Category: منوعات

  • الزوجة الخامسة والمفضلة سارة كيولابا للرئيس الأوغندي : عيدي أمين دادا..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏شخص أو أكثر‏ و‏منظر داخلي‏‏‏
    د.محمد خليل ابو الخير
    نساء كنّ زوجات لأكثر رجال العالم نفوذاً وخطورة..
    سارة كيولابا زوجة الدكتاتور عيدي أمين دادا..
    كانت سارة كيولابا الزوجة الخامسة والمفضلة للرئيس الأوغندي السابق عيدي أمين دادا، اتسم حكم أمين بالقمع السياسي وانتهاكاته لحقوق الإنسان والقتل الغير قانوني والمحسوبيات والاضطهاد العرقي، حيث يُقدر عدد القتلى أثناء فترة حكمه حوالي 100 ألف شخص، ولكن الرقم الحقيقي هو 500 ألف ضحية…
    ولدت سارة كيولابا في أوغندا سنة 1955 وانتهى بها الأمر بمقابلة عيدي أمين عندما كانت تبلغ الـ 19 من عمرها أثناء عملها كراقصة في فرقة فوج ثورة الانتحار التابعة للجيش الأوغندي، ومن هنا حصلت على لقب ”سارة المنتحرة“، ولكن عندما تقابلا كانت سارة مرتبطة بعلاقة مع رجل آخر وحملت بطفله. ثم تزوجت من عيدي أمين عام 1975 في مدينة كمبالا الأوغندية وادعى أن الطفلة ابنته وأنجب ثلاثة أطفال من سارة على الرغم من كبر سنه.
    عندما صدر قرار نفي أمين عام 1979 لحقت به سارة، وفي عام 1982 انفصل الزوجان وانتقلت سارة إلى ألمانيا وبدأت بالعمل كعارضة للملابس الداخلية هناك، وبعد ذلك انتقلت إلى لندن وفتحت مقهى في ويست هام في أواخر التسعينات ولكن بعد فترة قصيرة قام مفتشو الصحة البيئية بإغلاق المقهى بعد أن وجدوا بعض من الصراصير والفئران في المطبخ، كان بإمكان سارة تجنب الدخول للسجن عبر الإقرار بالذنب، ولكن تم الحكم عليها بالسجن لمدة سنتين مع إطلاق سراح مشروط وأُجبرت على دفع مبلغ 1000 جنيه إسترليني لتغطية تكاليف الملاحقة القضائية.
    عندما علمت سارة بوفاة عيدي أمين سنة 2003 وصفته بـ ”بطل إفريقي حقيقي“ وشخص ممتع ولطيف وليس وحشاً كما وصفه الغالبية، وفي نهاية المطاف توفيت سارة عن عمر يناهز الـ 59 عاماً بعد صراعها مع مرض السرطان بينما كانت لا تزال تعيش في لندن وتدير صالون للشعر في توتنهام، لاحظ معنا المسيرة المهنية لسارة من راقصة إلى زوجة رئيس ثم عارضة ملابس داخلية لينتهي بها الأمر كمالكة لإحدى صالونات تصفيف الشعر..
  • كتب عبد الرحمن عبدي..عن التراث الشعبي الصومالي : الملامح والظّلال ..

    التراث الشعبي الصومالي : الملامح والظّلال
    بقلم :عبد الرحمن عبدي
    الصومال ، هذا البلد العربي الإفريقي المطل على المحيط الهندي وخليج عدن، له تاريخ طويل ، يحكى عن أحوال قوم أثاروا الأرض وعمروها، وتركوا فيها إرثا عظيما وقصة هوية متأصلة، وثقافة متجدرة تعد مزيجا من الثقافة العربية والإفريقية والفارسية، ورصيدا من الثقافات الرئيسية للشعوب القديمة التي كانتترتبط بعلاقات تجارية قوية مع سكان بلاد الصومال.
    وثّق بعض المؤرخين وعلماء الأنتوغرافية أن تاريخ الصومال في العصور القديمة يعود إلى ما قبل الميلاد وأن أسلاف الصوماليين قطنوا في منطقة الشمال الشرقي للقرن الإقريقي منذ ألفين أو ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد، واستدلوا بذلك بعض المخلفات وخرائب مدينة قديمة عثرت في مناطق بالصومال والتي يعود تاريخها إلى 3500- 3600 عام قبل الميلاد ( دراسات في تاريخ شرق إفريقيا د. عطية مخزوم ص: 185-187) .
    لقد وجدت في بلاد الصومال أيضا آثار من الإنسان القديم تشبه بقايا الإنسان التي عثر عليها علماء الآثار في كهوف أسبانيا وفرنسا وبريطانيا وأواوسط أوروبا وشمال أفريقيا كما يقول جرجي زيدان في كتابه طبقات الأمم أو السلال البشرية ( ص: 221 ).
    وكذلك أوضحت بعض الأبحاث التي أجريت حول تاريخ الصومال في العصور القديمة أن الصوماليين القدماء أقاموا بعلاقات وصلات تجاية قوية مع الحضارات القديمة وخصوصا مع المصريين والفينيقيين والإغريق، حيث بدأ الفينيقيون بالوصول إلى بلاد الصومال في عهد النبي سليمان عليه الصلاة والسلام لجلب الذهب والعاج والقردة والطواويس ( أعلام الجغرافين العرب ومقتطفات من آثارهم ص: 23-24).
    أما علاقة المصريين القدماء ببلاد الصومال تعود إلى 4000 سنة قبل الميلاد وتحديدا عندما قامت الملكة حتشبسوت خامسة فراعنة الأسرة الثامنة عشر بإرسال بعثات تجارية إلى منطقة القرن الإفريقي لجلب منتجاتها كما ذكرها محمد إبراهيم محمود ليقليقتو في كتابه عن تاريخ الصومال : أرض البنط العريقة (Taariikhda somaliya dalkii faca weynaa ee punt ص: 11). ووثقت هذه الرحلة في شكل صور على جدران معبد الملكة بالدير البحري حيث بدأت من طيبة وتجهت شمالا إلى القناة التي تربط النيل بخليج ثم سارت بالبحر الأحمر ( كشف السدول عن تاريخ الصومال وممالكهم السبعة الشيخ أحمد عبد الله ريراش الصومالي ص:6).
    وكذلك تعرف الفرس على الصومال عبر المحيط الهندي والبحر الأحمر، عندما أرسل كسرى الفرس داريوس سيلاكس كي يرتاد البحر الأحمر وسواحل الصومال ( عبد الرحمن حميدة، أعلام الجغرافين العرب ص: 26.) .
    أما علاقة منطة شبه الجزيرة العربية مع الصومال تعود إلى ما قبل الإسلام فكان للعرب محطات تجارية على سواحل الصومال والقرن الإفريقي ، ينفذون منها إلى داخل شرق إفريقيا، وكانت أساطيلهم التجارية تجوب سواحل المحيط الهندي، ولم تنقطع هجراتهم إلى شرق إفريقيا فأنشأوا مملكات على مدنها الساحلية من بينها مدينة مقديشو (المجتمع الإسلامي المعاصر بإفريقيا للدكتور جمال عبد الهادي وعلي لبن)، وتعززت العلاقة ما بين الطرفين بشكل كبير نهاية الدوله الأموية وخلال الهجرات المتتالية التي وصلت إلى الصومال قادمة من العراق وشبه الجزيرة العربية ( بغية الآمآل في تاريخ الصومال د. شريف عيدروس ص: 52) .
    أشتهرت بلاد الصومال على مر العصور بأسماء محتلفة أطلق المستكشفون والرحالة عليها تعكس عن المراحل التي مرت بها بلاد، فقد سمى المصريون القدماء بلاد الصومال بإسم بلاد بونت لما كانت تتمتع من ثروات هائلة من البخور والعطور واللبان. والرومان واليونان سموها بلاد البربر كما ذكرها المؤرخ الصومالي محمد حاج مختار حسن في كتابه (انتشار الإسلام في الصومال ص: 11 ) وكذلك عرفها الشاعر العربي إمرؤ القيس (501-540 م) بإسم بلاد البربر كما أوردها ابن خلدون في ( مقدمته ص: 78) وبقي هذا الإسم إلى اليوم يطلق على مدينة ساحلية في شمال البلاد. وهناك تسميات أخرى من بينها الزنوج والأوفير وغيرها تعبر عن الانسان القديم الذي عاش في الصومال.
    نشأة التراث الصومالي
    ساهمت العلاقات التي كانت تربط الصومال بالحضارات القديمة في نشأة نهضة قومية في مختلف المجالات وحققت المدن الساحلية في البلاد تطورا كبيرا في وقت كانت مناطق أخرى تموج في ظلام دامس ، وظلت مدينة مقديشو على سبيل الميثال تواصل ازدهارها إلى وقت متأخر من العصور الحديث حيث تحدث ابن بطوطة أنه زار المدينة عام 1331 م وهي ذروة الازدهار مليئة بالتجار الأغنياء، والسلع ذات الجودة العالية، وكانت السفن التجارية تأتي من الهند والصين ومن مصر والمناطق العربية إلى السواحل الصومالية لنقل البضائع ( تحفة الانظار) وكتاب لحسن عثمان أحمد بعنوان (La città di Marka, i Biimaal e il dominio sulla costa somala (tesi) .
    لكن هذه النهضة، ضاعت آثارها واختفىت معالمها بسبب عدد من العوامل منها كما يقول محمد علي عبد الكريم ومؤلفون آخرون في مدخل كتابهم عن تاريخ التعليم في الصومال ( ص: 1) تقادم الأزمان والعصور، وتقلبات الأوضاع ، وتغير الأحوال إضافة إلى عدم كتابة اللغة الصومالية في ذلك الوقت بإعتبار أن اللغة واحدة من أهم وسائل حفظ التراث الوطني، ولم يصل إلى الصومالين سوى النزر القليل من اخبار تلك الحضارة تمثل في العادات والتقاليد والحكايات الشعبية التي تناقلها الأجيال جيلا بعد جيل.
    ظل الصوماليون رغم هذه الخسارة على مر السنوات الماضية من أكثر القوميات الإفريقية عددا، وأكبرها تماسكا وتجانسا، ولا توجد أمة بهذا التماسك في افريقيا بإستثناء الصومال كما يقول الجغرافي الأميركي وليام هانز ونقله الكاتب يوسف عبد الرحمن في مقال بعنوان ماذا جري ويجري في الصومال (المنشور في موقع الأنباء الكويتية عام 2016) توحدهم اللغة الصومالية، والدين الإسلامي، وعادات وثقافات لها العديد من الصور والأشكال تنقالتها الأجيال عبر الأزمنة بحرص واعتزاز.
    يمثل معظم هذا الرصيد من التراث الذي يتمتع به الصوماليون خليطا من الثقافة الاسلامية والأعراف العربية الأصيلة وذلك بحكم دور العرب في نشاة مراكز إشعاع للحضارة في الصومال ( عادات وتقاليد من الصومال للشيخ عبد الرحمن النجار منشورة في مجلة الوع الإسلامي الشهرية العدد 172 مارس عام 1979. الصفحة 42)
    ومن العادات والتقاليد الصومالية ما يتصل بأسلوبهم في الأعياد ، والزواج، والمناسبات الدينية والوطنية، والزيارات ، والضيافة، واللبس، والعلاقات الأسرية. كما تتنوع الفنون الشعبية في الصومال من فلكلور، وموسيقى، وشعر ورسم بتنوع واختلاف مراحل التطور التي مر بها المجتمع الصومالي كما تختلف باختلاف ظروف العيش والحياة والعمل التي تحيط بالأفراد في بيئاتهم المختلفة والمناسبات التي تسجلها هذه الفنون.
    لقد اهتم الصوماليون تراثهم الشعبي خلال العصر الحديث، وحرصت الحكومات التي جاءت بعد الاستعمار وخاصة في الفترة ما بين (1969-1991 ) والتي يمكن وصفها بالعصر التطور الفكري للشعب الصومالي على جمعه، وتدويه، وسخرت كل طاقاتها وإمكانياتها للمحافظة على موروث الشعب الصومالي، وذلك عبر الخطوات التالية:
    إعلان كتابة اللغة الصومالية 21 أكتوبر عام 1972 والحملات التي تلت لتطبيقها.
    انشاء وزارة الثقافة والتعليم العالي 3 أبريل عام 1973
    تأسيس الأكاديمية الصومالية للعلوم والفنون التي كانت تابعة لوزارة الثقافة والتعليم العالي ومسؤولة عن جمع وبحث ونشر اللغة والأدب والثقافة الصومالية
    انشاء الهيئة الترفيه وفرق غنائية مثل ، وابري، هورسيد ، هيغن” وكان لفرقة وابري فنانون مشهورون بالرقصات الشعبية
    بناء المسرح الوطني الصومالي في مقديشو عام 1966 بتمويل من الحكومة الصينية الشعبية
    انشاء وكالة الأفلام الصومالية التابعة لوزارة الإعلام والارشاد القومي
    انشاء مركز الإرشاد القومي التابع للحزب الاشتراكي الثوري السابق
    إدخال مادة الموسيقي في المناهج التعليمي
    وكان من مسؤوليات هذه المؤسسات احياء وتطوير ونشر الثقافة والأدب الصومالي والإشراف على المتاحف الوطنية وتأهيل المكتبات العامة ، بالإضافة إلى تشجيع ارساء قواعد الأدب والموسيقي بأسس علمية وتطوير الفنون الشعبية.
    التراث الصومالي في دائرة الضياع
    لقد تم خلال السنوات التي سبقت اندلاع الحرب الأهلية في الصومال عام 1991 تأليف مجموعة من الكتب عن تاريخ الصومال، والفلكلور الشعبي الصومالي بأقلام صومالية ، وعربية، وإيطالية ، وإنجليزية كما نشرت أيضا العديد من الدراسات والبحوث والمقالات تتناول التراث الصومالي وخصوصا اللغة الصومالية نحوها، وفقهها، وعلاقاتها مع اللغة العربية واللغات الحامية الأخرى في المنطقة، وعن العادات، والتقاليد والمعتقدات والفنون الشعبية والحرف اليدوية الا أن عددا كبيرا من هذه الأعمال العظيمة ضاعت مرة ثانية على أيدي الصوماليين، وأن ما بقي منها لا تزال في أيدي أفراد وشخصيات كانوا يعملون في الدوائر الحكومية. كما تعرضت المؤسسات المعنية بالتراث للنهب والتدمير. فاليوم حتى الحالمون بإحياء التراث الشعبي الصومالي والبحث عن مؤلفاته وتدوينه من جديد يتلقون بصعوبات كبيرة في ظل غياب تام عن مؤسسات تتوفر لديها الإمكانيات وفي تتسارع الخطى نحو الحداثة والعصرنة.
    على الرغم من هذه الكارثة التي حلت بقطاع التراث في الصومال في نهاية التسعينات من القرن الماضي وتوجه الصوماليين نحو الحداثة الا أن العادات والتقاليد الصومالية ظلت صامدة في البوادي والأرياف صمود شجرة الزيتون في أرض المقدس، ورفضت الاندثار والانقراض ضاربة أروع المثل لشعب فقير غارق في أوحال من الأزمات نحو 30 عاما وفي نفس الوقت متمسك بثقافته وهويته، يدافع عنها ببسالة منقطة النظير عن عبث الأقدار وغدر الأزمان ولشعب لا تفارقه عزة النفس والحنين إلى الماضي رغم المآسي والآلام. لكن دعما لهذا الصمود ينبغي أن تتكاتف الجهود الرسمية والشعبية من اجل المحافظة على ما تبقى من التراث الوطني والذي لا يزال ينضال من أجله شرائح من المجتمع، ليبقى صامدا أمام طوفان الحداثة الجارف.
    المراجع:
    دراسات في تاريخ شرق إفريقيا د. عطية مخزوم ص: 185-187
    طبقات الأمم أو السلال البشرية ( ص: 221 )
    ( أعلام الجغرافين العرب ومقتطفات من آثارهم ص: 23-24).
    محمد إبراهيم محمود ليقليقتو: كتاب (Taariikhda somaliya dalkii faca weynaa ee punt ص: 11)
    كشف السدول عن تاريخ الصومال وممالكهم السبعة الشيخ أحمد عبد الله ريراش الصومالي ص:6)
    عبد الرحمن حميدة، أعلام الجغرافين العرب ص: 26.)
    المجتمع الإسلامي المعاصر بإفريقيا للدكتور جمال عبد الهادي وعلي لبن
    بغية الآمآل في تاريخ الصومال د. شريف عيدروس ص: 52)
    محمد حاج ختار حسن في كتابه (انتشار الإسلام في الصومال ص: 11 )
    مقدمة ابن خلدون ص: 78)
    حسن عثمان أحمد (La città di Marka, i Biimaal e il dominio sulla costa somala (tesi) .
  • كتب الأستاذ: جهاد حسن.. من ألمانيا ..مقالة بعنوان: بنبضات قلبي ..


    بنبضات قلبي

    كتب جهاد حسن من ألمانيا
    في ليلة باردة من أيام الشتاء تضع الأم مولودها فيبتل وجه الأب والأم بالدموع ودموعهما ممتزجة بالفرح الحزين وكلما شهق الطفل يخضر قلب الأب والأم وحين يزحف وكأنه يريد الطيران مثل العصافير التي يشاهدها أمامه تطير وينظر إلى السماء ويضحك مع الطيور والعصافير وقلبه الصغير يفرح ويبدأ بالمشي ويتعثر ويقع على الأرض وبعد فترة من الوقت يبدأ بخطوات بسيطة يمشي على الأرض ويشعر وبداخله شوق كبير لهذه الحياة وتبدأ سنواته تمضي مسرعة ويذهب إلى المدرسة وتلبسه أمه صدرية خاكية اللون ويحمل في يده حقيبته الصغيرة وفيها دفاتر وكتب وأقلام وصندويشة لكي يتناولها في المدرسة وتمضي سنوات المدرسة وينتقل إلى مرحلة جديدة وهي المراهقة والشباب ويتعلق قلبه الصغير بفتاة من عمره ويأتي لعند أمه ويحكي لها قصة حبه البريئة وهنا تشعر أمه بأن طفلها الصغير قد كبر وهو يبوح بسره لأمه ويقول :
    أمي ياملاكي إنني أحبها وأشعر بنبضات قلبي تدق مثل ساعة الحائط
    فتحتضنه أمه وتقول له :
    ياصغيري مازال العمر أمامك طويلًا أما الآن فانتبه لمدرستك لكي أفرح بك وتحقق كل أمانيتك ياصغيري
    وعانقته وقالت :
    يا طفلي الصغير أريدك أن تكون قويًا لكي تساعدني على هذه الأيام
  • كتب الشاعر العراقي ..ايفان علي عثمان evan ali‏ ..مكان في اللامكان …

    مكان في اللامكان … نص فكري
    evan ali‏

    1

    المادة في فلسفة اللامكان ترمز لميثولوجيا المكان

    2

    أسئلة وأجوبة في اللامكان في المكان أسئلة بلا أجوبة

    3

    الجسد مكان الروح مكان

    أين اللامكان

    4

    المكان في ذهنية اللامكان يعني القطعة المتيبسة من التعصب بجميع أشكاله وصوره

    5

    المكان بين الجزء والكل

    مثال

    اللامكان بين الحداثة ومنهجية الجهل

    6

    في محيط المكان يفصح اللامكان عن التغريب

    7

    إخفاء المكان في مخطوطات اللامكان رغبة لا تقاوم

    8

    غسيل الأشياء والمدارات المنهوبة إعادة تدوير بلا علاقات ثورية بلا مبادىء بلا تصوف

    مكان في اللامكان

    ايفان علي عثمان

    شاعر وكاتب

    الصورة – بعدسة الشاعر والكاتب ايفان علي عثمان

    في إحدى مزارع قضاء العمادية 29-6-2020

  • كتب الأديب : مسلم الطعان.. هذا أوانُ الرُطَبِ العراقيّ…

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، ‏أشخاص يقفون‏‏، ‏‏سماء‏، ‏أحذية‏‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏

    Moslim Eidan

    نص: هذا أوانُ الرُطَبِ العراقيّ…!
    بقلم: مسلم الطعان
    الإهداء:
    الى بسطال جنديّ عراقي يصلحُ أن يكونَ تاجا
    على رأسِ شاعرٍ لا يمت لشعريةِ الشرف بخيطِ صلة..!
    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    -١-
    ثمّة شِعرية ٌ نبيلة:
    تنبجسُ كنافورةِ شرفٍ
    تحتَ بسطالِ جنديّ عراقيّ
    دافعَ عن عناوين الوطنِ-الشعر:
    بشعريةِ الدم ِوالعرَق المغمّس ِبالتراب
    تلك، لعمري، شعريةُ الشرفِ الأقدس
    من رأسِ شاعرٍ:
    ركبَ مركبَ الشعر
    بيدَ أنّهُ كانَ مثقلا ً:
    بحمولةِ العفونة وخراءاتِ اللغة…!
    -٢-
    ثمّة قصيدةُ عزّ
    كتبها جنديٌّ جنوبيٌ:
    بيراعِ دمهِ العزيز
    أعَزُّ :
    من تاريخِ شاعرٍ شاحبٍ
    قد باعَ شرفَهُ الشعريّ:
    بدراهمَ معدودات
    ليصبحَ خفاشاً مخرفاً
    يتغنّى بنجاسةٍ:
    بتفاهاتِ دويلةٍ آيلةٍ للحضيض…!
    -٣-
    ثمّة ضجيجٌ خفاشيٌ خائب
    يأتي من هناك
    والنخلةُ العراقيةُ:
    تقفُ بشموخٍ وتغنّي:
    هذا أوانُ الرُطبِ العراقيِّ
    كلوا أيها النبلاء رُطبَ نصرِكم
    ولا ترموا الخفاشَ-الشاعرَ:
    بنواةٍ واحدة
    لأنّها ان أصابتهُ
    ربما تطهرّهُ من رجسِ:
    مَن اشتروهُ بثمنٍ بخس…!
    -٤-
    ثمّةَ جنوبٌ عامرٌ:
    بقاماتِ النخلِ الشعريّ
    يغنّي بانتشاءٍ عراقيّ ويقول:
    احتفلوا أيُّها الأُباة
    برُطبِ صبرِكم السومريّ
    من كلِّ نواةٍ تتشرّفُ برضابِ شفاهكم:
    ستولدُ نخلةٌ عراقية
    تشربُ من ماءِ الشعرِ-الوطن
    تغنّي بشرفٍ جنوبيّ
    غير مكترثةٍ بضجيجِ لغة تهرأَ جلدُها
    ستولَدُ نخلةٌ عراقيةٌ
    بصريّةُ التمرِ والمعنى
    لا شأنَ لها بضجيجِ لغةٍ:
    أنتجتها فضلاتُ أشعارِ الخفافيش….!
    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    الاثنين المصادف/١٠-٧-٢٠١٧
    الساعة العاشرة صباحا
    الكوفة

  • نقدم لكم مجموعة من المعلومات العامة..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏نص مفاده '‏‎AGAMDADAM‎‏'‏
    ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ 🤔

    1- ﻳﺒﺪﺃ ﺟﺴﻢ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻ‌ﻧﻜﻤﺎﺵ « ﺑﺪﻻ‌ً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ » ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﺳﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺑﻌﻴﻦ .

    2- ﻻ‌ ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮﻥ ﺑﺈﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻷ‌ﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ !

    3- اللون الاحمر والاصفر لونان يجعل الدماغ يشعر بالجوع
    لذلك الشركات المعروفة تعتمد على تلوين الشعار بالاحمر او الاصفر “ماكدونلز” بيرغر كينغ”

    4- النعناع لديه قدرة في استرخاء العقل والسكينة فاحتساء
    كوبا من النعناع الدافيء قبل النوم يساعد علي النوم
    الهادئ .

    5- هناك بحث اثبت ان الأشخاص الصم لديهم قوة بصر
    أفضل، ويرجع ذلك إلى قيام المخ بإستخدام الخلايا
    الخاملة المخصصة للسمع في تقوية حاسة البصر .

    6- ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﺤﻠﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﺣﺘﻮﺍﺋﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺮﻳﺒﺘﻮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻔﺰﺓ ﻟﻠﻨﻮﻡ, ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ, ﺍﻟﻤﻮﺯ, ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﺮﺍﺕ .

    7- #ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ .!! ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺏ ﻣﺸﺮﻭﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻭﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺼﺪﺍﻉ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺟﻠﻄﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ
    ﻓﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﻷ‌ﻛﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ .

    8- ﺿﻊ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻟﻴﺴﺘﺮﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻻ‌ﻧﺴﻮﻟﻴﻦ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻛﺜﺮ .

    9- البعض تعيش معه عمر لا تذكر منه لحظه
    و البعض تعيش معه لحظه تذكرها طول العمر
    لان الذي يحتل القلوب المواقف و ليس الزمن

    10- نبحث طويلا لنجد ما يسركم ويرضي أذواقكم
    فلا تبخل علينا وكافئ جهودنا لتشجعنا ع الأستمرار .
  • كتب الصحفي طه كريوي..رجاء الجداوي .. ملكة الجمال وعارضة الأزياء المصرية المحترفة الأولى.


    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏وقوف‏ و‏منظر داخلي‏‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٣‏ أشخاص‏، ‏‏أشخاص يقفون‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٣‏ أشخاص‏، ‏‏أشخاص يقفون‏‏‏

    Taha Krewi

    رجاء الجداوي .. ملكة الجمال وعارضة الأزياء المصرية المحترفة الأولى

    أغلب أبناء جيل اليوم يعرف الفنانة الكبيرة رجاء الجداوي رحمها الله كممثلة، ولكن لا يعرفون أنها كانت أول عارضة أزياء مصرية محترفة، وقبل ذلك ملكة جمال للقطر المصري.

    عندما نتحدث عن الفنانة القديرة رجاء الجداوى التي رحلت عن دنيانا اليوم الأحد 5 يوليو/ تموز/ جويلية 2020 فيجب أن تذكر الأناقة والجمال والرقى، فلقد كانت النجمة ذات الوجه البشوش والضحكة الصافية والقلب الأبيض التى يحبها الجميع.

    ولدت فى 6 سبتمبر 1938، بمدينة الإسماعيلية، ثم انتقلت إلى القاهرة برفقة شقيقها الأكبر للإقامة مع خالتها الفنانة تحية كاريوكا التى تولت رعايتهما.

    والتحقت رجاء الجداوى بمدارس الفرانسيسكان بالقاهرة وتعلمت الفرنسية والإيطالية فى سن مبكرة، كما كانت تعشق القراءة للأدباء العالميين باللغة الإنجليزية والعربية.

    عملت فى قسم الترجمة بإحدى الشركات الإعلانية وتم اختيارها لتكون أشهر عارضة أزياء بعد فوزها كملكة جمال القطر المصرى فى عام 1958، ومنذ هذا الوقت أصبحت رجاء الجداوى رمز الأناقة والموضة.

    دخلت رجاء مجال عرض الأزياء فى عام 1961 كأول عارضة أزياء مصرية، وكان المجال يقتصر فى ذلك الوقت على الأجنبيات فقط، بسبب العادات والتقاليد، لتعمل مع مجموعة كبيرة من أشهر مصممى الأزياء العالمين.

    وحققت العديد من النجاحات حتى اعتزلت مجال عرض الأزياء فى عام 1986.

    ورغم أن رجاء الجداوى اعتزلت مجال عرض الأزياء وتفرغت للتمثيل، إلا أنها حتى وفاتها تعد نجمة مصر الأولى فى الموضة، وكانت دائماً تجذب انتباه الجميع بإطلالتها.

    رحلت اليوم بعد معاناة شهر ونصف من جراء كوفيد 19، ولكن تاريخها وذكراها ستبقى خالدة ،، طالما وثقت الكاميرات أجزاء من حياتها وطلتها في عروض الأزياء والسينما وعلى الشاشة الصغيرة.

    فلترقد روحها بسلام ،،

    طـﮧ ڪريوي Taha Krewi
    5 يوليو/ تموز / جويلية 2020

  • ما هي نظارة الواقع الافتراضي HTC Vive

    نظارة الواقع الافتراضي HTC Vive

    نظارة الواقع الافتراضي HTC Vive
    Duaa Abu Idmeda3
    المحتويات
    1 ما هي نظارة الواقع الافتراضي HTC Vive
    2 كيف تعمل نظارة الواقع الافتراضي
    3 مواصفات نظارة الواقع الافتراضي HTC Viva
    4 ميزات نظارة الواقع الافتراضي HTC Viva
    5 عيوب نظارة الواقع الافتراضي HTC Viva
    6 الخطورة والتحذير من استخدام نظارات الواقع الافتراضي
    ما هي نظارة الواقع الافتراضي HTC Vive
    نظارة الواقع الافتراضي من اتش تي سي عبارة عن جهاز واقع افتراضي تم تطويره من قبل شركة اتصالات HTC، وشركة ألعاب الفيديو Vive، وتم الإعلان عنها عام 2015 خلال مؤتمر HTC، حيث يعمل هذا الجهاز على تحويل الغرفة إلى ثلاثية الأبعاد بواسطة أجهزة الاستشعار؛ مما يعطي للمستخدم الشعور بأنه يتنقل ويتحكم في اللعبة بشكل طبيعي، وبالرغم من حصول هذا الجهاز على 22 جائزة منذ صدوره، إلا أن العديد من الأشخاص لا يعرفونه أو يستخدمونه؛ وذلك بسبب عدم امتلاك معلومات كافية حول هذا الابتكار، بالإضافة إلى أنه في ظل توفر العديد من النظارات في السوق الالكتروني؛ فإن عملية اختيار نظارة الواقع الافتراضي ليست سهلة، لذلك سنتعرف فيه هذا المقال على كافة المعلومات الخاصة بنظارة الواقع الافتراضي من إتش تي سي.
    كيف تعمل نظارة الواقع الافتراضي
    تمثل هذه النظارة محاكاة حاسوبية؛ فهي نظارة قابلة للارتداء يتم من خلالها تشكيل الصور والأصوات التي تحاكي الواقع الملموس، أو تعمل على خلق واقع جديد وتشكيل صور ثلاثية الأبعاد بتقنية 360 درجة ذات رؤية واسعة، حيث يتم ذلك بواسطة المعالجة الحاسوبية وعدسات بصرية توضع أمام العينين، وتعمل على حجب الرؤية عن الواقع الحقيقي.
    مواصفات نظارة الواقع الافتراضي HTC Viva
    هذه النظارة حالها كحال نظارة الواقع الافتراضي من Rift، تتطلب جهاز حاسوب ذو قدرات كبيرة لتشغيل الرسوميات، حيث تحتوي النظارة على عدد كبير من حساسات الحركة، وكاميرا موجودة في الأمام؛ لمنع اللاعب من الاصطدام بما يوجد حوله، كما أنها تحتوي على معدل تحديث 90 هرترز، وبدقة وضوح عالية الرؤية في كل نظارة تبلغ 1080×1200 ، كما أنها تتوفر بشاشة حجم 7.5 بوصة، وبتقنية OLEDE، ويصل سعر هذه النظارة إلى 800 دولار أمريكي.
    ميزات نظارة الواقع الافتراضي HTC Viva
    يمكن أن تعمل على نطاق واسع؛ حيث يمكنها تتبع منطقة بمساحة 15×15 قدم.
    تمتلك شاشة أكثر إشراقًا مقارنةً بأجهزة أخرى.
    يتوفر في النظارة نظام Chaperone؛ لتنبيه المستخدم بحدود المساحة الخاصة به في الغرفة، وذلك من خلال جعل الرؤية باهتة في حال القرب من الجدران.
    يتوفر مع النظارة زوج من وحدات التحكم على شكل عصا؛ مما يُتيح تتبع أفضل وأسهل للعالم الافتراضي.
    تتميز كل وحدة تحكم بوجود أزرار تحكم؛ مما يعني القدرة على استخدامها كفأرة.
    تم تحديث النظارة وتبديل الكابل ذو الوزن الثقيل بكابل ذو وزن أخف وثلاثي الاتجاه.
    تم إضافة حزام جديد Deluxe Audiostrap للأحجام المختلفة من الرؤوس، لكنه يباع بسعر أعلى من الحزام المطاطي.
    عيوب نظارة الواقع الافتراضي HTC Viva
    تركيز النظارة على الأشياء القريبة من العين يعتبر أقل من إصدارات أخرى؛ مثل نظارة Rift.
    عدم الحصول على تثبيت مثالي أثناء ارتداء النظارة؛ لأن ذلك يتم من خلال أربطة مرنة لا تناسب جميع وجوه الأشخاص؛ فمنهم من تكون مرتخية ومنهم من تكون ضيقة على وجهه.
    سماعة الرأس تسبب قلقًا للمستخدم؛ بسبب عدم دمجها بالنظارة، ووجود مقبس الصوت في الجزء الخلفي من النظارة للتمكن من تركيب السماعة.
    الخطورة والتحذير من استخدام نظارات الواقع الافتراضي
    من خلال الدراسات التي أجريت في جامعة ماينتس الألمانية حول نظارات الواقع الافتراضي بشكل عام؛ تم التوصل لعدة مخاطر من الممكن أن تسببها هذه الأجهزة الافتراضية، و تتمثل فيما يلي:
    النظارات جديدة في الأسواق، ولم يتم إجراء دراسات كافية عليها لمعرفة أثرها وضررها على العينين.
    انغماس الشخص في العالم الافتراضي وتحريك جسده والتصرف كأنه يعيش في عالم وواقع افتراضي آخر مختلف عن واقعه الحقيقي.
    قضاء أوقات طويلة جدًا في العالم الافتراضي.
    الادمان على استخدام هذه النظارات والألعاب من الممكن أن يسبب الإرهاق، والقلق، وعدم التركيز.
  • كتب الفنان والأديب :عبد الرحيم التوراني.. على هذه الأرض ما يستحق الحياة.

    لا يتوفر وصف للصورة.

    ‏‎Abderrahim Tourani‎‏ هنا مع ‏‎Sbai Mohamed‎‏
    في اتصال هاتفي مع صديق مثقف وحقوقي سألته عن انعكاسات وتداعيات فترة الحجر الصحي على المغاربة، فرد علي:
    “ما دَّاتْ منهم فترة الحجر الصحي لا صحْ ولا باطل”. لقد زاد الجهلاء جهلا على جهل، والرعاع رعونة، والمتسلطون تهورا واستغلالا”.
    وأضاف: ” أنا لست أهاجم أو أظلم الشعب بكل فئاته وطبقاته، ولكن هذا ما لمسته ورأيته يا صاحبي وكنتُ شاهدا عليه. لا يمكن تغيير حالٍ سوء بحال أحسن في ثلاثة أشهر أو حتى سنة. ستعود إلى المغرب وترى بنفسك حقيقة كلامي”.

    في رأيي المتواضع أن التغيير حدث، ولا زال يتفاعل ومستمرا.

    عادة ما يحدث التحول ببطء. يلزم وضعه تحت مجهر البحث العلمي لخبراء علم الاجتماع وغيرهم من المتخصصين في الانثروبولوجيا، وستجد أن التغيير طال لغة الناس وحركاتهم حتى.

    جائحة كورونا والحجر الصحي ليست بالشيء القليل والمستهان. علاماتها وندوبها الدفينة في النفوس ليست كلاما أو توهما.
    ما حدث فاجأ السلطات والحكومات في مجموع دول العالم، حتى تلك المحسوبة في عداد ومصاف الأمم المرفهة المتقدمة والمتطورة علميا وصحيا وتكنولوجيا. فالحجر الصحي واقع غير مسبوق، مس بعنف صادم حريات الناس وتنقلاتهم. وبالتالي خلف انعكاسات نفسية سلبية لدى البشر.


    بالأمس تلقيت مكالمة من صديقي العزيز محمد السباعي الصحفي القديم وصاحب مطعم “رياض الزيتون” في الدار البيضاء، الذي يقضي تقاعده بمدينة مراكش الجميلة. هو من يسميني دائما بلقب “مجيرات”، وقد حكيت في مرة سابقة حكاية هذا اللقب الحميمي.
    حكى لي صديقي محمد السباعي عن قلقه وتوتره وحالات الانفعال التي تلم به أحيانا جراء استمرار تدابير العزل الصحي، هو الرجل الاجتماعي المحب للناس وللعلاقات واللقاءات الغامرة بالدفء الإنساني وبالصداقات الحقيقية وبالمحبة.

    نفس التوتر الذي نقله لي صديقي الأديب والكاتب إدريس الصغير من القنيطرة.

    أما الصديق عبد الصمد محيي الدين، فقد اتصل بي أيضا يوم أمس، فتناهت إلى مسمعي ضجة مقهى، وفعلا كان عبد الصمد يرتشف فنجان قهوته بمقهى باريسي عريق، هو مقهى الأوبرا بساحة السلام، وهو فضاء مشهور في العاصمة الفرنسية، كان في السابق في ملكية مستشار الحسن الثاني المحامي أحمد رضا كديرة، قبل أن يستولي عليه أحد اليهود بطرق غامضة.
    أكد لي محيي الدين أن الحياة العادية رجعت إلى باريس، وأنه يحاول ترميم بعض الذكريات الجميلة من زمن هارب.

    أتمنى أن تكون الأضرار النفسية وغيرها من السلبيات أقل.
    وشكرا للمواطنين الذين استجابوا للتدابير الحكومية حفاظا على الصحة العامة.
    مع الأمل في أن يتمكن العلم والمختبرات الطبية في أقرب فرصة من القضاء نهائيا على الوباء اللعين، وأن تعود الحياة إلى حياتها.

    فعلى هذه الأرض ما يستحق الحياة.
    عبد الرحيم التوراني


    اللوحة من تصميم: ع. التوراني

  • كتب Abderrahim Tourani عن حكاية السكرتيرة جميلة..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏‏جلوس‏، ‏لحية‏‏ و‏منظر داخلي‏‏‏‏

    Abderrahim Tourani

    حكاية السكرتيرة جميلة

    هاي هاي هاي..
    على دوخة على تْبَجْقيلَه
    بْقيتْ ليكمْ غيرْ أنا واقيلا
    آش هادْ الفوضى..
    آشْ هادْ التْروبيله
    كلشي دار فيها حقوقي حْنينْ..
    مْسَيْكينْ..
    بْقاتْ فيهْ السكرتيرة جميلة
    أنا مومن وصدري عامر بكلام الله
    حافظو ومرَّتْلو أحسن ترتيلا
    شلُّو بها فّامْكم مْيات تشْليلة وتشليلة

    زَمّي للخانزين فّامهم ديال الكابينة
    كيف كنعاملك وكيف كنت كنبغيك يا جميلة
    ما كنتش حاسبك عزيزة.. وحدة من الفاميلة؟


    جميلة الله يغفر ليها بدات معايا من الزّيرو
    ملّي كنت كندور
    وداير شكارتي هي البيرو
    صبرات معايا حتى مسّك عليا الله
    ما كاين حنين منّان من غيرو
    كنت كندوز النهار بكأس اتاي
    وحك صغير طون ميرو
    تعياو ما تجريو وتجاريو وتطيرو
    ويجي من يفوز عليكم بنعاسو وشخيرو
    وفضل الله بعضكم.. وما عندنا ما نديرو
    جاب الله واستجاب واعطاني من نعايمو وخيرو
    صبحت وزير وكيحسبو لي حساب خلى العديان كيحيرو
    شي بطعريجة شي يزمر بالغيطة وشي محزم وشاد بنديرو

    جددت فراشي شحال من خطرة وبدلت الطوموبيلة
    والله يرحم أسلافنا اللّي فاتوا وما بدلوا تبديلا
    نفعاتني السلكة ف الجامع يا ولد لهبيله
    ماشي قرايت “مينة جولي مينة” ف السكويلة
    قال الله تعالى وقال الرسول والفياق للصلاة كل ليلة
    الله يلعنك يا تارك الصلاة وزايدها بتكشبيلة تيوليلة
    السياسة نباصات وفعايل المطورين اصحاب الحيلة
    البيجدي سوق كبير وحّدْ نْوايلْ لخونجية في قبيلة
    اللّي كان مقلق وما حامدش الله.. زدناه من عندنا فيلة


    جميلة ما كانتش تحمل لامتيال والضمان الاجتماعي
    هذا تخربيق اللى خلقو ف اللّوْل سكايري شيوعي
    جميلة ديما تقول عنايتي ف راسي وبين ضلوعي
    والى كتاب على الكرش تجوع.. نقول ليها جوعي
    كانت اختي وبنتي ومخبية اسراري وموضوعي
    وأنت غير فضولي بركاك ملسوع بن مركوعي
    شكون انت تجي تحاسبني وتطلب مني نهز قلوعي
    بت هنا ننبت.. يا الضحكة يا ولد الجربوعي
    ما كاينش اللّي يحرك فيا شعرة ويقلق من روعي
    أو يقدر يوقف مسيرتي ويخربق طريقي وطلوعي

    جميلة بوها اشهد وشهادتو دايزها الكلام
    إيكاليزي جابت لبوكم ثلاثة وضامة والتمام
    لاصينيص ما غادي يدخلني للجنة الأنعام
    ما غادي يخرجني من نار الآثام
    يا بنادم يا ولد بونا أدام
    دير لفمك لجام
    وقرونا شوية يا ولاد.. لحرام