نساء عراقيات رائدات

 الأربعاء, 08 شباط/فبراير 2017م- الكاردنيا

نساء عراقيات رائدات

   

    
                 ا.د. ابراهيم خليل العلاف
  استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

في تاريخ العراق المعاصر ، وبعد تشكيل الدولة العراقية الحديثة سنة 1921 ، كان ثمة نساء رائدات ، عملن مع أشقائهن الرجال في استكمال بنيان الدولة والمجتمع في مختلف المجالات ، وخاصة التربوية ، والادارية  ، والصحية ، والادبية والثقافية .
وقد سبق ان كتبتُ دراسة عن ” دور المرأة العراقية في تاريخ العراق المعاصر”  نشرت ، وهي متوفرة على النت ، وفي بعض الصحف . وكان لابد ان اعود لاقف عند اولئك النسوة الرائدات ، ممن هم من مواليد مطلع القرن العشرين والسنوات من 1900 وحتى سنة 1929 . وقد اعتمدت على ماهو متوفر في المصادر  الرئيسة ومنها : (الدليل الرسمي العراقي لسنة 1936 )  تحرير الياهو دنكور ، ومحمود فهمي درويش  ، و(دائرة المعارف العراقية ) للاستاذ محمود الجندي ، و(موسوعة أعلام وعلماء العراق ) للاستاذ حميد المطبعي  ، و(موسوعة اعلام الموصل في القرن العشرين ) للاستاذ الدكتور عمر الطالب ، وموسوعة الاستاذ جواد عبد الكاظم محسن التي اصدرها بثلاثة اجزاء  بعنوان : ( معجم الاديبات والكواتب العراقيات في العصر الحديث ) ومصادر اخرى .
يقينا ان المرأة العراقية ، أكدت ، ولاتزال انها رائدة في الكثير من الميادين ، وتستحق أن نذكرها  ونُذْكرْ بها .
وفيما يأتي اسماء عدد من النسوة العراقيات الرائدات مع نبذة موجزة جدا عن سيرتهن  الذاتية : 
1. أمت سعيد: تربوية ..عملتْ  مدرسة في عدد من المدارس الثانوية ، ثم عينتْ (مديرة للتعليم النسوي بوزارة المعارف ) .. كما عملتْ مديرة للمدرسة  الثانوية  المركزية للبنات في بغداد ، وهي من فضليات الاديبات الكاتبات . 
2.امينة الرحال : كاتبة ادبية .. اشتغلت بالتعليم في مدارس البنات سنوات . وفي سنة 1936 كانت مدرسة في مدرسة باب الشيخ ببغداد .
3.انجيل أرستاكيس :  مديرة مدرسة هدية منشي صالح ببغداد ، وهي من فضليات الكاتبات 
4.بهرمان الزهاوي : من فضليات الكاتبات العراقيات .. لها يد في النهضة النسوية في العراق 
5.حسيبة الزهاوي : من الاديبات الفاضلات والكاتبات المثقفات.
6. خيرية نوري : مديرة مدرسة الفنون البيتية ، وهي من فضليات الكاتبات في العراق . 
7.رباب الكاظمي 1918-1998 ، وهي الشاعرة الرقيقة ..  إبنة الشاعر الكبير عبد المحسن الكاظمي  .في سنة 1936 كانت تدرس على نفقة وزارة المعارف العراقية في مدرسة الاميرة فوزية بمصر..  لها شعر رقيق جزل .
8.رفيعة الخطيب : ممن أسهمن   في النهضة النسوية في العراق .. وهي من فضليات الكاتبات الاديبات .
9.روز فرنسيس : كاتبة بارعة ، لها بحوث شتى في التدبير المنزلي ، والتاريخ ، والاجتماع . وقد ارسلتها وزارة المعارف الى الجامعة الامريكية في بيروت  لاكمال دراستها .. ودرست فيها سنة واحدة ، ثم سافرت الى انكلترا للتخصص في العلوم التربوية والنفسية .
10.صبيحة الشيخ داؤد  1912-1975 : القاضية في محكمة الاحداث ، وصاحبة كتاب (أول الطريق الى النهضة النسوية الحديثة ) ، وتعد من المربيات الحصيفات الفاضلات .
11.عفيفة رؤوف : من فضليات المربيات في العراق .. لها اسلوب طريف في الكتابة ، وهي في سنة 1936 مديرة مدرسة باب الشيخ الابتدائية للبنات .
12.عفيفة اسماعيل : أديبة فاضلة ، وكاتبة بارعة . أنيط بها التدريس في مدرسة الدهانة للبنات 
13.كوزين صبيح نشأت : من فضليات الكاتبات العراقيات ولها يد طولى في النهضة النسوية العراقية 
14.مريم نرمة : الصحفية المعروفة  1890 – 1972 .. وهي مريم روفائيل يوسف رومايا اول صحفية عراقية نزلت الى الحقل الصحفي سنة 1921  . في سنة 1937 اصدرت صحيفة (فتاة العرب ) ..وهي من الكاتبات الفاضلات لها بحوث ادبية بإسلوب شيق لطيف 
15.مديحة تحسين : في سنة 1936 كانت مديرة دار المعلمات ببغداد وهي من فضليات المربيات والكاتبات الاديبات 
16.مديحة الهاشمي : من المثقفات الراقيات لها المام في البحوث والدراسات الادبية وكانت في سنة 1936 لاتزال تدرس في الكلية الاميركية في بيروت .
17.نزهة الزهاوي : كاتبة ، واديبة مثقفة .. لها أعمال أدبية تنم عن اسلوبها الرقيق ، وكتابتها الممتازة .
18.آسيا توفيق وهبي  1901 – 1980 من رائدات النهضة النسوية في العراق .. رئيسة الاتحاد النسائي العراقي .ترأست تحرير مجلة (الاتحاد النسائي ) منذ سنة 1949 .زوجها هو الكاتب والضابط العراقي الكردي والعالم في اللغة الكردية والوزير توفيق وهبي .
19.ابتهاج عطا امين :شاعرة .. ولدت ببغداد سنة 1927  .. لها قصائد في صحف ومجلات عراقية ، وهي خريجة دار المعلمين العالية ببغداد .
20.أم نزار الملائكة هي الشاعرة سلمى عبد الرزاق  الملائكة 1909 – 1953 .. كتمت إسمها  الصريح في كل ما نشرته وهي شقيقة الشاعر المحامي عبد الصاحب الملائكة .. ولدت ببغداد سنة 1908 ، ساعدتها بيئتها على ان تتردد على الحلقات الادبية وتنهل منها تزوجت من الشاعر صادق الملائكة توفيت في لندن ودفنت هناك .
21.أميرة نور الدين : ولدت في بغداد سنة 1925 شاعرة مجيدة ،  حصلت على شهادة البكالوريوس من كلية الاداب – جامعة فؤاد الاول (جامعة القاهرة ) ، ولها مؤلف مطبوع بعنوان : (درر من شعر اقبال ) . وأغلب قصائدها من الشعر الاجتماعي والوطني،  وهي لاتميل الى الشعر الحر .
22.إحسان الملائكة :كاتبة  وشاعرة .خريجة دار المعلمين العالية ببغداد من مواليد سنة 1925
23.اديبة ابراهيم رفعت : من مواليد سنة 1925 .. وهي أول من أسست في العراق حضانة للاطفال سنة 1956 .. خريجة  دار المعلمين العالية ، وعملت مفتشة في وزارة التربية ، ولها يد في النهضة النسوية في العراق . 
24.البرتين ايليا حبوش من مواليد سنة 1929 .. خريجة دار المعلمين العالية لها بحوث متقدمة في الكيمياء .
25.باكزة رفيق حلمي 1924-2003 .. باحثة .. خريجة دار المعلمين العالية ببغداد .. دكتوراه من جامعة القاهرة .. أسست  قسم اللغة الكردية في كلية الاداب –جامعة بغداد ..  لها بحوث ودراسات منشورة .
26. بهجة أحمد توحلة .. من مواليد 1926 .. كاتبة اجتماعية..  لها  دراسات ، وكتب منها كتابها :  (المدخل الى الخدمة الاجتماعية ) .. عملت معاونة لعميدة كلية البنات –جامعة بغداد
27.بياتريس أوهانسيان 1927- 2008 رائدة في العزف على البيانو ..ماجستير  في الموسيقى من اميركا .
28. ثانية النافوسي من مواليد سنة 1929 .. استاذة في الرياضيات عملت في جامعة الموصل ، ولها كتب مؤلفة في مبادئ الرياضيات العامة 
29. حفصة خان النقيب 1891-1953: شخصية نسائية عراقية كردية متزوجة من ابن عمها الشيخ قادر الحفيد .. كان لها مجلس ادبي واجتماعي في السليمانية .عملت من اجل قضية شعبها .
30.خالدة القيسي : من مواليد سنة 1924 .واحدة  من رائدات الحركة النسوية في العراق .. طبيبة ، تخرجت من الكلية الطبية الملكية ببغداد سنة 1947.. ولها بحوث ودراسات .
31.خيرية محفوظ : من مواليد سنة 1929 ..حصلت على ليسانس اداب من كلية الملكة عالية ببغداد سنة 1950،  ثم نالت  دبلوم كلية الصحافة المصرية في القاهرة سنة 1953 .. كما درست في كلية الاداب والعلوم الانسانية بجامعة باريس 1963-1967 .. من مؤلفاتها (مدرسة الرصافي العراقية ) 1975.
32.رشدية  سليم الجلبي :من مواليد  الموصل سنة 1915 . قاصة ، وكاتبة رائدة في ادب الاطفال . مربية .. عملت معلمة في عدد من مدارس البنات في الموصل . من أعمالها (المفتاح الذهبي ) ، و(البنت الصالحة ) ، و(الخريف ) وكلها مجاميع قصصية مبسطة للاطفال .توفيت سنة 1990 
33.رمزية احمد النجم :  من مواليد الموصل 1926 .. كاتبة وباحثة تربوية من أعمالها 🙁 تقرير عن الادارية التربوية في العراق ) ، و(مشروع خطة لمكافحة الامية في الجمهورية العراقية ) الفته بالاشتراك مع باحثين آخرين .
34.رمزية الاطرقجي 1928-2001 مؤرخة متخصصة بالتاريخ الاسلامي  تحمل شهادة الدكتوراه ولها كتب منها ( بناء بغداد في عهد ابي جعفر المنصور ) .
35.رني بشير سرسم :  من مواليد سنة 1923 .وهي اول فتاة عراقية تحصل على شهادة الماجستير في الرياضيات من جامعة مشيغان بالولايات المتحدة الاميركية .عملت مدرسة في كلية الملكة عالية ببغداد . 
36.زاهدة ابراهيم محمد أغا : من مواليد سنة 1926 .. خريجة كلية الحقوق 1950 متخصصة بالمكتبات .عرفناها في الستينات عندما كنا طلابا في جامعة بغداد امينة للمكتبة المركزية لجامعة بغداد .. ومن اعمالها (كشاف الصحف والمجلات العراقية ) .
37. سعاد خليل اسماعيل : من مواليد سنة 1928 تحمل شهادة الدكتوراه في التربية من جامعة كاليفورنيا بالولايات المتحدة الاميركية .. اول وزيرة للتعليم العالي والبحث العلمي في العراق (1970 )  .
38.سليمة مراد 1905-1974 : مطربة عراقية متميزة إحترفت المقام والبستات ، وكانت قمة شهرتها في الثلاثينات،  وزوجها هو  ناظم الغزالي  المطرب العراقي الكبير .
39.صابرة العزي 1918-1995 : وهي خديجة محمود العلي العزي السامرائي .. أطلقت على نفسها اسم ( صابرة العزي ) تخفيا .. وكانت شاعرة . من دواوينها (نفحات الايمان ) ، و( نسائم السحر ) .
40.صبرية نوري قادر : من مواليد سنة 1928 . شاعرة عراقية كردية ، ولها عدة مجموعات شعرية منها : (باقة بنفسج)  ، و( نشيد الشمس ) 
41.صبيحة الدباغ : وهي الدكتورة صبيحة عبد الرزاق مصطفى الدباغ ،  طبيبة .. زوجها الدكتور صفاء خلوصي . لها مؤلفات ودراسات ومقالات في مجالات التراث الطبي الاسلامي وتنظيم النسل في العراق.
42. صديقة الملاية 1909- 1974 : مطربة الاذاعة والتلفزيون ، واسمها الحقيقي ( فرجة عباس ) وتجيد المقام العراقي  إجادة تامة .
43.عاتكة وهبي الخزرجي  1926- 1997 : شاعرة رقيقة ، تحمل شهادة الدكتوراه في الادب العربي من جامعة السوربون 1950 . ولها دواوين كثيرة منها : (انفاس السحر ) ، و(قواف الزهر ) عملتْ استاذة في كلية التربية –جامعة بغداد في الستينات .
44. عادلة عبد القادر صاحبقران  1859- 1924 :  وهي خانم عثمان باشا الجاف ، زوجها الشيخ عثمان باشا بن محمد باشا من زعماء عشائر الجاف . وبعد وفاة زوجها سنة 1910 ورثت سلطات زوجها على العشائر ، وكانت لها شخصية قيادية قوية .
45.فطينة النائب وهي فطينة حسين عبد الوهاب النائب 1917-1993 : شاعرة ، ومربية عملت في التدريس الثانوي ، والاشراف التربوي من مجاميع شعرها : (لهيب الروح ) ، و(رسيس الحب ) .. كانت تنشر بإسم  مستعار هو :  (صدوف العبيدية ) .
46.لمعان أمين زكي 1924-2000 : طبيبة ، وباحثة .. كان لها دور في تأسيس مجلة (الام والطفل ) .. عملت في مواقع كثيرة منها مديرة مؤسسة لرعاية الامومة والطفولة في العراق حتى سنة 1958 .لها كتب الفتها مع آخرين منها كتاب : (مشكلات التشوهات الخلقية ) . 
47. لميعة البدري من مواليد 1920 : طبيبة مبتكرة في علم الولادة والطب النسائي .لها دور في تأسيس (منظمة نساء الجمهورية ) . هي أول امرأة تنال درجة الاستاذية في جامعة بغداد سنة 1962 .
48. لميعة عباس عمارة : شاعرة كبيرة . من مواليد سنة 1929 . خريجة دار المعلمين العالية ببغداد .. لها مجموعات شعرية كثيرة منها : (الزاوية الخالية ) ، و(عودة الربيع ) ، و(ويسمونه الحب ) ، و(البعد الاخير ) .
49.ماركريت بشير سرسم : طبيبة رائدة في الامراض النسائية  في العراق .. من مواليد سنة 1926 .. في كركوك أسست ردهة للامراض النسائية ، وصالة للولادة حين كان والدها الدكتور بشير سرسم رئيسا لدائرة الصحة هناك . 
50.ماهرة النقشبندي : من مواليد سنة 1929 . وهي ( ماهرة حسين عبد الوهاب  النائب ) قاصة ، وكاتبة .تحمل شهادة ماجستير في علم النفس من جامعة بغداد 1967 ، وهي شقيقة الشاعرة فطينة النائب .. لها قصائد منشورة في مجلات عراقية ، ولبنانية ومنها : الهاتف العراقية ومجلة العرفان الصيداوية اللبنانية .
51.مليحة رحمة الله : من مواليد 1925 مؤرخة دكتوراه في التاريخ الاسلامي من جامعة القاهرة لها كتب منها كتابها الشهير ( الحالة الاجتماعية في العراق في القرنين الثالث والرابع الهجريين ) .
52.نادرة عزوز : من مواليد سنة 1927 تشكيلية . بكالوريوس فنون من الكلية المركزية للفنون في لندن 1960..  اقامت عدة معارض لها داخل العراق وخارجه .
53.نازك الملائكة (1923-2007) :  شاعرة رائدة في الشعر الحر نشرت لها عدة دواوين منها (عاشقة الليل ) و(قرارة الموجة ) و(شظايا ورماد ) خريجة دار المعلمين العالية ببغداد .من مؤلفاتها (قضايا الشعر المعاصر ) .
54.نجيبة صابر : من مواليد سنة 1928 .. فنانة تشكيلية من مواليد كركوك . وهي خريجة كلية البنات ببغداد .. أقامت عدة معارض ..أسست معهدا لتنسيق الزهور .أول عراقية تحوز على شهادة الماجستير في فن وجمالية تنسيق الزهور من ( معهد اوهارا باليابان ) ، ولها كتاب عن تنسيق الزهور .
55. نزيهة سليم  1927-2008 : فنانة تشكيلية .. خريجة معهد الفنون الجميلة في باريس 1951 ، وهي من (جماعة بغداد للفن الحديث ) .. أقامت معارض عديدة داخل العراق وخارجه  .
56.نزيهة جودت الدليمي : أول وزيرة في العراق الحديث . بعد ثورة 14 تموز 1958 تولت وزارة البلديات سنة 1959 . وهي كاتبة يسارية .
57.وداد الاورفلي : من مواليد سنة 1929 فنانة تشكيلية كبيرة اقامت عدة معارض لها في داخل العراق وخارجه .
58.وديعة جعفر جواد الشبيبي : من مواليد سنة 1925 شاعرة وكاتبة وهي خريجة كلية الملكة عالية ببغداد سنة 1948 عملت مدرسة في الاعدادية الشرقية للبنات ولها ديوان شعر بعنوان (خواطر ملونة ) ، وكتابها عن ( ام كلثوم في آفاق الشعر والفن ) كتاب رائد في موضوعه .
59.اليزة سليمان جبري : من مواليد سنة 1900 .  من النسوة الرائدات في تأسيس رياض الاطفال ، وهي خريجة المدرسة الامريكية في الموصل – قسم رياض الاطفال سنة 1928 .
60.زكية الفخري : من مواليد سنة 1928 في الموصل ..خريجة كلية  الملكة عالية  ببغداد  سنة 1949 عملت مدرسة في عدد من مدارس الموصل منها اعدادية الموصل للبنات ودار المعلمات .
61.سامية سليم الصباغ : من مواليد الموصل سنة 1919 . عملت معلمة في بعض مدارس الموصل منذ سنة 1938 ، وكانت قبل تقاعدها  سنة 1970 تعمل مديرة لمدرسة الكواكب الابتدائية في الموصل .
62.سعدية سليم الصباغ (1917-1995 ) : من اوائل المعلمات اللواتي تفرغن لتدريس الرياضيات..كانت مديرة لعدد من مدارس البنات منها مديرة مدرسة الفلاح ، واختيرت مفتشة  تربوية ، ثم احيلت على التقاعد سنة 1968 .
63.سيرانوش الريحاني : من مواليد سنة 1920 طبيبة نسائية مشهورة في الموصل ، وكانت لها عيادتها في شارع نينوى ، وهي خريجة الكلية الطبية الملكية ببغداد سنة 1944 .
64.فضيلة خليل : من مواليد سنة 1927 خريجة قسم الطبيعيات في دار المعلمين العالية 1947 وقد درست في عدد من المدارس منها اعدادية الموصل للبنات سنة 1953 .
65.فوزية اسماعيل الكتبي : من مواليد الموصل  سنة 1928 خريجة كلية الملكة عالية  -بغداد 1951 متخصصة باللغة العربية درست في مدارس عديدة في الموصل منها متوسطة الشعب 1963 واعدادية البنات 1964 وقد احيلت على التقاعد سنة 1980 .
66.ماركريت فتح الله كساب : طبيبة تخرجت من الكلية الطبية الملكية ببغداد سنة 1946 وحصلت على دبلوم الامراض النسائية والتوليد من كلية المولدين في لندن وعملت في الردهات النسائية في مستشفيات بغداد .
67.نهاد سليم خياط : من مواليد سنة 1925 وتسمى ايضا نهاد اللوس لان زوجها من ال اللوس في الموصل .تخرجت من دار المعلمين العالية ببغداد سنة 1947  وعملت لفترة مدرسة في عدد من مدارس الموصل منها اعدادية البنات وحصلت على الماجستير وكانت عميدة لكلية البنات التي افتتحت في الموصل سنة 1967 وبعد الغائها سنة 1969 عادت لتعمل استاذة مساعدة في قسم اللغات الاوربية بكلية الاداب –جامعة الموصل .
68.كواكب جليميران : من الرائدات في مجال التعليم .كانت مديرة مدرسة الوطن الابتدائية للبنات في الموصل .
69.شاهزنان الجليلي : مربية رائدة وكاتبة وادارية ناجحة .كانت مديرة مدرسة ابي تمام النموذجية في الموصل 
70.سالمة نامق : مربية فاضلة وكاتبة .عملت مديرة لمدرسة الفتوة النموذجية في الموصل .
71.باحثة الجومرد : مربية ومترجمة وكاتبة .رائدة في مجال تدريس اللغة الانكليزية ومن ترجماتها كتاب (صحافة بلا دموع ) . 
72.امينة حسن ترك : مربية فاضلة ومديرة ناجحة .عملت مديرة لاعدادية البنات في الموصل . 
73.منيرة عزيز نقاشة : مربية فاضلة ، ومدرسة لغة انكليزية رائدة في الموصل .
74.فخرية شاشا : مربية فاضلة .. ومديرة لثانوية البنات في الموصل 
75.اميرة دنو : مربية فاضلة .. عملت مديرة لمدرسة الروضة الرسمية في الموصل .
76.فريال جبوري غزول : استاذة الادب والنقد في الجامعة الامريكية في القاهرة .من مواليد الموصل لها كتب منشورة واطروحتها للدكتوراه عن (الف ليلة وليلة ) .
77.بولينا حسون  1895- 1969 : من الصحفيات العراقيات الرائدات اصدرت اول مجلة نسائية في العراق هي مجلة (ليلى ) في 15 تشرين الاول 1923 .عملت بالتعليم لفترة .
78.جهادية عبد الكريم القره غولي 1916-1995 : وهي اديبة ،  ومربية ، ومؤرخة، ولها يد في الحركة النسوية العراقية .تحمل شهادة الدكتوراه في التاريخ الاسلامي ، واطروحتها التي قدمتها الى جامعة عين شمس بمصر سنة 1974 كانت بعنوان :” التنظيمات الادارية والعسكرية في العراق والشام خلال العصر العباسي الاول 132-232 هجرية ”  .
79.درة عبد الوهاب يوسف : من مواليد سنة 1928 .. من الصحفيات العراقيات الرائدات ، ولها كتابات في الصحف والمجلات العراقية واللبنانية . أصدرت سنة 1948 مجلة ببغداد نصف شهرية بإسم ( بنت الرشيد ) .
80.ناجية مراني : من مواليد  العمارة سنة 1918 .. وهي ناجية غافل مران المراني ، أديبة ، وكاتبة ، وباحثة ، ومترجمة .خريجة دار المعلمات ببغداد سنة 1935 .. اكملت دراستها فيما بعد ، وتحمل الماجستير في الادب الانكليزي المقارن من الجامعة الاميركية ببيروت . لها مؤلفات منشورة . كما ان لها ترجمات . ومن مؤلفاتها : ( مفاهيم صابئية مندائية ) ، ومن ترجماتها كتاب صموئيل كريمر : (هنا بدأ التاريخ ) .هذا فضلا عن عشرات المقالات المنشورة .
81.ابتهاج عطا امين 1927-2000 : مربية واديبة وكاتبة وشاعرة ولها ديوان وهي خريجة دار المعلمين العالية ببغداد .
82.اسماء القزويني 1866-1924 : وهي ابنة صالح الزويني ، أديبة ، وشاعرة ولدت في مدينة الحلة .. ولها ديوان شعر ومجموعة مكاتبات ورسائل وكان لها مجلس ادبي نسائي .
83.نبيهة عبود 1897-1981 : باحثة ، واكاديمية متخصصة بالتراث الاسلامي .تحمل شهادة الماجستير  في التاريخ من جامعة بوسطن بالولايات المتحدة الاميركية سنة 1925 .عملت في المعهد الشرقي في جامعة شيكاغو ولها بحوث وكتب منشورة باللغة الانكليزية منها كتابها : Two Queens of  Baghdad   المنشور في شيكاغو سنة 1946 .
84.نادرة سعيد جمعة : كاتبة واديبة موصلية  نشرت  بعض كتاباتها في جريدة (فتى العراق ) الموصلية منذ سنة 1955 .
85.بشرى محمد نذير الغلامي : كاتبة ، واديبة موصلية نشرت بعض كتاباتها في جريدة (فتى العراق ) الموصلية في الخمسينات .
86.شرقية فتحي الراوي كاتبة ، واديبة موصلية . لها كتابات وقد افتتحت اول كشك لبيع الصحف والمجلات في الباب الشرقي ببغداد خلال الستينات .وكانت لها كتابات بعد سنة 1955 في جريدة (فتى العراق ) الموصلية .

في المرأة يكتمل ظهور الحقيقة

د. أحمد الخميسي

يقول محيي الدين بن عربي ” في المرأة يكتمل ظهور الحقيقة” ويالها من عبارة لذلك الشاعر القطب المتصوف تحدد بدقة أنه ما من حياة ولا حقيقة ولا خيال ولا شعر ولا نغم من دون المرأة، وفي بحيرة عيني المرأة وحدها يرى الرجل صورته، وجوده، يوقن أنه حي، وأن لحياته أهمية، ثم يدرك أن الحب الذي يلد الأكوان بعد الأكوان، والسحاب بعد السحاب، والشموس بعد الشموس هو رسالة الوجود ورقته وعطره التي تجمع أطرافه الي بعضها. عن ذلك الشاعر المتصوف وحياته كتب المؤلف السعودي الشاب محمد حسن علوان روايته البديعة ” موت صغير ” التي فازت بجائزة البوكر العربية هذا العام من بين 186 عملا. ويستشهد المؤلف بأقوال ابن العربي في روايته ونظرته إلي المرأة ومنها قوله ” كل مكان لا يؤنث لا يعول عليه”. وقد عاش محيي الدين بن عربي أواخر القرن الثاني عشر وتوفي أواسط القرن الثالث عشر ميلادي في دمشق ودفن في جبل قاسيون. وترك العديد من الكتب وتفاسير القرآن الكريم وديوانا هو” ترجمان الأشواق” جعله للتغزل في محبوبته ” نظام ” بنت الشيخ أبي شجاع. يصل ابن عربي مبكرا في القرن الثالث عشر إلي أن ” الحقيقة تكتمل بظهور المرأة”، وأن الحقيقة من دون المرأة تصبح مشوهة وناقصة. وكان ابن رشد في ذلك الوقت أيضا يدعو إلي أن الحكم والحرب وأفعال الشجاعة كلها من قدرات المرأة واستطاعتها. لكننا على مدى قرون طويلة من الوخم الفكري فقدنا تلك النظرة إلي المرأة، بدلا من أن نطورها، وأضعناها بدلا من أن نرتكز إليها وننطلق منها إلي الأمام. وأصبحت المرأة في معظم شوارعنا ” عورة ” يجب أن نداريها ونحجبها ونلزمها البيت ولا نسمع حتى صوتها! بذلك أهدرنا الحقيقة، وألحقنا الضرر بعقولنا ووجداننا حين ألحقناه بعقل المرأة ووجدانها، وعندما قمنا بطعن نصفنا المؤنث لم يبق لنا سوى أن نجر النصف الآخر نازفا جريحا. وكل من يؤذي المرأة في حريتها إنما يؤذي نفسه أولا وقبل كل شيء، ومن يؤذي المرأة في كرامتها إنما يؤذي كرامته. ضاعت نظرة ابن العربي ، وابن رشد، وغيرهما، وتم اختصار روح المرأة وعقلها وذكاءها في جزء صغير وحيد يسمى ” أعز ما تملك” ! ونحن لا نقول إذا ما أصيبت فتاة بالجنون إنها فقدت ” أعز ما تملك”! هذا لأن العقل عندنا ليس أعز ما تملك المرأة، أما إذا جن الرجل فإننا نتأسف ونتحسر على عقله قائلين : ” خسارة الرجل جن”! ضاعت نظرة الفلاسفة الأوائل الذين قدروا أن العقل والقلب هما أعز ما يملك الانسان سواء أكان امرأة أو رجلا. لقد أصبحنا في أمس الحاجة لتغيير نظرتنا إلي المرأة، بل وأمست المرأة ذاتها في أمس الحاجة لتغيير نظرتها إلي نفسها وهي التي تعد نفسها في حالات كثيرة ” ست بيت”، أهم فضائلها أنها ” لا ترفع صوتها على زوجها”. ولتغيير تلك النظرة ، ولإدراك أن الحقيقة تكتمل بظهور المرأة، ومعها ، وبجوارها، ينبغي أن نبذل الكثير من الجهد لتعديل برامج التربية والتعليم. وقد كان للكاتب الروسي العظيم أنطون تشيخوف رأي خاص بكيفية تغيير وضع المرأة ينطلق من ضرورة تربيتها بصورة مختلفة، وقد صاغ رأيه هذا في قصة له بعنوان : ” أريادنا ” ويقول فيها على لسان إحدى الشخصيات : ” ينبغي أن تتربي الفتيات ويدرسن مع الفتيان . ينبغي أن يكون هؤلاء وأولاء معا دائما . ينبغي تربية المرأة بطريقة تستطيع معها ، كالرجل، أن تدرك خطأها وإلا فسوف تعتقد أنها على حق دائما. قل للفتاة منذ الطفولة إن الرجل ليس قبل كل شيء فارسا ولا خطيبا أو زوجا، بل قريبها المتساوي معها في كل شيء. علمها أن تفكر وتعمم منطقيا ولا تقل لها إن وزن دماغها أقل من دماغ الرجل ومن ثم فليس في قدرتها أن تهتم بالعلوم والفنون والشئون الثقافية .. ينبغي أيضا تنحية التذرع بفيزيولوجيتها وبحملها وولادتها، نظرا لأن المرأة لا تلد كل شهر، وثانيا ليس كل النساء يلدن، وثالثا فإن المرأة القروية العادية تعمل في الحقل حتى عشية ولادة طفلها. كما ينبغي أن تكون هناك مساواة تامة في الحقوق في الحياة، فإذا كان الرجل يقدم الكرسي للسيدة أو يناولها منديلها الذي سقط منها، فلتعامله المرأة هي أيضا بالطريقة نفسها “. كتب تشيخوف كلماته هذه عام 1895 وانقضى عليها أكثر من قرن ومازلنا نرى المرأة بصفتها ملحقا بالرجل، إما أن يكون ملحقا جميلا ممتعا، أو ملحقا قادرا على العمل الخشن طول النهار في البيت، أو ملحقا كأداة للانجاب! لكنها في كل الأحوال ليست زميلة روح ورحلة وحياة. هذا يعني أننا مازلنا نقوم بتربية البنات بشكل غير صحيح، وأن مدارسنا مازالت تفصل البنات عن الأولاد ، ومن الطبيعي حينئذ أن تتحول الفتاة إلي كائن غريب ، تحمي طوال الوقت ” أعز ما تملك” في الشارع والبيت والعمل، فلا يتبقى لها وقت للدفاع عن عقلها أو شعورها أو شيء آخر تعتز به كشهادة علمية، أو قيمة نفسية إنسانية، أو اختراع علمي، أو كفاح برلماني، أو مشروع تتولاه لمحو أمية أطفال الحي. يقول محيي الدين ابن عربي مخاطبا كل منا : ” أنت غمامة على شمسك، فاعرف نفسك”! ونحن في أمس الحاجة إلي أن نعرف أننا لن نعرف شيئا من دون المرأة، وأنه من دونها ” لن يكتمل ظهور الحقيقة”، فلننزع الغمامة عن عقولنا وعيوننا ولنرى بانبهار وحب ذلك الكائن البديع الذي يمضي بجوارنا وعلى وقع خطواته يصبح للحياة مغزى وطعما وروحا، وبفضله تولد كل القصائد والأغاني وأهازيج العشق العذبة.

***

د. أحمد الخميسي. كاتب مصري

أحمد الخميسي – فــي الــمــرأة يــكـــتــمــل ظــهــور الـــحــقـــيـــقـــة

في المرأة يكتمل ظهور الحقيقة

د. أحمد الخميسي

يقول محيي الدين بن عربي ” في المرأة يكتمل ظهور الحقيقة” ويالها من عبارة لذلك الشاعر القطب المتصوف تحدد بدقة أنه ما من حياة ولا حقيقة ولا خيال ولا شعر ولا نغم من دون المرأة، وفي بحيرة عيني المرأة وحدها يرى الرجل صورته، وجوده، يوقن أنه حي، وأن لحياته أهمية، ثم يدرك أن الحب الذي يلد الأكوان بعد الأكوان، والسحاب بعد السحاب، والشموس بعد الشموس هو رسالة الوجود ورقته وعطره التي تجمع أطرافه الي بعضها. عن ذلك الشاعر المتصوف وحياته كتب المؤلف السعودي الشاب محمد حسن علوان روايته البديعة ” موت صغير ” التي فازت بجائزة البوكر العربية هذا العام  من بين 186 عملا. ويستشهد المؤلف بأقوال ابن العربي في روايته ونظرته إلي المرأة ومنها قوله ” كل مكان لا يؤنث لا يعول عليه”. وقد عاش محيي الدين بن عربي أواخر القرن الثاني عشر وتوفي أواسط القرن الثالث عشر ميلادي في دمشق ودفن في جبل قاسيون. وترك العديد من الكتب وتفاسير القرآن الكريم وديوانا هو” ترجمان الأشواق” جعله للتغزل في محبوبته ” نظام ” بنت الشيخ أبي شجاع. يصل ابن عربي مبكرا في القرن الثالث عشر إلي أن ” الحقيقة تكتمل بظهور المرأة”، وأن الحقيقة من دون المرأة تصبح مشوهة وناقصة. وكان ابن رشد في ذلك الوقت أيضا يدعو إلي أن الحكم والحرب وأفعال الشجاعة كلها من قدرات المرأة واستطاعتها. لكننا على مدى قرون طويلة من الوخم الفكري فقدنا تلك النظرة إلي المرأة، بدلا من أن نطورها، وأضعناها بدلا من أن نرتكز إليها وننطلق منها إلي الأمام. وأصبحت المرأة في معظم شوارعنا ” عورة ” يجب أن نداريها ونحجبها ونلزمها البيت ولا نسمع حتى صوتها! بذلك أهدرنا الحقيقة، وألحقنا الضرر بعقولنا ووجداننا حين ألحقناه بعقل المرأة ووجدانها، وعندما قمنا بطعن نصفنا المؤنث لم يبق لنا سوى أن نجر النصف الآخر نازفا جريحا. وكل من يؤذي المرأة في حريتها إنما يؤذي نفسه أولا وقبل كل شيء، ومن يؤذي المرأة في كرامتها إنما يؤذي كرامته. ضاعت نظرة ابن العربي ، وابن رشد، وغيرهما، وتم اختصار روح المرأة وعقلها وذكاءها في جزء صغير وحيد يسمى ” أعز ما تملك” ! ونحن لا نقول إذا ما أصيبت فتاة بالجنون إنها فقدت ” أعز ما تملك”! هذا لأن العقل عندنا ليس أعز ما تملك المرأة، أما إذا جن الرجل فإننا نتأسف ونتحسر على عقله قائلين : ” خسارة الرجل جن”! ضاعت نظرة الفلاسفة الأوائل الذين قدروا أن العقل والقلب هما أعز ما يملك الانسان سواء أكان امرأة أو رجلا. لقد أصبحنا في أمس الحاجة لتغيير نظرتنا إلي المرأة، بل وأمست المرأة ذاتها في أمس الحاجة لتغيير نظرتها إلي نفسها وهي التي تعد نفسها في حالات كثيرة ” ست بيت”، أهم فضائلها أنها ” لا ترفع صوتها على زوجها”. ولتغيير تلك النظرة ، ولإدراك أن الحقيقة تكتمل بظهور المرأة، ومعها ، وبجوارها، ينبغي أن نبذل الكثير من الجهد لتعديل برامج التربية والتعليم.  وقد كان للكاتب الروسي العظيم أنطون تشيخوف رأي خاص بكيفية تغيير وضع المرأة ينطلق من ضرورة تربيتها بصورة مختلفة، وقد صاغ رأيه هذا في قصة له بعنوان : ” أريادنا ” ويقول فيها على لسان إحدى الشخصيات : ” ينبغي أن تتربي الفتيات ويدرسن مع الفتيان . ينبغي أن يكون هؤلاء وأولاء معا دائما . ينبغي تربية المرأة بطريقة تستطيع معها ، كالرجل، أن تدرك خطأها وإلا فسوف تعتقد أنها على حق دائما. قل للفتاة منذ الطفولة إن الرجل ليس قبل كل شيء فارسا ولا خطيبا أو زوجا، بل قريبها المتساوي معها في كل شيء. علمها أن تفكر وتعمم منطقيا ولا تقل لها إن وزن دماغها أقل من دماغ الرجل ومن ثم فليس في قدرتها أن تهتم بالعلوم والفنون والشئون الثقافية .. ينبغي أيضا تنحية التذرع بفيزيولوجيتها وبحملها وولادتها، نظرا لأن المرأة لا تلد كل شهر، وثانيا ليس كل النساء يلدن، وثالثا فإن المرأة القروية العادية تعمل في الحقل حتى عشية ولادة طفلها. كما ينبغي أن تكون هناك مساواة تامة في الحقوق في الحياة، فإذا كان الرجل يقدم الكرسي للسيدة أو يناولها منديلها الذي سقط منها، فلتعامله المرأة هي أيضا بالطريقة نفسها “. كتب تشيخوف كلماته هذه عام 1895 وانقضى عليها أكثر من قرن ومازلنا نرى المرأة بصفتها ملحقا بالرجل، إما أن يكون ملحقا جميلا ممتعا، أو ملحقا قادرا على العمل الخشن طول النهار في البيت، أو ملحقا كأداة للانجاب! لكنها في كل الأحوال ليست زميلة روح ورحلة وحياة.  هذا يعني أننا مازلنا نقوم بتربية البنات بشكل غير صحيح، وأن مدارسنا مازالت تفصل البنات عن الأولاد ، ومن الطبيعي حينئذ أن تتحول الفتاة إلي كائن غريب ، تحمي طوال الوقت ” أعز ما تملك” في الشارع والبيت والعمل،  فلا يتبقى لها وقت للدفاع عن عقلها أو شعورها  أو شيء آخر تعتز به كشهادة علمية، أو قيمة نفسية إنسانية، أو اختراع علمي، أو كفاح برلماني، أو مشروع تتولاه لمحو أمية أطفال الحي. يقول محيي الدين ابن عربي مخاطبا كل منا : ” أنت غمامة على شمسك، فاعرف نفسك”! ونحن في أمس الحاجة إلي أن نعرف أننا لن نعرف شيئا من دون المرأة، وأنه من دونها ” لن يكتمل ظهور الحقيقة”، فلننزع الغمامة عن عقولنا وعيوننا ولنرى بانبهار وحب ذلك الكائن البديع الذي يمضي بجوارنا وعلى وقع خطواته يصبح للحياة مغزى وطعما وروحا، وبفضله تولد كل القصائد والأغاني وأهازيج العشق العذبة.  

***

د. أحمد الخميسي. كاتب مصري