مراد الرابع
من ويكيبيديا
مراد الرابع بن أحمد الأول بن محمد الثالث بن مراد الثالث بن سليم الثاني بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول جلبي بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغل هو السلطان العثماني السابع عشر، عاش بين عامي (1021 – 1049 هـ) / (26 يوليو 1612 – 9 فبراير 1640 م).
8520
حكم 17 عاما منذ عام 1032 هـ / 1623 م وكان عمره آنذاك 11 عاما. ضمت بغداد للدولة العثمانية في عهده عام 1639 م. كان يجيد العربية و الفارسية بالإضافة إلى التركية، وكان يكتب القصائد تحت اسم مرادي، كما كان موسيقيًا مميزًا.

تولى أمر الخلافة بعد عزل عمه السلطان مصطفى الأول عام 1032 هـ. وتولى الخلافة وهو صغير (11 عاما) ويعد وقتها أصغر أمير يتولى العرش حيث تولت أمه السلطانة كوسم مقاليد الحكم لتسع سنوات كاملة (1623-1632) دب الفساد فيها وسيطر على البلاد الإنكشارية في بداية الأمر. حدث تمرد في بغداد فأرسل الخليفة جيشًا إليها ولكن الصفويون دخلوا بغداد واستولوا عليها، وبعد وفاة الشاه عباس وتولى ابنه الصغير مكانه استغل العثمانيون الفرصة وحاصروا بغداد ولكنهم لم يتمكنوا من اقتحامها. وهو شقيق كلأ من السلطان عثمان الثاني والسلطان إبراهيم الأول.

العائلة

زوجاته

• عائشة خاصكي سلطان من العائلة الألبانية النبيلة جونيما، والدة السلطان أحمد
• سمسيبيري خاتون

ابنائه

• شاهزاده أحمد (21 ديسمبر 1628 – 1639)
• الأمير نعمان (1628 – 1629)
• الأمير أورهان (1629 – 1629)
• الأمير حسن (مارس 1631 – 1632)
• الأمير سليمان (2 فبراير 1632 – 1635)
• الأمير محمد (8 أغسطس 1633 – 1640)
• الأمير عثمان (9 فبراير 1634 – فبراير 1634)
• الأمير علاء الدين (26 أغسطس 1635 – 1637)
• الأمير سليم (1637 – 1640)
• الأمير عبد الحميد (15 مايو 1638 – 1638)

بناته

• جوهر خان سلطان (1630-1639)
• كايا سلطان– اسمهان (1633-1659) تزوجت من ملك أحمد باشا
• كلبهار سلطان (1634-1645)
• حفصة سلطان (1634-1636)
• رقية سلطان (1640-1690) تزوجت من إبراهيم باشا
• ربيعة سلطان
• صفية سلطان تزوجت من حسن باشا

إخوانه

• شاهزاده عثمان
• شاهزاده محمد
• شاهزاده سليمان
• شاهزاده بيازيد
• شاهزاده قاسم
• شاهزاده إبراهيم

أخواته

• جوهر خان سلطان
• عائشة سلطان
• عتيقة سلطان

جلوسه على العرش

تولى السلطان مراد الرابع عرش الدولة العثمانية ، و الأخطار تحدق بها من الداخل و الخارج ؛ فقد بويع بالسلطنة بعد عزل عمه السلطان مصطفى الأول في (15 من ذي القعدة 1032 هـ – 11 من سبتمبر 1623م)، و كانت فرق الإنكشارية تعبث بمصالح البلاد العليا، و تعيث في الأرض فسادًا، حتى إنهم قتلوا السلطان “عثمان الثاني” (1027 ـ 1031 هـ – 1618 – 1622م) و كان سلطانًا – على الرغم من صغر سنه – يحاول أن ينهض بالدولة، و يبث فيها روح الإصلاح، و يبعث الحياة في مؤسسات الدولة التي شاخت وهرمت، لكن الإنكشارية لم تمكنه من ذلك، واعترضت طريقه، و تدخلت فيما لا يعنيها، ولم يجد السلطان مفرًا من تقليص نفوذهم، و قمع تمردهم، و لو كان ذلك بتصفية وجودهم العسكري، لكنهم كانوا أسبق منه، فأشعلوا ثورة في عاصمة الخلافة في (رجب 1031 هـ – مايو 1622م) عرفت في التاريخ بـ”الهائلة العثمانية” راح ضحيتها السلطان الشاب الذي لم يجاوز عمره الثامنة عشرة.

و بعد مقتل السلطان وتولى السلطان مصطفى الأول وكان لا يملك من أمره شيئا، و صارت مقاليد البلاد في يد الإنكشارية، و عمّت أرجاء الدولة الفوضى و الاضطرابات، و ظلت ثمانية عشر شهرًا دون أن تجد يدًا حازمة تعيد للدولة أمنها و سلامتها.

واستمرارًا لهذا العبث قام الانكشارية بعزل السلطان مصطفى الأول وولوا مكانه ابن أخيه السلطان “مراد الرابع بن أحمد الأول”، وكان حدثًا لا يتجاوز الثانية عشرة، فصارت أمه السلطانة كوسم نائبة السلطنة، تقوم بالأمر دونه، لكن مقاليد الأمور كانت بيد الإنكشارية التي علا شأنها وازداد نفوذها، واطمأنت إلى أن السلطنة في يد ضعيفة.

تم عزل السلطان مصطفى الأول بعد وعد لأمه عالمة سلطان بابقائه حياً، و استلم العرش الأمير مراد ابن السلطان أحمد الأول.

ولاية السلطان

عانت الدولة العثمانية في الفترة الأولى من ولاية السلطان مراد الرابع عدم الاستقرار واستمرار الاضطرابات والفوضى الداخلية التي تجاوزت عاصمة الخلافة إلى أطرافها؛ حيث أشهر والي طرابلس الشام استقلاله، وطرد الإنكشارية من ولايته، وفعل الشيء نفسه “أباظة باشا” والي “أرضروم“، واستولى على أنقرة وصادر إقطاعيات الانكشارية وكان يتحرك تحت دعوى المطالبة بثأر السلطان عثمان المقتول.

وانتهزت الدولة الصفوية هذه الفوضى التي عمّت الدولة العثمانية فاستولت على بغداد، وحاولت الدولة أن تستردها، فبعثت جيشًا يقوده الصدر الأعظم “حافظ باشا” فحاصر المدينة في (1033 هـ – 1624 م) وضيق عليها الخناق، ولكن دون جدوى فتذمّر الانكشارية، وأجبروا الصدر الأعظم على رفع الحصار والعودة إلى الموصل، ومنها إلى ديار بكر، وهناك ثارت عليه الانكشارية، فعزله السلطان حتى تهدأ الأوضاع، وعين مكانه “خليل باشا” الذي سبق أن تولى هذا المنصب قبل ذلك، لكنه لم يستمر طويلا، وخلفه “خسرو باشا” في سنة (1035 هـ – 1627 م).

وبعد تولّيه الصدارة اتجه إلى أرضروم، ونجح في إجبار أباظة باشا على التسليم، والدخول في طاعة الدولة، وذلك في سنة (1037 هـ – 1629 م) وتقدم في الأراضي الإيرانية واحتل همدان لكنه لم يفلح في استرداد بغداد، واضطر إلى رفع الحصار عنها في سنة (1039 هـ – 1631 م) وفي طريق العودة عزله السلطان مراد الرابع وأعاد حافظ باشا إلى منصب الصدارة مرة أخرى.

ثورة الانكشارية

كان خسرو باشا ظلومًا باطشًا، يستند في سلطانه على جماعة الانكشارية في القسطنطينية التي يوجهها كما يشاء لأنه كان اغا الانكشارية سابقاً، فلما عزله السلطان أراد أن يكيد له، فأوعز إلى رؤساء الانكشارية أن السلطان لم يعزله إلا لوقوفه إلى جانبهم وتعاطفه معهم، فثارت الانكشارية في العاصمة، وطالبت السلطان بإعادة خسرو باشا إلى منصبه، لكن السلطان رفض مطلبهم، فاشتعلت ثورتهم في (19 رجب 1041 هـ – 10 من فبراير 1632)، وقتلوا حافظ باشا أمام السلطان الذي لم يستطع أن يبسط حمايته عليه، ويدفع عنه أذاهم. وأجبر الإنكشارية السلطان أن يعين طوبال رجب باشا صدراً أعظماً، وكان السلطان يسميه “رئيس الأشقياء” لأنه كان الساعد الأيمن لخسرو باشا.

كان السلطان يعلم أن خسرو باشا وراء هذه الثورة؛ فأمر بالقبض عليه، لكنه لم يذعن للأمر ورفض التسليم، وكانت هذه أول مرة في التاريخ العثماني يعترض وزير على أمر سلطاني، لكن القوات المكلّفة بالقبض عليه حاصرته في قصره، وقتلته في (19 من شعبان 1041 هـ – 11 من مارس 1632م) وفي اليوم الثاني أشعل الانكشاريون ثورة هائلة أمام باب سراي السلطان؛ في محاولة لإرهاب السلطان وإفزاعه، لكنه واجه التمرد بالحزم، ورفض مطالبهم، واجتمع بالديوان والعلماء وأعلن أن الفوضى تغلغلت في كيان الدولة، وأن الجيش أصبح لا يحارب، وصار الجندي لا يؤدي واجبه لتدخله في سياسة الدولة، وهدد بأنه لن يتردد في البطش بمن لا يطيعه مهما كان ذلك الشخص. وكان أن أمر بإعدام رجب باشا بعد ثبوت وقوفه وراء الثورة، وأسند الصدارة طاباني ياصي محمد باشا، أحد الوزراء المخلصين له.

استتباب الأمن في البلاد

انتهت فترة نيابة السلطانة كوسم التي دامت نحو تسع سنوات، وأصبح مراد الرابع طليق اليد في إدارة شئون الدولة، بعد أن ضرب بيد من حديد على الثائرين، وقتل كل من ثبت أن له علاقة بالفتنة، فسكنت الثورة واستقرت الأوضاع، وبدأ السلطان في اتخاذ الإجراءات التي تعيد النظام إلى الدولة؛ حتى يفرغ لاستعادة ما فقدته الدولة من أراضيها.

ثورة فخر الدين المعني الثاني

كان فخر الدين المعني الثاني أمير الدروز وأحد الولاة في الشام قد أعلن استقلاله عن الخلافة العثمانية. كانت تجربته فريدة من نوعها حيث استفاد من قضائه لـ 5 سنوات منفيا في فلورانسا ليتأثر بالنهضة الإيطالية ويعقد اتفاقات سياسية وعسكرية سرية مع البابا وأمير فلورانسا. عاد الأمير فخر الدين إلى الأراضي الشامية العثمانية بعد صدور عفو عنه، وتمكن من بسط سيطرته على معظم أراضي لبنان الحديث واتخذ من صيدا مقرا لملكه. عمل على بناء جيش حديث مسلح بالأسلحة الإيطالية كما استقدم خبراء أوروبيين، وجعل لبنة عساكره من الطائفة الدرزية، وفي إحدى مكاتباته لحلفائه الإيطاليين عرض تسليم القدس وقبرص للإيطاليين وحمايتهما في سبيل حصوله على دعم البحرية الإيطالية ومزيد من الدعم العسكري.

انكشفت المكاتبات للسلطان مراد وأراد أن يستأصل شأفته قبل أن يستفحل أمره، ويوقع البلاد والعباد في ما لا تحمد عقباه فأوعز إلى والي دمشق، فتقدم ذلك الأخير مع جيش فاق جيش الأمير فخر الدين عددا وعدة وخبرة فوقع في الأسر مع ابنيه، وعند وصوله إلى إسطنبول حاول مراد الرابع الإبقاء على حياة أمير الدروز للمنجزات الحضارية التي كان قد خلفها في ولايته والخدمات السياسية التي أداها للأستانة إلا أن قيام ثورة حفيد فخر الدين جعلت الخليفة العثماني يأمر بقتله مع ولديه.

الحرب مع الصفويين

خرج السلطان بنفسه على رأس حملة كبيرة إلى بلاد فارس في سنة (1045 هـ – 1635 م) و كان النظامُ يسود فرق الجيوش البالغة نحو 200 ألف جندي، فأعاد الانضباط و ما كانت عليه الجيوش العثمانية في أيام سليمان القانوني من ضبط و نظام. و إستهل الجيش انتصاراته بفتح مدينة “أريوان” في الشمال الغربي من إيران في (25 من صفر 1045 هـ – 10 من أغسطس 1635م) ثم قصد مدينة “تبريز” ففتحها في (28 من ربيع الأول 1045هـ – 10 من سبتمبر 1635م ) ، و لم يواصل الجيش فتوحاته في إيران؛ إذ عاد السلطان إلى بلاده طلبًا للراحة.

و ما كاد السلطان يستقر في إسطنبول حتى عاود الصفويون القتال، فاستردوا “أريوان” بقيادة الشاه “صافي” بعد حصار لها دام ثلاثة أشهر، و استعادوا مدينة “تبريز” مع أجزاء كبيرة من أذربيجان .

استنفرت هذه الأخبار حماس السلطان الشاب، فخرج في جيش كبير أحسن إعداده، وإتجه إلى بغداد، و شرع في حصارها في (8 من رجب 1048 هـ – 15 من نوفمبر 1638م) و كان في المدينة المحاصرة حامية كبيرة تبلغ 40000 جندي، و لم يستطع الشاه الإيراني الاقتراب من الجيش العثماني، و أعتمد على قوة جيشه المرابط في المدينة، و أبراج قلعتها الحصينة، لكن ذلك لم يغن عنها شيئا، فسقطت المدينة بعد حصار دام تسعة و ثلاثين يومًا و قتال شديد و عنيف، في (18 من شعبان 1048 هـ – 25 من ديسمبر 1638م ) ، وعادت المدينة إلى الدولة العثمانية بعد أن بقيت في يدي الصفويين خمسة عشر عامًا.

بعد ذلك رغب الشاه الصفوي في الصلح، و عرض على الدولة العثمانية أن يترك لها مدينة بغداد مقابل أن تترك له مدينة ” أريوان” ، ودارت المفاوضات بينهما نحو عشرة أشهر، انتهت بعقد الصلح بينهما في ( 21 من جمادي الأولى 1049 هـ – 19 من سبتمبر 1639م ) .

سياسته

عانت الدولة في الفترة الأولى من ولايته من عدم الاستقرار، واستمرار الفوضى والمنازعات داخل الدولة وخارجها، وكانت الأمور كلها في يد السلطانة كوسم وظل الأمر على هذا النحو من الفتن والقلاقل وثورات الإنكشارية حتى انتهت فترة نيابة السلطانة كوسم التي دامت نحو تسع سنوات، وأصبح مراد الرابع طليق اليد في إدارة شئون الدولة؛ فنجح في إعادة الأمن إلى الدولة التي كادت تمزقها الفتن والخلافات، وضرب بيد من حديد على الخارجين عليه والثائرين، وأنعش خزانة الدولة التي أرهقت في فترة الاضطرابات، ومد في عمر الدولة نصف قرن من الزمان قبل أن تتناوشها أوروبا في حروب متصلة، واستعان في تحقيق ذلك بكل وسائل الترهيب.

وشاء الله أنه كلما ولد ابن للسلطان مراد الرابع توفي بعد فترة، ولم يعش له أي أمير من أولاده حتى يجعله وليًّا، و عزم مراد خان على اصدار فرمان بقتل أخيه المتبقى “إبراهيم” لكن والدته السلطانة كوسم منعته حتى لا تنقرض سلسلة سلاطين آل عثمان، وهكذا نجا إبراهيم من القتل، وأصبح الوحيد من آل عثمان الذي بقي على قيد الحياة، ولو قدر له أن يموت لانقطع النسل من جهة الرجال.

من أخباره

كان مراد الرابع ضخم البنية حيث اشتهر بقوته الجسدية وقدرة تحمله المشاق. ولما كان مولعا بالرياضة فقد شيد (العرش الحجري)، حيث كان يجلس ويشاهد المباريات الرياضية، وكان أيضا يشارك في الألعاب الرياضية من حين لآخر. وتسجل اللوحة الموجودة خلف العرش الرخامي أن السلطان نجح في رمي هراوة من البلوط لمسافة 263 قدم (80) متر تقريبا، وهو يجري بفرسه بسرعة قصوى في شهر رمضان من عام (1636)، وهو ما يدل على قوته البدنية المذهلة ومن بين الأمثلة الأخرى على قوته أنه رفع صولجانا وزنه 565 رطلا (256) كيلو، وأنه صارع بعض المصارعين المحترفين في ذلك الوقت. وروي أيضا أنه في احدى المرات رفع شخصا سمينا يسمى (سلاحدار أندرون) وحمله ودار به حول الحجرة السلطانية في القصر عدة مرات.

كان السلطان فارسا مميزا وراميا موهوبا يتقن استعمال أنواع كثيرة من البنادق. وكان مرتبطا بأحصنته بشكل كبير، ويهتم اهتماما خاصا بالاسطبلات السلطانية.

وتروي المصادر أيضا أن السلطان مراد الرابع رمى سهما قبيل وفاته فاخترق احدى البوابات الحديدية بقصر طوب قابي. وروي أنه ثقب درعا مصنوعا من جلد وحيد القرن كان قد أرسله شاه جهان حاكم الهند المغولية أثناء إقامته في الموصل على ضفاف نهر دجلة قبل حملته على بغداد. وكان يقال أن الدرع مضاد للسهام والرصاص، لكن المصادر تسجل أن السلطان خرق ذلك الدرع فأحدث فيه ثقبين واضحين فيه أمام أعين المبعوث المغولي. ومما يتوافق مع تلك النادرة ماقيل عن سهام السلطان وكيف أنها كانت تصل إلى مدى أبعد من رصاص طلقات البندقية وأنه لم يكن هناك مادة يعجز رمحه عن اختراقها.

كان السلطان مهتما بالأماكن المقدسة، فعندما هطلت أمطار شديدة على مكة في سنة (1639) فأغرقت المسجد الحرام وأرتفعت السيول بمقدار قامتين وأحدث ضررا كبيرا بالمسجد. ما إن وصلت أخبار السيل إلى السلطان حتى أجتمع بشيخ الإسلام وتسلم فتوى حول كيفية إجراء الإصلاحات. ثم عين القاضي محمد أفندي والمعماري الشهير رضوان آغا لإجراء الإصلاحات. وفي النهاية قام فريق من العمال المهرة تحت إشرافهما بإصلاح الأضرار التي أصابت الكعبة من جراء السيل، وأجروا إصلاحات شاملة بحيث قاموا بفحص البنية الأساسية وقاموا بتحصين أساسات الكعبة. وكذلك فقد قامت الإصلاحات بأسلوب فريد حيث تم إحلال وتجديد الأجزاء والحجارة التي وقعت أو فقدت وظيفتها بإحلال أجزاء أخرى محلها أُحضرت من نفس المصدر الأول.

وفاة السلطان مراد الرابع

وبعد ثمانية أشهر من عودة السلطان مراد الرابع من حملته المظفرة توفي في (16 من شوال 1049 هـ – 9 من فبراير 1640م) وكانت سنه قد تجاوزت السابعة والعشرين بستة أشهر، ولم يترك ولدًا بسبب وفاتهم في سن مبكرة وخلفه أخيه السلطان إبراهيم الأول.

ويُعدّ السلطان مراد الرابع من اقوى سلاطين الدولة العثمانية، نجح في إعادة النظام إلى الدولة، وأعاد الانضباط إلى الجيش، وأنعش خزانة الدولة التي أُنهكت نتيجة القلاقل والاضطرابات، ومدّ في عمر الدولة نحو نصف قرن من الزمان وهي مرهوبة الجانب، قبل أن تتناوشها أوروبا بحروبها المتصلة. واستخدم لهذا الغرض جواسيس وعيون نشرهم في كافة بقاع الدولة ليخبروه عن الفاسدين في كل الولايات، وكان السلطان أثناء مروره على الولايات المختلفة خلال خروجه مع الجيش ينادي على الفاسدين والعصاة في كل ولاية بأسمائهم ويطلب مثولهم أمامه ثم يأمر بقطع رؤوسهم. وكان مما أمر به أن منع شرب الخمر منعاً باتاً.

١٨ يونيو ٢٠٢٠ ·
“الضبع” … يقال عن هذا الحيوان أن جماعة من العرب خرجوا للصيد فتعرضت لهم ضبعة فطاردوها وكان الجو شديد الحر فدخلت الضبعة بيت أعرابى فوجدها الأعرابى مجهدة فى ذلك الحر الشديد ،، ورأى أنها قد التجأت إليه مستجيرة به فصاح بالقوم : ما شأنكم؟
قالوا : صيدنــــــا وطريدتنا
قال : إنها قد أصبحت فى جوارى ولن تصلوا إليها وسيفـى فى يدى … فانصرف القوم
ونظر الأعرابى لها فرآها جائعة فقام إلى شاتــه فحلبها وقدم لها الماء واللبن فشربت حتى ارتدت لها عافيتها فلما أقبل الليــــل نام الأعرابى مرتاح البال بما صنع للضبعة من الإحسان
لكن الضبعة هذه نظرت إليـــــه فوجدته نائماً فوثبت عليه وبقرت بطنه وشربت من دمه وتركته وسارت
وف الصباح أقبل إبن عم الأعرابى عليه فوجده قتيلاً!!
فاقتفى أثر الضبعة حتـــى وجدها فرماها بسهم فقتلها ثم أنشد قائلا :
🔹️ومنْ يصنع المعروفَ فى غير أهله ِ
🔸️يلاقى الذى لاقـَى مجيرُ ام عامر
🔹️أدام لها حين استجارت بقـــــــربهِ
🔸️طعاما ٌ وألبان اللقاح ِ الدرائـــــــر ِ
🔹️وسمـَّـنها حتى إذا مـــــا تكاملــــتْ
🔸️فـَـرَتـْه ُ بأنياب ٍ لها وأظافــــــــــر ِ
🔹️فقلْ لذوى المعروف ِ هذا جزاء منْ
🔸️بدا يصنعُ المعروفَ فى غير شاكر ِ
ما أكثر من اخلاقهم الضبع فى هذا الزمن 😐

كيف تتعاملين مع نوبات الغضب لدى أطفالك

جميعنا مررنا بهذا الموقف؛ نكون في أحد المراكز التجارية ويبدأ أطفالنا في الصراخ بشدة، وقتذاك داهمنا الشعور ذاته، أن هذا الطفل صعب المراس وأن سلوكه هذا غير لائق بالمرة، ولكن الحقيقة هي أن الأطفال الصغار يمرون بنوبات الغضب وهي وسيلتهم الوحيدة للتعبير عن إحباطهم ومشاعرهم السلبية. من خلال هذا المقال سنُعرف الوالدين كيفية التعامل مع نوبات الغضب لدى أطفالهم:

لماذا يغضب الأطفال الصغار؟

لا يخطط الأطفال الصغار لإحباط والديهم أو إحراجهم، فنوبات الغضب جزء طبيعي من نموهم؛ إنها الطريقة التي يعبرون بها عن انزعاجهم وحزنهم البالغ، وتتباين نوبات الغضب بين النحيب والبكاء إلى الصراخ والركل والضرب وحبس النفس، إنها شائعة بشكل متساوٍ بين الأولاد والبنات وعادة ما تحدث بين سن 1 إلى 4 سنوات.

وغالبًا ما تحدث نوبات الغضب لأن الأطفال الصغار لا يستطيعون قول ما يريدون أو يشعرون به أو يحتاجون إليه، فعدم امتلاك المهارات اللغوية يشعرهم بالإحباط وهو الأمر الذي يظهر في نوبات الغضب ولذلك فحين يكبر الطفل قليلًا فإن نوبات الغضب تخف حدتها بمرور الوقت.

طرق التعامل مع نوبات الغضب عند الأطفال

قد يكون من المفيد تذكر أن نوبات الغضب ليست علامة على سوء الأبوة والأمومة؛ بل إنها مرحلة نمو أساسية، فنوبات الغضب تساعد الأطفال على تعلم كيفية التعامل مع مشاعرهم السلبية، وفي حين أنه توجد العديد من الطرق للتعامل مع نوبات الغضب إلا أن الخبراء أجمعوا على ضرورة الابتعاد عن الضرب والصراخ وكذلك الاستسلام التام لمطالب الطفل ومحايلته للسكوت وفيما يلي أفضل الطرق للتعامل مع تلك النوبات:

تفهم مشاعر الطفل

في كثير من الأحيان يغضب الوالدين كثيرًا من سلوك أطفالهم الصغار وخاصة حين تنتابهم نوبات الغضب، والحقيقة أن هذا أمرًا خاطئًا، الغضب هو جزء من المشاعر ويجب السماح للأطفال بالتعبير عنه، ولهذا فحين ترى طفلك غاضبًا تفهم مشاعره، ولكن يجب هنا التفريق جيدًا بين تفهم مشاعر الطفل والسلوكيات المترتبة على الغضب، بمعنى أننا نتفهم مشاعرهم فقط دون الموافقة على السلوكيات الخاطئة.

التركيز على الاهتمام الإيجابي

حاولي أن تمنحي الأطفال الصغار بعض السيطرة على الأشياء الصغيرة؛ فالأطفال الصغار يريدون الشعور ببعض الاستقلالية، ولهذا قدمي لهم اختيارات بسيطة: مثل “هل تريد عصير برتقال أم عصير تفاح؟” أو “هل تريد تنظيف أسنانك بالفرشاة قبل الاستحمام أو بعده؟”

ولأن السيطرة عليهم تكون صعبة خارج المنزل؛ شتتي انتباههم من خلال تقديم شيء آخر بدلاً من الأشياء التي لا يمكنه الحصول عليها، وفي أوقات الفراغ ركزي على تعليمه مهارات جديدة وامدحيه حين ينجح حتى يشعر بالفخر.

الحفاظ على الهدوء التام أثناء نوبة الغضب

يجب التعامل مع نوبات الغضب بشكل مختلف بناءً على سبب انزعاج طفلك؛ فإذا كان متعبًا أو جائعًا فقد حان وقت القيلولة أو الوجبة الخفيفة، أما إذا حدثت نوبة غضب طفلك  لجذب انتباه الوالدين، فإن أحد أفضل الطرق للحد من هذا السلوك هو تجاهله، وإذا حدث الغضب بسبب رفض طلب الطفل ففي هذه الحالة ابق هادئة تمامًا ولا تلبي طلبه لأن ذلك سيثبت للصغير أن نوبة غضبه كانت فعالة ولكن تأكد من أن طفلك لن يُعرض نفسه للأذى.

اتصل بالطبيب النفسي للمساعدة

هناك بعض الحالات التي قد تستدعي تدخل الطبيب النفسي المختص وذلك حين تكون نوبات غضب طفلك خارج السيطرة، وحين تطول أكثر من اللازم وتصبح أكثر شدة، كما يجب أيضًا الاستعانة بالطبيب حين يعرض طفلك نفسه للأذى.

الصوت الجبلي الرخيم#إبراهيم بيطار Ebrahim Bittar ..

عندليب الفنون الشعبية والتراث الحمصية..

بقلم المصور: فريد ظفور.

• وهبناك للتاريخ إبداعاً وشموخاً ونذر نفسه قربان على مذبح الفن والغناء الأصيل..إنطلق بحصانه الفني الجامح منذ قرابة النصف قرن..ململماً شموعه وأزهاره وذكرياته ..عالم الغناء يهامسنا بحكاياته وتسكرنا آهاته ومواويله..يا أصعب لغز في الأحاجي الفنية الفينيقية..نثرنا من فردوسك أجمل الأناشيد والعتابا والميجنا..وأسميناك أسطورة الأغنية السورية..

• * لعل السؤال الفني عن الأغنية السورية يعني الإكتشاف والإقتحام والتوغل بحثاً عن إمكانات فنية نظرية وعملية غير مطروحه ..فهل يمكن أنا نغامر بحثاً عن إبرة في كوة من القش..أو بحثاً عن آفاق جديدة تخص السؤال عن ماهية ومعنى الفن والأغنية العربية..ولنركز الحديث حول مآل الأغنية في ثقافتنا وفلكلورنا وضرورته وتشابكه وحيويتها وعطاءه المفتوح بين فضاء المدن والبلدات السورية من البادية والصحراء والجبل والبحر والساحل ..فيكاد في بلاد الشام أن يكون لكل بلدة وقرية فلكلورها وعاداتها وتقاليدها وأغانيها في الأفراح والأتراح وفي مواسم وفصول السنة..
• فقد وجدت أول نوطة موسيقية في أوغاريت،والموسيقى التقليدية السورية الحديثة، هي مزيج من مختلف الحضارات المتعاقبةوتعتبر أدوات التخت الشرقي،والتي تعتمد أساسًا على الطرب وما يعرف “بالقدود الحلبية”كمثال صباح فخري.. وبضعًا من الأغاني، يعود للذاكرة الجمعية السورية، و لمؤلين أمثال أبو خليل القباني .والموسيقى التقليدية السورية تنتشر من خلال العزف على المزمار والربابة والبزق والعود والناي والشبابة والمنجيرة.. أما الرقص الشعبي فهو أساسًا الدبكة، وتختلف تفاصيل حركاتها بين المناطق، والعروض بالسيف والترس وما يعرف باسم “العراضة”، إلى جانب رقص السماح والرقص الشرقي بالنسبة للنساء، وتنتشر أيضًا لاسيّما في المدن، الأنماط الحديثة من الرقص.يزخر تاريخنا الغنائي السوري بأغانٍ شدا بها فنانون كبار سحروا ألباب الأجيال بإبداعات شعرية استثنائية، مثل: فريد الأطرش، أسمهان، رفيق شكري، سهام رفقي، نجيب السراج، فهد بلان، مها الجابري، صباح فخري، صفوان بهلوان، ميادة الحناوي وغيرهم الكثير، حتى أصبحت أغنياتهم جزءاً من تراثنا الأصيل، مثل: بالي معك بالي بالي بالي.. وحوّل يا غنّام حوّل.. وبالفلا جمّال ساري..
• فعلى الأرض السورية اكتشف في معبد عشتار في مملكة ماري الواقعة جنوب مدينة دير الزور أقدم مشهد لفرقة موسيقية، وذكر أرشيف المملكة أنها عرفت الآلات الموسيقية والوترية والإيقاعية والهوائية وأهمها «القيثارة»، ليكون لقبُ «أورنينا» عازفة معبد عشتار، قبل نحو 5500 سنة من الآن.ولنتذكر بعض من المغنين السوريين:أحمد صابوني-أصالة نصري- ربا الجمال -أذينة العلي-أركان فؤاد-أفرام روسو-إياد الريماوي-بشار زرقان-جورج طويل-حازم شريف-معن الدندشي-حسين الديك-خالد الحافظ-تالار دكرمنجيان-جان خليل-ذياب مشهور- إبراهيم بيطار-رازق فرانسوا بيطار-رفيق شكري-رويدا عطية-زكية حمدان-سامو زين-سري الطمبورجي-محمد باش-فايا يونان-علي الديك-عمار الديك-سلامة الأغواني-سميح شقير-سمير سمرة-سهير شقير-شادي أسود-شادي جميل-شهد برمدا-ناصيف زيتون-جورج وسوف-صباح فخري-حسام تحسين بك-وفيق حبيب-ميادة الحناوي-

• الصداقة درة ثمينة مكنونة في قلوب الفنانين والصحفيين المخلصين لفنهم..لقد أبت أيام الشباب التي جمعتنا في حمص ثم فرقتنا .ولكن ذلك زادنا قرباً في أرواحنا ومحبة في قلوبنا..فقد كانت لقاءاتنا بين مدّ وجزر..تقارب وتباعد..بسبب سفر وتجوال الفنان إبراهيم بيطار في المحافظات السورية وفي البلاد العربية قبل الأزمة السورية وفي بلاد المغترب..حيث كان بحق العندليب الذي يسمع صوت الوطن لأبنائه المهاجرين عنهلأسباب متعددة..فكان بحق صوته بلسم للجراح وأغانية تدفع عشاق فنه لتقديم أوراق إعتماد إعجابهم ببعض من زرف الدموع على الأهل والذكريات والماضي في الوطن..
**• بدأ الغراموفون كأول نظام صوتي (التقنيات الخطية الكلاسيكية ) منذ 140 عاما حيث سجل المخترع إديسون براءة إختراعه كأساس الغراموفون عام 1877م..ثم اهتم بتطوير المصباح الكهربائي وقد نافسه على الإهتمام بالفونوغراف غراهام بل الذي إخترع الهاتف عام 1876م..وقد صنعت شركة أديسون أسطوانة الفونوغراف الطولية عام 1909م في أوروبا وعام 1929م في أمريكا..وبذلك انطلقت الآلة المتكلمة على يد غراموفون أديسون .وكان عام 1948م فترة تطور تقنية الغراموفون حيث أنزلت أسطوانة دائرية مع حز ناعم وباسم اسطوانة ذات زمن طويل ..وفي الخمسينات تطور تقنية إنتاج الغراموفون من طبقة الصوت عالي النقاوة هاي فاي ..وفي عام 1970 ظهرت تقنية جديدة تعتمد على قراءة التسجيل الصوتي بأربع أقنية وسميت بنظام الصوت الرباعي..إلى أن جاءت تقنية الصوت الرقمية : بسبب ما وصل من تطور في الإلكترونيات الدقيقة في السبعينيات الى مستوى عال حيث وقف عند بداياتها شوكلي وإكتشافه المتعلق بوظيفة أنصاف النواقل والمعبر الناقل بي إن وكذلك ظهور الترانزستور عام 1951م في شركة بل وعام 1959م حاولت شركة تكساس انسترومنت إنتاج أول دارة تكاملية شيبية مع عناصر نصف ناقلة وعناصر ثنائية الأقطاب ..أما التسجيلات الرقمية الديناميكية فهي معطاة بطول الرموز المشفرة أي بعدد الأصفار والوحدات والمسماة بيت وبعد عام 1970 م بدأ تطوير تقنية التسجيل التلفزيوني في الإستديو وفي عام 1978م ليزر فيجن.BIT في رمز واحد HI FI – LP LANG PLAY حيث انتصرت شركة فيلبس بنظامها الليزري ذي التسجيل الضوئي وقد عرضت شركة سوني جهازها الفيديو الرقمي ذا الــ 24 قناة وفي أواخر السبعينيات بدأ العمل على تطوير الإسطوانة المدمجة المتراصة الرقمية حيث عرضت شركة سوني عام 1979م نظام س يدي و عام 1981م دخلت شركة ماتسوشيتا اليابانية وعرضت اللأسطوانة المدمجة على الجمهور ومن أهم خواص نظام س يدي اسبعاد ظواهر التشويش التي كانت مع الإسطوانات الكلاسيكية..للغراموفون..ومن استخداممات ذواكر س يدي روم أصبحت ضرورية في تطبيقات الحاسوب من القواميس وحتى الصور المتحركة..وبعد التطور الكبير في شبكات المعلوماتية انتشرت تقنية المالتي ميديا ..والمنصات الرقمية كما الفيس بوك وتويتر وأنستغرام والواتس آب واليوتيوب..
***حين توهج قلمه الضوئي وأبدعت عدسته الفوتوغرافية..رسم قصائدة التكوينية البصرية على زجاجة من الأمل..وقذفها في الفضاء ..فكانت نسراً فنياً يصارع أمواج الرياح والتي تداعب غيوم السماء..وهناك وهن الفن إنتظاراً على عتبات الأحلام اللازوردية التشكيلية..ليروي عطشه الثقافي رحيق ورود مجلة فن التصوير الورقية اللبنانية..فغدا ناسك بمحرابها ومتعبداً بصور فنانيها وكتابها..فكانت لآليء صورها وهواها وموضوعاتها أمطار عشقه للفوتوغرافيا..
*-*

• يقدم الفنان إبراهيم بيطار أغنية الحب والعشق لعشاق عيد الفلانتاين..فيجد ضالته في قراءة وجوه البشر وإسقاطها زمانياً ومكانياً..فنقرأ ضحكات البراءة والطفولة وأخاديد الزمن في تجاعيد الكهول وكبار السن..علاوة عن تفهمه لكل أنواع الموسيقى والعتابا والميجنا وأغاني القلكلور السوري الأصيل.. وتدرجات السلم الموسيقي السبعة..إضافة لما يتحفنا به من كوادر وتشكيلات وتكوينات بصرية سمعية إبداعية جميلة في الغناء عن المناظر الطبيعية الجميلة المتنوعة في الريف السوري..فالحوار التي تنتظم كوادره ومفرداته إنتظاماً بديعاً يرخي بظلاله اللطيفة على سير الأعمال الفنية ويخدم تصاعدها الدرامي البصري..فيجعل المتلقي أو المتابع أو المشاهد لأعماله الفنية متلهفاً لساعة اللقاء المشهود بين اللوحة والمتلقي لها..متعطشاً للفكرة التي يقدمها..التي ترقى بالأحاسيس إلى الفضاءات السرمدية..لأن العشق والحب للفن بين المبدع الفنان إبراهيم بيطار وعشاق صوته و فنه يتصف بالحرارة الملتهبة والديمومة الدائمة والمستمرة بالعطاء..لأن عشق الفن والفنان لفنه ينطلق من أسر الغريزة ليعيش في آفاق العفة..ويفلت من تقلب الأهواء ليتقلب في خلود العواطف وديمومتها..والفنانين هم العذريون الذين دعاهم الجمال وأغرتهم اللذة وثارت في نفوسهم الشهوات الإبداعية الفنية..ولكنهم إنعتقوا من هذه الشهوات وإنصرفوا عن هذه اللذائذ وتحصنوا بالعفة..فلم يخشوا التعبير عن عواطفهم..مادامت البراءة تغلفها والعفة تحميها..فإنطلقوا يغنون عواطفهم وتألقهم وينشدون آلامهم وآمالهم..
  -الإبداع حيث نصغي إلى أجمل موسيقى سمفونية هارمونية بأعماله ..هو ملحنها وعازفها ومؤلفها ومؤطرها..لأنه يشدو بعدسته وفرشاته وقلمه وريشته دائماً بلحن الحب والأمل والحياة..
  يعتبر الإيقاع الفني الثلاثي المشارب للأعمال الفنان خالد الرواحي..لحن فني بصري عرفناه عنه منذ تمام تكوينه البنيوي والفني من دورة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــملحق مقالة المطرب إبراهيم بيطار ـــــــــــ

متى تتوقف أعمال الاغتيال السياسي وإشتداد الصراع على السلطة؟ –

DAN- Media
عصام الياسري
ما أن تتوقف جرائم قتل نشطاء الانتفاضة على يد ميليشيات مسلحة لايام، وتهدأ لفترة قصيرة الازمات الصحية والمعيشية التي يعاني منها المجتمع العراقي، الا وتعود موجة جديدة من أعمال العنف والقتل والتفجير والهجوم الصاروخي، الذي يستهدف بالدرجة الأولى المدنيين ـ آخرها كان سقوط “طائرة مسيرة مفخخة” في وقت مبكر من يوم السبت 8 أيار على قاعدة عين الأسد الجوية في محافظة الأنبار. واغتيال الناشط المدني إيهاب الوزني ليلة 9 أيار 2021 أمام منزله في مدينة كربلاء. وفي محافظة الديوانية تعرض يوم الأثنين 10 أيار مراسل قناة الفرات الفضائية أحمد حسن لمحاولة اغتيال، حيث أصيب برصاصتين في الرأس على يد مجهولين نقل اثرها الى المستشفى. وليس خافياً أن القسم الأكبر من هذه الاعمال تقوم بها منظمات تكفيرية وميليشيات مسلحة، تهدف الى تعميق الشرخ الطائفي، الذي نشأ منذ سبعة عشرعاما مع فشل تام للتجربة السياسية وإشتداد الصراع على السلطة وغياب القانون وإنتشار الفساد الإداري وإنهيار شبه كامل للخدمات، مثل الماء والكهرباء والقطاع الصحي، وتدهور القطاع التعليمي وتفشي البطالة والفقر ومخيمات المهجرين. فيما شجع الافلات من العقاب القتلة ومن يقف ورائهم على المضي في جرائم القتل السياسي والتمادي في زرع الفوضى وانتهاك القانون وتهديد أمن المواطنين، وفتح الأبواب على مصراعيها أمام اللجان “الاقتصادية” للاحزاب والمليشيات لارتكاب المزيد من الفساد وسرقة المال العام وممتلكات الدولة والاستحواذ على عقارات المواطنين، وبالاخص المسيحيين والأيزيديين والصابئة، الذي اضطر الكثير منهم الى ترك الوطن خشية من اساليب التهديد والقتل.

وفي ظل الحياة المعيشية الصعبة التي تعاني منها شرائح عديدة في المجتمع، تحاول الاحزاب الطائفية المهيمنة على السلطة كسب أبناء طائفتها عن طريق الرشى والاغراءات المادية والمعنوية وتوزيع المناصب والعطاءات، بعد أن أدرك أبناء الشعب العراقي، فشل سياسة المحاصصة الطائفية، التي أسس لها الإحتلال، متبعاً سياسة فرق تسد من أجل الوصول الى أهدافه المعلنة للسيطرة على العراق وتغيير خريطة الشرق الأوسط. والتي جاءت بدستور قائم على أساس الإنتماء الطائفي والاثني لا على أساس المواطنة. وفيما تستغل الكتل الطائفية وجودها داخل البرلمان بـ “التزوير” وتحت زيف المسوغ القانوني والمساومات الطائفية المشبوهة لتحييد القضاء لصالحها، يتعرض آلاف الابرياء للسجن القسري تحت ظروف غير إنسانية دون محاكمات.

وقد تسببت هذه السياسة الطائفية بعدم استقرار الوضع في العراق وتدخل دول الجوار في الشأن العراقي حيث تدين أغلب الأحزاب الحاكمة بولائها لايران وأخرى للسعودية وتركيا وقطر، ومنها من دخل في تحالفات سرية تتعلق بالمصالح الحزبية والعشائرية والاثنية على حساب المصالح الوطنية. انّ تدخل هذه الدول في شؤون العراق وتشجيعها للفكر الطائفي الهدف منه الهيمنة عليه.

عُرِفَ العراق ومنذ القدم بتعدد القوميات والاديان والطوائف، فهو ثري بالهويات الثقافية المتنوعة، وكان فخوراً بتآلفها فيما بينها. ومن شأن هذا التنوع ان يكون عاملا أساسيا لبناء ديمقراطية حقيقية، تضمن المشاركة في الشأن العام على اساس المواطنة والكفاءة. وإنّ ذلك كما توضحه الخطوط البيانية للوقائع، يتطلب إقامة دولة القانون الحقيقية ومحاربة الطائفية بكل أشكالها وحل كل المليشيات وإستقلالية القضاء والإمتناع عن إستغلال الدين من أجل الوصول الى مكاسب سياسية.. وإذا كانت الانتخابات استكمالا لمفهوم الديمقراطية، فيجب أن تكون مشروطة بـ: تحريم المال السياسي ومنع الاحزاب التي تمتلك السلاح من المشاركة وملاحقة القتلة ومعاقبتهم، والاهم هو مواجهة الفصائل المتمردة على الدولة بكل قوة. وإلا فالأوجب مقاطعة الانتخابات ونقض اجراءها امام الامم المتحدة لعدم توفر شروطها القانونية والامنية والبحث عن اساليب جديدة أخرى لانهاء تراجيديا الموت والظلام ومنها: المطالبة بحل البرلمان والدعوة لتشكيل حكومة انقاذ وطني.!
ـــــــــــــــ
** الآراء الموجودة بالمقالة تمثل صاحبها والمجلة غير مسؤولة عن أية مساءلة قانونية..

احمد مجدي الشريف
‏٢٣ مايو‏،2021 م‏ ·
قام المدرس بتوزيع 40 بالونة 🎈🎈 على 40 تلميذ
وطلب منهم أن ينفخوها ، ثم طلب من كل تلميذ أن يكتب إسمه على البالونة ، ثم جمع المدرس البالونات في غرفة صغيرة فملئتها ، ثم طلب من كل تلميذ خلال خمس دقائق
أن يجد البالون الذي يحمل إسمه … !!
إنتهت الخمس دقائق ولم يستطع أي تلميذ أن يجد بالونته
طلب منهم أن يأخذ كل تلميذ أي بالون و يعطيه لصاحب الأسم المكتوب على البالون فتمت العملية خلال دقيقة
واحدة ٠٠ واصبح مع كل تلميذ البالون الذي يحمل إسمه
وأصبح الجميع سعداء …
عندها قال المدرس : البالونات تمثل سعادتنا التي نبحث عنها
عندما كنا نبحث عن سعادتنا فقط إستحال علينا أن نجدها ولكن عندما قدمنا السعادة للآخرين منحونا السعادة وسعدنا جميعا ⁦٠٠٠
امنحوا السعاده للاخرين … تسعدوا 🌹🌹