Category: تربية وتعليم

منال ظفور Manal Zaffour‎ ..كتبت .. عنجد ياسوريين الله خلقكن وكسر القالب!!!!!

تمت مشاركة ‏منشور‏ من قبل ‏‎Fareed Zaffour‎‏.

‏30 أبريل، 2017‏، الساعة ‏01:26 م‏ ·

قامت ‏‎Manal Zaffour‎‏ بتحديث حالتها.

‏30 أبريل، 2017‏، الساعة ‏12:06 م‏ ·

من حكايا سوريا والسوريين

عنجد ياسوريين الله خلقكن وكسر القالب!!!!!
جملة الها حكاية بتاريخنا القديم….
السوريين أنصاف اﻵلهة … أبناء السماء ….أبناء الحياة.…
بأساطير الخلق والتكوين السورية (الفينيقية والكنعانية واﻷوغاريتية والبابلية و.الخ.) … بتشرحلنا أفكار أجدادنا السوريين القدماء عن بداية خلق وتكوين الكون واﻹنسان وفهمن للقدرة اﻹﻻهية.. و بتحكيلنا عن نظرة اﻹنسان السوري للعالم وأهمية اﻵلهة وتمجيدها وكيف خلقت البشر لخدمتها ولحمل عبء العمل عنها ..وبتثبتلنا مقدرة أجدادنا على الملاحظة الذكية والتفاعل الكبير مع كلشيء حواليهن من ظواهر طبيعية أرضية وكونية وادراكن وانتباهن الها واستخلاص نتائج عظيمة وصلتن لوعي و إبداع فكري وثقافي وحضاري ملفت وغير مسبوق…
من ملحمة اﻹينوما إيليش “” عندما في اﻷعالي”” البابلية المؤلفة من1100سطر والمنقوشة على سبعة ألواح ” رقيمات ” بيرجع تاريخها ل5000 سنة (اﻷلف التالت ق.م).. ومن اللوح السادس رح احكيلكن الحكاية :
بتقول حكايتنا ..انو بعد ما انفصلت السماء (آن..آنو ) عن اﻷرض (كي ..جيا) وصدر ضوء القمر ( سن..نانا) وضوء الشمس ( أوتو..شمش) .. قام اله الهواء (انليل..ليل ) مع بقية اﻵلهة بخلق مظاهر الحياة التانية وخلق المخلوقات واﻹنسان..وهالنص بيأكد إنو المخلوق الجديد (اﻹنسان) فيه شبه من خالقه ..وهالشبه هو بالعقل والقدرة على الخلق واﻹبداع وبهالشي اتميز عن باقي المخلوقات البهائمية القديمة…..اﻹقتباس :
…وبقوم اﻹله آنكي (آنجي..مردوخ) (ملك السموات واﻷرض ..ابن اﻹله آيا..اله الحكمة) وبيخبر أبوه عن نيته بخلق لوللو (اﻹنسان) ليحمل عبء العمل عن اﻵلهة (يعني تقررت مهمته قبل وجوده…وهي.العمل )..فبيقترح آيا انو يمزج شوي من دم أحد اﻵلهة مع الطين لصنع اﻹنسان وقال آيا :
سأصنع اﻹنسان ليحمل عبء العمل عن اﻵلهة ..ونادى على أمه وقال لها :
“” قرري يا أمي مصير اﻹنسان..وارسمي عليه صورة اﻵلهة.””
ونادى أولا على آلهة النسل والولادة ( نن ماخ ..مامي) للحضور فهي الموكلة بالخلق والولادة وقال لها :
” أنت الرحم اﻷول خالقة الكائنات ..اخلقي اﻹنسان اﻷول من أجل أن يحمل النير سلة عمل اﻵلهة..يجب أن يحملها..”
فقالت مامي : “ليس بمقدوري أبدا أن أفعل ذلك..إن المقدرة بيد آيا ..يا ليته يعطي الطين ﻷعمله..”
وقال آيا : “سأقيم طقوس الغسيل ..سأقيم طقوس الحمام..وسنأخذ دم أحد اﻵلهة ..اذ ﻻبد للطين من روح…جسد اﻹنسان سيكون من الطين وروحه ستكون من اله ..”
وأخذت مامي (ننماخ) دماء اﻹله كينجو زوج تيامات ..و خلطتها بطين الصلصال وأخذت تقرأ تعويذة الخلق وبجوارها آيا يلقنها هذه التعاويذ ..فصنعت 14 قطعة من الطين وفصلت بين سبع وسبع بآجر اللبن (القالب)..ثم بصقت بالمجموعة اﻷولى وأسمتها (أوليكار) فكان رجل الخير ..وبصقت بالمجموعة الثانية و أسمتها (زالاكار) فكانت امرأة الخير..وأسمت اﻹثنين ب (لوللو) اللذي سيكون اسمه اﻹنسان..ففتح عينيه وكلمته مامي ونطق بأول اﻷصوات..
وفرحت جميع اﻵلهة بهالكائن الجديد وصار كل اله يوهب هالمخلوق الجديد صفة من صفاتن فأعطاه آيا العقل والحكمة ..واعطاه كوسر وحاسيس القدرة على العمل والمهارة والحذاقة والفن واﻹبداع..وتوالت العطايا والهبات والهدايا من اﻵلهة لﻹنسان..وأعطوه كل شيء إﻻ الخلود وجعلوا شبح الموت يسكن بجسده ليذكره بالموت طالما هو على قيد الحياة..
وبعد ماخلصت مامي عملية خلق اﻹنسان حاول أنكي من شدة اعجابه بالمخلوق الجديد انو يقلدها ويخلق بعض المخلوقات ..بس بكل مرة كان يحصل على مخلوق ناقص وعاجز ..فطلب من مامي انو تساعد مخلوقاته الناقصة العاجزة..لكن ننماخ ولحكمة من آيا خلاها تكسر القالب (الصورة ..آجر اللبن) وتنسى تعويذة الخلق..
ومع هيك حاولت تساعد مخلوق أنكي ..فكلمتو ولكن عجز عن اﻹجابة وقدمتلو خبز لياكل ولكنه عجز انو يمد إيدو ليتناولا وكان عاجز إنو يقعد أو يقوم أو يثني ركبه (احد النفسيرات لقصة خلق الحيوان)…..واتذكرت مامي انو ما اعطت اﻹنسان سر الخلود فرجعت ووهبته القدرة على الخلق والتناسل والولادة..تعويض عن الخلود ..ولتضمن استمرار وجوده على اﻷرض..
وهيك خلق اﻹنسان واكتملت صفاته..واللي اهما انو هو نصف الاهي سماوي ونصف أرضي..(لهيك السوريين بينادوا لبعض ب..يا ابن السما..يا ابن الله) (ولمن انتشرو بكل مكان كانوا يسموهن اﻷسياد أنصاف اﻵلهة..ﻷنن كانوا يعلموهن المعرفة واﻹيداع والفكر والخير والمحية والعطاء..وهي ميزة اﻹنسان السوري الحقيقي)
وفعلا بعد ما ( ننماخ) مامي خلقت اﻹنسان …كسرت القالب..ونسيت نعويذة الخلق لحتى ما يخلق بعد اﻹنسان مخلوق تاني متلو وبيشبهو ..ومن هون درجت هالكلمة عند السوريين لمن بدن يمدحوا بعض بيقولو:
“السوري الله خلقو وكسر القالب”
فيا سوريين بكل الجغرافيا السورية وبسوريا الطبيعية..يا أنصاف اﻵلهة يا أبناء السماء يا أبناء الحياة …خلاصكن هو بالتمسك بفكركن السوري الأصيل والعظيم وثقافتكن اﻹنسانية الخيرة وحضارتكن الراقية وتميزكم القديم والمستمر وقدرتكن على اﻹبداع واﻹبتكار والعطاء لﻹنسانية وصنع الخير والسلام عالأرض ..لا تسمحوا للفكر المتخلف الضلالي الجاهل يقسمنا ويفتتنا ويدمرنا..ارجعوا ﻷصلكن السوري الحقيقي ..السوري اللي الله خلقو وكسر القالب..لتنهض سوريا وتتعمر وتحيا بجهودكن…

.وتحيا سوريا والسوريين..تحيا سوريا…..

30 April,2018
التونسية # فاطمة سامي ..فنانة تشكيلية أنشأت مدرسة لتعليم الأطفال فن الرسم والنحت منذ ثماني سنوات .. في شرحبيل بصيدا اللبنانية .. – مشاركة : نبيل بلحاج Nabil Belhadj

مجموعة من صور لرسة للفنون بلبنان للفنانة التشكيلية التونسية فاطمة سامي









  مدرسة في شرحبيل صيدا لبنان





  تأسست من ٨ سنوات

أكيد تسليط الضوء على الطفل خاصة و تقام معارض سنوية لتلاميذ المدرسة مع مشاركة فنانين تشكيلين لدعم و إعطاء الثقة للطالب

بعض الصور لبعض المعارض











Nabil Belhadj

4 April,2018
بقلم صالح السلامه….مجموعة من الخوالطر والصور الجميلة..

بقلم صالح السلامه….
نرتقي بأنظارنا لأعلى منحدر قبل ولوج السماء بكل عنفوان…
ونرنو لمعانقة الغد بحميمية تغار منها أمسيات شابها الحنين القابع في ظل طيف غادر على عجلة من أمره مخلفا ذكريات تشعبت بين أزقة الغمام المستمر بالتآكل وسط الحقيقة المرصعة بالعدم…..
فمن فاته صباح مكلل بالندى….. لن يناله المساء واسع الصدر…
يستمر الصيد في الهواء حتى تنهال علينا شباك الفرص المتشبثة بالأفق الأكثر بعداً عن رغباتنا المبللة بالتيه..
ولكن صديقاً ما كان يدعى الصبر يشحذ هممنا بعقاقير لا تأثيرات جانبية لها سوى أنها تنظم جريان الفكر الملتصق بالتاريخ الملطخ بذكريات التقاعس واللجوء إلى الحلول المدونة في أجندة الخذلان…
فلتكن سماؤنا رمادية يختبئ في مأساتها حب….
وليكن جنينا للغنائم في أبحر كواها العلقم أكثر إشراقا وتوهج…
فالحب زهر لا يحتاج لندى لينمو……
لم تنتزع من القمر بعد أنوار توجه الله بها…..
لم ترتقي بعد أرواح الثقات من العارفين إلى ملكوته الممتلئ بالرحمة…
لم تتماهى بعد في الأرض مياه كان منبعها قلب فاض منه الحب واليقين، ولن تنغرس في كنه العزلة أفئدة عكست بعشقها صفاء الحقيقة المتصدرة لصفحة السماء، فطوبى لمن أتاه الله فؤادا يتبصر جماله في أرق مخلوقاته وإن لم يسعفه بصره….
عليك أن تيقن أن ما مضى من عمرك لهو ذاته ما ستصتدم به مستقبلاً..
فحياة تنقصها الرضى الذاتي تعادل آخرة يفيض منها الأسى..
ولتكن الرغبة بالخلاص مشبعة بالقناعة، فرحيل يضنيك شهراً أفضل من آت يستنفز امكانياتك دهرا.. فاعزف وحيداً دون أوركسترا يشتتك ضجيجها، واخرج عن المنطق ما استطعت، فدنياك وان حاولت تجاهل مفرداتها ستبقى عالقة بمخيلتك ما حييت….
عليك أن تدفن ألمك في تربة مسدتها ذكريات أشخاص كانو أضحية للإلتزام تجاه الخيار الأكثر بؤسا….
وتعزف منفرداً ألحانا تتوق إلى التألق في ضباب متأصل في حياتك المزدانة بالحيرة..
وتسيق رغبتك بالعدول عما سيأتيك بصبر أشبه بوتر معزول عن الكمان، لاهو خيار ولاهو قدر، إنما هي ذروة الأمل المتخبط في ردهات الإنتظار……

انظر إلى آت إليك بتمعن يجتاح رغبتك للوصول….
وانزع عنك رداء انتظار الآتي فإنه يضنيك بالعدول….
وقف على قدميك وتأهب لرؤية المأمول…..
ولا تصغ إلى نرجسية تعدك دوماً بالحلول…
فما عجزت عنه تجارب المقعدين يدفعك للذهول…
ورتل في كل نفس يصوغه الله فيك لحن السيدة البتول…
ما تمنيت خيراً ولكن المنى لا تهديها الدلول..
تنزلق آمانينا أحياناً على لوح الواقع المتفسخ لكثرة الجمود الذي بدأ ينخر فوهة الصبر المتلظي لشدة البعد عن الحقيقة….
ولكن نوراً انبثق من خلف سحاب الوعود أنار ما بقي من روح الحياة وأزال بفيئ دفئه صقيعا اختلجت به مشاعرنا المترنحة لشدة البرود الذي استعمر أفئدتنا كما يستعمر الموج الزبد المرمي على رأسه، فهل ستنجو سفينة كان ربانها صبر و هاجسها تفوق و راعيها أمل تداعى من نور الملكوت إلى إرادة مسلحة بالحب أم…. مازال للصبر طريق لم تهتد له بصيرتنا بعد….
عليك أن تدع مخيلتك تحيك آمانيك بكل أنواع الرغبة للنجاح….
وأن تجلسها قارب المستقبل وان حامت حوله أجنحة الماضي،، وأضفت عليه غيوم الصبر سوادا معتق بالتفوق، فلكل شراع وإن مزقته رياح اليأس نفحات ممزوجة بالأمل تعيد له توازنه المترنح لكثرة المجذفين…..
فكن ذو إرادة صلبة وعقل حكيم ويقين ثابت بذاتك ترى ما لايراه من هم أكثر الناس سعياً لإبعادك عن غدوك الآتي….
تتناثر الذكريات خلفنا كما الغبار التائه من سرعة عجلة الأيام…..
وتنصب رؤيانا لغد مشرق ذو أفق وان كان قد احتضر بين رذاذ المحن التي تعتصر قلب المحب، وتطير بنا أمانينا كما شعر الفرس لا تدرك أنها ستنطوي مع نهاية المشوار وتعود و كأن أملاً لم يرنو لتحقيقها يوماً، فلكل تقدم وإن طال خاطرة تعيده من حيث أمر نفسه بتجاوز خطيئة داعبت رغبته بتخطي المألوف يوماً…..
تتناثر الذكريات خلفنا كما الغبار التائه من سرعة عجلة الأيام…..
وتنصب رؤيانا لغد مشرق ذو أفق وان كان قد احتضر بين رذاذ المحن التي تعتصر قلب المحب، وتطير بنا أمانينا كما شعر الفرس لا تدرك أنها ستنطوي مع نهاية المشوار وتعود و كأن أملاً لم يرنو لتحقيقها يوماً، فلكل تقدم وإن طال خاطرة تعيده من حيث أمر نفسه بتجاوز خطيئة داعبت رغبته بتخطي المألوف يوماً…..
تتسابق الأقدار وهي تعبث بلطف…
وتجاريها الأماني المتسكعة وسط السحاب.. وتطفو على وجنتي السماء رغبات تنسل بدفئ النور المتساقط من ضياء اعتمر بظله الكون، وفي غفلة من الحسد تمت ولادة أمل محاط برغبة جامحة للنجاح، واستوقفت السير أمنية اختبأت خلف جدار الصمت ورتلت فدوى صداها فأنار دربها عمل مشبع بالسعي، فاسعى يا من أردت الظفر بما أطالت به عيناك بصرها….
يستر الخوف من الماضي عثرات الحاضر المختبئ بين جنبات الخطيئة المتسلحة بالضعف، وينهمر الصدق من الفؤاد ليملأ الأمس الذي كنا نتأمله مسرحاً من الآمال المشبعة بالجمال، وتبصر أمانينا القابعة في قعر الواقع نور الرحمن المتساقط على صفحات مياهنا الراكدة لكثرة الجمود الذي ألم بذاكرتنا، فنغدوا كمن سار في الفضاء بغير هدى، فلا هو أبصر فاهتدى ولا هو تأمل فاعتبر….
هكذا ستنحني للإلتقاط صورة مع ذاتك يوماً…
ستخبرك بما ساد في فكرك، وتستمر في معالجة جبروتك بدفئ لا يستظل به سواك، وتستعيد شريط ذكرياتك مع كل تقلب عاشه فؤادك، ربما ستتعذر عليك معرفتها…. وقد لا تعرفها….. ولكنك دون شك ستذرف الماء من عينيك دونما وعي، ولن تنجدك رغبتك اذ عاندتها وأنت تخط سيرتك بحبر جف مذ تركتها تنمو دونما رعاية..
نعم انا أكلمك أيها الإنسان…
قد يتعذر على المرء أحياناً مجابهة عواطف خلجت صدره بحكمة….
وربما تجتاحه الرغبة في البوح ولكنه يأبى أن يستكين لعجزه…
هذا ما يسميه ذاته…. وبعضهم يسميه سذاجة….
ولكن اليقين سمة العاشق المسؤول عن أناه وأين يلقي بها….
فإن مازجت الغرور قتلته، وإن التحمت مع ثقته أنجته،وبكلا الحالتين هو ذاته لا يفصل بينهما سوى خيط الصدق الرفيع……
تمسك ايها الانسان بما تبقى لك من خلق يسوقك نحو الخلود…
وارشف روحك بنفحات الرحمة علها تجنبك الركود….
فالطفل إن استسقى من نهد أمه حنانها كله لن تتجرأ عليه خطاب الدنيا إن أدركته ، وسيذكر التاريخ أن من تمسك بعشق من نور ذو سمو لهو أبقى من وهم ما إن زال كرره السجود.
لو استطعنا أن نوقف عجلة الزمن لبرهة نستغل فيها الصبر لأرغمناه صاغرا على العودة ألف عام، وإن أرغمنا الصمت على الكلام لثوان تعادل سعينا لإحراق التبغ بأنفاسنا مع تراخي الوهن الذي ينام في كنه إرادتنا، ولكن استحضار الذكرى يستوجب المخاض من الواقع الذي حول آمانينا من رؤى يباركها الله إلى مجرد أوهام تسبح في بركة الإعتلال…
فمتى يا نفس تقلعي عن طرق باب العفو الإلهي وأنت تظلمين صبرك بسيل من التناسي لواجبك…
قد تنتابك في لحظات نشوتك الروحية عواطف لا تتلقى صداها الا في رؤيا تقض مضاجعك،فتنسى بغمرة دفئها برودة اللقاء الذي مازلت تنتظره، فلا تبتعد عن قدرك ان هو أبى أن يحقق لك رغبتك، فبئس العاشق عاشق عاش أبد عمره في ظل هواه، ولا خير بالذي افرط في وهمه….
قد تضطر أحياناً الى الظهور في أمسية غارقة بالنجوم….
فتبهرك اللآلئ التي تعكس صور أصحابها في سوداوية روحانيتها…
وتنساق مرغما للتباهي وتستطرد في غرورك حتى ينال منك أناك، وتستعذب روحك ابتسامة طفل لم تزل الغباشة عن بصره بعد…
فتتيقن ودونما وعي مسبق أنك لازلت أنتِ وإن أمتثلت لضعف ربما يكون ذاته إلهاما لغد أفضل…

قد تسير مع أطياف مسخرة لتنير لك دربا أنت تاركه لقدر آمنت بعدل قضائه…وإن تجرأت على الطيران وسط غبار الحاضر وآثرت السفر وحدك دون أحد بجانبك يكشف حجاب الماضي عن رؤياك قد تتعجل نهايتك.. نهاية تجعلك سعيداً وإن أفسدت على الآخرين فرحتهم بسلطتهم المزيفة..
تعتاد أحياناً على التحليق في سماءك وحدك…
وتفترس ظلك القابع على وجه واقعك الملطخ بالخيبة…
ولكن ماض نخر آمانيك بالتشاؤم يزول بإبتسامة أنثى تعبق بالعفوية..
وتصدح طموحاتك برغبة مجالسة من أبى القدر أن يمنحك أنسها….
فلا تساوم على ذكرى أيقظت في فؤادك حبا أنت تاركه…
فمن اعترى قلبه اليأس لن تثير فيه أجساد النساء هوى…
لن تكتسب احترام الآخرين بالصمت عن رأيك وإن لم يلاقي بعد الرغبة بسماعه….
ولكنك يوماً ما ستنظر…. وتتعمق .. وتتأمل الأسف الذي يعتري وجوههم وهم ينظرون لمآثرك….رغبة المرء بالعدول عن مساوئه قد تكون ذاتها سبباً في بقاء ذكره.. وستدور عجلة الأيام وتمضي نرجسيتهم أدراج الزوال…

لا ترق ماء وجه إمرئ ربما تاه عن قدره فأملى على قلبك بؤسا….
ولا تنعت أحداً بحزن فاض من قلبه فأردى نظرتك نحوه عتبا…..
ولا تسرق من بياض عينيه أرقا… وتتركه ينعي ما فعله خجلا….
فطيب الخلق فضيلة أراد بها الله محو الغل المتسكع بين أزقة الخوف من الإحسان….
فالخير وجه آخر للصدق وإن كثرت ابتساماته….

لو أعطيت لآمالنا فرصة التحليق بحرية لزال الضباب الذي يشوب تحقيقها…
ولو أبصرت أعيننا واقعها الكفيف لإكتفت بالبكاء….

Saleh Al – salamah

ستعتاد يوماً ما على العزلة وسط الموت البطيئ…..

تنهال على ذاكرتك الطعنات بلا رأفة، وتقطبها بغريزة البقاء المشبعة بالسقم،ولكنك وكما تردد دائماً ستنجح في بلوغ مرادك رغم انحدارك عن مسار الشمس….تلك هي ضريبة البقاء في ظل الحق،لن تنجو لكي يحيا الآخر ولكنك قد تغير مسار اللاحقين بإرادتك،فهلم بتوضيب ما تبقى من صبر جعلك ترى ذاتك….
بقلم صالح السلامه…

27 March,2018
يوم إفتتحت الدورة الــ 32 لمهرجان جرش للثقافة والفنون بالأردن عام 2017م..وتضمن برنامج المهرجان أنشطة فنية وثقافية واجتماعية إضافة إلى المعارض وورش العمل وعروض المسرح والندوات المتخصصة..

ليبيا المستقبل | 2017/07/22 م

افتتاح الدورة 32 لمهرجان جرش للثقافة والفنون بالأردن

ليبيا المستقبل (رويترز): بدأ مهرجان جرش للثقافة والفنون أعرق مهرجانات المملكة الأردنية دورته الثانية والثلاثين يوم الخميس تحت شعار (فدوى لعيونك يا أردن). وقدم المهرجان في الافتتاح الأوبريت الغنائي (بلادي) من كلمات الشاعر حيدر محمود وغناء نداء شرارة وثمين حداد وغادة عباسي ويحيى صويص بمصاحبة أوركسترا موسيقات القوات المسلحة الأردنية وإخراج فراس المصري.

ويتضمن برنامج المهرجان أنشطة فنية وثقافية واجتماعية إضافة إلى المعارض وورش العمل وعروض المسرح والندوات المتخصصة. كما يشمل ليلة سعودية وأخرى مصرية إضافة إلى ندوة باسم (القدس في وجدان الأردنيين) وندوة خاصة لقراءة أعمال الشاعر الراحل حبيب الزيودي.

وقال عقل البلتاجي رئيس اللجنة العليا للمهرجان في كلمة الافتتاح “ها هي جرش اليوم تفتح ذراعيها للدورة الثانية والثلاثين لمهرجانها السنوي للثقافة والفنون والذي تنوب فيه وبكل اعتزاز واقتدار عن شقيقاتها من مدن المملكة، ممثلة لكل مكونات الأردن الإنسانية والحضارية والثقافية والاجتماعية، محافظة على رسالة مهرجانها، لكي يبقى محطة للتعارف ومنارة للمعرفة وتبادل الثقافات، ومنبرا للمبدعين من شعراء وأدباء وكتاب وفنانين وحرفيين، ورافعة للسياحة المحلية والعربية”. وأضاف “عملت اللجنة على توسيع قاعدة المشاركة الوطنية بدعوة مؤسسات المجتمع المحلي والجمعيات التطوعية الواعدة والنوادي الشبابية والمعاهد المتخصصة لتقديم فقرات استعراضية فيها التنوع والمهارة ترقى لأن تكون عروضا عالمية تمثل الأردن في المحافل واللقاءات الدولية”. وتابع قائلا “أما بالنسبة للمكون الفني والطربي فقد عملت إدارة المهرجان على استقطاب مشاهير نجوم الغناء والطرب في الأردن ولبنان ومصر وفلسطين”.

ومن أبرز المغنين العرب المشاركين في المهرجان هذا العام اللبنانية نانسي عجرم والمصري هاني شاكر والأردنية ديانا كرازون والعراقية برواس حسين. ويقدم المغني الأردني عمر العبداللات مساء الخميس أولى سهرات المهرجان على المسرح الجنوبي. ويستمر المهرجان حتى 30 يوليو تموز في جرش قبل أن ينتقل للعاصمة عمان في الفترة من 31 يوليو تموز إلى السادس من أغسطس آب.

23 March,2018
كتب المصور المصري : حسن داود Hassan Dawod《 قصتي وأمي في عيدها 》..و ( أحمد ربي أني رأيتها قبل رحيلها )..

Hassan Dawod

((((((((((((( أحمد ربي رأيتها قبل رحيلها )))))))))))))

《 قصتي وأمي في عيدها 》
منذ 6 سنوات وبالتحديد في مدينة جده بالمملكه السعوديه كانت نهاية رحلاتي الكثيره لبلاد كثيره للعمل والترحال والسياحه وكنت وقتها استعد لفريضة الحج والتي لا أعرف وقتها ترتيبها من عدد مرات الحج التي قمت بها مسبقا والله يتقبلهم منا ومن الجميع . وقبل بداية رحلة الحج كانت امي الحبيبه قرة عيني وروح قلبي والحضن الدافئ المريح مريضه في البيت الكبير بالقاهره وكان بجوارها أخي الكبير كان متواجدا في اجازه . اتصلت بها وكنت أكثر من يتصل بها من اخوتي وأقرب لها من الجميع لاطمئن عليها وأدعو لها وتدعوا لي كالعاده .
قلت لها كيف حالك وصحتك اليوم حبيبتي عسى أن تكوني بحال أفضل فجاوبتني وهي تخفي رقيق دمعتها الحمد لله أفضل . فقلت لها سوف اقوم بالحج بعد غد وسأهب لك هذه الحجه وتوقعت أن تفرح لهذا الخبر . وهي التي تجاوزت الخامسه والسبعين من عمرها . ولكن وقعت علي قلبي كلماتها كالرعد التي لم اتوقع سماعها حين جاوبتني . ياحسن الحج يتعوض أنا محتاجه اشوفك وأحسست دمعتها كأنها زرفت علي خدي . فقلت لها بدون تفكير هاحجز واكون عندك من بكره عايزاني أجيبلك ايه من هنا
قالت لا شئ غير ماء زمزم مشتاقه اشرب منها .
وكانت أمي تحج معي في حج العام السابق.
ونسيت اني حاجز لرحلة الحج وباقي علي مناسك الحج يومين نسيت كل شئ أمام كلماتها .
كانت المكالمه ليلا بعدها نمت وقمت مبكرا لاشتري لها ما أستطيع من هدايا وأولها ماء زمزم وبعدها حاولت احجز من النت وجدت ان الحجز علي النت غير متاح فقلت انه سقوط للسيستم . وذهبت لشركة الطيران القريبه للحجز قالوا لي لا يوجد حجز للقاهره لأن العيد بعد ثلاثة أيام . ومن اراد السفر حجز من أسابيع فكانت كالصاعقه علي تفكيري . إلا يوجد حجز لكرسي واحد بأي درجه لاري أمي وكنت مستعد ادفع عشره خمستاشر عشرين او مائة الف ريال وأكثر علي كرسي واحد رغم أن قيمة التذكره وقتها الف وخمسمائة ريال فقالوا waiting list only يعني علي انتظار أحد يكنسل تذكرته . وركبت سيارتي اجول بلا عقل ابحث في كل الشركات وبعد 24 ساعه استطعت أن احصل علي تذكره من الخطوط السعوديه بمساعدة صديقي محمد مدير المحطه بالمطار وموعدها ثاني يوم العيد الساعه 5.00 مساءا من المطار السعودي . فكنت قبلها بخمس ساعات خوفا من زحمة مطار الملك عبد العزيز بجده قبل كل عيد . وبالرغم من ذلك تأخرت الطائره أكثر من ساعه ونصف ووصلت للقاهره وارتميت بين يدي واحضان امي الساعه العاشره إلا ربع مساءا اقبلها واقبل يدها فبكت وبكيت وفرحت وفرحت وقالت لي لقد طلبت أن أسعد بوجودك جنبي رغم أني استبعدت مجيئك سأنام الليله وانا مرتاحة البال وحكينا لمدة ساعه .ووجدت الخادمه احضرت الطعام لتطعمها وهي غير مقبله علي الطعام من فتره فأخذت الطعام من الخادمه لاطعمها فقبلته مني بسعادة حتي أنهت صحن الطعام وهي تنظر لي مبتسمه .
وفجأة وجدتها تتآوه وتصرخ الما طلب طبيب العائله وجدته مسافرا فطلبت أكثر من مستشفي فلم أجد مكانا الي ان قبلت أحدي المستشفيات فذهبت بها الي المستشفي ودخلت علي الفور العنايه المركزى بعد أن رسمت ابتسامه عريضة ممزوجة بالالم ونادت علي اسمي لآخر مره قبيل أن أراها في الصباح الباكر وانا غارقا في دموعي في مغسلة الموتي بالمستشفى ولم أشعر إلا بمراسم الجنازة المهيبه اسمع أصواتا من حولي كالاشباح لا أميز مصدرها ولأول مره احمل نعشا داخل قبر .
لم أشعر بالخوف ولم استشعر رهبة المكان نزلنا باللحد وانا ادعوا باكيا باكيا باكيا إلي ان توارت الشخوص حولي وزالت الأصوات وانا ادعوا لمن لم يمر عليها ساعة في الدنيا إلا وذكرتني بالدعاء لم أشعر بما يشعر به الآخرون عند ذكر الموت أو القبور جلست معها وانا احاورها وأتذكر حنانها وحبها وحديثها الذي لايمل تذكرت من كانت تمر علي في نومي مرارا لتضمني وتسدل الغطاء علي جسدي وتعيد غطائي مرات عديده مع الدعوات وكل الحنان . من كانت تنصحني وتستمع الي بمنتهي الإصغاء والاهتمام من كنت أري رضا ربي في بشاشة وجهها ونظرتها ودفئ ذراعيها علي كتفي.
كنت ابتسم لذكرياتها معي وانا غارقا في دمعي ولم أشعر إلا والرجال يصيحون باعلي أصواتهم لاخرج وكأني لا اسمع فأنا مع ست الحبايب .
انا مرتاح تحت الأرض فنزلوا وأخذوني بقوه وانا أقاومهم واقاوم تعبي من الليله قبل الماضيه فأنا لم أنم من يومين ووجدت نفسي في العزاء وانا لم أشعر بمن يصافحوني معزين في ست الحبايب الغاليه . في ظلي الدافئ . فيمن لاحياه بعد حياتها .
وبعد زوال الشخوص والأقارب والجيران والأصدقاء أخذوني لارجع للمنزل الذي تربيت فيه معها رجعت كالطفل الذي سلبوه حنان أمه وانا في الخمسينات من عمري لم أدرك الفرق وتذكرت اني كنت معها في القبر وتمنيت أن ارجع متسائلا لما رجعت معهم وتركتها…
ولم ارجع الي المنزل الذي كانت تملؤه بهجة وسعاده ..
أهذه النهايه الن أري ذلك الوجه الصبوح الحنون المبتسم مره اخري …. والي الآن لم أراها وهي التي لايفارق نداها خلايا بشرتي وذكراها العطره خيالي وفكري ذهبت امي وذهبت معها الابتسامه والدفئ والحنان … وماذا بعد ؟ … سأذهب ويذهب الآخرون .

وحمدت ربي بعدها أن من علي برؤيتها قبيل موتها بسويعات قليله . وانا علي بعد آلاف الاميال منها .

وبعد عام قمت بأداء فريضة الحج ووهبتها لإسم اغلي المفقودين والأحياء .

رب ارحمهما رحمة واسعه وأدخلها الفردوس الاعلي دون حساب ولا سابقة عذاب .. ربي ارحمها وابي كما ربياني صغيرا . واجمعني بها وأبي تحت ظلال جنات الخلد وإسقنا وجميع خلقك شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدا .
أمين امين امين .

22 March,2018
يوم كتب عن والدته الأستاذ ( سعد فنصة ) ..التي كانت تنشر بعض مذكرات وأدبيات زوجها الراحل : بشير فنصة ( 1917م ـ 1997م ). .‏عن ملكة الزهور سراج الدين..( 1935مـ 2007م )..

ملكة الزهور سراج الدين 1935 ـ 2007

سعد فنصة

صباح الحادي والعشرين من شهر آذار العام المنصرم .. كنت أشاهد الناس محملين بالورود والأزهار، بغدّوّهم ورواحهم للأمهات بينما كنت أسير في موكب جنازة أمي… حاملاً من اسمها الزهرة الأخيرة…

ملكة الزهور سراج الدين.. ‏

اسم لطيف ولافت .. إنها أمي، عرفها بعض قراء تشرين في السنوات الماضية عندما كانت تنشر بعض مذكرات وأدبيات زوجها الراحل بشير فنصة 1917 ـ 1997. ‏

‏لم تكن سيدة صالونات ولم يسمع عنها الكثير حتى عندما ساهمت في « أدباء النصف الثاني من القرن العشرين» بالمشاركة مع ثلة من الأدباء، ربما لأن جُل ما تكتبه كان يبقى طي الأدراج، بالرغم من أن زوجها كان واحداً من رواد الصحافة والأدب في ثلاثينيات القرن الماضي وترأس تحرير « ألف باء» و « الأنباء» في الأربعينيات والخمسينيات. ‏

فهي لم تنشر كتاباتها إلا عندما انطفأ قلم زوجها وحصرت دراساتها عنه بالذات لما لمسته من غياب الكثيرين من أصدقائه، بالرغم من قيمتهم الفكرية والإنسانية في غياهب النسيان والزوال بعد أن يسدل الستار عنهم بانطفاء أنوار حفلات التأبين. ‏

كذلك حصل مع جيله وعدد من أصدقائه، وإني لأخمن أن جيلين أو أكثر لم يسمعوا ما أطلق عليه في دوائر العالم الموسيقية بموزارت الشرق « عزيز غنام» أو رائدي الشعرية السريالية د. علي الناصر و أورخان ميسر وشقيقه عدنان رسام النفس البشرية بلا منازع. ‏

وغيرهم كثر .. شاعر أو فنان أو أديب.. من يذكرهم .. ‏

كنت أرى بذهول يديها المرتعشتين تعانق قلماً وورقة حتى اللحظة الأخيرة من عمرها لتخط صورة زوجها الراحل على الورق عبر أسلوبها الأدبي الخاص الذي استقته من شغفها بجرجي زيدان، وطه حسين والمازني وأحمد حسن الزيات وحلمي مراد، كأغلب جيل الأدباء الذين نشؤوا في كنف بلاغة هؤلاء الأعلام . ‏

كتبت الشعر ولم تقدم نفسها في يوم من الأيام على أنها شاعرة..كتبت المقال والخاطرة والنقد اللاذع الساخر، لما قرأته وسمعته وشاهدته ولم تقدم نفسها ككاتبة .. فالكتابة بالنسبة لها عزاء ووفاء . وكانت هجاءة من الطراز الذي يسلخ الأدب عن بعض المتأدبين ودعاتهم .. خصوصاً من كان منهم في أسواق عكاظ العصر الحديث. ‏

وكيف لا تفعل وهي حافظة لأشعار أبي تمام والمعري والمتنبي وإيليا أبو ماضي وجبران، لذلك عانيت الأمرين مع ذوقها « الإتباعي» الذي مجّد أساطين الأدب وعفّ عن سواهم في اختياري لما كنت أقدمه لها من كتابات حداثية ، فكانت كما يقولون لا يعجبها العجب. ‏

وكنت على يقين بأنها لم تستهن بأحد ما لم يكن نتاجه الإبداعي قاصراً، وكان حكمها قاسياً ومراً لمن يتجرعه منها، وهذا بالضرورة يفسر إعراض الكثيرين عن الإشادة بها أو بنتاجها. ‏

‏

ضربت صُفحاً عن وصف زوجها .. بالأب العطوف والزوج المخلص والأديب اللامع …الخ. بل حللت ووثقت وكشفت بنكهة قلمه العارف تاريخاً عاصفاً عاشته وعاشه زوجها بشير فنصة بحكم عمله وعلاقاته التي نأت عنها كفاعلة ولم تنأ عنها كشاهدة وكاتبة لأهم محطاتها.. فتركت لنا العشرات من المصنفات التي تكمل مسيرة زوجها الراحل بنفسٍ واثقة ورؤية متحررة لم تهتم يوماً بالنشر وسوقه المحزنة التي يعاني منها إلى اليوم عديد من أهم كتابنا وأشهر أدبائنا. ‏

َوصفت حياتها معنا نحن أولادها وأحفادها شعراً موزوناً ونثراً عندما اقترب أجلها، يمكن أن يكون فيما لو نشر علامة جديدة في الأدب « الأمومي» المحدث كتبته أم واعية ومثقفة ثقافة عربية أصلية من منابعها الثرة ومُثقفة لمن حولها، وأصرت أن تكتب هي بالذات نعيتها – قبل رحيلها طبعاً ـ التي تُشهر وفاتها بأسلوب مغاير لما ينشر من نعيات الوفاة فكان طريفاً في جدته وأنيقاً في فحواه كما كان رحيلها المرّ الذي لا ينسى في عيد الأم. ‏

‏

saad fansa@yahoo.com ‏

19 March,2018
عن حكاية إيبلا (تل مرديخ)#.. كتبتها # منال ظفور #.. من حكايا سوريا والسوريين.. من خوابي التاريخ العتيقة.. ..- مشاركة : ‏‎Manal Zaffour‎‏.

تمت إضافة ‏‏8‏ صور جديدة‏ بواسطة ‏‎Manal Zaffour‎‏.

من حكايا سوريا والسوريين..
حكاية إيبﻻ (تل مرديخ)..
من خوابي التاريخ العتيقة..
بين تﻻل إدلب الممتدة على سهول عاصي الهوى..
تربعت المملكة اللي شهدت طفولة البشرية ..
ودونتها على رقيمات مرتبة بمكتبات فريدة من نوعها بالعالم..
ﻷقدم معاهدة سﻻم بالتاريخ بموطن أول غرسة زيتون..
لدمار إيبﻻ على يد الحثيين اللي طووا حكايتها بقصيدة عنوانها
(قصيدة التحرير) وختامها :(وسقطت إيبﻻ كما لو أنها آنية من الخزف)
بتبدا حكايتنا من إدلب (القلب) أو متل ما كانوا اﻹيبﻻوية يسموها د-لوبان وبتعني :أم الرياح..مركز الهواء المنعش وهواء القلب..أو مركز رياح اﻹله آدد..
وادلب بمعنى تاني من ديلبات وهو اله الزراعة اﻹيبﻻوي..وادليبو يعني القلب او مركزتجميع المحاصيل الزراعية ومنتجاتها وتسويقها…
وكانت ادلب عبارة عن قرية صغيرة تابعة لمملكة ايبﻻ وبنيت حول معبد نيداكول (اله القمر) (موجود مكان الجامع العمري بادلب) اللي بناه(للمعبد) اﻻيبﻻوية بمنتصف اﻷلف التالت ق.م. ومن بين تﻻل ادلب (اللي بيخترقها نهر العاصي) الموجود فيها حوالي 500 موقع أثري بين تل ومدينة وقرية..بترجع بتاريخها ﻵﻻف السنين ق.م ..وطبعا بس 40 قرية ومدينة منهم مسجلة بقائمة التراث العالمي باليونسكو ولﻷسف باسم حضارة بيزنطية مو سورية!!!!..وهالتﻻل فيها المدن المحفوظة بكاملها أو مدن بتحتوي على أطﻻل محدودة أو مدن مازالت بباطن اﻷرض..مدن الكتلة الكلسية اللي أطلقوا عليها الغرب تجنياا اسم المدن المنسية أو الميتة…ورح اذكر بعضها اللي منسمع أسمائها بتتردد كتير باﻷخبار..متل : سرمدا .سرجيﻻ. رام مليار. البارة.جرادة.دانا. داعودا. شنشراح.دير سنبل. فرقيا. أرمناز. تفتناز. قميناس. دركوش. بيزة. بافرحا. كفر عويد. دير فيتا. دير سيتا. تل مينس. القنية. رويحة. تل المصطومة. جبل شحشبو.تل آفس. عين الكرخ. قنسرين. معرة النعمان. الغرقة. اللوزة. المغارة. عرشين. باب الهوى جبل اﻷربعين. تل خان شيخون. دير شرقي. الغسانية. تل طوقان. جبل الزاوية (أو أريحا)..ووو..وأخيرا تل مرديخ (إيبﻻ) اللي رح احكي عنه ﻷنه بيمثل وبيجسد حضارة ادلب بكل جفرافيتها ومناطقها ومواقعها وتفاصيل تاريخها…
تل مرديخ ..إيبﻻ…
بالبداية ورد ذكر إيبﻻ المملكة بوثائق بترجع لعصر سرجون اﻵكادي مؤسس اﻹمبراطورية اﻵكادية 2340-2284 ق.م ..وأحد النصوص بيذكر انو اﻹله دجن أعطى لسرجون المنطقة الممتدة من ماري على الفرات اﻷوسط وبارموتي وإيبﻻ بسوريا العليا حتى جبال اﻷمانوس عا ساحل المتوسط ..فبنى سرجون معبد لﻹله دجن في توتول (تل البيعة..الرقة) وبعدما سيطر عا إيبﻻ وماري اتجه نحو غابات اﻷرز بلبنان والجبال الفضية بطوروس وسيطر عالطرق التجارية كلها..
وكمان ذكرها نارام سين (حفيد سرجون) ب 2259-2223 ق.م فكان يفاخر بانو أخضع إيبﻻ و مناطقها كلها..وكان هو سبب الحريق اللي ظهر ببقايا القصر الملكي بإيبﻻ بعد سيطرته عليها..ﻷنو ازدهار إيبﻻ وسيطرتها عا طريق المواصﻻت وقوة نفوذها اللي هدد مصالح الدولة اﻵكادية.. أجبرته هو وجده انو يقوموا بحملة عسكرية كبيرة عليها ..
وكمان ورد ذكر ايبﻻ بوثائق بترجع لعهد السﻻلة التانية ﻻغاش بالعراق 2150-2110ق.م ..انو كانت إيبﻻ شريك تجاري مهم لبﻻد بين النهرين وانو حاكم ﻻغاش (غوديا) كان يستورد منها أخشاب الصنوبر والدلب..وزيت الزيتون والسمسم والعطور واﻷدوات الذهبية والفضية والتماثيل واﻷنسجة الكتانية (ذكرت تﻻت قطع من نسيج كتاني ايبﻻوي مزين بخيوط الدهب طول القطعة (5، 22م) وفي اشارات عن سعاة وتجار وناس عاديين اجوا من ايبﻻ ليقدموا نذور وأضاحي لﻵلهة بمعابد سومر..
وبالقائمة الجغرافية البابلية الكبرى..مذكورة مدينة إيبﻻ.. كمان بالعمل اﻷدبي المعروف (رحلة إنانا إلى نيبور) بيذكر غابة إيبﻻ بوصفها مصدر لخشب البناء.
ظهر اسم ايبﻻ بالكرنك بمصر ضمن ﻻئحة المدن القديمة اللي غزاها الفرعون تحتمس التالت..
بالعصر اﻵشوري القديم والوسيط ذكرت المعامﻻت والتبادﻻت التجارية مع ايبﻻ.. وكمان انذكرت بنصوص بتحكي عن رحﻻت لملك آﻻﻻخ ورسله ﻹيبﻻ..وكمان بالمصادر الحورية والمصرية ووثائق ماري…وكلها بتدل على انو إيبﻻ كانت مملكة مستقلة مزدهرة..وبعصور ﻻحقة انذكرت بالمصادر الرومانية واليونانية والبيزنطية ..وسقوط ايبﻻ ودمارها انذكر بالوثائق الحثية بقصيدة اسمها قصيدة التحرير.. ورح احكيلكن حكايتها : في علماء آثار ألمان اكتشفوا سنة 1968 نص قصيدة ثنائية اللغة حورية-حثية بترجع بتاريخها للعام 1450 ق.م..اسمها قصيدة التحرير عثروا عليها بأطﻻل مدينة بو خزعل باﻷناضول اﻷوسط (اللي كان سوري عا زمن سرجون) وبتحكي القصيدة عن حصار وتدمير مملكة ايبﻻ من قبل شيحوب (اله العواصف الحثي) واﻹله كوم اله المدن المهجورة.. وفيها بيطلب شيحوب من ملك ايبﻻ تحرير أعيان بينهم أميرة كانوا اسرى بايبﻻ..وإﻻ رح يدمر المدينة وأسوارها ويحطمها و…بتنتهي هون بقايا القصيدة قبل ما تنتهي اﻷحداث..بس بقي آخر بيت من القصيدة.. و يبدو انو شيحوب دمر ايبﻻ ..بيقول البيت اﻷخير :
” وتحطمت ايبﻻ كما لو أنها آنية من الخزف ”
…اي والله لﻷسف ..وتحطمت ايبﻻ..
وطبعا ملكين بالدولة الحثية حاتوشيلي اﻷول..ومورشيلي اﻷول هنن اللي قادوا جيوشن من اﻷناضول باتجاه سوريا الشمالية واحتلوا مدينة آﻻﻻخ قرب انطاكيا..وبعدا أورشو (اللي مازالت بباطن اﻷرض بتل طوقان) القريبة من ايبﻻ واستولوا على ايبﻻ بعد تدميرها وبعدا على يمحاض (حلب) ..وهيك انتهى العصر السوري القديم العصر اﻷموري بحوالي 1600ق.م ..
ايبﻻ اللي بعد ذكرها بكل هالوثائق التاريخية خلت علماء اﻵثار يبحثوا عنها وعن موقعها لحتى وجدوها بتل مرديخ على يد البعثة اﻹيطالية السورية المشتركة وكانت المفاجأة العظيمة..خوابي التاريخ العتيق نضحت باللي جواتها…
فبعد اكتشاف المدينة وجدوا فيها تﻻت قصور وعدد من الهياكل والمعابد أكبرها معبد عشتار..باﻹضافة لعدد من التماثيل اليدوية والتماثيل الكبيرة وأهمها تمثال ايبط-ليم اللي زود المكتشفين بمعلومات مهمة عن موقع واسم ايبﻻ…وكميات من الجواهر النفيسة المصقولة ببراعة..وأهم شي اكتشافن لمكتبة القصر الملكي اللي اعتبرت من أكبر وأضخم وأقدم المكتبات اللي تجاوز عدد رقيماتها ال 20000 رقيم بترجع بتاريخها لﻷلف التالت ق.م..مقارنة بمكتبات ومحفوظات اﻷلفين اﻷول والتاني ق.م بماري وأوغاريت ونينوى وآشور..فاعتبرت كنز تاريخي حقيقي…. فإيبﻻ المدينة اﻷثرية السورية القديمة كانت حضارة ومملكة عريقة وقوية ازدهرت بشمال سوريا باﻷلف التالت ق.م ومدت نفوذها عالمناطق الواقعة بين هضبة اﻷناضول شماﻻ وشبه جزيرة سيناء جنوبا و وادي الفرات شرقا وساحل المتوسط غربا يعني نصف امبراطورية سرجون اﻵكادي (الدولة السورية) اللي صارت بعد حضارة ايبﻻ بمية سنة ..وموقع ايبﻻ هو بتل مرديخ جنب بلدة سراقب بمحافظة ادلب..وشمال ايبﻻ بحوالي 30 كم في موقع اسمه داري-ايب=الدار اﻵخرة= اﻵتارب وهو موقع أثري معاصر ﻹيبﻻ وكان المقر الرئيسي لمدافن ملوكها..وفي موقع تاني بين ايبﻻ واﻷتارب اسمه عويجيل باﻷصل اسمه أويج-إيل..أويج ..أوج..عوج يعني فضاء… وإيل اﻹله العظيم.. فمعنى عويجيل =فضاء الله…وبجنوب ايبﻻ بعد شي 5 كم في موقع أثري اسمه بابيﻻ =باب-إيل وعاﻷغلب هو احدى بوابات مملكة ايبﻻ الجنوبية .بوابة اﻹله إيل ..بعل…
وتسمية ايبﻻ حسب اعتقاد جماعة اللغات والصوتيات اجت من المرتفعات الكلسية الصخرية البيضاء (حسب الصفة الجغرافية للمنطقة).. واسم ايبﻻ مركب من كلمتين حسب اللغة اﻹيبﻻوية..إيب-إيل..إيب = رجوع..اياب..عودة.. منتهى..آخر المطاف..وإيل =اﻻله سيد الكون..إيبﻻ = تعني مستقر اﻻله إيل أو دار الإله أو الدار اﻵخرة..
وكان موقع ايبﻻ مهم جدا ..فكانت ملتقى القوافل التجارية القادمة من أنطاكيا..أفاميا..يمحاض..آفس..سهل العمق..فشكلت صلة الوصل بين عالم البحر المتوسط وعالم الشرق اﻷقصى من اﻷلف التالت ق.م ..وهيك شهدت طفولة البشرية وتطورها وترعرت الحضارات عا أرضها..بدءا من اﻹيبﻻوية واﻵرامية واﻵشورية والبابلية والكنعانية والفينيقية والحثية واليونانية والرومانية والبيزنطية وحتى العصر اﻹسﻻمي..وعاصرت ايبﻻ مدن سومر وآكاد وكان الها معن عﻻقات دبلوماسية وتجارية قوية..
وكانت مساحة ايبﻻ تقدر بخمسين هكتار وبتتألف من قسمين :-قسم مرتفع اسمه (اﻷكروبول) لﻹدارة والعبادة.. -وقسم سفلي (المدينة السفلى) ومحاطة بأسوار..وكان القصر الملكي هو البناء الرئيسي للمدينة وبيمتد للمنطقة الجنوبية (مساحته تقريبا تﻻت رباع الهكتار) وفيه البﻻط الكبير بيتضمن مدخل بأعمدة ضخمة وقاعة استقبال فيها منصة العرش الملكي مبنية من اﻵجر المجفف بالشمس (بني القصر ب2400 ق.م) وطبعا اتدمر القصر وانحرق على يد الملك اﻵكادي نارام سين..وأعيد بناء المدينة ب (1900-1800 ق.م) وأحاطوها بأسوار مرتفعة على قاعدة من أحجار كبيرة موجود فوقها أبراج للمراقبة والحماية.. وكان للمدينة أربع بوابات ..كل بوابة بتحمل اسم اله: -بوابة دجن -بوابة بعل -بوابة د شيبش (شمس) -بوابة راساب (رشف)..وكان في مدافن اﻷكروبول ومعابد ايبﻻ وأكبرها معبد عشتار..ومعبد لﻻله راساب (اله العالم السفلي)..ومعبد مخصص لﻻله شمس..وكانت المدينة مقسمة لقسمين بيتضمنوا أحياء المدينة اﻷربعة وكان اسم سكان البﻻد (أبناء ايبﻻ)..
وسكان ايبﻻ حسب اعتقاد علماء التاريخ هنن ومجموعات من اﻵموريين والحوريين..وكان يقدر عددهم بهداك الزمن ب 260 ألف..40 ألف منهم بمدينة ايبﻻ..وكانوا يتمتعوا بكافة الحقوق واﻹمتيازات وممكن تصنيفهن ل :
-موظفي الدولة..والتجار ورجال اﻷعمال (اي نعم رجال اعمال وﻻ تستغربوا) ..وكانوا منوعين ..تجار كبار..تجار صغار..تجار بيشتغلوا لخدمة الدولة وتجار بيشتغلوا لحسابهن الخاص..
-الحرفيين والعمال اليدويين وكانوا يشكلوا العدد اﻷكبر من المواطنين (الطبقة الوسطى) وكانوا منظمين ضمن حرف عديدة متل صانع الفخار (الفاخوري) والنجار والنحات وصانع التماثيل..وعمال النسيج ( النساج والحياك والصواف والشعار)..والصياغ والكتبة والكهنة والمعلمين والعلماء والمغنيين والعازفين والفنانيين…
-والقسم التالت كانوا المزارعين والفﻻحين وكانوا يسكنوا بالقرى المحيطةبايبﻻ وبيمارسوا الزراعة وتربية الحيوان…
باﻹضافة لمجموعة من السكان الغرباء بيسموهن أهل ايبﻻ ب (بار-أن-بار -أن) ويعني براني =الغريب واﻷجنبي وهنن مجموعة من المحاربين والمرتزقة واﻷسرى والعبيد اللي اجوا من مدن مختلفة …
وعافكرا في كتير من أسماء العائﻻت اﻹيبﻻوية القديمة مازالت موجودة بأسماء عائﻻت ادلب لحد اليوم متل :-دشلي -بعوي -قريمزان -حابو -عراج -البيراوي (من البارة) -الجسري -الشعار -الصواف -اللحام -القصاب….الخ..
وكانوا اﻻيبﻻوية يآمنوا بعدد كبير من اﻵلهة واﻷرباب المقيمين ب (بانثيوم) مجمع اﻵلهة..اللي بيمثلوا الطبيعة واﻷرض والزراعة والخصب والخير والمحبة..ومعظم هاﻵلهة أصلها كنعاني..والمعبد والكهنة ورجال الدين كان ممنوع انن يتدخلوا بالقضايا السياسية واﻹقتصادية..وكان لﻵلهة تأثير كبير عالحياة اﻹجتماعية وأهم اﻵلهة : _نيداكول اله القمر.._اﻹله دجن اله الحبوب والغذاء والطل والغيم والمطر.. _اﻹله بعل ابن دجن .._اﻹله شيبش الشمس.._اﻹله حدد (آداد..هدد) اله العواصف والرياح والرعد والمطر.._اﻹله كاكاب (اله النجم كوكب)..وهاﻵلهة الخمسة كانوا اﻹيبﻻوية يسموهن (شهود اﻹتفاق)بمعاهداتن التجارية..ومن ﻵلهة كمان .._اﻻله كاميش اﻹله الئيسي للمدينة .._راساب اله العالم السفلي.._أشتر ..عشتر اﻹله المذكر للحب والحرب.. _اﻻله يم .._اﻵلهة بعلتو رفيقة دجن.._عشتار .عشتروت آلهة الحب الحياة.._طيامات آلهة ماء المحيط.._واﻻله أنكي السومري.._واﻹﻻهة خيباتا الحورية…وكانوا الناس يبنولهم معابد باسم (بيوت اﻵلهة) و يجسدوهن بتماثيل دهبية وفضية وكانت القرابين المقدمة عبارة عن خبز وزيت وبيرة( ﻷنن أول مين خمر الشعير وصنعوا البيرة !!) واﻷضاحي من اﻷغنام… وكانت مواكب اﻵلهة تسافر لمدن تانية بأعياد الربيع وكانوا يسموا السنين باسم المواكب متل (السنة اللي سافر فيها اﻻله دجن عالمدينة) متل بأيامنا هﻷ منسمي الستة حسب اﻷحداث اللي صارت فيها متل (سنة تلجة اﻷربعين)…(سنة اللي بلشت فيها الحرب عاسوريا)..الخ..
وكان في مناسبات وأعياد يحتفلوا فيها اﻻيبﻻوية متل : الأعياد الدينية ..فكل اله كان مخصص الو يوم لﻹحتفال فيه..والأعياد اﻹجتماعية متل: أعياد الربيع وراس السنة زاكموك والقوزلية..عيد اﻷرض (ايدو-أرد-آرشي) بشهر آدارو…وعيد الطهارة (ايبو-ايلوم).. وعيدالمدائح (أو-لوم)…وعيد الحصاد…
وكانت مملكة ايبﻻ بعصر المحفوظات الملكية.. مملكة مستقلة مزدهرة بيحكمها ملك بيحمل لقب لوغال ويعني السيد باﻻيبﻻوية ويعني ملك بالسومرية..وكان السيد الملك بايبﻻ بيمثل رأس الدولة وكان مسؤول عن السياسة الداخلية والخارجية وبيشرف عاﻷعمال اﻹدارية والقضائية.. كان في مجلس اسمه (اﻵبا-أو اﻷبو) وهو متل مجلس الشيوخ ومهمته مراقبة ممارسات الملك للسلطة وكان لهالمجلس أثر مهم بإدارة شؤون الدولة متل ما ظهر بالنصوص المختلفة..
أما الملكة وكان لقبها ماليكتوم كان الها دور مهم بحياة ايبﻻ خاصة اﻹقتصادية فكانت تشرف بنفسهاعلى مصانع الغزل والنسيج وعلى تنظيم شؤون الزراعة ومنتجاتها …وكانت ادارة المملكة رسميا بإيد الملك بس بالواقع كان يديرها شخص اسمو (آدانو) وفي تحت ايدو عدد كبير الموظفين..وبيذكرلنا أحد النصوص انو العدد الكامل لموظفي الدولة كان 17 الف موظف..4700 منهم بيشتغلوا بقصرالسيد ..و7000 بالمفاطعات المختلفة اللي كان عددها 14 مقاطعة بيدير كل وحدة حاكم أو والي..وحكم ايبﻻ تﻻت ملوك مهمين خﻻل خمسين سنة وهنن :(اغريش-خلبا) (اركب-دامو) (اشار-دامو)..ومع حسن تدبير وادارة وقيادة هالملوك للبلد مع موقعها الجغرافي المناسب خﻻها تصير مملكة قوية بكافة المجاﻻت والفعاليات : اﻹقتصادية والتجارية والصناعية والزراعية والثقافية والسياسية اللي رح احكيلكن عنن من قلب الرقيمات بالجزء التاني من حكاية ايبﻻ…وهﻷ حزورة الكن : كم مرة أنا لفظت كلمة ايبﻻ بهالجزء؟؟؟؟……”يتيع”

ــــــــــــــــــ

سوري تنويري

في المكتبة الملكية – إيبلا/تل مرديخ تم العثور على آلاف الرقم واللويحات من قبل البعثة اﻹستكشافية المشتركة السورية اﻹيطالية برئاسة كل من د. عفيف بهنسي/ مدير عام اﻷثار والمتاحف . والباحث اﻷثاري اﻹيطالي باولو ماتييه … ولقد تمت ترجمة النصوص التي تضمنتها تلك الرقم واللويحات ثم حفظت في صناديق من الرصاص ووضعت في أقبية المتحف الوطني بدمشق … ولكن الترجمة لم ولن تنشر ﻷن ما فيها من حقائق عن تاريخ المنطقة وحضارتها ومعتقدات شعوبها في تلك الفترة … بالتأكيد يستوجب إعادة كتابة تاريخ العالم … ولقد تم التوافق بين كل القادة الدينيين للأديان المسماة (((سماوية))) حول ضرورة عدم نشر تلك الترجمات … ﻷنها بالمختصر تنفي /سماوية اﻷديان/ … حيث تلقى كل من العالمين اﻷثاريين تهديدات بالتصفية في حال البوح بمضمونها فكيف بنشرها .. !! ؟؟ وكانت أقسى وأعنف التهديدات من كبار حاخامات اليهود … ثم من الفاتيكان ومن بعده اﻷزهر … وللتفصيل أكثر في مضمون مشابه أنصح المهتمين .. بقراءة كتاب : التوراة والتراث السوري … للباحث السوري – مفيد عرنوق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا إلهي شو كنّا جاهلين عن إيبلا..

Fadia Restom رح ضيف هون كمان مقالة السيد سعد Saad Alkassemلمنشورك

https://www.facebook.com/fado.restom/posts/552602771785136إدارة

تمت إضافة ‏‏2‏ صورتين جديدتين‏ بواسطة ‏‎Fado Restom‎‏ — مع ‏‎Saad Alkassem‎‏ و‏‎Fadia Restom‎‏.

‏6 مارس‏، الساعة ‏08:05 م‏ ·

«تحطمت ايبلا كما لو أنها إناء من خزف».
ورد اسم ايبلا أول مرة في وثائق تعود إلى عصر سرجون الأول مؤسس الإمبراطورية الأكادية (2340 – 2284 ق.م)،. ويرى ماتييه أنّ اسم ايبلا يعني (الحجر الكلسي)، وهو إشارة الى الأرض الصخرية الكلسية التي أقيمت عليها المدينة, وقد اختير هذا الموقع لأن الطبقة الكلسية تضمن وجود مخزون طبيعي من المياه, وهو أمر بالغ الأهمية في منطقة بعيدة عن الأنهار الكبرى. فالمكتبة المؤلفة من نحو ستة عشر ألف رقيم طيني تمثل كنزاً معرفياً عن الحياة السياسية والاجتماعية والدينية والاقتصادية في منطقتنا في الألفين الثاني والثالث قبل الميلاد. وتحتل النصوص التاريخية والحقوقية في هذه المحفوظات أهمية كبرى. وهي تشمل الأوامر والمراسيم الملكية والرسائل والتقارير الحربية والمعاهدات. وأهمها المعاهدة التجارية بين ايبلا وآشور، كما تشمل النصوص الحقوقية مجموعات قانونية وعقود ميراث وبيع وشراء. ومثلها أهمية النصوص المعجمية التي تدل على مكانة ايبلا الثقافية والحضارية، ومن بين تلك النصوص المعجمية قوائم الرموز المسمارية ونصوص القواعد والمعاجم ثنائية اللغة (باللغتين السومرية والايبلوية)، وهي أول المعاجم الثنائية اللغة المعروفة في التاريخ. ثم هناك النصوص الأدبية وهي تشتمل على عشرين أسطورة على الأقل، وبعضها من عدة نسخ، وعلى ترنيمات وابتهالات للآلهة تلقي ضوءاً جديداً على المعتقدات الدينية في ذلك الزمان.

تشير وثائق ايبلا إلى أنها قد عرفت ازدهاراً كبيراً على مختلف المستويات، وبسطت نفوذها على المناطق الواقعة بين هضبة الأناضول شمالا وشبه جزيرة سيناء جنوباً، ووادي الفرات شرقاً وساحل المتوسط غرباً، وأقامت علاقات تجارية ودبلوماسية وثيقة مع دول المنطقة والممالك السورية ومصر وبلاد الرافدين. وقد تعرضت للخراب غير مرة على أيادي أعدائها، إحداها كانت بجيوش الملك الأكادي نا رام سين عام 2250 ق.م، ويُرجح علماء الآثار أن مدينة إيبلا زالت من الوجود ودُمرت نهائياً نحو سنة 1600 ق.م عندما وجه إليها الحثيون ضربة قاضية, حيث تصف إحدى القصائد القديمة نهاية المدينة بالقول: «تحطمت ايبلا كما لو أنها إناء من خزف».

لكن ايبلا عادت للحياة من تحت التراب. وعلينا أن نبقيها حية في ذاكرة البشرية، وفي ذاكرة السوريين أولاً.. فهناك الكثير مما يحكى عنها، والسطور السابقة هي عناوين مقتضبة ليس إلا..
/ سعد القاسم من مقالة في جريدة الثورة

11 March,2018
لقاء مع الفنانة التشكيلية الأردنية ( سنبال المومني Sinbal ) ..وهي ابنة الشاعر ( مقبل المومني )..- حاورها الفنان : نبيل بلحاج ..

الفنانة التشكيلية الأردنية سنبال المومني

Sinbal

حاورها الفنان التشكيلي التونسي

نبيل بلحاج – مراسل : مجلة المفتاح

Nabil Belhadj

من هي سنبال المومني؟
كيف ترين واقع الساحة التشكيلية الأردنية؟
أي المدارس الفنية تفظلين وترينها أقرب إلى أعمالك؟
ماهي أهم التقنيات التي تعتمدينها في العمل؟
كيف كانت رحلتك وبدايتك في الفن؟
ماهي بصمتك الخاصة في الفن؟
من هم أقرب الفنانين العالميين لأعمالك؟
وهل كان لهم أثر في فنّك؟
ماهي رسالتك الفنية وماهي مشاريعك المستقبلية؟
ما علاقة أعمالك بالواقع؟
كيف تكون مراحل إنتاج العمل الفني نفسيّا وعمليّا؟
ماهو طموحك في الفن؟
بماذا تنصحين الفنانين المبتدئين؟
كلمتك لمحبيك ومحبي الفن التشكيلي العربي؟
سنبال مقبل المومني .. فنانة تشكيلة و مصممة أردنية .
ابنة الشاعر الكاتب المفكر السياسي مقبل المومني.
بدأت مسيرتي الفنية من عمر مبكّر فقد نشأت في بيت عاشق للفن و الأدب و الرسم .. تأثرت كل التأثر في بلدتي الجميلة عجلون بجمال طبيعتها ..جبالها .. غاباتها .. و عطر أريجها .
مما أسهم في تشكيل موهبتي..
حصلت على شهادة دبلوم فنون جميلة ..
بكالوريوس في التسويق و الانتاج..
.. بالاضافة الى دورات في تصميم الازياء .
استخدم الألوان الزيتية و الكانفس.. و الباستيل .
تأثرت بالمدرسة الواقية لما فيها من تعبير قادر ان يصل الى المتلقي بشكل مفهوم ..و جميل .
فقد حاولت من خلال أعمالي أن أُضيئ على مشاهد واقعية من حياتنا و مجتمعاتنا ..فربنا بقيت لتشهد على واقعنا الذي نعيش.في المستقبل القريب أو البعيد !!
لي مشاركات محلية و عالمية .. فأنا
أطمح بأن يحقق الفن يوماً رسالته النزيهة في نشر السلام و المحبة و الجمال..و تقارب المجتمعات من خلال محاكاة قضاياهم و همومهم التى يتقاسمها الجميع حول العالم .
واقع الساحة التشكيلية في الاْردن فإنها تسير بخطى سريعة و .. فهي تضم مجموعة رائعة جداً و اسماء لفنانين وصلت أعمالهم للعالمية و أتمنى أن تواصل لتسمو و ترتقي أكثر فأكثر …
أنصح الفنانين المبتدئين بالمثابرة و البحث عن الجمال أينما كان و نقلة من خلال فرشاته الى العالم.. لتكون منارة يهتدي بها الجميع .. و ان يكون سفيرا نزيهاً لبلده و مجتمعه ..
كلمة اخيرة ..
الفن بكل أشكاله .. سواء كان رسم أو شعر أو كتابة أو موسيقى ووو الخ ….
انه سفير ، و لغة يفهمها و يتأثر بها الانسان .. انه وليد مشاعر نبيلة صادرة من شخوصٍ ملأ الحب قلوبهم فأطلقوه لينعم بها الانسان ..

14 February,2018
نحو عرض لاستراتيجيات المتشابهات والصورة واللون قدمت “أفكار إبداعية” في تدريس الرياضيات” في معرض مسقط الدولي للكتاب 2018 م.. في دورته الـ23.

“أفكار إبداعية” .. نحو عرض لاستراتيجيات المتشابهات والصورة واللون

11 فبراير,2018م

ضمن إصدارات معرض مسقط الدولي للكتاب الـ23
مسقط ـ الوطن:
صدر لآمنة بنت سعود المعشرية وبإشراف من مشرفي مادة الرياضيات بالمديرية العامة للمدارس الخاصة، كتاب “أفكار إبداعية في تدريس الرياضيات”، الذي سيكون متوفرا في معرض مسقط الدولي للكتاب 2018 القادم في دورته الـ23 في جناح مكتبة رذاذ التعليمية.
يأتي هذا الكتاب من منطلق الآي الحكيم (وَعَلَامَاتٍ ۚ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ)، حيث بدأ مشرفو مادة الرياضيات في إنتاج الكتاب منذ حوالي ست سنوات ليضعوا بين أيدي المربين والمعلمين والمهتمين في مادة الرياضيات أفكارا بمثابة علامات ونجوم تهدي إلى بناء المعارف وإنتاج المعاني من منظور تدريسي جديد وغير مألوف في معظم المناهج الدراسية. واقتداء بمنهج القرآن الكريم والسنة النبوية في استخدام أسلوب ضرب الأمثال بهدف تكوين صورة ذهنية في المخيلة للمعاني الغامضة والمجردة وتوضيحها في صورة المحسوس والمجسم، فقد اعتمدنا بشكل رئيسي على استراتيجيتين اثنتين في عرض المفاهيم والإجراءات المعروضة في الكتاب لتحقيق الهدف ذاته، والاستراتيجيتين هما استراتيجية المتشابهات (أو ما تسمى بتآلف الأشتات) واستراتيجية الصورة واللون. وبالإضافة إلى الاسترتيجيتين السابقتين، قمنا بتوظيف استراتيجيات وأدوات أخرى مثل: الصور والرسومات، والقصة، والوسائل التعليمية، والإيقاع كالأبيات الشعرية، والمفاهيم الكرتونية، وخرائط المفاهيم، ولعب الأدوار أو التمثيل، واللغة كالتشبيهات اللفظية للرموز والمصطلحات. وعلى أمل أن يشتمل الجزء الثاني من الكتاب على معينات تقنية مرئية وسمعية (كالأفلام والعروض والأناشيد وغيرها) والتي بدورها ستساعد بشكل كبير في تسهيل عرض الأفكار التدريسية المقترحة. وأهداف الكتاب هي إبراز إبداعات معلمي ومشرفي الرياضيات في تدريس المفاهيم وعرض موضوعات المادة وكذلك تقديم رياضيات سهلة وممتعة ومرحة ومحببة للتلاميذ يبقى فيها أثر التعلم على المدى البعيد. ولهذا يمكن اعتباره كمرجع لمعلمي ومشرفي الرياضيات، ولطلبة الجامعات والكليات (تخصص رياضيات)، وللمختصين والباحثين، ولطلبة المدارس وأولياء أمورهم. والكتاب يعرض تجارب وخبرات أكثر من 30 معلم ومشرف رياضيات من عدة دول منها على سبيل المثال لا الحصر: السلطنة، والمملكة العربية السعودية، والكويت، والسودان، ومصر وغيرها. وكذلك تم الاستفادة من خبرات أعضاء منتديات يزيد التعليمية في عرض العديد من الأفكار المقترحة في الكتاب.
الجدير بالذكر أن الكتاب سيتم عرضه في منصة Math Kit (6J) في معرض وملتقى المدارس الخاصة الثاني بمركز عمان للمؤتمرات والمعارض في الفترة 12 إلى 14 من الشهر الجاري.

11 February,2018
تعرفنا Manal Zaffour عن معنى كلمة : مرحبا……… بــ #السوري ..بشم آلوهو رحمن رحيمو.. وكلمة: مرحبا ومورحوبا.. بيقول المؤرخ البريطاني “الشهير” هابل : ” اذا أردت أن تلغي شعبا ..- مشاكة : Muaz Nukkari

Muaz Nukkari

مرحبا……… ب #السوري
================
بشم آلوهو رحمن رحيمو
مرحبا ومورحوبا
بيقول المؤرخ البريطاني “الشهير” هابل : “” اذا أردت أن تلغي شعبا ، عليك أن تبدأ أولا بشل ذاكرته ولغته ،ثم تلغي ثقافته ، وتاريخه وكتبه ،ثم يكتب له طرف آخر كتبا وثقافة أخرى ، ويخترع له تاريخا وذاكرة ولغة أخرى ، عندئذ ينسى هذا الشعب من كان وماذا كان ، ولا يصدق إﻻ ما اخترع له وعنه ، وبعد ذلك ينساه العالم.. “”
وبيحكوا اللي عاصروه لهالمؤرخ انو قال هالكلمات بعد زيارته للشرق وإطلاعه على تاريخ وحضارة الشرق (يعني نحنا) وخاصة لمن عرف معنى كلمة “مورحبا ” و” بشم
الوهو رحمن رحيمو ” واللي استوقفته معاني هالكلمات وعمل أبحاث عنها …رح خبركن معاني هالكلمات :
مرحبا أو مورحوبا : كلمة سورية أو سريانية عمرها آﻻف السنين.. ومعناها: بتتألف من مقطعين ..
المار أو الموريو : يعني الله..الرب
حوبا أو حبا : وتعني الحب والمحية
فمرحبا صار معناها الله محبة أو محبة الله
فتخيلوا ياسوريين التحية و المرحبا تبعنا هي محبة وحب ..
منجي عا “بشم الوهو رحمن رحيمو ”
بشم = ب اسم
الوهو = الله
رحمن = المحب
رحيمو = محبوب
فصار المعنى : نبدأ بأول صفة من صفات الله وهي المحبة.. الله المحبوب من قبل عباده والمحب لهم..
شوفو شو جميل معناها…أكيد المليار شخص اللي ييرددوها مرات عديدة يوميا مابيعرفوا انو هاد معناها..
ماعلينا المستهدف من مقولة” هابل” نحنا وأرضنا وتاريخنا ولغتنا وثقافتنا وهويتنا السورية.. واللي عايشنو هﻷ أكبر دليل على التنفيذ الحرفي لكلام هابل..
ييدو انن نجحوا انو يخلونا ننسى هويتنا السورية الحقيقية يللي بداية كلشيء فيها هو الحب والمحبة …
ومرحوبا عاكول أومثان سورايا.. وتيحي ليشونان ..
وتيحي سورايا..وتحيا سورية
مع Sam Bitar… Salwan F Nukkari
من صفحة الصديقة الرائعه Manal Zaffour

7 February,2018