Category: سياحة وسفر

  • تعرفنا على ( القديس :مار الياس الحي ) -الموجود في  ربلة – حمص – سورية – عدسة  المصور ( فريد ظفور )  – الأرشفة والتوثيق : ‏‎Fareed Zaffour‎‏

    تعرفنا على ( القديس :مار الياس الحي ) -الموجود في ربلة – حمص – سورية – عدسة المصور ( فريد ظفور ) – الأرشفة والتوثيق : ‏‎Fareed Zaffour‎‏

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏أشخاص يقفون‏، و‏‏سماء‏، و‏شجرة‏‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ ربما تحتوي الصورة على: ‏‏منظر داخلي‏‏

    مقام القديس :مار الياس الحي
    -ربلة – حمص – سوريا
    تصوير: فريد ظفور
    على الجهة الشرقية من قرية “ربلة” وعلى بعد (40) كم من مدينة “حمص” يقع دير النبي “إيليا” أي دير “الرب إلهي” والذي يذكر التاريخ أنه قدم إلى سورية من مرتفعات “جلعاد” شرقي “الأردن” سنة / 800 إلى850 / ق.م.

    ويعّد مار “الياس” من المبشرين بقدوم “السيد المسيح” وله عجائب كثيرة كما يذكر منها (إنزال النار من السماء، أوقف هطول المطر، إنقاذ مئة من أنبياء الرب)، وله أسماء عديدة: (إيلي لياس، ليوس، ايلياس) وكان يعرف سابقاً عند البعض من غير “المسيحيين” بـ “الخضر” إلا أن المعلومات صحّحت وأصبحوا ينادوه “مير الحي”، ويحكي “الكتاب المقدس” عن أحد العجائب التي قام بها مار “إلياس” أنه: «في منطقة من مناطق “اليهود” التابعة للملك “إليشا” حدث انحباس للمياه وهذا الانحباس طال، فقام الملك بطلب المعونة من “إيليا” النبي الذي أمر القوم بصنع حفر كبيرة في الأرض، وضرب بعدها الأرض بعصاه وكان لا ريح ولا غيوم فامتلأت الحفر مياهً»، بالإضافة لتكثير الخبز والأرغفة وغيرها الكثير، ويذكر الكتاب أيضاً بأن مار “إلياس” صعد إلى السماء بعربة نارية».
    هذا ويتميز دير “مار الياس” عن غيره كونه قبلة لكثير من الناس من مختلف الأديان والطوائف ممن يحملون في قلوبهم دعوات أو نذوراً معينة، وحتى للتمتع بجمال المناظر المحيطة لاسيما أنه يقع على مقربة من نهر “العاصي” وحوله الكثير من المقاصف والاستراحات.
    *القصة العجائبية:

    يعود تاريخ الدير إلى ما قبل العصور الوسطى حيث كان مقاماً صغيراً مبنياً من الحجارة واللبن، وفيه: (المذبح، جرن المعمودية القديم، الصورة الأصلية لمار “إلياس”)، والتي حدثت منها الأعجوبة، ولم يكن المقام معروفاً إلا من قبل مجموعة قليلة من المؤمنين حتى حدوث القصة التالية والتي ورد ذكرها في أكثر الكتب حداثة والتي تتحدث عن الدير وكما يروي كاتب الكتاب “غدير إبراهيم” كاهن الدير: «يروى أنه حدث في هذا المكان حادثة ويعود تاريخها إلى العصور الوسطى أي إلى القرن السادس للميلاد، أن ابناً لأحد الآغاوات “عبد المجيد سويدان” دخل للمقام مستهزئاً وقام بطعن صورة النبي “الحي” العجائبية بخنجر كان يحمله في يده كي يفقأ عيني القديس “إيليا” والصورة مازالت حتى اليوم شاهدة على آثار الخنجر في العينين، إلا أنّ هذا الشاب المتهور الذي يدعى “فريد” فقد بصره للتو، فقام والده الآغا دون علمه بهذه الحادثة بعرضه على أشهر الأطباء دون أن يتوصل إلى نتيجة رغم هذه المحاولات إلا أنه أخيراً علم بما صنع ولده فقام واصطحب ابنه إلى الدير كي يستغفر من رب الدير وبعد هذه التوبة عاد البصر إلى الشاب بأعجوبة رائعة ففرح ذووه وقدّموا للدير الأراضي المحيطة».
    على أثر هذه الأعجوبة واتساع حرم الدير بدأت أعمال الترميم وتأهيل الدير لاستقبال الزائرين، هذا ويسّجل الدير استقبالاً كبيراً في عيد “مار الياس” الذي يصادف العشرين من تموز من كل عام ويستمر توافد الناس إلى الدير ولاسيما بعد مرور (3) أيام من العيد والمميز في هذا التاريخ هو حضور مار “إلياس” على السيدة “فضة صليبي” والمعروفة “بأم الياس” فيحدّثها ويعطيها بركته وبخور توّزعه على الناس وذلك بشهادة عدد كبير من الزائرين

    الذين يأتون من داخل القطر وخارجه، والسبب الرئيسي لذلك لم يستطع أحد معرفته والسيدة “فضة” تتحاشى الحديث عن ذلك، إلا أن عدداً من سكان القرية يرجحون ذلك لتقواها وورعها فهي معروفة بذلك، مع قيام الاحتفالات والقداديس وتقديم الذبائح وأخذ بركة الزيت المقدس، وبالإضافة إلى أنّ غرف الدير التي تحيط بالفناء الداخلي له مفتوحة دائماً لاستقبال القادمين سواء لتمضية اليوم أو للمنامة دون أي أجور وأما من يرغب بالتبرع للدير فهناك صندوق خاص للأموال، كما ويمكن تقديم الأثاث واللوحات يحتوي الدير على عدد كبير من الأدوات (الكراسي النقّالة، العكّازات) التي كان يستخدمها الذين تمّ شفاؤهم بشفاعة النبي “إيليا” رغبة منهم بإبقائها شاهداً على ذلك، مع وجود حجر “الصوان” الأسطواني والذي يقال أنه يخفف الآلام بتدويره على مكان الألم، وهو قد وجد في الدير مع (جرن المعمودية والمذبح المقّدس) ولا أحد يعلم تاريخه، إلا أنّ عدد من الذين شفيت آلامهم بوضع هذا الحجر وبشفاعة القديس وقدرة الله أثبتوا ذلك ومع رؤيتهم للقديس في أحلامهم.

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏شخص أو أكثر‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏سماء‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏سماء‏، و‏منزل‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏أشخاص يقفون‏، و‏‏سماء‏، و‏شجرة‏‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏أشخاص يقفون‏، و‏‏سماء‏، و‏شجرة‏‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏شخص أو أكثر‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏سماء‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
  • الباحث : غسّان القيّم.. كتب عن نص فخاري مكتشف في أوغاريت..تتضمن ترجمته أغنية جميلة تغنى للاله بعل لاعتلائه العرش و احتفالاً بقدوم السنة الجديدة..

    الباحث : غسّان القيّم.. كتب عن نص فخاري مكتشف في أوغاريت..تتضمن ترجمته أغنية جميلة تغنى للاله بعل لاعتلائه العرش و احتفالاً بقدوم السنة الجديدة..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏

     
     تمت إضافة ‏‏12‏ صورة جديدة‏ بواسطة ‏غسان القيم‏.

    نص فخاري مكتشف في أوغاريت..تتضمن ترجمته أغنية جميلة تغنى للاله بعل لاعتلائه العرش و احتفالاً بقدوم السنة الجديدة..
    ……………………………………………………………………………………..
    غسّان القيّم
    …………………
    احتل الإله بعل مكانة بارزة في مجمع البانتيون الإلهي في مدينة أوغاريت ( رأس الشمرة ) لذلك نجد أن
    أكثر الأضاحي والنذور كانت مخصصة له . فهو رب الخصب والمطر والتجدد والعطاء وحامي البلاد من الأخطار وهو الإله الذي يظهر في أماكن عديدة حملت اسمه وكان يرد اسمه في نهاية طقوس الأضاحي.. وفي معبد بعل أوغاريت عندما تغرب الشمس يكون الملك متحررا من واجباته الدينية.. .. . و أثناء مواسم التنقيب الأثرية السابقة في أوغاريت وتحديداً عام 1961 م ..عثر على لوح فخاري يحمل الرقم ( RS . 245) محفوظ في المتحف الوطني بدمشق يصف لنا أغنية تدخل ضمن نطاق أغاني وصف الآلهة .تصف لنا هذه الأغنية بعل أوغاريت منتظرا يجلس على العرش على قمة جبل صفون » جبل الأقرع حاليا « وكان يسمى أيضا (جبل الآلهة ) يسيطر بعل على الرعد والبرق والغيوم وبالتالي على المطر .( يغلب الظن أن ترديد هذه الأغنية كان يتم خلال الاحتفال السنوي لاعتلاء بعل العرش أي خلال الاحتفال الخريفي بالسنة الجديدة ) تقول هذه الأغنية : بعل يعتلي العرش سينهض الملك وقد أصبح طاهرا ..
    بقرة في معبد »
    ايل « بقرة للبعول وفي بيت الكاهن » طي «
    تقدم هذه الأضاحي وتضع أنوارا في الغرفة من بيت » بعل
    »حادو « ( وهو الأسم الآرامي لبعل ) يستوي مثل الدب ..
    في وسط الجبل الإلهي صافون في وسط جبل النصر ! سبعة بروق ..
    ثمانية مخازن كنوز مليئة بالرعد الذي هو خشب البرق
    ابنته طليّة تعتني برأسه إبنته رضيّة تعتني بجبهته وهي تربت على ساقيه
    هي تربت على قرنيه في الأعلى .
    رأسه في الثلج في سماء الثور » إيل
    « قمة مثل سحابتين مثل خمر الحب في قلبه …
    من خلال قراءة أهم السمات التي تميز بها الشعر في أوغاريت نرى أن السمة الغنائية كانت هي الغالبة حيث ثبت أن المؤلفات الشعرية وضعت خصيصا كي تغنى وكان من الطبيعي أن تتناسب نغمتها والنغمة الموسيقية المرافقة . والإنسان الأوغاريتي بما هو معروف عن الموسيقا الأوغاريتية حيث تحدثنا الوثائق الكتابية المكتشفة في أوغاريت عن الغناء والرقص والعزف على الآلات الموسيقية لذلك نجد في ملحمة أقهات بعض من هذه السمات : عندما بعل ..
    . عندما هو يهدي الحياة ويطعم الحي يطعمه ويسقيه..
    فإنه يعزف ويغني لسعادته
    ويرددون وراءه وقيثارته بين يديه غنى الشاب بروعته إن صوته جميل
    الذي يغني ويعزف على الناي والقصبة
    على الطبل والقيثارة بين الراقصين..”
    لقد ترافقت عملية تقديم القرابين للآلهة في المعابد بالعزف على الآلات الموسيقية أيضا.. : اسكبي الخمر عند البئر يا ابنة بعل .
    واعزفي على الصنج يا ابنة الخالق !
    .. تقول نتائج الدراسات الأوغاريتية الكثيرة إن سكان أوغاريت في الألف الثاني ق.م كانوا يعزفون على الصنوج والقيثارة والناي والطبل والقصبة والمزمار وآلات أخرى تشبه آلة العود الحالية ويبدو كان لديهم بعض الفرق الموسيقية ..
    لذلك مهما تعمقنا في تاريخ حضارة أوغاريت ستبقى تحتاج الى من يكتشفها أكثر..
    عاشق أوغاريت ..غسّان القيّم

    لا يتوفر نص بديل تلقائي.
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏جبل‏، و‏‏سماء‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏
    لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏محيط‏، و‏سماء‏‏، و‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏، و‏طبيعة‏‏‏ و‏ماء‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏سماء‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏ و‏طبيعة‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طعام‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏طبيعة‏‏‏
    لا يتوفر نص بديل تلقائي.ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏سماء‏، و‏جبل‏‏، و‏‏شجرة‏، و‏‏نبات‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏
  • عن مملكة أوغاريت … سيدة كنعان البحرية تباهي العالم بابتكار الأبجدية والتدوين الموسيقيّ – كتبتها الصحفية ( إيناس سفان ) .. – مشاركة: غسان القيم‏  و‏‎Manal Zaffour‎‏

    عن مملكة أوغاريت … سيدة كنعان البحرية تباهي العالم بابتكار الأبجدية والتدوين الموسيقيّ – كتبتها الصحفية ( إيناس سفان ) .. – مشاركة: غسان القيم‏ و‏‎Manal Zaffour‎‏

     قام ‏غسان القيم‏ بمشاركة ‏منشور‏ خاص به.
    غسان القيم‏ موجود مع ‏‎Mahmoud Hamoud‎‏ و‏‎Ali AlKayem‎‏.

    20 أكتوبر، 2016 · 

    Auto_post_albenaa

    ·

    مود ..ومع غسان القيّم..عاشق أوغاريت..
    ونقلتها صحيفة البناء اللبنانية ..عن مملكة أوغاريت ..سيدة كنعان البحرية ..تابعوها جديرة بالقراءة ..
    إيناس سفان في تعاقب زمنيّ لا نظير له في العالم، تطوّر الإنسان على الأرض السورية من حالاته الأولى في البحث عن مفاتيح الحضارة، إلى الإمساك بهذه المفاتيح. فبعيد العصر الحجري الحديث، تطوّرت…
    AL-BINAA.COM
    Nawar Okashah
    Nawar Okashah تحياتي أستاذ
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    أوغاريت… سيدة كنعان البحرية تباهي العالم بابتكار الأبجدية والتدوين الموسيقيّ

    نوفمبر 11, 2015 م

    إيناس سفان

    في تعاقب زمنيّ لا نظير له في العالم، تطوّر الإنسان على الأرض السورية من حالاته الأولى في البحث عن مفاتيح الحضارة، إلى الإمساك بهذه المفاتيح. فبعيد العصر الحجري الحديث، تطوّرت البنى السكانية في سورية، فأنشأ العموريون والكنعانيون ما يعرف بممالك المدن التي امتدت من الشرق في ماري وحتى أوغاريت في الغرب، واتصلت هذه المدن ببعضها برباط عرقيّ واقتصاديّ وجغرافيّ.

    تعدّ أوغاريت التي مرت سنون 87 على اكتشافها، من أهم هذه الممالك التي سكنها الإنسان السوري منذ العصر الحجري الحديث، وشغلت موقعاً متقدماً على خريطة الحضارات القديمة في الشرق، للأهمية التي تتمتع بها وما تم الكشف عنه من آثار لمدينة جيدة التخطيط والمباني، متقدمة في العلوم والصناعة، وعُدّت ملتقى اللغات وموطن الأبجدية الأولى في تاريخ البشر.

    أوغاريت التي كانت معروفة لدى الآثاريين عبر ورود اسمها في وثائق وجدت في ممالك كنعانية أخرى كماري ويمحاض، حيث ذكر وجود مدينة مزدهرة تقع قرب موقع مدينة اللاذقية الحالي، وكما الحال مع سائر المدن المدفونة تحت الأرض، اكتُشفت أوغاريت صدفة عام 1928 عندما اصطدم محراث فلاح من أهالي قرية رأس شمرا بحجارة منحوتة ضخمة، تبيّن أنها سقف لمدفن أثريّ عائليّ، فَشُكّلت على إثر ذلك بعثة أثرية للعمل في الموقع برئاسة عالم الآثار الفرنسي كلود شيفر بدءاً من عام 1929.

    وجاءت تسمية رأس شمرا لموقع أوغاريت من نبات الشمرا الذي يغطي التل المرتفع الذي توضّعت عليه. كما اشتق اسم أوغاريت من كلمة «أغارو»، التي تعني باللغة الآكادية «الحقل».

    ويورد الباحث الدكتور محمود حمود في دراسة له عن أوغاريت أن عمليات التنقيب بيّنت وجود خمس سويّات أثرية في الموقع، تمتد من نحو 7500 إلى 1200 قبل الميلاد، أهمها السوية العائدة إلى عصر البرونز المتأخر 1600 ـ 1200 قبل الميلاد، والتي أظهرت أنّ أوغاريت كانت إحدى أهم ممالك الشرق القديم.

    وتألفت مدينة أوغاريت من قسمين: الأول مدينة مرتفعة تتضمن الأبنية الضخمة كالمعابد والقصور. والثاني مدينة منخفضة تتضمّن بيوت الناس العاديين. وأحيط كلا القسمين بسور دفاعيّ مهمّ، كشف عن جزء منه في الجهة الغربية من المدينة، وهو من النوع المسمى السور المنحدر ذي القاعدة العريضة، تدعمه الأبراج القوية وتخترقه البوابات من نوع الكماشة التي يعتقد أن أوغاريت احتوت أربعة منها على غرار باقي المدن العمورية/الكنعانية.

    وكانت الأبنية تتألف من طابقين أو أكثر. وكان قبر العائلة في البيوت الكبيرة يقوم تحت أبنية السكن المرصوفة بالأحجار والمنحوتة بعناية. كما احتوت هذه البيوت آبار مياه وحمّامات وتمديدات أخرى تنظّم عملها أقنية وشبكة توزيع وتصريف دقيق للمياه.

    وفي القسم الغربي من المدينة، يقوم القصر الملكي الكبير الذي يعود تاريخه إلى ما بين القرن الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد، وأصبح أحد أهم القصور العمورية الكنعانية في المشرق واستدلّ على شهرته من الرسالة التي بعث بها ملك جبيل «رب عدو» إلى فرعون مصر «أمينوفس الرابع» يمتدح فيها هذا القصر العظيم. وضمّ هذا القصر تسعين غرفة تلتف حول خمس باحات مكشوفة بينها حديقة، وأربع باحات صغيرة مسقوفة، ويتألف من طابقين، في الأول قامت قاعات الاستقبال وملحقاتها، إضافة إلى الأرشيف والمكاتب والمخازن والمستودعات والحرس والخدم. بينما خصّص الطابق الأعلى لسكن العائلة الملكية. كما وُجد في القصر الملكي عدد كبير من الوثائق الكتابية واللقى الأخرى من بينها الرأس العاجية والطاولة والأسرة.

    وإلى الشرق من القصر، هناك الحي الملكي، وفي الجهة الشمالية الشرقية في الأكربول معبدان لـ«بعل» و«دجن» وبينهما بيت الكاهن الأكبر.

    وكُشف في أوغاريت إضافة إلى القصر الملكي الرئيس الكبير، عن قصرين آخرين: الأول القصر الشمالي لوقوعه شمال القصر الرئيس، وهو أقدم قصور أوغاريت، ويتألف من ثلاثين غرفة، وصُمّم في القرن السادس عشر قبل الميلاد. والثاني هو القصر الجنوبي، وهو عبارة عن بناء صغير مساحته 1600 متر مربع يقع جنوب القصر الرئيس، عُثر في بعض قاعاته على أرشيف معظم وثائقه وهي عبارة عن نصوص تجارية متبادلة بين أوغاريت وقبرص ومصر وفلسطين.

    وبحسب وثائق الأرشيف الملكي، فإنّ سكان أوغاريت عبدوا آلهة بلاد الشام وعلى رأسها «إيل» و«بعل» و«عشتروت» و«عنات»، وبنوا لها معابد مارسوا فيها طقوسهم حيث كشفت التنقيبات عن أربعة معابد في المدينة، أكبرها معبد «بعل» الذي شيّد في مطلع الألف الثاني قبل الميلاد.

    وكان هذا المعبد على شكل برج عال بحكم موقعه، يُرى من مسافة بعيدة في البحر، فكان بمثابة نقطة «علام» للبحارة القادمين إلى مرفأ «مينة البيضا» قرب الموقع. وإلى الجنوب الشرقي من معبد «بعل» يقوم معبد «دجن» الذي بني مثل مخطط معبد «بعل» لكنه أصغر حجماً.

    ويمكن قياس مستوى تطوّر أوغاريت من الاكتشاف الأهم فيها، والمتمثل بالأبجدية الأوغاريتية التي تعدّ أهم ركائز الحضارة البشرية. فالقدرة على اختزال اللغة بهذه الطريقة تدلّ على مستوى معرفيّ راق جدّاً.

    وكما ورد في كتاب «ولنا في الرؤى أثر» للباحث الدكتور علي القيم، فإنّ تاريخ الأبجدية الأوغاريتية يعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، وهي أقدم أبجدية معروفة مكتشفة حتى الآن في العالم القديم، وكان استخدامها في الكتابة بمثابة اختصار لإشارات كانت تصل بين 600 و800 إشارة في الكتابة المسمارية المقطعية. ويعود الفضل في استخدامها ونشرها في العالم القديم إلى سكان الساحل السوري في الألف الثاني قبل الميلاد.

    فُكّت رموز اللغة الأوغاريتية بعد جهد كبير من العلماء، ويُظهِر طابعها الأبجدي المؤلّف من ثلاثين علامة، كلمات متتالية قلّما تزيد على أربعة أحرف مفصولة بفاصل شاقولي. وأول من نشر النصوص الأولى، كان العالم شارل فيرولو وإدوارد دورم الذي فكّ رموزها الكتابية.

    وتشهد الوثائق الكتابية التي اكتشفت في أوغاريت على وجود ثماني لغات كانت متداولة في مملكتها وهي الأوغاريتية والآكادية والحورية والحثية واللوفية والسومرية والمصرية والقبرصية.

    أما «أنشودة العبادة» الأوغاريتية التي اكتشفت عام 1948 في رأس شمرا على رقيم مسماري نقشت عليه رموزها، والتي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، فما زالت تستأثر باهتمام الباحثين والموسيقيين والمهتمين بشؤون التاريخ والموسيقى حتى اليوم. وهي أقدم مدوّنة موسيقية وجدت في العالم، وتتميز بأن سلّمها الموسيقي أقدم من السلّم السباعي الدياتوني الذي ينسب إلى العالم اليوناني فيثاغور بنحو 900 سنة.

    كما عثر في أوغاريت على مئات القبور الحجرية، وعلى عدد من اللقى الأثرية من بينها تماثيل الآلهة المقدّسة صغيرة الحجم، المصنوعة من الذهب والبرونز والحجر، ومن أهمها تمثالان لـ«إيل» و«بعل» مطليان بالذهب، إضافة إلى تماثيل لآلهة وبشر وحيوانات وطيور مغشّاة بالذهب، من بينها الصقر وهو رمز الإله المصري «حورس».

    وعُثر ايضاً على مئات الرقم الطينية المسمارية التي كتبت بلغات متعدّدة، إضافة إلى مجموعة المجوهرات والحليّ وأدوات الزينة والعاجيات والأختام الأسطوانية والأواني الفخارية والمعدنية، فضلاً عن عدد من الأنصاب الحجرية.

    واشتهرت أوغاريت بالنقش على الأواني المعدنية التي أظهرت مهارة الفنان الكنعاني، إذ اكتُشفت قصعة من الذهب الخالص قطرها 17 سنتمتراً، نقشت عليها أشكال متنوّعة تؤلف بمجموعها مشهداً معيّناً تتكرّر عناصره على أدوات تعود إلى عصر «توت عنخ آمون».

    كما اشتهرت أوغاريت بحرفة صناعة العاج، ولم يقتصر استعماله على صناعة الأدوات الصغيرة، إنما استخدم في ترصيع قطع الأثاث وتطعيمها، إذ عُثر في «مينة البيضا» في أوغاريت على غطاء عاجيّ نُقشت عليه صورة سيدة جميلة، كما عُثر في حديقة القصر الملكي على قطع عاجية من أثاث.

    وتميّزت أوغاريت بصناعة الأرجوان الذي درّت صناعته والمتاجرة به أرباحاً وافرة على الأوغاريتيين، لأنه كان من المواد باهظة الثمن، وكان يستخرج من المحار، وهذا ما دفع الإغريق ليطلقوا على سكان الساحل السوري اسم «الفينيقيين» الذي يعني بالإغريقية الأرجوان.

    ولعلّ أحد أهم ميزات أوغاريت أنها بنيت كمدينة قادرة على استيعاب التطوّر الذي من الممكن أن يحصل في ما بعد، واستفادت من موقعها كمرفأ بحريّ في نقطة استراتيجية وسيطة، ومن خيراتها الزراعية الوفيرة لتلعب دوراً تجارياً وحضارياً متميزاً، وليصل تأثيرها حتى بابل في الشرق، ومصر في الغرب، مستفيدة من أسطولها البحري الضخم.

    ويقدّم الآثاريون فرضيتين حول زوال مملكة أوغاريت، تؤكد الأولى أن ذلك تمّ بعد تدميرها على يد شعوب البحر القادمة من البلقان في مطلع القرن الثاني عشر قبل الميلاد في عصر آخر ملوكها «عمورابي»، وفرضية أخرى تعزو زوال أوغاريت إلى كارثة طبيعية ربما تكون زلزالاً.

    وبحسب الباحث الأثري غسان القيّم، فإن مملكة أوغاريت التي وصلت مساحتها الجغرافية إلى نحو 36 هكتاراً لم تكشف عمليات التنقيب حتى الآن سوى عن 20 في المئة منها، وبحسب ترجمة الوثائق فيها تبيّن أنها ضمّت العاصمة أوغاريت وأكثر من 350 قرية وبلدة ومزرعة حملت أسماء مطابقة في معظمها لأسماء القرى والبلدات الحالية في محافظة اللاذقية مثل «بسنادا» و«روضو» و«العمرونية» و«جناتا» وغيرها.

    وأشار إلى أن آلاف اللقى الأثرية والرُقَم التي وُجدت تدلّ على عظمة الفنّ الأوغاريتي وروعته، وإبداع الفنان السوري.

    وإذا كان المؤرّخ اليوناني الأشهر هيرودوتس قد أكد قبل نحو 2500 سنة أنّ الفينيقيين نقلوا إلى الإغريق معارف لم يكونوا يعرفونها ومن بينها الحروف، فإن الواقع الحالي يشير إلى أن نحو خمسين جامعة في العالم تدرّس طلابها أبجدية أوغاريت.

  • أنهت البعثة الأثرية المشتركة السورية الهنغارية في قلعتي المرقب والحصن موسم عملها لصيف العام الحالي ..

    أنهت البعثة الأثرية المشتركة السورية الهنغارية في قلعتي المرقب والحصن موسم عملها لصيف العام الحالي ..

    أخبار ثقافية

    ترميم قلعتي المرقب والحصن  /أنهت البعثة الأثرية المشتركة السورية الهنغارية في قلعتي المرقب والحصن موسم عملها لصيف العام الحالي

    وركزت أعمال البعثة على إنجاز التنقيبات الخاصة بمبنى برج الكنيسة في قلعة الحصن لعزله وترميم الأضرار، ثم ترميم الرسوم الجدارية النادرة بداخله إضافة إلى أعمال تقييم ومسح تفصيلي للأضرار التي لحقت بالموقع والشروع بالإعداد لمشاريع ترميم وإنقاذ عاجلة لها. كما قامت البعثة في موسم عملها الحالي بمتابعة أعمال التوثيق في كلتا القلعتين عبر استخدام أحدث التقنيات المستخدمة عالمياً كالتصوير الجوي والنمذجة ثلاثية الأبعاد والمسح الليزري والمسح الطبوغرافي التفصيلي، فضلاً عن مواصلة عملها في الترميم والحفاظ على اللقى الأثرية المكتشفة، إلى جانب متابعة برنامج الأبحاث في قلعة المرقب.

  • نشاط معسكر بالصور في مقرّ ” مؤسسة الإستكشاف السوري ” في بلدة ( بملكة ) – الدريكيش –  طرطوس – سورية , –  أيلول 2017م…-  إياد السليم  ,Eyad Alsaleem ..

    نشاط معسكر بالصور في مقرّ ” مؤسسة الإستكشاف السوري ” في بلدة ( بملكة ) – الدريكيش – طرطوس – سورية , – أيلول 2017م…- إياد السليم ,Eyad Alsaleem ..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏3‏ أشخاص‏، و‏‏أشخاص يبتسمون‏، و‏‏‏أشخاص يقفون‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏‏سماء‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏شجرة‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏3‏ أشخاص‏، و‏‏أشخاص يبتسمون‏، و‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏شجرة‏‏، و‏‏نبات‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏3‏ أشخاص‏، و‏‏‏‏‏أشخاص يجلسون‏، و‏سروال‏‏، و‏‏شجرة‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، و‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏2‏ شخصان‏، و‏‏أشخاص يبتسمون‏، و‏‏‏أشخاص يقفون‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏سماء‏، و‏سحاب‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏3‏ أشخاص‏، و‏أشخاص يبتسمون‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، و‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏طبيعة‏‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏9‏ أشخاص‏، و‏‏أشخاص يبتسمون‏، و‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏طبيعة‏‏‏‏‏

    نشاط جانبي لمعسكر, في مقرّ ” مؤسسة الإستكشاف السوري ” في بملكة شرق مدينة طرطوس, الأسبوع الماضي. أيلول 2017

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏9‏ أشخاص‏، و‏‏أشخاص يبتسمون‏، و‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏طبيعة‏‏‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏3‏ أشخاص‏، و‏أشخاص يبتسمون‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏سماء‏، و‏سحاب‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
    تمت إضافة ‏‏107‏ صور جديدة‏ بواسطة ‏مؤسسة الإستكشاف السوري .Syrian Exploration Co‏ إلى الألبوم: ‏نشاط معسكر في مقرّ “مؤسسة الإستكشاف السوري”

    نشاط جانبي لمعسكر, في مقرّ ” مؤسسة الإستكشاف السوري” في بملكة شرق مدينة طرطوس, الأسبوع الماضي. أيلول 2017م

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، و‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏طبيعة‏‏‏‏

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏أشخاص يقفون‏‏، و‏‏أحذية‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏نص‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏سماء‏، و‏سحاب‏‏، و‏‏نبات‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏‏سماء‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏سماء‏‏، و‏‏جبل‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏شخص أو أكثر‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏شجرة‏‏، و‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏، و‏طبيعة‏‏‏ و‏ماء‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏‏شجرة‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏شخص أو أكثر‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏3‏ أشخاص‏، و‏‏‏أشخاص يجلسون‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، و‏أحذية‏‏، و‏‏سروال‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏ و‏طبيعة‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، و‏‏‏‏وقوف‏، و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏ و‏طعام‏‏‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، و‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏

     

  • شتهر نبع “الغمقة” بغزارة مياهه وتعدد منافذه وأهمها “نبع الفوار”.. فهو الربيع بكل مظاهره – مشاركة: حسن محمد

    شتهر نبع “الغمقة” بغزارة مياهه وتعدد منافذه وأهمها “نبع الفوار”.. فهو الربيع بكل مظاهره – مشاركة: حسن محمد

       ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏، و‏ماء‏‏ و‏طبيعة‏‏‏

     نبع “فوّار الغمقة”.. الربيع بكل مظاهره

     

    حسن محمد

    الأربعاء 13 آذار 2013

     

    يشتهر نبع “الغمقة” بغزارة مياهه وتعدد منافذه وأهمها “نبع الفوار”، في حين يمتلك الموقع شهرة واسعة بين زواره خصوصاً في فصل الربيع.

    تكبير الصورة

    يقول السيد “سهيل عكيزة” صاحب مطعم في منطقة ينابيع الغمقة في حديثه لمدونة وطن “eSyria” بتاريخ 16/2/2013: «يجتمع هنا الكثير من الناس ومن كل مكان قاصدين مجموعة ينابيع تعرف باسم أكبرها نبع “الغمقة”، كذلك فإن موقع الينابيع في سهل واسع ومنبسط يجعل في زيارتها متعة حقيقية حيث فصل الربيع بكل مظاهره وجماله.

    يخرج نبع “الغمقة” من عدة منافذ أهمها “الفوار” الذي ينبع من الأرض بشكل عمودي وبغزارة كبيرة تجعله يفور فوق الأرض ثم ينحدر باتجاه مساره، وبالقرب من نبع “الفوار” نجد عدة ينابيع موزعة هنا وهناك نذكر منها “الروزنة، لبّوس، بيت وسّوف،..” كما يظهر الماء من عدة مغارات مجاورة “مغارة الغمقة، بيت وسوف”».

    وتابع: «يبدأ الناس بالقدوم إلى منطقة “الغمقة” عندما يفيض النبع خلال فصل الشتاء، حيث يكون المنظر بحد ذاته دافعاً لزيارة النبع، لكن الزيارات والرحلات المدرسية والشبابية تزداد متعة مع اقتراب فصل الربيع، حينها يمكن الجلوس لفترات طويلة حول منطقة النبع الواسعة والتمتع بأزهار الربيع والطقس الدافئ بدرجة مقبولة.

    يزور سكان القرى المجاورة “نبع الغمقة” باستمرار، حيث تحلو الجلسات العائلية حول النبع، وهي فرصة

    تكبير الصورة
    “نبع الفوار”

    للقاء والتمتع بأجواء الربيع الساحرة، وجمال المياه المتدفقة، وفيما يخص المنطقة المحيطة بالنبع فهي منطقة زراعية واسعة، لكن توسطها لعدة جبال مجاورة يجعلها غير قابلة للزراعة حتى أواخر الربيع لكونها تغمر جزئياً بالمياه لفترة طويلة شتاء، ما يعطي فرصة أكبر لأزهار الربيع لتنمو وتجعل موقع “ينابيع الغمقة” اكثر سحراً وجمالاً».

    خلال التجول في منطقة “ينابيع الغمقة” ظهرت مكامن الجمال التي تحتويها، فالمياه تتدفق من ينابيع كثيرة على اختلاف أحجامها، والكهوف عديدة وذات أحجام كبيرة، وبين هذه وتلك اكتست الأرض ببساط أخضر ولمسافات كبيرة عبر الوادي الواسع، كما أن الموقع يحاذي مدينة “صافيتا” من الجهة الشمالية الشرقية.

    يقول الشاب “حسن طرزي” من مدينة “طرطوس”: «زرت المنطقة عدة مرات منذ صغري عبر الرحلات المدرسية، لكون المنطقة قريبة من مدينة “طرطوس”، وبعد ذلك تكررت الزيارة مراراً سواء بالمصادفة من خلال المرور قرب الموقع، أو زيارة مقصودة برفقة الأصدقاء للتمتع بالهدوء المميز هناك وتناول الغداء في الهواء الطلق حيث توجد هناك عدة مطاعم قرب النبع.

    تملك هذه المنطقة جميع مقومات الأماكن الطبيعية السياحية، فمن النبع إلى المغارة إلى الأحراش الطبيعية،

    تكبير الصورة
    نبع ومغارة “بيت وسوف”

    وصولاً إلى التاريخ حيث توجد بعض آثار الحضارات القديمة في المنطقة، وربما تكون هذه العناصر هي ما دفعت عدد من منتجي الدراما السورية إلى استخدام منطقة ينابيع “الغمقة” لتصوير مشاهد من مسلسلاتهم».

    يقول الأستاذ “محمد عمران” رئيس بلدية “الصومعة”: «تتبع منطقة “الغمقة” لبلدية قرية الصومعة، التي تتولى عملية الإشراف على المكان فيما يخص عمل البلدية، وهي من أهم مناطق الجذب السياحي في مدينة “صافيتا” بما تتضمنه من ينابيع كثيرة، وبيئة طبيعية خلابة محيطة بالمكان، عدا كونها متداخلة مع منطقة “بجمعاش” الأثرية”.

    يفيض نهر “الغمقة” شتاء عندما تصل كمية الأمطار إلى 350مم/ في حين يجف صيفاً خلال شهر حزيران وتقف مياه نبع الفوار الأكثر غزارة نهائياً، لكن في باطن الأرض تبقى بحيرة النبع مملوءة بالمياه حيث يمكن الوصول إليها عبر النزول في فوهة نبع “الفوار” ثم السير تحت الأرض مسافة 50م شرقاً باتجاه “مغارة الغمقة”».

    ثم أضاف: «قام القدماء بتغيير صغير في مخرج نبع “الغمقة” فسدوا مخرج المياه، ثم فتح ثغرة في الصخر فوق مجرى النبع على بعد عدة أمتار من المخرج الأصلي، لتخرج المياه بقوة ويتغيير مجراها

    تكبير الصورة
    السيد “سهيل عكيزة”

    باتجاه “طاحون الغمقة” لطحن الحبوب، ما أدى إلى تسمية هذا النبع “بالفوار” لأن المياه باتت تفور عمودياً باتجاه السطح. تصب مجموعة ينابيع “الغمقة” في البحر بعد قطع مسافة طويلة باتجاه مدينة “طرطوس” في منطقة “الغمقة” المسماة باسم النهر الذي يقسمها إلى قسمين شرقي وغربي».

    يمكن الوصول إلى منطقة نبع “الغمقة” عبر طريق “طرطوس- صافيتا” ومن ثم التوجه إلى منطقة الغمقة التي تبعد بضعة كيلومترات عن مدينة “صافيتا”.

     

  • عبق التاريخ في حمامات دمشق… التي تعتبر مأثرة تاريخية وعمرانية..

    عبق التاريخ في حمامات دمشق… التي تعتبر مأثرة تاريخية وعمرانية..

    حمامات دمشق… مأثرة تاريخ وعمران
     إذا كانت التقاليد صفة تتميز بها الشعوب عن بعض، وكان لكل شعب تقاليده وعاداته وأعرافه.. فإن هذا للمؤرخين المعاصرين كنز ثمين يحرصون على حفظه خشية النسيان والضياع، وخاصة بعد أن تغيرت الظروف وتطورت الحياة. ولعل من الممكن القول إن الجمهور الدمشقي المخضرم ممن عاش في النصف الأول من القرن العشرين وأدرك النصف الثاني من هذا القرن ليعجب ويسر بما تحيي هذه التقاليد في خلده من ذكريات الماضي التي عاشها ونعم بها، فهي بالنسبة إليه جزء لا يتجزأ من شخصيته، إذ إنها حبيبة إلى قلبه يأنس إليها ويرى فيها شرخ شباب بل مناسباته العائلية والاجتماعية والوطنية وحنينه إلى الأهل والصحب وأيام الصبا والصفاء. وإذا كان المؤرخون في الماضي يهتمون بأخبار الأباطرة والملوك والخلفاء والقديسين والأولياء الصالحين والأبطال وبالسياسة والسياسيين أكثر من اهتمامهم بالشعب وحياة الشعب. فقد أصبح المؤرخون بعد انتشار أفكار الحرية والديموقراطية يعمدون إلى الاهتمام بالنواحي الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والحضارية والحياة اليومية بكل ما فيها وما لها وما عليها… أي بكل ما له صلة وثيقة بالشعب وبكل ما هو أصيل فيه ويتكرر في حياته ويأخذ صفة ملازمة لهذا الشعب وخاصة من خواصه يُعرف بها في فترة زمنية أو عصر من العصور. فالحمامات الدمشقية والحال هذه تعدُّ تراثاً معمارياً فريداً ووجهاً من وجود مدينة دمشق المعمارية، وهي بالإضافة إلى ذلك مظهر من الحياة الصحية وملتقى للحياة الاجتماعية، حتى إنه قل أن نجد من يذهب إلى الحمام في ذلك الحين بمفرده رجالاً كانوا أم نساء، لئلا يشعر المرء بالاغتراب والاعتزال عن الحضور في الحمام فلا يستطيع أن يكلم أحداً إلا ما ندر.. حتى إنه سرعان ما كان يغتسل ويلملم نفسه خارجاً من الحمام أما الصحب والأصدقاء في الحمام فهم على غير عجلة من أمرهم ففيه يقضون الساعات الطوال في الأحاديث الودية والعائلية والعملية والاجتماعية وتبادل الأخبار والفكاهات والنوادر، على مسطبة الفناء الجواني من الحمام، والعرق يتصبب من مسام أجسادهم، وبودهم ألا يغادروا هذا المكان الدافئ بحرارة الصداقة وروح اللقاء. وقد اشتهرت مدينة دمشق بحماماتها في الشرق كله وإنك لتجد منها ما هو من روائع الفن الإسلامي بطرز عماراتها وريازتها وزخارفها ونقوشها، فقد تفنن الدماشقة بحمامات مدينتهم.. رصعوا جدرانها بالقاشاني وفرشوا أرضها بالرخام وعقدوا على أطراف قبابها عقود الجص النافرة.. كما أقاموا نظاماً هندسياً بارعاً لتزويدها بالمياه الساخنة وتدفئتها، وتزويد البحرات في فنائها البراني بالمياه الباردة التي تتشامخ منها نوافير المياه بأشكال بديعة أخاذة.. وكان الناس يرتادون هذه الحمامات للاغتسال ولقضاء وقت هني في الاستشفاء من بعض الأمراض وفي تناول الطعام وفي إحياء بعض المناسبات الاجتماعية بتقاليد متوارثة. ويميز في الحمام الدمشقي ثلاثة أقسام، فضلاً عن الإقميم (القميم) مكان تسخين مياه الحمام، وهذه الأقسام هي براني ووسطاني وجواني. فالقسم أو الجناح البراني هو المكان الذي يدخل إليه من خارج الحمام، وهو على شكل فناء واسع مسقوف بعقود تتلاقى لتشكل رقبة تحمل قبة نصف كروية، وذروة هذه القبة تنعقد على شكل قفاعة جوانبها من نوافذ بلورها من الزجاج الملون حتى إذا دخلت الشمس إلى ذلك البراني تكون بألوان زاهية. ويتوسط البراني بحرة تتشامخ المياه من نافورتها وعلى جوانبها أصص من نباتات الصالون. وعلى جوانب هذا الجناح مساطب يرتقى إليها بدرجة أو أكثر وبكل منها مساند (قواطع) يرتاح عليها الرواد قبل وبعد استحمامهم حيث يحتسون القهوة أو الشاي والمرطبات وعلى هذه المساطب يخلع الراغبون بالاستحمام ملابسهم للاستحمام ويرفدونها عقب الاستحمام، وجدران هذا البراني مزينة بالحكم وعبارات الترحيب فضلاً عن السجاد والمناظر المرسومة أو المعلقة على تلك الجدران أما أرض هذا البراني فمبلطة بالحجر الوردي مع أميال من الحجر الأسود فضلاً عن تشكيلات من الرخام حول محيط البحرة. أما الوسطاني من الحمام فعلى شكل إيوانين يتوسطهما ممر بيت النار، وهو جناح متوسط الحرارة، وبكل من الايوانين مساطب يرتاح عليها المستحمون كما توجد في هذا الجناح مقصورة النورة (إزالة الشعر).. أرض الوسطاني مبلطة بالحجر الوردي مع أميال من الحجر الأسود أما السقف فعلى شكل جبلونة بها فتحات زجاجية قطر الواحدة منها 30 سم وتعرف بالقمرية، وهذه القمريات لتوفير الضوء في هذا الجناح، في هذا الوسطاني يتناول المستحمون طعامهم وبه تقام مناسبات الولائم والأفراح. أما الجناح الجواني من الحمام فهو للاستحمام، وهو على شكل ايوانين يتوسطهما ممر بيت النار، وفي بداية هذا الممر مسطبة بها كوة تطل على جناح تسخين الماء للاستحمام (القميم) ويرتاح المستحمون على هذه المسطبة للاستشفاء من بعض الوعكات الصحية، وفي جواب هذا الجواني أجران يتدفق إليها الماء للاستحمام، كما يتفرع عنه مقاصير خاصة للاستحمام، لعل أهمها مقصورة الصنعة التي يتخذها الريس لتحميم من يرغب بذلك. أرض الجواني مبلطة بالحجر الوردي مع أميال من الحجر اسود ولا تخلو أرض الجواني من تشكيلات الرخام المشقف بألوان زاهية. أما السقف فعلى شكل قباب قبة منها إلى الفناء وقباب أخرى للمقاصير وتضاء هذه القباب على نحو ما ذكرنا في سقف الوسطاني.. أما الجدران فغالباً ما تكون مزينة بعقود الجص النافرة. أما العاملون في الحمام فيتناسب عددهم مع سعة الحمام ومدى الإقبال عليه، وفي جميع الأحوال لا يخلو الحمام من المعلم وهو صاحب الحمام أو مستثمره ويأتي بعده الناطور الذي يقوم مقام المعلم في كثير من الأحوال وكذلك إن في الحمام ما يطلق عليه اسم الريس في فترة استحمام الرجال والاوسطة في فترة استحمام النساء، ولكل منهما القيام بتحميم الراغبين وتفريك أجسادهم فضلاً عن الليفة بالصابون وهناك الأجير أو التبع في فترة الرجال والبلانة في فترة النساء وعلى كل منهما القيام على خدمة المستحمين فضلاً عن القيام بنظافة الحمام. وتعود حمامات دمشق إلى مختلف العصور، وكان أهل دمشق يفاخرون بحمامات مدينتهم في زمن الأمويين فقد خاطب الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك أهل دمشق عندما أخذ عليه من أنفق في بناء مسجد دمشق الكبير (الأموي) بقوله: «.. يا أهل دمشق تفخرون على الناس بأربع خصال، تفخرون بمائكم وهوائكم وفاكهتكم وحماماتكم.. فأحببت أن يكون مسجدكم الخامسة». وكان أول من تكلم عن هذه الحمامات الحافظ ابن عساكر في العقد الثامن من القرن السادس من الهجرة في تاريخه الكبير، فقد أفرد لها جانباً من بحثه عن التعريف بغنى المياه التي بدمشق، فذكر أن في دمشق سبعة وخمسين حماماً. ثم جاء بعده ابن شداد في كتابه الأعلاق الخطيرة فزاد على ما ذكر ابن عساكر، فبلغت خمسة وثمانين حماماً، ثم أضاف إليها الحمامات التي خارج سور مدينة دمشق فبلغ مجموعها منه سبعة عشر حماماً وفي القرن الثامن من الهجرة ذكر الأربلي حمامات دمشق في زمنه، فبلغت مئة وسبعة وثلاثين حماماً، منها سعبة وسبعون حماماً بداخل سور مدينة دمشق. وذكر ابن عبد الهادي في مطلع القرن العاشر للهجرة في كتابه: آداب الحمام وأحكامه ما يمكن أن نعتبره صورة صادقة عن عادات الناس وتقاليدهم في الحمامات بالقرن العاشر الهجري من ناحية شروط بناء الحمام ودخول الرجال والنساء إليه وعن نفعه ومضرته والأوقات التي يُدخل بها إليه، وعن حكم العورة فيه وعن من مدحه من السلف.. كما نقل إلينا ابن عبد الهادي في كتاب آخر هو: عدة الملمات في تعداد الحمامات، فبلغ مجموع ما عدده مئة وسبعة وستين حماماً عدا الحمامات التي بأطراف دمشق وكانت حمامات دمشق وتطورها حتى القرن التاسع عشر للميلاد مكاناً في أبحاث المهندسين الفرنسيين ايكوشار ولوكور، فقاما بوصف هذه الحمامات، وبحثا في الحياة الاجتماعية فيها، فضلاً عن بيان أوقات عمل كل منها ليلاً أو نهاراً، أو ليل نهار. وقد أشار ايكوشار وزميله لوكور إلى أن أغلب حمامات دمشق وقفها أهل الخير على اعتبار أنها ذات نفع عام، على غرار المدارس والترب والبيمارستانات.. حتى المستحم في حمام فتحي بالميدان التحتاني كان يستحم بلا مقابل ويأكل قرصين من الصفيحة باللحم حسبة لوجه الله مقابل قراءة الفاتحة لروح واقف (باني) ذلك الحمام. وقد نجم عن تطور معطيات الحياة في المجتمع الدمشقي أن تناقص عدد حمامات دمشق حتى وصل عددها إلى سبعة وعشرين حماماً تقوم على استقبال روادها من الرجال أو النساء للاستحمام فضلاً عن إحياء بعض المناسبات الاجتماعية المتعلقة بالأفراح. أما الحمامات التي تخلت عن وظيفتها فمنها ما تحول إلى مخازن ومستودعات كحمام نور الدين بالبزورية وحمام فتحي في حي الميدان التحتاني وحمام الجوزة في حي سوق ساروجة وحمام الصفي بمنطقة الدقاقين من حي الشاغور.. كما أن من هذه الحمامات ما هدم وأنشئ مكانه بناء حديث من عدّة طوابق كما هي الحال بحمام الدرب بالميدان الفوقاني. ولولا اهتمام المديرية العامة للآثار والمتاحف ومحافظة مدينة دمشق وبعض العاملين في الحمامات بإعادة بعض الحمامات إلى دورها باستقبال روادها لكانت حمامات دمشق في خبر كان.

    الوطن

  • بالصور البلدان الأكثر سحراً في العالم ..

    بالصور البلدان الأكثر سحراً في العالم ..

    ساحل اسكتلندا

    البلد الأكثر سحرا في العالم

     
    • ساحل اسكتلنداالحديقة الوطنية بانف في كندانيوزلندا
    • فينيسيا، إيطاليا
    • كيب تاون، جنزب أفريقيا
    • الحديقة الوطنية تينغر سيميرو على جزيرة يافا، إندونيسيا
    • ميناء بمدينة فوي، بريطانيا
    • حديقة تينغفيدلير في آيسلندا
    • غراند كانيون، الولايات المتحدة
    • قلعة هينسول في جنوب ويلز
    • بحيرة بليد، سلوفينيا
    • مدينة تشيتشن إيتزا (حضارة مايا)، المكسيك
    • الهند
    • منزل في غابة بفنلندا
    • بحيرة لاغو-مادجوري في أسكونا ، سويسرا
    • مدينة أوكاتشينا، بيرو
    • النرويج
    • أيرلندا
    • مدينة سبليت، كرواتيا
    • مدينة شابا في الفييتنام
    © Sputnik. Alexander Vilf
    بحيرة لاغو-مادجوري في أسكونا، سويسرا

    قامت شركة الدليل السياحي Rough Guide بوضع قائمة لأجمل الدول في العالم، حسبما أفادت تقارير صحيفة “إنديبندنت” البريطانية.

    وتصدرت المركز الأول في القائمة اسكتلندا، تلتها كندا. أما المركز الثالث، فكان من نصيب نيوزيلندا بتلالها الخضراء وجبالها العالية والمضايق المذهلة.

    وتعليقا على نتيجة الاستبيان، قالت الشركة “إن البلد الأكثر جمالا في العالم هو اسكتلندا. من يستطيع أن يشك في أن هذه الشواطئ البرية والبحيرات العميقة والقلاع الصخرية ليست واحدة من المعالم الأكثر جمالا في العالم؟”.

    الحديقة الوطنية بانف في كندانيوزلندا 
    كيب تاون، جنزب أفريقيا الحديقة الوطنية تينغر سيميرو على جزيرة يافا، إندونيسيا
    ميناء بمدينة فوي، بريطانيا
    حديقة تينغفيدلير في آيسلندا
    غراند كانيون، الولايات المتحدة بحيرة بليد، سلوفينيامدينة تشيتشن إيتزا (حضارة مايا)، المكسيكمنزل في غابة بفنلنداالهند النرويج بحيرة لاغو-مادجوري في أسكونا ، سويسرامدينة شابا في الفييتنام أيرلندا
    أيرلندا
    بحيرة لاغو-مادجوري في أسكونا ، سويسرا مدينة أوكاتشينا، بيرو
    قلعة هينسول في جنوب ويلز
  • تجنب ارتكابك بعض الأخطاء الشائعة أثناء السفر..

    تجنب ارتكابك بعض الأخطاء الشائعة أثناء السفر..

     جواز سفر

    • أخطاء شائعة تجنب ارتكابها أثناء السفر

    عند التخطيط للسفر، عادةً ما تشغلنا تفاصيل مهمة مثل توضيب الحقائب والتحقق من تحديثات الطقس. على الرغم من ذلك، فإن الأشياء الصغيرة التي لا نلتفتُ إليها هي ما تُسبب لنا المشاكل لاحقًا، وقد تؤدي إلى تدمير الرحلة بأكملها!


    في هذا المقال، نستعرض خمسة أخطاء تتعلق بالسلامة عادةً ما يُهملها الناس دون قصد، والحلول الممكنة لهذه المشاكل إن وقعت..

    أخطاء شائعة تتعلق بالسلامة أثناء السفر..

    مشاركة مكان وجودك باستمرار

    صور السفر

    لدينا جميعًا تلك الرغبة في مشاركة جميع مخططات السفر مع الآخرين. وساهمت برامج التواصل الاجتماعي بتسهيل هذه الخطوة والسماح للعالم بمشاركتك سفرك أينما كنت!

    لكن بدلًا من مشاركة الآخرين بمحطات رحلتك، يُمكنك حفظ الصور المُلتقطة لمشاركتها بعد عودتك. وفي هذه الفترة، يُمكنك الاستمتاع بالرحلة بعيدًا عن المفاخرة وأعين المتطفلين، الأمر الذي يجعل منزلك ومقتنياتك الخاصة عرضة للسرقة بينما أنت بيعدٌ عنها.

    عدم تغيير الأرقام الخاصة بك

    الرقم السري

    من الأخطاء الشائعة، نسيان أو إهمال تغيير المعلومات الهامة مثل كلمة السر ورقم التعريف الشخصي المصرفي PIN قبل وبعد الرحلة. هذه الخطوة قد تساعد اللصوص على الوصول إلى بياناتك أو حساباتك أثناء السفر وسرقتها بكل سهولة.

    لذلك، الاستراتيجية الأكثر أمانًا هي تغيير جميع أرقام الحسابات المصرفية بعد إدخالها في آلات عامة تستعمل شبكات واي فاي مفتوحة.

    كشف رقم الغرفة

    غرفة فندق

    على الرغم من أن معظم الفنادق استبدلت المفاتيح بالبطاقات لأبواب الغرف، لكن هذا لا يعني أن التسلل إلى الغرفة لم يعد ممكنًا. لذلك، من الأفضل الحذر عند التحدث مع كاتب التسجيل والكشف عن رقم غرفتك حتى لا يصل إلى مسامع الناس الخطأ وتتعرض إلى اقتحام الغرفة بطرق خفية.

    وإن حصل الأسوأ وشعرت أن أحد ما اقتحم الغرفة، لا تتردد في التوجه إلى مكان آمن في الفندق وطلب المساعدة الفورية.

    ترك الأشياء الثمينة في غرفة الفندق

    خزنة

    معظم الفنادق توفر خزنة داخلية لحفظ الممتلكات الثمينة تحت أعين طاقم أمني. مع ذلك، يُفضل الكثير من نزلاء الفندق حفظ ممتلكاتهم الثمينة في حقائبهم وإغلاقها بقفل ثم تركها في خزانة ملابس الغرفة.

    هذا الخيار قد يؤدي إلى تعرض نزيل الغرفة للسرقة في بعض الحالات وأسوأ الظروف. لذلك، إن كنتَ تحمل في حقيبتك أشياء ثمينة، لا تتردد في إيداعها بخزنة الفندق وتركها تحت مسؤولية الفندق بأمان.

    الاحتفاظ بنسخة واحدة من جواز السفر وغيره من الوثائق

    أخطاء السفر

    مع تطور التكنولوجيا هذه الأيام، أصبح من الضروري الاحتفاظ بنُسخ عديدة للوثائق المهمة مثل جواز السفر، بطاقة الهوية، التراخيص، وغيرها. إذ يُمكن تصوير هذه الوثائق ثم إرسالها للبريد الإلكتروني والاحتفاظ بها لسهولة استرجاعها في وقت الحاجة.

    هذه النُسخ المحفوظة ستُساعدك بطباعة اللازم منها في وقت الحاجة إن فُقدت الوثائق الأصلية. كما أنها ستُزوِّدك بأرقام للاتصال عليها إن كنت بحاجة لإلغاء بطاقة الائتمان المفقودة أو المسروقة.

  • نافورة تريفي الأسطورية أو ( نافورة الأمنيات الثرية ) بالعاصمة الإيطالية روما ..

    نافورة تريفي الأسطورية أو ( نافورة الأمنيات الثرية ) بالعاصمة الإيطالية روما ..

     "تريفي" الأسطورية في روما .. نافورة الأمنيات الثرية

    “تريفي” الأسطورية في روما .. نافورة الأمنيات الثرية

    سهام التوفيقي من روما*

    وأنت تتجول بالعاصمة الإيطالية روما، لا يمكن لأزقتها القديمة وجمالية معالمها التاريخية المتميزة بهندستها العريقة والساحرة، أن تثنيك عن الوقوف عند نافورة تريفي الأسطورية وفي بالك أمنية طال انتظار تحقيقها.

    وتنبض نافورة تريفي، التي تجذب السياح من مختلف بقاع العالم، بملايين الأمنيات لقلوب خفقت وألقت بقطعة نقدية ولسانها يهمس أمنية لعلها تتحقق لمن يتشبثون بالأمل وبالأسطورة التي تقول من يرمي نقودا سيعود حتما إليها وسيبلغ مناه، فيما البعض على يقين أنها مجرد تقليد.

    وحين الوصول إلى هذه التحفة الفنية الغاية في الروعة والجمال تشدك لوقت طويل هندستها البديعة ومنحوتاتها المبهرة، إذ بنيت في قلب قصر يعد من روائع المعمار الفني الأثري في روما والذي شيد في القرن الثامن عشر من قبل المهندس نيكولو سلافي.

    وتخضع النافورة، التي تبلغ مساحتها 26,3 متر وارتفاعها 49,15 متر، كل ليلة اثنين لعملية تنظيف، كما يتم جمع القطع النقدية التي يلقي بها الزوار.

    وتصل قيمة هذه النقود إلى حوالي 1,4 مليون أورو في السنة ويتم منحها لصندوق الصليب الأحمر الدولي لتساهم بذلك نقود هذه الأمنيات بطريقة أو بأخرى في بلسمة جراح المرضى والمصابين ضحايا الحروب والنزاعات.

    وتبرز نافورة تريفي او “فونتانا دي تريفي” كما تسمى باللغة الإيطاليه، والتي تستقطب حوالي 12 مليون سائح ، أمجاد روما الهندسية والثقافية في القرون الوسطى، إذ يقف تمثال نبثون الشخصية الأسطورية الشهيرة على عربة يجرها حصان في بركة مائية بيضاوية تشير إلى الفصول الأربعة بتقلباتها.

    وتم تصميم هذه النافورة بأمر من البابا كليمنس الـ12 الذي كلف في سنة 1762 الفنان نيكولو سالفي”، الذي نسق بإبداع فني بين تمثال نبثون الشخصية الأسطورية الشهيرة فوق عربة تأخذ شكل صدفة يجرها حصانان فوق شلالات صغيرة تنساب منها مياه داخل بركة وعلى جانبيها تمتد صخور مرمرية تتجمع عليها نحوتات لعروس البحر.

    وخضعت النافورة لآخر عملية ترميم في سنة 2014؛ إذ تطوعت دار الأزياء فيندي للقيام بها بتنسيق مع سلطات روما بعد نحو 25 عاما مرت على عملية تجديد أجريت على”فونتانا دي تريفي”، وسط مخاوف بتساقط بعض الأحجار المرمرية من الواجهة.

    وشملت عملية التجديد، التي كلفت 2,2 أورو ، تزويد النافورة بمضخات جديدة للمياه ونظام إلكتروني لإبعاد الحمام عن حوافها خلال عملية التجديد ليستمتع الزوار بمشاهدة والتقاط صور وطلب أمنيات بتريفي وهي في أبهى حلة.

    *و.م.ع