Category: تربية وتعليم

  • يتشرف المركز الثقافي في حي الزهراء وبرعاية مديرية الثقافة بدعوتكم لحضور الأمسية الشعرية و الموسيقية التي نستضيف فيها الأديب والشاعر حسن ابراهيم سمعون

    يتشرف المركز الثقافي في حي الزهراء وبرعاية مديرية الثقافة بدعوتكم لحضور الأمسية الشعرية و الموسيقية التي نستضيف فيها الأديب والشاعر حسن ابراهيم سمعون

    14721462_630240573804613_2875864706831427493_nصورة ‏‎Fadia Samoun‎‏.

    يشرفني دعوتكم بشكل شخصي آملا تشريفكم .. محبتي وتقديري
    يتشرف المركز الثقافي في حي الزهراء وبرعاية مديرية الثقافة بدعوتكم لحضور الأمسية الشعرية و الموسيقية التي نستضيف فيها الأديب والشاعر حسن ابراهيم سمعون تكريما له ولفكره وبمناسبة صدور الجزء الأول من الديوان السوري المفتوح …. وضيف الأمسية الموسيقار الأستاذ ميشيل ملوحي عزفا وغناء يرافقه عازف الكمان الأستاذ أنس الصالح …
    وذلك مساء يوم الاثنين 5 / 12 الساعة 5:30 مساء…
    الدعوة عامة …

  • فن فلكلوري إسمه ( التبوريدة.. فنون الفروسية ) من ألعاب الفروسية التي تشتهر بين المغاربة، ويأتي اسمها نسبة إلى البارود المستعمل لدى الفرسان المتبارين

    فن فلكلوري إسمه ( التبوريدة.. فنون الفروسية ) من ألعاب الفروسية التي تشتهر بين المغاربة، ويأتي اسمها نسبة إلى البارود المستعمل لدى الفرسان المتبارين


     
    التبوريدة.. فنون الفروسية المغربية
    التبوريدة هي فن فلكلوري من ألعاب الفروسية التي تشتهر بين المغاربة، ويأتي اسمها نسبة إلى البارود المستعمل لدى الفرسان المتبارين. ويطلق على هذه الألعاب أيضا “الخيالة” نسبة إلى راكبي الخيل، حيث تنتشر “التبوريدة” في جميع مناطق المغرب العربية والأمازيغية والسهلية والجبلية. هذا الفن كان قبل قرون وسيلة لإبراز قوة الفرسان الذين يرغبون في إظهار كفاءاتهم في امتطاء صهوات جيادهم، واستعمال أسلحتهم.
    رقصة الخيل او ما يعرف بالتبوريدا نوع من الفروسية او الفنطازيا وهو فن مغربي اصيل يخصص له موسم سنوي في العديد من المناطق المغربية*كصخور الرحامنة*التي تبعد عن مراكش بحوالي 100 كلم, والتي تتخد من فارس االتبوريدا رمزا لمدينتها,و تجسد التبوريدا احتفالا جماعيا بالاعياد و المناسبات وتظهر كذلك العلاقة الحميمية بين الحيوان والانسان اى بين الفارس و الفرس و جزء لا يتجزء من الثرات المغربي الاصيل يعيد الذاكرة الشعبية والمتفرجين في مناسبات عديدة الى حب الحصان و الفرجة والطبيعة والاحتفال وهنا يمكن القول بان المغاربة الذين يكسبون الخيول المدربة على التبوريدا هم من خيرة قوم القبيلة و نجد اصحابها دوي شأن عظيم واصحاب خبرة و نخوة و قيمة في البلاد وارتبطت التبوريدا في الذاكرة الجماعية المغربية بعادة تقليدية أحبها الصغار والكبار، والكرنفال الاحتفالي، حيث الأغنية الشعبية حاضرة، والمواويل والزغاريد النسائية، كتعبير عن النصر، ودعما للأولاد والأزواج، والفرسان، ليحفظهم الله من العين ومن كل سوء.. وتعددت احتفالات القبائل المغربية بهذا الفن في مناسبات خاصة، ارتبطت بالأساس بالأعراس ، وعيد المولد النبوي الشريف، وإن كانت المواسم السنوية كموسم الولي الصالح سيدي بوعبيد الشرقي لمدينة أبي الجعد (حوالي 200 كلم شرق الرباط) وموسم (شراكة ضواحي مدينة الرباط) وموسم سيدي الغليمي بمدينة سطات (160 كلم غرب الرباط)ومواسم أخرى بمدينة الجديدة، مراكش، المحمدية، مكناس إلخ. هذا دون نسيان أسبوع الفرس السنوي الذي ينظم بالعاصمة الرباط، ويكون بالقفز على الحواجز لكن حضور التبوريدا مؤشر على تناغم العصور، وحضور الأصالة والمعاصرة في اللقاء الرياضي والفني. وكان المهرجان السنوي للفلكلور والأغنية الشعبية بمدينة مراكش الدورة الأساسية في الاحتفاءبالتبوريدا ، ضمن برنامج خصب يحتفي بالأساس بالأغنية التراثية والشعبية، حيث تلتقي الفرق من مختلف المدن للتعبير عن تقاليدها وعاداتها الفنية انطلاقا من تقديم عروض للفلكلور الشعبي تمتزج فيها الأغنية التراثية ببارود فرسان يشربون نخب زهوهم في خيام من الوبر.

    التبوريدة هي الفروسية باللغة العربية الى انها مصحوبة بمظاهر مسلحة و استعراضية تتنافس القبائل المغربية في ابراز قوتها فيها فقوة القبييلة و شرفها يكمن في سربتها يعني فرقة الخيل الي تمارس باسمها الاعضاء المغاربة في المنتدى حتى هم اظن لا يعرفون تفاصيل و معنى التبوريدة ممكن لبعدهم عن علوم القبائل و اكتفائهم بعيشة المدن و الحضارة و هدا عند جل الناس هنا .
    اما التبوريدة فساعرض عليكم شرح كيف تكون من اولها الى اخرها :
    اول شيء اللباس هو قفطان من غير حزام و فوقه جلابة خفيفه تظهر لون القفطان من تحتها و في ناس يضيفون لبس الحيك الي هو رداء ابيض لو توفر لزاد صاحبه شرف و نخوة و سلهام ابيض
    و العدة هي سيق يثبت فوق الظهر و خنجر و سلاح ناري يسمونه المكحلة يعني البندقية اللتي سيستعملها في التبوريدة و حذاء طويل يسمى التماك هذا في ما يخص الفارس اما الفرس فيجهز بالشرج يعني الرداء الي يحط فوقه يكون مزكرش بالنواقيس و الخيوط الدهبية
    طريقة الممارسة :
    اول شيء الوضوء لازم الفارس يتوضأ قبل الركوب و يستحسن ان يصلي ركعتين لله يطلب السلامة و النجاة .
    و يسلم على من هم معه في الخيمة و يطلب منهم ان يدعوا له بالحفظ و السلامة بصوت مرتفع بعدين يروح معاه شخصين واحد يمسك له الفرس لين يركب و لازم يركب من جهة اليمنى للفرس و الا فهو سيقط من فوقه لامحاله بعدين تتوجه الفرقة الى بداية ما يسمى بالمطلق يعني المكان الي سيبدؤون منه الاستعراض بعد ما يكون قد اصطفوا و مسالة الترتيب لوحدها تبي لها موضوع لان ترتيب الخيل هو اهم شيء و ياخد له مدة طويلة من النقاشات و الصراعات .
    بعد ان تنضم السربة يعني الفرقة اول شيء يمر امامها المقدم يعني رئيس الفرقة و يحمس اصحابه و ينصحهم على التبات و يعود الى مكانه و يصرخ باعلى صوته مكاحل يعني سلاح و يرفع سلاح نحو الاعلى مع كل الفرقة في نفس الوقت و مع رفع السلاح
    تعطي اشارة بسيطة للفرس يبدا فيها يرقص الفرس و يتحرك ببطئ برقصة معروفة بعدين يصرخ رئيس يقول بالمغربي
    وعيوا الخيل تعني تبتوا الخيل في اماكنها و لا تتلخبط الفرقة لانو لازم تمشي في نظام و لا يتجاوز بعضهم بعضا بعد ما تمشي الخيل قرابة 20 متر برقص يصرخ الرئيس الحافظ الله تعني الانطلاقة للخيل فما ان تسمع الخيل كلمة الحافظ الله تطلق العنان للجري باقصى جهدها في داك الوقت تخيل تكون انت حامل للسلاح تديره في نفس الوقت من الفرقة و تضعه على كتقك في اتجاه الاعلى على اساس مائل و يكون الكل في نفس الوضع و ما ان تقترب الخيل من الوصول يصرخ الرئيس لتجهيز السلاح فتضعه على صدرك و تنتظر الشارة و ما ان تسمع اشارة منه تطلق البارود و لازم تكون الطلقة موحده و الا يا ويلك تسمع الشتم الى ما سبق و سمعته
    شفتم الي يسمع يتخيل نفسه في معركة و الاصل انا هذا الفلكلور هو تمثيل للمعارك الي كانت القبائل تخوضها ضد الاستعمار

    15129642_1191546490906190_400952535212356373_o
    تصوير : Hassan Es-siyade

     

  • # الهاش تاق ؟ هاشتاق ؟ هي كلمة تأتي بعد هذه العلامة # الفائدة منه حصر جميع المشاركات التي تتحدث بموضوع ما بصفحة واحدة

    # الهاش تاق ؟ هاشتاق ؟ هي كلمة تأتي بعد هذه العلامة # الفائدة منه حصر جميع المشاركات التي تتحدث بموضوع ما بصفحة واحدة

    cxglrc7usaaoc5k
    الهاش تاق في تويتر, معنى كلمة “هاشتاق” في تويتر – هاشتاق #


    ما هو الهاش تاق ؟ هاشتاق ؟ هي كلمة تأتي بعد هذه العلامة # الفائدة منه حصر جميع المشاركات التي تتحدث بموضوع ما بصفحة واحدة بغض النظر عن متابعتك للمتوتر او لا مثال على ذلك اريد أن ابحث في موضوع يتحدث عن المدينة المنورة وان اشارك المتفاعلين الموضوع ببساطة انهي اي جملة أكتبها بالهاش تاق الخاص بالموضوع

    madinarain# نحن افترضنا ان الحديث عن المدينة فليكن الهاش تاق

    عند تفاعل الناس مع الهاش تاق سوف تجد العديد من التغريدات بمكان واحد دون عناء البحث

    اذاً الهدف من الهاش تاق هو ترتيب وتصنيف المواضيع وسط زحمة التغريدات في تويتر وللفائدة فإن الحديث المنتشر الآن في تويتر عن امطار الحجاز ولمتابعة الاخبار لحظة بلحظة اليك الهاش التاق الخاص بامطار مكة , المدينة , جدة

  • الناقد ليس أبا للكاتب من خلال ندوة ثقافية بعنوان “النقد والإبداع”، التي شارك فيها كل من رسول محمد رسول وشهلا العجيلي، بإدارة الروائية فتحية النمر.

    الناقد ليس أبا للكاتب من خلال ندوة ثقافية بعنوان “النقد والإبداع”، التي شارك فيها كل من رسول محمد رسول وشهلا العجيلي، بإدارة الروائية فتحية النمر.

    كتاب ونقاد عرب: الناقد ليس أبا للكاتب

    • كثيرة هي الفعاليات الثقافية والندوات والمتنوعة في معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته الـ35، لكن ما نلمسه من خلال أبرز هذه الفعاليات هو روح النقد والتحرر التي يسعى من خلالها المعرض إلى خلق فضاء خلّاق للنقاش وإثارة القضايا الأدبية والفكرية والثقافية المختلفة لتحقيق الأفضل ومواكبة العصر والتطلعات.

    العرب محمد الحمامصي

    الروائيتان شهلا العجيلي وفتحية النمر والباحث رسول محمد رسول في ندوة النقد والإبداع

    يقدم معرض الشارقة الدولي للكتاب ضمن دورته الـ35 الجارية حاليا وفي إطار فعالياته الثقافية عددا من الندوات المهمّة والتي تناقش قضايا أدبية حساسة وشائكة بكل حرية وجرأة، حيث لم تقتصر هذه الندوات المقدمة على تقديم معلومات أو أفكار، بل سعت أكثر إلى ترسيخ النقاش الثقافي والتفاعلي في مناخ نقدي يسعى إلى بحث أهم القضايا الأدبية والثقافية الراهنة لتطوير المشهد الإبداعي في جو من التواصل والتكامل، لذا يبقى النقد والحوار السمتين البارزتين لتحقيق مشهد ثقافي متجدد ومواكب للعصر.

    النقد والإبداع

    أثار المعرض في دورته الحالية قضية الأدب الإماراتي وعلاقته بالنقد، من خلال ندوة ثقافية بعنوان “النقد والإبداع”، التي شارك فيها كل من رسول محمد رسول وشهلا العجيلي، بإدارة الروائية فتحية النمر. وقد أكدت هذه الندوة أن هناك فجوة بين النقد والرواية في الأدب الإماراتي، وأن منطلق هذه الفجوة يعود إلى أن الكثير من الأدباء الذين لا يتابعون الساحة النقدية التي تتناول إنتاجهم الإبداعي بالتفسير والتحليل، فيما ألقى أدباء آخرون باللائمة على النقاد لأن الكثير منهم لا يكتبون للنقد وإنما لمجرد إبراز الثغرات وإثبات قوة إمكاناتهم النقدية.

    المعرض نظم عدة ندوات اعتنت بأدب الطفل والناشئة وناقشت كيفية مخاطبة الجيل الجديد من الأطفال واليافعين

    وجاء هذا النقاش في سبيل الوصول إلى حالة تكاملية بين الروائي والناقد، أملا في بلوغ الأعمال الروائية الإماراتية إلى أعلى مستوى ممكن من الإبداع. ومن جانبه بيّن رسول محمد رسول، أن الناقد ليس ذيلا بشريا للمؤلف أو ناقدا ذيليّا يقوم بإعادة قراءة الرواية وإنتاجها من جديد وفق عملية مجاملة لا تخدم الناقد ولا الروائي ولا العمل الأدبي، كما أن الناقد ليس أبا للروائي يملي عليه ما يريد بل هما في مركب واحد وهو مركب الإبداع.

    وبدورها استعرضت شهلا العجيلي مسيرة النقد وأسسه، مبيّنة أن السلطة النقدية موجودة في الأساس وحاضرة في ذهنية الراوي لإنتاج عمله الإبداعي الذي يولد أصلا لنقد الظواهر المحيطة وصولا إلى إيجاد الحلول وتقديمها، مبيّنة أن لغة النقد لا بد أن تكون علمية لا جارحة، وليست قولا موجها للنص دائما وإنما استشرافية. ورأت الروائية فتحية النمر أن النقد الحقيقي يسهم في ارتقاء الأدب وتطوره، مؤكدة أنه إن كان هناك إبداع حقيقي يعني أنه يوجد نقد حقيقي، داعية النقاد إلى تحقيق روابط حقيقية مع الكتاب تقوم على التواصل والتعاون.

    كما عقدت بقاعة ملتقى الأدب ندوة حملت عنوان “ما الذي أريد بلوغه من عملي ككاتب؟”، بمشاركة الكاتبة الإماراتية مريم الغافلي، والكاتبة الأميركية سيستر سولجاه، والأكاديمي الفلسطيني صالح أبوإصبع وأدارها محمد ولد سالم. واستغلت مريم الغافلي هذه الفرصة للحديث عن تجربتها الأدبية، مبيّنة أنها اتخذت من الإمارات مادة لموضوعاتها القصصية التي تناولت التاريخ والبيئة والطبيعة والتقاليد، فيما أوضحت الأميركية سولجاه أن الكتابة هي انتقال من روح إلى روح وعلى الكاتب أن يجعل النص رسالة تغذي الروح ولا تهملها، ورأى أبوإصبع أن الكتابة يجب أن تعكس الوطن والحرية والديمقراطية والعدالة.

    ومن جانبها قدمت الباحثة الإماراتية عبير الحوسني كتابها “المنازع الشعرية في منهاج البلغاء للقرطاجني” الصادر عن دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة، ووقعت نسخته الأولى ضمن فعاليات ركن التواقيع بمعرض الشارقة، ويعالج الكتاب منهاج حازم القرطاجني في مؤلفه “منهاج البلغاء وسراج الأدباء” الذي تناول فيه القول وأجزاءه، والأداء وطرقه، وأثر الكلام في السامعين.

    وقد رأت المؤلفة أن اهتمام القرطاجني بقضية المنازع بين الشعراء لم يكن له صدى في الدراسات النقدية على الرغم من أهمية القضية. وسعت الحسوني في الكتاب إلى بلورة كل ما يتعلق بهذه القضية النقدية “المنازع الشعرية” سواء من جانب المؤلف أو المتلقي وإعادة تنظيم المادة المتعلقة بالمنازع الشعرية وإخراجها أكثر دلالة ووضوحا.

    وأوضحت الحسوني أهمية الدور الذي يشغله الشعر في توجيه الحياة بوصفه عملية مقصودة ناتجة عن وعي وإدراك من قبل الشاعر بأهمية ما ينتجه، وأكدت أن هناك علاقة بين المنازع الشعرية والمحاكاة والتخييل كعنصرين أساسيين. وخلصت الباحثة إلى أن الحقول التي انتقاها القرطاجني وتضافرت في ما بينها لبناء أقسام المنهاج هي “الألفاظ، والمعاني، والنظم، والأسلوب”.

    جوائز وناشئة

    وضمن فعاليات المعرض استضاف ملتقى الأدب ثلاثة كتاب ممّن حصلوا على جوائز أدبية، ويمثلون تجارب روائية عربية مختلفة، وذلك خلال ندوة حوارية تناولت قدرة الجوائز على تحقيق الحضور والشهرة للكاتب العربي، وما يمكن أن تحدثه من تغيير في أساليب العمل الإبداعي، شارك فيها كل من الروائي الفلسطيني الحاصل على جائزة البوكر العربية للعام 2016 ربيع المدهون والروائيين المرشحين ضمن القائمة القصيرة للبوكر، اللبناني جورج يرق، والمصري محمد ربيع.

    وتركزت الندوة التي حملت عنوان “الجوائز الأدبية هل تصنع نجوما؟” حول النقد الذي لاقاه الكتاب بعد حصولهم على جوائز وما يقابله من احتفاء إعلامي وترجمة واستضافات في المحافل الثقافية العربية، وفي هذا الإطار قال المدهون “إن النقد في المشهد الإبداعي العربي يشبه الواقع السياسي بكل انقساماته وتياراته ومحمولاته الأيديولوجية على عكس ما يحدث في العالم الغربي”.

    شهلا العجيلي استعرضت مسيرة النقد وأسسه، مبيّنة أن السلطة النقدية موجودة في الأساس وحاضرة في ذهنية الراوي لإنتاج عمله الإبداعي

    واعتبر الكاتب محمد ربيع أن الحصول على الجوائز الأدبية يشكل إضافة لسيرة الكاتب ويحقق له حضورا يظهر في مستويات الإقبال على شراء الروايات والأعمال الإبداعية، مؤكدا أن الجائزة التي يحصل عليها الكاتب لا تعد إضافة شخصية بالنسبة إليه بقدر ما تهم العمل الإبداعي الفائز، خاصة وأن فوزها محكوم بذائقة لجنة التحكيم التي ربما يشكل تغييرها استثناء الكاتب من الجائزة تماما. ولفت إلى تجربة عدد من الروائيين الذين عانوا كثيرا بعد فوزهم خاصة في “البوكر العربية”.

    وبدوره تحدث جورج يرق عن حجم الاحتفاء الذي لاقاه بعد ترشيح روايته ضمن القائمة القصيرة لجائزة الرواية العربية، بقوله “أعترف بأنني لم أكن معتادا على النجومية، بوصفي كاتبا منعزلا، إلا أنني شعرت بأهمية الجائزة وأثرها من خلال حجم الدعوات التي بت أتلقاها وحجم المقابلات الصحافية والمقالات التي تكتب عن أعمالي، إضافة إلى القيمة المالية التي تهم الكاتب كثيرا في الوقت الذي لا يملك الكثير من الكتاب سوى أعمالهم للعيش”.

    وإضافة إلى ذلك نظم المعرض عدة ندوات اعتنت بأدب الطفل والناشئة منها نذكر جلسة نقاشية بعنوان “راهن الكتابة لليافعين ومستقبلها”، بحضور كل من الكاتبة والروائية الإماراتية نورة النومان، والكاتبة الأميركية إيلين كالديكوت، أدارتها الإعلامية والشاعرة شيخة المطيري، وناقشت كيفية مخاطبة الجيل الجديد من الأطفال واليافعين.

    وقالت إيلين كالديكوت، المختصة في الكتابة للأطفال واليافعين، “إن 35 بالمئة من مجمل الكتب التي تباع هي كتب للأطفال واليافعين، وهي نسبة كبيرة ومهمة تتطلب مراعاة الكثير من الأمور عند تأليف الكتب الموجهة لهذه الفئة، ومن بينها الاهتمام برؤيتهم للمجتمع المحيط بهم، واختيار المفردات والمصطلحات المنسجمة مع روح العصر، وألا تتناول فقط الطابع التعليمي أو إعطاء المعلومات والأوامر، بل يجب أن تتناسب مع رغبات هذا الجيل في القراءة”.

    وقالت الكاتبة نورة النومان، مؤلفة رواية “أجوان” الفائزة بجائزة اتصالات لكتاب الطفل “يجب أن نشجع المؤلفين على الكتابة للفئة العمرية المتوسطة (من 8 إلى 12 عاما)، لأن هذه الفئة تفتقد للكثير من الكتب التي تناسبها”. وأكدت النومان أن الأدب هو طوق النجاة بالنسبة إلينا في الوطن العربي، فهو الوسيلة المثالية لتقريب الشعوب من بعضها البعض، وبالتالي يجب أن نشدد على دور الأهل في اختيار الكتب المناسبة لأبنائهم.

  • ماهي افضل انواع الكلاب  تعاملاً مع الاطفال – مشاركة : اسماء سعد الدين

    ماهي افضل انواع الكلاب تعاملاً مع الاطفال – مشاركة : اسماء سعد الدين

    كلاب البلدغ

    افضل انواع الكلاب مع الاطفال

    تحتار الكثير من الأسر في اختيار أفضل الكلاب التي يمكن إقتنائها في المنزل مع وجود أطفال ، لذا سنطرح لكم في موضوعنا هذا لقائمة تضم افضل انواع الكلاب المناسبة مع وجود اطفال في المنزل .

    دعونا نتعرف على افضل انواع الكلاب للاطفال بالصور
    1 . كلاب البلدغ
    كلاب البلدغ الانجليزية يبلغ متوسط ارتفاعها لنحو 12-16 “ويمكن لوزنها أن يصل إلى 50-55 رطلا . هذا النوع من الكلاب مليئ بالطاقة ، والتي تتناقص مع التقدم في العمر . وهذا يجعلها كلاب مثالية لتواجد الأطفال الصغار . كلب البلدغ محب ولطيف ، وفقا لمعلومات سلالة الكلاب ، ومع ذلك ، يمكن إستخدامها في الحراسة .

    2 . كلاب بيجل
    كلاب بيجل هي أحد الكلاب المرنة والآمانة لوجود الأطفال . فهي من الحيوانات الأليفة الصغيرة بشكل جيد . يفضل هذا الكلب لممارسة الرياضة بشكل منتظم ، بينما ينبغي ملاحظة استهلاكهم لغذائهم لتجنب السمنة ، والذي يحدث بسرعة كبيرة بدون سابق إنذار . كلب البيغل هو كلب حلو ، ولطيف وممحب للأطفال ، وهو من الكلاب المحبة للتواجد حول الناس . يميل هذا الكلب إلى التدريب واللعب !كلاب بيجل

     

    3 . كلاب نيو فاوند لاند
    كلاب نيو فاوند لاند هي أحد الكلاب الرائعة مع الأطفال . ويعود أصل كلاب نيو فاوند لاند إلى نيو فاوند لاند . هذا الكلب ضخم ، كما إنه سباح عظيم ، وله معطف ثقيل باللون الأسود والبني والرمادي أو الأبيض والأسود . عادة مايولد الكلب بمتوسط حجمه الذي يصل إلى 25-29 في الارتفاع ، وإلى نحو 100-150 رطلا في الوزن . عادة مايصل عمره إلى 10 أعوام . هذا الكلب من الكلاب الإجتماعية بطبيعتها والمحبة للأطفال .كلاب نيو فاوند لاند

    4 . كلب الترير
    كلب الترير هو من السلالات اللطيفة ، والمناسبة للعائلات . عادة مايصل طول الكلب لنحو 20-24 “و يزن مايصل إلى 45-80 رطلا . وهذا الصنف من الكلاب المتوسط إلى الكبيرة في الحجم ، إلا أنها مميزة بإهتماماتها المشتركة مع الأطفال . هذا الكلب من الكلاب الودية جدا والمحبة والمطيعة ، كما يتميز هذا الكلب بخفة الحركة .كلب الترير

    5 . كلب بيشون فريز
    كلب بيشون فريز هو كلب لطيف الشكل ، ودائما ما يكون سعيد ومحظوظ ومرح ، وبشوش . وهو من الكلاب المناسبة لتواجد الأطفال بإعتبارها من الحيوانات الأليفة المثالية للعائلات . هذا الكلب مناسب للعيش في شقة ، ولكن ينبغي ممارسة بعض الأنشطة حتى لا يصاب الكلب بالإحباط أو الملل . يبلغ متوسط عمر هذا الكلب لنحو 12-15 سنة .كلب بيشون

    6 . كلاب كولي
    كلاب كولي هي أحد الكلاب المناسبة للعائلات التي لديها أطفال ، ويشتهر هذا الكلب بإسم “لاسي” . يتميز هذا الكلب بأنه كلب رقيق ، و ذكي . يحبه الأطفال بشدة لما بينهم من اهتمامات مشتركة باللعب . عادة مايصل حجم كلاب كولي لنحو 22-26 ، ويزن 50-70 رطلا . ويبلغ متوسط العمر المتوقع لهذا الكلب مابين 14-16 عاما .كلاب كولي

    7 . كلاب فيزلا
    كلاب فيزلا هي أحد الكلاب المتوسطة ، والتي يمكن أن تعيش وسط الأسر والعائلة التي لديها أطفال . هذا النوع من الكلاب هو نوع نشط ، يفضل ممارسة الأنشطة اليومية وبحاجة دائمة إلى التدريب . يبلغ متوسط حجمها لنحو 20-26 “ومتوسط الوزن لما بين 40-60 رطلا ، كما يبلغ متوسط العمر الإفتراضي مابين 12-15 سنة .كلاب فيزلا

  • نقدم لكم نظرة على تاريخ فوتوشوب في عامه الـ 25

    photoshop-cover

    نظرة على تاريخ فوتوشوب في عامه ال 25

    تاريخ فوتوشوب بدأ قبل 25 عام من الآن، حينها انتقل المروّجون من نشر الإعلانات بشكلها الغير معدّل إلى إعلانات مع شخصيات معدّل عليها في الفوتوشوب وأصبح تصميم الإعلان لا يتطلب الكثير، فقط جهاز بسيط وشخص يفهم الأساسيات.

    محطات تاريخ فوتوشوب

    تاريخ  أيقونات فوتوشوب على مدار 25 سنة

    الأيقونة التي وصل لها فوتوشوب الآن تعكس صورة لبرنامج قوي وذو قدرات واسعة.

    photoshop-icons

    تاريخ  شريط الأدوات في فوتوشوب على مدار 25 سنة

    شريط الأدوات استمر في التوجه نحو البساطة خلال التقدم في التاريخ.

    تاريخ فوتوشوب

    تاريخ  شاشة التحميل في فوتوشوب على مدار 25 سنة

    مع مرور الزمن تطورت الشاشة التي اعتدنا أن ننتظر فوتوشوب وهي أمامنا، ولم يكتفي المسؤولون في فوتوشوب بتطوير وظائفه بل تم تطوير الشكل أيضًا.

    فوتوشوب

     

    بهذا الفيديو احتفلت شركة Adobe بالذكرى 25 لإطلاق فوتوشوب

    [youtube http://www.youtube.com/watch?v=QmYc1MNJaQc?rel=0]

  • الدكتور علي عباس (أبا سجى)!! ..من أعلام وأقلام العراق .. – مشاركة : الصحفي صادق فرج التميمي‏ مع ‏صباح الجماسي‏ و‏د.علي عباس‏‏

    الدكتور علي عباس (أبا سجى)!! ..من أعلام وأقلام العراق .. – مشاركة : الصحفي صادق فرج التميمي‏ مع ‏صباح الجماسي‏ و‏د.علي عباس‏‏

     ربما تحتوي الصورة على: شخص واحد ، ‏‏‏بدلة‏، ‏‏محيط‏، ‏لقطة قريبة‏‏‏ و‏ماء‏‏
    صباح الجماسي‏ في هذا.

    من أعلام وأقلام العراق : الدكتور علي عباس (أبا سجى)!!..
    هو علي عباس فاضل المولود في كرادة بغداد الشرقية في عام 1963 وشهرته الصحفية والأكاديمية الدكتور علي عباس وكنيته بين محبيه وأصدقائه (أبا سجى) ..
    تعود معرفتي بأبي سجى الى أوائل ثمانينيات القرن الماضي حين كان يعمل مصورا صحفيا لحساب مجلة صوت الطلبة وبالنظر لولعه بالصورة الصحفية ومحاولاته الجادة بتوظيف العدسة لإنتاج صورة ناطقة تعبر عن هموم الناس ومعاناتهم فقد ذاع صيته كمصور مبدع وهو ما دعى العديد من الصحف المحلية الصادرة آنذاك للعمل معها ..
    لقد كان (أبا سجى) يولي اهتماما استثنائيا لتعلم مختلف الفنون الصحفية ومنها على وجه التحديد كتابة الخبر والتقرير والتحقيق فأجاد وأبدع في هذا المجال وحين ذاع صيته مصورا صحفيا وكاتبا مبدعا انتدبته هيئة تحرير صحيفة شيحان الأردنية للعمل معها بصفة مراسل في بغداد وعدة وكالات عالمية اذكر منها الوكالة الأوربية للصورة الصحفية الذي ما زال يعمل لحسابها منذ عام 2003 وحتى الآن ..
    بعد حصول الزميل المبدع علي عباس على شهادة الدكتوراه في إعلام الصحافة الإذاعية والتلفزيونية دعته عدة كليات للتدريس فيها إلا انه استقر في النهاية بكلية الإعلام بجامعة بغداد أستاذا للتصوير الصحفي والإعلامي ..
    للدكتور المبدع علي عباس كتاب وعدة بحوث منشورة عن الصورة الصحفية بفنونها وأنواعها فيما له إسهامات ومشاركات واسعة في الكثير من المعارض على المستويين المحلي والخارجي وحصل على عدد من الجوائز والشهادات التقديرية اذكر من بينها تلك الشهادة الدولية التي منحتها له منظمة الأمم المتحدة ومنظمة اليونسكو تقديرا لإبداعه بمجال الصحافة الاستقصائية وفي مجال التصوير الصحفي والصورة الرقمية ومشاركاته في إقامة العديد من المعارض الشخصية وكتابته المقالات الخاصة بالصورة بالصحف والمجلات ومنها مجلة التصوير الرقمي ..
    الدكتور علي عباس عضو في عدد من المنظمات والاتحادات والنقابات المحلية والعربية والعالمية التي تعنى بمجال الصحافة والإعلام اذكر نقابة الصحفيين العراقيين واتحاد الصحفيين العرب والاتحاد الدولي للصحفيين واتحاد المصورين العرب والجمعية العراقية للتصوير وهو رئيس رابطة المصورين الصحفيين العراقيين ..
    احبتي : الزميل المبدع الدكتور علي عباس ورد بحقه عدة تعليقات شرف أفاد بها أصدقائه على موقعه في (الفيس بوك) تعليقا على خلقه الرفيع وتعامله المتواضع مع محبيه وأصدقائه .. إذ وصفه البعض بسعة صدره واستيعابه للجميع .. في غاية الأدب والطيبة وكريم النفس .. لا يخدش مشاعر احد أو يستغل احد أو يغبن احد من طلابه ..
    محبتنا لأبي سجى قلما وعلما وإنسانا والمحبة موصولة للجميع ..
    التوقيع \ صادق فرج التميمي

  • نقدم لكم نسب المجاهد السوري الشيخ  ( صالح العلي  ) – هو صالح بن علي بن سلمان بن محمد بن إبراهيم بن علي بن رمضان (الدويلية) بن شعبان بن علي بن محمود بشراغي بن خليل بن محمود بن علي بن بدران بن علي بن محمد البشراغي (القضبون) – مشاركة : حسان صالح الصومعة

    نقدم لكم نسب المجاهد السوري الشيخ ( صالح العلي ) – هو صالح بن علي بن سلمان بن محمد بن إبراهيم بن علي بن رمضان (الدويلية) بن شعبان بن علي بن محمود بشراغي بن خليل بن محمود بن علي بن بدران بن علي بن محمد البشراغي (القضبون) – مشاركة : حسان صالح الصومعة

     الشيخ صالح العلي

    نسب الشيخ صالح العلي

    صالح بن علي بن سلمان بن محمد بن إبراهيم بن علي بن رمضان (الدويلية) بن شعبان بن علي بن محمود بشراغي بن خليل بن محمود بن علي بن بدران بن علي بن محمد البشراغي (القضبون) بن محمود الطواحين بن صبح بن حامد فريحة (الكيمة) بن صالح بن يعقوب بن حيدر الضَهر بن بدر الغفير (الأندروسة/الشيخ بدر) بن شاكر بن الأمير فضل الدين في تلا (حاكم مصياف) بن الأمير محمد (حاكم حماه) بن الأمير خليل بن الأمير فضل الدين (حاكم مصياف) بن الأمير محمد الأدرعي (حاكم حماه) بن الأمير سيف الدين الأدرعي (أمير قلعة المنيقة) بن الأمير منصور بن الأمير ناصر الأدرعي بن الأمير محمد بن الأمير ابراهيم (حاكم صيدا والرملة) بن الأمير محمد الغوري (سلطان القاهرة) بن سراج الدين المحرزي بن تاج الدين المحرزي بن عماد الدين العلقمي (باب أبو الفتوح في القاهرة) بن الأمير عبد الله المحرزي (سوق العقيق عند العامود الأسود في القاهرة) بن الأمير يوسف بن الأمير محرز الجيشي بن الأمير معز الدولة (الذي تلقى السلوك الصوفي عن محمد بن مقاتل القطيعي) بن المعز لدين الله الفاطمي (معد) بن المنصور بالله بن اسماعيل بن القائم بأمر الله نزار بن أبو عبيد الله المهدي بن صالح بن اسماعيل بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب.هذا, وقد قال الشاعر العربي السوري حامد حسن, في هذا النسب:والمحرزيون أصفى نبعة عُرفت… بين البرية من بدو ومن حضر
    كفاهم أنهم من نسل فاطمة… وعترة المصطفى المبعوث من مضر

    موقع فينكس موقع أخباري علماني سوري شامل ومستقل, يُعنى بالقضايا السوريّة والعربية والإقليمية, يُشرف عليه مجموعة من الشباب السوريين المستقلين عن أي انتماء سياسي أو ايديولوجي.
    FENKS.CO|من ‏‎ADMIN‎‏
    انتماء المحارزة لآل البيت.. ونسب المجاهد الشيخ صالح العلي
    انشأ بتاريخ: الجمعة، 06 أيار 2016 08:02
    نُشرت في فينكس, للمرة الأولى, بتاريخ 10 شباط 2013

    أُبي حسن

    التقيت في خريف 2009, للمرة الأولى, بالسيد هاني فحص, وكان ذلك في مكتب الكاتب نصري الصايغ بمبنى جريدة السفير في بيروت. خلال الحديث مع السيد فحص علمتُ أنّه كان مع الفدائيين الفلسطينيين -سبعينات القرن الماضي- في معسكرات التدريب بريف مدينة مصياف السورية (والتي لا تبعد سوى 35 كم عن مدينة الشيخ بدر).
    سألني السيد فحص عن مسقط رأسي, فأجبته: “قضاء الشيخ بدر”, فأبدى عدم معرفته بها! فقلتُ له مستغرباً: “لا تبعد عن مصياف كثيراً!.. إنّها مسقط المجاهد الشيخ صالح العلي!”, فباستخفاف واضح لايخلو من لؤم فاضح, أجابني: “من هذا صالح العلي؟ لا أسمع به”!.
    بناء على ما سبق أكتب هنا نسب الشيخ صالح العلي, مع نثرات من عبق تاريخه. وأهدي هذا النسب للمتعجرف هاني فحص.

    ينتسب الشيخ صالح العلي إلى الفاطميين المنحدرين من بني هاشم ومن نسل فاطمة الزهراء, وهو يعتزّ بهذا النسب العريق بقوله:
    المعزّ الأبيّ أكسبنا المجد – وأهدى لنا الفخار وسلم

    وقال أحد الشعراء مخاطباً الشيخ صالح العلي مادحاً نسبه:
    وابن بنت النبي واشجة القربى – يناديك من وراء البوادي
    فيصل عاهل العراق يناديك – بصوت الآباء والأجدادي
    والمعزّ الأب العظيم على التاريخ – عزم ممثل لك بادي

    ولد الشيخ صالح العلي في قرية المريقب من أعمال الشيخ بدر في محافظة طرطوس, سنة 1885, وتوفى في 13 نيسان سنة 1950م, ودفن في قرية الرستي بقضاء الشيخ بدر.
    في فترة مرضه الأخير, عرض عليه آل سعود علاجه على نفقتهم, فرفض عرضهم شاكراً لهم مبادرتهم, بقوله: “في بلادكم فقراء و مرضى وهم أولى باهتمامكم مني” وفق ما أتى في كتاب “من صميم الأحداث” للدكتور عبد اللطيف اليونس.

    حفظ القرآن الكريم وهو في سن الطفولة, وكان مولعاً بقراءة وحفظ الأحاديث النبوية والأدب والتاريخ, ويقول معاصروه إنّ قلبه كان يخشع وعينيه تدمع عندما يسمع تلاوة القرآن. وله ديوان شعر معظمه ما زال مخطوطاً, وبعض شعره نُشر في ديوان.

    تمتع بصفات قيادية مميزة, إذ كان شجاعاً, مهاباً, كريماً, ورث عن أجداده النبل والشجاعة والتضحية والوفاء.. الخ. وكان وطنيّاً قومياً مؤمناً بوحدة أمتّه, فهو القائل:

    يا أمة العرب هبوا من سباتكم  فما علمت لهذا النوم من سبب

    كان شريف مكة الحسين بن علي على تواصل معه في سنة 1916 وما بعدها, حول أهداف الثورة وتوحيد الأمة.
    بدأت ثورة الشيخ صالح العلي ضد العثمانيين آواخر الحرب العالمية الأولى, فكانت أول مصادمة له مع العثمانيين في قرية كاف الجاع (من أعمال القدموس) التي خسر فيها العثمانيون قتيلين وقسماً من عتادهم. فيما كانت أولى معارك الشيخ صالح العلي (1885- 1950م), مع العثمانيين, في قرية النويحة شرقي الشيخ بدر, حيث كبّدهم بعض الخسائر وغنم الكثير من أسلحتهم وذخائرهم, خاض بعدها معركة وادي العيون التي حقق فيها نصراً حاسماً على العثمانيين الذين خسروا فيها تسعين قتيلاً وأكثر من مائة جريح وقسماً كبيراً من عتادهم الحربي.

    ومن الجدير ذكره: إنّه ذهب سيراً على قدميه إلى لبنان حيث التقى الأمير شكيب أرسلان وبحث معه مسألة قيام الثورة وكيفية إمدادها بالعتاد والسلاح.

    كما خاض الشيخ طوال أعوام 1918- 1921 نحو عشرين معركة ضد الاحتلال الفرنسي في الساحل السوري, وكان النصر في معظمها حليفه, وكبّد الفرنسيين خسائر كبيرة في الأرواح والعتاد, وكانت ثورته هذه أول وأكبر وأطول ثورة تجري ضد الاحتلال الفرنسي في سوريا.
    في خريف 1921م قرر الشيخ صالح العلي الذهاب إلى الأرجنتين عن طريق ميناء طرابلس, وبينما هو على ظهر الباخرة علم أنها ستمر بطريقها إلى ميناء مرسيليا الفرنسي(وكان الشيخ مطلوباً من قبل الحكومة الفرنسية بسبب ثورته عليها في جبال الساحل السوري), فقرر العودة, لكن قبطان الباخرة رفض ذلك, فكتب الشيخ على جلد دفتر سيكارة إلى الأفندي عبد الحميد كرامي (والد الشهيد رشيد كرامي والرئيس عمر كرامي) يعلمه بذلك, وأعطى مبلغاً من المال إلى المراسل.
    فلما علم عبد الحميد بالأمر, جمع قسماً من رجاله على جناح السرعة قاصداً الميناء حيث أنزل الشيخ صالح العلي من الباخرة واصطحبه إلى بيته حيث نزل ضيفاً عليه لعدة أيام.
    ينتسب الشيخ صالح العلي إلى جده الأمير محرز الجيشي بن الأمير محمد معز الدولة بن الخليفة الفاطمي المعز لدين الله بن المنصور, والخليفة المنصور هو الذي بنى مدينة المنصورية وهي مدينة تونس الآن.
    فتح قائد جيش المعز, جوهر الصقلي, مصر وبنى مدينة القاهرة سنة 359هـ/970م بأمر من الخليفة المعز, على شكل مربع طول ضلعه /1200/ ياردة وأحاطه بسور له ثمانية أبواب, وفي سنة 363هـ/974م نقل المعز عاصمته من تونس إليها.

    أتى المحارزة إلى سوريا على عدة دفعات, منها:

    – الدفعة الأولى: بعد فتح سوريا أم الخليفة المعز لدين الله, ومنهم بيت فلاح وبيت الأدرعي, وسكنوا قلعة بعرين ودير الصليب وقلعة المضيق والمعرة, ومنهم الأمير فضل الدين بن الأمير محمد الأدرعي حاكم حماه ومصياف, خلفه ابنه محمد في الحكم.
    وأتى قسم منهم غلى صافيتا وأقام في قلعة الكيمة, ومنهم الشيخ حامد بن صالح الكيمة الذي بسط نفوذه على صافيتا وجوارها, وعاصر بدء نشوء دولة بني عمار (في طرابلس الشام) وكان دعامة لها.
    وحارب البزنطنيين (الذين كانوا يشنون هجمات من اللاذقية على صافيتا) سبع سنوات.

    – الدفعة الثانية: بعد زوال الحكم الفاطمي سنة 567هـ/1172م على يد صلاح الدين الأيوبي, أتت دفعة كبيرة من محارزة مصر إلى الساحل السوري, وسكنوا في جرود الجبال.

    – الدفعة الثالثة: أتت سنة 620هـ برئاسة بيت البلقيني لمساعدة الأمير حسن بن المكزون السنجاري ضد الصليبيين والأكراد وغيرهم, واستقرّ هؤلاء في جبل بشراغي منطقة جبلة.

    – الدفعة الرابعة: أثناء حروب الظاهر بيبرس (أحد سلاطين المماليك) في سوريا, وحكمه لها ولمصر, وكان في عداد جيشه الكثير من المحارزة, واستقرّ معظم هؤلاء في سوريا.

    – الدفعة الخامسة: بعد معركة مرج دابق سنة 1516م, حيث كان في جيش السلطان قانصوه الغوري قسم كبير من المحارزة, منهم الشيخ محمد الأعرج ويوجد مقام باسمه في قرية (بحنين) ريف طرطوس, ومقام آخر يحمل اسمه في بلدة (إعزاز) بريف حلب الشمالي.

    بعض ما أتى في خطاب الشيخ صالح العلي يوم استقلال سوريا:

    “البلاد الآن بأمس الحاجة إلى جهود أبنائها العاملين, ورجالها المخلصين لإصلاح ما أفسده المستعمر, وللقضاء على طائفية بغيضة ورجعية مقيتة.

    فنحن لا نزال في صميم الجهاد, لقد انتهينا من جهاد أصغر إلى جهاد أكبر, ونحن أحوج ما نكون إلى التكاتف والتضامن, وإلى الإخاء والتعاون, وإن أي انحلال في الصفوف من شأنّه أن يؤثّر على سفينة الإصلاح”.

    نسب الشيخ صالح العلي

    صالح بن علي بن سلمان بن محمد بن إبراهيم بن علي بن رمضان (الدويلية) بن شعبان بن علي بن محمود بشراغي بن خليل بن محمود بن علي بن بدران بن علي بن محمد البشراغي (القضبون) بن محمود الطواحين بن صبح بن حامد فريحة (الكيمة) بن صالح بن يعقوب بن حيدر الضَهر بن بدر الغفير (الأندروسة/الشيخ بدر) بن شاكر بن الأمير فضل الدين في تلا (حاكم مصياف) بن الأمير محمد (حاكم حماه) بن الأمير خليل بن الأمير فضل الدين (حاكم مصياف) بن الأمير محمد الأدرعي (حاكم حماه) بن الأمير سيف الدين الأدرعي (أمير قلعة المنيقة) بن الأمير منصور بن الأمير ناصر الأدرعي بن الأمير محمد بن الأمير ابراهيم (حاكم صيدا والرملة) بن الأمير محمد الغوري (سلطان القاهرة) بن سراج الدين المحرزي بن تاج الدين المحرزي بن عماد الدين العلقمي (باب أبو الفتوح في القاهرة) بن الأمير عبد الله المحرزي (سوق العقيق عند العامود الأسود في القاهرة) بن الأمير يوسف بن الأمير محرز الجيشي بن الأمير معز الدولة (الذي تلقى السلوك الصوفي عن محمد بن مقاتل القطيعي) بن المعز لدين الله الفاطمي (معد) بن المنصور بالله بن اسماعيل بن القائم بأمر الله نزار بن أبو عبيد الله المهدي بن صالح بن اسماعيل بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب.هذا, وقد قال الشاعر العربي السوري حامد حسن, في هذا النسب:والمحرزيون أصفى نبعة عُرفت… بين البرية من بدو ومن حضر
    كفاهم أنهم من نسل فاطمة… وعترة المصطفى المبعوث من مضر

    تنويه: بعد نشر هذه المادة بنحو العام, توفى الله المدعو السيد هاني فحص (1946- 2014م)