Category: تشكيل وتصوير

العدد 15 10 آب ــ أغسطس 0100

صوت مَن سقطوا لإستعادة وطن فإرتوت أرض الرافدين بدمائهم

إبداع في فن التطريز على نسيج الخيش

يزيدية كردية
قبل فترة قصيرة أستلمت من صديق
مشترك لنا لوحة من أعمالها الفنية تصلح
للتعليق على الجدران وهي تطريز على نسيج
الخيش لسيدة إيزيدية نشرتها على صفحتي في
الفيسبوك حينها .كنت أعتقد أن اللوحة هي
مجرد لوحة واحدة ، لكنني تسلمت قبل يومين
ةديسل امهادحإ ، ىرخأ تاحول لاثل اروص
آشورية بزيها الوطني وثانية لسيدة عربية
بالزي السومري وأخيرا لوحة لفتى عربي
بزي عربي .
فتى عربي
دهاشأ مل ايصخشاللوحات الأصلية بل
شاهدت صورها التي أكدت لي أن هذا العمل
الفني المتميز يستحق التقدير والتثمين ،
فاللوحات الأربع ماكانت لتظهر بهذه الصورة
دون جهد فني وقدرات فنية متميزة ، كما أن
عم امجسنم ءاج تاحوللا ةركف رايتخإ
نويروشلآاو نويديزيلإا اهب ّرم يتلا فورظلا
وغيرهم من أقوام وأتباع الديانات والمذاهب
في العراق من أضطهاد عبر التأريخ والعهود
المختلفة . هذه اللوحات تصلح ليس لتزيين
الجدران بل لتكون بطاقات تهنئة لمناسبات
مختلفة يتم تداولها عبر شبكات التواصل
الإجتماعي ومن يود القيام بذلك عليه الإشارة
إلى أسم الفنانة الكبيرة السيدة جهان جعفر
علاوي .
امرأة عراقية عربية
إبداع في فن التطريز على نسيج الخيش

شدة الإستضاءة ووحدة قياسها..- محمد الشرعبي.

وحدة قياس الإستضاءة- رامي النجار

الفنانة رفاه عرابي ‏‎Rafah Arabi‎‏ .. مصورة سورية ..ساحرة الضوء ..آسرة اللون.. أتعبتنا لكنها أمتعتنا ..شيء فوق التشكيل وأعلى من التصوير..

بقلم المصور : فريد ظفور

ريح لونية حولنا تزمجر بالألوان ..تمتطي جموع أشعة العشق الطيفية..لتلتقط غصن الحب الفوتوغرافي المغمس بعرق جبين التشكيل ..فلاحة تعجن بفرشاة الضوء قمح الفن المعرفي ..لتصنع لنا منه رغيف فوتوغرافي بصري..حمصته على تنور عشق الفوتوغرافيا ..ثم تمتطي صهوة سحاب البوح الفني الضوئي ..واليد لاتطال سدرة المنتهى..فيبقى الحلم وتبقى الأغنية الفيروزية الصادحة..
ونحن نحمل باقات من الفل والقرنفل والنرجس والجوري والخزامى و الياسمين الشامين لنقدمها للمصورة والفنانة رفاه عرابي ..
قصة حبها الضوئية عمرها كعمر الورود..بدأت بالإتجاه المعاكس للفن ..أرادت أن تكون مختلفة عن أقرانها من المصورين والمصورات ..الكل يصور الواقع وهي تصور الخيال ..الكل يشتري الكاميرا ليصور الأشخاص والطبيعة وهي تصور الأحلام والماورائيات..لها فلسفتها الخاصة ومفهومها للتكوين المختلف واللون عندها هو سمفونية فوق ضوئية..تعزف على سلم تدرجاته الرمادية واللونية بآلات لم نعهدها وبطرق مبتكرة ..أخرجتنا عن المألوف وتركتنا في بحر فنها حيارى ..وربما غرق البعض في لجج البحر التشكيلي وقذفته أمواجها المعرفية والرمزية ..لقد قدمت سيميوطيقا وهيرمينوطيقا ..فهما يتعاملان مع ماينتجه البشر من وسائل لتحويل محيطهم إلى محيط إنساني أي محيط ذا دلالة ورمز..والإجابة عن الأسئلة المتعلقة بالمعرفة التي تخص لوحاتها الضوئية الفنية تخص علم الإبستمولوجيا الذي يبحث في إمكانية النفس الواعية معرفة العالم الذي يحيط بها..وتتناول الإبستمولوجيا كل مايتعلق بما هو خارج النفس البشرية من أشياء طبيعية أو حضارية فالإبستمولوجيا أو نظرية المعرفة هي الباب الأول الذي ندخل منه إلى فهم أعمالها الضوئية التشكيلية..وبلغة عفوية تارة وحاذقة وخبيثة أحياناً ..دروبها متعبة وإكتشاف نهاياته متعبة وقد لاتوصلك برَّ الأمان وربما تصلك إلى المجهول..قاع محيطها في فلسفة الصورة بحاجة لبحارة وغواصين من نوع مختلف ..كشافاتنا الضوئية أعيتها طرقها وتحايلها في إنتاجها للصورة..أمطارها غزيرة وعواصفها رعدية وحرارة ألوانها بكل الفصول مرتفعة ..تريد من الألوان كل الدلالات وكل الحروف والأبجديات ..تريد من أعمالها لغة واحدة ..لغة عالمية بسيطة يفهمها كل شعوب العالم وتدخل القلوب بدون جواز سفر..ولكن سلطاتها الأمنية على حدودها المعرفية وفي مطارات أعمالها حاذقة وصعبة وحصيفة المران في التفتيش والتنقيب ..وقلة قليلة من يتجاوز خطوطها الحمراء..وحدها سيدة الضوء واللون ..وحتى تدخل عوالمها بحاجة لدورات بكل فنون ومدارس التصوير والتشكيل..وبعدها سوف تعطيك وبتقطير وبالقطارة ألف باء رمزيتها ومفاتيح فنها الضوئي..فهي مدرسة بحد ذاتها ..تشمر عن ساعديها وتلقي في شباكها التشكيلوضوئية لتصطاد فرسان الفن ونقاده بسنارتها وبألوانها وأشعتها الطيفية..
إن إنفجار قنبلتها الفنية هز أركان الفن التشكيلي بكامله ووضع المنطقة التشكيلية والضوئية على حافة حالة فنية ماقبل الثورة ..وللأسف الشديد فقد تعاملنا مع الإبداع الضوئي عندها من منطق رد الفعل وليس الفعل..مع أن الإبداع والتجديد والتحدي موجود دائماً ..والقنبلة موقوتة دائماً وإنفجارها الإبداعي مرهون بالظروف العالمية والحداثوية ..ومن الأكيد أنه في صيرورة التغيرات الفنية التي لازالت تهز أوروبا ويأخذ التشكيل مكانة لابأس بها بين الفنون والأفكار والوقائع التي كانت لمدة طويلة موضوع نقد بل ونفي وتقزز والتي يعاد لها اليوم نوع من الإعتبار..والنموج الأكثر دلالة على ذلك مانراه وتشاهده أعيننا من أعمال فنانتنا رفاه عرابي من لغة بصرية تشكيلية ضوئية بروح عصرية وبأفق مختلف وبمنهجية جديدة لم نألفها ونحتاج لوقت حتى نتعافى من صدمة التجديد فيها..وإن مايسمى بإعادة المركزية للفن التشكيلي لم تشمل إلا نوع من التفاصيل أعيدت صياغتها ..وإن الخيارات الكبرى السابقة لازالت ثابته في جوهرها الفني…
إن سعي الفنانة رفاه عرابي للعمل بموجب المفاهيم الفنية القديمة الأنفة الذكر..إن هو لتقديم جواب صالح على حالي التشكيل والتصوير..وتحدياتهما ومع الأسف الشديد أن القادر على ربح معركة التشكيل مؤهل لربح معركة التصوير أيضاً ..وحين تصر الفنانة على التطبيع بينهما فإن ذلك يجب أن لايفهم بشكل خاطيء أو مجزوء ..وما كانت الفنانة رفاه أن تسعى إلى كومنولث فني لو لم تضمن لفكرتها ولنفسها موقع ريادي ومركزي..وعلى أهمية إمتلاك المفاهيم الصحيحة والرؤية الفنية البعيدة فإن ذلك ليس كافياً وإن كان ضرورياً لصياغة تجربة تشكيلية ضوئية متطورة من جانب ثان فإن المفاهيم عند رفاه لم تبقى في النطاق النظري بل دخلت إلى حيز التطبيق العملي ولا نخالف الحقيقة لو قلنا أنها قد قطعت شوطاً فنياً متقدماً على صعيد تجربتها الجديدة..فهي مناسبة فريدة وعزيزة نرى فيها خطوة هامة لتلمس واقع ضوئي يتناسب مع المهام الملقاة على عاتق النقاد والصحافة في وقت يقتضي إعادة تشكيل المفاهيم الفنية ..خاصة ونحن نشاهد إنهيار عالم قديم كان في زمن تصوير الفيلم باللون الأحادي أوالملون ..وإنبلاج أفق جديد من خلال ثورة المعلوماتيه وعصر الأنترنت والثورة الرقمية وعالم كاميرات وموبايلات الديجيتال والصورة الرقمية..
إن كل شيء يدعو للألم لأن كثرة النار الملتهبة من ربيعنا العربي قد أحرقت جزءاً من بلداننا وهي لاتزال تجري سريعة لتطال الأطراف البعيدة من الخارطة العربية..بينما يقفز العالم قفزات هائلة في إتجاه التطورات والإختراعات في مناحي العلم والتقدم والفن ومدارسه الجديدة وآخرها الفن المفاهيمي في التصوير..وكذلك كل شيء لايدعو إلى التفاؤل فالثورة العلمية أخذت ترسم بقوة مسارات مصائر البشرية في بدايات هذا القرن ..وتموت مصطلحات وتنشأ مصطلحات أخرى مؤذنة بإبتداء زمن للحضارة الرقمية حضارة الديجيتال ..
وهنا نصل إلى محطتنا الأخيرة لنسلط الضوء على موهبة فنية نادرة قدمت وتقدم رؤى بصرية تشكيلية بروح عصرية متفردة لم يسبقها عليها أحد..ومن هنا ندلف للقول بأن المصورة والفنانة التشكيلية الضوئية..تستحق التقدير وتسليط الضوء عليها وعلى تجاربها الفنية الضوء تشيلية المتفردة .. وتكريمها بالشكل المستحق ليكون ذلك حافزاً مهما في متابعة مسيرتها الفنية المتمايزة فالفنانة رفاه مصورة سورية .. أتعبتنا بفهم أعمالها و لكنها أمتعتنا بفرجة فلسفية بصرية وجمالية راقية ..فأعمالها شيء فوق التشكيل وأعلى من التصوير..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ملحق مقالة رفاه عرابي ـــــــــــــــــــــ

الصوت الجبلي الرخيم#إبراهيم بيطار Ebrahim Bittar ..

عندليب الفنون الشعبية والتراث الحمصية..

بقلم المصور: فريد ظفور.

• وهبناك للتاريخ إبداعاً وشموخاً ونذر نفسه قربان على مذبح الفن والغناء الأصيل..إنطلق بحصانه الفني الجامح منذ قرابة النصف قرن..ململماً شموعه وأزهاره وذكرياته ..عالم الغناء يهامسنا بحكاياته وتسكرنا آهاته ومواويله..يا أصعب لغز في الأحاجي الفنية الفينيقية..نثرنا من فردوسك أجمل الأناشيد والعتابا والميجنا..وأسميناك أسطورة الأغنية السورية..

• * لعل السؤال الفني عن الأغنية السورية يعني الإكتشاف والإقتحام والتوغل بحثاً عن إمكانات فنية نظرية وعملية غير مطروحه ..فهل يمكن أنا نغامر بحثاً عن إبرة في كوة من القش..أو بحثاً عن آفاق جديدة تخص السؤال عن ماهية ومعنى الفن والأغنية العربية..ولنركز الحديث حول مآل الأغنية في ثقافتنا وفلكلورنا وضرورته وتشابكه وحيويتها وعطاءه المفتوح بين فضاء المدن والبلدات السورية من البادية والصحراء والجبل والبحر والساحل ..فيكاد في بلاد الشام أن يكون لكل بلدة وقرية فلكلورها وعاداتها وتقاليدها وأغانيها في الأفراح والأتراح وفي مواسم وفصول السنة..
• فقد وجدت أول نوطة موسيقية في أوغاريت،والموسيقى التقليدية السورية الحديثة، هي مزيج من مختلف الحضارات المتعاقبةوتعتبر أدوات التخت الشرقي،والتي تعتمد أساسًا على الطرب وما يعرف “بالقدود الحلبية”كمثال صباح فخري.. وبضعًا من الأغاني، يعود للذاكرة الجمعية السورية، و لمؤلين أمثال أبو خليل القباني .والموسيقى التقليدية السورية تنتشر من خلال العزف على المزمار والربابة والبزق والعود والناي والشبابة والمنجيرة.. أما الرقص الشعبي فهو أساسًا الدبكة، وتختلف تفاصيل حركاتها بين المناطق، والعروض بالسيف والترس وما يعرف باسم “العراضة”، إلى جانب رقص السماح والرقص الشرقي بالنسبة للنساء، وتنتشر أيضًا لاسيّما في المدن، الأنماط الحديثة من الرقص.يزخر تاريخنا الغنائي السوري بأغانٍ شدا بها فنانون كبار سحروا ألباب الأجيال بإبداعات شعرية استثنائية، مثل: فريد الأطرش، أسمهان، رفيق شكري، سهام رفقي، نجيب السراج، فهد بلان، مها الجابري، صباح فخري، صفوان بهلوان، ميادة الحناوي وغيرهم الكثير، حتى أصبحت أغنياتهم جزءاً من تراثنا الأصيل، مثل: بالي معك بالي بالي بالي.. وحوّل يا غنّام حوّل.. وبالفلا جمّال ساري..
• فعلى الأرض السورية اكتشف في معبد عشتار في مملكة ماري الواقعة جنوب مدينة دير الزور أقدم مشهد لفرقة موسيقية، وذكر أرشيف المملكة أنها عرفت الآلات الموسيقية والوترية والإيقاعية والهوائية وأهمها «القيثارة»، ليكون لقبُ «أورنينا» عازفة معبد عشتار، قبل نحو 5500 سنة من الآن.ولنتذكر بعض من المغنين السوريين:أحمد صابوني-أصالة نصري- ربا الجمال -أذينة العلي-أركان فؤاد-أفرام روسو-إياد الريماوي-بشار زرقان-جورج طويل-حازم شريف-معن الدندشي-حسين الديك-خالد الحافظ-تالار دكرمنجيان-جان خليل-ذياب مشهور- إبراهيم بيطار-رازق فرانسوا بيطار-رفيق شكري-رويدا عطية-زكية حمدان-سامو زين-سري الطمبورجي-محمد باش-فايا يونان-علي الديك-عمار الديك-سلامة الأغواني-سميح شقير-سمير سمرة-سهير شقير-شادي أسود-شادي جميل-شهد برمدا-ناصيف زيتون-جورج وسوف-صباح فخري-حسام تحسين بك-وفيق حبيب-ميادة الحناوي-

• الصداقة درة ثمينة مكنونة في قلوب الفنانين والصحفيين المخلصين لفنهم..لقد أبت أيام الشباب التي جمعتنا في حمص ثم فرقتنا .ولكن ذلك زادنا قرباً في أرواحنا ومحبة في قلوبنا..فقد كانت لقاءاتنا بين مدّ وجزر..تقارب وتباعد..بسبب سفر وتجوال الفنان إبراهيم بيطار في المحافظات السورية وفي البلاد العربية قبل الأزمة السورية وفي بلاد المغترب..حيث كان بحق العندليب الذي يسمع صوت الوطن لأبنائه المهاجرين عنهلأسباب متعددة..فكان بحق صوته بلسم للجراح وأغانية تدفع عشاق فنه لتقديم أوراق إعتماد إعجابهم ببعض من زرف الدموع على الأهل والذكريات والماضي في الوطن..
**• بدأ الغراموفون كأول نظام صوتي (التقنيات الخطية الكلاسيكية ) منذ 140 عاما حيث سجل المخترع إديسون براءة إختراعه كأساس الغراموفون عام 1877م..ثم اهتم بتطوير المصباح الكهربائي وقد نافسه على الإهتمام بالفونوغراف غراهام بل الذي إخترع الهاتف عام 1876م..وقد صنعت شركة أديسون أسطوانة الفونوغراف الطولية عام 1909م في أوروبا وعام 1929م في أمريكا..وبذلك انطلقت الآلة المتكلمة على يد غراموفون أديسون .وكان عام 1948م فترة تطور تقنية الغراموفون حيث أنزلت أسطوانة دائرية مع حز ناعم وباسم اسطوانة ذات زمن طويل ..وفي الخمسينات تطور تقنية إنتاج الغراموفون من طبقة الصوت عالي النقاوة هاي فاي ..وفي عام 1970 ظهرت تقنية جديدة تعتمد على قراءة التسجيل الصوتي بأربع أقنية وسميت بنظام الصوت الرباعي..إلى أن جاءت تقنية الصوت الرقمية : بسبب ما وصل من تطور في الإلكترونيات الدقيقة في السبعينيات الى مستوى عال حيث وقف عند بداياتها شوكلي وإكتشافه المتعلق بوظيفة أنصاف النواقل والمعبر الناقل بي إن وكذلك ظهور الترانزستور عام 1951م في شركة بل وعام 1959م حاولت شركة تكساس انسترومنت إنتاج أول دارة تكاملية شيبية مع عناصر نصف ناقلة وعناصر ثنائية الأقطاب ..أما التسجيلات الرقمية الديناميكية فهي معطاة بطول الرموز المشفرة أي بعدد الأصفار والوحدات والمسماة بيت وبعد عام 1970 م بدأ تطوير تقنية التسجيل التلفزيوني في الإستديو وفي عام 1978م ليزر فيجن.BIT في رمز واحد HI FI – LP LANG PLAY حيث انتصرت شركة فيلبس بنظامها الليزري ذي التسجيل الضوئي وقد عرضت شركة سوني جهازها الفيديو الرقمي ذا الــ 24 قناة وفي أواخر السبعينيات بدأ العمل على تطوير الإسطوانة المدمجة المتراصة الرقمية حيث عرضت شركة سوني عام 1979م نظام س يدي و عام 1981م دخلت شركة ماتسوشيتا اليابانية وعرضت اللأسطوانة المدمجة على الجمهور ومن أهم خواص نظام س يدي اسبعاد ظواهر التشويش التي كانت مع الإسطوانات الكلاسيكية..للغراموفون..ومن استخداممات ذواكر س يدي روم أصبحت ضرورية في تطبيقات الحاسوب من القواميس وحتى الصور المتحركة..وبعد التطور الكبير في شبكات المعلوماتية انتشرت تقنية المالتي ميديا ..والمنصات الرقمية كما الفيس بوك وتويتر وأنستغرام والواتس آب واليوتيوب..
***حين توهج قلمه الضوئي وأبدعت عدسته الفوتوغرافية..رسم قصائدة التكوينية البصرية على زجاجة من الأمل..وقذفها في الفضاء ..فكانت نسراً فنياً يصارع أمواج الرياح والتي تداعب غيوم السماء..وهناك وهن الفن إنتظاراً على عتبات الأحلام اللازوردية التشكيلية..ليروي عطشه الثقافي رحيق ورود مجلة فن التصوير الورقية اللبنانية..فغدا ناسك بمحرابها ومتعبداً بصور فنانيها وكتابها..فكانت لآليء صورها وهواها وموضوعاتها أمطار عشقه للفوتوغرافيا..
*-*

• يقدم الفنان إبراهيم بيطار أغنية الحب والعشق لعشاق عيد الفلانتاين..فيجد ضالته في قراءة وجوه البشر وإسقاطها زمانياً ومكانياً..فنقرأ ضحكات البراءة والطفولة وأخاديد الزمن في تجاعيد الكهول وكبار السن..علاوة عن تفهمه لكل أنواع الموسيقى والعتابا والميجنا وأغاني القلكلور السوري الأصيل.. وتدرجات السلم الموسيقي السبعة..إضافة لما يتحفنا به من كوادر وتشكيلات وتكوينات بصرية سمعية إبداعية جميلة في الغناء عن المناظر الطبيعية الجميلة المتنوعة في الريف السوري..فالحوار التي تنتظم كوادره ومفرداته إنتظاماً بديعاً يرخي بظلاله اللطيفة على سير الأعمال الفنية ويخدم تصاعدها الدرامي البصري..فيجعل المتلقي أو المتابع أو المشاهد لأعماله الفنية متلهفاً لساعة اللقاء المشهود بين اللوحة والمتلقي لها..متعطشاً للفكرة التي يقدمها..التي ترقى بالأحاسيس إلى الفضاءات السرمدية..لأن العشق والحب للفن بين المبدع الفنان إبراهيم بيطار وعشاق صوته و فنه يتصف بالحرارة الملتهبة والديمومة الدائمة والمستمرة بالعطاء..لأن عشق الفن والفنان لفنه ينطلق من أسر الغريزة ليعيش في آفاق العفة..ويفلت من تقلب الأهواء ليتقلب في خلود العواطف وديمومتها..والفنانين هم العذريون الذين دعاهم الجمال وأغرتهم اللذة وثارت في نفوسهم الشهوات الإبداعية الفنية..ولكنهم إنعتقوا من هذه الشهوات وإنصرفوا عن هذه اللذائذ وتحصنوا بالعفة..فلم يخشوا التعبير عن عواطفهم..مادامت البراءة تغلفها والعفة تحميها..فإنطلقوا يغنون عواطفهم وتألقهم وينشدون آلامهم وآمالهم..
  -الإبداع حيث نصغي إلى أجمل موسيقى سمفونية هارمونية بأعماله ..هو ملحنها وعازفها ومؤلفها ومؤطرها..لأنه يشدو بعدسته وفرشاته وقلمه وريشته دائماً بلحن الحب والأمل والحياة..
  يعتبر الإيقاع الفني الثلاثي المشارب للأعمال الفنان خالد الرواحي..لحن فني بصري عرفناه عنه منذ تمام تكوينه البنيوي والفني من دورة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــملحق مقالة المطرب إبراهيم بيطار ـــــــــــ

الراحل “بسام جبيلي”.. الفنان الشامل والنبيل
حسان ابراهيم
الاثنين 12 تشرين الأول 2020
رحل عن مدينته التي عكس عشقه لها من خلال لوحاته، منحوتاته، ولقطات عدسته الباحثة عن كلِّ جمالٍ فيها، إضافة لموسيقاه التي حرص على إسماعها لعشاق الفن وزوّار صالاته.
تكبير الصورة
هو الفنان التشكيلي “بسام جبيلي” الذي خسرته مؤخراً الحياة الفنية التشكيلية في مدينة “حمص”، والذي تعرفت مدوّنةُ وطن “eSyria” على جوانب من مسيرته خلال تواصلها بتاريخ 2 تشرين الثاني 2020 مع “أديب مخزوم” الفنان والناقد التشكيلي، حيث قال: «على مدى نصف قرن من رحلة الفنان “بسام جبيلي” تنوّعت تجاربه الفنية التي قدمها لجمهور الفن التشكيلي وذواقيه، طرح من خلال أعماله بعض الهواجس الجمالية، وأعطى قدرة على تجسيد مواضيع الوجوه، الأشخاص، وأشكال الحيوانات، إضافة لإبراز العناصر الصامتة والأجواء الخيالية والأسطورية، فقد كانت لديه مقدرة على استعادة حركة الأشياء، الأشكال، والأماكن بطريقة تحويرية خاصة به، محوِّلاً اللامرئي إلى مرئي – وفق قول بول كلي- ليصل إلى اللوحة البانورامية المستمدة من مخزون ذاكرته الطفولية، ومن تأملاته المتواصلة لتراث مدينته “حمص” الذي عشق كلَّ تفاصيله».
وتابع عن أعمال الراحل “بسام جبيلي” وأسلوبه فيها قائلاً: «من خلال تجربته التي بدأها منذ مطلع سبعينيات القرن الماضي، كان يبحث عن تواصل تشكيلي يحقق بعض التوازن بين جماليات البحث عن لوحة تحمل بصمات الانتماء إلى ثقافة فنون القرن العشرين، وفي الوقت ذاته تكون شاهدة على تراث حضاري اكتسبته الأرض السورية على مدى آلاف السنين، يبدو هذا جلياً في لوحاته التي تناولت بعض المواضيع الدينية والأسطورية، لقد

الفنان والناقد التشكيلي أديب مخزوم
كان يؤلف أشكاله بطريق تعبيرية تصل حدّ الرمزية والخيالية في بعض لوحاته، حيث نجد العناصر الإنسانية والوجوه وغيرها محرفة عن طبيعتها، والأطراف مضخمة ومكبرة عما هي عليه في الحقيقة، وهذا برأيي أبرز ما يميز تجربته التشكيلية، مع مسحة روحانية وصوفية تضفيها الإضاءات المركزة والمستمدة من نورانية الشرق.
المشهد في بعض لوحاته يضم مجموعة كبيرة من النساء والأشخاص الذين يبدون في أغلب الأحيان وكأنهم يتحركون في حالة ضياع وهجرة، هنا يزيد التحوير البليغ لملامح الوجوه والأجساد من حدَّة التعبير الدرامي داخل اللوحة، وعلى الرغم من بروز الانفعال اللوني لديه في بعض أعماله، إلا أن هذه الانفعالية تبقى منظمة وخاضعة لرقابة عقلانية منه، أي إنَّ ذاك الانفعال لا يلبث أن تتراجع حدته جراء بعض التعديلات الواعية التي يجريها في فراغ السطح التصويري».
عن الأسلوب والمنهج الذي اتخذه في لوحاته التشكيلية يضيف بقوله: «لا يمكن تصنيف لوحاته ضمن المنهج السوريالي، حتى وإن ظهرت الأشكال فيها قريبة من تداعيات الرؤى الحلمية، لأن اللون عنده مشغول بطريقة بعيدة كل البعد عن أساسيات ذلك المنهج الذي يعتمد تقنية الرسم الكلاسيكي في صياغة عالم الرؤى الخيالية، كما أن الأشكال ضمنه موزعة بإيقاع تعبير مرهف وشاعري، ورغم ابتعاده عن نمط الهندسة الصامتة، فقد قدَّم في بعض

الدكتور المهندس نزيه بدور
لوحاته هندسة لونية على قدر كبير من التوازن البصري، وقدَّم في أحيان كثيرة بنى تشكيلية فيها شيء من التكعيبية إضافة لكمية من الزوايا والخطوط المستقيمة، تصل إلى حد الانفلات المتوازن الذي يساهم في إعطاء زخم أكبر للقدرة الحداثية للوحته».
الدكتور “نزيه بدور” رئيس جمعية “العاديات” في مدينة “حمص” عن شخصية الراحل يقول: «أول ما أذكره تلك المقاطع الموسيقية التي كان يحرص على اختيارها بعناية فائقة؛ كي يبثها على أسماع زائري حديقة “الفنون” التابعة لصالة “صبحي شعيب” للفنون التشكيلية، مستفيداً من ثقافته الموسيقية الواسعة، إن كان على صعيد الموسيقا العربية أو الكلاسيكية الغربية، لقد كان فناناً مثقفاً ومتميزاً إلى أبعد حد، ونذر جلَّ حياته للأدب والفنون بشتى أنواعها، عدا عن إبداعه التشكيلي فقد كان ناقداً وموسيقياً ذواقاً للفنون البصرية والسمعية، عرفته عضواً فاعلاً في نادي “السينما” لسنوات طويلة، من خلال مشاركته في حوارات النادي التي كانت تلي عرض كل فيلم فيه، حيث كان يقدم آراءه النقدية لتلك الأفلام من حيث طريقة الإخراج، والموسيقا التصويرية المرافقة لها.
كل من عرف “بسام جبيلي” شاهد ولمس النبل الإنساني الذي كانت تتسم به شخصيته، محبته التي كان يعطيها بلا حدود لكل من عرفه وعمل معه، عاش ورحل عاشقاً ولهاً لمدينته “حمص” التي نزح

من أعمال الفنان الراحل
عنها مجبراً عام 2012، تاركاً مرسمه الصغير المملوء بالجمال والإبداع في حي “بستان الديوان” ليستقر به الحال في بلدة “المشتاية” لحين وفاته».
أخيراً نذكّر بأنَّ “بسام جبيلي” من مواليد مدينة “حمص” 1946، توفي بتاريخ 28 أيلول 2020، وهو عضو في اتحاد الفنانين التشكيلين، وله مشاركات عديدة في المعارض السنوية التي كانت تقيمها وزارة الثقافة، إلى جانب عضويته في هيئة تحرير مجلة “السنونو” التي كان يشرف على التصميم الفني لها.

مؤسسة فاروق حسنى تختار الأعمال الفائزة للمشاركة فى “مسابقة الفنون 2020”
السبت، 04 يناير 2020 م
كتبت بسنت جميل

قال الفنان أشرف رضا، وكيل كلية الفنون الجميلة، إنه سعد اليوم بمشاركته في لجنة التحكيم لمسابقة الفنون، التي تقوم بتقيمها “مؤسسة فاروق حسنى للثقافة والفنون” للدورة الأولى “فن التصوير“، وجاء عبر صفحته الرسمية علي موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: “كان الفرز الأخير، واختيار الأعمال الفائزة بالعرض فى معرض للشباب الفائز وتوزيع الجوائز يوم 21 يناير الحالى، أعمال الشباب.. والجيل اللى جاى.. حاجة تفرح، بقاعات مركز الجزيرة للفنون بالزمالك”. اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون

ويشار إلى أن مجلس أمناء مؤسسة فاروق حسنى للثقافة والفنون تتوجه بالشكر للمبدعين الذين حرصوا على المشاركة فى المسابقة، وقدمت مؤسسة فارق حسنى التهنئة للمبدعين الذين وصلوا للمرحلة قبل النهائية، وتمنت لهم كل التوفيق فى المرحلة النهائية وتأهلهم للجائزة والمعرض الجماعى الذى سيقام فى مركز الجزيرة للفنون بالزمالك فى الفترة من 21 يناير حتى 31 يناير 2020. اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون 

وكانت لجنة تحكيم الجائزة استعرضت فى نوفمبر الماضى جميع الأعمال المشاركة في المسابقة وعددها 453 عملاً فنيًا من متسابقين تتراوح أعمارهم من سن 18 حتى 35 عامًا من جميع أنحاء الجمهورية، للتصويت من كل عضو فى لجنة التحكيم طبقًا لمعايير المسابقة. اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون

وتتكون اللجنة من: علية عبد الهادى عميد كلية الفنون الجميلة سابقًا، الدكتور أشرف رضا وكيل كلية الفنون الجميلة الدكتور، حسين الشابوري، المستشار الفنى السابق لمجموعة البنك التجاري الدولي، الفنان التشكيلى سمير فؤاد، الفنان التشكيلى إيهاب اللبان مدير مجمع الفنون. اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون

مؤسسة فاروق حسنى للثقافة والفنون هى مؤسسة مستقلة أنشئت في عام 2019 في مدينة القاهرة فى جمهورية مصر العربية وتحمل رقم إشهار 872 لسنة 2019 من وزارة التضامن الاجتماعى، واختارت المؤسسة حي الزمالك العريق كمقر لها الذى يعتبر بيت الفنون فى مصر، وتهتم المؤسسة بالنشاط الفنى والثقافى وجميع فروع الإبداع ومكونات الثقافة وفق مفهوم يؤكد أن الثقافة قادرة على استيعاب كل الممارسات الإبداعية للإنسان كما إنها قادرة على تنمية إنسانيته. اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون 

هدف المؤسسة أيضًا على خلق مجالات جازبة للشباب والإسهام فى دعم أصحاب الطاقات الإبداعية الخلاقة والمواهب الأصيلة. اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون

وتقوم المؤسسة أيضًا بنشاط ثقافي موازٍ مثل إقامة مسابقات فنية وثقافية، واحتضان الكثير من المواهب الشابة وتنمية وصقل موهبتها. اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون  اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون اختيار الأعمال الفائزة للمشاركة في معرض مسابقة الفنون

انواع الخطوط الفنية- كتابة: الاء -27 نوفمبر 2019م
توجد العديد من أنواع الخطوط ولقد استوحت الأنواع المتعددة من الخطوط أشكالها من الطبيعة فتوجد بعض الخطوط التي تشبه في شكلها الجبال والتلال والمنحدرات الصخرية ، وتوجد بعض الخطوط الاخرى التي تستخدم في الأشكال الهندسية والتي استوحت شكلها من فروع وسيقان الأشجار وأوراق الازهار ، وتتعدد انواع الخط العربي والذي تتميز حروفه بأنها متصلة مما يجعلها قابلة للتشكيل والتصميم بأشكال منحنية وهندسية .أنواع الخطوط الفنية تنقسم أنواع الخطوط الفنية إلى خمسة أنواع رئيسية هي الخطوط المتعرجة والتي تعتبر ممتعة نظراً لأنها تتطور وتتحول في اتجاهات مختلفة ، ويوجد أيضاً الخطوط الأفقية التي تذهب جنباً إلى جنب ، ويمكن أن تكون مستقيمة أو يمكن أن تكون متعرجة ، وإذا فكرت في خط الأفق حيث تلتقي السماء والأرض فيساعدك ذلك على تذكر الكلمة الأفقية .تعتبر الخطوط العمودية هي النوع الثالث من الخطوط الفنية ، وهي خطوط سهلة ترتفع وتنخفض ويمكن أن تكون مستقيمة أو يمكن أن تكون متعرجة ، وتوجد أيضاً الخطوط المصنوعة من الخطوط المتعرجة من مزيج من خطوط قطرية ورأسية وأفقية مستقيمة ، تماماً مثل خطوط متعرجة تذهب في العديد من الاتجاهات المختلفة ، أما عن أخر أنواع الخطوط فهي الخطوط القطرية أو الخطوط المائلة والتي تبدو كما لو كانت تميل .أنواع الخط العربي: لقد أبدع الخطاطون قديماً وحديثاً في أنواع الخطوط العربية وتطوير أشكال الخطوط وضبط قواعد كتابة الخط العربي كل نوع على حدة ، و استخدموا في ذلك طرق إبداعية في المد والاستدارة والتشابك والتداخل والتركيب كما يقترن فن الخط العربي بالزخرفة العربية .ارتبط تطور فن الخط العربي فعلياً بعد ظهور الإسلام حيث تناوله الخطاطون المسلمون بالتحسين والتزويق والإبداع خاصة في كتابة آيات القرآن الكريم في المصاحف وفي تزيين المساجد ونشر الكتب والمخطوطات ، ولقد تعددت أنواع الخطوط حتى ظهر الخط الحديث المتعدد النماذج والغير مقيد بقواعد محددة ، وسميت الخطوط العربية بأسماء المدن أو أسماء الأشخاص أو أسماء الأقلام التي كتبت بها وتعددت رسوم الخط الواحد فيمكن لنوع واحد من الخطوط أن يكتب برسوم متعددة ، أما عن الأنواع الأساسية للخطوط العربية هي الخط الكوفي ، خط الرقعة ، خط النسخ ، خط الثُلث ، الخط الفارسي ، الخط الديواني والخط الحر .خط النسخ في الأيام الأولى للإسلام استخدم العرب الخط الكوفي لكتابة القرآن لأنه يعتبر نصًا إلهيًا ، ولكن الغالبية كانت تكافح لقراءة وكتابة الكوفية نظراً لصعوبتها ، وهذا هو السبب في قيام بعض المناطق بإنشاء نصوص عربية أخرى يمكن قراءتها وكتابتها بسهولة ، لذلك ظهر نمط جديد عُرف باسم خط النسخ والذي وصل إلى الشعبية واستخدم جنبا إلى جنب مع الكوفي ، وكلمة نسخ تعني إلغاء وأُعطيت هذا الاسم لأنه ألغى جميع أشكال الكتابة الأخرى وبدأ نسخ القرآن وغيرها من الكتب .يُعتقد أن خط النسخ نشأ من قبل ابن مقلة عام 310 هـ ، إلا أن الدراسات الحديثة اعتقدت أنه كان تطورًا للكوفية منذ تاريخ نشأة الإسلام ، ولقد أثبت اكتشاف جبل سلا القريب من المدينة أن الأسلوب النسيجي كان موجودًا في فجر الإسلام ، وأظهرت دراسات أخرى أنه منذ ظهور الإسلام كان النسخ رئيسيًا وليس فرعًا من النصوص الكوفية .خط الرقعة:اسم الرقعة هو اسم مشتق من الاسم العربي الرقة ويعني قطعة قماش ، وقد تم تسمية هذا الخط بذلك الاسم لأنه كان يكتب في كثير من الأحيان على قطع صغيرة من الورق للعرض على الملوك .يتمتع خط الرقعة بعلاقة وثيقة مع خط الثلث ، ولكن خط الرقعة أقل تعقيدًا ، والأشكال الهندسية للحروف تشبه إلى حد كبير أشكال خط الثلث ولكنها أصغر مع منحنيات أكثر ، وكان خط الرقعة واحد من الكتابات المفضلة للخطاطين العثمانيين وخضعت للعديد من التحسينات ، وتعتبر الرقعة الخط المفضل للكتابة اليدوية في كل مكان في العالم العربي .خط الثُلث :لقد صيغ خط الثلث لأول مرة في القرن السابع في عهد الخلافة الأموية ولكنها لم تتقدم حتى أواخر القرن التاسع ، وعلى الرغم من أن خط الثلث كان نادراً ما يستخدم في كتابة القرآن الكريم ، فقد حظي بشعبية كبيرة كخط زخرفي للنقوش والخطابات والعناوين ، ولا يزال هو الأكثر أهمية من بين جميع مخطوطات الزخرفة .يتميز نص الثلث بأحرف منحنية مكتوبة برؤوس شائكة ، وترتبط الحروف وتتقاطع في بعض الأحيان مما يولد تدفقًا نسبيًا ذي أبعاد واسعة ومعقدة في كثير من الأحيان .الخط الديواني يعد الخط الديواني تطوراً عثمانياً للخطوط العربية ، وتم تطوير الخط الديواني على نطاق واسع من قبل الخطاط المنجز إبراهيم منيف في أواخر القرن الخامس عشر ، ووصل الخط الديواني إلى أعلى مكانة له في القرن السابع عشر بسبب الخطاط المشهور شالا باشا ، ومثل خط الرقعة أصبح الخط الديواني نصًا مشتركًا للكتابة في المملكة العثمانية ، فهو خط ديواني مخطط بشكل كبير ومنظم للغاية بشكل غير تقليدي .الخط الفارسي بدأ الخط الفارسي عندما بدأت بلاد فارس بالتعافي من التدمير المغولي في القرن الثالث عشر وغزو تيمور في القرن الرابع عشر ، وتم إنشاء الخط الفارسي ليكون رسميًا في القرن الثالث عشر على الرغم من أنه كان موجودًا في النصوص القديمة لعدة قرون قبل ذلك ، وكان يُزعم أنه مستمد من النص القديم لبلاد فارس الساسانية قبل الإسلام .تم كتابة الخط الفارسي بقلم صغير عريض القص مقطوع بشكل مائل ويبدو مختلفًا تمامًا عن النصوص السابقة ، وبشكل عام يتم المزج بين الخطوط العمودية القصيرة ذات الأفق العريض التي يتم المبالغة في طولها الطبيعي كلما كان ذلك ممكنًا ، وكان الخط الفارسي أسلوبًا مرنًا وقد استخدم تمامًا في نسخ الرومانسية والشعر .الخط الكوفي
تم إنشاء الخط الكوفي بعد إنشاء مدينتي البصرة والكوفة المسلمتين في العقد الثاني من العهد الإسلامي وهو القرن الثامن الميلادي ، ويحتوي الخط الكوفي على قياسات نسبية معينة جنبًا إلى جنب مع الزوايا الواضحة والتربيعية ، وكان للخط الكوفي تأثير واضح على كل الخطوط الإسلامية .على عكس الخطوط العريضة المنخفضة ، كان لدى الخط الكوفي خطوط أفقية ممتدة وهذا يعطيها زخم ديناميكي معين ، ويتم تحديد الخط الكوفي غالبًا للاستخدام على الأسطح المستطيلة وذلك بفضل بنيتها الهندسية المجيدة حيث يمكن استخدام الخط الكوفي في أي مساحة .

تم ترشيح المصور الجزائري #توفيق _دردور Toufik Derdour
لمسابقة أفضل مصور عربي و أسعد ان قدمت لي تغطية عن مشاركتي و سأرسل لهم الرابط ينشروه عندهم و هو أحد الركائز ان المشاركين يزودونهم براوبط الاخبار التي تتكلم عن ترشحهم

ترشيح المصور الدولي الجزائري توفيق دردور في التصفيات النهائية لجائزة أحسن مصور عربي ستكون في لندن بإشراف و تنظيم شركة المجموعة العربية The Arabs Group أهم شركة منظمة للجوائز الإبداعية للعرب حول العالم.

هناك أربعة طرق يمكن للأعضاء الكرام إستخدام أي منها للتصويت للعمل المرافق لكي ينال لقب و جائزة “أفضل صورة فوتوغرافية عربية في العالم”:

تصويت عن طريق اليوتيوب: و هو أهم طريقة للتصويت حيث أن كل تصويت على اليوتيوب يعادل 4 أصوات من أية طريقة تصويت أخرى. و هو تصويت مجاني, سهل جداَ و يمكن لأي شخص التصويت بهذه الطريقة:
إكتب رقم عمل مرشحك (1607) في التعليق تحت الفيديو التالي (و هو فيديو إعلان إفتتاح مسابقة أفضل فنان مصور عربي في العالم):
https://youtu.be/YNn5XnntNtk

يرجى عدم كتابة إسم المرشح تحت الفيديو لكي لا تراه لجنة التحكيم.

تصويت عن طريق (فيسبوك) و هو تصويت مجاني و شروطه هي الآتية:
من فضلك كتابة رقم المرشح 1607 في التعليقات على هذا الرابط :

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5412876372088101&id=136566573052467
يجب أن تكتب رقم (1607) تحت صورة العمل و ليس في أي مكان آخر على الصفحة.

تصويت عبر واتساب ارسال رسالة فيها رقم مرشحك 1607 إلى الأرقام التالية :
00447477771773
00447383418222

يمنع منعاً باتاً كتابة إسم الفنان عند المشاركة فقط يرجى كتابة رقمه 1607
XMA Header Image
World Best Arab Photographer / Videographer 2021 جائزة المجموعة العربية: أفضل مصور عربي في العالم
youtube.com

الرابط على اليوتيوب:
World Best Arab Writer or Poet 2021 مسابقة جائزة المجموعة العربية العالمية: أفضل أديب عربي في العالم

الفنان المبدع#إحسان_ الجيزاني Ihsan Jezany ..

بين مطرقة ماضي بلاد الرافدين العريق وسندان حضارة العم سام..

بقلم المصور: فريد ظفور

-قبل أن يدغدغ أصابعه النحيلة وينتزع عقارب الزمن لينثرها في الفضاء الرحب من أسطورة جلكامش الأتية من خلف التاريخ..ليبدد رهبته التي أغرقت زوارقه الطفولية وسفن أحلامه اللازوردية التي جابت كل موانيء الخيال..وصورته المحطمة على صفحة السماء الزرقاء اللانهائية..تتلاشى أيامه موشوشة لنا لحن الأسفار البعيدة على إيقاع خافت لنبض الحياة الفوتوغرافية..صارت الأحرف وشماً غجرياً بعد أن كانت حساماً عربياً..ليت للحرف دموعاً..ليت للشجر عيوناً ..ليت للزمن نهاية..فشعاع الشمس قدم يحمل بيده مشعل الحب والحرية..فتعالو نوقد الشموع ونزين الطرقات والساحات بأجمل الأزهار والورود لنرحب بضيفنا الكبير الفنان العراقي السنونو المهاجر إحسان الجيزاني..

• -الفنان العراقي عامة والمصور إحسان الجيزاني خاصة .. لبس ثوب السفر والغربة منذ عشرات السنين وإرتحل في أقاصي المعمورة ليحط ترحاله في محطات عربية وأجنبية..محملاً برسالة إنسانية حضارية ورثها عن أجداده في بلاد الرافدين من آشورية وبابلية وكلدانية وغيرها..ليقدموا فنهم وإبداعاتهم في المتاحف والجامعات والمعاهد وصالات العرض ..بحيث تركوا بصمات إبداعاتهم الفنية البصرية الضوئية المضمخة بزرقة نهري دجلة والفرات ونبض الأهوار والصحارى وأحلام وهموم العمال والفلاحين وسكان المدن والقرى العراقية..وإستحقوا تسمية سفراء الفن والمحبة في بلاد غربتهم وأماكن إقامتهم..وكانوا بحق خير سفراء لبلدهم عن جدارة في حمل رسالة وحضارات بلدانهم..خيط ساحر يمتد من ثقافة الشرق إلى القارة العجوز بلاد أوربا في الغرب..بحيث قدموا فنهم وتجاربهم بإعمال البحث فيها بعين دارس متفحص وعين عقل متذوق للفن..والحق بأن الفنان إحسان الجيزاني لم يقترب أحد من الفنانين الضوئيين بهذا الورع والتقديس قدر ما إقترب هذا المصور المبدع ولم يؤثر شرقي في الروح الغربية قدر ما أثر فيها ابن الرافدين..فلم يكن الفنان الجيزاني مجرد شاب تخرج من الجامعة محملاً بكل حرفيات الفن الضوئي..وإنما كان صاحب وجهة نظر فكرية وحياتية يسعى كي تطل برأسها في كل كادر أو صورة أو لقطة سينمائية يقدمها على الشاشة وربما هذا يفسر لنا مدى إنعكاس خرته وتجاربه وفكره الذي يصاحب معظم أعماله..فهو أحد واجهات الفوتوغرافيا العربية المشرقة والمشرفة التي تبحث عن الأمل في وجود فن ضوئي عربي راقي..وإذا كان للفنان إحسان الجيزاني أن يبدع فعليه أن يؤمن بشيء كأن يكون واقعياً أو رومانسياً أو إنطباعياً أو تجريدياً أو مفاهيمياً..بمعنى آخر يجب أن تكون له مباديء من نوع مختلف ويجب أن يزهو بأنه يعتنقها ..وربما يجد نفسه مضطراً للمجاملة وللرضوخ لبعض المغريات والضغوط الخارجية بدرجة تكبر أو تصغر حسب تكوينه المزاجي ولكن يجب أن يضع لإحساسه بالنزاهة خطاً أحمر لا يجب تجاوزه..لأن تاريخ الفن ليس أسطورة ثابته بل حركة دائمة وتغير مستمر لذا فإن التركيز على أسباب معوقات الفن وتراكماته ووعي الفنان جيداً لا يعني تسويغه بل يجب أن يعني لنا المباشرة في نسف ركائزه وتصحيح مساره التاريخي وأول خطوة على هذا الطريق هي الوعي النقدي العلمي الموضوعي للفن وللفنانين والوعي المطابق للواقع ومستلزمات تغييره نحو المستقبل الأفضل كما فعل الجيزاني..وما أحوج الشباب في عصرنا الرقمي الذي تتربع عرشه الشبكة العنكبوتية الأنترنت وتتلبد سماؤه بالغيوم ويتكاثف في جنباته الضباب وتتعكر فيه أجواؤنا العربية النفسية نتيجة تقدم النموذج الغربي على عاداتنا وتقاليدنا التي هجرناها وإبتعدنا عنها إلا ما لايمت لنا بأية صلة ولا يربطنا بها بأي واقع ..
• أعمال وكوادر الفنان إحسان الجيزاني..الضوئية التكوينية والتشكيلية..قصائد فوتوغرافية تمثل رحلة طويلة في ترويض الألم الضوئي..أو لنقل بأن الفنان يود أن يشير إلى أن صوره تمثل أسفاره ومكابداته الأولى في رحلة الغربة والمعاناة..تنزع من خلجات النفس جذور الآثام المعقوفة..ولا يختلف المتأمل لتجربة إحسان الجيزاني..التي هي تجربة عاشق متيم بحب وطنه الأم العراق..حيث يحل الوطن محل المعشوقة والمعشوقة محل الوطن..فنجد صوره فيها الكثير من الحنين والشوق للنهر والقارب والأهواز والفلاحين والفقراء والمساكين..خيط شفيف ينظم صور وكوادر لوجوه الفقراء والغلابة..ليشدنا إليها لنتعاطف مع معاناتها ومأساتها الحياتية والمعيشية..بتقنيات ضوئية بصرية تحترم قدرات القاريء لأعماله والمتتبع لصوره عبر منصات التواصل الإجتماعية عبر الشبكة العنكبوتية..وحين ولدت مجموعة صوره الأولى إستطاعت شد الإنتباه إليها بكثير من الإهتمام والإحترام والتقدير..وأكدت لنا بأنه قد وعى أهمية الخطوة الأولى ..حيث ترك لسلة المهملات ولكرت الذاكرة الكثير من المحاولات الضوئية ..قبل أن ينتخب كوادره الضوئية التي أثبتت حضوراً فنياً آخاذاً في المعارض والمسابقات والمواقع الإلكترونية..عكسه إمتلاكه للأدوات و ثراء العزف على التقنيات والمكنات من كاميرات وعدسات وفلاتر وغيرها ..بحيث كانت المهارة بادية في إقتناص البؤر الدرامية السردية البصرية..ناهيك عن تفكيره الدائم بالمتلقي والمتابع لأعماله وإحترام ملكاته وذوقه..وقد غدا الفنان إحسان الجيزاني قد ترسخت أقدامه في المشهد الثقافي العراقي والعربي والألماني والأوروبي ..كمصور متمكن من أدواته وكوادره ويحاول تشييد موقع خاص في فلك الفوتوغرافيا العربية.حتى أنه الملقب بالمصور الثوري ، وسفير الأهوار في الغربة.
• ولعل الفنان إحسان الجيزاني..قد سجل إسمه في سفر بلد الإغتراب وخلّد إسمه في الأذهان الثقافية والفنية لأهمية أعماله وأهمية حاملها الجغرافي والحضاري والثقافي العربي الذي جعل فن بلاده وحضارة مابين التهرين دجلة والفرات نقطة جذب ولإتصال مهمة بين تلاقع وتزاوج الفني الأوروبي والفن العربي والإسلامي في الشرق..ليلعب دوره المهم في تعريف الغرب بثقافات وعادات وتقاليد وأهوار بلاده الأم العراق.. لذلك وجب علينا تسليط الضوء على قامة فنية بصرية بتكوينات وكوادر وتشكيلات عصرية..وهكذا ندلف أخيراً للقول بأن الفنان المبدع إحسان الجيزاني كان بين مطرقة الماضي الجميل لبلاد الرافدين العريق وسندان الحضارة الأوروبية ..بلاد العم سام..

• *المصور: فريد ظفور..21-4-2021م.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ملحق مقالة الفنان إحسان الجيزاني ــــــــــــــــــــــــــ

مسيرة الفنان العراقي
المقيم في ألمانيا:
Ihsan Jezany
احسان الجيزاني
مواليد بغداد ١٩٦٧
مخرج ومصور عراقي يعيش في المانيا
المانيا _ DVF عضو في كل من الاتحاد الالماني للتصوير
عضو في نادي الالماني
المانيا Camera 66 Fotoclub in Bad-Cannstatt وهو نائب رئيس نادي الالماني للتصوير كاميرا ٦٦ في مدينة شتوتكارت وعضو في جمعية المصورين في العراق . حصل على العديد من الجوائز العالمية .. في مختلف دول العالم كل من المانيا واميركا والسويد وصربيا وبلغاريا ورمانيا وسلفاكيا وكرواتيا والنمسا والعراق وطاجاكستان واليونان وقبرص ووووووو الملقب بالمصور الثوري ، وسفير الأهوار في الخارج. المعارض الفوتوغرافية ٢٠٠٢ معرض ( صور من المدينة ) على قاعة بيشهوف في مدينة شتوتكارت المانيا .
٢٠٠٣ معرض ( موت في العراق ) على قاعة ليونهارد في مدينة شتوتكارت _المانيا .
٢٠٠٣ معرض فوتوغرافي مشترك مع مجموعة فنانين اوربين وعلى قاعة فونيكس باو -المانيا
٢٠٠٤ معرض ( اثارنا المهجرة ) على قاعة بيت التراث في بغداد -العراق .. واهداء ستون لوحة للمتحف
الوطني العراق لاشارك في اعادة بنائه .
٢٠٠٥ معرض ( البيئة واهوار العراق ) وعلى قاعة ركيردوريا في مدينة صلو -الاسبانية.
٢٠٠٦ معرض مشترك في مهرجان البصرة وعلى قاعة النفط في مدينة البصرة-العراق .
٢٠٠٦ معرض (بلاد بين الخرابين ) في مدينة بون -المانيا.
٢٠٠٦ معرض ( المقابر الجماعية ) في لندن -انكلترا.
٢٠٠٧ معرض ( اطفال العراق ) عرض ثلاث مرات وعلى قاعات مختلفة كل من قاعة بيشهوف ، وقاعة
فلي بلايشر هاوس ، وقاعة اسلنكن في المانيا .
٢٠٠٧ معرض اطفال العراق في يوم حفل زفاف الفنان احسان الجيزاني وعلى قاعة مرمريز في المنامة –
البحرين
٢٠٠٧ معرض الاهوار مع عرض فلم الجذور على قاعة تياسس -اليونان.
٢٠٠٨ معرض ( معرض العراق مابعد الحرب ) وعلى قاعة س.د.ف في مدينة شتوتكارت -المانيا.
٢٠٠٩ معرض ( عراق الماضي والحاضر ) مع الفنانة الالمانية بربارا كايز على قاعة بيشهوف في مدينة
شتوتكارت -المانيا.
٢٠٠٩ معرض ( مقابر النخيل ) على قاعة المسرح الوطني في بغداد وكذلك على ساحل شط العرب في
مدينة البصرة -العراق
٢٠١٠ معرض( فينيسيا واهوار العراق ) مع الفنان الايطالي العالمي انطونيو سانتورو وعلى قاعة
بيشهوف في مدينة شتوتكارت -المانيا.
٢٠١١ معرض ( الفقر والجفاف في العراق ) على قاعة رات هاوس في مدينة كولن -المانيا
٢٠١١ معرض ( الاهوار ) مع عرض فلم الجذور في مركز الثقافات العالمي وعلى قاعة نورآيلا في
كوبنهاكن -دنمارك.
٢٠١٢ معرض ( النخيل ) معرض فوتوغرافي مشترك مع مجموعة فنانين في عيد الومانتيه-الانسان الذي
اقيمه الحزب الشيوعي الفرنسي في باريس -المانيا.
٢٠١٣ معرض ( تقارب الحضارات ) معرض فوتوغرافي مشترك مع مجموعة مصورين عراقيين واوربين
في المانيا.
٢٠١٥ معرض ( حرب الارهاب على العراق ) مع المصور العراقي كريم العبودي وعلى قاعة بوركر سنتروم
فست المانيا.
وعلى قاعة الراتهاوس المانيا. Camera ٢٠١٦ معرض ( اليوبيل الذهبي لنادي التصوير 66
٢٠١٧ معرض مشترك مع مجموعة فنانين عرب وعلى قاعة فوتو ماس اميركا.
٢٠١٨ معرض ( الاهوار ) وعلي قاعة نيكولاوس شتوتكارت -المانيا.
٢٠١٩ معرض ( بين نهرين ) في بيروت مع الفنانة ليلى كبه
الافلام الوثائقية
٢٠٠٦ الجذور
٢٠٠٧ جزيرة النبيه صالح
٢٠٠٩ ارواح النخيل
٢٠١٠ فينيسيا واهوار العراق
. jezany Ihsan . Tel: +491631510580 . jezany@hotmail.de

خلدون الخن
٢٤ أبريل ٢٠١٦ · ‏دمشق‏، ‏محافظة دمشق‏ ·
ريف دمشق -رخلة
مقام السيدة سارة
بلدة رخلة بلدة سورية تابعة لمنطقة مدينة قطنا، محافظة ريف دمشق، سوريا، وهي من قرى جبل حرمون (جبل الشيخ)،
20/04/2016
سارة هي زوجة النبي إبراهيم أم النبي إسحاق أبو النبي يعقوب الذي ينحدر من نسله أنبياء بني إسرائيل. وهي مبجلة عند المسلمين واليهود والمسيحيين.
أتى ذكرها بالتوراة على أن أسمها “ساراي” ثم تحول على “سارة” بعد وعد قطعه الله لها بولد بعدما كانت عجوز عاقر.- كما ذُكرت الحادثة في القرآن من دون تسميتها-. وربط المفسرون المسلمون المرأة المذكورة في الآية على أنها سارة
تعلثق وتصوير خلدون الخن