Abdelkader Chekroun

تكريم الاعلامي عبدالقادر شقرون من طرف مدير قصر الثقافة بتلمسان نظير تقديمه مساء يوم الثلاثاء 8 نوفمبر 2022 محاضرة حول تاريخ الطابع البريدي الجزائري خلال الفترة الاستعمارية من 1924 الى 1958 و محاولات فرنسا طمس الهوية الثقافية و الاجتماعية و التاريخية للجزائر و كذا معرض حول التراث التاريخي و الثقافي الجزائري من خلال الطوابع البريدية و الذي امتد من 30 اكتوبر الى 8 نوفمبر 2022 في اطار اسبوع الثورة الجزائرية في ذكراها 68 المنظم من طرف قصر الثقافة بتلمسان.

+26

Laid Tidjani، وWalid Amrour
Didi

• الله وماباريك اخي الكريم بالتوفيق نشاء الله
• للمزيد من الصور:
• https://www.facebook.com/photo/?fbid…19759454250594

أصناف الزيتون

ينتشر في الأراضي الفلسطينية عدد كبير من أصناف الزيتون، التي تم اصطفاؤها وتحسينها عبر آلاف السنين، ليلائم كل صنف الغرض من زراعته؛ فبعضها يزرع بقصد استخلاص الزيت؛ في حين تزرع أنواع أخرى للتخليل وصناعة أصناف عديدة من زيتون المائدة. وتوجد أصناف ثنائية الغرض؛ فيمكن الحصول منها على نسبة عالية من الزيت، إضافة إلى حجمها ومذاقها الذي يناسب صناعة زيتون المائدة.

ومن أهم أصناف الزيتون المنتشرة في فلسطين ما يأتي:

صنف الزيتون سوري suri:

الأصل والانتشار: هذا الصنف -كما يبدو- من الأصناف المحلية، ويوجد في مختلف المناطق الجبلية والمنخفضة الدافئة. وهو يتميز بإنتاجه الوفير من الثمار، وبعلو نسبة الزيت في ثماره، كما يتميز بأن ثماره تصلح للكبيس (للتخليل)، ولاستخراج الزيت. أشجاره كبيرة الحجم، وذات شكل عريض، ونمو بطيء نسبياً. ويعتقد أن أصله من صور في لبنان.

وتوجد في فلسطين سلالات عديدة مشابهة للصنف سوري مع اختلافات في بعض الصفات. والصنف السوري من الأصناف القديمة جداً، وتوجد أيضاً في دول شمال إفريقيا وجنوب أوروبا أصناف تشبهه وتشترك معه في عدة صفات.

الإزهار: تبدأ أشجار الصنف السوري بالإزهار من النصف الثاني لشهر نيسان، وحتى أوائل أيار. وإذا تأخر الإزهار عن هذا الموعد، تبقى نسبة كبيرة من الثمار صغيرة الحجم ولا يكتمل نموها، وتسمى “بط”، وتكون بحجم حبة البازيلاء الصغيرة.

النضج: في المناطق الدافئة ينضج خلال “تشرين الأول”؛ وفي المناطق الباردة خلال تشرين الثاني، ويمكن للثمار أن تبقى على الأشجار حتى شهر كانون الثاني.

الإثمار: ظاهرة تبادل سنوات الحمل واضحة جداً في هذا الصنف، ويمكن تقليص الفرق بين السنة الجيدة والرديئة، بتقديم الخدمات الزراعية المناسبة للبستان.

كمية الإنتاج: تختلف كمية الإنتاج حسب عمر الأشجار، ونوع التربة، والخدمات الزراعية؛ ففي الأراضي البعلية، يبلغ معدل إنتاج الشجرة الواحدة 40- 50 كغم، بينما يبلغ معدل إنتاجها في الأراضي المروية إلى ما يزيد عن 80 كغم.

الثمرة: الحجم: متوسط  (21-24 ملمتر طول، و13-18 ملمتر عرض)، ذات شكل مطاول مع كتف عريض بجانب العنق، وقمة رفيعة.

لون الثمار: أخضر قبل النضج؛ وأرجواني مع نقط بيضاء عند النضج.

القشرة: ناعمة ورقيقة إلى متوسطة السمك.

اللب: سميك وصلب.

نوعية الزيت: جيدة.

معدل وزن الثمرة: 2,5 – 3,5 غم.

النواة: طويلة ومستقيمة، ولها رأس مدبب، طولها 18 ملمتر؛ وعرضها 7 ملمتر؛ أما وزنها، فهو من 1 إلى 1,5غم، وتبلغ نسبة وزنها إلى وزن اللب من 1:2,5 إلى 1:4.

هناك سلالات لهذا الصنف، ذات وزن ثمار أكبر، ونسبة اللب إلى النواة فيها أكبر أيضاً. ويحتوي الصنف  السوري على نسبة زيت عالية جداً في اللب 30- 40 %.

تحافظ ثمار هذا الصنف على لونها الأخضر الفاتح عند الكبيس، ويصبح طعمها جيدًا جداً؛ وعند نضجها وتمام اسودادها، في أشهر تشرين الثاني وكانون الأول، تصلح للكبيس الأسود (صناعة الزيتون الأسود).

الأمراض والحشرات: أشجار هذا الصنف تقاوم الحشرات؛ إلا أنها تصاب ببعض الأمراض، وخصوصاً مرض عين الطاووس، الذي يصيب أشجار الزيتون المزروعة في المناطق الرطبة والمنخفضة القليلة التهوية، لذلك من الضروري مكافحة هذا المرض بالرش بالمواد النحاسية أو الجهازية الموصى بها. وتقاوم ثمار الصنف السوري الإصابة بذبابة الزيتون في البداية؛ إلا أنها تصاب في نهاية الموسم بشدة.

الصنف النبالي Nabali:

الأصل والانتشار: صنف محلي ينسب إلى بلدة “بيرنبالا” في منطقة القدس، أو إلى مدينة نابلس التي كانت تسمى نيوبولس. وتنتشر العديد من السلالات التي تشبهه -كما هو الحال في الصنف السوري- في مناطق مختلفة.

والصنف النبالي يشبه الصنف السوري في عدة صفات، إلى حد أن بعض المزارعين يطلقون اسم نبالي على السوري، واسم السوري على النبالي؛ كذلك قد يطلق على الصنف النبالي اسم رومي، كما هو الحال في مناطق الخليل وقطاع غزة.؛ أما الفرق بين هذين الصنفين فهو:

1- تنضج ثمار النبالي قبل ثمار السوري؛ أي أن صنف النبالي صنف مبكر النضج.

2- ثمرة النبالي أكبر من ثمرة السوري، وشكلها كروي نسبياً، وليست منتظمة الشكل من الجحهتين.

3- لب ثمار النبالي أقل صلابة من لب ثمار السوري.

4- ثمرة النبالي ذات نواة صغيرة (17% من حجم الثمرة)، وشكلها مميز؛ أما نواة ثمرة السوري، فكبيرة (22% من حجم الثمرة).

5- نسبة الزيت في النبالي أقل من مثيلتها في السوري.

6- أوراق السوري غامقة أكثر من النبالي.

7-   كمية المحصول السوري أكثر من كمية المحصول النبالي.

وفيما يلي  جدول مقارنة بين الصنفين:

–	سوري	نبالي
معدل وزن الثمرة بالغرامات	2,2	3,3
% وزن النواة من الثمرة	22,2	17
وزن اللب من وزن الثمرة %	77,7	83
الزيت من لب الثمار % (وزن)	38,8	33,3
الماء من لب الثمار %(وزن )	36,7	50,5

شجرة النبالي قوية جداً، وذات مجموع خضري عريض، وتبدأ بالإثمار التجاري في السنة الثامنة أو التاسعة، في الأراضي البعلية.

الإزهار: يبدأ في النصف الثاني من شهر نيسان، وأوائل أيار.

النضج: يكون في نهاية أيلول وبداية تشرين الأول.

الإثمار: يقل الإثمار بقلة الأمطار؛ أما الشجرة المروية الواحدة، فتعطي ما معدله 40- 80 كغم تقريبًا؛ وفي الظروف البعلية، تعطي الشجرة الواحدة 15- 30 كغم، مع أن هناك أشجار يصل إنتاجها إلى أكثر من مائة كغم في الأراضي البعلية في السنين جيدة الإنتاج.

الثمرة: ذات حجم متوسط إلى كبير (طولها 26- 28 ملمتر، وعرضها 19 – 20 ملمتر)، تشبه اللوزة الكروية المستديرة مع استطالة خفيفة غير متناسقة، طولها غير متساو من الجهتين، وشكلها كروي مدبب في طرفه وعريض في وسطه، وزن الثمرة 4- 6 غم، لونها في البداية أخضر؛ وعند النضج يتحول إلى اللون الأسود المزرق، قشرتها ناعمة وسميكة، ولبها طري وذو لون أرجواني، ويشكل 80- 85 % من وزن الثمرة.

النواة: صغيرة مستطيلة (8-19 ملمتر)، ومدببة في طرفها، وغير ملتصقة باللب؛ يتراوح وزنها من نصف غرام إلى غرام واحد، ومعدل نسبة حجم نواتها إلى حجم اللب هي 1:5.

الاستعمال: ثمارها تناسب الكبيس والعصير. والكبيس يكون في معظم الأحيان أخضر، والزيت جيد، تختلف نوعيته تبعاً للتربة والمنطقة، وكذلك الحال بالنسبة للون الزيت ولزوجته؛ فاللون يكون فاتحًا في الأراضي الخفيفة.

الأمراض والحشرات: هذا الصنف مقاوم بشكل كبير للأمراض والآفات؛ إلا أنه يصاب بمرض عين الطاووس في المناطق الملائمة لانتشار المرض، وتصاب ثماره بذبابة الزيتون بنسبة أكبر من ثمار الصنف السوري.

الصنف المليسي Mallisi:

الأصل والانتشار: صنف محلي، أطلق عليه في الماضي في منطقة الشمال اسم “زمري”. ينتشر في عدة مناطق من البلاد، ويعتبر من الأصناف التي تناسب المناطق الحارة.

الشجرة: ذات حجم متوسط، ونمو ضعيف وقائم تقريباً، وهي أقل عرضًا من النبالي والسوري. جذعها سميك. أوراقها ذات لون أخضر ضارب إلى الزرقة، صغيرة وقليلة، وهذه هي إحدى الصفات البارزة لهذا الصنف. ثمارها مفردة، وذات عنق طويل.

الإزهار: متأخر (أوائل أيار).

 النضج: في شهر تشرين الثاني.

الإثمار: جيد جداً؛ إلا أن القطف مكلف، وفي بعض السنوات يكون الإنتاج عاليًا جداً. يتذبذب الإنتاج بشكل أقل وضوحًا في الأراضي الخصبة والثقيلة.

هذا الصنف لا يجود في الأراضي الخفيفة. ويتراوح معدل إنتاج الشجرة الواحدة، في ظروف الري، من 80 – 100 كغم؛ وفي ظروف البعل من 40 – 50 كغم.

الثمرة: صغيرة (طولها من 16 – 20 ملمتر، وعرضها 10 – 14 ملمتر)، مدببة من الطرفين، ولونها يكون أخضر ومنقطًا بالأبيض في البداية؛ وتصبح سوداء بشكل كامل قبل النضج. يبلغ معدل وزنها من 1,5 إلى 2 غم. قشرتها ناعمة ورقيقة، ومع ذلك فهي قاسية وغير ملتصقة باللب، واللب صلب، وذو نسبة زيت قليلة.

النواة: كبيرة بالنسبة للثمرة، وناعمة ومدببة، ورأسها ملتو قليلاً.

نسبة الزيت في اللب في هذا الصنف من 18% إلى 22 %.

يستعمل هذا الصنف لاستخراج الزيت فقط ولا يصلح للكبيس؛ إلا أن زيته جيد بسبب لونه الذهبي.

هذا الصنف من الأصول التي يطعم عليها الزيتون.

يخطئ بعض المزارعين بتسمية هذا الصنف أحيانًا باسم “صري”.

تصاب ثمار هذا الصنف، بشكل قليل، بذبابة الزيتون، كما تصاب أوراقه بمرض عين الطاووس.

الصنف البري Barri:

صنف محلي ينتشر في مناطق جبلية كثيرة من الشمال إلى الوسط (جنين، نابلس، رام الله).

وهذا الصنف يشمل عدة سلالات تختلف فيما بينها في: الشكل، المجموع الخضري، الأوراق، الجذع، والثمرة؛ وأوجه الشبه بين هذه السلالات، هو أن أشجاره صغيرة، ذات ثمار صغيرة أيضاً، وقليلة الزيت.

أشجاره صغيرة وشوكية كثيرة التفرع.

أوراق البري صغيرة مستطيلة لونها أخضر غامق في السطح العلوي، وشاحب أكثر في السطح السفلي.

فروع  الصنف البري قصيرة وشوكية.

الأزهار: صغيرة وتحمل في عناقيدها، لونها أبيض إلى أصفر.

موعد الإزهار: مبكر وتحمل الأشجار كمية كبيرة من الأزهار.

النضج: يكون خلال شهر آب وأيلول؛ (حسب المنطقة).

الإثمار:  متوسط ومنتظم.

الثمرة: مستديرة كروية صغيرة، ذات طرف مدبب، معدل وزنها من 1 إلى 1,5غم، يكون لونها قبل النضج أخضر فاتحًا موشحًا بنقاط حمراء خفيفة، وعند النضج تأخذ اللون البنفسجي الغامق. القشرة رقيقة وخشنة، وغير ملتصقة باللب.

اللب طري وقليل ومر، وذو لون أرجواني، وينفصل بسهولة عن النواة.

النواة: مستديرة وصغيرة ناعمة، ذات أطراف مستديرة أيضًا، وزنها 0,4.

الثمرة ذات نسبة زيت قليلة، ولا تستعمل إلا للإكثار، وإنتاج أصول للتطعيم عليها.

الصنف: قليل الإصابة بالأمراض والحشرات، أو لا يصاب في معظم الأحيان.

صنف أربكوين Arbequino  أو  Arbequin:

أصل هذا الصنف من إسبانيا، ينتشر في دول عديدة، مثل: جنوب أمريكا، ومراكش، وفرنسا، ويوجد في فلسطين بأعداد قليلة.

الشجرة: ذات نمو قوي، متوسطة الارتفاع، وتجود في معظم المناطق والأراضي، مقاومة للصقيع لا تتأثر بالحرارة العالية، تتحمل الجفاف، تشبه في شكلها الصنف البري.

بذور هذا الصنف ذات نسبة إنبات عالية وسريعة؛ لذلك فهو يستعمل للإكثار كأصل.

الإزهار: يزهر خلال شهر نيسان؛ وتنضج ثماره خلال شهر آب.

الإثمار: تثمر الأشجار بعد مضي سنوات قليلة على زراعتها.

إنتاج هذا الصنف عال جداً ومنتظم.

هذا الصنف ذو تلقيح ذاتي.

الثمرة: صغيرة مستديرة مع استطالة خفيفة، لبها غني بالزيت، يشكل من 80- 82% منها، وتشكل نواتها 18- 20% من حجم الثمرة.

يستعمل هذا الصنف بشكل كبير في الأرجنتين ومراكش وإسبانيا لاستخراج الزيت الذي يمتاز بلونه الفاتح وطعمه اللذيذ والحلو، ولا يحتوي على الرائحة والحرقة الموجودة في زيت الصنف السوري و الصنف النبالي. يستعمل هذا الصنف في بلادنا للإكثار كأصل عن طريق البذور؛ لأنه لا يصاب بالأمراض والحشرات.

صنف النبالي المحسن:

صنف النبالي المحسن من الأصناف المنتشرة في فلسطين، وخاصة في مناطق الخليل وبيت لحم. ويعتقد أن هذا الصنف أصله من خارج البلاد. يستخدم لإنتاج الزيت، وللكبيس. ويمتاز بنمو خضري قوي وسريع خصوصاً إذا كانت أشتاله ناتجة من عقل مجذرة. يزهر مبكراً قبل صنف النبالي البلدي؛ ما يتيح له فرصة العقْد في ظروف جوية مناسبة. يصلح للزراعة البعلية والمروية؛ لكنه يستجيب بشكل كبير للري.

تصل نسبة الزيت في هذا الصنف إلى حوالي 22% من وزن الثمرة في مرحلة النضج الكامل، عند اسوداد الثمار. وعلى الرغم من إزهاره المبكر إلا أنه يتأخر في النضج؛ ففي حال استعماله للكبيس يجب قطفه عند بداية تغير اللون من الأخضر الغامق، إلى الأخضر المصفر؛ أما في حال استعماله للزيت فيجب تأخير قطفه إلى مرحلة اسوداد الثمار الكامل؛ إذ لوحظ أن نسبة الزيت في هذا الصنف تكون منخفضة جدا حتى بداية الشهر الحادي عشر، وبعد ذلك تبدأ بالزيادة، وهذه إحدى المشاكل التي واجهت هذا الصنف؛ إذ لا يمكن تأخير قطفه في معظم البساتين نظراً لوجوده بين أصناف أخرى تنضج مبكراً كالنبالي البلدي؛ أما في المناطق التي يكون فيها موجوداً لوحده في البستان، فيمكن تأخيره إلى مرحلة النضج الكامل؛ ما قد يعرضه لمشكلة الإصابة بذبابة الزيتون؛ إذ إن هذه الحشرة تفضل هذا الصنف لكبر ثماره.

الأشجار: تعطي إنتاجا عاليًا من الثمار، يعوض نسبة الزيت المنخفضة فيه.

وبسبب انخفاض نسبة الزيت في ثمار هذا الصنف؛ فان ظاهرة تبادل الحمل ليست شديدة خصوصاً في الغراس. وفي ظروف الري يعتبر هذا الصنف ملقح جيد لأصناف الزيتون بسبب قوة حيوية حبوب اللقاح فيه.

إحدى المشاكل الأخرى التي يواجهها هذا الصنف هو إصابته بحفار الساق بشكل كبير، وكذلك ذبابة الزيتون.

الثمار: ذات حجم متوسط الى كبير حسب ظروف الزراعة (6-6 غرام)، تشبه في شكلها اللوزة؛ نظرًا لعِرض كتفها، ورأسها المعقوف.

يمتاز النبالي المحسن بقدرة تجذير عالية.

صنف بارنيع أو K18:

خلال الأجيال الماضية، اعتمدت طرق تحسين أصناف الزيتون على أمور تقليدية وشكلية، دون الاعتماد على برنامج تحسين مخطط موجه حسب أسس محددة ومعينة، وخلال الثلاثين سنه الماضية، اتضح أن معظم أصناف الزيتون الموجودة في بلادنا، غير ملائمة بدرجة كافية للزراعة المكثفة والحديثة.

بدأت زراعة الزيتون الاقتصادية والعصرية في العالم، تتنبه بشكل أكثر من ذي قبل لمشكلات كثيرة، مثل: النمو البطيء، تبادل الحمل، الإنتاج القليل والنضج غير المتجانس والمتساوي، وعدم ملاءمة بعض الأصناف للقطف الميكانيكي، وعدم الاستجابة للري، والحساسية لبعض الأمراض والحشرات.

وتمشياً مع هذا الواقع، بدأ قسم الزيتون في معهد فولكاني الإسرائيلي في أوائل الستينات بتنفيذ برنامج تحسين وانتخاب لأصناف الزيتون الموجودة، عن طريق التهجين، وفي العام 1978 أنتج أول صنف في هذا البرنامج هو الصنف المسمى (كديش) أو K12، الذي يمتاز باحتوائه على نسبة زيت قليلة جداً؛ ما يجعله مناسبًا للكبيس الأخضر لمرضى القلب والكبد؛ أما الصنف الثاني الذي أنتج ضمن هذا البرنامج، فهو ثنائي الغرض (للزيت، والكبيس)، وقد أطلق عليه اسم (بارينغ) أو K18، هذا الصنف يمتاز بإنتاجه العالي وملاءمته للزراعة الكثيفة، والقطف الميكانيكي، كما يمتاز بسرعة نمو عالية خصوصاً في فصلي الربيع والخريف. أشجار هذا الصنف ليست عريضة؛ أي أن نموها قائم ورأسي، وهذا الشكل هو الذي يميز الصنف المذكور.

يمكن إكثار هذا الصنف بواسطة العقل المجذرة، أو تطعيمه على أصول بذرية. وهو يمتاز بسهولة التجذير. والأشتال الناتجة من عقل مجذرة، أسرع في النمو من الأشتال التي طعمت على أصول بذرية، مثل: البري، والشملالي.

النضج: موعد نضج هذا الصنف هو نهاية شهر تشرين الأول في حال الري؛ ومنتصف شهر تشرين الثاني في الزراعة البعلية. وتبلغ نسبة الزيت في لب الثمار حوالي 33% في الأراضي البعلية؛ وحوالي 26% في الأراضي المروية.

تشكل نواة هذا الصنف 20% من وزن الثمرة، وهذه نسبة قليلة بالمقارنة مع غيره من الأصناف، ويصل وزنها  إلى حوالي نصف غرام، ولها رأس مدبب.

الثمرة: تشبه الثمرة في شكلها، ثمرة الفستق الحلبي الخضراء. ويبلغ معدل وزنها في الزراعة البعلية 2غم؛ وفي الزراعة المروية 3-4 غم.

ولا يختلف وزن النواة في الزراعة المروية عنه في البعلية.

ونظراً لكون نموه قائمًا (بشكل عمودي)؛ فإنه يمكن تحميل الدونم الواحد بعدد من الأشتال يفوق عدد ما سواه من الأصناف في ذات وحدة المساحة، وخاصة في حال الزراعة المروية.

الإثمار: تثمر الأشجار في سن مبكرة وخصوصاً في حال الزراعة المروية.

صنف مرحابيا Merhavia:

أصل الصنف من دمشق في سوريا، زرع لأول مرة في منطقة مرحابيا بالقرب من العفولة، وقد أطلق عليه هذا الاسم نسبه للمكان الذي زرع فيه.

يجود هذا الصنف في الأراضي المروية فقط، وتوجد منه أعداد قليلة من الأشجار في الضفة الغربية.

الإثمار: يتميز هذا الصنف بمعدلات إنتاج عالية ومنتظمة، وبشكل مبكر. وتبدأ أشتاله في الإثمار عند عمر صغير (5-6) سنوات. في الأراضي المروية، يبلغ معدل إنتاج الشجرة الواحدة بعمر 10 سنوات 50 – 100 كغم، وأحياناً يصل إلى 150 كغم؛ أما في حال البعل فيكون إنتاجه قليلاً.

الشجرة: متوسطة الحجم وقوية، ذات مجموع خضري عريض كثير. فروعه طويلة ورفيعة، وأوراقه ضيقة وطويلة.

الإزهار: يزهر هذا الصنف بشكل مبكر (من أوائل نيسان إلى منتصفه).

النضج: ينضج هذا الصنف بشكل مبكر؛ ففي المناطق الحارة ينضج في بداية آب؛ وفي المناطق الأخرى في نهاية آب.

ويتميز هذا الصنف بانتظام إثماره، وضخامة كميات محصوله.

الثمرة: متوسطة الحجم في السنوات الجيدة، إلى كبيرة في السنوات قليلة الإنتاج. وتبلغ أبعاد الثمرة المتوسط الحجم (25-28×16-18ملمتر). كما يبلغ معدل وزنها 4-6غم في حالة الري؛ وفي بساتين البعل تكون أقل من ذلك.

ثمرة هذا الصنف شكلها مستطيل، جميلة وغير منتظمة ذات لون أخضر فاتح. قشرتها رقيقة وناعمة وقوية. اللب يشكل 80-82% من الثمرة، يحتوي على 6 12% زيت في حال الري؛ أما في البعل، فتصل نسبة الزيت في اللب إلى 20-22% في حال النضج الكامل؛ وفي حالة قطفه بوقت مبكر، تكون نسبة الزيت أقل من ذلك.

الاستعمال: يستعمل هذا الصنف للكبيس الأخضر؛ إلا أن الثمار الناتجة عن الكبيس ذات طعم غير جيد، بسبب قلة محتواها من الزيت؛ لذلك لا توجد زراعات جديدة منه.

يمتاز هذا الصنف بالنضج المبكر، وبسرعة تخلل كبيسه، وقابليته للتخزين لفترة طويلة.

الأمراض: يصاب هذا الصنف بحفار الساق، ومرض عين الطاووس، كما تصيب ذبابة الزيتون ثماره بشكل كبير.

الصنف النصوحي جبع رقم 1:

صنف محلي غير منتشر، مقاوم للجفاف، ويوجد منه عدد محدود من الأشجار القديمة في بعض المناطق، وخاصة منطقة جنين، وبالتحديد قرية جبع. أطلق “نصوح الطاهر” مؤلف كتاب “شجرة الزيتون” عليه هذا الاسم؛ نسبة إليه وإلى قرية جبع حيث وجد هذا الصنف لأول مرة، ويعتقد أن أصل هذا الصنف، من خارج البلاد، وبالتحديد إيطاليا التي أدخلت العديد من أصناف الزيتون والفاكهة، من خلال الرهبان الذين قدموا إلى هذه البلاد، إذ زرعوها في الأديرة، ومنها انتشرت إلى أماكن أخرى. وهو يشبه الصنف الفرنسي (بيثولين).

الشجرة: مجموعها الخضري كثيف؛ قويه متدلية الساق؛ فروعها الرئيسية مضلعة؛ لون جذعها رمادي داكن؛ أغصانها متدلية كثيرة العقد، لونها رمادي فاتح.

الأوراق: يتراوح طولها بين 4-5 سم، بيضاوية رفيعة، عرضها من 1- 1,5 سم، تنتهي برأس مدبب قصير، سطحها العلوي أخضر داكن؛ والسطح السفلي رمادي مائل للبياض، عروقها غير واضحة، عنقها قصير يبلغ طوله 1,5 – 3 سم، متوسطة السمك.

الثمار: الحمل في هذا الصنف شبه منتظم؛ تكون ثماره فردية أو متجمعة في عناقيد (2 -3 حبات)، تشبه حلمة الماعز، تنتهي بطرف رفيع قليل الانحناء والتدبب، لون الثمرة أخضر، يتحول إلى بنفسجي ثم إلى أسود موشح بالبنفسجي عند تمام النضج، يبلغ طول الثمرة حوالي 2,5 سم وعرضها 1,5 سم تقريباً؛ أما وزنها فيتراوح بين 2,5 و3,5 غم، قشرتها رقيقة ولبها غزير.

النواة: تنتهي بإبرة حادة وقصيرة، يتراوح طولها من 1,5 – 2 سم؛ وعرضها.,5  سم تقريباً؛ أي طويلة ورفيعة، يستمر نضج ثمار هذا الصنف من أواخر تشرين الأول، وحتى منتصف تشرين الثاني.

الاستعمال: يستعمل هذا الصنف لإنتاج الزيت بشكل رئيسي، ويستخدم أيضاً للكبيس. تشكل نسبة الزيت في الثمرة 25 – 30 %.

صنف نصوحي جبع رقم 2:

أحد الأصناف غير المنتشرة بشكل واسع، يعتقد أن أصله من خارج البلاد، تم وصفه لأول مرة من قبل نصوح الطاهر في كتابه شجرة الزيتون في العام 1943.

الشجرة: متوسطة القوة.

الثمرة: جميلة إهليجية الشكل، تشبه الصنف الفرنسي “لوك”، حجمها كبير وطويل تنتهي برأس مدبب، طولها من 27 -35 ملمتر؛ وعرضها 15 -21 ملمتر، جانبي الثمرة غير منتظمي الشكل والانحناء، لبها سميك ولذيذ الطعم عند استعمالها في الكبيس الأخضر؛ إذ إن هذا الصنف معد للكبيس؛ لانخفاض نسبة الزيت في الثمار.

النواة: كبيرة ومنتهية بإبرة حادة.

النضج: يبدأ نضج ثمار هذا الصنف، من شهر تشرين الأول.

صنف ذكاري أو دكاري:

هذا الاسم أطلق على عدة أصناف أو سلالات في فلسطين، وكلها تتشابه في كبر حجم الحبة، وقلة محتواها من الزيت، وهي منتشرة بأعداد قليلة في بساتين الزيتون في مناطق مختلفة. وتمتاز هذه الأصناف بقوة حيوية حبوب اللقاح في الأزهار المذكرة؛ لذلك يعتقد أن زراعتها في البساتين جاءت كملحقات.

صنف الرصيصي أو الرصيعي:

هذا الاسم في الواقع ليس صنفاً بحد ذاته، إلا أنه يطلق على أصناف وسلالات النبالي التي تصلح للكبيس الأخضر، مثل النبالي المحسن.

الثمار: مستديرة وكروية، يبلغ متوسط وزنها 4,5 غرام؛ طولها 22 – 25 ملمتر؛ في حين يبلغ عرضها 20- 22 ملمتر؛ لبها متوسط السمك (6 ملمتر)، يحوي نسبة عالية من الزيت.

النواة: صغيرة، تشبه الثمرة تماماً، طولها من 12 -16 ملمتر؛ وعرضها من 8-10 ملم.

النضج: يستمر نضج ثمار هذا الصنف طيلة الفترة من أواخر تشرين الأول، وخلال تشرين الثاني؛ إذ تسْوَدّ الثمار في نهاية هذا الشهر.

الاستعمال: يصلح للكبيس الأخضر والأسود ولإستخراج الزيت، وهو فاخر الطعم والنكهة في الكبيس.

صنف سدية إلياهو  Sdeh Eliyahu:

صنف محلي وجد في منطقة بيسان، تنمو أشجاره وفروعه بشكل قائم، حساس للرياح، أوراقه ضيقة وطويلة.

الإزهار: الإثمار في هذا الصنف جيد وغير منتظم. تحمل الثمار في عناقيد (3 -8 عناقيد) سهل القطف، ويتأخر إزهار هذا الصنف، كما يتأخر نضج ثماره، ويبدأ قطفه لغرض التخليل الأخضر اعتبارا من منتصف تشرين الأول؛ أما للكبيس الأسود فيكون خلال شهر كانون الثاني، ويكون لون الثمار محمرًا.

الثمرة: متوسطة الحجم، مستطيلة، ومتجانسة في شكلها؛ قشرتها ناعمة، وموشحة بنقاط بارزة، يحتوي على 20- 30 % زيت في اللب.

الاستعمال: يستعمل للكبيس الأخضر، ولإنتاج أصناف زيتون محلية جديدة.

صنف معالوت:

صنف موجود في منطقة معالوت في الجليل، ذو قوة نمو متوسطة حتى قوية، تم الحصول عليه نتيجة سلسلة تهجينات ذاتية، بدأت من شجرة صنف “أذن الأرنب”، ويعتقد أن الأصل هو من بذرة الصنف الشملالي، ذو المناعة الجزئية لمرض عين الطاووس.

الوصف: شكل أشجاره مناسب لطريقة القطف الآلي. بدئ بزراعته حديثاً في المناطق ذات الإصابة العالية بمرض عين الطاووس؛ لقدرته على مقاومة مرض عين الطاووس؛ ومن هنا تنبع أهمية زراعته في المناطق الساحلية والسهول الداخلية الرطبة، التي يتسبب فيها المرض في تساقط قوي للأوراق، ونقص شديد في الإنتاج. ويمتاز زيته بالسلاسة، يناسب المواصفات العالمية، وذو قدرة وثبات عالية. وعلى الرغم من نكهة زيته الحادة، إلا أنه مناسب للأكل الطازج، والقلي والطبخ. يشبه زيته تقريباً زيت صنف البارنيع؛ إلا أنه يميل قليلاً للمرارة، وذو نكهة حادة وواضحة.

الإزهار: الإنتاجية عالية، الثمار صغيرة (2 -2,5)، نسبة الزيت في الثمار في العصر التجاري تصل إلى 20%.

صنف أسكال:

صنف جديد نتج عن سلسلة تجارب لتحسين الأصناف أجراها معهد فولكاني منذ فترة قصيرة؛ ونتج عن تهجين بين “منزنيللو” كأب، والصنف بارنيع كأم. وهو ذو نمو خضري متوسط القوة، مخصص للزراعة على نظام الأسيجة (في أسطر). أوراقه عريضة وكبيرة بالمقارنة بأوراق الزيتون.  يمتاز بمقاومته لمرض “عين الطاووس”، وبعلو نسبة الزيت في ثماره، وبسلاسة زيته الذي يجمع بين الفاكهي و المشبي، وذو قدرة ثيات عالية.

سمي بهذا الاسم نسبة إلى أحد العاملين في قسم الزيتون في المعهد المذكور (أبراهام ميسكل) المساعد للبرفيسور شمعون ليفي (خبير الزيتون الأول في العالم).

*******************

الزيتون | Olive

ما هو الزيتون
الزيتون، شجرة مباركة دائمة الخضرة، ذُكرت بالقرآن الكريم في قوله تعالى (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)، هناك ما يقارب 2000 نوع من الزيتون المزروع في جميع أنحاء العالم، وكل منها يحتوي على المكونات الهامة التي تضيف الفائدة إلى صحتك، فلا يوجد منزل خالٍ من الزيتون أو من زيته “زيت الزيتون” فهو في متناول الجميع سواء كان زيتون أخضر أم أسود أم زيت الزيتون فجميعهم لهم فوائد متعددة، ومن فوائده:

الفائدة الغذائية للزيتون
بمضادات الأكسدة مثل فيتامين ه.
غني بالعديد من الفيتامينات الأخرى مثل فيتامين د وفيتامين ك.
كما أنه يحتوي على دهون أحادية غير مشبعة (حمض الأوليك).
العديد من المعادن مثل، الحديد والكالسيوم والنحاس.
يعتبر مصدراً جيداً للألياف والمركبات الفينولية ولا يحتوي على السكر.
فالكثير منا يجهل قيمته الغذائية الغنية والفوائد الطبية والصحية التي اُستخدمت منذ آلاف السنين.

للزيتون فوائد صحية كثيرة سواء الزيتون الأخضر أو الأسود أو حتى أوراق الزيتون تمتع بنفس الخصائص إلاَ أنها غنية أكثر بمادة أوليوروبين oleuropein وهذه المادة من المركبات الفينولية التي تتمتع بخصائص كثيرة لتحسين الصحة والحماية من الأمراض المزمنة.

14 فائدة صحية للزيتون
رافع للمناعة ومضاد للأكسدة
الزيتون غني بمضادات الأكسدة، خاصة فيتامين ه وأيضاً تناول الزيتون يعمل على رفع مستويات الجلوتاثيون المعروف بأنه مضاد قوي للأكسدة بالتالي فإنه يحمي خلايا الجسم، ويقلل الالتهابات لا سيما التهابات المجاري التنفسية أو التهابات المعدة من خلال محاربة البكتيريا الضارة والدفاع عن الجسم، فيلعب الزيتون دوراً هاماً في الحفاظ على مناعة الجسم.

يساعد على تقليل الالتهابات
الزيتون وأوراق الزيتون يقللان من التهابات الجسم، من ضمنها التهاب المفاصل والنقرس والالتهابات الروماتيزمية، فبالتالي يقلل من الألم وتهيج المفاصل والعضلات، ويعود السبب في ذلك إلى مادة أوليوروبين.

محاربة أمراض القلب وتحسين عمله
الزيتون غنيّ بالدهون الأحادية غير المشبعة مثل حمض الأوليك، ومضادات الأكسدة فهي تمنع أمراض القلب مثل تصلب الشرايين، النوبات القلبية، والسكتات الدماغية.
الزيتون يحتوي على المركبات الفينولية التي تعمل وتساعد على منع الجلطات الدموية التي قد تؤدي إلى احتشاء عضلة القلب أو تؤدي إلى الجلطات الدماغية.
أيضاً الألياف الموجودة في الزيتون تعزز صحة القلب عن طريق تقليل الكوليسترول الزائد في الدم.
يساعد على تنظيم ضغط الدم
يعمل الزيتون ومستخلص أوراق الزيتون على زيادة إنتاج مادة أكسيد النيتريك وهذه المادة تعمل على خفض ضغط الدم، وأيضاً تساعد على منع أكسدة النوع الضار من الكولسترول LDL بالتالي تقليل تصلب الشرايين.

يساعد على تنظيم السكر في الدم
الزيتون ومستخلص أوراق الزيتون يعمل على خفض نسبة السكر في الدم من خلال عدة آليات منها:

يعمل على تبطيء عملية هضم النشويات وتحويلها إلى السكريات البسيطة وتقليل امتصاص تلك السكريات من الأمعاء.
حماية الخلايا من عملية الأكسدة.
يساعد في تخفيض نسبة الكوليسترول في الدم.
يساعد في حماية الأعصاب.
الزيتون يعمل على حماية الدماغ والجهاز العصبي المركزي،بالتالي الحماية من الأمراض المزمنة المتعلقة بالأعصاب مثل :(مرض الباركنسون، الرعاش، الزهايمر).
الوقاية من السرطان
يحمي الزيتون خلايا الجسم من الأمراض المختلفة مثل السرطان من خلال وجود مادة في الزيتون تسمى الأنثوسيانين، التي ترتبط بشكل إيجابي بالوقاية من السرطان، فهي تعمل كمضادة للسموم ومضادة للالتهابات،

ولا ننسى أيضاً وجود مضادات الأكسدة التي تعمل على الوقاية من الأمراض المختلفة مثل الزهايمر والسرطان، عدا عن ذلك فإن الزيتون ومستخلص أوراق الزيتون يعمل من خلال آليات مختلفة للحماية من السرطان من أهمها:

تساعد على منع الالتهاب إذ يعتبر الالتهاب محفز لنمو السرطان.
يعمل الزيتون بشكل خاص على سرطان الثدي من خلال تقليل قدرة الخلايا الخبيثة للاستجابة لهرمون الأستروجين وهو  الهرمون الأنثوي الذي تعتمد عليه العديد من خلايا سرطان الثدي من أجل بقائها.
تثبيط بعض الإنزيمات الخاصة التي تحتاجها الخلايا السرطانية لغزو الخلايا السليمة.
الوقاية من هشاشة العظام
الزيتون غني بالكالسيوم وفيتامين دال وكلاهما لهم دور أساسي في المحافظة على قوة العظام والحماية من هشاشة العظام.
أضف كمية جيدة من الزيتون أو زيت الزيتون إلى نظامك الغذائي إذا كنت عرضة لخطر الإصابة بهشاشة العظام.

مساعد في عملية الهضم
يعتبر الزيتون مصدراً للألياف الغذائية وهو بديل للفاكهة والخضار،إذ أنه يوفر ما يقارب 20٪ من الاحتياجات اليومية للألياف في كوب واحد من الزيتون، فكلما زادت الألياف كلما تحسن أداء الجهاز الهضمي، وليس هذا فحسب فالألياف تساعد على أن تشعر بالشبع بالتالي فإن الهرمون المسؤول عن الجوع والذي يسمى (جريلين) لن يتم إطلاقه وبالتالي يمكن التحكم في تناول الطعام.

يساعد في إنقاص الوزن
من خلال تناول 10 حبات من الزيتون فقط قبل الوجبة، يمكنك تقليل شهيتك بنسبة تصل إلى 20٪، وذلك لأن الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة الموجودة في الزيتون تبطئ عملية الهضم وكما ذكرنا سابقاَ لاحتوائه على نسبة عالية من الألياف، والزيتون أيضاً يساعد الجسم على تحفيز إنتاج مادة الأديبونيكتين، وهي عبارة عن مادة كيميائية تحرق الدهون لمدة تصل إلى خمس ساعات بعد الهضم.

الحماية ضد فقر الدم
يعتبر الزيتون مصدراً غنياً بالمعادن  مثل الحديد والنحاس، إذ يعتبران مكونان أساسيان لتكوين خلايا الدم الحمراء ودون هذين المعدنين، فإن عدد خلايا الدم الحمراء في الجسم سوف يتضاءل وينقص، مما يؤدي إلى فقر الدم.

يساعد في علاج الحساسية
يحتوي الزيتون على بعض المواد التي تعمل كمضادة للهستامين عن طريق تثبيط مواقع المستقبلات للأحماض الهيستامينية، والتي تسبب تفاعلات الحساسية.
إن إضافة الزيتون إلى نظامك الغذائي، قد تقلل من علامات الحساسية الموسمية، وكذلك ردود الفعل التحسسية المحددة تجاه شيء ما.

مضاد للبكتيريا
يحتوي الزيتون على العديد من المواد الكيميائية التي تعمل كمضادة للبكتيريا فتناول الكثير من الزيتون يزيد من وجود المواد الكيميائية، التي تحمي ضد الالتهابات البكتيرية في جميع أنحاء الجسم، سواء التهاباَ داخلياً أو خارجياً.

​​​​​
ليبيا مائة عام من المسرح”1908م- 2008م”أوهكذا تكلم المسرحيون -2-4- نوري عبدالدائم
*****************​

فنان في الذاكرة
إعداد/ محمد بنور
الفنان المسرحي عبد الرحمن الدقن
رحلة عطاء وإبداع تجاوزت الربع قرن

يعتبر الفنان الراحل عبد الرحمن الدقن من بين المسرحيين الشباب الذين بدات انطلاقتهم الفنية من داخل الفرقة
القومية للتمثيل خلال فترة السبعينيات وهي الفترة التي تولى فيها الفنان الراحل “الهادي راشد” إدارة الفرقة
القومية للتمثيل.
والفنان “عبد الرحمن الدقن” من مواليد مدينة طرابلس سنة 1953، وتحديداً بمنطقة الظهرة حيث عاش مراحل طفولته
الأولى، عشق الفن وخاصة المسرح فقدم من خلاله العديد من الأعمال الفنية كان في عدد منها ممثلا وكاتباً ومخر جا،
غلبت على أعماله المسرحية روح الفكاهة والنقد البناء، ولحبه الكبير للأطفال.
فقد قدم لهم خلال رحلته الفنية مجموعة من الأعمال خاصة الإذاعية. رحلته مع المسرح كانت زاخرة بالكثير من
الأعمال وإن كان أهمها مسرحيات “كيخ كيخ” للمخرج الراحل “الهادي راشد” و”ياشينك عروسة” و”طاح الغطى” وأثناء
توقف النشاط المسرحي بالفرقة القومية للتمثيل بسبب بعض الظروف الفنية التي واجهتها، التحق الراحل “عبد
الرحمن الدقن” بالأسرة الفنية بفرقة المسرح الجديد فقدم من خلالها الكثير من الأعمال الناجحة التي حملت عناوين
منها “ياعيني عللي”، “برنية والستالايت”، “عنتر في مثلت برمودا” وهذه الأعمال قدمها في إطار دراما اجتماعية
فكاهيه ناقدة حمل فيها صفة الكاتب والممثل والمخرج، باستثناء مسرحية “ياعيني عللي” التي قام بإخراجها الفنان
“صلاح الأحمر” وشارك فيها الفنان الأزهر السوكني ونخبة من ممثلي المسرح الجديد.
وخلال رحلته الفنية تعاون الدقن مع عدد كبير من المخرجين المسرحيين، وبفضل حضوره الفني المتميز على خشبة
المسرح استعان به أكثر من مخرج وأكثر من فرقة مسرحية، فشارك من خلالها في عدة أعمال.
ومن بين الفرق التي ساهم فيها الفرقة الوطنية للتمثيل من خلال مشاركته في مسرحية “حلم وإلاعلم” في أول تجربة
إخراجية للفنان أنور البلعزي. أما رحلته مع الإذاعة المرئية فهي الأخرى حافلة بالعديد من الأعمال كان من بينها
المسلسل المرئي “الصحراء جنتي” للمخرج الراحل “الهادي راشد” وكذلك مسلسلا “صور اجتماعية والثمن وكلاهما للمخرج
“محمد مختار بن عيسى” إلى جانب مسلسلات “الكنة والسجين والحومة” وهذا الأخير للمخرج “يحي جرناز” بالإضافة إلى
مشاركته في عدة سهرات منفردة منها “اخضرت الأرض”، “أنس الطمع”، “الانتظار”، “الاكتشاف الخطير”.
وكما كان عبد الرحمن الدقن متميزاً ومتألقا في المسرح والمرئية كان أيضاً متميزا في الخيالة عندما شارك صحبة
عدد من زملائه الفنانين في شريطي “معركة تاقرفت ومعروفة الحطر” رحلة الفنان الراحل “عبد الرحمن الدقن” رحلة
عطاء كبيرة امتدت إلى أكثر من ربع قرن عاش فيها ذلك الإنسان الطيب والفنان الملتزم الخلوق، وكان آخر عمل
مسرحي قدمه بعنوان “الوردة البيضاء” لفرقة مسرح فرج قناو للطفل والشباب، حقا أنها رحلة متميزة أثرى من خلالها
المكتبة الإذاعية والمسرحية بعديد الأعمال الناجحة حتى وافته المنية في 17 الحرث “نوفمبر” سنة 2001 إثر مرض
عضال.
نشير إلى أن الفنان الراحل “عبد الرحمن الدقن” توفي بعد مرور ثلاثة أيام على وفاة والدته والتي دفن إلى
جوارها بمقبرة سيدي منيدر.

​​​​​
ليبيا مائة عام من المسرح”1908م- 2008م”أوهكذا تكلم المسرحيون -2-3- نوري عبدالدائم
*****************​

كاتب ومسرحية .. من ليبيا
عمر علي السويحلي
بقلم / تيسير بن موسى
يلخص الكاتب المسرحي العالمي :”برتولد بريخت” مهمة المسرح بقوله: إن هذا الفن العظيم يجب أن ينمي عند الناس،متعة الفهم والإدراك،ويجب أن يدربهم على الاغتباط بتغير الواقع،ولا يكفي أن يسمع متفرجونا ويروا كيف تحرر “بروميثيوس”،بل يجب أن يتدربوا على كيفية تحريره والاعتباط بهذا التحرير..ويضيف بريخت قائلاً:”نعم يجب أن نعلم الناس في المسرح كيف يشعرون بالفرحة والرضى التي يشعر بها المكتشف والمخترع،وبنشوة النصر التي يستشعرها الفائز على الطغيان.
لقد عبر بريخي بكلماته القليلة هذه،عن دور المسرح الحقيقي في المجتمعات الإنسانية،إذا هو ـ أي المسرح ـ الأستاذ،والموجه،والمثقف،وأيضاً المحرض، لجموع الناس في المجتمعات التي مازالت تكافح وتناضل لتحتل مكانها تحت الشمس،وتتصدى ببسالة لركائز الشر وقوى الطغيان،لنيل حرية وطنها وحرية كلمتها والمسرح حتى ولو لبس ثوب الترفيه والفكاهة والضحك،فهو لم ولن يتخلى عن دوره التعليمي والتحريضي هذا،سواء كان من نوع الكوميديا السوداء،أو الكوميديا البيضاء الضاحكة ذلك أنه يتولى،بكل فنونه وفروعه مهمة المنشط والمهذب لملكات الإنسان وقدراته الإبداعية والجمالية،وينمي أحساسيس النبل والصفاء والحب،مع اتساع الأفق ورحابته في الذات الإنسانية،كان هذا دائماً رأيي في المسرح ودوره الكبير في هذه الحياة.
وفي هذا العدد من مجلة (المسرح والخيالة) سنتعرف على شخصية عربية ليبية،عشقت المسرح وعرفت دوره الكبير والمؤثر في مجتمعها فنذرت نفسها وقلمها له لكن ظروف الحياة التي مرت بها ووقوعها في مرض شديد عضال،حال دون استكمال هذه الشخصية وهذا الفنان رسالته والوصول للمكانة الخليقة بها وبه في عالم هذا الفن الجميل،لقد اختطف الموت عمر السويحلي سريعاً بعد أن ترك بين أيدينا إنتاجه الأول وانطلاقته الفنية الأولى حيث جعلنا جميعاً نسعد بولادة موهبة مسرحية متميزة في وطننا الحبيب ليبيا،لكن القدر كان أقوى فوئدت هذه الموهبة قبل أن تستكمل نموها ويشتد عودها،لا،ويكفي أن أقول بأن ثاني عمل كتبه عمر السويحلي وهو المسرحية الشعرية “من وراء القضبان” في عام ١٩٧٠،قد تحصل على الجائزة الأولى في المهرجات المسرحي الوطني الأول الذي انتظم في ذلك العام على مستوى الجماهيرية وعرضت فيه مجموعة من المسرحيات من مختلف الفرق المسرحية الليبية الكثيرة،ولد عمر السويحلي في ١٩٤٩/١١/٨ افرنجي في مدينة طرابلس،التحق بمعهد المعلمين في هذه المدينة لكنه لم يستكمل تعليمه فيها إذ شدته الحياة العسكرية فالتحق بالقوات المسلحة،لكن روح الفن واهتمامه بالكلمة جعلت رؤساءه يختارونه للعمل في الصحف والمجلات التي كانت تصدرها القوات المسلحة مثل مجلة (المقاتل) و(جيش الشعب) و(الجندي) و(صحيفة الفاتح) ومجلة (الشعب المسلح) وفي عام ١٩٨٢ أوفد في بعثة دراسية إلى بريطانيا لدراسة فن كتابة المشهدية (السيناريو) وبعد أن قضى عدة سنوات فيها عاد إلى الجماهيرية،ليواصل عمله الأدبي والفني،غير أن المرض بدأ يغزو جسمه،وقد استفحل هذا المرض بعد حادث عرضي مؤسف أسفر عن سقوطه وكسر ساقه ثم بترها،مما ضاعف من آلامه وأوجاعه وأحزانه،حتى أتت لحظة رحيله الأبدي المبكرة في عام ١٩٩٨ قبل أن يكمل العقد الخامس من عمره.
إنتاجه الأدبي والفني
في هذه السنين القليلة التي عاشها عمر،خاصة في السنوات الأولى من السبعينيات حيث بدأ عطاؤه الفني والأدبي،ظهرت له في الصحف والمجلات الليبية العديد من الأعمال في الشعر والقصة والمقالة،والتحقيق الصحفي،إلى جانب أعماله المسرحية،أما عن هذا المجال الأخير أي المسرح فقد بدأ ميوله لهذا الفن الرفيع مذ كان طالباً صغيراً حيث شارك تمثيلاً وكتابة في الأعمال التي كانت تقدم في مدرسته،وقد كتب أولى مسرحياته وهو مازال في سني تحصيله العلمي،وكانت تحت عنوان (كرسي الحكم) وتدور حول أسرار الحياة داخل الأسرة القرمانللية التي حكمت ليبيا ما بين ١٧١١ وحتى عام ١٨٣٥ افرنجي وقد قامت بتمثيلها فرقة مدرسة علي النجار الثانوية في طرابلس ثم في عام ١٩٧٠ف كتب مسرحيته الثانية وهي مسرحية “من وراء القضبان” وتروي بأسلوب شاعري تعبيري،قصة تفجر ثورة الفاتح العظيمة،وقد استقبلت الأوساط الفنية في ليبيا هذا العمل بإعجاب وتقدير خصوصاً وأن كاتبها شاب يمتلئ حيوية ونشاطاً وحماساً مما بشر بولادة موهبة مسرحية متميزة،وليس أدل على ذلك من أن فرقة المسرح الشعبي بنغازي،قامت بتقديمها ضمن فعاليات المهرجان المسرحي الوطني في عام ١٩٧١،وأخرجها الفنان رجب العقوري تحت إشراف وتوجيه الفنان المصري الكبير عمر الحريري،وقد حظيت هذه المسرحية بإعجاب منقطع النظير من قبل مشاهديها ومنحتها لجنة المهرجان جائزتها التقديرية الأولى،وسأقوم باستعراض هذه المسرحية بعد قليل.
ثم تواصلت كتابات عمر السويحلي المسرحية فكتب مسرحية “أولاد وبنات و …ولحظات تحدي.
كما التحق في هذه الفترة بالحركة المسرحية،فانتسب إلى فرقة “الأنوار” ومثل وشارك في عدد من أعمالها ولم يقتصر عمر على العمل المسرحي بل شدته الإذاعة المرئية والخيالة،خصوصاً بعد سفره إلى بريطانيا وتخصصه في فن كتابة المشهدية “السيناريو” حيث كتب مشهدية باللغة الإنكليزية مشروعاً لتخرج من المعهد الذي درس فيه ثم نقلها إلى العربية تحت عنوان (الموت في بحار الملح) كما كتب بعد عودته مجموعة أخرى من المشهديات القصيرة التي لم يكتب لها الظهور لعدم وجود جهات منتجة وكان يمكن أن يستمر في عطائه الفني وصقل موهبته وإثراء تجربته ليغدو صوتاً مسرحياً له صداه الكبير على الساحة الليبية والساحة العربية الفنية ولكن القدر كان له رأي آخر.
عرض مسرحية (من وراء القضبان)
تعتبر هذه المسرحية من بواكير ما أنتج المرحوم عمر السويحلي،وقد بناها في شكل لوحات في قالب شعري ففي اللوحة الأولى تظهر مجموعة من الشباب الوطني تشكل خلية ثورية تمثل الشرائح الشعبية الطالب والموظف، والعامل، والعسكري، ويتزعم هذه المجموعة شاب ثوري يؤدي دور البطل الذي يحث أفراد مجموعته على الثورة ضد حكم الرجعية والفساد من أجل الشعب وتخليصه من ربقة الاستبداد والعسف وإننا في سبيل هذا المبدأ النبيل لن نخشى سطوة السلطان الجائر ويبدأ في توزيع دور كل عضو من أعضاء هذه المجموعة فيقول للعامل:
( ستمر في العمال- ستزرع في نفوسهم الحب للنضال – ليبدأوا الإضراب – ولينقشوا كلماتهم على صفحة السحاب – ليعلموا أنهم أسياد – عامل الميناء، والبناء، والحداد – ليهتفوا – ليصرخوا لا ظلم لا استعباد).
ثم يتجه نحو الطالب فيقول:
( وأنت في الفصول – تبث في إخوانك أنشودة النضال – أنشودة عربية – تشع في حياتهم حرية – ليتركوا الخمول – ليسمعوا رنة الكفاح – ويعلموا أنهم أسنة الرماح – أقلامهم سلاح)
ثم يتجه إلى الموظف قائلاًِ:
( وأنت في المكاتب – أيقظ النفوس النائمة- المقيدة بالراتب – أفق النائمين – ليفتحوا العيون – ليحطموا الروتين – ليعلموا أنهم سنين وهم غافلون – وعندها لن يطبقوا الجفون – سيشرعوا أقلامهم – كلماتهم ستزدري أحبولة الظلام).
وهكذا يستمر البطل في توجيه رفاقه وحثهم على توعية زملائهم وفي اللوحة الثانية – تظهر على المسرح جماعة كثيرة تمثل مظاهرة جماهيرية يتقدمها البطل وهي تهتف ( آمالنا اشتراكية – أهدافنا عربية – لتسقط ركائز الرجعية ).
ويعتلي البطل إحدى المنصات المرتفعة ويهتف في الجماهير ( الوحدة ضماضة الجراح – وشعلة المصباح – تسطر لأمتي وثيقة النجاح – لنقتل الأشباح – لنحرق التخلف ونهدم اللئيم – ونكشف عن وجهه المغلف)
وبينما هم هكذا تخرج إلى المسرح مجموعة من قوات البوليس الإرهابي فتفرق الجموع وتفصلهم عن البطل الذي تعتقله وهو يصيح ( لا..لا..نستسلم .. سترون أننا سننتقم).
كما تخرج امرأة هي زوجة البطل تصيح في رجال البوليس 🙁 إلى أين تأخذوه ألتضربوه .. وتشنقوه..؟ أتهدمون صرحي .. وتقتلون حبي ..؟
أما كفاكم .. بطونكم مملوءة ، سجونكم مملوءة تقتلون في أفواهنا كلماتنا المخنوقة – لماذا .. ألتفرحوا ملككم وتلعقوا أقدامه المعروفة ؟)
وحين تنخرط الزوجة في البكاء يصيح فيها البطل:
( ما هذه الدموع ، لا تجزعي – لن تطفأ الشموع – ولن تسكت الرياح في الربوع – لن يستمر في حياتنا الأنين – ولن يقدروا أن يقفلوا أفواه جميع المخلصين – هناك ألف ممن ينتظر الإشارة ليوقد الشرارة – ليحرق تاريخهم بناره).
ويتعرض البطل للتنكيل والضرب المبرح من قبل رجال البوليس والمخابرات وتبدأ معنوياته في الانهيار خصوصاً حين يبلغه أولئك الجلادون بأن الثورة الشعبية قد هدأت وأن رفاقه تخلوا عنه .. لكن زوجته التي تزوره في سجنه، وتسمع منه عبارات يأسه وقنوطه ورغبته في الموت حتى لا يرى آماله وأحلامه قد تحطمت تصرخ به قائلة 🙁 الموت .. لا تردد هذه الكلمة .. إنها صورة اليأس الكئيبة – يجب أن تعيش .. لتصير أمنيتك قريبة – لك ابناً .. لك ابنة .. لك هدفاً وحبيبة).
ويجيبها بألم ويأس 🙁 لي ابن .. إنه خلف الجدار – وبنية تذرف الدمع على عتبة الدار – ألم تسألك أين أباها حين سألها الصغار .. ؟ لي حبيبة .. لي أنت .. ولكن أين أنت ؟ فبعد أن يمضي النهار – .. ترجعين إلى الديار ) وحين تطلب من زوجها التعلق بالأمل الذي يجب أن تمتلئ به صدور المؤمنين يجيبها:
( الأمل .. إنه خلف السجون .. وليس هنا سوى الصخر الحزين .. – الأمل قد قتل .. لقد قتله المجرمون، وهم يسكرون .. وهم يرقصون).
ثم يريها آثار التعذيب الوحشي التي ملأت جسده كله، وأن الأمل قد ضاع.. كما ضاع اليقين وضاع رفاقه الآخرون فتسارع زوجته صائحة:
( كلا .. لم يضع الرفاق الآخرون – فهم كما بالأمس يرعون أطفالك ويرعوني …ويرعون اليمين .. فهم لم يحنثوا قسم اليمين).
وحين يتأكد البطل أن نار الثورة مازالت تعتمل في صدور رفاقه ، وأنهم لم ينسوه ويواصلون النضال وأن يوم الفرج قريب، تعود له حيويته ونشاطه ويهتف مخاطباً زوجته:( الآن عاد لي الإيمان والأمل الجديد.. سأفك يوماً من ذراعي القيود .. سأقول يوماً ما أريد .. فرفاقي الأحرار خلف المحن يبنون النشيد .. قولي لهم إني سعيد .. قولي لهم إني هنا جلد عنيد .. ليعجلوا بالنار .. لتذيب الجليد لتذيب قضبان الحديد مع الفجر الجديد .. قولي لهم الدفء يملأ مهجتي .. أملاً جديداً.
ويختم هذا الكاتب والشاعر الرقيق مسرحيته بلوحة تمثل انتصار الشعب وقيام الثورة ويخرج صوت المذيع وهو يقول بصوت هادئ عميق
( في ليلة ظلماء .. لمع البرق وهز الشرق .. ضاءت ليلتنا السوداء .. خطوات تمزق السكون تكسر دروع الماكرين لتمسح الأنين وتنطلق زغرودة المسكين إنها قوية، كأرضنا القوية إنها أقدام الثائرين تدق فوق جسرنا المديد تكسر من فوقه الجليد تمهد الطريق لشعبنا المولود من جديد .. ليعيد البناء والتشييد).

“تيك توك” تناقش ارتباط المنصات الرقمية بالصحّة النفسيّة

المصدر:القاهرة – سارة عبد الباقي
التاريخ: 12 أكتوبر 2022

أكدت منصة تيك توك بالشرق الأوسط، أهمية الصحة النفسية، مشددة على أهمية إدراك كل شخص لذاته والاستعداد النفسي للتعامل مع المنصات الرقمية المُختلفة.
جاء ذلك خلال الملتقى، الذي تنظمه منصة تيك توك الشرق الأوسط بمناسبة اليوم العالمي للصحة النفسية، الذي وافق أمس 10 أكتوبر.
وقالت متحدثة باسم المنصة: “يجب أن نكون واعيين ومتفهمين أهمية الأثر الإلكتروني على الصحة النفسية، ولا يُمكن القول بأننا نبتعد عن المنصات الرقمية لكونها أصبحت جزءا أساسيا في الحياة اليومية، ولكن السؤال يكمن في كيفية حماية أنفسنا من المشاعر الصعبة والتحديات النفسية التي تواجهنا إلكترونياً”.
أضافت: “هناك العديد من الخصائص الهامة أبرزها خاصية التقييد، والتي تعني عدم مشاهدتك لكل ما يؤثر عليك نفسيا، علما بأن كل ما يتم نشره على تيك توك مناسب لشروط المجتمع وغير مخالف لقواعده ولكن من الممكن أن يكون مخالف للأشياء التي تقوم بإراحة كل شخص”.
وقالت: “عملنا مع الكثير في الخبراء حول العالم ومنظمات غير هادفة للربح من أجل تطوير المحتوى الذي يُساعد أي شخص غير قادر على الحديث ويعيش في بيئة غير صحية لإدراكنا بأهمية الصحة النفسية”.
وأوضحت أن منصة تيك توك تُقدم محتوى ترفيهياً، ولكن هذا لا يمنعنا من الاهتمام بأهمية الصحة النفسية، وتشجيع الجميع باستمرار على محو وصمة العار التي يشعر بها أي إنسان خجول غير قادر على الحديث عن أزماته النفسية، لذلك نحن نستهدف العمل على تشجيع الجميع الاهتمام بصحته النفسية.
وطالبت المنصات الإعلامية، بضرورة تشجيع الجميع على الحديث مع الخبراء النفسيين، مشددة على أن تيك توك يقدم محتوى خاصا عن كيفية الوقاية من التنمر، وكذلك الدعم ضد الاعتداء الجنسي، والوقاية من اضطراب الأكل، لتشجيع الجميع على الاهتمام بصحته النفسية.

محمد الصباحي
التوثيق التربوي في اليمن
محمد الصباحي- اليمن

خالد العماري ” مدير مركز التوثيق التربوي ”
” ثقافة المنتصر والإلغاء…أوجد لليمن ذاكرة مشتتة ”

يظل التوثيق ذاكرة حية للشعوب وتبقى الوثيقة احد المصادر التاريخية للدولة وللأجيال لأنها مصدر هام للمعرفة والمعلومة والاهتمام بهذه الذاكرة وخاصة التربوية والتعليمية يسهم بشكل كبير في ربط الماضي برجالاته البارزين وأحداثه التاريخية في حركة التعليم والتربية بالحاضر اليوم الذي يرزح تحت ذواكرنا البائسة المشتتة!!
مركز التوثيق التربوي التابع لوزارة التربية والتعليم في اليمن شكل في مضمون أهدافة بوتقة وأيقونة وطنية تاريخية في أعادة ذاكرة مراحل التربية والتعليم لليمن ومسيرة طويلة امتدت ما قبل الأتراك في الشمال والاستعمار في الجنوب وحكم الأئمة وبديات النظام الجمهوري وقيام ثورتي سبتمبر وأكتوبر حتى وحدة الشطرين 1990 وحتى الان .
مدير عام مركز التوثيق التربوي خالد العماري يحدثنا من خلال هذا اللقاء عن أهمية وجود هذا المركز والعديد من النقاط الهامة ويطوف بنا في زوايا تاريخية وثائقية لمراحل وإحداث ومعلومات مثيرة وحقائق قد تغيب عن ذواكرنا اليوم خاصة بالتربية والتعليم نستعرضها معه في سياق هذا الحوار.

لابد لكل عمل منظم من فكرة تسبقة ….حدثنا عن فكرة مركز التوثيق التربوي ؟
في البداية أؤكد ان ذاكرة الشعوب لا يمكن محوها , وشعب بدون ذاكرة هو شعب بدون تاريخ , وقد جاءت فكرة انشاء مركز للتوثيق التربوي نتيجة ما عانته وزارة التربية والتعليم في الفترات الماضية من تشتت وثائقها وضياع جزء كبير منها مما ادى الى صعوبة الحصول على معلومات كاملة وصحيحة عن التربية والتعليم من حيث تشريعاتها وأنظمتها ومناهجها ووزرائها وقياداتها وبالتالي كان انشاء المركز ضروريا وحتميا نتيجة معاناة الوزارة في تلك الجوانب .
بالتأكيد أنكم استشعرتم أهمية وجود المركز وضرورة قيامه . ما هي ابرز تلك الاهتمامات ؟
تعد الوثيقة من أهم مصادر المعلومة ويتم من خلالها تكوين قاعدة معلوماتية للوحدة الإدارية وهي تعد إحدى وسائل الإثبات للحقوق القانونية المرتبطة بالأفراد والمؤسسات ولذلك كانت الأهمية لإنشاء كيان يعني بالتوثيق تتوافر فيه كافة مصادر المعلومات التي يحتاجها الباحثون والمهتمون ومتخذو القرار , أدركت وزارة التربية والتعليم أهمية التوثيق ممثلة آنذاك بوزيرها الدكتور عبد السلام الجوفي ونائبه دكتور صالح بن حبتور وثم إنشاء مكتبة عام 2007 وتم اقتراح تعديل اسم المكتبة الي مركز التوثيق التربوي اشمل ومنظومة متكاملة تشمل المكتبة والأرشيف الورقي والالكتروني والمتحف التربوي حتى عام 2008حيث اصدر قرار رئيس مجلس الوزراء رقم (495) بإنشاء المركز .
أن يكون من ضمن فروع المركز ( متحف توثيقي تربوي ) فهذا شيء مثير ومميز حدثنا عنه ؟
للأسف الشديد لدينا مفهوم بأن المتاحف ماهي إلا مخزن للآثار ولذلك كانت لمركز التوثيق التربوي رؤية خاصة انفرد بها في إنشاء متحف توثيقي متكامل استطعنا أن نوثق بداخله العديد من الإنجازات والأحداث والتواريخ والقيادات لعل من أبرزها ضم عددا من النماذج لشهادات واستمارات وبطاقات التقدم القديمة ونماذج من أسئلة امتحانات الشهادة العامة القديمة وعددا من إصدارات الوزارة القديمة والجديدة وكذلك بعض الأختام القديمة للوزارة ونسخة من نتائج الطلاب قبل 1962 وكذلك سجل من صور من الهياكل التنظيمية للوزارة التربية والتعليم للفترة مابين (1962- 2012) ومجموعة من القوانين والقرارات واللوائح االمنطمة للعملية التربوية بعد قيام الثورة ومجموعة من الصور لبعض المدارس والمعالم التربوية القديمة لكل من الشمال والجنوب وما بعد الوحدة
عانت ذاكرة اليمن العديد من العراقيل والصعوبات .. والتوثيق مسألة هامة في الحفاظ عليها كما ذكرتم سابقا .. هل لمستم مثل هذة العراقيل امام عملية التوثيق ؟
ثقافة المنتصر ساهمت بشكل سلبي على مسألة التوثيق وبالتالي تمددت فكرة الإقصاء والإلغاء للعديد من الوثائق الهامة والقيمة , نحن في المركز نعي وندرك بشيء من المسؤولية خطورة مسألة الإقصاء والتهميش والإلغاء في جانب التوثيق فنحن نأخذ كل معلومة من مصادرها الصحيحة والأصيلة , وقد عانت الوثيقة اليمنية , فمعظم الوثائق مثلا في عهد الأتراك قد عانت وكذلك في عهد الاستعمار الذي رحل الكثير منها الي أرشيفهم في الجنوب وفي الشمال بعد تولي الإمام يحي مقاليد الحكم الوثائق التي بقيت من عهد الأتراك كان يكتب الإمام خلفها وبذلك ساءت الذاكرة , بعد الثورة مباشرة 1962 للأسف الشديد تم إتلاف العديد من الوثائق بحجة أنها من (العهد البائد ) ولذلك ظلت ذاكرة اليمن مشتتة !!
أبرز الإنجازات التي حققها المركز في احتضان ذاكرة توثيقية تربوية ؟
نفتخر بالعديد من الانجازات لمركز التوثيق التربوي , في توثيق حوالي 155 متر طولي من الوثائق لكافة التشريعات والقوانين والقرارات والتعيينات بوزارة التربية والتعليم لليمن (شمال وجنوب اليمن وما بعد الوحدة ) منذ 1962- 2014 وقد عملنا على توثيق من أول حكومة من الشمال 27-9-1962 وأول حكومة من الجنوب 30-11-1967 ولدينا قوائم حصر تفصيلية لما تحتويه الملفات المخطوطة والمؤرشفة منا أكثر من (6023) كتابا منها (330)رسالة ماجستير ودكتوراه ورقية و(250) الكترونية , لدينا توثيق أول عدد لصحيفة الثورة 29- سبتمبر – 1962 وأول كتاب يمني مدرسي تم تأليفه وطباعته في مطبعة ببغداد لمناهج وزارة التربية والتعليم بعنوان “تاريخ اليمن القديم ” ألفه عبدالكريم الكميم لدينا كذلك أول كاميرا تصوير استخدمت أثناء توثيق الأنشطة المدرسية

علمنا أن المركز قام بتوثيق مميز ونادر للعديد من المدارس الرائدة والولادة للعديد من الشخصيات والأعلام ومنهم الرئيس السلال والشاعر الكبير البردوني وغيرهم ؟
العديد من الشخصيات السياسية والاجتماعية والأدبية كان لها ارتباط كبير بالمعالم التربوية القديمة ونحن في المركز قمنا وعلى مدى سنوات بتوثيق لصور مدارس ومعالم تربوية قديمة ومنها مثلا مدرسة الأيتام بصنعاء الذي كان يحرص الرئيس عبد الله السلال على زيارتها المستمرة وتناول طعام الغداء مع الطلاب كونه احد خريجي المدرسة وكذلك العمري وقد تأسست عام 1935 وهي أول مدرسة بالنظام التعليمي , وكان الشاعر العملاق عبد الله البردوني من سكان وطلاب المدرسة العلمية التي كانت في ميدان شرارة ميدان التحرير حاليا حيث كان طالبا ثم مدرسا فيها , ومن الجنوب هناك توثيق لمدرسة (البادري ) وتعني القسيس انشئتها كنيسة الفاتيكان الروماني , ومدرسة (السلاطين ) 1936 التي أنشأها البريطانيون وقد احتضنت في صفوفها الراحل السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان ونزل فيها الزعيم العربي والمصري سعد زغلول (ترانزيت ) عندما كان في طريقه إلي منفاه عام 1921 , ومدرسة الإقامة 1938 أنشأها البريطانيون وكذلك أول مدرسة أهلية وهي مدرسة با زرعة في كريتر وعدد حوالي (25) مدرسة من الشمال والجنوب .

شرح أيقونة رقاد السيدة
مريم العذراء
شرح أيقونة رقاد السيدة:
هذه الأيقونة الحلبية غنية بعناصر نادراً ما نجدها في غيرها من أيقونات الرقاد، فمثلاً من غير الوارد أن نرى رسماً للعذراء وهي تدفن، وهذا مشهد لا نقرأه او نشاهده إلا هنا، بالإضافة إلى وجود أشخاص من غير المعتاد وجودهم في أيقونة الرقاد. وكل هذا لإغناء الأيقونة وإعطائها رونقاً مميزاً عن غيرها
العذراء في وسط الايقونة مسجاة على ما يشبه السرير وأسفله مزين بطريقة جميلة، وعليه شرشف أحمر، والوسادة حمراء.جسد مريم منحنٍ يعكف على الناظر بكثير من الرقة. ويبدو على وجهها السلام والهدوء وكأنها نائمة. يداها موضوعتان بشكل صليب، وهي ترتدي ثوباً بنياً (دلالة على الطبيعة البشرية الفانية) ورداء مذهباً (دلالة على الطبيعة الإلهية
يظهر السيد منتصباً في وسط الأيقونة، جسده محاط بهالة بهية من النور الأزليّ ذات خلفية داكنة اللون وتعلوها كتابة IC XC باليونانية اي يسوع المسيح. نرى السيد مرتدياً ثوباً ذهبياً يغطي كامل الجسد مع اليدين، اللتين يحمل بهما طفلاً صغيراً ملفوفاً بالبياض، ويشع منه النور، انها مريم العذراء وها هي تولد من جديد في السماء على يدي ولدها وسيّدها وربّها
تحتفّ حول الربّ من كلا الجانبين ملائكة. يحمل الملاكان الأولان شعلة، ويليهما ملاكان يضعان يديهما على صدرهما بشكل صليب ويرتديان الثياب المذهبة. ونرى أربع ملائكة آخرين من كل جهة يحتفّون حول الرب ويشيرون اليه بأيديهم، وعلى رأس كل ملاك شعلة حمراء صغيرة
نرى عن يمين ويسار والدة الإله نرى عشر رسلٍ تغطي ملامح الحزن وجوههم

١- يقف بطرس أمام رأس السيدة العذراء حاملاً بيده مبخرة

٢- فيليبس الرسول

٣- ديونيسيوس الأريوباغي يحمل بيده كتاب مكتوب عليه بالعربية: “السلام عليك ايتها المنتقلة من الارض الى المنازل السماوية. ارتحلي السلام عليك يا من جمعت موكب التلاميذ بسحابة خفيفة إلى مجمع واحد السلام عليك يا رجاء خلاصنا”

٤- يعقوب أخو الرب وكلاهما يرتديان ثياباً كهنوتية.

٥- برنابا الرسول

٦- مرقص الإنجيلي

٧- برتلماوس الرسول

٨- تداوس الرسول

٩- لوقا الإنجيلي

١٠-يعقوب

١- الإنجيلي يوحنا منحن على قدمي العذراء وبيده مبخرة، وكأنه يقبل نعشها بحزن عميق

٢- بولس الرسول وبيده ورقة مفتوحة مكتوب عليها ما يلي: “افرحي يا ام الحياة يا سبب انذاري لانني وان كنت ما عاينت المسيح بالجسد الا انني اذا ابصرتك اتوهّم انني انظره هو

٣- أونيسيموس

٤- أندراوس يحمل بيده رسالة ملفوفة

٥- يعقوب

٦- أياروتاوس: يرتدي ثياب كهنة وبيده كتاب مفتوح مكتوب عليه: “أيتها العذراء التي سكن فيها حياة الكل إنني ابصرتك جهراً ممددة اليدين…المنكبين …وانذهل يا طاهرة نقية

٧-متى الإنجيلي

٨- تيطس الرسول

٩- سيمن

١٠- طيمن. بالإضافة إلى نسوة ثلاث في موازاة مع النسوة في الجهة اليمنى، اللواتي يضعن ايديهنّ المغطاة بالرداء على وجوهِهنّ

في أعلى الأيقونة نرى الهيكل، ومن جهة اليسار هناك صخرة وعليها بناء صغير مكتوب فوقه بالخط العربي “الجسمانية”، وتظهر داخل التابوت العذراء ملفوفة بالأقمطة، وهناك اثنان من أسفل التابوت يحملان الغطاء، وثلاثة رسل من جهة وخمسة من الجهة الأخرى يحاولون تسجية العذراء.أما من فوق: فهناك ملاكان وكأنهما يفتحان أبواب السماوات لاستقبال العذراء، وداخل هذه البوابة أنصاف دوائر، وعلى يمينها الشمس ويسارها القمر، ولهما شكل وجه.في الوسط تحتل العذراء ايضاً المكان البارز، فهي ترتدي ثوباً مذهباً ورداءً أحمر وعليه ثلاثة نجوم. ونراها تمدّ يدها اليمنى لتعطي الزنار المقدّس للرسول توما، وهناك 12 سحابة صغيرة موزعة بشكل متقابل، وكل سحابة تحمل أحد الرسل.العهد الجديد
لم يقدّم لنا العهد الجديد معلومات مميزة عن طفولة العذراء أو عن حياتها الخاصة فالإنجيليون لم يتكلموا عن العذراء إلاَّ بقدر ارتباطها بالمسيح. أمَّا حوادث حياتها التي لا تتعلق مباشرة بالعذراء فقد أهملت، لكنها وردت في بعض كتب الأبوكريفا مثل إنجيل يعقوب، إنجيل متى المنحول، إنجيل توما، قصة يوسف النجار، كتاب انتقال الكلية القداسة مريم. ومن خلال المعلومات الواردة في هذه الكتب نستطيع أن نميز بعض الأمور الظاهرة في الأيقونة
.مكان الدفن:
حسب تقليد كنيستنا فإن رقاد والدة الإله قد تمّ في الخامس عشر من شهر آب. وأن العذراء كانت تذهب إلى أسفل جبل الزيتون عند بستان الجسماني الذي تمتلكه عائلة زبدى وكانت تسجد هناك وتروّي الأرض بدموعها وتقدّم صلوات حارة، وأنه عند اقتراب انتهاء إقامتها المؤقتة على الأرض استلمت تعزية من ملاك الرب عندما كشف لها عن قُرب مغادرتها إلى السماء: أنّ الملاك جبرائيل قد بشرها قائلاً: “هذا ما يقوله ابنك. إن الأيام التي سأحضرك بها إليَّ قد قربت لأنك ستنتقلين بعد ثلاثة أيام إلى الحياة الخالدة”. ويذكر أن العذراء عاشت حوالي خمسة وستين سنة على الأرض وأن رقاد والدة الإله قد تمّ في أورشليم، وأنها أوصت أن يُدفن جسدها الطاهر عند جبل الزيتون في بستان الجسمانية حيث دفن أبواها يواكيم وحنة وخطيبها القديس يوسف. من هنا نعرف لماذ تمَّ الدفن في الجسمانية
وجود النسوة:
ويُذكر أن العذراء توجهت إلى بيت لحم بناء على ضغط اليهود، ويذكر النص أن العذراء جمعت قربها كلَّ نساء الجوار وقالت لهن “السلام عليكنّ يا أخواتي، أريد الذهاب إلى بيت لحم والإقامة في منزلي هناك لأن اليهود منعوني من الذهاب للصلاة قرب القبر وعلى الجلجثة خوفاً من أن يقوم صخب بسببي فإذا أرادت إحداكن الذهاب معي فلتأتي لأنني أثق بالرب الذي في السماء والذي يحقق مواعيده. ثم يذكر النص أن “ثلاث عذارى قديسات ذهبن معها وكن يخدمنها..”. وفي قصة نياح مريم يُذكر حضور حواء الأم الأولى، وحنة أم العذراء، وأليصابات أم يوحنا. كل هذا الكلام قد يوضح لنا لماذا هناك نسوة.
مجيء الرسل على السحب:
يذكر التقليد في كنيستنا أن والدة الإله طلبت أن تشاهد التلاميذ القديسين الذين كانوا منتشرين في العالم يبشرون بالإنجيل قبل رحيلها عن هذا العالم لتودعهم. وأنها أخبرت يوحنا الحبيب بقرب رحيلها، وأن يوحنا الحبيب أخبر يعقوب أخو الرب، ويعقوب أخبر جميع المؤمنين في أورشليم وضواحيها فأتت جموع كثيرة من المؤمنين وتجمعوا حول والدة الإله. فسُمع فجأة ضجيج كالرعد وسحابة منيرة أحاطت في البيت. وخُطف، بأمر الله، الرسل المنتشرون في أنحاء العالم وأُحضروا جميعهم إلى أورشليم عدا الرسول توما، وأُقفوا أمام باب البيت الذي تقيم فيه والدة الإله. وعلى هذا نقرأ في كتاب الميناون في صلاة المساء ما يلي:” إن الرسل المتوشحين بالله قد جُذبوا من كل الجهات مرتقين على السحب بالإشارة الإلهية “.
أيضاً اكسابستلاري باللحن الثالث في سحر العيد
“أيها الرسل اجتمعوا من الأقطار، إلى هنا في قرية الجسمانية، وأضجعوا جسدي، وأنت تقبّل روحي. يا ابني وإلهي
الرجل المقطوع الأيدي:
يذكر التقليد أنه بعد رقاد والدة الإله وأثناء نقل جسد والدة الإله من صهيون مارين بأورشليم إلى الجسمانية أنه رافقت الموكب سحابة مستديرة في شبه إكليل كانت تشع نوراً بهياً وكثير من اليهود الذين لم يؤمنوا بالمسيح، عند سماعهم هذه الترانيم الغير عادية تركوا بيوتهم. وانضموا إلى الجموع، عندما سمع رؤساء الكهنة والكتبة عن هذا. التهبوا حقداً وحرَّضوا بعض الناس وأرسلوا خدَّام الهيكل والجنود لتفريق الموكب وطلبوا منهم قتل تلاميذ المسيح وحرق جسد والدة الإله
وفي ذلك الوقت كان كاهن يهودي اسمه أثونيوس أو كما كان يدعوه البعض أثناسيوس ماراً في الطريق فشاهد الرسل القديسين وجموع المسيحيين حاملين الشموع يرنّمون حول موكب والدة الإله. فامتلأ حقداً وحسداً واندفع راكضاً نحو النعش محاولاً رمي جثمان العذراء على الأرض وما إن لمست يداه النعش حتى بُترت يداه بضربة غير مرئية من ملاك بسيف الغضب الإلهي والتصقت بالسرير وسقط على الأرض في بكاء وعويل. وهذا ما دفع عدد كبير من اليهود بالاعتراف بالرب يسوع أنه حقاً الإله الحقيقي، وبوالدته العذراء مريم
حينها عرف أثونيوس خطيئته، تاب ونادى الرسل قائلاً : “ارحموني يا خدام المسيح” فأجابه بطرس نحن لا نستطيع أن نشفيك، الرب وحده هو يمنحك الشفاء. حينئذ صرخ أثونيوس بصوت عظيم معترفاً أن المسيح هو ابن الله مخلّص العالم. وأنهم أسلموه حسداً وقام في اليوم الثالث. عندما اعترف أثونيوس وتاب عن خطيئته فرح الرسل وجميع المؤمنين لخلاص هذه النفس الهالكة وأمره القديس بطرس بأن يضع ذراعيه المقطوعتين على أطراف يديه الملتصقتين بالنعش وأن يدعو والدة الإله بإيمان. ولما فعل ذلك التحمت يداه في الحال ولم يبق من أثر للقطع سوى خط أحمر حول المرفقين للدلالة على القطع. عندها سقط ساجداً أمام النعش ممجداً الرب يسوع، وأمه الكلية القداسة. ثم انضم إلى جمهور المشيِّعين في طريقهم إلى الجسمانية. ثم اعتمد فيما بعد وهذه الحادثة واضحة في أيقونة رقاد السيدة
:مجيء السيد وملائكته
عند اقتراب وقت الرقاد رفعت العذراء يديها نحو السماء وطلبت من الرسل أن يشعلوا البخور ويصلوا لأن المسيح آتياً مع ملائكته على عرش شيروبيمي. وأنه قد أضاء الغرفة نور سماوي لا يوصف وسمعوا صوت كأنه رعد من السماء. لذلك نرى في الأيقونة الشمعدانان، كما نرى المباخر
وقد ظهر المسيح ملك المجد محاطاً بالملائكة ورؤساء الملائكة وجميع القوات السماوية ومعهم الآباء والقديسون والأنبياء الذين تنبؤوا عن العذراء الطاهرة. ويذكر القديس يوحنا الدمشقي في وصف هذا الحادث بأنه وجد معهم أيضاً أم والدة الإله حنة، أليصابات، إبراهيم، اسحق، يعقوب، داود وجوقة القديسين وأنها عند مشاهدتها اقتراب ابنها صرخت بصوت عظيم: تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي (لو 1: 46-47
ونهضت عن سريرها كأنها تريد أن تقابله وسجدت له. نظر إليها وقال: “قومي يا حبيبتي – يا جميلتي وتعالي” (نشيد 2: 10) ثم نهضت و باركت كل تلميذ بيدها وأعطت مجداً لله. ثم عادت واضطجعت على سريرها وسلمت روحها الطاهرة إلى يدي ابنها. ومدّ الرب يديه الطاهرتين واستلم روحها المقدسة البريئة من كل دنس ولم تشعر بأي ألم. فكانت وكأنها تغطّ في نوم. إن الذي ولدته بدون فساد وحملته بلا ألم، يتقبّل الآن روحها من جسدها الكلي الطهارة”. لذلك نرى السيد يحمل بيده طفل صغير كتعبير عن روحها الطاهرة
وعلى هذا نقرأ في صلاة المساء كانين الليتين باللحن الخامس: رتلوا أيها الشعوب لأم إلهنا رتلوا لأنَّها اليوم قد أودعت نفسها الكلية البهاء في اليدين الطاهرتين يديّ المتجسد منها بغير زرع … وأيضاً في يوم تقدمة رقاد والدة الإله في صلاة السحر من الأودية الثلاثة:” يا والدة الإله الكلية التسبيح إن الملائكة السماويين قد ابتهجوا لما تقبلوك مرتقيةً من الأرض
صعود السيدة واجتيازها الأبواب
نقرأ في صلاة المساء الكبرى:”أما القوات السماوية. الفائقة السموّ. فقد أتوا مع سيدهم الخاص. ليشيّعوا الجسم القابل الإله، والفائق الكرامة مشمولين بالمهابة فكانوا يتقدمونه بما يفوق العالم ويهتفون بحالٍ غير منظورة نحو رؤساء المراتب العلويّة قائلين: هوذا ملكة الكلّ الفتاة الإلهيّة قد أقبلت. فارفعوا الأبواب وتقبّلوا بحالٍ تفوق العالم، أمّ النور الذي لا ينفد”. هذا المقطع يوضح لنا بشكل جليّ لماذا هناك أبواب تفتح في قمة الأيقونة ولماذا الملائكة يحملون السيدة. فقد صعدت بالجسد حيث نقرأ في تقدمة العيد: “يا والدة الإله الكلية القداسة. إن رمسَك الإلهي قد أصبح خاوياً من جسدك ولكنه مملوءً من النعمة، لأنه يفيض لنا أنهار الأشفية مزيلاً كلّ ارتخاء
إعطاء توما الزنار
يرد في التقليد أنه عندما رقدت والدة الإله كان القديس توما يبشر في الإنجيل في بلاد الهند. وقد حملت سحابة الرسل إلى الجسمانية عدا القديس توما وذلك بتدبير إلهي حتى يتأكد المؤمنون من قيامة المسيح نتيجة شك توما. ففي اليوم الثالث من الدفن حملت سحابة القديس توما وأحضرته إلى مكان في الهواء فوق قبر العذراء. من ذلك المكان شاهد جسدها يرتفع إلى السماء وأنها حلّت زنارها وأعطته لتوما. ثم نزل توما ليجد التلاميذ الآخرين يحرسون قبر والدة الإله وطلب منهم فتح القبر حتى يرى جسدها الطاهر ويودَّعها. وعندما فتح الرسل القبر وقفوا مدهوشين عندما اكتشفوا أن جسدها قد اختفى، وكل ما بقي هو لباس الدفن التي كانت تفوح منه رائحة طيب لا يوصف عندئذ أخبرهم توما أنه رأى جسدها يرتفع إلى السماء وقد أعطته زنارها الشريف ففرحوا جداً
:الخاتمة
كان هذا العمل محاولة بسيطة لفهم وقراءة هذه الأيقونة وأعتقد أن أفضل ختام هو قطعة من أبوستيخن صلاة العيد تلخص لنا كل الأمور الواردة: “يا والدة الإله البتول. لما انتقلت إلى المولود منك ولادة لا تفسر. كان حاضراً يعقوب أخو الرب وأول رؤساء الكهنة. وبطرس الهامة المكرمة. وزعيم المتكلمين باللاهوت. مع سائر مصف الرسل الإلهي. ناطقين جلياً بأقوال إلهية ومسبحين السر الإلهي المذهل سر تدبير المسيح الإله، ومجهزين بفرح جسمك الذي هو مبدأ الحياة والقابل الإله يا كلية التمجيد، أما القوات الملائكية الكليو القداسة قد تطلعوا من العلاء مندهشين من العجب وقائلين بعضهم لبعض: ارفعوا أبوابكم وتقبلوا والدة صانع السماء والأرض، ولنقرّظ بأناشيد التمجيد جسدها”

الأب جيرارد أبي صعب]]>

ذكريات الزمن الجميل السورية
١٨ سبتمبر ٢٠١٨ م ·
قالوا عن دمشق :
ــــــــــــــــــــــــ
قال المهلبي وهو ممن زاروا دمشق في القرن العاشر ميلادي:
“بظاهر دمشق وادي البنفسج ونهر بردى يشقه وكان مملوء بشجر السرو لا تصل الشمس إلى أكثر أرضه وبدمشق عدة ألوان من الورد منها أصفر ابريز وأسود وسماقي وورد موجه للورقة لونان من خارجها وداخلها وليس الزهر على وجه الأرض ببلد أكثر منه بدمشق.
أما صاحب نزهة المشتاق فيقول عن وادي البنفسج:
“إنه من باب دمشق الغربي طوله اثنا عشر ميلاً وعرضه ثلاثة أميال وكله مغروس بأجناس الثمار وتسقيه خمسة أنهر.
أما بن طولون الصالحي فيقول:
أعظم متنزهات دمشق الربوة ،وعن صناعة العطر واستخراجه من الأزهار فقد أبقى لنا شيخ الربوة صورة استخراج العطر من أزهار الغوطة ووردها.
قال:”إن حراقته تلقى على طرقات المزه وفي دروبها وأزقتها كالمزابل فلا يكون لرائحته نظير.ويكون ألذ من المسك إلى مدة انقضاء الورد .وذكر صنعة إخراجه بالكركات والأنابيق ورسم صورها وطرق استعمالها وما هناك من كركات أخرى يستخرج منها ماء الورد وغيره بلا ماء بل بوقود الحطب وذلك بعد حشو القرع بالورد وغيره بلا ماء بل بوقود الحطب وذلك بعد حشو القرع بالورد وبلسان الثور وبزهر النيلوفر أو ألبان وزهر النانرج والشقشقيق “شقائق النعمان” والهندباء وبورق القرنفل،وقال :ويحمل الورد المستخرج بالمزه إلى سائر البلاد الجنوبية كالحجاز وما وراء ذلك وكذلك يحمل زهر الورد المزي إلى الهند والسند والصين وإلى ما وراء ذلك ويسمى هناك الزهر.ومما أرخوه أنه كان لقاضي القضاة الحنفية ولأخيه قطعة بأرض تسمى سور الزهر طولها مئة وعشر خطوات وعرضها خمس وسبعون خطوة باع منها عشرين قنطاراً باثنين وعشرين ألف درهم وذلك سنة خمس وستين وستمائة وهذا لم يسمع مثله.
ومن الأماكن التي اشتهرت بوردها وبشجرها الصالحية فقد ذكر بعض المؤلفين إنه كان في جبل الصالحية نخل قطعة تيمورلنك يقال أن عددها اثنا عشر ألف نخلة هذه لمحة موجزة عن أزهار دمشق فماذا بقي لنا منها؟
عرفت دمشق منذ القدم بأنها ملتقى الطرق التجارية القديمة وبوابة الساحل إلى الداخل ،ودار عز،وعاصمة ملك،ومركز ثقافي وزراعي وصناعي ودمشق بلد مضياف ،ما من غريب قصدها إلا وجد فيها الأمان والمكان والقبول من السكان وصفها محمد بن أحمد المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم.
“دمشق هي مصر الشام، ودار الملك أيام بني أمية ،ففيها قصورهم وآثارهم بنيانها خشب وطين وعليها حصن..أكثر أسواقها مغطاة،ولهم سوق على طول البلد مكشوف حسن .وهو بلد قد خرقته الأنهار.وأحدقت به الأشجار وكثرت به الثمار،مع رخص أسعار وثلج وأضداد،لا ترى أحسن من حماماتها ولا أعجب من فواراتها ولا أحزم من أهلها.
تحدث العالم محمد كرد علي عن سكان دمشق وخصائصهم قائلاً:
“ورأينا الدماشقة يجدَون ويهزلون وجدَهم جدَ وهزلهم هزل،ورأيناهم قد جعلوا لبلدهم طابعاً خاصاً في مرافقها ومصايفها ومساكنها.يكاد لا يجتمع مثله في عاصمة من عواصم الشرق القريب.وكان الدمشقيون على الأيام إذا عانوا التجارة جاؤوا في الصف الأول بين تجار الأقطار العربية المجاورة وإذا مارسوا الصناعة بزَوا غيرهم وأتقنوا عملهم.وإذا انقطعوا إلى الزراعة .قلبوا وعمروا وغرسوا.وإذا تولوا الأعمال الإدارية والحربية والدينية كانوا على الأغلب مثالاً صالحاً.
ويغلب على التاجر الدمشقي النظام كما يغلب عليه التدقيق والحرص في الغالب……”.
منقول