ثورة أون لاين-اشراف براء الأحمد: وسط الجبال التي تحيط به من الشمال والشرق والجنوب يقع الحصن وينفتح على واد خلاب مكتظ بأشجار الدلب والجوز والدوالي والسنديان والتوت ,
وكأن تصميم الحصن أعد خصيصاً للاحتماء بالجبال من هواء الشتاء البارد الآتي من الشرق والشمال كما يستقبل الهواء الرطب النقي الذي يهب من الغرب صيفاً. صرح ديني رائع مازالت أطلاله حتى الآن تسلب ألباب الناظرين إليه.
تاريخ شرقي قديم ومركز فينيقي متقدم
790م عن سطح البحر
يقع حصن سليمان في محافظة طرطوس، ويبعد عنها50 كم شرقاً وعن صافيتا 20 كم باتجاه شمال شرق وعن الدريكيش 15 كم، ويرتفع عن سطح البحر 790م حيث يتوضع في منخفض من الأرض تحيط به المرتفعات الجبلية من كل الجوانب على السفوح الشمالية الغربية من قمة النبي صالح وعلى مسافة 14كم إلى الشمال من بلدة مشتى الحلو.
الأقرب إلى أرواد
يعتبر موقع بيت خيخي (حصن سليمان) من أقرب الأماكن إلى أرواد التي كانت من أهم المدن الفينيقية على الساحل لاسيما أن نفوذها يمتد إلى أعماق الجبال في الداخل.
و كان حصن سليمان مركزاً فينيقياً متقدماً في الجبل، وباعتبار أنه كان تابعاً لدولة أرواد في فترة من الزمن (العهد الفينيقي) فقد كانت الأخشاب لصنع السفن وللتصدير تأتي من هناك وقد اعتمدت على ذلك في صناعة سفنها.
وكان طوال فترة من الزمن معبداً وحصناً للفينيقيين القاطنين في الجبل ، وتذكر المصادر التاريخية أن الطريق من عمريت إلى حصن سليمان كان وسط غابات أشجارها وارفة بحيث أن المسافر يقطع المسافة كلها في الظل الظليل.
ولا تزال إلى الآن بقايا أبراج ومحطات موجودة عبر طريق الوادي حمين وقلعة تخلة ومن شمال الدريكيش إلى الأكمة (قلعة الكيمة) وعين التينة إلى حصن سليمان.
معبد آرامي قديم
كرَّس المعبد لعبادة إله محلي آرامي اسمه منقوش باليونانية على أماكن مختلفة من المعبد « إله بيتو خيخي» أي (زيوس) رب السماء و الصواعق و المطر والخصب و عشتارته أي عشتروت,
هومعبد آرامي قديم تمَّ تجديد بنائه وتوسيعه في الربع الثالث من القرن الثاني الميلادي. لقد بنى الآراميون هذا المعبد بعد أن هربوا من الآشوريين وأتوا إلى هذه المنطقة من جبال الساحل لأن الممالك الآرامية كانت غير قادرة على حماية نفسها ولأنَّ الآشوريين كانوا يرهقونهم بالضرائب. وعندما توسع الآراميون صاروا بحاجة إلى معبد مخصص للإله الرب «بيتو خيخي» أو كما يسميه اليونان «زيوس» ونستدل على ذلك من خلال النقوش والكتابات اليونانية واللاتينية التي وجدت على جدران المعبد. ويعد من أحسن المعابد صيانة بعد معبد (بل) في تدمر و(بعلبك) في (لبنان).
كان هذا المعبد موجوداً زمن السلوقيين، و أقيم على أطلال معبد أقدم منه حينما جدد سلوقس نيكاتور بناءه وكرّسه للإله «بعل – زيوس» وسماه «بيت خيخي زيوس» أو «بيت سيسي زوس».
ازدهر المعبد في عهد الرومان الذين بدؤوا بتجديده في القرن الأول الميلادي. و لكن الإنجاز الحقيقي حدث في القرن الثاني الميلادي خلال حكم الإمبراطور سبتيموس سفيروس، وبقيت العبادة تمارس فيه حتى القرن الرابع الميلادي، في الفترة البيزنطية، أي ما بعد اعتناق المسيحية ديناً رسمياً في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير. وتظهر هناك رسالة من القيصر إلى الحاكم كي يحترم الامتيازات التي منحها حاكم الولاية للسكان. كما منح وقفاً لمعبد ( زيوس ) من أجل ذبائح المعبد. وأحدثوا سوقاً تجارية كان يتم عقدها مرتين بالشهر بموجب أمر رسمي. ومنح حق اللجوء إلى المعبد والاحتماء فيه، كما في معبد دافني ومعبد جوبيتير في دمشق و أعفي سكان المنطقة من الضرائب.
كما سبق أن الكتابات في الحصن تشير إلى أن الإله الأكبر بيتوسيسي هو اٍله شاف من الأمراض واٍن مريضاً زار 360 طبيباً دون جدوى وشفي بأعجوبة فيه.
يأخذ شكل مستطيل
يمتد بناء الحصن على مساحة واسعة ويأخذ شكل مستطيل باتجاه شمال جنوب، وينتصب هيكل المعبد في أعلى نقطة من منتصف الحرم، وهو ذو ثلاثة أقسام رئيسية:الحرم الكبير- قاعة العبادة -الحرم الصغير,أما سور الحصن مبني من حجارة مستطيلة ضخمة يصل طولها إلى عشرة أمتار وارتفاعها إلى 2،6 م وفي كل جانب من جوانب السور الأربعة بوابة يتم العبور من خلالها إلى حرم المعبد.
1-الحرم الكبير :
وهو مستطيل الشكل أبعاده 85×134م بني بحجارة كلسية محلية ضخمة بعضها شذب بشكل نهائي وبعضها الآخر لم يشذب.
ويتكون الحرم الكبير من 4 بوابات بنيت أيضا بحجارة ضخمة واحدة في كل ضلع، في أعلى كل منها حجر مستطيل مزخرف بأ شكال للنسر والثور وهي تشبه الرسومات التي وجدت في معبد باخوس في بعلبك. و يقع الباب الرئيسي في الشمال و يتألف من ثلاثة مداخل و عرضه 15م و كان للمدخل رواق خارجي وآخر داخلي يستند كل منها على ثمانية أعمدة و الرواق الخارجي كان فيه محرابان ومدخلان جانبيان و قوس جميل على المدخل, أما بابا الشرق والغرب فكانا متماثلين، ولكل واحد منهما محرابان، وفي أعلى الباب لوح حجري مزخرف ,أما في الباب الشرقي فيوجد نقش لرأس رجل وكتابة يونانية تؤرخ تكريس السكان لهذا المكان عام 171م و في نهايةالجدار الشمالي يوجد نقش أسدين وكتابة أضيفت فيما بعد عام 255م خلال حكم الإمبراطورين فاليريان و جالينوس.
يتألف الحرم من : الجدران – المعبد – الرواق المعمّد للبوابة الشمالية – المذبح الكبير – بقايا غرفة أمام الرواق المعمد للبوابة الشمالية وترمز الرسوم النافرة فيها للنسر.
من خلال المقارنة التي قام بها د. كلاوس ستيفان فرايبرغر بين حصن سليمان ومعبد جرش في الأردن ومعبد باخوس في بعلبك واللذان تم بناؤهما خلال القرن الثاني الميلادي، وبالاعتماد على الكتابات المنقوشة على بعض بوابات الحرم الكبير، فقد توقع التواريخ التالية لبعض المنشآت:
المذبح الكبير 132م، البوابة الشرقية 170م، البوابة الجنوبية 204م، ولكن تاريخ إنشاء المعبد غير محدد بدقة, بالرغم من أن شكل حجارة وبوابات وجدران الحرم الكبير تشير إلى تقنيات ونماذج بناء كانت مستخدمة في نهاية القرن الأول قبل الميلاد.
2– قاعة العبادة:
تعود إلى القرن الثالث الميلادي, وهي على شكل مستطيل أبعاده 14×50م بني بحجارة كلسية محلية منحوتة بشكل دقيق، و حجمها أصغر بكثير من الحجوم المستخدمة في جدران الحرم الكبير .
يشبه تصميم المعبد تصميم العديد من المعابد الموجودة في سورية ولبنان، فضلاً عن أن النموذج الأيوني لتيجان الأعمدة مشابه لنماذج تيجان الأعمدة في معبد جرش في الأردن.
اكتشفت البعثة الألمانية التي عملت في معبد بعلبك في بدايات القرن الماضي وخلال زيارتها و عملها في موقع حصن سليمان أجزاء من الجدار الأقدم أمام الجدار الجنوبي الحالي للمعبد من الداخل, وهذا يشير إلى عملية إعادة بناء تمت مع توسيع المنشأة الدينية والمحافظة على النواة المقدسة لقدس الأقداس وهي العادة الشائعة في ذلك الوقت ومثال على ذلك معبد بل في تدمر.
3-الحرم الصغير:
يقع إلى الشمال الغربي من الحرم الكبير ويبعد عنه 57م ويملك شكلا مربعاً أبعاده 60×60م ويضم المباني التالية:
– معبد صغير شكله مستطيل ويقع في الزاوية الجنوبية الشرقية منه.
– معبد ذو مذبح دائري يتوسط الواجهة الشمالية واتجاهه إلى الشمال.
– مبنى مستطيل ذو جزء دائري يتوسط الواجهة الغربية واتجاهه إلى الغرب وهو مجهول الوظيفة حتى الآن.
– الكنيسة والتي تتوسط الواجهة الشرقية وهي لا تعود إلى فترة البناء الأصلية للحرمين.
أما تقنيات البناء المستخدمة في جدران الحرم الصغير وبواباته فهي مشابهة لمثيلاتها في الحرم الكبير وهذا يشير إلى فترة بناء واحدة خلال القرن الثاني الميلادي، وتصميم أصلي واحد وبالتالي التكامل الوظيفي بين الحرمين، وبقي الحرم الصغير على حاله حتى الفترة المسيحية الأولى حيث بنيت الكنيسة ضمنه.
أما اختيار الموقع للمركز الديني فقد حدده شيئان مهمان هما: النبع والصخرة المقدسة تحت المعبد وهما ليسا موقعين منعزبين كما يعتقد، وإنما كان يقع على الطريق الرئيسية الواصلة بين المنطقة الساحلية والمنطقة الداخلية.
عوامل جذب السياح
يعتبر أحد أهم عشرة مواقع في سورية حيث يعود تاريخه إلى نحو 2500 قبل الميلاد ويشكل عاملاً من عوامل جذب السياح.
وتأتي أهمية الموقع من كونه نحت من حجر المكان نفسه الذي بني فيه الحصن في هندسة معمارية فريدة إلا أنه لا يلقى الاهتمام اللازم وقد تعرض لعدة انهيارات خمسة انهيارات تحديدا- من أضلاعه الأربعة والسقوط الأخير حدث منذسنوات في الضلع الجنوبي نتيجة وجود تعديات على حرم المكان الأثري. وقد سقط الجدار الذي من الصعب ترميمه بسبب كبر الأحجار المبنية منها والتي تبلغ الصخرة منه عشرات الأطنان.
سمي بالحصن
سمي بيت أخيخي في العصور القديمة وفق نصوص الكتابات اليونانية المكتشفة في الحرم الكبير للمعبد ويلاحظ من هذه التسمية (بيت خيخي) أن الاسم يحمل جذوراً سامية، أو بيت سيسي نسبة إلى الإله الأكبر (بيتوسيسي) والذي يعتبر الإله الشافي من الأمراض لدى الرومان.
وسمي بالحصن لأن أسواره مبنية ببلوكات حجرية ضخمة كالحصن، أما الاسم الجديد (حصن سليمان) فقد أطلق على الموقع في وقت لاحق من قبل السكان المحليين لأنَّ هذه الكتل ضخمة جداً بحيث عجز كل من مرَّ بالمنطقة، أن يتخيل أنَّ يداً بشرية قد قامت ببنائها فنسبوا بناءها إلى جنّ النبي سليمان والتي قامت بنقل الأحجار الضخمة التي تزن أكثر من 70 طناً.
ينسب إلى العهد الهلنستي
تدل الدراسات التي تم إجراؤها على الكتابة المنقوشة باللغتين اليونانية واللاتينية في أماكن متعددة من الحصن منسوبة إلى عهد الهلنستي على أن المعبد كان موجوداً في ذلك العهد الذي كانت فيه سورية جزءاً من المملكة السلوقية (القرن الثالث وحتى الأول قبل الميلاد)، ومن المؤكد أن معبد خيخي لم يصل في العهد الهلنستي إلى المكانة المرموقة التي تبوأها في العهد الروماني اللاحق.
وأن تاريخ حصن سليمان لا يقتصر على العهود الرومانية الهلنستية والفينيقية بل ويعود إلى العصور الشرقية القديمة، ويعود تاريخه بوصفه المعماري الراهن إلى القرنين الثاني والثالث الميلادي عندما أقام فيه أهل جزيرة أرواد القدماء معبداً (لبعل) وعشتروت.
البحث العلمي سبر أغوار الحصن ومنشآته أكثر من مرة، وكانت دراسة مفصلة عنه قام بها كل من العالمين كرينكر وتشيشمان ونشرا نتائج دراساتهما عام 1948 .
أما في الوقت الحالي فمنذ العام 1990 تقوم المديرية العامة للآثار والمتاحف في سورية بالكشف والتنقيب عن باقي المعالم الأثرية حيث تم العثور على ليرات ذهبية وأساور فضية تعود إلى العصر الإسلامي مع الأخذ بعين الاعتبار وجود كتابات على بعض البوابات ومنحوتات بارزة مضافة إلى السور تعود إلى عهد السيطرة المقدونية والرومانية.
