Category: سياحة وسفر

  • محرك البحث «غوغل»، إحتفل بميلاد عالم الآثار المصري الراحل الدكتور مصطفى العبادي.يتاريخ 10-10-2022م

    محرك البحث «غوغل»، إحتفل بميلاد عالم الآثار المصري الراحل الدكتور مصطفى العبادي.يتاريخ 10-10-2022م

    الصورة :

    الصورة :

    «غوغل» يحتفي بعالم الآثار المصري مصطفى العبادي

    المصدر:البيان -التاريخ: 10 أكتوبر 2022

    احتفى محرك البحث «غوغل»، اليوم، بميلاد عالم الآثار المصري الراحل الدكتور مصطفى العبادي.
    وُلد العبادي في مدينة الإسكندرية عام 1928، ونشأ في بيت علم كبير، هو بيت ‏فوالده المؤرخ عبد الحميد عبد العبادي أستاذ التاريخ والحضارة ‏الإسلامية وعميد كلية الآداب في جامعة الإسكندرية. ‏
    وحصل على ليسانس الآداب من قسم التاريخ في جامعة الإسكندرية عام 1951، ثم سافر إلى المملكة ‏المتحدة، لينال درجة الدكتوراه في الحضارة اليونانية والرومانية من جامعة كمبريدج البريطانية العريقة عام 1961.
    وفي ‏رحاب كلية الآداب العريقة في جامعة الإسكندرية، تدرج في وظائف التدريس إلى أن حصل على درجة الأستاذية عام 1972، ‏وصار رئيساً لقسم الدراسات اليونانية-الرومانية في العام نفسه، ثم وكيلاً لكلية الآداب لشئون الطلاب في الفترة من 1976- ‏‏1979.‏
    وشغل مناصب عديدة في مؤسسات علمية كبرى، فكان عضواً بالمجمع العلمي المصري، ورئيساً لجمعية الآثار بالإسكندرية، وعضواً للهيئة الدولية البردية في العاصمة البلجيكية بروكسل، ‏وعضواً بالجمعية الأمريكية للدراسات البردية بمدينة نيويورك، وعضواً مراقباً بالمجلس الدولي للدراسات الفلسفية والإنسانية، ‏وعضواً بمجلس إدارة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية، وعضواً بالجمعية المصرية للآثار القبطية، وعضواً باللجان التحضيرية لمشروع إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة الذي كان صاحب فكرة إحيائها الحقيقي، وعضواً باللجنة القومية لإحياء مكتبة الإسكندرية القديمة، ‏وعضواً باللجنة العليا للتاريخ والآثار بالمجلس الأعلى للثقافة في مصر، وعضواً باللجنة الدائمة للآثار المصرية واليونانية-الرومانية بالمجلس ‏الأعلى المصري للآثار.‏
    رحل الدكتور مصطفى العبادي عن عالمنا يوم الثلاثاء الرابع عشر من فبراير عام 2017، بعدما نشر العديد من الكتب العلمية المهمة، أهمها: «العمدة عن مكتبة الإسكندرية القديمة»، الذي يوضح ‏ أهمية مدينة الإسكندرية القديمة في مجالات عدة، كما ألف كتاب «مصر من الإسكندر الأكبر حتى الفتح العربي»، ويعد مرجعاً مهماً عن تاريخ مصر في العصر ‏اليوناني-الروماني، وله مؤلَّف عن مكتبة الإسكندرية القديمة ومصيرها طبعته منظمة اليونسكو، وتُرجم‏ إلى الفرنسية والألمانية والإسبانية.

  • كتب الأستاذ :محي الدين أحمد..عن تطور المعبد المصري ونظامه الاداري.

    كتب الأستاذ :محي الدين أحمد..عن تطور المعبد المصري ونظامه الاداري.

    لا يتوفر وصف للصورة.
    مانيتون السمنودي
    9 يوليو 2015  ·

    تطور المعبد المصري ونظامه الاداري

    يكتبه/ محي الدين احمد

    ان اول المعابد الشاهدة علي الورع الديني لم تعد موجودة بعد ان زالت بفعل صروف الزمن حيث انها كانت مشيدة من الخشب والطوب اللبن لذلك كان علينا ان ننتظر حتي الاسرة الثالثة حيث استخدام الاحجار المقطوعة للكشف عن اطلال اقدم المعابد وخرائبها.

    1) المعابد البدائية
    تساعدنا الرسوم علي الصلايات واللوحات من العصور العتيقة علي تصور اول شكل لبيوت الالهة وتجهيزاتها,واغلب الظن ان سواري بريات كانت تكتنف مدخل المعبد الذي يفضي الي فناء مساحته متغيرة يقبع في مؤخرته قدس الاقداس الذي شكله كان علي مايبدو مختلفا ، في مصر العليا مقارنة بمصر السفلي . كان البر_ ور في الجنوب مكونا من هيكل خشبي ثبتت عليه حصائر متخذا شكل خيمة .اما في الشمالفأن البر_ نو فكان عبارة عن منزل من الطوب بسقف مقوس .

    2- معابد الشمس
    اعتبارا من الاسرة الثالثة سيصبح في وسع فن العمارة ان يصبو الي بلوغ الابدية شريطة ألا يتولي بشر آخرون تدمير العمل المقدس .
    هكذا فأن احد أقدم المعابد المبنية من الحجر ، الذي شيد تمجيدا للأله رع
    في مدينته المقدسة هليوبوليس قد صار اثرا بعد عين .بني هذا المعبد الملك جسر من الحجر الجيري الابيض عام 2700ق.م وكرسه للتاسوع المحلي .
    والمباني الوحيدة التي استطاعت ان تغالب الايام تعود الي العصر المنفي.
    هي المعابد المكرسة لعبادة الشمس ،فسادت هذه الفترة الزمنية ، والتزمت بطراز خاص.حيث نري معبد خفرع في الجيزة وفي ابو غرابعند حافة الصحراء الغربية غرب منف عثر علي بقايا احد معابد الشمس لملوك الاسرة الخامسة .

    3-المعبد في الدولة الحديثة
    اما المعبد في الدولة الحديث فقد اتخذ شكل قصر كبير(حوت) تحيط به ملحقاته التي يتوسطها المنزل نفسه (بر) يتكون المنزل من مدخل علي شكل بيلون يوصل الي فناء واسع تحتوي جوانبه الاربعة احيانا علي اعمدة وكان الفناء مفتوحا احيانا للجماهير يتعبدون فيه بحرية، وكثيرا ماكان يوجد في وسط الفناء مذبح لتقديم القرابين .اما صالة الاعمدة وهي الجزء الثاني المهم في المعبد فلها سقف محمول علي اعمدة ، وتستعمل هذه الصالة لطقوس معينة يشارك فيها عدد محدود من الجماهير. ووراء صالة الاعمدة نجد العديد من الحجرات الخاصة بالاله نفسه وكانت احيانا اكثر من حجرة فهناك مقصور القارب المقدس، وقدس الاقدس ، حيث ناووس تمثال الاله ، واخيرا الحجرة التي تحوي الحلي الخاصة بالأله.

    ويلاحظ ان فكرة المعبد كان يحقق الاظلام التدريجي يبدء من الدخول حتي اظلم مكان في المعبد وهو قدس الاقداس ، كما يلاحظ الصعود التدريجي كلما اتجهنا داخل المعبد وفي نفس الوقت نجد ان السقف وقد مال نحو الارض في اتجاه قدس الاقداس.

    المعبد ونظام الدولة الاداري
    يقول Saunaron ليس هناك شئ غريب عن الروح المصرية مثل امكانية الفصل بين المعبد والدولة ، فالمعتقدات الدينية لم تعد ظاهرة متروكة للتقدير الشخصي_كما كانت في عشائر ما قبل التاريخ_ولكنها اصبحت جزا لاينفصل عن بناء الدولة القومي والاجتماعي الذي تهيمن عليه سلطة الدولة (9).

    ومن مظاهر الارتباط بين الدولة والمعبد اختلاط الالقاب الدينية بالالقاب الادارية في شخص الموظف ومن تشابك المهام الدينية بالمسؤليات الادارية في ذات الوظيفة، فأفراد هيئة المعبد لم تقتصر جهودهم علي مايقومون به داخل اسوار المعبد ،ولكنهم شاركوا في المعبد من مظاهر النشاط في الدولة كلبناء والقضاء وادارة املاك فرعون وغير ذلك.الي جانب ذلك فقد كان المعبد يشرف علي تعيين كبار الشخصيات التي تشرف علي النظام الاداري في الدولة ، بما فيهم الملك الذي يقف علي قمة هذا النظام نفسه .فبالنسبة للملوك كام ارتقاء العرش يرتبط بسلسلة من الطقوس الدينية ، فالالهان حورس وست يأخذان الملك ليغسلاه بالطهور ويقدماه لباقي الآلهة وبعد ذلك يزين جبينه بتاجي الوجه القبلي والبحري ،وتبلغ الاحتفالات قمة بهائها عندما يحتفل الملك بعيد (الحب سد ).واحتفالات (الحب سد ) تعني تجديد الحياة بالنسبة للملك فهي تعبرعن الحياة المتجددة التي يبعث بها رع الي مملكته ليوفر لها الاستقرار والاستمرار.

    كما لم يقف دور المعبد عند دور الاحتفال بالملك بل تدخل في اختيار الجالس علي العرش كما حدث بالنسبة لحتشبسوت وتحتمس الثالث وتحتمس الرابع وامنحتب الثالث وربما حور محب ورمسيس الثاني وغيرهم .كما يقول سليم حسن انه من المرجح جدا ان الوحي والتتويج علي يد آمون كانت عادة مرعية عند اعتلاء فرعون العرش في عهد الامبراطورية كما توحي الاشارات ان آمون هوالذي التاج علي رأس فرعون.

    كما ان Sethe يري ان الاحتفال بتتويج الملك لم يكن قاصرا علي معبد أله الدولة الرسمي في العاصمة بل يمتد الي أماكن متعددة من أنحاء الدولة . كذلك كان تنصيب كبار الموظفين بما فيهم الوزير يتبع بحفل مقدس في المعبد يبارك فيه صاحب الوظيفة بعد تقديمه للآلهة فالوزير (وسر) في عهد تحتمس الثالث بعد أختياره لهذا المنصب يتجه الي المعبد ليثبت تعيينه أمام الأله آمون.

    وعند ممارسة كبار الموظفين لأختصاصتهم لم تكن تنقطع صلتهم بالمعبد فنحن نعلم ان الوزير رعكان يخرج عند الفجر ليؤدي شعائره اليومية قبل ان يستمع الي تظلمات الأهالي وشكواهم . ونستخلص من ذلك ان المعبد _اي آلهة الكنة الذين يفسرون مشيئة الاله_ كان يحرص علي ان يثبت وجوده ويؤكد دوره في تنصيب ولي العهد ، والوزراء ،ويؤكد وجوده من خلال استمرارهم في عملهم.هذا الارتباط بين المعبد والجهاز الاداري كان من مظاهره ونتائجه في نفس الوقت وجود اتصال مكاني بين المعبد والقصر ، فبيت الصباح بردوات كان يقوم في المعابد ليتطهر فيه الملك اومن ينوب عنه قبل الدخول لأداء الطقوس اليومية . هذا المنزل كان في القدم احدي الحجرات التابعة للملك الذي كان قصره _علي الارجح _ ملاصقا للمعبد .كذلك فأن معبد آتون العظيم في تل العمارنة علي الارجح كان يتصل فيما يبدو بقصر الملك الرئيسي، هذا الاتصال بين المعبد والقصر يكثر وجوده في الدولة الحديثة كما في مدبنة هابو وفي الرمسيوم ، وان كانت الاخيرة معابد جنزية الا انها تشير الي ارتباط مماثل بين معبد الاله الرسمي وقصر الملك.

    نشاط المعبد الاداري وعلاقتة بالحاكم
    كانت مصر دولة دينية تحكمها الالهة من خلال ابنها الجالس علي العرش ، فلم يكن بالأمكان التفكير في شيء مدني دون ان يباركه رجال الدين .كانت استشارة الأله قد اتخذت صورة صارخة في أواخر عهد الرعامسة ، حيث كانت معروفة منذو الدولة الحديثة ،وكان القرار الالهي يوجه النشاط داخل الدولة ، فنحن نعلم أن ألاله آمون تكلم من داخل قدس ألاقداس في معبد الكرنك ليصدر أوامره للملكة حتشبسوت لتبعث بحملاتها لبلاد بونت . ولم يقتصر القرار الالهي علي القضايا والمشكلات الكبري ولكن حتي في الاحوال العادية كانوا ينتظرون الحكم النهائي من ألاله .كما ظهر في بعض قطع اللخاف التي جمها تشرني.وتتأكد صورة المعبد –بأعتباره الخلية الاساسية للنشاط السياسي والاجتماعي داخل الدولة-من احتفاظ المعابد بسجلات تدون فيها الاحداث الهامة،ومن ذلك ان تحتمس الثالث عند حصاره لمدينة مجدو كان يدون كل يوم حوادث تلك المدينة في درج بردي حفظ بمعبد آمون وعندما اصبحت الاوراق البردية لا تتناسب مع عظمة المعبد نجد رمسيس الثالث يقدم لمعبد موت في طيبة لوحات غظيمة من الفضة تحمل المراسيم وقوائم البيوت والمعابد التي اقامها في مصر خلال حكمه.

    وتتضح لنا مكانة المعبد في السياسة القومية للدولة من ان نص وثيقة المعاهدة التي ابرمها رمسيس الثاني مع خاتوسينملك خيتا قد وضعت تحت قدمي شمشمما يشير الي العادة المتبعة في وضع المعاهدات في معابد الآلهة لأستصدار موافقتها عليها.

    كما انه كان هناك اتصال وثيق بين المعبد والقضاء فالأله رع ممثلا للعدالة كما كانت ابنته ماعت الهة العدل والحقيقة وجميع القضاة من ذوي المناصب الرفيعة يخدمونها ككهنة ، ونعلم كذلك ان اعضاء محكمة العدل الكبري (قنيت)كانوا يعقدون اجتماعاتهم عند بوابة احدي المعابد.وبالأضافة للمجالات السياسة والجتماعية كان للمعبد دورا هاما في الحياة الاقتصادية والفتوحات الخارجية.

    ونستنج مماسبق ان المعبد كان مدار الحياة الدنيوية بخطوطها العريضة وتفاصيلها الدقيقة ، حتي ان تحتمس الثالث عندما وجه سهامه الي لوحة من النحاس بعدما تكسرت اهدافه الخشبية وضع نموذجا منها في معبد آمون.
  • يقدم الدكتور: نزيه سليمان..لمحة عن #الملك_ تحوتمس_ الثاني (عا خبر ن رع)..

    يقدم الدكتور: نزيه سليمان..لمحة عن #الملك_ تحوتمس_ الثاني (عا خبر ن رع)..

    لا يتوفر وصف للصورة.
    مانيتون السمنودي
    21 يوليو 2015  ·

    لمحة مع ملك
    الملك تحوتمس الثاني (عا خبر ن رع)
    د/ نزيه سليمان
    …….

    أن النهايات السعيدة لا تدوم، وما يفيق الوعل إلا وقد نهشته انياب الأسود، فلاتبطش الدنيا الا بربيبها، ولا يعدو الذئب إلا على شاة قاصية، ولا تبيت افكار عجاف في رأس ذي عقل او حكيم.
    وعندم تخلو مضاجع الاسود يصبح الفأر سيداً، وترفع اقدار من لاقدر له بينما تداس اقدار الرجال، هكذا الايام جعلت دول كي لاينشغل بها عاقل ولايطمع في عزها رشيد، فما تبقى ابدا على حال ولا يأمن غدرها إلا من ترك امره لله يدبره كيف يشاء فلا يغضب اذا اصابه بها مكروه ولا يفرح اذا اغرته بفرح او سرور.

    عندما مات تحوتمس الأول ترك عرشه في حالة من الفوضى، فلم يكن له ولدُُ من زوجته الشرعية (أحمس حنت تاوي)، ويبدو حقاً انه لم يرد أن يذهب الحكم إلى ابنه من زوجه ثانوية تدعى “موت نفرت” وهو (تحوتمس الثاني) بل كان يخطط أن يذهب الحكم مباشرتاً الى ابنته (حتشبسوت)، لما رأى فيها من فطنة ولقرابتها له هي ووالدتها.
    لكن دائما تمضي السفن حيث تهوى الرياح ولاتأتي الريح بما تشتهي السفن، فقد انصرم ألآمر الى “تحوتمس الثاني” الذي تزوج من أخته “حتشبسوت” ليصبح جلوسة على العرشا شريعاً ويتم له الامر ويحيذ الطاعة من كافة طوائف الشعب.

    كان “تحوتمس الثاني” يتمتع بمظهر انيق وذكاء عالي لكن لم يكن ذكائه بالقدر الذي يمنع زوجته “حتشبسوت” من التسلط والتحكم في امور البلاد وبدأت قوتها تزداد يوما بعد يوم، حتى وصل الأمر إلى زروته بعد وفاته.

    من دراسة مومياء الملك “تحوتمس الثاني” يتضح أنه كان مصرفاء في التأنق والتزين بشكل غير معهود من ذي قبل، وأنه مات طاعنا في العمر فقد تساقط شعره ولما يبقى منه إلا شعيرات تم تجعيدها بعد موته لتظهر طبيعية.

    وكان الملك “تحوتمس الثاني” على غير العادة فقد ظهرت ملامح بصورة انثوية وقد ابرزها هو باهتمامه بالتزين وتقليم اظافره بصورة انيقة على خلاف زوجته التي ادعت الذكورية وتصورت في صور الرجال.

    كان الملك “تحوتمس الثاني” يقرب اليه بعض موظفي قصره على رأسهم “انني” الذي يحكي في سيرته الذاتيه حياته مع الملك وتولي الملك العرش ومدى قربه من الملك حتى انه كان يشاركه في طعامه ومجلسه، بهذه العقليه تعامل “تحوتمس الثاني” مع كبار موظفي الدولة.

    اهم حروبه
    وبعد تولي الفرعون عرش البلاد حدث امر لم يكن في حسبان الفرعون فقد حدث تمرد في بلاد كوش بعد علمهم بحصول خلاف على تولي العرش، وفكر المتمردون في سرقة قطعان الماشية التابعة للمصرين والتي ترعى قريبا من الحصون العسكرية في النوبة، فأرسل الآمر الى الفرعون وعلم بما حدث فأخرج جيشه ليقمع الثورة، وتركت لنا حملته هذه نصا مفصلا بالقرب من الشلال الأول يحكي لنا تفاصيل الحملة، وما قام به الملك “تحوتمس الثاني”، الذي امر جيوشه بقتل الثوار وانتصر الجيش واسروا الكثير من الثوار من بينهم احد امراء كوش واسرته ثم القي بهم امام الملك وهنا هلل الناس فرحا وتوجهوا بالشكر والثناء للملك والجيش.
    لم تكن تلك هي الحملة الوحيدة بل ارسل حملات اخري الى السودان وسوريا.

    اتم الفرعون المباني التي تركها ابوه قيد الانشاء، كما شرع في انشاء البوابة الثامنة في الكرنك واقام لنفسه تمثالان امامها، كما اضاف الى معبد تحوتمس الاول في مدينة هابو بعد المباني، كما وجد عمودان يحملان اسمه في “اسنا” كما اقام معبدا في “قمة” بالنوية.
    وعن علاقة الملك بزوجته فقد شهدت الكثير من التوتر ولكن يبدو ان الامر تحسن في نهاية حياة الفرعون وزالت الخلافات.

    انتقل “تحوتمس الثاني” الى العالم الاخرى وترك مشكلة كبيرة هي الاهم في احداث الدولة الحديثة وهي مشكلة تولي العرش بعد وفاة الفرعون وهو ما سوف نتابعه في الحلقات القادمة.
  • المدن السبعة المدهشة بألوانها والتي لم نسمع عنها..

    المدن السبعة المدهشة بألوانها والتي لم نسمع عنها..

    7 مدن تتمتع بألوان مدهشة.. غالبيتها لم تسمع بها من قبل
    الألوان المدهشة علامات مميزة لكل شيء، فما بالنا إن كانت علامة تتميز بها مدن معينة، تمنحك طاقة إيجابية أثناء التواجد بها.
    1- كيب تاون- جنوب أفريقيا
    مبانيها مضاءة بألوان قوس قزح، فمجرد السير بشوارع هذه المدينة، ورؤية المنازل بألوان الفوشيا والأخضر، ستمنحك السعادة والراحة خاصة عندما تتداخل مع ألوان غروب الشمس النقية.
    كيب تاون 2 كيب تاون 3 كيب تاون 4 كيب تاون
    2- جودبور- الهند
    المدينة الزرقاء في الهند تشير إلى النظام الطبقي في الهند، لذلك رسمت منازلهم على الطراز الملكي باللون الأزرق فهو يبقى المنازل باردة ومعتدل الحرارة بعيدا عن الشمس الحارقة، رغم أن هذا اللون اليوم في الهند يشير للمناطق الشعبية أكثر.
    جودبور- الهند 3 جودبور- الهند 2 جودبور- الهند 4
    3- سينك تير- إيطاليا
    إيطاليا 2 إيطاليا 3
    من أشهر المدن الإيطالية، تقع على ساحل الريفيرا الإيطالي، بها الكثير من مزارع العنب والمنحدرات الوعرة وتعتبر من أفضل الأماكن في العالم لتناول وجبه سمك مميزة ، ويمكنك فيها الاستمتاع بالسير في الشوارع بين المباني الملونة المفرحة.
    4- جملا ستان- ستوكهولم
    ستوكهولم 2 (1) ستوكهولم 3 (1) ستوكهولم 4 ستوكهولم 5 ستوكهولم
    مبانٍ رائعة ذات أسطح مميزة، تم بناؤها على طراز قديم، تشتهر بالمقاهي والمطاعم القديمة والشوارع الضيقة المليئة بالحصى،بجانب عدد من المتاحف والمزارات السياحية الراقية.
    5- ويلمستاد – جزر الانتيل الهولندية
    عندما تمتزج ألوان المنازل المبهجة مع مياه البحر الكاريبي ترى العالم بشكل مختلف وجميل أيضا، تضم أقدم المعابد اليهودية وميناء طبيعي هو سر سحر هذه المدينة الملونة.
    6- بويرتو فالارتا- المكسيك
    المكسيك 2 المكسيك 3 المكسيك 4 المكسيك 5 المكسيك
    منتجع على ساحل المحيط الهادئ، يضم شواطئ رائعة من أفضل الأماكن لممارسة الرياضيات الشاطئية كما أن المناطق الملونة مع المنحوتات الصخرية تنقلك إلى عالم آخر يعج بالجمال.
    7- فروتسواف- بولندا
    بولندا 2 بولندا 4
    تقع غرب بولندا، طراز قوطي وساعة فلكية قديمة للمباني كما يوجد برج طويل يقع بالقرب من النهر في بولندا، فهي مدينة هادئة رغم ألوانها القوية.

  • يقدم الزميل المغربي #يوسف_ الخرشوفي..صوراً عن #ماروك_ الحضر.وهو حدث فني وديني يحمل جذورها من طقوس الصوفية ..

    يقدم الزميل المغربي #يوسف_ الخرشوفي..صوراً عن #ماروك_ الحضر.وهو حدث فني وديني يحمل جذورها من طقوس الصوفية ..

    لا يتوفر وصف للصورة.
    يوسف الخرشوفيTrésors Du Maroc / كنوز بلادي المغرب
    CHANTS SOUFIES DU MAROC 🇲🇦 : AL HADRA.
    La Hadhra est un évènement artistique et religieux qui tient ses racines des rituels musulmans soufis de la Tariqa. Les chants poétiques, la danse et la récitation du Coran et des invocations méritoires retrouvent leur popularité surtout pendant le mois du Ramadan.
    youssef_achkal #tresorsdumaroc #marocterredechanges #lescheminsdumaroc
    ماروك 🇲🇦: الحضر.
    الحضرة حدث فني وديني يحمل جذورها من طقوس الصوفية الصوفية للتارقة. الاناشيد الشعرية والرقص وتلاوة القران والاذكار المستحقة تستعيد شعبيتهم خاصة في شهر رمضان.
    youssef_achkal #tresorsdumaroc #marocterredechanges #lescheminsdumaroc
    قد تكون صورة لـ ‏‏‏‏٢‏ شخصان‏، ‏أشخاص يقفون‏‏ و‏منظر داخلي‏‏
    قد تكون صورة لـ ‏‏شجرة‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏
    قد تكون صورة لـ ‏‏زهرة‏ و‏طبيعة‏‏
    قد تكون صورة لـ ‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏
  • تعرف على بعض المدن الألمانية التي تأخذك بين الموسيقى والطبيعة والتاريخ..لأن ألمانيا هي “أرض الأفكار النيرة”.

    تعرف على بعض المدن الألمانية التي تأخذك بين الموسيقى والطبيعة والتاريخ..لأن ألمانيا هي “أرض الأفكار النيرة”.

    تعرف على مدينة ماينز الساحرة | مدونة سياحة
    بادن بادن - ويكيبيدياعدد سكان مدينة شتوتغارت - المسافرون الى اوروبا
    السياحة في مدينة مانهايم الالمانية | المرسال

    أربع مدن ألمانية تأخذك بين الموسيقى والطبيعة والتاريخ
    by Rim Rim22 أكتوبر 2019
    تعتبر ألمانيا واحدة من أفضل البلدان في العالم، كما تتربع على عرش عدد كبير من المؤشرات في كافة المجالات، وتعد مكانا للاجتهاد والانضباط، وألمانيا هي “أرض الأفكار النيرة”، كما أطلق عليها رئيسها الأسبق “هورست كوللر”.
    مدنها تتميز بالكثير من المزايا الأدبية والفنية والاقتصادية والسياحية والرياضية وغير ذلك، يقصدها ملايين السياح سنويا، وقلاعها تشبه قلاع الأساطير وحكايات الكتب والروايات، وتحتوي على 25 ألف قلعة وقصر تاريخي تقريبا، كما تتمتع بنظام صحي إجباري يحق بموجبه لكل شخص تلقي العلاج المناسب مقابل مبلغ شهري بسيط.
    ومن يقصد ألمانيا سيتردد كثيرا عندما يحدد المدينة الأفضل في رحلته، لأن الجمال بأنواعه المختلفة يسكن جميع ولايات ألمانيا، مدناً وأريافاً، إلا أن أربع مدن ستكون كفيلة بأخذ زائرها إلى عالم آخر.
    مدينة ماينز الالمانية تنقلك في سحر تاريخها وعراقة متاحفها
    فمن يرغب في التنقل عبر الزمن، فعليه التوجه نحو مدينة “ماينز” ذات الطبيعة الخلابة والشواطئ الرائعة والمساحات الخضراء، ومن أبرز معالمها:
    – مدينة ماينز القديمة ، وتمتاز بشتاء استثنائي ، حيت تعتقد عندما تزورها في الشتاء بأنك داخل فيلم قديم ، مما يجعل المكان غاية في الروعة والجمال.
    – كنيسة المسيح التي تعد أشهر معالم المدينة على الإطلاق، وهي عبارة عن كنيسة كاتدرائية كاثوليكية، وتقع بالقرب من وسط سوق المشاة، ويرجع بناؤها ما بين عامي 1898و 1903م
    – المتحف الروماني ، ويحتوي على العديد من الآثار الرومانية القديمة التي ترجع إلى العصور الوسطى ، ويعد من أهم المزارات السياحية في المدينة.
    – متحف غوتنبرغ ، ويحتوي على العديد من الكتب والمخطوطات التاريخية العالمية، وقسم خاص مليء بالمخطوطات الإسلامية والعربية النادرة ، وهو من أقدم متاحف المطبوعات في العالم، حيث قام مجموعة من المواطنين في تأسيس المتحف في عام 1900، بعد 500 سنة من ميلاد يوهان غوتنبرغ ، لتكريم هذا المخترع.
    مدينة بادن بادن بين السحر والطبيعة ومتاحف الموسيقى
    وبالتوجه نحو أقصى غرب ألمانيا، تستوقفنا مدينة “بادن بادن” الساحرة ذات المياه المعدنية والحمامات الصحية، التي تعد إحدى أجمل مدن السياحة وتلقب بـ”جنة ألمانيا”، وتشتهر بالمتاحف الرائعة والتفاوت بين الجمال والفن والتاريخ والحضارة، ومن أبرز معالمها:
    – مسرح بادن بادن المبنى جميل الذي يمتاز بمعمار رائع، ويضم فرقة مسرح دائمة منذ سنة 1918، ويشبه دار أوبرا غارنييه في باريس، وقد بني المسرح ما بين 1860 و1862، كما يعد من أهم أماكن السياحة في بادن بادن، وتحيط بالمسرح العديد من الحدائق المليئة بالزهور.
    – قاعة مهرجان بادن بادن التي تتسع لـ2500 متفرج، ويتميز بهندسة معمارية فريدة حافظت على مدخلها الكلاسيكي، وتقوم برامجها الموسيقية والباليه على مدار العام، وتستقطب الأطفال والشباب لزيادة الشغف في الموسيقى، ولتكون الوجهة الأمثل لعشاق الفن والموسيقى، ويعد أحد أكبر أماكن الموسيقى الكلاسيكية في أوروبا.
    – مجمع جيرولدزاور موليه في الغابة السوداء ، وهو مبني من وحي الطبيعة المحيطة بالمكان، ويضم مطعما يقدم أشهى المأكولات المحلية والعالمية، ومخبزا, ومتجرا للهدايا, وسوقا للحوم, إضافة لطبيعة خلابة وإطلالة رائعة.
    – منتزه غونرانلاج، وهو مكان سياحي جميل للاستمتاع برياضة المشي، حيث توجد العديد من الحيوانات والطيور، كما أنه يمتد على شكل شريط أخضر يبلغ طوله 2.3 كيلومتر، ويحتوي على حديقة للورود بنيت على الشكل البيزنطي سنة 1882، وتضم الحديقة حوالي 400 صنف من أنواع الورود، ويحتوي المنتزه على الصالون الأزرق، وهو غرفة المعيشة الخاصة بالموسيقي يوهانيس برايمز، مع مجموعة كبيرة من الموسيقيين العظماء “كارلا شومان وكارل وماري فون فيبير وبولين فياردوت”.
    مدينة شتوتغارت العزف على ألحان التاريخ والتطور
    ومن كان عاشقا للسيارات الأنيقة، فلا يمكن أن تفوته زيارة مدينة “شتوتغارت”، المقر الرئيسي لسيارات “مرسيدس، دايملر، كرايسلر، وبورش”، علاوة على كونها مدينة التكنولوجيا والتاريخ والموسيقى، ومن أبرز معالمها:
    – أوبرا شتوتغارت، أكبر مسرح ثلاثي في أوروبا، وهي من أبرز دور الأوبرا في القارة العجوز، وتضم أوبرا شتوتغارت، وشركة مسرح شاوسبيل شتوتغارت، وباليه شتوتغارت الذي يعتبر أهم مركز باليه في أوروبا، وتوفر أوبرا شتوتغارت نقلة مهمة لمشهد المسرح الموسيقي اليوم، كما تقيم معارض الفن التشكيلي على مدار العام، وتتمتع بشهرة واسعة.
    – منزل جوستاف زيجله للموسيقى ، قام ببنائه ثيودور فيشر 1912 بطريقة رومانسية وغنائية، ويعتبر من أهم بيوت موسيقى الفيلهارمونيك ومعرض مهم للفن ولموسيقى الجاز “بيكس”.
    – القصر الجديد الذي يتميز بجمال عمارته المبنية على الطراز الباروكي في عام 1816، ويضم عددا من اللوحات الفنية والزخرفات على الجداران والأعمدة، كما تحيط به حديقة رائعة تحتوي على زهور وعدد من النوافير الرائعة.
    – بحيرة ماكس إيث سي، وتتمتع باستقطابها أنواعا فريدة من الطيور، مثل البجع ومالك الحزين وطائر الغطاس، كما تعد من أهم الأماكن السياحية في شتوتغارت، وهي عبارة عن بحيرة اصطناعية تقع على نهر نيكار.
    – متحف بورش المتخصص بالسيارات، والذي يعرض نماذجا قديمة للسيارات وأخرى نادرة، كما يستقطب المتحف السياح من ضمنهم هواة السيارات، ويعرض حوالي 80 سيارة على مساحة تقدر بـ5600 متر مربع، وإضافة إلى ذلك، يضم المتحف “متحف شتوتغارت للفن”، الذي يقع في وسط المدينة، ويجمع بين الحداثة والتاريخ والفن.
    مانهايم مدينة الموسيقى والفن
    أما عشاق الموسيقى، فلا يمكنهم مغادرة ألمانيا قبل زيارة مدينة “مانهايم”، أو مدينة الموسيقى والفن والسياحة كما يحلو للسياح تسميتها، تقع في جنوب غرب ألمانيا في ولاية بادن- فورتمبيرغ، وتضم أمكان سياحية وقصورا مميزة وكنائس وحدائق، ومن أبرز معالمها:
    – أكاديمية بوب أكاديمي للموسيقى التي تختص في كل جوانب صناعة الموسيقى وتمتلك خبراء ينقلون خبرنهم بكل ما يتعلق بإدارة المواهب، كما توفر دروسها عبر الإنترنت، وترتكز على الموسيقى الشعبية والعالمية، وتتفرد عن نظيراتها بكونها الوحيدة في ألمانيا التي تركز على موسيقى البوب.
    – حديقة لوسين ذات التماثيل الرائعة، وتضم واحدة من أكبر البحيرات في ألمانيا، وتشتهر بالوجبات الألمانية اللذيذة، وأنشئت عام 1892.
    – مركز ميوزك بارك أكبر مركز لصناعة الموسيقى والفعاليات، وتأسس في عام 2004، ويعد أول مركز ناشئ لصناعة الموسيقى في ألمانيا، ويجمع كل رواد الأعمال من قطاع الموسيقى والصناعات الإبداعية، وينظم أهم الفعاليات الموسيقية في ألمانيا وخارجها كمهرجان هافين.
    – برج فرين ميلديترم، ويعد أشهر الأبراج اللاسلكية والسلكية في المدينة ويحتوي على مطاعم مميزة ليمتاز بإطلالة رائعة على المدينة، وارتفاعه 212.8 متر.

    – قصر مانهايم الذي بني في القرن الثامن عشر الميلادي، ويعرض باستمرار أهم الأحداث التي مرت على المدينة، كما يمتاز بالمفروشات والأثاث العتيق.
    – مسجد السلطان سليم الأول المهم للجالية الإسلامية، والذي يمتاز بمأذنة رائعة، ويجسد التسامح الديني الذي امتازت به تلك المدينة عبر السنوات، ويتسع لأكثر من 52 ألف مصلي ويعتبر قلعة لدراسة قواعد الدين الإسلامي.
    ألمانيا واحدة من أنشط الدول السياحية في العالم، وتوفر لضيوفها خدمات سياحية متنوعة، بدءاً بشبكة المواصلات العامة المتطورة والمؤسسات السياحية كالفنادق ودور الضيافة والمطاعم والمقاهي، وانتهاءً بالأماكن الترفيهية، كما تحتل المرتبة السابعة في قائمة الدول النشطة سياحيا على مستوى العالم.

    ماينتس - ويكيبيديا
    السياحة في مدينة ماينز الالمانية | المرسالأفضل الأماكن السياحية لزيارتها في ماينز - المانيا | Safarway
    مدينة ماينز الالمانية ماذا يميزها | عطلات
    مدينة بادن بادن الالمانية " مدينة المنتجعات الصحية " | المرسال
    اين تقع بادن بادن والمسافة بينها وبين اهم مدن المانيا | عطلات
    افضل 5 اماكن سياحية ننصحك بزيارتها في بادن بادن | عطلات
    سياحة: بادن بادن الألمانية ... تتفيأ في ظلال الغابة السوداء - جولاني
    شتوتغارت - ويكيبيديا
    السياحة في شتوتغارت : دليل الاماكن السياحية في شتوتغارت المانيا | عالم السفر
    السياحة في شتوتغارت | مدن سياحية | سفر وسياحة • 2021أين تقع مدينة شتوتغارت - موضوع
    Mannheim - Wikipedia
    Mannheim - Wikipedia
    تعرف على مدينة مانهايم الساحرة في المانيا | مدونة سياحة
    السياحة في مدينة مانهايم الالمانية | المرسال
    أهم أماكن السياحة في مانهايم الألمانية - سائح
  • تعرفوا على البيمارستان القيمري بدمشق . – مشاركة:‏‎Mohammed Khaled Hammoudeh‎‏ .

    تعرفوا على البيمارستان القيمري بدمشق . – مشاركة:‏‎Mohammed Khaled Hammoudeh‎‏ .

    لا يتوفر وصف للصورة.

    البيمارستان القيمري بدمشق
    اشتهرت مدينة دمشق بوجود عدد من البيمارستانات (مشافي قديماً) التي تأسست في العهود الإسلامية، حيث كانت تقدم العلاج والاستشفاء مجانا للمرضى، وكان المريض يمكث فيها حتى يشفى من مرضه، ويظل فيه طيلة فترة نقاهته، وقد عمل بها عدد من أهم الأطباء القدامى أمثال ابن النفيس وابن أبي أصيبعة وغيرهم، كما تميزت ببنائها المعماري الجميل والمترف زخرفياً وهندسياً، بحيث يعيش المريض في حالة من الراحة النفسية مع وجوده في مبنى واسع وبجانبه الحدائق الخضراء وبحرات المياه.
    والبيمارستان القيمري، أحد تلك البيمارستانات، وهو يقع في حي الصالحية بالقرب من جامع الشيخ محيي الدين بن عربي، والصورة مقربة لإحدى الزخارف في مقرنصه. 
  • بقلم المصور: فريد ظفور ..المبدع المهاجر#زهير_شعوني Zuhair Shaaouni..رائد الفن الفوتوغرافي الرقمي العربي..

    بقلم المصور: فريد ظفور ..المبدع المهاجر#زهير_شعوني Zuhair Shaaouni..رائد الفن الفوتوغرافي الرقمي العربي..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏زهير شعوني‏‏، ‏‏‏نظارة‏ و‏لقطة قريبة‏‏‏‏

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏زهير شعوني‏‏

    المبدع المهاجر#زهير_شعوني Zuhair Shaaouni..

    رائد الفن الفوتوغرافي الرقمي العربي..

    بقلم المصور فريد ظفور

    • على بوابة التاريخ وتقاطع البداية والنهاية..نواصل نزفنا كي لايجف النهر..ونمتطي صهوة أشواقنا..كي لايعود اليأس..فإذ هم أوقفوا إشتعال فتيل الضوء..قبل بلوغه سن الرشد..هو الفن الرقمي نارٌ معتقة في دمه..وعشتار مغزولة في إبداعه..يعتصر الغربة ليمونة صبر..ظلت تأكل في رأس العشب الفني الطويل..ليعرفنا عن كلمة سر أعماله التي دفنها في حض الغربة بسلال الفرح الغامض والأمل المبشر بالغد الأفضل..تعالوا معنا نرحب بضيفنا الفنان المتفرد عربياً بفنه..الأستاذ زهير شعوني..

    نطمع في المساهمة برؤية جديدة لعالم الرموز في الفن الرقمي..ولعلنا لا نغالي لو بدأنا بمدخل عن عالم الرموز عند الإنسان لأنه هو الغاية والمنطلق والبداية والنهاية..فالرموز الثقافية عند الإنسان..كاللغة والدين والفكر والتقاليد والقيم المعرفية والثقافية لكل بلد..هي جزء من منظومة الرصيد الرموزي الضخم الذي يتفرد به كائن الإنسان..وهنا يندرج إهتمامنا بسبر أغوار عالم الرموز أي بمبدأ فلسفة العودة إلى أسس الأشياء في سبعينيات القرن الماضي..فإنطلق عالم اللسانيات الأمريكي نوام شمسكي..في فهمه وتفسيره للسلوك اللغوي عند الإنسان من الأسس الفطرية للمقدرة اللغوية التي يتميز بها العقل البشري..لكن علماءالبيولوجيا الإجتماعية رأوا بأن أصول بعض السلوكات الإجتماعية هي أصول بيولوجية أولاً وقبل كل شيء..وهذا يمثل عودة مباشرة إلى صميم كينونة الإنسان نفسه..والإنسان كان ومايزال يمثل أكبر لغز للفلاسفة والمفكرين قديماً وحديثاً ..فإن عالم الرموز هو المصدر الوحيد في تحديد شكل ومضمون لغزيته..ولأن مايميزه ككائن بشري عن الكائنات الأخرى بطريقة حاسمة وفاصلة هو عالم رموزه الهائل..لذلك علينا بأن نكون جادين لسبر غور أعماق دنيا عالم الرموز.وتملك الكائن الإنساني للرصيد الرموزي يضفي على الإنسان لمسات غير حسية أو ميتافيزيقية..فلا تقتصر على الوظائف المحددة التي تقدمها تلك الرموز للإنسان في مكان وزمان معينين..متجاوزة إلى وظائف بطبيعة مطلقة لا تتقيد لا بحدود نسبية الزمان والمكان..فمثلاً الفكر الإنساني الخالد..هو من هذا القبيل..فسرمدية هذا الفكر تسمح من ناحية للإنسان بالتشابه النسبي مع الإله المتصف بالأزلية والأبديةالمطلقتين بغض النظر عن إختلاف عوامل الزمان والمكان .ومن جهة أخرى فتأثر سلوكات الأفراد والجماعات بقوة شحنة عالم الرموز تتغلب عادة على قوة المؤثرات المادية بحيث تصبح مثلاً إنتفاضات الشعوب المدرعة بذخيرة عالم الرموز..قوة ماردة تشبه القوة الإلهية التي تعصف بالغاصبين والطغاة مهما تصلب عود سلطانهم المادي والمعنوي..وحتى لايبقى طرحنا منقوصاً يجب الكشف عن الوجه الآخر للجانب غير الحسي لطبيعة عالم الرموز عند الإنسان..وهذا الجانب على العلم النزيه الإعترف به والتعمق في خباياه..مستعينين بالرؤية التراثية العربية والإسلامية..والهدف من طرح عالم الرموز هو تحويل الجوانب اللامحسوسة للظواهر إلى دلالات مجسمة يسهل التعامل معها بالرؤية  العلمية متساوية الإهتمام بعالم المحسوسات وغير المحسوسات..لتجعلنا قادرين على بناء أطر نظرية تؤهلنا لإكتساب مصداقية تفسيرية  للسلوك الفردي والجماعي لأن المعرفة العلمية الموثوق برؤيتها تحتاج في ترطيبها لرافدي الأمبريقي والنظري..ولا ننسى بأن لمدلولات الرموز شكل ظاهري وآخر باطني..ولا يمكن لأي شيء أن يتقدم دون مساعدة عالم الرموز.وتبقى وشائج الرموز الثقافية بين بني البشر من رموز دينية ورموز لغوية ثقافية هي الضمان الوحيد لخلق لحمة بينهم لا تكاد غوائل الدهر تؤثر في إستمرارية خفقان نبضاتها..إنها تطبع حبل التضامن والمحبة بينهم بطابع الأزلية التي لاتعرف أحلافاً عسكرية أو إقتصادية بين الأمم..

    وهكذا نصل لمعرفة مصطلحات و أنواع الفن الرقمي وأهم مميزاته مع فناننا المتألق زهير شعوني..الذي يعتبر التصوير الرقمي: شكل من التصوير الضوئي المستخدم التكنولوجيا الرقمية لمعالجة الصور دون المعالجة الكيميائية.ولا يعتبر بديلاً عن التصوير الفيلمي التقليدي ويمتاز التصوير الرقمي بقلة الكلفة بالإضافة الي سرعة الإنجاز والأحداث وسرعه التأكد من سلامه وجوده الصورة .وقد ظهر في نهايات التسعينات وجاءت فكرته من تصوير الفيديو أو اللايف كليب وإمكانيه تثبيت الصور المتحركه وتوصيلها بالكمبيوتر وطبعها و من هنا جائت فكره الكاميرا الرقمية التي تعمل بدون فيلم بل بالذاكرة والتصوير الرقمي أسهل بكثير واسرع واوفر ولايحتاج الي محترف كما هو الحال في تصوير النيجاتيف ..وديناميكيه التصوير الرقمي تكمن في ال ccd أو ناقل الصور من العدسة الي الشاشة الخلفية وكلما زادت مساحه الـ ccd زادت الإمكانيات والجودة في الكاميرا مثل: نيكون وكانون الرائدتان بالكاميرات الرقمية وخدماتها .ويحتاج التصوير الرقمي لعوامل مساعده لإنجاحه منها الضوء ولذلك يفضل المحترفون العدسات ذات الفتحات المميزة مثلا: 2.8-1.4-1.2 -وذلك لتجميع أكبر كم من الضوء في اللقطة بالإضافه إلى سرعه الغالق لخطف الأحداث الهامة والتاريخية.وما يميز تقنيات التصوير الفوتوغرافي عن الرقمي ..هو ما يسمي بالفيكتوري. وهو مقايسه للعدسات فتقرأ العدسات باختلاف عن ماهو مكتوب عليها ففي نيكون نضرب مقاس العدسة في 1.5 فيكتوري والكانون في 1.4 فيكتوري اي مثلا لو عندك عدسه 28\70 في الفوتوغراف ..ولو ركبتها علي ديجيتال تكون: 42\105 وفي نيكون أيضا تختلف الفلاشات فتكون ttl اما في كانون عادي تتوافق جميع الفلاشات بالكانون. ولعب التأثير الإجتماعي دوراً مهماً وأصبح هناك صور يتم التلاعب بها بشدة أو تصويرها بحيث ينتهي بهم المطاف في مظهر لايشبه الصورة الأصلية . ومن المعروف عن الفن الرقمي إنه الفن الذي يتم تنفيذها من خلال التكنولوجيا الرقمية، أي القيام بالتصوير من الموبايلات أو تركيب صورة ما على جهازك الحاسوب وهذا هو المقصود بالفن الرقمي..ويتطور الفن الرقمي بتطور الأجهزة التكنولوجيا، اليوم يتجه مخرجين الافلام ومصممين الألعاب إلي استخدام الفن الرقمي، لأنه يتيح لهم امكانية بناء عالم بالكامل من الأوهام والاحداث الوهمية.وقد بدء ظهور الفن الرقمي في السبعينيات من القرن الماضي، وقد بدء في الظهور والانتشار مع ظهور وانتشار الأجهزة الإلكترونية التي تتيح الكثير من الاستخدامات التي لا توجد بداخل فن آخر.والفن الرقمي يحمل نفس اهداف الفن التقليدي، لكن بصورة تنفيذ كبيرة جدًا وامكانية الوصول إلي الهدف الذي تسعي علي تنفيذه بأكمل صورة وسرعة كبيرة.وأهم مميزاته يتيح بناء عالم كبير لا حدود له من الأوهام، ويتم استخدامه في الكثير من الأعمال على حسب كل مستخدم له.ومصطلح «الفنان الرقمي» أو «الفن الحاسوبيّ»..الفن الرقمي بات اليوم خطوة متسارعة لأخذ موقع في عائلة الفنون الجميلة،وباستخدام برامج الرسم والتصميم بواسطة الحاسوب المكتبي أو اللوحي، أكان ذلك بالفأرة أو القلم الضوئي. وليس للفن قواعد محددة تسيّره؛ وإنما يبتكر كل فنان طريقته الخاصة وفقًا لخيارات البرامج التي يستخدمها.وما على الفنان سوى مدى تمتعه بالخيال الخصب من عدمه، والقدرة الإبداعية على إضافة الجديد للفن الرقمي.يستخدم الفنانون برامج التصميم مثل:» أدوبي فوتوشوب Photoshop، وأدوبي إليستريتور Illustrator، ومايا Maya، وسينما فور دي Cinema 4D Studio وثري دي إس ماكس 3ds Max» وغيرها، والتي تستخدم في عمل الرسوم المتحركة «animation»، والتلاعب بالصور «photo manipulation» لإنتاج الإعلانات، وصناعة الأفلام، والمؤثرات البصرية.ويعتمد اعتماداً كليّاً على برنامج الرسام للحاسوب في تشكيل اللوحات الفنية.والأدوات في الرسم الرقمي (الحاسوب، وبرنامج الرسام، والقلم الضوئي)..فهناك التصوير الرقمي..و الرسم الرقمي..والنحت الرقمي..والإنشاءات الرقمية..ومقاطع الفيديو والصور والرسوم المتحركة..وهي قسمين:العمل الحي من جهة والرسوم المتحركة والعوالم ثلاثية الأبعاد من جهة أخرى..وكذلك الإنترنت والفن الشبكي..وفن البرمجيات..والوسائط المختلطة..ومجموعة الفن اليابانية، “تيملاب،” يأملون لتغيير مجرى المتاحف..وافتتاح متحف “مستقبلي” جديد في طوكيو..وإنه “كل يوم سيوفر تجربة مختلفة داخل المتحف، إذ أن هناك شاشات وأجهزة عرض مختلفة تسمح للناس بأن يصبحوا جزءاً من الأعمال المعروضة، بطريقة تتخطى وتتجاوز كل الحدود،”وأما أنواع الفن الرقمي:يوجد الكثير من الأنواع لهذا الفن الراقي، فلكل نوع استخدامه الخاص لتحقيق هدف مستخدمي هذا الفن، و إلى ابتكار أروع الأعمال الفنية .الرسم ثنائي الأبعاد:يعتمد هذا النوع من الفنون على استخدام جهاز كمبيوتر وماوس، أو يمكنك استخدام شاشات اللمس لكنه يعطي نفس الرسم والمعني الذي يعطيه الرسم والصور والألوان والفرشاه.وما يميزه أنك تقوم بعرض أعمالك داخل شاشات العرض دون طباعتها .و تستخدم الكاميرا لالتقاط الصورة المرادة، وتعمل التغيرات والتأثيرات فتحولها إلى لوحة فنية في غاية الجمال..المجسمات والرسم ثلاثي الأبعاد:وهو لمنتجي الأفلام السينمائية التي تحتاج إلى وجود حيوانات منقرضة أو مفترسة.و يستخدم  الكثير من الألعاب التي تتطلب خلق عالم وهمي كبير داخل اللعبة.و يتطلب أن يكون المستخدم متميز في استعماله، فإنه يحتاج إلى شخص دارس هندسة يشمل جميع القواعد والحسابات الهندسية ..أما الرسم الحاسوبي:لا يحتاج إلى إبداع كبير في الرسم، لإعتماده على الحاسوب، فإنه يقوم بتطبيق الواقع مع معطيات جهاز كمبيوترك.ويعتمد في وضع مقياس الرسومات، وأيضا القيام بتصميم الأشكال المراد تنفيذها، كما يقوم أيضًا بتحديد نسبة الأحجام المناسبة بعضها البعض.ويستخدم في تصميم الكثير من الإعلانات التجارية، وأيضًا صناعة الافلام الانيميشن ولتصميم الكثير من العاب الفيديو..ولكن الفن التجريدي:أو الفن “الابستراكت” من أجمل أنواع الفنون الجرافيك، وأكثرها انتشارًا بين الفنانين و المصممين والمبدعين الرقمين لإعتماده تداخل الألوان مع بعضها..فهو يشرح حالة الفنان ، فينتج لوحة معقدة لا يستطيع تحليلها أو شرحها غيره.وهو فن اظهار المشاعر، ويهدف لتوصيل رسالة ما أو شعور داخلي ما للمشاهد أو المتلقي..فن التلاعب بالصور:يقوم الفنان باستخدام جهاز الحاسوب في التلاعب أو التغير بالصور.ثم التقاط الصورة المراد العمل عليها ثم يقوم المصمم بقص أجزاء ولصق أجزاء أخرى و يغير من شكل الصورة تمامًا..ومن أبرز فناني الفن الرقمي:الألماني اوليفيه جيرو” هو فنان ينتمي لعصر النهضة. والفرنسي فرانك نوبير” ، وله الكثير من الكتب و أشهرها كتاب ” فن العصر الإلكتروني” و “من الفن التكنولوجي إلى الفن الافتراضي”. والفنانة: مارغوت لوفجوي” هي من أهم وأشهر الفنانات التي قامت بالعمل والتطور بالفن الرقمي ولها كتاب” التيارات الرقمية”..ومن أفضل برامج الفن الرقمي: برنامج adobe ideas :من أهم البرامج التي يمكنك استخدامها في الرسم من خلال جهاز الآي باد والآي فون ذو إمكانيات كبيرة، و يتيح لك خاصية الرسم الفيكتوري.مع إمكانية تكبير الرسومات.ويستطيع منحك بعض التغيرات الهامة.وبرنامج layers :هذا البرنامج يمنحكم خاصية الرسم الرقمي بكل سهولة.و مزودًا بنظام مطابق تمامًا لنظام طبقات مثل الطبقات التي توجد داخل الفوتوشوب..و برنامج procreate :هذا من أفضل أنواع البرامج التي تتيح الرسم على جهاز الآي باد، لتسهيل الرسم فهو من أكثر البرامج التي يمكنك إستخدامه وتنمي فكر وعقل الأطفال..

    ولعل تتبعنا لمسرة الفنان زهير شعوني ..تظهر لنا بأنه مصور عاشق للفوتوغرافيا منذ زمن التصوير بالأبيض والأسود وبالفيلم الملون..ويعشق رائحة مواد التظهير والتحمض ولها شجون عنده وكذلك كان مع أقرانه في تلك الفترة الذهبية من التصوير الأحادية يفتخرون بأنهم محترفي الفن الضوئي..ويتباهون بوجود صبغة اللون البني على أظافرهم الناتجة عن الأدوية والمركبات الكميائية الناتجة من إجراء عمليات التكبير والرتوش والطبع وتحميض الأفلام وتثبيتها وغسيلها وتنشيفها..وكلها كانت تجري في الغرفة المظلمة..بحيث يسمح بضوء خفيف وخافت في تحميض الأفلام الأحادية اللون..حيث كانت لون اللمبة خضراء وفي عمليات الطبع والتكبير والتحميض كانت اللمبة الحمراء..حدث ذلك في النصف الثاني من القرن الماضي..ولكن تشاء الظروف ويهاجر السنونو من عشه وموطنه العراق إلى أمريكيا..وهناك تفتحت له آفاق جديدة من المعرفة والعلم والتعرف على أحدث التقنيات والتكنلوجيا من علوم الحواسب والألكترونيات والخوارزميات وعالم الديجيتال وانطلاق الشبكة العنكبوتية التي قربت المسافات بين الأمم..ولعل المعارض التي قدمها هي نتاج تجاربه التي بدأها منذ عام 1984م وحتى الأن..

    وأضحى الفن الرقمي عالم افتراضي جميل ..وهو فن المستقبل بلا منازع..وتعتبر الفنون الرقمية: من أهم الاتجاهات الفنية المعاصرة , والتي تتميز بالدقة والابهار الفني والتاثير الفعال علي ركائز الفن التشكيلي مثل ( الرسم والتصوير والنحت )  ..والفنان المبدع زهير شعوني المتخرج من معهد الفنون الجميلة في بغداد عام 1972م. والذي شارك مع عدد من الهواة والمحترفين بالتصوير الفوتوغرافي في تأسيس أول جمعية للتصوير في العراق ، كما قدم العديد من المعارض في بلاده وفي عدد من البلدان في المهجر منها الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وبراغ والقاهرة.وقد كان الحاسب والوسائط المتعددة بالإضافة للفن السيبراني تشكل معيارًا للفن الرقمي..ومع دخول العالم للشبكة العنكبوتية.. الفن الرقمي على أنه مزيجٌ من مجموعة الأعمال الفنية الكائنية والمرئيات العملية. فتعتبر التقنيات الرقمية في السيناريو الأول وسيلةً لتحقيق هدفٍ معينٍ، وتعمل كأداة لخلق الأشياء التقليدية كاللوحات والصور والمطبوعات والمنحوتات. بينما تجسد التكنولوجيا في الحالة الثانية الهدف المطلوب..

    • لعل من واجب النقد البناء لا التخريب وإن وجد النقد المجامل أو بعض الذين يدعون النقد وهم يقفون على عتبات الأعمال الفنية والنصوص الأدبية عاجزين عن إسيعاب مكنوناتها وكشف مواطن الجمال والرداة فيها..والإفتقار للموضوعية التي أساءات للنقد..لأن المتلقي أو المشاهد الحر يبحث عن عمل أونص حقيقي من فنان مبدع حر ..ويكتمل المعادلة.. بنص حقيقي لقاريء حر..والفنان العظيم كما المبدع زهير شعوني هو الذي تغريك قناديله المتأججة على شاشة العرض بالدخول إلى عوالمه السحرية والكهف الفني البصري الذي كونه ونحتته أنامله الحقيقية المميزة..وحين تدخل ترتاح على بساط الكادر والمحتوى مأخوذاً بلوحاته الفنية المعروضه على حافة الأفق اللازوردي..والفنان العظيم هو الذي يعطي المتلقي أو يشعر المشاهد أنه جزء من عمله الفني المنتج..وكأن المشاهد والفنان متحدان روحياً في لحظة الكشف ويتناول الإثنان حالة التوتر..لأن العمل الجيد يفرض نفسه ولا يجد صاحبه الشعوني صعوبة في إخراجه إلى الضوء عن طريق عرضه أو طباعته..وإن ما قدمه الفنان زهير خلال عقود عدة للفن الرقمي كاف ليضيف إلى خزانة الفن اضوئي والتشكيلي العربي كنزاً كان يجب أن يضاء عليه ويظهر منذ زمن..

    **المصور فريد ظفور – عيد الميلاد -25-12-2020م

    ــــــــــــــــــــــــــــــــ ملحق مقالة الفنان زهير شعوني ــــــــــــــــــــــ

    لا يتوفر وصف للصورة.
    لا يتوفر وصف للصورة.
    لا يتوفر وصف للصورة.
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏زهير شعوني‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏زهير شعوني‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٣‏ أشخاص‏، ‏‏بما في ذلك ‏‎Moudhi Alhajri‎‏ و‏زهير شعوني‏‏، ‏أشخاص يبتسمون‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏زهير شعوني‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏٢‏ شخصان‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏٣‏ أشخاص‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏زهير شعوني‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏زهير شعوني‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٣‏ أشخاص‏، ‏بما في ذلك ‏زهير شعوني‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٢‏ شخصان‏، ‏بما في ذلك ‏زهير شعوني‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏زهير شعوني‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٢‏ شخصان‏، ‏بما في ذلك ‏زهير شعوني‏‏‏
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏زهير شعوني‏‏
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    لا يتوفر وصف.
    زهير شعوني بين الكاميرا والفن الرقمي 9 10 2020 الموسم الثقافي الاسبوعي الجمعية العراقية للتصوير
    -23‏/11‏/2020 م
    الرابط على اليوتيوب:

    ـــــــــــــــــ
    الجمعية العراقية للتصوير
    162 مشتركًا
    زهير شعوني – بين الكاميرا والفن الرقمي – الجمعية العراقية للتصوير – الموسم الثقافي الأسبوع – ندوات السيرة.
    ضمن الموسم الثقافي للجمعية العراقية للتصوير سيكون لدينا لقاء اسبوعي على منصة ( زووم ) من كل يوم جمعة في الساعة 9 مساءا نستضيف فيه احد الضيوف العاملين والمهتمين في مجال التصوير لتسليط الضوء على تجاربهم وكذلك لالقاء الضوء على بعض المواضيع التي تهم المصور الفوتوغرافي هدفنا التعريف بين مختلف الأجيال الفوتوغرافية وزيادة المعرفة بالشخصيات الفاعلة في مجال التصوير وكذلك زيادة معرفة الجميع من خلال الاطلاع والنقاش والحوار المتبادل بين الضيف والضيوف. ستكون الدعوة عامة للجميع
    تقديم الفنان :
    على عكس المصورين الاخرين كانت بدايات زهير شعوني مع الغرفة الظلماء أولا عندما اتفق مع اخوه القادم حديثا من الخارج ومعبأ بمعلومات مهمة ونادرة عن تقنيات طبع وتحميض الأفلام والتي كانت نادرة في تلك الفترة فاتفق معه على عمل غرفة ظلماء ( دارك رووم ) في بيتونة البيت كانت تلك في فترة الستينات ومنذ ذلك الحين اهتم زهير شعوني بتلك التقنيات وهي تاثيرات الغرفة الظلماء ليستبدلها لاحقا بتاثيرات البرامج الرقمية ومانطلق عليه الغرقة المضيئة واطلقت يده ومخيلته لما فيها من إمكانيات وحرية هائلة ليضع مختلف التاثيرات والتعديلات والتغييرات لينتج لنا فنا رقميا لاعماله التي ياخذها بالة التصوير ولموضوعات واقعية لينتج منها اعمالا مغايرة تماما ربما لانجد ملامح لها في انتاجه النهائي وفعلا نرى اعمالا تجريدية بامتياز .. اليوم سنرى تلك التجربة وتمظهراتها في اعماله. وسنرى وجهين لتجربته الوجه التقليدي والوجه التجريبي المتجدد والذي لازال في كل يوم يجرب كل جديد ويبقى السؤال ان الكل يستطيع استخدام هذه الإمكانيات الهائلة للبرامج وربما تظهر لنا اعمالا تنافس اعمال كبار الفنانين ولكن كيف سنفرق بين الشطحة والصدفة وبين القصدية والوعي في الفن الرقمي..
    توقيتات الفديو
    3:49 السيرة الذاتية
    6:21 البدايات
    11:15 عودة أخيه من اميركا وعمل غرفة ظلماء
    12:40 الدراسة في معهد الفنون الجميلة
    13:22 العمل في مجلة صوت الطلبة
    13:41 1972 تأسيس الجمعية العراقية للتصوير
    17:06 بداية العمل بالفن الرقمي
    23:57 عرض السيرة من خلال الصور
    34:02 عن مدينة بغداد
    44:12 صور الأبنية
    52:10 2006 كتاب عن مدينة تلكيف
    59:45 عن الاهوار
    1:07:25 المحاولات الفنية الأولى
    1:12:45 الاعمال الرقمية
    1:37:59 بدء المداخلات
    1:39:52 هيثم فتح الله
    1:43:11 محمد شبيب
    1:44:46 علاء المرجاني
    1:46:31 د. احسان فتحي
    1:53:06 رسول بابل
    1:57:26 سعدي الرحال
    2:10:38 د. محمد الكناني
    2:17:39 هيثم فتح الله
    2:22:08 الرد على المداخلات
    2:39:24 د. محمد الكناني
    2:44:42 خالد خضير الصالحي
    2:48:05 سعدي الرحال
    سيرة زهير شعوني :
    الاسم : زهير شعوني
     ولادة بغداد عام 1943
     عمل كمصور صحفي في مجلة صوت الطلبة 1970
     مدرب ومشرف على قسم التصوير الملحق بمديرية النشاط الطلابي عام 1972
     خريج معهد الفنون الجميلة عام 1972
     احد مؤسسي الجمعية العراقية للتصوير عام 1972
     عمل في الصحافة العراقية للاعوام 1973-1977
     هاجر الى الولايات المتحدة عام 1977
     اكمل دراسته هناك في كلية كروسمنت وكلية بنسلفانيا – مدرسة التصوير.
     بدء تحاربه في العمل الرقمي منذ 1983
     المعرض الأول عام 1990 في قاعة التحرير في بغداد
     المعرض الثاني عام 2000 في قاعة حوار في بغداد
     العديد من المعارض في العراق والولايات المتحدة وكندا وبراغ والقاهرة والدوحة
     اصدر كتاب عن مدينة تلكيف عام 2007 يحوي على 120 صورة بالابيض والأسود.
     معرض مساحة للضوء في قطر عام 2017
     اعماله تنحو نحو المدرسة التجريدية باستخدام الفن الرقمي
     الفن الرقمي هو ليس بديل عن الرسم فلكل واحدة خصائصه ومميزاته . الفن الرقمي يعمل بوسائل وأدوات افتراضية ولكن عند الإنجاز والطبع تصبح واقع ملموس بينما الرسم يتعامل مع أشياء
     حاول تأسيس فريق او اتجاه للعمل في حقل الفن الرقمي وأقيم معرض لثلاث من الفنانات الرائدات في هذا المجال ومن اشرافه حيث اقامت المجموعة في عام 2016 معرضا لها في وزارة الثقافة باشراف دائرة الفنون التشكيلية تحت عنوان ( بغداد ملتفى للفن الرقمي )
    فيس بوك زهير شعوني :
    https://www.facebook.com/profile.php?…
    لا يتوفر وصف للصورة.
    لا يتوفر وصف للصورة.
    لا يتوفر وصف للصورة.
    لا يتوفر وصف للصورة.
  • تعرفوا على #قريـــة_العـــيدو_وقلعتــها ..في بلدة وطى الخان بريف اللاذقية..- مشاركة: جابر أحمد..

    تعرفوا على #قريـــة_العـــيدو_وقلعتــها ..في بلدة وطى الخان بريف اللاذقية..- مشاركة: جابر أحمد..

    بلدة وطى الخان ريف اللاذقية

    #قريـــة_العـــيدو_وقلعتــها
    :
    عيدو قرية تتبع ناحية كنسبا في منطقة الحفة ، حلتها الخضراء الحراجية مزيجٌ من الدلب والصفصاف والصنوبر والسنديان وغيره .. وأشجارها المثمرة تتنوعُ صنوفها بكثرة .. تجري من جوارها الأودية النهرية الموسمية لتتحد في وادٍ ينتهي إليها يعرف بنهرِ الجرون .. (العيدو ، al-ido) إعمارها القديم قد تهدَّم و بقي منه النواويس المنقورة في الصخر والتي تدعى شعبياً (النواغيص) أو (النواغيز) ، ومن كونها قبوراً غدت لاحقاً معاقلاً للرصدِ ثم مخازناً للحبوب وقد أدرجت على لوائح الآثار مع قلعتها التي بقي منها أطلالٌ مُبعثرة تُحاكي ما أصابها بعد أن كانت تتحكّم بشكل مباشر بطريقِ القوافل والجيوش أي مابين الجبال من اللاذقية إلى حلب .. و كانت تُعدّ قلعة عيدو مع قلعة بلاطنس أي المهالبة جناحيّ قلعة صهيون كخطٍ دفاعي أول لمملكةِ ديڤيد اليهوديّة التي قامت حوالي عام ١٠٠٠ ق.م بعد عهد شعوب البحر والتي مهَّدت لظهور بعض الممالك الآرامية ، حيث كانت المملكة في أقصى اتساعها كحدٍ فاصل في الجبال مع جيرانهم وحلفائهم الفينيقيين … وبرزت أهميتها لاحقاً في الحقبة الرومانية كسيطرة على طريق التجارة واستجرار ينابيعها وينابيع النهر الصغير بقرية كفرية عام ٣٤ ق.م إلى مدينة اللاذقية عبر قناةٍ مُنحدرة مع مسيل نهر الكبير الشمالي والتي بقاياها تُرى في العيدو وكفرية والسفكون وعين اللبن … ومع خضوعها لصلاح الدين الأيوبي سنة ١١٨٨م طرأ تغيير ديموغرافي عليها وعلى جزء كبير من مُحيطها وذلك سبب ذكرِها من قِبل ياقوت الحموي إثرَ تغيُّب لفظها الصحيح عن لسانِ سكانها الجدد بقلعة (عيذو) فتغدو دلالة التسمية بذلك على الملاذ أو الملجئ … لكنَّ الجذر (عيد) ساميٌّ مشترك ومتداول قديماً فمن أسماء العلم الأوغاريتية (عيدانو) بمعنى عيد الإله آنو .. ألا وأنَّ الاسم القديم (عيدو) دون ألف التعريف المعرَّبة هو مُشتقٌ من (عيد) بإشارةٍ إلى احتفال سنوي كان يقام في هذا المكان كبقعةٍ مُقدَّسة تدلُّ على استذكار ماضٍ عريق في تجدد للعهد لا في تِكراره من العودة أو الإعادة أي يستحيلُ الرجوع إلى حالةٍ سابقة فماء النهر لايجري ذاته في مكان النهر بل يتجدَّد ، فالعكس هو الصحيح أي الانتقال من حالة سابقة إلى حالة مستأنفة بالوقتِ الراهن قد قامت فكان الميقات شاهداً ليوم سرور وفرح بما صنعوا و آلَ إليهِ الأمر ، يقال مثلاً : عادَ فلان حكيماً وهو لم يكن حكيماً قبل ذلك قط … ويؤيد ذلك كلمة (عود) أو (عودين) الآرامية هي ظرف زمان بمعنى عندئذ و (عيدو) آرامية تدمرية تعني صنعوا ، و (عِد = עד) عبرية تعني شاهِد ، و (عدي) آرامية بمعنى عهد ، و (عيدو = ܥܺܐܕܐ) اسم سرياني مُذكر معناه العيد ، و (المَعاد) أي المصير والمَرجع والآخرة … وأخيراً من معالم القرية أيضاً ضريح الشيخ أيوب أحد الأمراء الأيوبيين وطاحونة مائية وعدة ينابيع أهمها العيدو ونبع الشيخ أيوب
    #مجلة كفرية توثيق #بشار_شكوحي
    #شاركوا البوست مشاركة وليس نسخ ولصق لنشر الفائدة

  • تعرفوا على قلعة سمعان أو دير سمعان..- مشاركة:Jamal Jafar

    تعرفوا على قلعة سمعان أو دير سمعان..- مشاركة:Jamal Jafar

    Jamal Jafar

    🛑 قلعة سمعان أو دير سمعان
    ⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘
    هو دير في سورية في الريف الشمالي الغربي لمدينة حلب (منطقة عفرين).
    وقد سمي دير سمعان نسبة للقديس والناسك السوري سمعان العامودي الذي ولد عام 389 م ببلدة (سيسان) جنوب جبل سمعان ولجأ إلى الدير والذي عرف لاحقا باسم دير وقلعة سمعان وكان ذلك في عام 412م .. حيث كان يصوم أياماً بدون طعام أو شراب ويبقى أياما واقفا مسبحا ومتعبدا، اعتزل سمعان العامودي في هذا المكان متعبدا وناسكا يعيش فوق عامود بارتفاع 15 مترا تقريباً لمدة أكثر من أربعين سنة وكان تلاميذه والناس يزوره للموعظة.
    في جبل سمعان تمتد منطقة أثرية تضم دير سمعان وكنيسة سمعان التي بنيت عام 490 م التي تعد من أروع الكنائس المسيحية والتي كانت في أحد الفترات قلعة حصينة … ومايزال دير سمعان بمنشآته ومبانيه قائماً حتى اليوم ويزوره السياح من مختلف أنحاء العالم.
    ⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘
    🛑 قلعة سمعان
    من المواقع الأثرية في طبيعة جميلة خلابة و من أجمل المناطق و أكثرها ازدحاماً في فصلي الربيع والصيف، فصل السياحة والاصطياف والاستجمام، حيث كان يزورها سنوياً الآلاف من السياح والزوار سواءً من داخل سوريا أو من خارجه بحثاً عن الراحة والاستجمام والمعرفة.
    تقع قلعة سمعان أو كنيسة “سان سيمون” في أقصى النهاية الجنوبية من جبل ليلون، على بعد نحو 20كم من مدينة عفرين، و 40كم عن حلب. وهي مبنية على نتوء صخري، يبلغ ارتفاعه عن سطح البحر 564م. وكان القديس سمعان قد اختار هذا المكان المنعزل،
    بقصد التقرب إلى الله للعبادة جريا على عادة الرهبنة عند النصارى حينذاك.
    يتصل موقع القلعة في الشمال بامتداد تضاريس سطح الجبل. وتتحدد الجهات الثلاث الأخرى للموقع بجروف صخرية عالية، خاصة من الناحية الغربية، حيث يقدر ارتفاعه هنا بمائة متر.
    تطل القلعة من جهة الغرب على منحدر صخري ويمتد حتى سهل عفرين الذي يخترقه نهر عفرين من الشمال الشرقي نحو الجنوب الغربي .. يمتد المشهد في أقصى الغرب جبل الآمانوس لتشكل لوحة طبيعية رائعة، خاصة وقت الغروب. للغروب في القلعة جمال طبيعي أخاذ …
    #منقول
    ⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘