كوليت خوري: ويبقى الوطن فوق الجميع

05 أيار 2011م

عشيـّة السادس من أيـّار عيد الشهداء وجهّت الأديبة السورية الكبيرة كوليت خوري تحيـّةً لكل شهداء سورية، ولكل أمٍ عانت في الأحداث التي تمرّ بها البلاد.

وأكدّت الأديبة كوليت خوري في حديثٍ خاص لإذاعة شام إف إم أن الأزمة التي تمر بها سورية اليوم أعمق بكثير من أن تحمل أي بعد طائفي بقدر ما يمكن أن تكون مشكلة انتماء لهذا الوطن، فالكثير من الناس لايتوفر لديهم حس المواطنة، مشيرةً إلى خطورة الوضع الذي نواجهه، باعتبارنا نتعرض لحربٍ غير مألوفة، اختلفت فيها الأساليب: «ولكن نحن أهلً لها».

ونوهت بدور الشباب في هذه المرحلة، وأشادت بوعيهم، إلا أنها لفتت النظر إلى حاجتهم للتوجيه الصحيح، معتبرةً أن هناك تقصيراً كبيراً في بلدنا بتربيةِ جيلٍ بأكمله، طالبةً من المجتمع إستعادة زمام المبادرة في هذا المجال.

وذكّرت كوليت خوري أكثر من مرّة بالشعار الذي رفعته وكرّست له كتاباً خاصاً بعنوان: «ويبقى الوطن فوق الجميع»، وقالت: «الأزمة التي واجهناها مؤخراً جعلتني اكتشف أننا في حالة انحطاط أخلاقي ولفظي بدليل مايتم إطلاقه من حملات التحريض والتخوين، وقوائم العار، فلا ينبغي للتهم أن تلقى جزافاً، أو أن يشكك أحد بوطنية الآخر، مهما كانت درجة الاختلاف بالرأي بينهما».

لكنّ الأديبة الكبيرة عادت وشككت بتوقيت انطلاق هذه التظاهرات الذي يشير منذ البداية إلى وجود مؤامرة، وقالت كان الأجدر بالسوريين أن يختاروا توقيتهم الخاص لطلب الإصلاحات دون أن يكون ذلك متقاطعاً مع توقيت خارجي، كما انتقدت سياسة إصدار البيانات التي بدأت تأتي من كل حدبٍ وصوب، وطالبت أن يـُتركَ إصدارها للسياسيين فقط ، فـ«للسياسة أهلها».

وفي ختام حديثها مع الإعلاميـّة هيام حموي شددت كوليت خوري على ضرورة تحلي جميع السوريين بالمزيد من الوعي، والتسامح، مؤكدة أننا سنتجاوز هذه الأزمة.

محمد الأزن – دمشق

اكتشف سورية

(الوصايا الكارثية العَشْر)

كتب الدكتور بهجت سليمان: الوصايا الكارثية العَشْر

 انشأ بتاريخ: الإثنين، 26 حزيران/يونيو 2017م

كتبت ( هيبا HIPA ) جائزة حمدان الدولية للتصوير الضوئي ..في فوتوغرافيا عن (مصر .. حكايات الصورة العربية (الجزء الثاني) ..) – فلاش : تجارب البدايات .. تومضُ بشكلٍ مختلف في عقول صنّاع المستقبل – مشاركة : Saad Hashmi | HIPA

فوتوغرافيا

مصر .. حكايات الصورة العربية (الجزء الثاني)

جائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي

Saad Hashmi | HIPA

www.hipa.ae

كانت بداية التصوير الفوتوغرافي في مصر مطلع القرن الماضي، وبالتحديد عام 1903، حيث أقيمت حينها النسخة الأولى من “معرض التصوير الشمسي والراديو”، يُذكر أن النسخة الثانية من المعرض أقيمت عام 1933. وفي الأربعينات شهدت مصر افتتاح العشرات من الصالونات الفنية وصالات العرض البصرية، الأمر الذي كان من نتائجه تأسيس “الجمعية المصرية للتصوير الضوئي” عام 1947، وإقامة معارض سنوية تحت عنوان “الصالون الأهلى لفن التصوير الشمسي”، وبعضها تمّ تنظيمه مع بعض الدول الأجنبية التي سبقت البلدان العربية في مجال التصوير.

ولعبت الأجواء السياسية والاجتماعية الهادئة المستقرة في مصر آنذاك على تعزيز الروح التعاونية بين المصورين بعيداً عن التنافسية التي أتت لاحقاً، حيث ظهرت بعض الأسماء النسوية في مجال التصوير منهن سلمى يوسف وهدى عثمان وأمينة أحمد، حيث شاركن في عددٍ من المعارض الجماعية. بينما أقامت بعض المصورات معارض شخصية لكن عددهن كان أقل بالطبع، منهن ساميه زاده ومنال كمال والفلسطينية السابق ذكرها ليلى بندك.

في عام 1989 صدرت مجلة “كاميرا 89″ بعد صعوباتٍ جمّة وعلى رئاسة تحريرها المصور المخضرم رمسيس مرزوق، والذي ذكر أن الإقبال على المجلة كان منقطع النظير حيث تسابق أعضاء صالون مصر للتصوير الضوئي على تقديم مقالاتهم وصورهم بما يتجاوز مساحة المجلة بمراحل، الأمر الذي دلّ على وجود عطش شديد للثقافة الفوتوغرافية في ذلك الجيل.

تضمّن العدد الأول من المجلة مجموعة من الدراسات وأهمها “موقع التصوير الضوئي في الحركة التشكيلية” ومقال عن المصور الكفيف نزيه جرجس ودراستان حول “قواعد الإضاءة الأساسية” و”التصوير الضوئي في الخليج”. كانت الخطة أن تكون مجلة فصلية لكنها للأسف توقّفت بعد صدور العدد الأول ولم يصدر العدد الثاني حتى اليوم !

فلاش

تجارب البدايات .. تومضُ بشكلٍ مختلف في عقول صنّاع المستقبل

  “نزار الأسود”: إذا أحببتها فافعل شيئاً لأجلها

سمر وعر

الجمعة 11 نيسان 2014م – العدوي – مدينة دمشق

هو المعلم والأديب والباحث الذي نشط بجمع الأدب والحفاظ على معلوماته من الضياع، سمي الأب الروحي لتراث “دمشق” الأصيل، إنه “نزار الأسود” ابن حارة “السمانة” في “دمشق”.

الأستاذ “رائد حامد” مدير تحرير مجلة “المعلم العربي” تحدث عن جيرته: «ربطته مع “المعلم العربي” سنوات من علاقة الجيرة والود المتصل، كان يواظب على زيارتنا، وكثيراً ما كان يحمل أوراقاً بين يديه هي جزء من مشاريع كتابة قادمة، أو كتاب قادم ليفتح باباً لحوارٍ ممتع حول قضايا التراث والتاريخ العربي، بهدوئه المعتاد وصوته الخفيض الذي أتعبته السنون كان يتحدث بانفعال رزين عن همومه في جمع التراث الشعبي لمدينته “دمشق” التي أحبها فأحبته، وكشفت له عن مكنونات مخزونها من المرويات الشفهية والحكايات ومنوعات الفلكلور، كان في نبرة حديثه إخلاص لموضوعه وارتباط وجداني، هو بعض من طبيعة ذلك المعلم المربي، الذي تمثله والذي يعشق التاريخ بوصفه قطعة من ذاته وماضيه، أغمض عينيه تاركاً مخطوطات ثمينة لم تر النور بعد، ولا تقل أهمية عما قدمه منها مطبوعاً عبر العقود الماضية، موضوعها أسرار مكنونة من تاريخ “دمشق” وتراثها، راسماً لنفسه في عيون الذين عرفوه وقرؤوا ما كتب واحداً من حراس الذاكرة التي لا تخبو».

مدونة وطن “eSyria” التقت بتاريخ 26 آذار 2014 الباحث “ممدوح حبق”، فتحدث عنه بالقول: «ولد المعلم الكاتب والباحث “نزار الأسود” عام 1936م بحارة “السمانة” بـ”دمشق”، جمع الثقافة وعشق الوطن، والده المربي “محمد عربي الأسود” والدته السيدة “عائشة شخاشيرو”، أحب التراث الشعبي وعمل على جمعه من مختلف المدن السورية، وقد بدأ عمله هذا منذ السبعينيات وشملت دراساته العادات والتقاليد السائدة في المجتمع الشامي من مأكل وملبس، ومأثورات شعبية وأدب شعبي، تحدث عن كيفية اللقاء بين العائلات وتقاليد الزواج والوفاة والعمل في البيت الشامي، كما جمع الزغاريد

من بعض مؤلفاته عن الأمثال الشعبية

والأمثال لكافة المناسبات والأوقات من أكثر محافظات القطر، اهتم بالحكايات المروية للأطفال وهي القصص التي كانت تهدئهم حتى يناموا، أو كانت تروى لهم، وقد أنشأ مجموعات قصصية لهم مستمدة من كتبه التي كانت للكبار، هدفه أخذ العبرة والتربية وتعلم القراءة وجماليات الزخرفة والتلوين».

ويتابع مبحراً في تآليفه ومدوناته: «لم يقتصر جهد “نزار الأسود” على المأثورات والأدب الشعبي، بل عمل على جمع الحكايات الشعبية جمعاً ميدانياً ومشافهة من ألسن المعمرين والناس ذوي المعرفة، وقام بترتيبها حسب أحياء مدينة “دمشق”، وبحسب زمن الرواة، وقام أيضاً بجمع حكايات البادية السورية، وحكايات الأمثال الشعبية، والمرأة الشامية، والفن الشعبي، والعادات والتقاليد للكبار والصغار، وحكايات الأمثال الشعبية المتداولة في بلاد الشام: “سورية، لبنان، الأردن، فلسطين”، التي تلبس ثوب البيئة التي تصدر منها، إضافة إلى جمعه الأمثال الشعبية الشامية من التراث الشعبي الشامي، حيث قام بدراستها ليّعرف الناس بأهمية هذه الأمثال؛ فهي كنوز تراثية من حيث اللغة والشخصيات التي ترسم تاريخ وبيئة مجتمع خلال حقبة معينة، مركزاً في دراسته على الحياة اليومية وجمال الأسرة، وألعاب الأطفال ورواة السهرة والشعر الشعبي والأكلات الشامية في المناسبات، كما كانت له كتاباته المسرحية العديدة التي لم يتح لها التسجيل إضافة إلى العديد من أعمال الدراما الإذاعية لعدد من المسلسلات مثل “حب وغربة”، كما كان للوصف مكانة في كتاباته حيث نظرته الثاقبة إلى العديد من الأمور؛ التي شملت الأسواق، والمساجد، والمكتبات، والحكواتي، وكركوز وعيواظ في مدينة “دمشق”».

وعن أهم مؤلفاته والكتب التي أصدرها يقول: «أصدر الباحث “نزار الأسود” العديد من الكتب أهمها: “الحكايات الشعبية الشامية، حكايات الأمثال

من مؤلفاته للأطفال

الشعبية، الأمثال الشعبية الشامية”، ومجموعات للأطفال هي: “البنات الثلاث، المليح والرديء، جرة الذهب، طاع أمه”، وغيرها، وكذلك “العشرة المبشرون بالجنة”، ومجموعة العلماء تحدث فيها عن أعمدة الحضارة العربية “ابن سينا، ابن زهر، ابن النفيس، ابن الهيثم”، وغيرهم، إضافة إلى تهذيب السيرة النبوية “ابن هشام” وهي عمل للبالغين، والإمام “أبو حامد الغزالي”، “كريكوز بلاد الشام”، “حسن الخراط”، وهناك مخطوطات لم تر النور منها: مخطوط “الشيخ كامل القصاب، الثورة السورية” الذي جمعه من أفراد الثورة السورية شفهياً ووثقه كتابياً ولم يصدر، و”تاريخ دمشق 1875- 1945م”، وهو توثيق للحياة اليومية ومجرياتها في “دمشق” ضمن هذه الحقبة».

عن علاقته مع أهله وعائلته يضيف: «ربطته مع أبيه المربي “محمد عرابي الأسود” علاقة وطيدة عنوانها الاحترام، فقد كان يقوم بزيارته أسبوعياً يوم الثلاثاء بعد خروجه من عمله ليستمع إلى نصائحه، حيث لم يرفض له طلباً طوال حياته، كما ربطته مع زوجته السيدة “هداية صبري” علاقة صداقة واحترام، وساد عائلته المكونة من: “شذا، وائل، لؤي، أحمد” علاقة المحبة والتفاهم، وكان العلم والثقافة عنوان هذه الأسرة».

وعن العلاقة مع أولاده يقول ابنه السيد “وائل” وهو يحمل ماجستير في اللغة الإنكليزية: «بذل والدي الجهد والوقت الأكبر من حياته لتعليمنا ومداعبتنا، وكان يصحبنا بجولاته في أحياء مدينة “دمشق القديمة” وبالأخص أنا، كان يحب أن يطلعنا على اهتماماته وحبه للآثار والأسواق القديمة وللمساجد، موضحاً لنا أن هذه الخانات والأزقة والأماكن سجلّ “دمشق”، وتحكي حكايات الأهل والأصدقاء».

* يذكر أن للكاتب والباحث “نزار الأسود” العديد من الكتابات في الصحف والمجلات المحلية والعربية، درّس في معظم مدارس

من بعض مؤلفاته

     د. “الكيلاني”: الكتاب ضرة المرأة

سمر وعر

الأحد 11 أيار 2014

البرامكة

عالمٌ واسع الثقافة، ومربّ نبيل، ترك بصماته في مجال التأليف والترجمة ونشر اللغة العربية، وحقق من المخطوطات ما أغنى المكتبة العربية، وحاز وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الممتازة، إنه الدكتور “إبراهيم الكيلاني”.

مدونة وطن “eSyria” التقت بتاريخ 1 أيار 2014 الباحث “محمد مروان مراد” ليتحدث بالقول: «ولد الدكتور “إبراهيم الكيلاني” في “دمشق” عام 1916، تلقى علومه الابتدائية والثانوية في مدرسة اللاييك، وكان لدراسته هذه أثر مكنه من اللغة الفرنسية فاستطاع معه أن يتابع المرحلة الجامعية في باريس موفداً من الحكومة السورية لينال الإجازة الجامعية عام 1937، ثم الدكتوراه من جامعة السوربون عام 1948 بدرجة الشرف، وكانت رسالته عن “أبي حيان التوحيدي”، وكانت أول دراسة جامعية عالية عنه في العالم، عاد إلى الوطن وتنقل بين مدارس “دمشق” الثانوية ليعلم الأدب واللغة العربية، كما حاضر في جامعة “دمشق” أستاذاً للأدب العربي، ثم أستاذاً لمقرر اللغة الفرنسية أواسط الستينيات من القرن العشرين، وقد رشحه علمه الواسع بالآداب الأجنبية فوق علمه بالأدب العربي ليكون مديراً للفنون والتأليف والترجمة في وزارة الثقافة، ورئيساً لتحرير مجلة “الآداب الأجنبية” لمدة سبع سنوات، إلى جانب عضويته في هيئة تحرير مجلة “التراث العربي”، وهما مجلتان يصدرهما اتحاد الكتاب العرب، وعضويته في جمعية النقد الأدبي إضافة لكونه من أوائل المنتسبين إلى اتحاد الكتاب العرب».

ويتابع: «لم يمنعه عمله الجاد بهذه المهمات من مواصلة مسيرته الفنية في التأليف والتحقيق والترجمة، فأنفق عمره ساهراً وراء مكتبه يقدم لقرائه ثمرات فكره اليانعة، وقد اقترن اسمه بـ”أبي حيان التوحيدي” دراسة له وتحقيقاً لآثاره، كما قام بدراسة حياة وأعمال عدد من الأعلام المعاصرين: “أسعد باشا، عزة باشا العابد، رضا الركابي”، وقدم دراسات عن بعض الأدباء الشعراء: “معروف الرصافي، محمد البزم، خليل مردم بك، شكري فيصل، أحمد الصافي النجفي”. أما مؤلفاته فمنها: “الحجاج الحاكم والخطيب، الأوراق، معروف الرصافي، الإمتاع والمؤانسة، وهما مجلدان “لأبي حيان التوحيدي”، ثلاث رسائل “لأبي حيان التوحيدي”، عبريات شامية، الأدباء العشرة”».

أما عن نشاطه في مجال الترجمة فقال: «يعد عمله في الترجمة أثراً من آثار موهبته الأدبية وعلمه عامة، وتمكنه من الفرنسية، ورغبته في أن يخدم العربية بنقل جملة من أكابر الأعمال إليها، وهكذا ترجم “الجاحظ” لـ”شارل بيلا”، و”تاريخ الأدب العربي” في ثلاثة أجزاء، و”المتنبي” لـ”بلاشير”، الغزل عند العرب بجزأيه لـ”جانكلود”، “الأدب الجزائري المعاصر” لـ”جان ديجو”، وكتاب “تاريخ السينما في العالم” مع الباحث “فايز كم نقش” لـ”جورج سادول”».

أما عن نشاطه الإعلامي فيقول: «أقبل منذ وقت مبكر بخطوات ثابتة لينشر في أشهر مجلات الثقافة والأدب في العالم العربي مجلة “الرسالة”، وقد قال ذات مرة باعتداد خفي وبلطف وظرف معروفين عنه: “من نشر في الرسالة شيئاً فقد تكرس أدبياً”، كما كان مراسلاً أدبياً لمجلة “الكتاب” التي تصدرها دار المعارف 1945-1953، وكانت ملتقى أقلام كبار الكتاب في مصر والعالم العربي».

وعن الجوائز التي حصل عليها أضاف: «نال الجائزة التقديرية من اتحاد الكتاب العرب عام 1989، وكان مجمع اللغة العربية قد رشحه لجائزة الملك فيصل العالمية وهي ذروة معاني التقدير والتكريم التي لقيها الدكتور “الكيلاني”، كما نال وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الممتازة، وهو نهاية الشوط في تاريخ حياته الخيّر المثمر».

أما عن صفاته فيقول: «لا يخطئ من عرف الدكتور “إبراهيم الكيلاني” معرفة عن كثب ووقف على شيء من آثاره أن يتبين ملامح شخصية أدبية مطبوعة، اكتملت لها أدواتها بالاطلاع الواسع المستمر من حضور ذهن، ودقة ملاحظة، ورحابة نفس وأفق تسهل معها ملاحظة المعاني الإنسانية في منشآت الأدب والفن، إلى جمال العبارة وشفافية دلالاتها على المعنى الذي تجيش به النفس أو يلمح الفكر».

ويختتم الباحث “مراد” بالقول: «تلاميذه وجدو فيه أديباً موسوعياً، يعطيهم من ينبوع ثرٍ، وقد سحرهم بلغته الجزلة وأسلوبه البليغ، حين راح يعرفهم على مواطن الجمال في اللغة العربية من خلال الشواهد المتألقة من النثر والشعر التي كان يختارها لهم بمهارة المنقب الخبير بجواهر التراث الفكري العربي».

عنه قال الدكتور “حسين جمعة”: «رحم الله الأستاذ الدكتور “إبراهيم الكيلاني” الرجل الإنسان والأستاذ الراقي في علمه وخلقه، ولن أنسى ما حييت تلك العلاقة التي قامت بيني وبينه في كلية الآداب ثم اتحاد الكتاب العرب، إذ كان شغوفاً بالحديث عن مكتبته وكتبه وكيف يتعامل مع كل كتاب يقتنيه مجدداً، وطالما سرد على سمعي حكاية الكتاب الذي يضعه على طاولة المكتب، فإذا ما خرج ورجع باحثاً عنه وجده في سقيفة المطبخ “حرفياً عن لسانه”، ولم يكن تعليقه على ذلك إلا أن الضرة لا تكره إلا الضرة، وأكبر ضرة للمرأة هي الكتب لأنها تأخذ مساحة كبيرة من منزلتها ومنزلها، وقد قدم الدكتور للمكتبة العربية عدداً من الكتب المهمة وقد سدت ثغرة فيها، وتبقى ترجمته لكتاب بلاشير “تاريخ الأدب العربي” أفضل الترجمات لهذا الكتاب؛ فقد اتسمت ترجمته لهذا الكتاب بالبراعة والدقة وجمال الأسلوب بوصفه متقناً للغتين العربية والفرنسية».

كما قال الأديب “بديع حقي” في الحفل المشهود الذي نظمته عام 1994 مجلة الثقافة الدمشقية ووزارة الثقافة تكريماً لمسيرة الدكتور “الكيلاني” وعمله الخلاق: «علمني “إبراهيم” أن الصداقة أثمن من الحب، لأن الحب يأخذ ويستبد ويستأثر، في حين أن الصداقة تبذل وتعطي بلا مقابل، ويظل الوفاء الخالص الصفة الثابتة الراسخة في خلق “الكيلاني”».

غابت شمس الدكتور “إبراهيم الكيلاني” عام 2004م، بعد أن ترك بصماته في مجال اللغة العربية والأدب، وقد أغنى المكتبة العربية بأكثر من أربعين كتاباً في التأليف والترجمة، وساهم في ربط خيوط التواصل الثقافي والحضاري بين اللغة الفرنسية واللغة العربية.