القديمة، عبر كل العصور القديمة.[35]

وفي عام 1989، أصبح وجه نفرتيتي على البطاقات البريدية في برلين وعلى الطوابع البريدية الألمانية.[25] وفي عام 1999، ظهر التمثال على الملصقات الانتخابية لحزب الخضر الألماني، وهو بمثابة وعد بعالم متعدد الثقافات مع شعار “امرأة برلين القوية”.[43] ووفقًا لكلوديا بريجر، فهناك سبب آخر لارتباط تمثال نفرتيتي بالهوية الوطنية الألمانية، وهو المنافسة مع البريطانيين الذين اكتشفوا مقبرة توت عنخ آمون، ومن ثم حكموا مصر.[43]

تاريخ مصر اليونانية
من ويكيبيديا
تاريخ مصر

في العام 332 ق.م دخل الإسكندر الأكبر مصر وغادرها في 331 ق.م ليواصل حروبه ضد الفرس ليتوفى في 323 ق.م.

في 336 ق. م مات ملك مقدونيا فيليب، وخلفة على عرش مقدونيا أبنه ألإسكندر وكان يبلغ من العمر عشرين فوحد اليونانين وغزا اجزاء كبيرة من العالم وكون الأمبراطورية اليونانية

وفى 334 ق. م أنتصر على دارا الثالث آخر حكام الأمبراطورية الفارسية.

وفى 331 ق. م غزا مصر وذهب إلى معبد آمون وطلب أن يصبح فرعوناً على أرض مصر ونادى به كهنة آمون أبناً للألة ليبدأ حكم البطالمة بدا حكم البطالمة وقد أستمر الحكم البطلمى لمصر ثلاثة قرون.

ويقال أنه في عام 323 ق. م مات الأسكندر في بابل وقد بلغ من العمر 33 سنة وقال بعض المؤرخون أنه مات في الأسكندرية أجتمع قواده في بابل لبحث مشكلة حكم الامبراطورية المقدونية التي توفى مؤسسها قبل أن ينظم وراثة العرش وطريقة الحكم فيها ودون أن يترك وصية أو يرشح خلفا له. وبعد خلاف عنيف تم الاتفاق على أن يرتقى العرش شاب معتوه يدعى ” فيليب ارهيدوس” كان أخا غير شقيق للاسكندر. مع الاعتراف بحق جنين ” روكسانا ” زوجة ” الاسكندر ” الفارسية وكانت حاملاً إذا كان ذكراً في مشاركة ” فيليب ” المُلك بمثابة شريك تحت الوصاية وتولى من بعده أخوه غير الشقيق فليت ارهيوايوس ويهمنا أنه قسمت أمبراطورية الأسكندر بين قوادة وكانت نصيب مصر من أحد كبار القواد العسكريين الذي صاحب الأسكندر في غزواته وكان أسمة بطليموس بن لا جوس وبدأ حكم أسرته وأطلق عليها اسم الحكم البطلمى ليبدأ في مصر حكم الأحتلال البطلمى اليونانى

مصر في عصر البطالمة

بطليموس الخامس (205 ق.م- 181 ق.م)

عندما تولى بطليموس الخامس العرش لقب بـ أبيفانس (الإله الظاهر) وكان لا يزال طفلاً في الخامسة من العمر ،و قد قامت أنقسامات وصراعات داخلية في عهده أدت إلى حرب اهلية دموية في شوارع الأسكندرية، وأستغل الملك السلوقى في سوريا أنطيوخس الثالث هذه الفرصة للتدخل والأستيلاء على مصر والقضاء على أسرة البطالمة وضمها إلى أملاكه، فإحتل فينيقيا وزحف بجيشه على مصر، وعندئذ تدخلت روما بالرغم من أنها كانت خارجة لتوها من الحرب الهانيبالية التي أنهكتها، فأمرت أنطيوخس أن : ” يترك المملكة الصديقة (مصر) التي تركت لرعايتنا بناء على الرغبة الأخيرة التي أبداها والد جلالته ” (راجع جوستينوس كاتب من القرن الثاني الميلادى – Justinus, Roman History, Bk 34, S. 2)

وقد أضطر أنطيوخس أمام موقف روما المتشدد أن يكتفى بأنتصاراته وضم البلاد التي أستولى عليها خارج أراضى مصر وأعترف بوضع مصر الخاص إلا أنه قام بتزويج أبنته من بطليموس الخامس الذي مات سنة 180 ق.م

الملكة كليوباترا الأولى (180 ق.م)

وهناك اختلاف آراء بين المؤرخين فبعضهم يرى أن تزوج كليوباترا ابنه انيتوخس الثالث الملك السليوقى في سوريا التي تربعت على العرش باسم كليوباترا الثانية

الملكة كليوباترا الأولى (تولت عام 145 ق.م لمدة أشهر)[عدل]

بطليموس الثامن (حكم 169 ق.م في مصر ومن 163-145 ق.م برقة ثم من 145 ق.م – 116 ق.م مصر)[عدل]

عندما تولى بطليموس الثامن العرش لقب بـ يورجييتس الثاني (أى الخير) ولكن كان يطلق عليه باسم فسكون Physkon (وتعنى البطين) – – بطليموس الثامن (هو ابن بطليموس الخامس) ” يوار جتيس الثاني ” سبق له الحكم من 169 – ق. م في مصر ومن 163 – 145 ق. م ثم من 145 – 116 ق.م مصر وقامت ضده ثورة عنيفة في سنتى 131 – 130 هرب على أثرها وأنفردت بالحكم في تلك الفترة كليوباترا الثانية ملكة مصر، إلا انه استطاع يوار جتيس الثاني استعادة ملكه في الأسكندرية وتوفى سنة 116 ق. م.كان بطليموس هذا ملك قورينية أخ أصغر لبطليموس السادس ملك مصر السابق وكان على خلاف مع أخية عندما قرر مجلس الشيوخ فصل ليبيا عن مصر وحل هذا الخلاف الأسرى بأعطاءه مملكة قورينا بليبيا فأصبح ملكاً عليها.

وبعد بضعة سنين أدعى بطليموس ملك قورنية أن أخيه بطليموس السادس يحاول أغتياله وضم ليبيا إلى مصر مرة ثانية – وغطى بطليموس إدعائه بذكاء إذ أعلن بكتابة وصية إرث ونشرها تقضى بأنه عند موته تؤول مملكته قورنية إلى روما وقد اكتشفت هذه الوصية في نقش في مدينة قورينيا الليبية، ولكن لم تنفذ هذه الوصية لأن بطليموس هذا خلف أخاه بطليموس السادس على عرش مصر وعرف باسم بطليموس الثامن وقد حكم مصر مدة 54 سنة وهي أطول مدة حكم فيها ملك من أسرة البطالمة على عرش مصر.

ونتيجة لهذا الأستقرار السياسى وصداقة روما وقلة الحروب حدث رخاء أقتصادى وأنتعشت التجارة بين دول البحر المتوسط الذي أصبح بحيرة رومانية، وزار مصر عدد من زوار الرومان من أجل السياحة كما زارها موظفون رسميون من روما وقد نشرت ترجمة بردية تعودلعام 112 ق.م عثر عليها في بقايا قرية أثرية تقع على بعد 100 كم تقريباً من منطقة ابى الهول والأهرام تضم تعليمات وأوامر مرسلة من موظف كبير بالأسكندرية : ” لوكيوس ميميوس – وهو سناتور رومانى – يتمتع بمركز كبير في المكانة والشرف يقوم برحلة من الأسكندرية إلى أقليم الأرسينواتى ِ Arsinoite

بطليموس التاسع (116 ق.م- 107 ق.م)

بطليموس التاسع (ابن الثامن) 116 – 107 ق.م ” سوتير الثاني ” حكم مشاركة مع والدته الملكة كليوباترا الثالثة 116 – 101 ق.م

بطليموس العاشر ووالدته الملكة كليوباترا الثالثة (107 ق.م-101 ق.م)[عدل]

ثم انفرد بطليموس العاشر بالحكم (101 ق.م-88 ق.م)

الملكة برنيقة : بعد وفاه بطليموس التاسع لم يكن له وريث للملك؛ فتولت حكم مصر زوجته الثالثة برنيقة. وعرف أن هناك أبنا للملك الأسبق وهو بطليموس العاشر (اسكندر الأول) موجودا في روما فعاد إلى مصر وتزوج برنيقة بطليموس العاشر (ابن الثامن) اسكندر الأول 107 – 88 ق. م

بطليموس الحادي عشر (تولى عام 88 ق.م)[عدل]

وهو بطليموس التاسع (للمرة الثانية) 88 – 81 ق.م إلى أن توفى. قتل شعب الأسكندرية بطليموس الحادى عشر في الجيمانزيوم ولهذا تولى ابنه بطليموس الثاني عشر في نفس العام

بطليموس الثاني عشر (تولى عام 80 ق.م)

بطليموس الثاني عشر (ابن غير شرعى لبطليموس التاسع سوتير الثاني) سنة 80 ق. م – 51 ق.م وأشتهر بلقب الزمار وكان لقبه الرسمى ديونيسيوس الصغير وتزوج كليوباترا السادسة. وعندما أعلن مجلس الشيوخ في روما في 58 ق. م ضم قبرص إليها وتحويلها إلى ولاية رومانية بعد أن كانت خاضعة لمصر، وقف ” بطليموس الثاني عشر ” موقفاً سلبياً أدى إلى ثورة أهالى الإسكندرية ضده فلم يجد أمامه إلا الفرار إلى روما وبقى هناك إلى سنه 55 ق. م وازداد نفوذ روما على مصر وفى سنه 59 ق. م كان يوليوس قيصر زعيم حزب كبير وكان قنصلا في روما وكانت مسألة ضم مصر إلى الامبراطورية الرومانية ضمن برنامجه السياسي. وسعى بطليموس الزمار لأن يثني قيصر عن خطته نحو مصر ودفع نظير ذلك 6000 تالنتوم وهو نصف دخل مصر. وبذلك أعلن قيصر اعتراف روما بالزمار ملكا على مصر. ومات سنة 51 ق. م. وعندما أعيد إلى عرشه بمساعدة جيش رومانى تحت قيادة ” ماركوس انطونيوس ” الذي بقى بالإسكندرية لحماية الملك بطليموس الثاني عشر ترك العرش لابنائه وكتب وصية قبل موته إلى روما لتفذ تلك الوصية.

بطليموس الثالث عشر وكليوباترا السابعة (تولى عام 51 ق.م)[عدل]

أبو كليوباترا بطليموس الثاني عشر كان يرغب في أن يتبعه على العرش من بعده ابنه بطليموس الثالث عشر أكبر ابنائه وكيلوبترا السابعة كبرى بنات وكان عمره 10 سنوات فتزوج من أخته كيلوباترا السابعة ليحكما سوياً وكانت أكبر منه في السن فقد كانت تبلغ الثامنة عشر من العمر.. وفى سنة 46 ق. م

اجتاح يوليوس قيصر بجيشه إيطاليا، واخذ خصمه بومبى يجمع قواته لهجوم معاكس في مقدونيا، وفي العام التالى انتصر يوليوس قيصر على بومبى في معركة فارسالوس، فهرب الأخير مع مجموعة صغيرة من السفن إلى مصر ووضعت خطة من الظاهر أنها خطة كليوباترا من قبل البلاط البطلمى لقتل بومبى، وقام اخلاس (أحد رجال البلاط البطلمى) باصطحاب اثنين من اتباعه وبعض المجرمين وانزلا بومبى من مركبه إلى قارب صغير، وقد صدم بومبى حقا للهدوء الذي كان على مرافقيه وحاول أن يبدا معهم حديثا وديا، لكن الرجل خاطبه فقط بايمائة صامتة، وعندما وصل القارب الصغير إلى الشاطئ نهض بومبى ليهبط على الأرض عاجله الرجال الثلاثة بطعنة حتى مات، وجزت راسه واخذوها وتركوا الجسد على الشاطئ

في 2 أكتوبر 48 ق.م وصل يوليوس قيصر إلى الإسكندرية ودخل المدينة وجال في احيائها التي بها القصر الملكى، وتذمر سكان الإسكندرية من هذه الزيارة

وفى خلال ثلاث سنوات طردته كليوباترا من مصر ووقفت بجيشها على الحدود المصرية السورية، مستعدة ان تدافع عن خقوقها ضد اخيها

اصدر قيصر امرا بان يحل الزوجان الملكان نزاعاتهما، مبعدين قواتهما ويخضعان لتحكيمه، لأنه ممثل للشعب الرومانى الذي وثق بطليموس 12 في تنفيذ وصيته، اتجه بطليمس 13 من معسكره إلى الإسكندرية

بطليموس الرابع عشر وكليوباترا السابعة (تولى عام 47 ق.م)[عدل]

في حين منعت كليوبترا لأنها أمرأة من توصيل رغباتها إلى قيصر الا عن طريق وسطاء، لكنها كانت مصممة للوصول إلى الحكم، وتسعى للحصول على موافقة قيصر لأنه من المعروف أن روما كانت هي التي تضع الملوك على رأس الحكم البطلمى في مصر، دخلت كليوبترا بطريقة خفية على قيصر ،الذي ما ان رآها حتى اعجب بها واستدعى اخاها بطليموس، لكن لما دخل بطليموس القصر ووجد اخته وزوجته كليوبترا مع قيصر عز عليه وجودها وخرج مهرولا صائحا في شوارع الإسكندرية، مما اثار مشاعر الإسكندريين فحاصروا القصر وخرج لهم قيصر قائلا لهم انه ينفذ وصية ابيهما، وبعد ايام اجتمع بشعب الإسكندرية وقرأ عليهم الوصية التي تنص على ان يتولى حكم مصر كليوبترا السابعة مع اخيها الأكبر وان ترعى روما تنفيذ الوصية، ولكن ما لبث ان وقعت الحرب التي تعرف بحرب الإسكندرية، وحارب فيها قيصر واحضر إلى الإسكندرية امدادات عسكرية كثيرة، مما يعكس مدى المقاومة العنيفة التي واجهته في مصر وعلى الرغم أن الحرب انتهت لصالحه، فانه لم يشأ ان يعلن ضم مصر إلى الامبراطورية الرومانية بل نفذ الوصية فجعل بطليموس 14 (لان اخاه بطليموس 13 قتل في الحرب) ومعه كليوبترا على عرش مصر

كليوباترا السابعة (تولت عام 44 ق.م حتى 30 ق.م)

كانت كليوبترا ليست رائعة الجمال لكنها شديدة الذكاء، تتكلم العديد من اللغات حتى ليندر ان تكلم أحد من الأمراء من امراء الشعوب الاجنبية في حضرتها عن طريق التراجمة سواء في ذلك الاحباش والعرب والسورييون والعبرانيون والميديون والفرس وقد قل أن توجد هذه الصفات في أمرأة

ووصلت إلى قيصر. وتزوجت كيلوباترا ملكة مصر يوليوس قيصر الذي كان امبراطور روما في ذلك الوقت ،وأنجبت منه أبناً أطلق عليه اسم قيصرون، ثم قتل قيصر في 44 ق.م، ووقعت الفرقة بين انصار قيصر وجرت الحرب بينهما حيث انتصر اوكتافيانوس على انطونيوس في معركة موتينا ثم أصبح اوكتافيانوس قنصلا عام 43 ق.م واتجه إلى الاتفاق مع بقية زعماء انصار قيصر انطونيوس وليبدوس وتقسمت الامبراطورية بينهم، وبعد أن انتصر حزب قيصر بزعامة انطونيوس واكتافيانوس في معركة فيليبى عام 42 ق.م اسند إلى انطونيوس تنظيم الولايات الشرقية

وعندما مات قيصر خلف الأمبراطورية الرومانية ثلاثة من قواد الفرق الرومانية فقسموا املاكها بينهم وقواد الجيوش الرومانية هم :-

أكتافيوس أبن اخت قيصر.. وأنطونيوس.. ولبيدوس

أنطونيوس كان يتولى تنظيم شرق الأمبراطورية الرومانية

وأكتافيوس كان يتولى تنظيم شئون غرب الأمبراطورية الرومانية

وصل انطونيوس إلى افسوس، ومن هناك استدعى حكام الشرق الذين ساعدوا اعدائه فجائوا فيما عدا كليوبترا، فارسل إليها يحثها إلى لقائه في كيلكيا، وذهبت كليوبترا في موكب ملكى فخم تفوح منه روائح الشرق وسحره إلى طرسوس مستخدمة كل ما لديها من وسائل معروفة وغير معروفة لتحقق السيطرة على انطونيوس، وتوطدت علاقتها به، وعادت إلى الإسكندرية فلم يستطع البعد عنها تاركا أحد اعوانه في كيلكيا. ومكث مع كيلوباترا في الإسكندرية حتى عام 40 ق.م

اجبرت الظروف انطونيوس إلى الابتعاد عن الإسكندرية ليتخلص من زوجته فولفيا ويتصالح مع اكتافيانوس، وعندما وصل إلى انطاكية استدعى كليوبترا وتزوجها في خريف 37 ق.م واعترف بولاية التوءمين منها الاسكندر هليوس (الشمس) وكليوبترا سيلينى (القمر) ومنحهما ممتلكات جدهما بطليموس فيلادلفوس وهي خالكيس وسوريا الوسطى وكيلكيا وتراقيا وقبرص وجزء من شواطئ فلسطين وفينقيا هدية زواجه منها.

وبذلك استعادت كليوبترا معظم ممتلكاتهافى الخارج، وعندما انجبت منه مرة ثانية اسمت طفلها بطليموس فيلادلفوس تيمنا بان ممتلكات جده بطليموس فيلادلفوس عادت. (فيلادلفوس = المحب لاخيه في اليونانية)

و قد حدث خلاف بين اوكتافيانوس وانطونيوس في سنة 31 ق. م بسبب ما اعطاه من اراضى لأبناء كليوبترا مما أدى لقيام الحرب بينهم انتهت بهزيمة انطونيوس في معركة الاكتيوم البحرية وانتحاره في أول أغسطس 30 ق.م بوضع حرف سيفه على بطنه وبقر بطنه بأن وقع عليه (و كان سبب انتحاره نتيجة هزيمة وانخفاض معنويته وفشله امام اوكتافيانوس وليس بسبب حبه لكليوبترا كما يزعم الجهال)

و لم يقبل اوكتافيانوس ان ينتقل العرش من كليوباترا إلى أحد ابنائها، فاختارت ان تنتحر على ان تدخل روما في موكب النصر، عليها الذل والعار مسلسلة، وفضلت ان تقتل نقسها قتلة مقدسة بحية الكوبرا وكان ذلك في أغسطس سنة 30 ق.م. أيضا لم يكن انتحارها نتيجة حبها وعدم استطاعتها العيش بدون انطونيوس كما يزغم الاخرين

وبذلك انتهى عصر الدولة اليونانية والبطالمة

أسرار جمال كليوباترا 

كليوباترا السابعة
من ويكيبيديا
ملكة مصر
Kleopatra-VII.-Altes-Museum-Berlin1.jpg
تمثال لرأس الملكة كليوبترا معروض في متحف ألتيس في برلين.
كليوبترا السابعة
Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ
Cleopatra VII
فترة الحكم 51 ق.م. – 12 أغسطس 30 ق.م.
وُلد يناير 69 ق.م.
وُلد في الإسكندرية
تُوفي 12 أغسطس 30 ق.م. (39 سنة)
تُوفي في الإسكندرية
دفن في غير معروف
العائلة الملكية البطالمة
الأب بطليموس الثاني عشر
الأم كليوبترا الخامسة

تغطي هذه المقالات مواضيع عن روما القديمة وسقوط الجمهورية:
ماركوس أنطونيوس، كليوباترا، اغتيال يوليوس قيصر، بومبيوس، مسرح بومبيوس، شيشرون، الحكم الثلاثي الأول، منتدى روماني، كوميتيوم، روسترا، كوريا جوليا، كوريا هوستيليا
كليوباترا ( 69 ق.م – 30 ق.م ) .
ملكة مصر الشهيـره ( 51 ق.م – 30 ق.م ).

كانت كليوباترا ابنة بطليموس الثاني عشر المصري . وقد خلفته كملكة سنة 51 ق.م مشاطرة العرش أخاها بطليموس الثالث عشر . وقد وصُفـت بأنها كانت جميلة وساحرة . على نقيض ماتبرزها الصور التي وصلت إلينا . أما الرجال الذين وقعوا في غرامها فقد أسرتهم بشخصيتها القويةالظريفة وبذكائها ودهائها .

وكانت دائمة النزاع مع شقيقها الذي انتهى بطردها من مصر . وكانت هذه البلاد في ذلك الوقت مملكة تحت الحماية الرومانية , والمصدر الرئيسي للقمح بالنسبة للشعب الروماني , وأقبل قيصر إلى مصر عقب هزيمة بومبايي في فرسالوس سنة 48 ق.م ، فوجد الحـرب الاهلية ماتزال قائمة فيها . وكانت كليوباتره تحاول العودة إلى مصـر ، فعمدت إلى الظهور فجأة أمام قيصر ملفوفة في سجادة – كما يزعمون -بحيث تستطيع التوسل إليه لمساعدتها في تحقيق غايتها . وقد أسرته ، من يدري ، أما بمفاتنها ، أو بالمنطق الجلي بأنها ستكون حاكماً أفضل من شقيقها . وساعدها قيصر على التغلب على بطليموس الذي أغرق فينهاية المعركة .

وحكمت كليوباتره بضع سنوات . وفي سنة 40 ق . م كانت مملكتها جزءاً من نصيب الأمبراطوري الذي أصاب ماركوس انطونيوس عندما أقتسـم العالم الروماني مع كل من اوكتافيوس وليبيدوس بعد مصـرع يوليوس قيصر . وقد أحب انطونيوس كليوباتره , وكلّفته علاقته الغرامية هذه فقدان حظوته في روما .

وأنتهى أمر انطونيوس بالانتحار أثر الهزيمة التي انزلها به اوكتافيوس في معركة أكتيوم سنة 31 ق .م . فلما سمعت كليوباتره بالنبأ انتحـرت هى الأخرى بالسم .

سيرتها

كليوباترا السابعة (باليونانية:Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ) (يناير 69 ق.م – 30 قبل الميلاد) ملكة مصر، الشهيرة في التاريخ والدراما بعلاقتها بيوليوس قيصر ثم ماركوس أنطونيوس ووالدة بطليموس الخامس عشر (قيصرون).

أصبحت ملكة عند وفاة والدها بطليموس الثاني عشر، في العام 51 قبل الميلاد وحكمت تباعا مع شقيقاها بطليموس الثالث عشر وبطليموس الرابع عشر(..،67) وابنها بطليموس الخامس عشر قيصرون بعد انتصار جيوش الروم أوكتافيان (الامبراطور أوغسطس الجديد فيما بعد) على قواتها المشتركة، انتحرت كليوباترا وكذلك فعل أنطونيوس، ووقعت مصر تحت سيطره الرومان.

حياتها وحكمها[عدل]

ولدت العام 69 قبل الميلاد، وصفت كليوباترا بأنها أثرت بنشاط على السياسة الرومانية في فترة حرجة، كما وصفت بأنها جاءت لتمثل، كما لم تفعل اي امرأة أخرى من العصور القديمة، النموذج الأول لرومانسية المرأة الفاتنة.

هي ابنة الملك بطليموس الثاني عشر “أوليتيس “، وكان قد قدر لكليوباترا في أن تصبح آخر ملكة للسلالة البطلمية التي حكمت مصر بعد موت الاسكندر الأكبر في 323 قبل الميلاد وضمها إلى روما في 30 قبل الميلاد.

الأسرة البطلمية
حكام مصر من البطالمة
بطليموس الأول.

بطليموس الثاني.

بطليموس الثالث.

بطليموس الرابع.

بطليموس الخامس.

كليوباترا الأولى.

بطليموس السادس.

بطليموس السابع + كليوباترا الثانية.

بطليموس الثامن.

بطليموس التاسع.

بطليموس العاشر.

بطليموس الحادي عشر.

بطليموس الثاني عشر.

بطليموس الثالث عشر+ كليوباترا السابعة.

بطليموس الرابع عشر + كليوباترا السابعة.

كليوباترا السابعة.

بطليموس الخامس عشر (قيصرون).

ع · ن · ت
أسس السلالة ضابط الأسكندر بطليموس، الذي أصبح الملك بطليموس الأول حاكم مصر. كانت كليوباترا من السلالة البطلمية، فانها ولأسباب سياسية أطلقت علي نفسها لقب “ايزيس الجديدة ” وهو لقب ميزها عن الملكة كليوباتراالثالثة، والتي زعمت أيضا انها تجسيد حي للآلهة ايزيس.

عندما توفي بطليموس الثاني عشر في 51 قبل الميلاد، انتقل العرش إلى ابنه الصغير، بطليموس الثالث عشر، وابنته كليوباترا السابعة.

ومن المعروف أن كليوباترا ابنة الـ 18 عامًا كانت تكبر شقيقها بنحو ثماني سنوات، فأصبحت هي الحاكم المهيمن. الدلائل تشير إلى ان المرسوم الأول الذي فيه اسم بطليموس يسبق لكليوباترا كان في أكتوبر العام 50 قبل الميلاد.

أدركت كليوباترا انها في حاجة لدعم الرومان، أو بشكل أكثر تحديدا دعم قيصر، إذا كان عليها استعادة العرش.

كليوباترا ويوليوس قيصر

نحت للملكة كليوبترا وابنها قيصرون في معبد دندرة
يقول المؤرخون أن كلا من كليوباترا وقيصر سعيا لاستخدام الآخر، فقيصر سعى للمال لتسديد الديون التي تكبدها من والد كليوباترا اوليتيس، من اجل الاحتفاظ بالعرش. في حين أن كليوباترا كانت عازمة على الاحتفاظ بعرشها، واذا أمكن استعادة أمجاد البطالمة الأوائل واسترداد أكبر قدر ممكن من سطوتهم، والتي شملت سوريا وفلسطين وقبرص. وتوطدت أواصر العلاقة بينهما وولدت له بعد رحيله طفلا أسمته بطليموس قيصر أو بطليموس الخامس عشر (وأطلق عليه الاسكندريون اسم التصغير قيصرون Kaisarion).

تكوينها لجيش ومواجهتها لأخيها[عدل]

وقع الملك بطليموس الثالث عشر تحت تأثير مستشاريه الذين عملوا على ابعاد كليوباترا وطردها من الإسكندرية للانفراد بالسلطة, فلجأت إلى شرقي مصر واستطاعت تجنيد جيش من البدو لاستعادة موقعها. عند وصولها إلى بيلوزيوم (بور سعيد حاليا) حيث كان يتصدى لها جيش أخيها, وصلت سفينة القائد الروماني بومبي (Pompeius) على اثر هزيمته في معركة فرسالوس (48 ق.م), فما كان من أوصياء الملك الاّ أن دبّروا مقتله, وقدّموا رأسه إلى القائد المنتصر يوليوس قيصر الذي وصل الإسكندرية في 2 أكتوبر عام 48 ق.م. وقد نجحت كليوباترا في اختراق صفوف خصومها بعد أن حاول أخيها بطليموس الثالث عشر التقرب إلى القيصر حيث وجدها فرصة لاعلان ولائه الكامل, وعمل قدر طاقته على تملّقه والتقرب اليه, هكذا بدأت علاقة تاريخية بين قيصر وكليوباترا في القصر الملكي, فقد قرر الوقوف إلى جانبها واعادتها إلى عرش مصر. لكن أوصياء أخيها حرّضوا جماهير الإسكندرية ضد كليوباترا, وزحف الجيش الموالي لهم وحاصروا قيصر وكليوباترا في القصر الملكي, فبدأت حرب الإسكندرية التي حسمها يوليوس قيصر في مطلع عام 47 ق.م بعد أن وصلته النجدات وانتهت بمقتل الملك بطليموس الثالث عشر وأعوانه, وتسلمّت كليوباترا عرش مصر مع أخيها الأصغر بطليموس الرابع عشر وبقي قيصر إلى جانبها ثلاثة أشهر.

كليوباترا وماركوس أنطونيوس
خريطة الأراضي والأقاليم التي حكمتها الأسكندرية نتيجة اعطائها من قبل ماركوس أنطونيوس الي كليوباتراو أبنائها في سنة 34 ق.م..
بعد اغتيال قيصر في روما ذلك انقسمت المملكة بين اعظم قواده اكتافيوس وانطونيوس فقرراكتافيوس أن يضم مصر إلى الامبراطورية الرومانية، لكن كان امامه الكثير من العواقب، ومن أشدها ماركوس أنطونيوس “مارك أنتوني” الذي أراد في أن ينفرد بحكم الامبراطورية الرومانية، ومن ثم فكرت كليوباترا أن تصبح زوجة لماركوس أنطونيوس الذي قد يحكم في يوم ما الامبراطورية الرومانية.حيث جاء مارك انتوني الي مصر وجاءت له كليوباترا خفية لخوفها من ثورات المصريين ضدها وكانت مختبأه في سجادة وخرجت منها امام انتوني كعروس البحر وهي في ابهي صورها ووقع انتوني في حبها

كان مارك انتوني متزوجا من اوكتافيا اخت أوكتافيوس(أغسطس) ومنع علي الرومان التزوج بغير رومانية وهنا ظهرت مشكله ارتباطه بكليوباترا وأصبح حليفا لها بدل من أن يضم مصر للامبراطورية الرومانية. و كان ذلك سببا في العداوة بين أغسطس وأنطونيوس لأن أوكتافيا كانت أخت أغسطس تم تقسيم الامبراطورية الرومانية إلى شرق وغرب, وكان الشرق بما فيه مصر من نصيب انطونيوس، وكان طبيعيا أن تصبح كليوباترا تحت سلطة السيد الجديد انطونيوس، فلتحاربه بسلاح الحب والجمال، ولم تنتظر حتى يأتي إليها في الإسكندرية، ولكنها أبحرت على متن سفينة فرعونية ذهبية مترفة من الشواطئ المصرية، وكان أنطونيوس قد أرسل في طلبها عام 41 ق.م عندما وصل إلى مدينة ترسوس في كيليكية، وذلك ليحاسبها على موقفها المتردد وعدم دعمها لأنصار يوليوس قيصر.

أعجبت كليوبترا بأنطونيوس ليس فقط لشكله حيث كان وسيما (على حد قول المؤرخين) لكن أيضا لذكائه لأن كل التوقعات في هذا الوقت كانت تؤكد فوز انطونيوس، من ثم أعد أنطونيوس جيشا من أقوى الجيوش وتابعت كليوباترا الجيش عن كثب وتابعت خطة الحرب.

معركة أكتيوم
جرت معركة أكتيوم البحرية الفاصلة غربي اليونان عام 31 ق.م وقررت مصير الحرب. خسر أنطونيوس كثيرا من سفنه في محاولته كسر الحصار الذي ضُرب حوله, وتسارعت الأحداث وعملت كليوباترا كل ما في وسعها لتفادي الكارثة بعد وصول أنباء الهزيمة إلى مصر, وقام أنطونيوس بمحاولة يائسة للتصدي لقوات أوكتافيانوس، قيصر روما الجديد ،التي وصلت إلى مشارف الإسكندرية في صيف عام 30 ق.م, والذي وجد في انطونيوس عقبة أمام انفراده بالحكم ولكن جهوده ذهبت سدى, وعندما بلغه نبأ كاذب بموت كليوباترا فضّل الموت على الحياة.

الانتحار بدلاً من الأسر

في فجر أحد أيام منتصف أغسطس 30 ق. م قدم أحد خدام الملكة كيلوباترا ثعبان الكوبرا ((يرجح انها كوبرا مصرية)) وسيلة أنتحارها بعد أن سمعت بهزيمة زوجها القائد الرومانى مارك أنطونيوس في الحرب, كان ثعبان الكوبرا السامة قد ظل شعار للملكية في العصر البطلمى تعلو هامات الملوك, كانت اثنين من الثعابين إذا جاز لنا أن نصدق قول الشعراء الرومان فرجيل وهوراس وبروبيرتيوس Propertius وقد ذكر بعض المؤرخين أن الكتف الملكية اليسرى هي التي تلقت اللدغة الأولى القاتلة وقال آخرون أنه ثدى كليوباترا الأيسر العارى. انتحرت كليوباترا في حالة اليأس هذه بان وضعت حيه سامه على صدرها وكان الغازى الجديد أوكتافيوس قيصر يأمل أن تسير الملكة التي تحكم مصر في موكب نصرته في روما ولكنه سرعان ما وارى جثمانها وأتجه لتنظيم الحكومة, فأعلن ضمه مصر لسلطان الشعب الرومانى، وجاء أعلانه في جملة قصيرة للغاية لا تضم أكثر من خمس كلمات. بعد وفاة كليوباترا قتل الرومان ابنها قيصرون خشية ان يطالب بالامبراطورية الرومانية كوريث ليوليوس قيصر وولي عهده. صورت كيلوباترا السابعة على عملة معروضة في متحف الأسكندرية تروي قصة كليوباترا التي الهمت الشعراء وكتاب القصص. كانت مادة لمسرحية (انطونيو وكليوباترا) لوليم شكسبير ومسرحية (كل شيء من اجل الحب) 1977 لجون درايدن ومسرحية (قيصر وكليوبترا) لجورج برناردشو ومسرد شعري في انتحار كليوباترا للشاعر احمد شوقي. كانت كليوباترا السابعة آخر حكام البطالمة في مصر، وقد تفوقت على من سبقوها في الذكاء والحصافة والطموح. واعتلت كليوباترا العرش وحكمت مصر لعشرين عاما (من عام 51 إلى عام 30 ق.م). ظهرت صورة كليوباترا في العملة المصرية القديمة كامرأة ذات طلعة بهية مفعمة بالحيوية بفم رقيق وعينان صافيتان. كليوباترا احدي البارزات في التاريخ كنفرتيتي وسميراميس وشهرزاد.

نفي قصة الانتحار بلدغة الثعبان

نفى البروفسور كرستوف شايفر ((استاذ التاريخ في جامعة ترير غرب ألمانيا))واقعة وفاة كيلوباترا بلدغة ثعبان الكوبرا ورجح انها ماتت لشربها توليفة أو كوكتيلات من العقاقير واستند بما ذهب إلى ان لدغة الافعى كانت ستعرض كيلوباترا لالم شديد ومبرح وطويل قبل الوفاة بجانب التشويه الجسدي الذي كان سيلحق بها وهي المرأة الجميله والمعتزه جدا بجمالها

كليوباترا في السينما و التلفزيون
لوحة زيتية للملكة كليوبترا من عمل الفنان الإنجليزي جون وليام واترهاوس عام 1888.
في هوليوود ظهرت شخصية الملكة كليوباترا في السينما لأول مرة حينما قامت الممثلة الأمريكية – البريطانية إليزابيث تايلور بتجسيد دورها في فيلم يحكي قصة حياتها عام ١٩٦٣

في العالم العربي قامت الممثلة السورية سلاف فواخرجي بتجسيد دور الملكة كليوباترا في مسلسل من إخراج زوجها وائل رمضان في مسلسل يحكي قصة حياتها عام ٢٠١٠

خرائط رائعة وساحرة مصنوعة من الطعام الحقيقي

أطول عمر سجل بين الجواثم

النسور