Category: تشكيل وتصوير

  • تابعوا معنا أجما و أهم الصور الفائزة بالمسابقة العالمية للتصوير بجهاز الآيفون للعام 2015م..

    الصور الفائزة بالمسابقة العالمية للتصوير بالايفون 2015

     

    بالنظر الى هذه الصور الرائعة من الصعب ان تصدق انها قد التقطت بنفس كاميرة الهاتف الذكي الذي تستخدمه يومياً

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

  • الفنانة الضوئية المبدعة (( حنان حسن شلبى الصياد )) .. مصورة  مصرية ..

    الفنانة الضوئية المبدعة (( حنان حسن شلبى الصياد )) .. مصورة مصرية ..



















    حنان محمد حسين عبد الواحد حسن شلبى الصياد

    البيانات الشخصية

    اسم الشهرة : حنان حسين الصياد
    تاريخ الميلاد : 26/10/1974
    محل الميلاد : القاهرة
    التخصص : تصوير ضوئى
    البريد الإلكترونى : sambatefe@yahoo.com ,
    sambatefe@hotmail.com
    موقع الإنترنت : http://www.fineart.gov.eg/arb/cv/cv.asp?IDS=2903

    المراحل الدراسية

    – بكالوريوس كلية التربية الفنية جامعة حلوان 1999 .
    – دبلوم دراسات عليا بالمعهد العالى للفنون الشعبية أكاديمية الفنون 2003 .
    – دبلومة التصوير الفوتوغرافى والسينمائى والتليفزيونى كلية الفنون التطبيقية جامعة حلوان 2005.

    العضوية

    – عضو نقابة الفنانين التشكيليين 6052 / 1928 تصوير .
    – عضو الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى 1537 .
    – عضو الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية 121 .
    – عضو ساقية الصاوى 1429 .
    – عضو جمعية فنانى الغورى .
    – عضو أتيليه القاهرة .
    – عضو الجمعية الأهليه للفنون الجميلة .
    – عضو بإتحاد مصورين عرب أوروبا ( ألمانيا ) .

    الوظائف و المهن التى اضطلع بها الفنان

    – فنانة تشكيلية ومصورة فوتوغرافية .
    – إدارة وتدريب مركز الفنون التشكيلية – بنادى شباب المستقبل من عام 2000 : 2003 .
    – مدرب فنون تشكيلية لمرحلةالطلائع والشباب بمركز شباب العروبة من 2003 : 2005 .
    – مصوره فوتوغرافية بقطاع الفنون التشكيلية بوزارة الثقافة 2007.

    الأماكن التى عاش بها الفنان

    – القاهرة (المعادى) .

    المعارض الخاصة

    – معرض بكلية التربية الفنية جامعة حلوان 1997 .

    المعارض الجماعية المحلية

    – المسابقة الفنية لمراكز الفنون بالمديريات ـ المجلس الاعلى للشباب والرياضة 1997 .
    – المسابقة القومية للفنون التشكيلية – المجلس الاعلى للشباب والرياضة 1998 .
    – معرض طلائع الفن التشكيلى ( بدايات ) بكلية التربية قسم التربية الفنية جامعة الأزهر أبريل 1999 .
    – مهرجان سعد الدين وهبة الأول بالنادى الثقافى بالمعادى أغسطس 1999 .
    – معرض بالحزب الوطنى بالمعادى عامى 1999، 2000 .
    – معرض الفنون التشكيلية بمركز شباب الجزيرة 2002 .
    – المسابقة القومية الابداعية المعرض المحلى ( مديرية الشباب والرياضة ـ الإدارة العامة للشباب ـ إدارة الفن التشكيلى ) 2002 / 2003 .
    – صالون الأعمال الفنية الصغيرة السابع 2004 .
    – مسابقة ( جماليات اللون الاحمر ) للجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بالمركز الثقافى الروسى 2004 .
    – صالون النيل للتصوير الضوئى الخامس 2004 .
    – المسابقة القومية الابداعية المعرض المحلى ( مديرية الشباب والرياضة ـ الإدارة العامة للشباب ـ إدارة الفن التشكيلى ) 2004 / 2005 .
    – معرض ( اللقاء الأول للتصوير الضوئى ) ، ( لقاء ) بقاعات أتيليه الإسكندرية فبراير 2005 .
    – معرض فوتو إيجيبت الدولى لمعدات ومستلزمات التصوير ، مسابقة مقامة على هامش المعرض ، بقاعة القاهرة للمؤتمرات ، القاهرة مارس 2005 ، 2007 .
    – معرض بعنوان ( جماليات الربيع ) بقاعة المكتبة الموسيقية بدار الاوبرا المصرية – الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى أبريل 2005 .
    – معرض بعنوان ( جولة الكاميرا ) بمكتبة سوزان مبارك – الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى مايو 2005 .
    – معرض ( العدسة تتكلم ) بمكتبة المعادى – الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى يوليو 2005 .
    – معرض نتاج ورشة التجريب الفوتوغرافى كوسيط تشكيلى على هامش صالون الشباب السابع عشر بقصر الفنو ن بدار الأوبرا سبتمبر 2005 .
    – المعرض السنوى للجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى ( رؤية تاريخية ) بالمركز المصرى للتعاون الثقافى الدولى بالزمالك نوفمبر 2005 .
    – المعرض الأول للخزف والجرافيك بالقاعة المستديرة بنقابة الفنانين التشكيليين بدار الأوبرا فبراير 2006 .
    – معرض ( الربيع ألوان ) الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بنادى يخت الجيزة – مارس 2006 .
    – معرض ( ربيع العمر ) الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بقاعة المكتبة الموسيقية بدار الأوبرا – أبريل 2006 .
    – معرض ( بلدى صورة حلوة ) الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بقصر ثقافة الفنون بالفيوم مايو 2006 .
    – معرض احتفالية العيد الذهبى لذكرى تأميم قناة السويس بقصر ثقافة الإسماعيلية – يوليو 2006 .
    – معرض ( ذكريات رمضانية ) الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بمكتبة مبارك – أكتوبر 2006 .
    – المعرض السنوى ( الحركة فى التصوير الضوئى ) للجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بقاعة محمد نا جى بأتيليه القاهرة ديسمبر 2006 .
    – معرض ( زهرة المدائن ) للجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بالاشتراك مع الإدارة العامة للجمعيات الثقافية بهيئة قصور الثقافة التابع لوزارة الثقافة – ضمن فعاليات المهرجان المسرحى العاشر للهواه بمسرح العرائس إبريل 2007 .
    – صالون اتيليه القاهرة الخامس والخمسون – يوليو 2007 .
    – صالون النيل السادس للتصوير الضوئى 2007 .
    – معرض بأتيليه القاهرة بعنوان ( فوتوغرافيا ) بقاعة ( محمد ناجى )سبتمبر 2007 .
    – معرض جمعية فنانى الغورى السابع والعشرين بمبنى مؤسسة الأهرام الحديثة – القاهرة إبريل 2008 .
    – صالون الربيع الثالث بقاعتى ( الحكمة والكلمة ) بساقية عبد المنعم الصاوى أبريل 2008 .
    – المعرض السادس لجماعة رسائل تشكيلية ( حواديت وألعاب ) بمركز طلعت حرب الثقافى مايو 2008 .
    – صالون اتيليه القاهرة السادس والخمسون أغسطس 2008 .
    – بينالى بورسعيد القومى الثامن بمتحف النصر للفن الحديث ومكتبة مبارك العامة ببورسعيد مارس 2009 .
    – معرض جمعية فنانى الغورى الثامن والعشرين بمبنى مؤسسه الأهرام الحديثة – القاهرة إبريل 2009 .
    – معرض الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى ( رؤى تشكيلية ) بالأشتراك مع الأدارة العامة للجمعيات الثقافية بهيئة قصور الثقافة التابع لوزاره الثقافة – ضمن فعاليات المهرجان المسرحى الـ 12 للهواه بالمسرح العائم إبريل 2009 .
    – مهرجان الإبداع التشكيلى الثالث ( المعرض العام الدورة الثانية والثلاثون ) 2009 .
    – صالون النيل السابع للتصوير الضوئى 2009 .
    – صالون الأتيلية (السابع والخمسون ) بأتيلية القاهرة سبتمبر 2009 .
    – معرض الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى (إيقاعات ) بالأشتراك مع الأدارة العامة للجمعيات الثقافية بهيئة قصور الثقافة التابع لوزاره الثقافة – ضمن مهرجان مسرح الهواة (الدورة الثالثة عشرة ) مايو 2010
    – مهرجان الإبداع التشكيلى الرابع ( المعرض العام الدورة الثالثة والثلاثون ) 2010
    – صالون الأتيلية ( التاسع والخمسون ) بأتيلية القاهرة سبتمبر 2010 .
    – المعرض العام للفنون التشكيلية الدورة ( 34 ) 2012 .
    – صالون النيل الثامن للتصوير الضوئى 2013 .
    – المعرض العام للفنون التشكيلية الدورة ( 35 ) مايو 2013 .
    – المعرض العام للفنون التشكيلية الدورة ( 36 ) يونيو 2014 .

    المعارض الجماعية الدولية

    – مهرجان الشباب العربى التاسع التابع لجامعة الدول العربية بالاشتراك مع المجلس الإعلى للشباب والرياضة بالأكاديمية البحرية بالإسكندرية أغسطس 1998 .
    – معارض الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى فى الصين ، تونس ، العراق ، من 2004 حتى 2013 .
    – المهرجان العربى الاوروبى الاول للصور الفوتوغرافية والاسبوع الثقافى العربى الذى اقيم فى جامعة هامبورج – ألمانيا فى قسم الحضارة العربية والاسلامية 2004 .
    – المهرجان العربى الأوروبى الثانى للصور الفوتوغرافية والاسبوع الثقافى العربى الذى اقيم فى جامعة هامبورج بألمانيا فى قسم الحضارة العربية والأسلامية 2005 .
    – مسابقة آل ثانى الدولية للتصوير الضوئى بالجمعية القطرية للتصوير الضوئى ( بمحور الحرف اليدوية ) – قطر 2005 .
    – المهرجان العربى الأوروبى الثالث للصور الفوتوغرافية والاسبوع الثقافى العربى الذى اقيم فى جامعة هامبورج بألمانيا فى قسم الحضارة العربية والأسلامية 2006 .
    – المهرجان العربى الأوروبى الرابع للصور الفوتوغرافية والاسبوع الثقافى العربى الذى اقيم فى جامعة هامبورج بألمانيا فى قسم الحضارة العربية والأسلامية أكتوبر 2007 .
    – المهرجان العربى الخامس للصورة الفوتوغرافية ( عمان – الأردن ) نوفمبر 2007 .
    – صالون أتيليه الإسكندرية الدولى للشباب مايو 2008 .
    – المهرجان العربى الأوربى ( الخامس ) للصورة الفوتوغرافية والأسبوع الثقافى العربى الذى أقيم بإتحادالمصورين العرب ( أوروبا ) – هامبرج – ألمانيا) أكتوبر 2008 .
    – معرض المصورين من جمهورية مصر العربية المصاحب للمهرجان (الخامس ) لإتحاد المصورين العرب ( أوروبا – ألمانيا ) أكتوبر 2008 .
    – مهرجان فاس السابع للفنون التشكيلية (المغرب ) 11 إلى 30 إبريل 2009 .
    – مهرجان الاردن الدولى (الثامن ) للصورة الفوتوغرافية 2010 .
    – بينالى الثقافة والفنون الدولى المستقل بإشراف صالون الخريف بباريس ووزارة الشباب بمصر 2014 .

    الزيارات الفنية

    – زيارة المتاحف الفنية بالقاهرة، والإسكندرية، والمنصورة، والواحات البحرية، والأقصر، وأسوان، ومرسى مطروح، وبورسعيد، والجيزة .

    المهام الفنية التى كلف بها و الاسهامات العامة

    – تكليف من أ / محسن شعلان رئيس قطاع الفنون التشكيلية لإدارة التوثيق الإلكترونى بتكليف الفنانة لمصاحبة ( شاشة عرض بروجيكتور ) لمهرجان الإبداع التشكيلى الأول والتى كانت تعرض جميع أعمال الفنانين المشاركين بالمهرجان القومى وصالون الشباب ومشروع الجداريات – بالتوازى مع ما يعرض بقاعات العروض الفنية بالقاهرة والإسكندرية ومكان شاشه العرض ( بمحطة مصر ) بالسكة الحديد مـن 18 / 3 / 2007 حتى 14 / 4 / 2007 .
    – المشاركة مع هيئة قصور الثقافةبتدريب ورشة الخزف للطلائع والشباب بمحكى القلعة 2010 .

    المؤلفات و الأنشطة الثقافية

    االإشراف والتنظيم لمجال الفن التشكيلى بمهرجان – سعد الدين وهبه الثانى – بالنادى الثقافى الإجتماعى بالمعادى – 1999 .
    – الإشراف والتنظيم لمجال الفن التشكيلى لمعرضى الحزب الوطنى بالمعادى 1999 – 2000 .
    – اشتركت بالتمثيل فى كرنفال افتتاح وختام مهرجان المسرح التجريبى بشخصية العروسة الأراجوز بساحة الأوبرا إخراج / خالد جلال عام 1999 .
    – اشتركت بمسرحية رفاق الصمت والتى مثلت جمهورية مصر العربية فى المسابقة الرسمية بالمسرح التجريبى بيت الهراوى بالحسين لصندوق التنمية الثقافية 1999 .
    – شاركت بعرض `الطوفان` إخراج/عبد الرحمن عرنوس بمسرح الشباب وعرضت بمسرح الطليعة والمسرح العائم ومسرح المنصورة ومسرح معرض الكتاب الدولى بأرض المعارض بمدينة نصر .
    – شاركت بعرض ( شباب يجنن ) إخراج خالد جلال – بمسرح البالون .
    – شاركت بعرض ( مين شجيع السيما ) إخراج تامر مهدى – بمسرح الشباب وعرضت بالمسرح القومى على هامش المهرجان التجريبى وبمسرح الطليعة .
    – الورشة الفنية للتجريب الفوتوغرافى كوسيط تشكيلى الموازيه لصالون الشباب السابع عشر – بقصر الفنون بالإوبرا – أغسطس 2005 .

    الجوائز المحلية

    – الجائزة الثالثة فى المسابقة الفنية لمراكز الفنون بالمديريات ـ المجلس الاعلى للشباب والرياضة 1997 .
    – جائزة تشجيعية وشهادة تقديرفى مجال الفنون الزخرفية بالمسابقة القومية للفنون التشكيلية – المجلس الاعلى للشباب والرياضة 1998.
    – الجائزة الثانية فى مسابقة الفنون الأسرية جامعة حلوان 1999 .
    – الجائزة الثالثة فى مسابقة الكتالوج والبوستر جامعة حلوان 1999 .
    – شهادة تقدير بمناسبة الإشراف والتنظيم والمشاركة بمهرجان سعد الدين وهبة الثانى بالنادى الثقافى بالمعادى 1999 .
    – شهادة تقدير فى مسابقة ( جماليات اللون الاحمر ) للجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بالمركز الثقافى الروسى 2004 .
    – شهادة للمشاركة بمسابقة الساقية الاولى والثانية للتصوير الفوتوغرافى بساقية عبد المنعم الصاوى بالزمالك .
    – شهادة تقدير فى معرض ( اللقاء الأول للتصوير الضوئى ) ، (لقاء) بقاعات آتيليه الإسكندرية فبراير 2005 .
    – شهادة تقدير للاشتراك فى مسابقة التصوير الفوتوغرافى فى المعرض الدولى لمعدات ومستلزمات التصوير ( فوتو إيجيبت ) مارس 2005 .
    – شهادة تقدير فى معرض ( جماليات الربيع ) بقاعة المكتبة الموسيقية بدار الاوبرا – الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى أبريل 2005 .
    – شهادة تقدير فى معرض بعنوان ( جولة الكاميرا ) بمكتبة سوزان مبارك – الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى مايو 2005 .
    – شهادة تقدير من الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بمناسبة المعرض السنوى ( رؤية تاريخية ) بالمركز المصرى للتعاون الثقافى الدولى بالزمالك نوفمبر 2005 .
    – شهادة تقدير فى معرض ( الربيع ألوان ) بالتعاون مع الادارة العامة للجمعيات الثقافية والجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بنادى اليخت بالجيزة مارس 2006.
    – شهادة تقدير من الإدارة العامة للجمعيات الثقافية تقديراً للدور المتميز فى مجال التصوير الفوتوغرافى مارس 2006 .
    – شهادة تقدير من الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بمناسبة المعرض السنوى الـ 59 ( ربيع العمر ) بقاعة المكتبة الموسيقية بدار الأوبرا أبريل 2006 .
    – شهادة تقدير من الادارة العامة للجمعيات الثقافية بمناسبة المعرض الفوتوغرافى لاحتفالية العيد الذهبى لذكرى تأميم قناة السويس يوليو 2006 .
    – شهادة تقدير من نقابة الفنانين التشكيليين للمشاركة فى المعرض الأول للخزف والجرافيك بالقاعة المستديرة بنقابة الفنانين التشكيليين بدار الاوبرا 2006 .
    – شهادة تقدير للإشتراك فى معرض فوتو إيجيبت الدولى لمعدات ومستلزمات التصوير ، مسابقة مقامة على هامش المعرض ، بقاعة القاهرة للمؤتمرات ، القاهرة مارس 2007 .
    – شهادة تقدير من الإدارة العامة للجمعيات الثقافية للإشتراك فى معرض ( زهرة المدائن ) ضمن فعاليات المهرجان المسرحى العاشر للهواه أبريل 2007 .
    – شهاده تقدير من أتيليه القاهرة للإشتراك فى معرض ( فوتوغرافيا )سبتمبر 2007 .
    – شهادة تقدير من ساقية الصاوى للمشاركة فى معرض الربيع أبريل 2008 .
    – شهادة تقدير بمعرض ( رؤى تشكيلية ) للجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى بالأشتراك مع الأدارة العامة للجمعيات الثقافية بهيئة قصور الثقافة التابع لوزاره الثقافة – ضمن فعاليات المهرجان المسرحى الـ 12 للهواه بالمسرح العائم إبريل 2009 .
    – شهادة تقدير من الأدارة العامة للجمعيات الثقافية بهيئة قصور الثقافة التابع لوزاره الثقافة – للمشاركة بمعرض (إيقاعات ) للجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى ضمن فاعليات مهرجان مسرح الهواة (الدورة الثالثة عشرة ) مايو 2010.

    الجوائز الدولية

    – شهادات تقدير من العراق , تونس .
    – شهادة تقدير للمشاركة فى مهرجان الشباب العربى التاسع التابع لجامعة الدول العربية بالإشتراك مع المجلس الأعلى للشباب والرياضة – بالأكاديمية البحرية بالإسكندرية أغسطس 1998 .
    – شهادة شكر وتقدير من اتحاد المصورين العرب فى المهرجان العربى الاوروبى الاول للصور الفوتوغرافية والاسبوع الثقافى العربى الذى اقيم فى جامعة هامبورج – ألمانيا فى قسم الحضارة العربية والاسلامية 2004 .
    – شهادة شكر وتقدير من اتحاد المصورين العرب فى المهرجان العربى الاوروبى الثانى للصور الفوتوغرافية والاسبوع الثقافى العربى الذى اقيم فى جامعة هامبورج – ألمانيا فى قسم الحضارة العربية والاسلامية 2005 .
    – شهادة شكر وتقدير للمشاركة فى مسابقة آل ثانى الدولية للتصوير الضوئى من الجمعية القطرية للتصوير الضوئى ( بمحور الحرف اليدوية ) – قطر 2005 .
    – الجائزة الرابعة وشهادة تقديرية من محور الإنسان والعمل بالمهرجان العربى الأوروبى الثالث للصور الفوتوغرافية والاسبوع الثقافى العربى الذى اقيم فى جامعة هامبورج بألمانيا فى قسم الحضارة العربية والأسلامية يوليو 2006 .
    – شهادة شكر وتقدير من اتحاد المصورين العرب أوروبا فى المهرجان ( الرابع ) للصور الفوتوغرافية والاسبوع الثقافى العربى الذى اقيم فى جامعة هامبورج – ألمانيا فى قسم الحضارة العربية والاسلامية 2007 .
    – شهادة تقدير للمشاركة فى المهرجان العربى الخامس للصورة الفوتوغرافية ( عمان – الأردن ) نوفمبر 2007 .
    – شهادة تقدير للمشاركة فى صالون أتيليه الإسكندرية الدولى للشباب مايو 2008
    – شهادة تقدير للمشاركة فى مهرجان فاس السابع للفنون التشكيلية (المغرب ) 11 إلى 30 إبريل 2009 .
    – شهادة تقديرللمشاركة بمهرجان الاردن الدولى (الثامن ) للصورة الفوتوغرافية 2010 .
    – المركز الثالث ( لمحور الصحافة ) بمهرجان إتحاد المصورين العرب – أوروبا – ألمانيا 2011 .

    مقتنيات رسمية

    – هيئة تمويل مبانى وزارة الخارجية المصرية بالخارج 2009 .

    المؤثرات التى انعكست على الفنان فكرياً و فنياً

    – الظروف المحيطة بالإضافة إلى تعطش الفنانة تشكيلياً ومسرحياً وموسيقياً الذى أدى بدوره إلى أن جعل منها تواقة لكل ما يعمل على أن يصقلها كتشكيلية. ومؤثرات البيئة البسيطة المحيطة بالفنانة والتى تحاول أن تنظر إليها نظرة مختلفة ومحاولة منها فى أن تجد لها تواجد مسرحى مختلف أيضاً وموسيقياً وإيقاعاً حركياً كذلك لعل وعسى ؟!!

  • الفنانة كوثر محمد .. أبدعت بدقة خيالية في رسم البورتريه للوجوه البشرية ..

    دقة خيالية في رسم البورتريه مع الفنانة كوثر محمد

    الفنانة كوثر محمد ، أبدعت في رسم البورتريه للوجوه البشرية، وكانت تمتلك مهارة كبيرة جداً في رسم أدق تفاصيل الوجه، وإبراز الجانب الجمالي من الوجه بطريقة رسم فريدة حقاً. تميزت أعمال المبدعة كوثر بأنها نابضة للحياة، وذلك بفضل دقتها الكبيرة في تكوين جميع أجزاء وتفاصيل الرسمة، إضافة إلى التدرج اللوني الجميل، والذي أعطى للشخصية داخل اللوحة بعداً جديداً، جعلها أقرب إلى الواقع.

    دقة خيالية في رسم البورتريه مع الفنانة كوثر محمد

    كانت هذه المبدعة تشارك رسوماتها على شبكة انستقرام مع عدد كبير من المتابعين لأعمالها الفنية من خلال حسابها الخاص “kawtharmohd“، وأيضاً من خلال قناتها الخاصة في يوتيوب ” كوثر محمد “.

    بعض من أعمال الفنانة كوثر محمد

    رسم واقعي جميل

    رسم الوجوه والملامح البشرية

    دقة خيالية في رسم البورتريه مع الفنانة كوثر محمد

    دقة خيالية في رسم البورتريه مع الفنانة كوثر محمد

    رسم بالقلم الرصاص

    رسم بلقيس

    رسم بالقلم الرصاص

    رسم بالقلم الرصاص

    رسم عين

    رسم بالقلم الرصاص

    رسم الوجوه البشرية

    رسم بالقلم الرصاص

    رسم بالقلم الرصاص

    رسم العيون بالقلم الرصاص

    رسم جميل

    رسم بالقلم الرصاص

    رسم طفلة صغيرة بالقلم الرصاص

    رسم بالقلم الرصاص

    رسم بالقلم الرصاص

  • صور من مسابقة (( مصور الحياة البرية الدولية)) إليكم أجمل الصور المشاركة فيها ..

    صور من مسابقة (( مصور الحياة البرية الدولية)) إليكم أجمل الصور المشاركة فيها ..

    أجمل الصور المشاركة في مسابقة مصور الحياة البرية

    هنا مجموعة من الصور المذهلة التي تم التقاطها لحيوانات البرية المختلفة، وهذه الصور  احتوت على الأعمال الفائزة، ومجموعة أخرى مختارة من أفضل الصور التي كانت مرشحة للفوز بمسابقة مصور الحياة البرية الدولية، والتي تقدم لها مئات من الصور الفوتوغرافية الاحترافية من جميع أنحاء العالم. وكانت هذه المسابقة تحت ادارة جمعية حماية الطبيعة ومصورين الحياة الطبيعية.

    أجمل الصور المشاركة في مسابقة مصور الحياة البرية

    نسر يمسك بسمكة بمخالبه، تم التقاطها بواسطة ساندي سكوت

     

    أجمل الصور المشاركة في مسابقة مصور الحياة البرية

    المصور أندي تايلور يلتقط هذه الصورة عن قرب لعنكبوت فوق شبكته.

     

    شرنقة البعوضة

    صورة لشرنقة البعوضة، تم التقاطها بواسطة “آن اللجار”

     

    صور  أثنى الأسد

    أرنب بري

    طائر جميل يصطاد سمكة

    استعداد للوليمة: هذه هي الصورة الفائزة في مسابقة مصور الحياة البرية الدولية، والتي تم التقاطها بواسطة “تريف ويلسون”.

     

    سنجاب بري جميل

    هذه الصورة صاحبة المركز الثالث في هذه المسابقة، والتي تم التقاطها بواسطة “هازيل ماكستيد”، وهي لسنجاب يتناول طعامه فوق جذع شجرة

     

    خنفسة

    قام المصور “ديفيد بلادون” بالتقاط هذه الصورة من مسافة قريبة لخنفساء على حافة زهرة

     

    حرباء جميلة

    صورة لسحلية نادرة تم التقاطها بواسطة “ريكو جرانجر”

     

    تصوير الطبيعة البرية

    صورة مقربة لعث الماء، بواسطة “آن اللجار”

     

    زهرة

    زهرة “Fritillaria” ذابلة، بواسطة ميشيل يورك

     

    نحلة كبيرة على زهرة

    نحلة فوق زهرة الشوك، بواسطة  كريس اللجار

     

    صقر الثلج

    صقر يتمشى، بواسطة روبن كلايدون. كانت هذه الصورة تنافس في الدور النهائي

     

    بعوضة

    هذه الصورة لبعوضة عند غروب الشمس، بواسطة جيمس والش

     

    نسر الثلج يطارد فريسة

    هذه الصورة صاحبة المركز الثاني، والتي تم التقاطها بواسطة “روبن كلايدون”

     

    برغوث الماء

    صورة مقربة لبرغوث الماء، بواسطة “آن اللجار”

     

    بومة

    تم التقاط صورة البوم هذه بواسطة “براشانت ميسواني”

     

    بومة

    صورة هذه البومة البيضاء تم التقاطها بواسطة “ميشيل يورك”

     

     

    نحلة على زهرة

    صورة لحشرة hoverfly على زهرة اللبلاب، بواسطة “كريس اللجار”

     

    صقر

    أنثى الصقر قبل الهبوط على البوابة الخشبية القديمة

  • اختتمت فعاليات (( مهرجان وهران السينمائي )) في دورته الثامنة ..وقد حصلت الممثلة الكبيرة صباح الجزائري على جائزة أفضل ممثلة في المهرجان عن فيلم (( الأم )) للمخرج باسل الخطيب ..

    جائزة أفضل ممثلة للنجمة صباح الجزائري في مهرجان وهران السينمائي

    عن فيلم الأم

     

    اختتمت فعاليات مهرجان وهران السينمائي في دورته الثامنة، وهي الدورة التي شاركت فيها سورية بثلاثة أفلام من إنتاج المؤسسة العامة للسينما. اثنان روائيان طويلان هما. فيلم الأم للمخرج باسل الخطيب، والرابعة بتوقيت الفردوس لمحمد عبد العزيز، كما شارك الفيلم القصير ابتسم فأنت تموت إخراج وسيم السيد.

    وقد حصلت الممثلة الكبيرة صباح الجزائري على جائزة أفضل ممثلة في المهرجان عن مشاركتها في فيلم الأم.

    ويعد فيلم /الأم/ الجزء الثاني ضمن ثلاثية أفلام المرأة السورية والحرب التي بدأها الخطيب بفيلم مريم وستنتهي بفيلم سوريون أهل الشمس ويروي فيلم /الأم/ قصة إنسانية تدور أحداثها في سورية ويعرض لتداعيات الأحداث على عائلة بسيطة وكيف قلبت الأزمة حياتهم رأساً على عقب.. حيث يتناول الأمومة بما تمثله من أحاسيس نبيلة والارتباط بالأم الذي يمتد إلى الارتباط بالأرض والعلاقات الإنسانية التي يمكن من خلال تعميقها تجاوز الأزمة بشكل أفضل.

    وفيلم /الأم/ من بطولة كل من صباح الجزائري وسلاف فواخرجي وديمة قندلفت ونورا رحال.

    وشارك من سورية في المسابقة الرسمية للأفلام الطويلة في المهرجان إضافة إلى فيلم /الأم/ فيلم /الرابعة بتوقيت الفردوس/ للمخرج محمد عبد العزيز وفي الافلام القصيرة شارك الفيلم السوري /ابتسم أنت تموت/ للمخرج وسيم السيد والأفلام من إنتاج المؤسسة العامة للسينما.

    وألقت الفنانة سلاف فواخرجي في حفل الختام كلمة ضيوف المهرجان قدمت فيها الشكر للجزائر وشعبها مشيرة إلى أن مهرجان وهران للفيلم العربي هو إحدى ركائز النهوض بالسينما العربية التي تواكب هموم وانشغالات قضايا الشعوب العربية كما نوهت بالاهتمام الذي حظيت به السينما السورية في هذه الدورة من المهرجان التي تميزت بتعبيرها وانشغالها بجميع قضايا الأمة العربية.

    وثمنت فواخرجي اقتراح احتضان الجزائر لمهرجان دمشق السينمائي والذي تم طرحه خلال مهرجان وهران الدولي للفيلم العربي معتبرة «أن مجرد بروز هذه الفكرة أمر يعكس مدى تضامن ووقوف الجزائر مع الأوطان العربية وهي الميزة التي اتسمت بها الجزائر منذ تاريخ بعيد باعتبارها بلد النضال والمواقف البطولية التاريخية».

    وفاز الفيلم الروائي للمخرج المغربي محمد مفتكر جوق العميين بجائزة الوهر الذهبي كما نال الفيلم الجزائري التجريبي راني ميت للمخرج ياسين محمد بن الحاج جائزة لجنة التحكيم الخاصة وحصل الفيلم المصري بتوقيت القاهرة للمخرج أمير رمسيس على جائزة الوهر الذهبي لأفضل سيناريو وحصل الفنان نور الشريف على جائزة افضل ممثل عن دوره في الفيلم نفسه.

    وبلغ عدد الأفلام الطويلة التي تنافست في مسابقة المهرجان هذا العام 12 فيلما طويلا و13 فيلما في مسابقة الأفلام الوثائقية و15 فيلما في مسابقة الأفلام القصيرة.

    يذكر أن الفنانة صباح الجزائري المولودة في دمشق بدأت التمثيل عام 1973 وتعد من نجوم الصف الأول ومن رائدات الدراما السورية.. لها العديد من المسلسلات منها احلام مؤجلة والموت القادم من الشرق وباب الحارة واهل الراية وطاحون الشر وعائد إلى حيفا وغيرها العديد من المسلسلات المميزة ومن أعمالها المسرحية ضيعة تشرين وغربة وكاسك يا وطن ومن أفلامها الليل وغابة الذئاب والأبطال يولدون مرتين وساعي البريد ومريم والأم.

    وفي رصيدها العديد من الجوائز منها جائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم مريم في مهرجان مسقط عام 2014 وكرمت في مهرجان دمشق السينمائي وفي مهرجان الماغوط المسرحي وحصلت على جائزة تكريم للأم في الدراما السورية.

    أما النتائج الكاملة للمهرجان فكانت كما يلي :
    الأفلام القصيرة
    جائزة لجنة التحكيم التقديرية
    ماء ودم : عبد الإله الجوهري / المغرب
    جائزة لجنة التحكيم الخاصة
    الممر : أنيس جلعاد من الجزائر
    جائزة الوهر الذهبي لأفضل فيلم قصير
    وتزوج روميو : هند بوجمعة من تونس

    الأفلام الوثائقية
    جائزة الوهر الذهبي لأفضل فيلم وثائقي
    أنا مع العروسة : خالد السليمان الناصري من فلسطين

    الفيلم الطويل
    جائزة الوهر الذهبي لأفضل ممثلة :
    صباح الجزائري; سورية . عن فيلم الأم .

    جائزة الوهر الذهبي لأفضل ممثل:
    نور الشريف
    جائزة الوهر الذهبي لأفضل سيناريو:
    أمير رمسيس
    جائزة لجنة التحكيم :
    فيلم راني ميت من إخراج ياسين بلحاج
    جائزة الوهر الذهبي لأفضل فيلم روائي طويل
    جوق العميين لمحمد مفتكر من المغرب

    اكتشف سورية

  • ماهي  الصور الأجمل المرشحة للفوز بجائزة ناشيونال جيوغرافيك  للعام 2015 م ,..

    ماهي الصور الأجمل المرشحة للفوز بجائزة ناشيونال جيوغرافيك للعام 2015 م ,..

    • شرم الشيخ، مصر، كريستيان schlamann .

    شرم الشيخ، مصر، كريستيان schlamann

  • بالصور تابعوا معنا (( معرض ٦ فنانين من قطر Artsts From Qatar ))… الذي يقام في مبنى ١٩ مركز الفنون البصرية في كتارا … وهي اعمال رائعه وجميله لــ ٦ فنانين قطريين .. – مقدمة من قبل  ‏‎Moudhi Al-Hajri‎‏…

    بالصور تابعوا معنا (( معرض ٦ فنانين من قطر Artsts From Qatar ))… الذي يقام في مبنى ١٩ مركز الفنون البصرية في كتارا … وهي اعمال رائعه وجميله لــ ٦ فنانين قطريين .. – مقدمة من قبل ‏‎Moudhi Al-Hajri‎‏…

     

     ‏‏17‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Moudhi Al-Hajri‎‏.

    معرض ٦ فنانين من قطر … يقام في مبنى ١٩ مركز الفنون البصرية في كتارا … اعمال رائعه وجميله ل ٦ فنانين قطريين .. امنياتنا بالتوفيق والتقدم

     

  • التّصوير العاري بالعربيّة أو فلسفة الجسد (Nude Light)  أو НЮ بالروسية ..المصور :حيّان ديب – خوابي : Ramz Husain ..

    التّصوير العاري بالعربيّة أو فلسفة الجسد (Nude Light) أو НЮ بالروسية ..المصور :حيّان ديب – خوابي : Ramz Husain ..

    فلسفة الجسد (Nude Light أو التّصوير العاري بالعربيّة أو НЮ بالروسية)

    ::: حيّان ديب

    التصوير

    Nude Light أو التّصوير العاري بالعربيّة أو НЮ بالروسية

    كما هو الحال مع جميع أنواع التّصوير وتكويناتها، يعتبر هذا النّوع من التّصوير عنصراً مهمّاً من عناصر الفنون الجميلة المتعلّقة بالتّصوير الضّوئيّ. وهو يخضع لنفس القواعد العامّة للتّكوين مثل قاعدة الأثلاث، حيث يمكن تطبيقها على التقاط الصّور في هذا النّوع من التّصوير، فهذه القواعد هي المسؤولة تقريباً عن كلّ شيءٍ في خلق شعورٍ من التّناغم البصريّ ضمن الإطار.

    ومن ناحيةٍ أخرى يمكننا أن ننظر إلى الأشكال أو العناصر الّتي تقع تحت الضّوء بطريقةٍ مختلفةٍ، حيث يمكننا أن نحيّد في بعض الأحيان بعضاً من هذه القواعد، فمن الممكن إنشاء الصّور الجيّدة الّتي لا تلتزم بالضّرورة بها.
    الشّيء الأكثر أهميّةً هو أن ننظر من خلال عدسة الكاميرا بطريقةٍ صحيحةٍ وأن نتّخذ زاوية تصويرٍ مناسبةٍ، حيث أنّ أدنى تغييرٍ لهذه الزّاوية يمكن أن يحدث فرقاً هائلاً في تكوين الصّورة.

    مع توافر جميع العناصر المناسبة من مكانٍ مناسبٍ وإضاءةٍ ممتازةٍ يتمّ توظيفها جيّداً لإخراج صورةٍ ذات توازنٍ ضوئيٍّ جيّدٍ وبجودةٍ عاليةٍ، يتبقّى لدى المصوّر عقَبَةٌ واحدةٌ وخصوصاً في بلادنا أو مجتمعاتنا، ألا وهي إيجاد نموذجٍ على استعدادٍ ليكون عنصراً للالتقاط هذا النّوع من الصّور في التّصوير الفوتوغرافيّ العاري، ولعلّه ربّما يكون واحداً من أكبر التّحدّيات الّتي تقف في وجه المصوّر، فسيكون محظوظاً إذا وجد شريكاً على استعدادٍ لتولّي هذا الدّور.

    إنّ هيمنة فكرة المماثلة مع شخصيّات الواقع في فنّ التّصوير تجعل من الصّعوبة التّعامل مع الصّورة الفوتوغرافيّة باعتبارها واقعةً شيئيّةً، ورغم أنّها تجعل الأمر يحمل قدراً نعتقده ضخماً من المكاسب، فهي في الوقت ذاته تجلب قدراً ضخماً كذلك من الصّعوبات المقابلة، لذلك نحاول طرح هذه الفكرة بصورةٍ متواترةٍ، رغم صعوبة تقبّل فكرة الشّيئيّة من قطاعاتٍ واسعةٍ من الوسط الفنّيّ للفنّ التّشكيليّ مبدعين ومتلقّين، إلّا أنّ عزاءنا الكبير يتمثّل في محافظتنا على ما أنجزنا من عمل.
    نعتقد، ونأمل أن يكون مختلفاً في حقل (النّقد التّشكيليّ) عمّا هو سائدٌ لدينا من كتاباتٍ تنتمي أحياناً إلى سوسيولوجيا الفنّ، وأحياناً إلى تاريخ الفنّ، وفي أسوأ الحالات إلى الصّحافة.

    للجسد فلسفته الخاصّة، حيث أنّه اعتُبر في الفكر المعاصر أحد الوسائل الأساسيّة للتّعبير عن الذّات عبر تخارجها، إذ أنّه “عن طريق جسدي أفهم ذاتي والغير، وأدرك الأشياء”، وبالتّالي تدمج فلسفة الجسد الذّات والموضوع في آنٍ معاً.

    الجسد هو ما يجعل الذّات ذاتاً وموضوعاً في الوقت نفسه، كما أنّه يعين أداة الأنا على فرض جوهرها كذاتٍ وموضوعٍ عبر تصوّراتها في الخارج، بل وتغيير شروط واقعها بتجلّياته المختلفة لتستطيع مواجهة مستجدّات تناقضاتها عبر هذا الواقع المتغيّر في كلّ حينٍ، من هنا ترتبط تعبيريّة الجسد البشريّ بسلوك هذا الجسد نفسه وحركاته، ووظائفه من جهةٍ، وبينهما وبين الجنسيّة واللّغة من جهةٍ أخرى، فهو إذن موطن المعنى ومكان ولادته، كما أنّه أداة الدّلالة الّتي تُخرِجُ الذّات من ذاتها وتضعها في عالمٍ بيّنٍ ذاتيٍّ تصبح فيه علاقةً ورمزاً (لغويّاً، فنيّاً،…… الخ) لوجودهما الخاصّ.

    الغلافويعتبر (ميرلو بونتي) أنّ أجسادنا ليست مستقلّةً عنّا، بل هي وسائلنا الّتي نعبّر بها عن أنفسنا بشكلٍ طبيعيٍّ، ويستعير عبارة مارسيل الشّهيرة: “أنا جسدي”، وبما أنّ أجسادنا تحيلنا بشكلٍ دائمٍ إلى العالم والآخرين، فإنّ خبرة أجسادنا وخبرة جسد الآخر هي ذاتها، جوانب ٌ لوجودٍ واحدٍ، وهكذا نتكلّم مع الآخر رغم أنّنا لا نتعامل إلّا مع أنفسنا، ويفرّق (ميرلو بونتي) بين الأجسام الطّبيعيّة وجسم الإنسان، هذا الجسد الذّاتيّ الّذي يطلق عليه الفنومنولوجيّ، ومن أجل فهم هذه الخبرة الفنومنولوجيّة كما حدّدهما فيلسوفنا، والّتي تعني لديه بداية الجوهر.

    ويرى (ميرلو بونتي) أنّه إذا كان علم النّفس الكلاسيكيّ قد قام بتحليل دوام الجسد الشّخصيّ لاستطاع هذا أن يقوده إلى الجسد، ليس باعتباره موضوعاً للعالم، ولكن وسيلةً للاتّصال به. ويستعين (ميرلو بونتي) بجدل السّيّد والعبد عند هيجل ليوضّح علاقة الجانب الجنسيّ كأحد أعراض الجانب الوجوديّ دون أن يهمل الجانب الميتافيزيقي ّ_ القول “لديّ جسدٌ” هو إذن طريقةٌ للقول بأنّه يمكنني أن أكون مرئيّاً كذاتٍ، وأنّ الآخر يمكنه أن يكون سيّدي أو عبدي، بشكلٍ يجعل الحياء وعدم الحياء يعبّران عن جدليّة تعدّد الوعي وأنّ لديهما معنىً ميتافيزيقيّاً.

    الجسد المشرّح:

    لعلّ القرن الحادي والعشرين هو القرن الّذي سيحتلّ فيه الجسد في الدّراسات الإنسانيّة اهتماماً كبيراً، وذلك بعد إدراك المدارس الفكريّة المختلفة لمدى تغييبه في العصور الماضية، ولعلّ ظهور جمعيّات حقوق الإنسان واهتمام المنظمّات الدّوليّة بأمره، يبرهن على مدى ما حظي به الجسد الإنسانيّ من ردّ الاعتبار خاصّةً في ظلّ ممارسات الحداثة الغربيّة أخيراً، والّتي أحالته إلى كمٍّ مُهمَلٍ في إطار الفوضى الكونيّة والأداتيّة.
    من هنا أصبح الاعتماد على الجسد هو عبارةٌ عن إعادة الحلقة المفقودة بين الذّات والفرد الفاعل، بينما تشكّل الفرقة بينهما لبّ الأزمة، ومرض الحضارة الحديثة.
    فمع تقدّم علم التّشريح خاصّةً على يد الطّبيب البلجيكيّ فيسال، انزاحت القداسة عن الجسد وأصبحت عمليّات تشريحه تتمّ على الملأ في السّاحات أمام جماهير غفيرةٍ من البشر، ومع تقدّم فنون الرّسم والتّصوير تقدّمت علوم الطّبّ، وكان كلاهما يستكشف الجسد الإنسانيّ بطريقته الخاصّة، وكانت دراسة علم التّشريح وكذلك كلّ لوحةٍ جديدةٍ بمثابة الحلّ الخاصّ لتعطّش المشرّحين والفنّانين للوعيّ والمعرفة والفهم واليقين، واستمرّ هذا التّعطّش منذ ذلك التّاريخ حتّى الآن، استمرّ عبر تاريخ العلوم كافّةً، وعبر تاريخ الفنون كافّةً.

    إبداع الجسد:

    ازدهر الجسد العاري في الفنّ في المائة عامٍ الأولى من عصر النّهضة الكلاسيكيّ، عندما تداخلت الشّهيّة الجديدة للتّحليل القديم مع عادات العصور الوسطى في التّرميز والتّشخيص، وقد بدا وقتها أنّه لا يوجد مفهومٌ مهما كانت عظمته لا يمكن التّعبير عنه بالجسد العاري، وليس هناك شيءٌ مهما كانت تفاهته لا يمكن تحسينه عند إعطائه شكلاً بشريّاً، فمن طرفٍ نجد الحساب الأخير لمايكل أنجلو، ومن طرفٍ آخر نجد مقابض الأبواب والشّمعدانات، حتّى مقابض الشُّوَك والسّكاكين، فبالنّسبة للأوّل ربّما يكون الاعتراض كما هو الحال في معظم الحالات أنّ العريّ ليس مناسباً لتقديم المسيح وقدّيسيه، أمّا الاعتراض الّذي يثيره الاستخدام الثّاني وهو ما يحدث في أغلب الحالات فهو أنّ شكل فينوس العاري ليس هو ما نحتاجه في أيدينا عندما نقطّع طعامنا أو ندقّ على بابٍ، وهو ما أجاب عليه أحد الفنّانين بقوله: إنّ الجسد البشريّ هو أكثر الأشكال جمالاً وكمالاً، ولهذا فلا يمكن أن نملّ من رؤيته، وبين هذا وذاك توجد غابةٌ من الأجساد العارية المرسومة أو المحفورة بالجصّ أو البرونز أو الحجر ممّا ملأ كلّ مكانٍ خالٍ في عمارة القرن السّادس عشر.

    02 копияوليس من المحتمل أن يعود هذا النّهم للجسد العاري، فقد نبع من امتزاج مجموعةٍ من المعتقدات والتّقاليد والأحاسيس البعيدة جدّاً عن عصرنا، عصر الجوهر والتّخصّص، ومع ذلك فإنّه حتّى في المملكة الجديدة الّتي يتوّج فيها الإحساس الجماليّ بالجسد العاري، فقد جعله الاستخدام المكثّف له من قبل الفنّانين العظماء نموذجاً لكلّ الأبنية الشّكليّة، وهو لا يزال وسيلةً لتأكيد الإيمان بوجود الكمال المطلق. فيكتب سبنسر في (نشيدٌ على شرف الجمال): “لأنّ الرّوح هي الشّكل وهي ما يقدّمه الجسد” وهو بهذا يردّد كلمات الأفلاطونيّين الجدد، ومع ذلك لا يوجد دليلٌ في الحياة يؤكّد هذا القانون إلّا أنّه ينطبق بشدّةٍ على الفنّ، فالجسد العاري يظلّ أعظم مثالٍ على تحويل المادّة إلى شكلٍ، وليس من المحتمل أيضاً أن نرفض الجسد مرّةً أخرى كما حدث في تجربة الزّهد والتّقشّف في مسيحيّة العصور الوسطى، فلم يعد يمكننا أن نقدّسه ولكنّنا تصالحنا معه وتقبّلنا حقيقة أنّه يصاحبنا طوال حياتنا.

    وبما أنّ الفنّ يهتمّ بالصّور الحسّيّة، لا يمكننا بسهولةٍ أن نتجاهل توازن الجسد وإيقاعه، فمجهودنا المستمرّ ضدّ اتّجاه الجاذبيّة الأرضيّة من أجل الحفاظ على توازننا في وضعٍ قائمٍ على السّاقين، يؤثّر في كلّ حكمٍ على التّصميم بما فيه مفهومنا عن الزّاوية الّتي نسمّيها بالزّاوية الصّحيحة، كما أنّ إيقاع تنفّسنا ودقّات قلوبنا هو جزءٌ من الخبرات الّتي نقيس بها العمل الفنّيّ، والعلاقة بين الرّأس والجذع تحدّد المقياس الّذي نقيّم به النّسب الأخرى في الطّبيعة، كما ترتبط مواقع الأماكن في الجذع بأكثر خبراتنا وضوحاً، وهكذا تبدو الأشكال المجرّدة مثل المربّع والدّائرة ذكريّةً وأنثويّةً، والمحاولة القديمة الّتي قامت بها الرّياضة السّحريّة بتحويل المربّع إلى دائرةٍ هي مثل رمزٍ للاتّحاد الفيزيقيّ، وقد تبدو الأشكال البيانيّة بتخطيط نجمة البحر الّتي رسمها منظّرو عصر النّهضة سخيفةً ومثيرةً للسّخرية، لكنّ المبدأ الحسّيّ يحكم أرواحنا، وليس من قبيل المصادفة أنّ الجسد ذا الشّكل المتعارف عليه بأنّه الإنسان الكامل قد أصبح الرمز الأعلى للإيمان الأوروبيّ، فيجب أن نتذكّر أنّه قبل صلب المسيح لمايكل أنجلو، كان الجسد العاري أكثر موضوعات الفنّ جدّيّةً، حتّى أنّ أحد دعاة الوثنّية قد كتب: “أصبح الإنجيل لحماً ودماً، وعاش بيننا مليئاً بالجمال والحقّ”.
    نعود عبر التّصوير إلى علانيّة الجسد، تلك العلانيّة الّتي مُورست في أندية العراة، وفي طفولة البشريّة، وفي حفلات التّعذيب وسط الجماهير المتلذّذة بتقطيع أوصال الجسد بهدف تحقيق المرحلة التّالية، “الهدف الّذي بدأت تتعاون فيها على الجسد المجتمعاتُ الانضباطيّة المعقلنة، الموصوفة بالتّعذيب النّاعم والهادئ والصّامت والمقنّن بدقّةٍ، والموزّع بعدالةٍ ومعرفةٍ سواء في جغرافيّة الجسد الخارجيّة أو جغرافيّته الدّاخليّة (الرّوح)”.

    وهذا الانتشار الشّامل للانضباط (السيطرة والرّقابة) في كافّة الفعاليّات في العصر الحديث طال جماليّات الجسد بشكلٍ مماثلٍ حيث قنّنت مقاسات الجسد بشكلٍ دقيقٍ وبنموذجٍ أوروبيٍّ كنموذجٍ أو كذائقةٍ..

    و بهذا يمكننا أن نخلص إلى أنّ تصوير الجسد هو عملٌ غير حياديٍّ.. يجب أن يكون متلصّصاً بشكلٍ استثنائيٍّ، وأن تشمل هذه السّمة كلّ فنّ التّصوير من أجل اكتشاف الزّاوية واللّقطة الاستثنائيّة (التّلصّص والكشف)، فقد كان (ميرلو بونتي) يقارن في كتابه (العين والمخ) 1960، بين العلم وفنّ التّصوير الزّيتيّ بأنّ العلم ينظر إلى الأشياء من أعلى في حين ينغمس فنّ التّصوير في عالم الرّؤية، ففتحة صندوق الكاميرا هي أكثر من فتحةٍ لتقنين دخول كميّة الضّوء، فقد كان يتحدّث عن جسد العالم الحيّ ولحمه، الجسد الّذي هو “تفاعلٌ تبادليٌّ بين الضّوء والظّلّ” (عصر الصّورة ص 102).

    و بتشبيهٍ مجازيٍّ سريعٍ فإنّ تلصّص السّجن هو نظرةٌ محدّقةٌ تراقب تحرّكات الجسد اجتماعيّاً باعتبار السّجن جزءاً من نظامٍ اجتماعيٍّ شاملٍ للمراقبة، بينما يختلس الفوتوغراف النّظر إلى سحنة الواقع (الجلد) وثنياته، وطيّاته الخبيئة، وعبر ملايين الكاميرات المنتشرة حول العالم (أداة رؤيةٍ كلّيّةٍ)؛ فكان واحداً من أهمّ مهامّها اتّخاذها الجسد موضوعاً للرّؤية، فهي إذن كذلك منظومةٌ شاملةٌ لمراقبة الجسد وتسجيل حركاته وسكناته في مشروعٍ لمراقبة جلد العالم وجلد الجسد بطريقةٍ كلّيّةٍ

  • يوم رَسمَ بدخان لهب الشمعة – الفنان (( مهدي المعلم ))…  عادل محمود …

    يوم رَسمَ بدخان لهب الشمعة – الفنان (( مهدي المعلم ))… عادل محمود …

    من لوحة للفنان مهدي المعلم
    من لوحة للفنان مهدي المعلم
     مهدي المعلم… رسم بدخان لهب الشمعة

    تسلط حلقة هذا الاسبوع من برنامج “المجلة الثقافية” الضوء على أسلوب تشكيلي غير مألوف للفنان مهدي المعلم، باستخدام تقنية لهب الشمعة في انجاز الاعمال الفنية، ووقفة مع اصداء وتأثرات الوسط الثقافي العراقي برحيل الفنان محمد مهر الدين، ومحطة مع كتاب عن الرحلات الاوروبية الى العراق بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، ولقاء مع شاعرة عراقية تتحدث عن مواضيع شعرها والصعوبات التي تواجهها المرأة الكاتبة.

    الرسم بدخان لهب الشمعة

    تقينية جديدة استخدمها الفنان مهدي المعلم في معرضه الذي أقامه مؤخراً، حين استخدم دخان لهب الشمعة في رسم لوحاته. التقنيات غير المألوفة موجودة في المشهد التشكيلي العراقي، لكن الرسم بدخان لهب الشمعة قد يكون تقنية غائبة الا في تجربة المعلم التي جعلت معظم لوحاته ورسومه بالاسود والابيض، لان “السخام” الذي ينتج عن اللهب هو المادة المستخدمة في الرسم، وإن كان الفنان ادخل بعض الالوان في بعض اللوحات.

    ويقول الفنان محمد الكناني عن هذه التجربة: “تفاجئنا تجربة الفنان مهدي المعلم بأنها تبتكر معطياتها الجمالية من عدة تقنية تقع خارج منطقة الرسم تحتاج للامساك بها الى قدرة ذهنية ودربة ومكنة مهارية وملاحظة ومراقبة حركة الدخان ليستقر على سطح العمل بحدود حددها الفنان اشبه بالخرائط…”

    من الشعر النسوي العراقي

    تستضيف هذه الحلقة الشاعرة منى سبع التي تقول انها اصدرت ديوانين شعريين وتعمل على انجاز ثالث، وحسب رأي بعض النقاد فان شعرها يتميز بنوع من العذوبة والعاطفة والوجدان خصوصاً في الديوان الأول المعنون “الامل الجريح”، فيما تميّزت المجموعة الثانية بكثير من الأسى الناجم عن التأثر بالظروف والبيئة المحيطة. وترى لدى الشعراء العرب، رغم التهاب المنطقة العربية عموماً، بعض الكتابات التي تتغنى بالحب او الطبيعة أو المرأة، بينما الشاعر العراقي يصعب ان يكتب عن هذه الامور لشدة صعوبة الظروف التي مر ويمر بها. والمرأة الاديبة تتحمل عبئين مقارنة بالرجل الاديب، وبالتالي ينبغي تشجيعها نقدياً.

    رحلات اوروبية الى العراق

    من الاصدارات التي ظهرت مؤخرا عن الرحلات الاوروبية للعراق، كتاب “رحالة أوروبيون في العراق بين القرنين السادس عشر والثامن عشر” الصادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر. الكتاب ترجمه خالد عبد اللطيف حسين وراجعه أنيس عبد الخالق محمود، ويقع في 268 صفحة من القطع الكبير.

    المعلومات التي تتضمنها دفتا الكتاب قد تتماشى او تختلف مع معلومات اخرى سبق ان نشرت في كتب اخرى عن الرحلات الاوروبية في العراق في تلك الفترة. ويتضمن الكتاب ثمانية نصوص لكل من رالف فتش (1583/ 1589)، وتوماس هربرت (1628)، وكلوزييه دي لوار (1639)، وجان دي تيفينو (1664 /1665)، والجغرافي دانفيل (1779)، وجوزيف دو بوشان (1781 /1784)، والكونت فريير سوفبوف (1785)، وأخيرا أوليفييه (1794/ 1796).

    مهرالدين.. رحيل وأصداء

    الفنان محمد مهر الدين اسم معروف في فضاء الفن التشكيلي العراقي، وترك رحليه مؤخراً ردود فعل واثرا ملموسا في نفوس المثقفين والفنانين العراقيين، وهو ما يمكن ان يلاحظ سواء على صفحات التواصل الاجتماعي او على صفحات الصحف والمجلات. من بين المتابعات حول الموضوع مقال منشور في جريدة الاتحاد العراقية يشير الى هذا الغياب، قائلا: “أعتبر مثقفون وتشكيليون عراقيون وعرب رحيل الفنان الرائد محمد مهر الدين وغيابه خسارة لا تعوض، حيث كتب عدد كبير منهم على صفحاتهم الشخصية وكذا في العديد من المقالات عن هذا الرحيل المفاجئ، ومتحدثين باسهاب عن تجربته الابداعية ومكانته المتفردة في خارطة التشكيل العربي والعراقي، فبرحيل محمد مهرالدين الذي توفي مؤخرا، في العاصمة الاردنية عمان عن عمر 77 عاماً، يكون الفن العراقي والعربي قد فقد واحدا من مبدعيه الكبار، واسما لامعا من اسماء الحداثة العربية في الفن التشكيلي المعاصر، حيث يعد الفنان الراحل احد أبرز رموز التشكيليين العراقيين في ستينات وسبعينات القرن العشرين، ويقول عنه المتابعون له، انه أدخل مواد مختلفة وأساليب وتقنيات جديدِة في رسم اللوحة إضافة إلى حرصه على إبراز البعد الإنساني في لوحاته وطروحاته حول الإنسان واغترابه، فيما يؤكد الكثيرون انه يمثل ارثاً وطنياً كبيراً وثروة لا تقدر بثمن لأنه فنان لامس الموضوعات الخطرة وافصح عن رأيه بكل جرأة وشجاعة واستطاع النطق بما لم يستطعه احد غيره، آخذاً بنظر الاعتبار قيمة البحث عن جديد جيد يدخل في باب الحداثة وانجز للفن العراقي المعاصر اروع نفائسه الثمينة.”

    ليستمر بعدها مشيرا الى سيرة موجزة لابرز المحطات في حياة الفنان الراحل قائلا:

    “ولد محمد مهر الدين في محافظة البصرة عام 1938، وأكمل دراسته الابتدائية والثانوية فيها، أحبّ الرسم في سنوات طفولته، وكان لأستاذ الرسم في المدرس الابتدائية فرج عريبي الفضل في اكتشاف موهبته وتشجيعه على دراسة الفن، فانتقل

    إلى بغداد عام 1956 لدراسة الفن التشكيلي في معهد الفنون الجميلة فأكمل دراسته فيه عام 1959، ويؤكد مهر الدين أن مواضيع رسوماته الأولية كانت نابعة من واقع البيئة البصرية والتراث العراقي، لكنه بدأ يتناول مواضيع إنسانية مع دخوله معهد الفنون الجميلة، ما أهله للمشاركة للمرة الأولى في معرض جمعية الفنانين ببغداد في عام 1959. وأكمل الراحل دراسته العليا في بولندا، وبالتحديد في أكاديمية الفنون الجميلة في وارشو التي حصل منها على شهادة الماجستير في الرسم والكرافيك، فتأثر برواد الحركة التشكيلية في بولندا واسبانيا، ويصف الراحل مرحلة الدراسة في بولندا بالغنية لأن الحركة الفنية في هذه البلاد خلال مدة ستينات القرن الماضي كانت نشطة، وشهدت تقدماً وتطوراً في مجالات الفن المختلفة. وحينما عاد الى بغداد اقام اول معرض شخصي له عام 1965، فيما عمل مدرساً لمادة الفن في معهد الفنون الجميلة ببغداد لسنوات طويلة. وحصل الفنان محمد مهر الدين على جوائز عدة خلال مسيرته الفنية منها الجائزة التقديرية في المرتبة الثانية في بينالي الفنون في أنقرة عام 1986، والجائزة الأولى في مهرجان الفنون الثاني في بغداد عام 1988، وجائزة تقديرية عام 1993 في بينالي الفن الآسيوي بنغلاديش، والجائزة الوطنية للابداع في بغداد عام 1998، وحقق مهر الدين ثلاث جداريات رسم كبيرة في مطاري بغداد والبصرة، وساحة الاحتفالات في العاصمة بغداد. وفي عام 2011 صدر عن تجربة الفنان محمد مهر الدين كتابان، الأول نقدي حمل عنوان “آراء حول تجربة الفنان محمد مهر الدين التشكيلية” من عام 1967 إلى عام 2010، والثاني بعنوان “انشغالات محمد مهر الدين” من عام 1957 إلى عام 2011، وضم صوراً لـ 200 لوحة من أعماله الفنية، ويقول مهر الدين أن النقاد أنصفوه في كتاباتهم النقدية. وبالرغم من رضاه عن عطائه الفني، إلا أنه كان يحمل الكثير من الأمنيات في مقدمها عودة السلام إلى العراق، وأن تتحول أعماله الفنية إلى جداريات ونصب تعبر عن تاريخ وثقافة هذه البلاد. اقام في شهر ايار / مايو عام 2014 معرضا له بغاليري الاورفلي في العاصمة الاردنية عمان بعنوان (حرب قذرة) ضم 40 لوحة تجسد تداعيات حرب 2003 على العراق وبشاعة المستفيدين منها، وقال الراحل عنه: انه استخدم الاسلوب التعبيري لأنه يعبر خير تعبير عن “الواقع المؤلم الذي عانى منه العراقيون جراء الحرب”.

  • فنانون تشكيليون في معرض (( عمر حمدي )) في صالة الاتاسي بدمشق..مع  قشلان الخالدي زلفو عانا وعرابي – عدسة الفنان : جورج عشي ..

    فنانون تشكيليون في معرض (( عمر حمدي )) في صالة الاتاسي بدمشق..مع قشلان الخالدي زلفو عانا وعرابي – عدسة الفنان : جورج عشي ..

    تمت إضافة ‏‏5‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎George Ashy‎‏.

    فنانون تشكيليون في معرض عمر حمدي في صالة الاتاسي بدمشق
    قشلان الخالدي زلفو عانا وعرابي