Category: سياحة وسفر

  • تعرفوا على نواعير حماه : تقع النواعير في مدينة حماة على وادي العاصي وتعد من أشهر المدن في العالم بآلات رفع الماء التي تدار بقوة التيار والتي تسمى الناعورة. –  Mohammed Khaled Hammoudeh‎‏ – ‏‎Adnan Mousslmani‎‏ ‏  –

    تعرفوا على نواعير حماه : تقع النواعير في مدينة حماة على وادي العاصي وتعد من أشهر المدن في العالم بآلات رفع الماء التي تدار بقوة التيار والتي تسمى الناعورة. – Mohammed Khaled Hammoudeh‎‏ – ‏‎Adnan Mousslmani‎‏ ‏ –

     ·

    تقع النواعير في مدينة حماة على وادي العاصي، وتعد من أشهر المدن في العالم بآلات رفع الماء التي تدار بقوة التيار والتي تسمى الناعورة. وهناك عدد كبير من النواعير التي تتوضع على ضفاف نهر العاصي من جنوب شرق حماة وحتى الشمال الغربي منها. واسم الناعورة مشتق من صوتها أي نعيرها، وتسمى أيضاً الدولاب أو الناعور كما ورد في لسان العرب.
    وهي تتألف من دولاب خشبي دائري الشكل، مثبت على محيطه صناديق تقوم برفع الماء من النهر أثناء دوران الناعورة وتعبئته في حوض عندما تصل إلى أعلى نقطة ثم تهبط فارغة لتملأ من جديد. وتقام الناعورة على أبنية كالأبراج والقناطر والأقنية التي تحمل الماء.

     

    ‏تقع النواعير في مدينة حماة على وادي العاصي، وتعد من أشهر المدن في العالم بآلات رفع الماء التي تدار بقوة التيار والتي تسمى الناعورة. وهناك عدد كبير من النواعير التي تتوضع على ضفاف نهر العاصي من جنوب شرق حماة وحتى الشمال الغربي منها. واسم الناعورة مشتق من صوتها أي نعيرها، وتسمى أيضاً الدولاب أو الناعور كما ورد في لسان العرب.<br /><br />
وهي تتألف من دولاب خشبي دائري الشكل، مثبت على محيطه صناديق تقوم برفع الماء من النهر أثناء دوران الناعورة وتعبئته في حوض عندما تصل إلى أعلى نقطة ثم تهبط فارغة لتملأ من جديد. وتقام الناعورة على أبنية كالأبراج والقناطر والأقنية التي تحمل الماء.‏
  • تعرف على أهم المتاحف الفنية في العالم – متحف اللوفر ( بالفرنسية: Musée du Louvre )  وكان عبارة عن قلعة بناها فيليب أوغوست عام 1190م – في باريس بفرنسا ..

    تعرف على أهم المتاحف الفنية في العالم – متحف اللوفر ( بالفرنسية: Musée du Louvre ) وكان عبارة عن قلعة بناها فيليب أوغوست عام 1190م – في باريس بفرنسا ..


    تعرف على متحف اللوفر- باريس فرنسا

    متحف اللوفر (بالفرنسية: Musée du Louvre)من أهم المتاحف الفنية في العالم، ويقع على الضفة الشمالية لنهر السين في باريس عاصمة فرنسا. يعد متحف اللوفر أكبر صالة عرض للفن عالميا وبه العديد من الاثار المصرية سرقت أثناء الحملة الفرنسية على مصر، وكان عبارة عن قلعة بناها فيليب أوغوست عام 1190، تحاشيا للمفاجآت المقلقة هجوما على المدينة أثناء فترات غيابه الطويلة في الحملات الصليبية، وأخذت القلعة اسم المكان الذي شُيدت عليه، لتتحول لاحقا إلى قصر ملكي عرف باسم قصر اللوفر قطنه ملوك فرنسا وكان آخر من اتخذه مقرا رسميا لويس الرابع عشر الذي غادره إلى قصر فرساي العام 1672 ليكون مقر الحكم الجديد تاركا اللوفر ليكون مقرا يحوي مجموعة من التحف الملكية والمنحوتات على وجه الخصوص. في عام 1692 شغل المبنى أكاديميتان للتمثيل والنحت والرسم والتي افتتحت أولى صالوناتها العام 1699. وقد ظلت تشغل المبنى طوال 100 عام. وخلال الثورة الفرنسية أعلنت الجمعية الوطنية أن اللوفر ينبغي أن يكون متحفا قوميا لتعرض فيه روائع الأمة. ليفتتح المتحف في 10 أغسطس 1793. ويعد اللوفر أكبر متحف وطني في فرنسا ومن أكثر المتاحف التي يرتادها الزوار في العالم. خضع في عهد الرئيس الفرنسي الراحل فرنسوا ميتيران إلى عمليات إصلاح وتوسعة كبيرة.

  • برحلة أثرية إستكشافية إلى معبد / آلهة المياه أثينا اللات / الذي بني في القرن الثاني الميلادي ويقع ضمن السرايا الأثرية في السويداء بسورية – بعدسة الزميل المصور / أديب طيبا ‏‎Adib Tiba‎‏ /

    برحلة أثرية إستكشافية إلى معبد / آلهة المياه أثينا اللات / الذي بني في القرن الثاني الميلادي ويقع ضمن السرايا الأثرية في السويداء بسورية – بعدسة الزميل المصور / أديب طيبا ‏‎Adib Tiba‎‏ /

    بعدسة:  ‏‎Adib Tiba‎‏
    معبد آلهة المياه أثينا اللات الذي بني في القرن الثاني الميلادي ويقع ضمن السرايا الأثرية ويبلغ طوله 11 مترا وعرضه 6.25 أمتار وارتفاعه7 أمتار وبقي منه ثلاثة أعمدة كورنثية على جذوعها حاملات تماثيل وقاعدة الجدار الشمالي تتضمن ثلاثة محاريب بنيت بعد القرن الرابع على شكل بازيليك ومنه تذهب قناة منحوتة في الحجر البازلتي إلى مسرح الأوديون المجاور وقد كان مخصصا لحوريات الماء.وأشار رئيس دائرة اثار السويداء الى وجود بعض الآثار الشاهدة على عظمة هذه المنطقة كمسرح القنوات الذي يقع على حافة الوادي من الجهة الشرقية إلى الشمال من معبد آلهة المياه ويعود تاريخ بنائه إلى النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي ويبلغ طوله 125 مترا وعرضه 40 مترا وكان يستخدم للتمثيل والحفلات الموسيقية والاجتماعات.

    وأوضح أنه توجد أيضا كنيسة البازليك التي تقع ضمن مجموعة الكنائس السراي ويعود تاريخ بنائها إلى القرن الرابع الميلادي وتتجه من الشمال إلى الجنوب ويتم الدخول إليها من جهتها الغربية عن طريق مدخل كبير له ثلاثة أبواب أطرها مزخرفة وتتكون من رواق وباحة وصالة داخلية وكان لها واجهة شمالية بطول 20 مترا تتضمن 7 أعمدة كورنثية وواجهة شرقية مزخرفة بنيت في القرنين الخامس والسادس الميلاديين وفيها جرن المعمودية وكانت مركزا لأسقف قنوات.

    كما تضم قنوات حمامات أثرية كانت تتسع لنحو 500 مستحم وتتألف من عدد من الأقسام و المشالح وقاعات التحمية والألعاب وقاعات للمطالعة ومكتبة ومطعم وسوق تجارية إضافة إلى حمامات أصغر حجما منها تقع في الجهة السفلى وبدأ التنقيب بها منذ ثلاث سنوات حيث تم الكشف عن أجزاء هامة من أقسامها الحارة وقسم حمام البخار إلى جانب الكشف على حمامات خاصة تم بناؤها في العصر الروماني وعثر على بقايا منها في مواقع السويداء وسليم وشهبا وصلخد.

    وتحتوي بلدة قنوات أيضا على العديد من المنازل التي يعود معظمها إلى العهود النبطية والرومانية والبيزنطية وبنيت جدرانها الخارجية وواجهاتها من الحجر البازلتي المنحوت

    طباعة المقال إرسال الى صديق عــودة
    بعدستي
    معبد آلهة المياه أثينا اللات في قنوات محافظة السويداء.
    الذي بني في القرن الثاني الميلادي ويقع ضمن السرايا الأثرية ويبلغ طوله 11 مترا وعرضه 6.25 أمتار وارتفاعه7 أمتار وبقي منه ثلاثة أعمدة كورنثية على جذوعها حاملات تماثيل وقاعدة الجدار الشمالي تتضمن ثلاثة محاريب بنيت بعد القرن الرابع على شكل بازيليك ومنه تذهب قناة منحوتة في الحجر البازلتي إلى مسرح الأوديون المجاور وقد كان مخصصا لحوريات الماء.

     

  • آلهة الخصب والحب والجمال (عشتار… Ishtar ) عند البابليين ويقابلها لدى السومريين (إنانا)، و(عشاروت) عند الفينيقيين ..- الإله حدد ..إلاه الأمطار..

    آلهة الخصب والحب والجمال (عشتار… Ishtar ) عند البابليين ويقابلها لدى السومريين (إنانا)، و(عشاروت) عند الفينيقيين ..- الإله حدد ..إلاه الأمطار..

    (عشتار… Ishtar )
    ———————–
    هي آلهة الخصب والحب، والجمال عند البابليين، ويقابلها لدى السومريين (إنانا)، و(عشاروت) عند الفينيقيين ..
    ظهرت أول مرة في بلاد سومر في جنوب العراق، قبل أكثر من ستة آلاف عام وكان اسمها (انانا)
    انتقلت عبادتها من السومريين إلى الأكاديين (البابليين والآشوريين) الذين سيطروا على بلاد سومر منذ عام 1750 ق.م والاسم الأكادي ((عشتار)) هو الذي شاع بين أهالي البلاد.
    Ishtar
    Ishtar is the Babylonian Goddess of love, fertility, and war. Like Inanna before her, Ishtar was a Goddess of sexual love, and her partners were

    الإله حدد /

    هو أحد أهم آلهة سوريا القديمة حيث انتشرت عبادته بين شعوبها من شمالها وإلى ساحلها مرورا بدمشق وحتى بلاد الرافدين، وقد كان “حدد” إلاه الأمطار …

    ‏الإله حدد /</p>
<p>    هو أحد أهم آلهة سوريا القديمة حيث انتشرت عبادته بين شعوبها من شمالها وإلى ساحلها مرورا بدمشق وحتى بلاد الرافدين، وقد كان  "حدد"  إلاه الأمطار  ...‏
  • هي عناة (عشتار) والإله حدد (بعل) والإله بعل وهو اله الأمطار والخصب وكلمة بعل تعني سيد أو رب، وانتشرت عبادته في مناطق سوريا ولبنان وفلسطين منذ الألف الخامس قبل الميلاد.- نزيه بدور- -Abdulhadi Najjar

    ‏الإله بعل وهو اله الأمطار والخصب، وكلمة بعل تعني سيد أو رب، وانتشرت عبادته في مناطق سوريا ولبنان وفلسطين منذ الألف الخامس قبل الميلاد.‏
     

    الإله بعل وهو اله الأمطار والخصب، وكلمة بعل تعني سيد أو رب، وانتشرت عبادته في مناطق سوريا ولبنان وفلسطين منذ الألف الخامس قبل الميلاد.

    شكراً على المعلومات دكتور نزيه .. تصحيح صغير هو أن بعل ليس بإله للخصب فإلهة الخصب كما تعلم هي عناة (عشتار) وقد تفضلت بعرضها إلى جانب صورة الإله حدد (بعل).

    نصب الإله حدد الذي أرفق صورته الفعلية (النصب غير ملون في الحقيقة) موجود في متحف اللوفر في باريس
    وقد تم اكتشافه في مملكة أوغاريت ويعود إلى الفترة بين 1500-1300 ق.م .

    يظهر في هذا النصب التأثير المصري كما في شكل غطاء الرأس ووضعية الإله، وفي هذا النصب يظهر الإله حدد كحامي للسلالة الملكية وازدهار مملكة أوغاريت حيث يظهر ملك أوغاريت بشكل مصغر بجانب الإله حدد.

    أمّا قصة العلاقة بين بعل وعشتار فأوجزها بما يلي..

    في كتابه الشهير “مغامرة العقل الأولى” الذي صدر عام 1976 يتناول المفكّر السوري فراس السوّاح أسطورة “هبوط بعل إلى العالم الأسفل”، ففي آرام وفينيقية يمثّل بعل أو حدد أو آدون قوى السحاب والمطر والندى مدعومة بقوة البرق والصاعقة والرعد في حين تمثل قرينته عناة أو أنانا (عشتاروت أو عشتار فيما بعد) قوى الخصوبة.

    ولأن قوى الخصوبة لا تستطيع أن تكون فاعلة دون مساعدة الأمطار في الشتاء والندى في الصيف فإن علاقة عناة ببعل علاقة وثقى لا تنفصم ووثاقهما ضرورة لا غنى عنها للحياة الزراعية، ولقد غذّى هذه الفكرة نوعية المناخ والإقليم في سوريا حيث لا غنى عن الأمطار للزراعة، وحيث لا تشكل الأراضي المروية بواسطة الأنهار إلا نسبة ضئيلة على عكس وادي النيل ووادي الرافدين، وحيث معظم الأراضي هي ملك لبعل يسقيها كيف يشاء وعندما يشاء، ولذلك لا تزال حتى الآن الكلمة المستعملة في سوريا لوصف الأرض التي تسقى بمياه الأمطار بأنها (أرض بعل).

    في مقابل الإله بعل يوجد الإله “موت” سيد العالم السفلي الذي يمثل مع مملكته الموت والجفاف والدمار والفوضى، وعلى عكس الإله بعل فإن الإله “موت” هو ضد الإنسان حيث يتبعه لاقتناص حياته وهو أيضاً ضد النبات حيث يرسل عليه الحرارة والجفاف ليذبل ويذوي بعد أن بذل بعل غايته في حفظه ونمائه.

    سيكون على هاتين القوتين الكبيرتين أن تتصارعا طويلاً قبل أن يُكتب لأحدهما الانتصار، وسيجد بعل نفسه في المعركة مراراً لا حصر لها ففي كل سبع سنوات سينبري له “موت” ويتحداه فيسلم بعل نفسه له ويهبط إلى العالم السفلي، ولكنه يعود منتصراً إلى الحياة بعد معركة عنيفة بين بعل وعناة من جهة و”موت” وأتباعه من جهة ثانية، وبهذا الانتصار تنبعث الطبيعة من جديد وتعود الأمطار لتروي الأرض المجدبة وترجع الحياة الزراعية إلى سيرتها الأولى.

    وهكذا يخلص المفكّر فراس السوّاح إلى أن (هذه الأسطورة لا تهدف بالدرجة الأولى إلى تفسير الدورة الزراعية السنوية بل إلى تفسير التناوب الدوري للخصب والجفاف الذي يميز مناخ المنطقة، والذي ما نزال حتى الوقت الحاضر في سوريا نعاني من آثاره، ويبدو أن هذا التناوب كان واضحاً في أرض كنعان قديماً لدرجة كان يمكن معها حصره في سبع سنوات خصيبة تليها فترة من القحط تطول أو تقصر ثم تعود الحالة إلى سيرتها الأولى، وهكذا).

    صورة ‏‎Abdulhadi Najjar‎‏.

     

    Abdulhadi Najjarأيضاً ارفق الصورة الفعلية لصفيحة العاج التي نُحتت عليها إلهة الخصب عشتار، ويُعتقد أن هذه الصفيحة كانت غطاء لعلبة حلي أو مواد تجميل.

    هذه الصفيحة تم العثور عليها في المينا البيضا (ميناء مملكة أوغاريت) وهي تعود لذات الفترة الخاصة بنصب الإله حدد اي بين 15
    00-1300 ق.م.

    هذه الصفيحة محفوظة في متحف اللوفر بباريس، ويظهر فيها تاثير فن جزيرة كريت من خلال تصفيفة الشعر ونوع اللباس، وأبعاد هذه الصفيحة صغيرة إذ تبلغ 13.7×11.5 سم مقارنة بنصب الإله حدد المصنوع من الحجر الكلسي والذي تبلغ أبعاده 142x50x28 سم.

    صورة ‏‎Abdulhadi Najjar‎‏.
  • بالصور / قلعة مصياف / المنسوبة للمدينة ذاتها ..إلى الغرب من محافظة حماة السورية ..

    بالصور / قلعة مصياف / المنسوبة للمدينة ذاتها ..إلى الغرب من محافظة حماة السورية ..

    ‏‎



    يعود أول تاريخ لبناء تحصين عسكري في الموقع إلى الفترة الرومانية و بالتحديد عام 44 ق .م و هي الفترة التي شهدت اهتماما بالغا من قبل الرومان لبناء تحصينات و مواقع عسكرية لتسيطر و تحرس الطرق الرئيسية للبلاد .و كان اشهرها ما توضع على سلاسل الجبال الغربية كما ذكر المؤرخ (فينر )و أهمها قلعة عكار – الخوابي _القدموس _المينقة _صلاح الدين (صهيون )_و قلعة مصياف و يذكر فينر أن البيزنطيين وجدوا قلعة مصياف قائمة من العهد الروماني الأسبق عندما ركزوا جهودهم في بلاد الشام معتمدين على مراكز عسكرية كالقلاع و الحصون .
    حيث إن الموقع الاستراتيجي الهام للقلعة أعطاها نفس الأهمية لدى البيزنطــيين لتاميــن الطريــق بيــن إنطاكيــة
    و المناطق الجنوبية حيث يمر هذا الطريق من قلعة برزية ( ميرزا ) فأبو قبيس ثم مصياف .
    والطريق الواصل من حماة مروراً ببرج جرجرة فمصياف فالقدموس ثم الساحل السوري أما في بداية العهد الإسلامي فلم يعتني الفاتحون المسلمون بالقلاع والحصون بسبب تجاوزهم لها فلم يولوها عنايتهم ولم تشكل أهمية خاصة لهم وخاصة في العهد الراشدي والأموي أما في العهد العباسي في القرن الثاني للهجرة حيث بدأت الانقسامات وتشكل الدويلات المستقلة فقد سعى كل أمير إلى توطيد إمارته فالتفتوا إلى الحصون والقلاع كما أورد الأستاذ ميشيل لباد عن قلعة مصياف قوله ( كانت قلعة مصياف بعد الفتح الإسلامي تابعة لمدينة حمص أثناء الحكم الأموي – ثم أصبحت تابعة للطولونيين في مصر ثم ظهرت أهميتها في عهد الإخشيديين والحمدانيين إذا احتدمت المنافسات من القوى الحاكمة في بلاد الشام ومصر مما أعاد لقلعة مصياف أهميتها الاستراتيجية ).

    قلعة مصياف –

    امتلكها الحمدانييون سنة 967 م في عهد الأمير سيف الدولة – وسيطر عليها البيزنطيون الجدد عام 969 م تحت قيادة ( عقفور فوكاس ) ثم آلت إلى الفاطميين في عهد المعز لدين الله وسيطر عليها بنو مرداس حتى عام 1029 م بعدما أنشؤوا دولتهم في حلب ثم استعادها الفاطميون وتبعت بعدها لبني المنقذ أمراء شيزر سنة 1081 م
    وآلت إلى الإمارة الاسماعلية في سلسلة الجبال الغربية الذين امتلكوها عام 1140 م – 1141 م الذين امتلكوا قلاع الكهف – القدموس – الخوابي والمينقة وجعلوا من مصياف مقر الحكم لإمارتهم .
    استولى عليها المغول سنة 1258 م أثناء اجتياحهم سورية لبعض الوقت – واسترجعها الإسماعيليون بعد انتصار المماليك بقيادة قطز في معركة عين جالوت عام 1260 م ثم استلمها الظاهر بيبرس عام 1270 م .
    وقد طرأت على القلعة عدة تغيرات خلال العهد المملوكي وبعد الاحتلال العثماني شغلتها حامية عثمانية بداً من النصف الثاني في القرن السادس عشر الميلادي حيث أصبحت مركز نيابة . وأقامت فيها حامية فرنسية خلال فترة الانتداب الفرنسي من عام 1920 م حتى 1947 م .

    – الوصف المعماري :

    قلعة مصياف – مخطط القلعة قلعة مصياف قلعة مصياف – مخطط القلعة

    اختار البناة الأوائل مكان القلعة الاستراتيجية المتميزة على شبكة الطريق الواصلة بين الشمال والجنوب والداخل والساحل .فاختاروا هضبة صخرية تشكل القاعدة وهي قاعدة بيضوية ثم تم تشذيب أطرافها لتصبح أكثر حدة وتساير الأسوار الخارجية للقلعة وقد بنيت الأقبية ومستودع الماء الرئيسي في سوية القاعدة الصخرية عن طريق حفر هذه القاعدة الصخرية واستخدامها كقواعد للأقبية السفلية والتي تشكل الطابق الأول في القلعة ويعود بناء هذه الأقبية إلى الفترة الأولى من تاريخ بناء القلعة وقد استعملت الأقواس الدائرية في حمل القبو والتي تستند إلى الأكتاف الصخرية من الداخل وعلى جدار السور من الخارج .

    مدخل القلعة :
    للقلعة مدخل من الجهة الجنوبية الشرقية وهي الجهة الأضعف في القاعدة الصخرية من حيث إمكانية الوصول ويبدو أنه مبني على مراحل أما وضعه الحالي فيأخذ شكلاً منكسراً حيث يصعد إليه بدرج كان يتقدم ببرج متقدم لزيادة القدرة الدفاعية ثم يدخل إلى بهو ينكس عبر باب يفضي إلى ممر يصل إلى الطابق الأول من القلعة ودرج يقود إلى الداخل ، وقد زود الباب ببرج مؤلف من ثلاث طبقات وشرفة طلاقات في أعلى الباب لحمايته .
    أما الطابق الثاني في القلعة فيشمل عدداً من الأقبية المبنية فوق سطح الطابق الأول والجزء السفلي من الأبراج الداخلية والمؤلفة بأغلبها من الطابقين الثاني والثالث .

    الأبراج الخارجية :
    إن أبراج القلعة غير متشابهة فبعضها له شكل مربع يرتفع إلى ثلاث طبقات وبعضها مضلع ومرامي السهام في القلعة ذات صفات ومقاسات متعددة حيث يظهر جلياً أعمال التدعيم والتقوية التي طرأت على هذه التحصينات ومن الجهة الشمالية هناك برجان مربعان نحت القاعدة الصخرية تحتهما بينما يناسب مع تصميمها وهما يحميان باب صغير يؤدي إلى القلعة والأسوار الخارجية والأبراج مزودة بشرفات لرمي السهام في أكثر من مكان .

    قلعة مصياف قلعة مصياف – مخطط القلعة قلعة مصياف

    القــسم الداخلــــي :
    بني هذا القسم اعتماداً على مخطط القلعة البيزنطية التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن العاشر الميلادي حيث تم تحويره وتقوية جدرانها فارتفعت الأبراج الداخلية .
    ويحوي هذا الجزء الطابق الرابع من القلعة والأول من هذا الجزء وهو بني على أعلى جزء من الكتلة الصخرية حيث توجد أبراج تطل على الممرات الداخلية للقلعة ويحوي عدداً من الغرف والمستودعات وقد تم تغيير مواصفاته . فزود بمدخل يناسب الفترة الأيوبية بشكل منكسر يفضي إلى ما يفيد أن يكون الطابق الأول من قصر القائد وقد أرخت كتابة الباب هذه الإضافة في عام 1228 م .
    أما الجزء الشمالي الغربي من القليعة البيزنطية والذي يتألف من ثلاثة أبراج مربعة فقد تداخلت مع السور الخارجي للقلعة وشكلت نواة لأبراج مضلعة ثلاث ذات الصبغة المعمارية المملوكية .
    أما ما بقي من الطابق الخامس فهو أجزاء من الجدران العالية .


  • تقع قلعة شيزر في مدينة حماة وعلى بعد 25كم ..كما ذكرت في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد باسم «سيزار» أو «سنزار» أو«لاريسا» ..- Mohammed Khaled Hammoudeh‎‏ – ‎Adib Tiba‎‏  -Asia Zaffour‎‏

    تقع قلعة شيزر في مدينة حماة وعلى بعد 25كم ..كما ذكرت في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد باسم «سيزار» أو «سنزار» أو«لاريسا» ..- Mohammed Khaled Hammoudeh‎‏ – ‎Adib Tiba‎‏ -Asia Zaffour‎‏

    ‏‎Asia Zaffour‎‏ بمشاركة ‏صورة‏ ‏‎Mohammed Khaled Hammoudeh‎‏.
    ‏قلعة شيزر:
إلى الغرب من مدينة حماة وعلى بعد 25كم تقع قلعة شيزر، ، وتتبع لها إداريا مع البلدة التي تحتضنها وتحمل الاسم نفسه. وتذكر كتب التاريخ أنها كما ذكرت في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد باسم «سيزار» أو «سنزار» في رسائل تل العمارنة المتبادلة بين فراعنة مصر والحيثيين. وفيما بعد عرفها اليونانيون السلوقيون وأطلقوا عليها اسم «لاريسا»، وعاد اسمها للظهور في عصر الجاهلية، وقد ذكرها الشاعر الشهير امرؤ القيس باسم «شيزر» في قصيدته الشهيرة عندما مر بها في طريقه إلى القسطنطينية، إذ قال:
تقطّع أسباب اللبانة والهوى 
عشية جاوزنا حماةَ وشيزرا 
فتحها العرب صلحا عام 638م. وظلت عرضة لغزوات البيزنطيين الذين تمكنوا من الاستيلاء عليها عام 998م، حتى تمكن سديد الملك بن مقلد بن نصر بن منقذ من استخلاصها منهم. ودخلت القلعة في سلطة الأيوبيين والمماليك فيما بعد، فرمموا بعض أقسامها، ولم تفقد القلعة قيمتها العسكرية إلا في أواخر العصر العثماني. وفي أواخر القرن الأول من الألفية الثانية (1081م) غدت عاصمة لإمارة آل منقذ. وعبر السنين تعرضت القلعة للكثير من الأحداث، كان أبرزها تعرضها لزلزال مدمر قضى على آل منقذ، وكانوا إذ ذاك مجتمعين في وليمة ختان، فهلكوا جميعا باستثناء شاعرهم وفارسهم أسامة بن منقذ، الذي يشاء القدر أن يكون في دمشق مع شقيقين له، فنجا الثلاثة. وعلى الأثر أمر الأتابك نور الدين زنكي بإعادة بناء القلعة كما كانت.‏
    ‏‎Mohammed Khaled Hammoudeh‎‏ – ‎Adib Tiba‎‏ 

    قلعة شيزر:
    إلى الغرب من مدينة حماة وعلى بعد 25كم تقع قلعة شيزر، ، وتتبع لها إداريا مع البلدة التي تحتضنها وتحمل الاسم نفسه. وتذكر كتب التاريخ أنها كما ذكرت في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد باسم «سيزار» أو «سنزار» في رسائل تل العمارنة المتبادلة بين فراعنة مصر والحيثيين. وفيما بعد عرفها اليونانيون السلوقيون وأطلقوا عليها اسم «لاريسا»، وعاد اسمها للظهور في عصر الجاهلية، وقد ذكرها الشاعر الشهير امرؤ القيس باسم «شيزر» في قصيدته الشهيرة عندما مر بها في طريقه إلى القسطنطينية، إذ قال:
    تقطّع أسباب اللبانة والهوى
    عشية جاوزنا حماةَ وشيزرا
    فتحها العرب صلحا عام 638م. وظلت عرضة لغزوات البيزنطيين الذين تمكنوا من الاستيلاء عليها عام 998م، حتى تمكن سديد الملك بن مقلد بن نصر بن منقذ من استخلاصها منهم. ودخلت القلعة في سلطة الأيوبيين والمماليك فيما بعد، فرمموا بعض أقسامها، ولم تفقد القلعة قيمتها العسكرية إلا في أواخر العصر العثماني. وفي أواخر القرن الأول من الألفية الثانية (1081م) غدت عاصمة لإمارة آل منقذ. وعبر السنين تعرضت القلعة للكثير من الأحداث، كان أبرزها تعرضها لزلزال مدمر قضى على آل منقذ، وكانوا إذ ذاك مجتمعين في وليمة ختان، فهلكوا جميعا باستثناء شاعرهم وفارسهم أسامة بن منقذ، الذي يشاء القدر أن يكون في دمشق مع شقيقين له، فنجا الثلاثة. وعلى الأثر أمر الأتابك نور الدين زنكي بإعادة بناء القلعة كما كانت.

  • ولد يوربديس في عام سلاميس في سالامينا في سنة 480 ق.م. في اليوم الذى كان فيه لهيب معركتها يحتدم، بعض الرويات تذكر أنه ولد في العام 485 ق.م.

    ولد يوربديس في عام سلاميس في سالامينا في سنة 480 ق.م. في اليوم الذى كان فيه لهيب معركتها يحتدم، بعض الرويات تذكر أنه ولد في العام 485 ق.م.

    صورة ‏مديرية المسارح والموسيقا - دمشق‏.
    صورة ‏مديرية المسارح والموسيقا - دمشق‏.
     مديرية المسارح والموسيقا – دمشق

    ولد في سالامينا في سنة 480 ق.م. في اليوم الذى كان فيه لهيب معركتها يحتدم، بعض الرويات تذكر أنه ولد في العام 485 ق.م.

    نشأته

    ولد يوربديس في عام سلاميس، ويقول بعضهم إنه ولد في يوم معركة سلاميس بالذات، وأكبر الظن أن مسقط رأسه هو تلك الجزيرة التي يقال إن أبويه فرا إليها هرباً من الغزاة الميديين (80). وكان أبوه رجلاً من أصحاب المال والسلطان في مدينة فيلا Phyla الأتكية، وكانت أمه تنحدر من أسرة شريفة(81)، وإن كان منافسه أرسطوفان يصر على أنها كانت تدير حانوت بدال، وتبيع الفاكهة والأزهار في الطرقات. وقضى يوربديز أيامه الأخيرة في سلاميس، مولعاً بعزلة تلالها، وجمال مناظرها، وزرقة بحارها؛ وكما أراد أفلاطون أن يكون كاتباً مسرحياً فكان فيلسوفاً، كذلك أراد يوربديز أن يكون فيلسوفاً فكان كاتباً مسرحياً. ويقول استرابون (82) إنه “تلقى منهج أنكساغورس كله، ودرس بعض الوقت على برودكس، وكان صديقاً حميماً لسقراط، وبلغ من صلته به أن بعض الناس يظنون أن قد كان للفيلسوف يد في مسرحيات الشاعر(83). وكان للحركة السوفسطائية كلها أثر كبير في تعليمه، واستحوذت عن طريقه على المسرح الديونيشي، فكان هو فلتير عصر الاستنارة اليوناني، يعبد العقل ويلمح إلى هذه العبادة في ثنايا مسرحياته التي كانت تمثل لتمجيد إله من الآلهة تلميحاً أفسدها وكان له أسوأ الأثر فيها.

    بعض النقاد يؤكدون أنه لم يبد في حياته ما يدل على أنه من طبقة أرستقراطية أو متوسطة،وأن مؤلفاته توشك أن تكون خالية خلوا تاما من التقاليد القديمة التى هي من طابع الأسر النبيلة.

    أعماله

    عزا القدماء-وعلى رأسهم سويداس-إلى يوربيديس اثنتين وتسعين مسرحية، ولكن يبدو أن عددا منها قد فقد في العصر الذى تلا الشاعر مباشرة والعصور التى تليه، ومنها من ارتاب النقاد في صحة نسبه إليه.

    لم يبق من هذا العدد الضخم إلا سبع عشرة مأساة وفاجعة ساتيروسية واحدة ولم يعرف إلا تواريخ ظهور سبع منها، وها هي حسب الترتيب الزمني يقيناً كان أو ترجيحاً:

    الكيستيس
    ميديا
    هيبوليتو
    الطرواديات
    هيلينية
    لوريستيس
    ايفيجينافي أوليس
    الباكوسيات
    اندروماخيه
    الهيراكليسيون
    هيكوبيه
    الضارعات
    ايليكترا
    هيراكليس مخبولا
    ايفجنيا في توريس
    يون
    توفى سنة 406 ق.م.، وكان في الخامسة والسبعين من العمر، ويرجع بعض المؤرخين أن وفاته كانت بحادثة، دفن في وادي ارثوزا بمقدونيا، وقد أعقب ثلاثة أبناء كان أصغرهم سنا -كان يحمل نفس اسم والده-شاعرا وهو الذى قدم إلى التمثيل مأساة والده بعد وفاته.

  • (هوّة جوار القدموس) أول بشر ينزلوها ويطأوها 19-1-2014 م..هوّة (مغارة عمودية) غريبة وسط أرض زراعية بفتحة صغيرة -مغارات وهويّات سورية – الباحث إياد السليم ..Caves Of Syria , E. Alsaleem

    (هوّة جوار القدموس) أول بشر ينزلوها ويطأوها 19-1-2014 م..هوّة (مغارة عمودية) غريبة وسط أرض زراعية بفتحة صغيرة -مغارات وهويّات سورية – الباحث إياد السليم ..Caves Of Syria , E. Alsaleem

    (هوّة جوار القدموس) أول بشر ينزلوها ويطأوها
    19-1-2014
    22 يناير ·

    مغارات وهويّات سورية – الباحث إياد السليم Caves Of Syria , E. Alsaleem

    (هوّة جوار القدموس) أول بشر ينزلوها ويطأوها 19-1-2014
    هوّة (مغارة عمودية) غريبة وسط أرض زراعية بفتحة صغيرة يمكن لجسد الإنسان عبورها بصعوبة, وهذه الفتحة شبه جانبية مغلقة بصخرة كروية قد تجلس عليها دون علمك أنه توجد هوّة تحتك, بعد إذاحة الصخرة ترى الهوّة وتحسبها بئر من صنع الإنسان حتى تدخلها, وهي بمدخل عمودي بعمق حوالي 17م ورغم ضيق وصغر هذه المغارة النسبي غير أنها تحوي تشكيلات جميلة وكبيرة بعمر حوالي 300ألف عام وتشكلت بسبب سيلان مجرى مائي الى داخلها في أزمان غابرة, أسفلها مليئ بالصخور الملقات فيها, وإذا ما عزّل منها فقد يكون لها إمتدادات أكبر, وكنت أول بشر ينذلها ويطأها , وبعض نوازلها مكسور لأسباب طبيعية وبسبب إلقاء الصخور فيها, وفيها من برمائيات السلمندر الذهبي, وبقائها على قيد الحياة لغز للحل, وأيضاً قد يكون في نهايتها بعض العظام البشرية القديمة. مكان المغارة الدقيق نبقيه غير معلن لحمايتها من المتطفلين. موجودة قرب القدموس, طرطوس, سوريا.

     

     

  • في سفح القصبة / قصر الرياس (حصن 23) /.. جوهرة البحر الأبيض المتوسط والمدافع عن المدينة – الذي بني في 1576 بأمر من الداي رمضان باشا ..ويتكون من ثلاثة قصور تحمل الأرقام 17 و 18 و 23 كانت تمثل قلاع منيعة ضد الغزاة و امتدادا طبيعيا للقصبة..

    في سفح القصبة / قصر الرياس (حصن 23) /.. جوهرة البحر الأبيض المتوسط والمدافع عن المدينة – الذي بني في 1576 بأمر من الداي رمضان باشا ..ويتكون من ثلاثة قصور تحمل الأرقام 17 و 18 و 23 كانت تمثل قلاع منيعة ضد الغزاة و امتدادا طبيعيا للقصبة..


    قصر الرياس (حصن 23) في سفح القصبة


    لطالما كان قصر الرياس في سفح القصبة حارسا لجوهرة البحر الأبيض المتوسط طوال أربعة قرون من المجد و المقاومة ضد الهجمات الإسبانية و البرتغال.
    و يتكون حصن 23 الذي بني في 1576 بأمر من الداي رمضان باشا من ثلاثة قصور تحمل الأرقام 17 و 18 و 23 كانت تمثل قلاع منيعة ضد الغزاة و امتدادا طبيعيا للقصبة.
    بصفته شاهدا مميزا على مجد فريد، يقف قصر الرياس بشموخ كمدافع عن المدينة و يطل على البحر الذي تزول أمواجه منذ عدة قرون عند قواعد أسوار القصر و تزينها برغوة بيضاء. و عند مدخل قاعة الحصن 23، ينتاب الزائر إحساس غريب بالفضول و التقديس في جو مفعم بالأحداث التاريخية. الهندسة المعمارية تمثل معجزة حقيقية تجمع بين الرخام اللامع و الفسيفساء التي تزين الجدران.

    مع البحر منظر عام لقصر الرياس
    إن سحر المكان و عظمته يجعلان الزائر يصعد الأدراج التي تؤدي إلى الطابق الأول على طول منحدر منقوش بالدرابزينات باللون الماهوجني ببراعة ليجد نفسه في رواق مضاء بسخاء يؤدي إلى باحة. و رغبة منه في اكتشاف المزيد، ينتقل الزائر إلى قاعة حفلات فخمة تعكس أّذواق القدماء فيما يخص الخزانات الحائطية المزينة بالأبواب الزجاجية الملونة بآلاف الألوان.
    و يكتشف الزائر من خلال باب سفلي المطبخ الذي كان يحتفظ برائحة الآلاف من التوابل تم جلبها من بلاد بعيدة إذ تجزم النفوس الحساسة بأنها لازالت تشم هذه الروائح. و في إحدى زوايا الغرفة أيضا هناك موقد كان يستعمل لطهي الأسماك و شواء اللحوم.
    و يواصل الزائر المنبهر بحضارة ازدهرت لمدة طويلة في منطقة البحر الأبيض المتوسط رحلته عبر الزمن لاستكشاف المجهول وراء أبواب الرواق التي تحملها دعائم من الرخام لازالت تشهد على المجد. و على الرغم من وجود بنية مماثلة لقاعة الحفلات، تمثل الغرف الأربعة متعة حقيقية للزوار الذين لا يسعهم إلا أن يعجبوا بالزخرفة التي تعكس عبقرية الأنامل التي صممتها.
    و يتميز الطابق الثاني المحاط بدعامات من الرخام و الدرابزيات المزينة بالمنحوتات الفنية بسقف زجاجي بعدة ألوان يملأ الرفوف بإشعاعات رائعة. و عند مخرج القصر، هناك إسطبل على اليسار يمنح للزائر شعور بأن الحيوانات لا زالت هنا تصهل و تقفز لاستقبال الزوار الجدد.
    و لا يختلف القصر رقم 18 و هو البناية الثانية التي كانت بمثابة مرسى للرياس كثيرا عن القصر رقم 23 الذي يحتوي على عدد أكبر من الغرف. و يتواجد القصر رقم 17 الأصغر حجما بالقرب من أكواخ الصيادين. و مر الحصن 23 الذي شهد عصرا مجيدا بفترة صعبة عندما احتُـل غداة الاستقلال بصفة عشوائية من قبل عائلات كانت تعاني من أزمة سكن قبل أن يتم التخلي عنه.
    و أمام هذه الكارثة الثقافية، تم التكفل بالموقع و تصنيفه كتراث تاريخي. و شهد هذا الكنز التاريخي عملية ترميم بادرت بها وزارة الثقافة بمساعدة الوكالة الوطنية للمواقع التاريخية.
    و استمرت عملية الترميم التي أشرفت عليها مؤسسة إيطالية و تقنيين جزائريين من 1987 إلى 1993 بحيث سمحت للحصن باستعادة مجده السابق.
    كما تسعى وزارتي الثقافة و الاتصال بالتعاون مع مديرية قصر الرياس إلى أن تجعل من هذا الموقع مركزا للإشعاع الحضاري.
    و هكذا أصبحت الوفود الأجنبية التي تأتي إلى الجزائر تزور هذا الموقع التاريخي. و بالإضافة إلى ذلك، يتوافد الزوار يوميا على القصر من خلال بوابة خشبية ضخمة تسمح لهم باكتشاف التاريخ.
    و من بين الشخصيات الشهيرة التي زارت القصر الرئيس الكولومبي و ولي عهد الأردن و وزيرا الثقافة التركي والسنغال والسلك الدبلوماسي المعتمد في الجزائر.

    منظر داخلي لقصر الرياس
    و علاوة على ذلك، يحتضن قصر الرياس عدة معارض و نشاطات ثقافية طوال السنة إضافة إلى حفلات بمناسبة الأعياد الدينية. و يسهر على صيانة الموقع أربعون عونا منهم 6 محافظين و منشطات ثقافية و مهندس معماري و أعوان أمن. و عند سفح القصبة، يروي الحصن 23 الذي تغمره الأمواج لزواره أربعة قرون من التاريخ و مجد أمة أشرق طويل على البحر المتوسط.