Category: تربية وتعليم

  • تعرفوا معنا على أجمل المنحدرات الصخرية في العالم..

    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 7649677307

    منحدر Etretat في فرنسا

    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم

    سواء كنت تعيش بالقرب من الساحل أو في المناطق الجبلية فهناك أشياء قليلة تجعل مشاهدة المنحدرات الصخرية أمر ممتع، مثل التآكل الطبيعي للصخور الذي يحول منظر المنحدر لمشهد ساحر يجذب الأنظار هذا بالإضافة إلى الترسبات الصخرية الرائعة.

    هذه المنحدرات الجميلة تشتهر بأقواسها الطبيعية، كما أنها مصدر إلهام للوحات العديد من الفنانين مثل كلود مونيه.

    منحدرات رندة في إسبانيا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 9759008139
    يرجع سحر منحدرات رندة بسبب نهر غواداليفين الذي يمتد بينهما، وقد ألهم هذا المشهد العديد من الشعراء والكتاب مثل إرنست همنغواي.

    مزار Seven Sisters/Beachy Head في المملكة المتحدة
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 1213679267
    بجانب القناة الإنجليزية توجد سلسلة من المنحدرات الطباشيرية الرائعة، وهذا المشهد يُعد مألوف لمُستخدمي نظام ويندوز 7 حيث ستجد الصورة في الخلفيات الافتراضية الأساسية.

    منحدرات ميتيورا في اليونان
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 894762719
    منحدرات ميتيورا في اليونان هي مثال عظيم على الجمال الطبيعي إلى جانب المثابرة البشرية، يوجد على قمة هذه المنحدرات العالية العديد من الأديرة والتي يمكن الوصول إليها من خلال السلالم التي تم نحتها في الصخور.

    أجراف موهر في أيرلندا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 4993911297
    وتمتد أجراف موهر لمسافة خمسة أميال على طول ساحل المحيط الأطلسي، وتطل على مناظر رائعة لجزر أران بالإضافة إلى سلاسل جبال تويلف بينس. المنحدرات بطول 702 قدم (214 متر) في أعلى نقطة، وكان جمالها سبب في جعلها واحدة من مناطق الجذب الطبيعية الأكثر زيارة في أيرلندا.

    تل The Storr في أسكتلندا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 1060706404

    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 2188981105
    منحدرات The Storr من أكثر المناظر الطبيعية التي يتم تصويرها في أسكتلندا، وبها العديد من الهياكل الصخرية الطبيعية الرائعة.

    منحدرات الغروب في سان دييغو
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 1296932999
    سُميت هذه المنحدرات بهذا الاسم بسبب مناظر غروب الشمس المميزة هناك والتي يتمتع بها الزوار، وهناك أيضًا شواطئ للسباحة وركوب الأمواج تحت هذه المنحدرات الرائعة.

    منحدرات بوندا Bunda في أستراليا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 5482072606
    منحدرات بوندا رائعة لجمالها هي جزء من أطول المنحدرات البحرية الموجودة على سطح الأرض.

    منحدرات ترولتونغا Trolltunga في النرويج
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 5907545676

    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 9645818746
    منحدرات ترولتونغا وتتميز بالمناظر الخلابة التي ترتفع 2300 قدم (حوالي 701 متر) فوق سطح البحر.

    منحدرات دوفر البيضاء White Cliffs of Dover في إنجلترا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 7161138956
    تتألف معظمها من الحجر الطباشيري، ويصل ارتفاعها إلى 350 قدم (حوالي 107 متر)، ويُقال إن الفيضانات في العصر الجليدي شكلت هذه المنحدرات.

    المنحدرات الشرقية في البتراء بالأردن
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 1985790696
    يوجد بالجرف الشرقي لجبل المدهبة في الأردن مناظر خلابة؛ حيث ستجد المقابر الملكية للبتراء والهياكل المنحوتة مباشرة على المنحدرات، وهي من بين المعالم الأكثر جمالًا في المنطقة.

    منحدرات سفالبارد Svalbard في النرويج
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 7438185629
    على الرغم من أنها بعيدة نوعًا ما إلا أن الرحلة تستحق العناء؛ حيث تتميز بعدد من المنحدرات المذهلة، وهي موطن لعدد كبير من الطيور التي تعش في المنطقة.

    منحدرات نابالي Na Pali في هاواي
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 3730727676
    وقد ظهرت هذه المنحدرات في العديد من أفلام هوليوود، من بينهم حديقة الديناصورات وكينج كونج.

    منحدرات دينغلي Dingli في مالطا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 505792819
    تقع منحدرات دينغلي على الساحل الغربي لمالطا على ارتفاع 253 متر فوق مستوى سطح البحر فهي أعلى نقطة في الجزر المالطية، ويمكن رؤية حدائق بوسكيت وقصر فيردالا من أعلى المنحدر.

    صخور Pictured Rocks في ميشيغان
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 4456516103
    صخور Pictured Rocks هي صخور من الحجر الرملي الملونة، والتي تبدو صورها مبهرة، فالمعادن التي توجد بها تكسبها مظهر ملون رائع.

    منحدرات بريكستولن في النرويج
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 8360429480
    جرف بريكستولن هو جرف شديد الانحدار، وهو من المنحدرات الصخرية المعروفة باسم صخرة البوق في اللغة الإنجليزية ويرتفع لمسافة 1982 قدم (حوالي 604 متر).

    منحدرات Angels Landing في يوتا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 8186997384
    هذه المنحدرات المذهلة واحدة من أكثر المناطق إثارة في المنطقة وفي الولايات المتحدة.

    منحدرات تسمان Tasman في أستراليا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 2439654269
    الساحل الواعر لشبه جزيرة تسمان يوجد به العديد من حطام السفن، وأيضا الكثير من المنحدرات الصخرية الجميلة المُثيرة للرعب في بعض الأحيان.

    منتزه يوسيميتي الوطني في كاليفورنيا
    أجمل المنحدرات الصخرية في العالم 2719784597
    هناك عدد قليل من المنحدرات الجميلة التي يمكن العثور عليها في منتزه يوسيميتي الوطني، ولكن منحدرات الكابيتان هي الأكثر شهرة فهي ترتفع بطول 3000 قدم (حوالي 914 متر) من الأرض إلى قمتها، ومنحدرات الجرانيت هي المفضلة بين مُتسلقي الصخور.

  • يتفتح اللوتس الأحمر في ديسمبر ويناير من كل عام .في بحيرة «نونغ هان» المعروفة باسم بحيرة «اللوتس الأحمر».و تُدعى “نونغ هان كومباوابي” التي تقع شمال شرق تايلاند.

    الزهور والنباتات اتي تطوف فوق بحيرة اللوتس الاحمرالزهور والنباتات اتي تطوف فوق بحيرة اللوتس الاحمرروعة المنظر والجمال الاخاذ في بحيرة اللوتس الاحمر

    رحلة الى بحيرة اللوتس الاحمر

    هناك بحيرة تُدعى “نونغ هان كومباوابي” تقع شمال شرق تايلاند، في بلدة “كومباوابي”، ولكن السكان المحليين يطلقون عليها اسم “تالاي بوا داينج”، أي بمعنى “بحيرة اللوتس الأحمر”.

    كل عام في الفترة من نوفمبر حتى مارس تُغطي الملايين من براعم اللوتس الوردية سطح البحيرة البالغ مساحته 8000 فدان، والتي تزدهر بشكل كامل في شهر ديسمبر. الوقت المثالي لرؤيتها هو في فترة الصباح عندما تتفتح الأزهار، وتصبح أكثر حيوية، مما يدفع السياح إلى ركوب القوارب الصغيرة والتجول في هذه البحيرة الرائعة.

    من المعروف بأن هذه البحيرة هي ذات مياه عذبة، ويبلغ متوسط عمقها متر واحد فقط .

    ************************

    تفتح اللوتس الأحمر في أغرب بحيرات العالم‬

    في ديسمبر ويناير من كل عام، يتفتح اللوتس الأحمر في بحيرة «نونغ هان» المعروفة باسم بحيرة «اللوتس الأحمر»، ويتدفق مئات السياح بدءاً من الصباح الباكر من أنحاء تايلاند ومن خارج البلاد إلى محافظة أودون ثاني، للاستمتاع بمناظر البحيرة التي توصف بأنها بين أغرب بحيرات العالم.

    تقع البحيرة التي تضم أعداداً هائلة من اللوتس الأحمر في منطقة كومكاوابي التي يقصدها السياح هرباً من حر المدينة نظراً للطقس البارد للهضبة الشمالية، وفقاً لصحيفة «ذا جابان نيوز»، كما للاستمتاع بمناظر زهورها الخلابة، حيث يوفر القرويون المحليون خدمات ركوب بالقوارب لمن يرغب بالاستمتاع بالمناظر المائية وأخذ صور للوتس الأحمر عن قرب.

    تحتل البحيرة الترتيب الثاني كأغرب بحيرة في العالم وفقاً لشبكة تلفزيون «سي. إن. إن.» الأمريكية. وهي تغطي مساحة واسعة تمتد إلى 600 فدان مربع، وتوفر سبل العيش لأكثر من 60 قرية من حولها، تصلها المياه من ستة جداول، بالتالي لا تجف البحيرة أبداً على مدار العام. وهي تشتهر أيضاً بأنها موقع ممتاز لمراقبة الطيور.

    بحيرة اللوتس الاحمر بيئة مناسبة للطيور النادرة

    منظر ساحر مع غروب الشمس في بحيرة اللوتس الاحمر

    رحلة بالقارب في بحيرة اللوتس الاحمر

  • لقضاء شهر العسل..إليكم أجمل البلدان الرومانسية في آسيا

    أجمل البلدان الرومانسية في آسيا في لقضاء شهر العسل Rice-fields-laos-9j7va6c

    أجمل البلدان الرومانسية في آسيا في لقضاء شهر العسل

    آسيا هي أكبر قارة على هذا الكوكب ومتنوعة بشكل لا يصدق، لذا فهي مناسبة لكافة المسافرين لكونها تحوي وجهات وتقدم نشاطات ترضي كافة الأذواق. في الآتي، أجمل البلدان الرومانسية في آسيا لقضاء شهر العسل.

    لاوس

    لاوس هي واحدة من أكثر وجهات شهر العسل الرومانسية

    تعد لاوس واحدة من أكثر وجهات شهر العسل الرومانسية التي يمكنك العثور عليها. هذا المكان مليء بالأضرحة والصروح التاريخية التي وتعلمك بعض الأشياء عن الفن والتاريخ والثقافة. ظلت الكثير من الأراضي الطبيعية هنا سليمة وغير ملوثة. ينصح ببدء رحلتك في مدينة لوانغ برابانغ ثم توجه إلى مدينة لوانغ نامثا للرحلات أو فانغ فينغ للاستمتاع والتجديف بالكاياك.

    سيبو

    أجمل البلدان الرومانسية في آسيا في لقضاء شهر العسل Kawasan-falls-in-cebu-philippines-g2mjycm

    غالباً ما تكون الفلبين أقل ازدحاماً بالأزواج الذين يقضون شهر العسل، ولكنها مكان جذاب للسفر للثنائي. هذه وجهة للمياه النقية الصافية والهادئة. سيبو جذابة، وغالباً ما يستمتع الأزواج برحلة بحرية رومانسية لاستكشاف الجزر من الماء. تعد جزر بالاوان أيضاً واحدة من أجمل الوجهات في الفلبين وتوفر فرصة لاستكشاف الكهوف والتجديف بالكاياك وتجربة الغطس. الطقس الاستوائي الدافئ يجعل شهر العسل ممتعاً.

    بالي

    أجمل البلدان الرومانسية في آسيا في لقضاء شهر العسل Bly

    كانت بالي واحدة من أشهر وجهات شهر العسل في كل العصور. تحتوي هذه الوجهة الإندونيسية على كل ما يمكن أن يطلبه الزوجان اللذان يقضيان شهر العسل: شواطئ مريحة ومنتجعات فخمة وثقافة رائعة. خصص وقتاً لرؤية صرح تيرتا إمبول. توجد شواطئ شهيرة وذات مناظر خلابة للغاية في ليجيان وسانور وجنوب بالي. هذه الشواطئ بشكل عام أكثر هدوءاً ورومانسية من مشهد الحفلات على شاطئ كوتا. إذا كان لديك المزيد من الوقت في شهر العسل وترغب في استكشاف أجزاء أخرى من إندونيسيا في بيئة أقل ازدحاماً، فتوجه إلى جزيرة لومبوك لقضاء أيام رومانسية ولمشاهدة الشلالات والبراكين والشواطئ.

    سريلانكا

    أجمل البلدان الرومانسية في آسيا في لقضاء شهر العسل Train-in-sri-lanka-pqsx3j9

    تقع سريلانكا قبالة الساحل الجنوبي للهند، وهي وجهة شهر عسل مثالية في آسيا وهي فريدة من نوعها وبأسعار معقولة. يميل الصيف هنا إلى أن يكون حارًا ومشبع بالبخار، لذا خطط لرحلتك في مواسم أخرى إن أمكن. هناك قائمة طويلة من تجارب السفر الفريدة في سريلانكا لإضافتها إلى قائمة الرحلات الخاصة بك وتأكد من التخطيط لزيارة مدينة جالي الساحرة أيضاً.

    بورنيو

    أجمل البلدان الرومانسية في آسيا في لقضاء شهر العسل Borneo-sarawak-malaysia-june-2014-ocean-seaside-in-z978pbm

    أجمل البلدان الرومانسية في آسيا في لقضاء شهر العسل Borneo-sarawak-malaysia-june-2014-ocean-seaside-in-z978pbm

    بورنيو تجذب الأزواج محبي الطبيعة

    يجب على الأزواج المحبين للطبيعة التفكير بجدية في قضاء شهر عسل في بورنيو لأن هذه هي الوجهة النهائية للغابات المطيرة وللحياة البرية والأراضي الطبيعية غير المطورة. يمكنك رؤية إنسان الغاب البري في رحلة استكشافية واستكشاف الشواطئ البكر في ولايتي ساراواك وصباح. تعتبر ساراواك أقل ازدحاماً وتكلفة بشكل عام ، بينما تعد صباح مكاناً مفضلاً بين الغواصين والمتنزهين. تستحق محمية كيناباتانغان للحياة البرية الزيارة لرؤية الحيوانات النادرة والمهددة بالانقراض. الرحلات من كوالالمبور معقولة جداً إذا كنت تخطط لرؤية أماكن أخرى في ماليزيا. تُعرف ماليزيا أيضاً بأنها أفضل مكان للتسوق . تعد جزر فرهنتين في ماليزيا أيضًا وجهة رومانسية للأزواج الصغار وكبار السن.

  • ما هي الأسرار والمواقع الخطيرة في الإنترنت. منها “الغرف الحمراء” وما يخفيه الدارك ويب.

    3 أكتوبر 2023
    أسرار ومواقع خطيرة في الإنترنت!.. “الغرف الحمراء” وما يخفيه الدارك ويب
    في هذا الزمن، حيث يعد الإنترنت جزءًا لا يتجزأ من حياتنا اليومية، تظل هناك أماكن مظلمة وغامضة خارج نطاق معرفتنا العادية. ألم تسأل نفسك يومًا: ما الذي يختبئ خلف هذا الواجهة المعروفة للإنترنت؟ ما الذي يحدث في الأعماق المظلمة وغير المعروفة من شبكة الويب؟ عالم غامض ومُليء بالأسرار ينتظر الجريء الذي يغامر بالغوص فيه. هل سبق لك أن سمعت بالديب ويب أو الدارك ويب؟ وهل تعلم لماذا توجد المواقع السرية وما هي أنواعها؟ انضم إلينا في هذا المقال لنأخذك في رحلة عميقة لاكتشاف أعماق الإنترنت وما يُخفيه من ألغاز وأسرار.
    وراء كواليس الإنترنت.. الديب ويب والدارك ويب
    عندما نتحدث عن عالم الإنترنت، فإننا نتطرق لجوانب متعددة، منها الواجهة المعروفة والتي نستخدمها يوميًا ومنها ما يُخفى عنا. الديب ويب والدارك ويب هما من أبرز تلك الجوانب المخفية.
    الديب ويب، أو ما يُعرف بالويب العميق، هو عبارة عن جزء ضخم من الإنترنت لا يمكن الوصول إليه عبر محركات البحث التقليدية مثل جوجل. لا تفهم الأمور بشكل خاطئ، فالديب ويب ليس بالضرورة مكانًا مظلمًا مليئًا بالأنشطة غير القانونية. فهو يحتوي على مواقع عديدة نستخدمها في حياتنا اليومية، مثل حسابات البريد الإلكتروني المحمية بكلمة مرور أو خدمات مشتركة مدفوعة مثل نتفليكس. فتخيل لو كان بإمكان أي شخص الوصول لبريدك الإلكتروني الخاص فقط من خلال البحث عن اسمك في جوجل! هذا ما يُعتبر جزءًا من الديب ويب.
    من ناحية أخرى، الدارك ويب، أو الويب المظلم، هو جزء صغير من الديب ويب، ولكنه مُحاط بالأساطير والأنشطة المشبوهة. يتميز بأنه يستخدم برمجيات التشفير التي تجعل من المستخدمين ومواقعهم مجهولين. وهذا ما يفسر تزايد الأنشطة الغير قانونية على الدارك ويب، مثل المعاملات المتعلقة بالمخدرات والأسلحة والمواد الإباحية والقمار. ولكن، على الرغم من شهرته المُظلمة، فإن الدارك ويب يُستخدم أيضًا في أغراض نبيلة. فهو ملجأ للنشطاء السياسيين والصحفيين الذين يواجهون خطر الرقابة أو التعرض للملاحقة من قبل حكوماتهم.ببساطة، يمكن القول أن الديب ويب هو المحتوى الذي لا يُمكن الوصول إليه عبر محركات البحث التقليدية، بينما الدارك ويب هو جزء من هذا المحتوى ولكنه يتميز بالسرية والخصوصية الشديدة.

    الغرف الحمراء.. حقيقة أم وهم؟


    تشير أساطير الدارك ويب إلى أن “الغرف الحمراء” هي مواقع إلكترونية أو منصات يتم فيها بث جرائم وحشية مباشرة، مثل التعذيب أو القتل، مقابل مبالغ مالية تُدفع من قبل المشاهدين. يُزعم أن المشاهدين يمكنهم أحيانًا المشاركة في توجيه الجريمة أو تحديد كيفية تنفيذها.
    رغم الرعب الذي تثيره هذه الأساطير، فإن الأدلة الملموسة على وجود هذه الغرف على الدارك ويب هي قليلة وغير قاطعة. فالعديد من الخبراء وأجهزة الأمان يعتقدون أن معظم هذه القصص ليست سوى أساطير وليست حقيقية. على الرغم من أن الدارك ويب يحتوي على العديد من المواقع المشبوهة والمحظورة، إلا أن الغالبية العظمى من هذه القصص تنقصها الأدلة الحقيقية.
    في السنوات الأخيرة، قام العديد من المستخدمين بمشاركة تجاربهم المزعومة في زيارة هذه الغرف، لكن الكثير من هذه التجارب يُعتقد أنها مُلفقة أو مبالغ فيها لأغراض الترفيه أو الحصول على الشهرة على وسائل التواصل الاجتماعي. وعلى الرغم من الجاذبية الغامضة والمرعبة لأساطير الدارك ويب، فإنه من الضروري التفريق بين الحقائق والخرافات، وأخذ المعلومات المتعلقة بمثل هذه الأمور بحذر.

    لكن التصفح في الدارك ويب يُعتبر مختلفًا عن التصفح العادي، وقد يكون محفوفًا بالمخاطر. لذلك، من الضروري اتباع تدابير أمان محددة لضمان الخصوصية والحماية من التهديدات المحتملة مثل؛ استخدام متصفح تور لتوفير خصوصية وأمان محسنين مع استخدام VPN لزيادة الأمان.

    أمثلة واقعية من الدارك ويب والديب ويب

    الديب ويب أو الويب العميق
    البريد الإلكتروني: عندما تتسجل دخولك في حساب Gmail الخاص بك، فإن الرسائل التي تقرأها وترسلها لا تُعتبر جزءًا من الويب السطحي ولا يمكن البحث عنها من خلال جوجل. هذا الجزء من الويب هو جزء من الديب ويب.

    • البنوك الإلكترونية: تفاصيل حسابك البنكي الشخصي، والتي تستعرضها عبر الإنترنت، هي أيضًا جزء من الديب ويب.
    • الأرشيفات الأكاديمية: العديد من الوثائق البحثية والمقالات في الجامعات ليست متاحة للعامة ولا يمكن البحث عنها إلا من خلال الدخول إلى قواعد البيانات المحددة لهذه الجامعات.

    الدارك ويب أو الويب المظلم
    Silk Road: تعد Silk Road واحدة من أبرز المواقع على الدارك ويب وتُستخدم بشكل رئيسي كسوق سوداء لبيع المواد المحظورة.

    • خدمات مرتزقة وقرصنة: هناك مواقع على الدارك ويب تُقدم خدمات القرصنة أو حتى خدمات الاغتيال، حيث يُمكن للمستخدم أن يستأجر قرصنة لاختراق نظام معين أو شبكة.
    • منتديات سرية: توجد منتديات تُعنى بتبادل المعلومات السرية أو المحظورة، منها ما هو نشط ومنها ما هو مهجور.
    • WikiLeaks: وهو الموقع الشهير الذي يُقدم وثائق مسربة ويُعتبر من المواقع الموجودة على الدارك ويب لضمان الخصوصية.

    الدارك ويب.. ما وراء الستار المظلم

    عندما نتحدث عن الدارك ويب، سيتبادر إلى ذهننا الأنشطة غير القانونية والمظلمة. ولكن، خلف هذه السمعة، توجد استخدامات إيجابية ومفيدة. أحد أهم هذه الاستخدامات هو توفير منصة آمنة للصحفيين والنشطاء في الدول الاستبدادية للتعبير عن أنفسهم دون خوف من الاعتقال أو الرقابة.
    بفضل التكنولوجيا المتقدمة والخصوصية في الدارك ويب، يمكن للصحفيين نشر تقارير حول الانتهاكات والفساد دون كشف هويتهم. كما يُمكن للنشطاء التواصل وتنظيم الحملات وتبادل المعلومات دون خوف من التجسس أو التدخل الحكومي. فبينما يظل الكثير من الناس يركزون على الجوانب السلبية للدارك ويب، فإن الجانب المشرق منه يلعب دورًا حيويًا في دعم حرية الكلمة وحقوق الإنسان في أنحاء العالم.
    في الختام، يُظهر عالم الإنترنت وجهين: واحدًا نعيشه ونتفاعل معه يوميًا، والآخر يبقى مليئًا بالألغاز والأسرار. فالدارك ويب يمكن أن يحمل بعض المخاطر والجوانب المظلمة، لكنه أيضًا ملجأ لأولئك الذين يسعون للحفاظ على حريتهم وحماية خصوصياتهم في وجه التهديدات والرقابة. ومثل كل أداة، يعتمد استخدام الإنترنت، سواء كان سطحيًا أو عميقًا، على الأيدي التي تتحكم فيه. لذا، يتعين علينا التقارب مع هذا العالم بوعي ومعرفة، مستمدين الاستفادة من إمكانياته اللامحدودة بينما نتجنب مخاطره المحتملة.”

  • بالصور جولة سياحية للتعرف على مدينة جونية.وهي من أجمل المناطق السياحية اللبانية.

    مدينة جونية من اجمل المناطق السياحية
    تتميز با اطلالتها الرائعة على البحر واحاطتها بالجبال
    مختصر عن هذه المدينة الساحره تقع جونيه في قضاء كسروان

    أحد أقضية محافظة جبل لبنان
    هذه المحافظة هي واحدة
    من ثمان محافظات تتشكل منها لبنان

    تبعد جونيه17 كلم عن بيروت عاصمة لبنان.
    وتعبق بسحر التراث اللبناني العريق في هندستها المعمارية وسوقها القديم.
    كما انها تتميز بالحداثة في طرقاتها الواسعة وخدماتها السياحية العديدة
    تشتهر بشاطئها الذهبي ويكمن جمالهاالطبيعي في خليجها المرسوم بدقة

    على سجادة البحر المتوسط، تحيط به جبال حريصا، ويعتبر الاشهر والأجمل
    في العالم العربي
    تضم هذه المدينة اكثر من ثلاثين فندقاً وحوالى عشرين منتجعاً سياحياً، اضافة الى سوق تجاري قديم وسوق الكسليك
    الحديث وسوق الذوق التراثي..
    اترككم مع الصور
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.132
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.131
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.133
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.112
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.116
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.114
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.115
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.120
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.121
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.124
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.126
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.127
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.128
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.135
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.136
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.137
    مدينـــــة جونيــــــة في لبنــــــان Jounieh-lebanon.138
    **************************************************
  • تعرفوا على سيد الحمام (الحمام الزاجل)..فيس بوك الماضي..وساعي البريد..وما هي عيوب الحمام الزاجل.

    الحمام الزاجل - كلية الطب البيطريلا يتوفر وصف للصورة.الحمام الزاجل • طبيعة

    مواصفات الحمام الزاجل الاصيل

    نبزه عن الحمام الزاجل
    الحمام الذاجل كان من أفضل انواع الحمام التى كانت تستخدم لارسال الرسائل بين الملوك فى بلاد مختلفه وكذالك الشعوب, وكان يتم ربط الرسئل فى قم الحمام الزاجل وكان الحمام الزاجل يوكل بحملها من بلد لاخرى , ولايزال الحمام الزاجل حتى الان يحظى بالاهتمام الذايد بين علماء الارصاد والمربيين , واصبح الحمام الزاجل الان يستخدم فى السباقات الطويله واصبح من افضل الهوايه لدى مربيين الحمام بوجه عام , وقد تم تهجين الحمام الزاجل بانواع اخرى فاصبح قادر على تحدى الحمام الزاجل الاصلى , لذلك سيتم معرفه المواصفات القياسيه للحمام الذاجل الاصلى غير الهجن بغيره وهذه المواصفات يجب اختيارها بعنايه .
    المواصفات القياسيه اللزمه فى الحمام الزاجل الاصيل
    اذا كنت تريد شراء الحمام الزاجل فلابد من ان تتاكد من عده مواصفات شكليه للحمام الزاجل , والتى من خلالها يمكن الحكم على الحمام الذى بايدينا انه حمام زاجل اصيل غير مهجن , فلابد من ان يتمتع الحمام الزاجل بالمواصفات الاتيه؟
    اولا العينين غالبا ما يكون لونها احمر او اخضر مائل للزيتى
    ثانيا الراس يجب ان تكون مرفوعه ومقوسه حتى نهايه المنقار , وصدره بارذا ووقفته ثابته.
    ثالثا المنقار يكون لونه اسود ورفيع .
    رابعا بالنسبه للريش يجب ان كون متلاسق وصلب واجنحته قصيره وقويه وعريضه وذيله متراكب على ريشه واحده
    خامسا الارجل تكون قصيره وقويه وليس بها ريش .
    سادسا ملمسه ناعم وحجمه كبير وطوله قصير .
    سابعا الفكيين قويين ويتراكبان على بعضهما.
    ثامنا النشاط يكون نشيط دائما ويفضل الطيران .
    أنواع الحمام الزاجل
    توجد أنواع عديدة من الحمام الزاجل كالحمام البغداديّ، والأستراليّ، والإنجليزيّ، والتي تقسم إلى ما يلي:
    الزاجل المخصّص للزينة: أو الزاجل العادي الذي يتصف بشكله الجميل، وألوانه الجذابة، وأعضائه المتناسقة مع بعضها البعض.
    الزاجل المخصّص للسباق: يتميز بجناحه الطويل والمرن، وبريشه الناعم، وصدره العريض، وذيله الرفيع والقويّ، وعيونه الكبيرة ذات البؤبؤ الكبير البيضاويّ، والقزحية المسطّحة، وعضلاته القوية المتناسقة مع بعضها البعض، ووزنه الخفيف عند الإمساك به، ومن الجدير بالذكر أنّ هذا الحمام يقسم إلى نوعين، وهما: زاجل المسافات الطويلة، وزاجل المسافات القصيرة.
    العناية بالحمام الزاجل
    لا بد لمربي الحمام الزاجل مراعاة ما يأتي:
    فصل الطيور الكبيرة عن الطيور الصغيرة، وبالتالي فصل الجنسين ( الذكور والإناث) عن بعضهما.
    تغذية الحمام الزاجل بغذاء مجهّز خاص، وهو عبارة عن مخاليط من بذور البسلة والذرة وبذور أخرى متوفّرة في الأسواق.
    تدريب الحمام الزاجل
    يجب الحرص على البدء بتدريبه بعد مرور شهرين على تفقيسه ولمدّةٍ لا تقلّ عن نصف ساعةٍ في فترة الصباح ونصف ساعةٍ إضافيةٍ في فترة المساء، على أن تتمّ زيادة الوقت حسب قوة الحمام وقدرته على التحمّل، وسيلاحظ أنّ مسافة الطيران في البداية ستكون قصيرة، وستتضاعف تدريجياً مع مرور الوقت.
    لا يتوفر وصف للصورة.

    لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.البريد الجوى» وقصص «الحمام الزاجل » في العصور الإسلامية | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية

    عيوب الحمام الزاجل - بسيط دوت كوم

    عيوب الحمام الزاجل

    ما هي عيوب الحمام الزاجل، يعتبر الحمام الأفضل والأكثر أصالة، ويحمل التراث الإنساني العديد من القصص والمواقف التي ارتبطت بالحمام الزاجل، والحمام الناقل له استخدامات عديدة أبرزها حمل الرسائل ومعرفة طرقها والانتماء إليها البلد الذي عاشت فيه، لذلك دائمًا ما يهم مدى عودته سريعًا إلى أساساته، ومع ذلك، على الرغم من خصائصه وفوائده له بعض العيوب والعيوب، وكان الحمام الزاجل مرتبطًا بالسلام وحمل رسائل حب و غصن الزيتون في فمه دليل على النمو وحبه للانسجام والتوافق، وفي السطور التالية نذكر دليل شامل حول الحمام الزاجل على موقع بسيط دوت كوم.

    من هو أول من استخدم الحمام الزاجل

    أول من استخدم الحمام الزاجل هم الرومان قبل الميلاد وتحديداً في عام 24 قبل الميلاد.

    حيث استخدمها الرومان كسلاح حرب في الوقت الذي حاصر فيه جيش القائد “بروتوس” القائد الروماني “مارك أنطونيو” خلال المعارك التي دارت بينهم في مدينة “مودلينا”.

     

    لكن القائد “إكتافيوس الثالث” استطاع الاتصال بالقائد المحاصر بروتوس بجنوده عن طريق الحمام الزاجل.

     

    استطاع أن يوفر له الوقت اللازم وأن يكون على دراية كاملة بالوضع داخل المدينة المحاصرة.

    عيوب الحمام الزاجل

    سلبيات الحمام الزاجل قليلة ولكن لا يوجد مخلوق يخلو من العيوب ومن أبرز عيوب الحمام الزاجل:

    • على الرغم من قدرته الملاحية الفريدة، إلا أنه قد يتعرض لخطر الموت أو المرض نتيجة لدوره بسبب طول الرحلة وقلة التركيز، والتي قد تستمر ليوم أو يومين.
      1. لكن يمكنه جمع ذكرياته والتركيز عليها ثم العودة إلى عرينه أو مواصلة الرحلة الخارجية.
    1. كما أن للحمام الزاجل سلبيًا خطيرًا حيث يمكنه نقل فيروسات وأمراض مثالية ونادرة بسبب عبوره للحدود وسفره لمسافات طويلة قد تكون مصدرًا للأوبئة والأمراض.
    2. لذلك يجب أن يكون المرء حذرًا جدًا عند التعامل معه، خاصة عند عودته من رحلته الطويلة.

    أصل الحمام الزاجل

    ضمن مقال عيوب الحمام الزاجل نذكر دليل شامل حول أصل الحمام الزاجل:

      • يعود أصل الحمام الزاجل إلى عهد نبي الله نوح عليه السلام، حيث تنص التوراة على أن نبي الله نوح قد أطلق الحمام الزاجل من فلكه الذي أبحر في الطوفان مرتين.
      • فلما رجع إليه يحمل في فمه غصن زيتون أخضر، علم نوح أن الطوفان قد توقف، فعاد إلى الجفاف مرة أخرى.
      • منذ ذلك التاريخ القديم، عرف الحمام الزاجل كرمز للسلام ورسول الحب، وانتشر في جميع أنحاء العالم.
      • استخدمها الرومان القدماء لتبادل رسائل التهنئة بالفوز بالمعركة.
      • ثم تم استخدامه كوسيلة لتنفيذ الخطط العسكرية والحربية، ومن خلاله تم نقل الرسائل بين قادة الجيوش.
      • ويبدو أن هذا النوع من الحمام الذي كان في عهد سيدنا نوح عليه السلام هو نوع الحمام الزاجل المنقرض الذي لم يعد موجودًا.

     

    ليحل محله نوع آخر كعادة الأجناس الزائلة وتأتي الأجناس الأخرى، وهذا شائع في الحيوانات والطيور.

     

    • أما أشهر أنواع الحمام فهو نسل الحمامين اللذين وضعتا بيضهما على فم مغارة ثور.
    • حيث اختبأ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن أعين المشركون لما طاردوه في الجبال.
    • بعد أن تمكن من الهروب منهم وكان في طريقه للهجرة إلى المدينة.
    • يقال أن الحمام المقدس الموجود حاليًا هو نسل هذين الحمامين.
    • واستغل القائد الناصر صلاح الدين الأيوبي خلال حصار فرضه صلاح الدين الأيوبي في حصار مدينة عكا خلال حروبه مع الصليبيين.
    • حيث كان يتبادل الرسائل مع جنوده وأهالي عكا في الداخل.

    ايجابيات الحمام الزاجل

    ضمن مقال عيوب الحمام الزاجل نذكر دليل شامل حول ايجابيات الحمام الزاجل:

    1. الحمام الزاجل أو الحمام المرسل، كما هو معروف في بعض الدوائر، برية وداجنة.
    2. لديها قدرة فائقة على الإبحار في الهواء عبر مسافات فريدة وارتفاعات استثنائية.
    3. إنه يطير على ارتفاعات عالية جدًا لا يستطيع الحمام العادي الوصول إليها.
    4. وقدرت الارتفاعات التي يمكن أن يصل إليها الحمام الزاجل بنحو 1830 مترًا.
    5. إن الحمام الزاجل سريع جدًا في رحلته، حيث تصل سرعة طيرانه إلى حوالي 125 كيلومترًا في الساعة ، وهي سرعة عالية بين الطيور الأخرى، ولا يمكن مقارنتها إلا بالصقر.
    6. يستخدم الحمام الزاجل قرون الاستشعار المغناطيسية الخاصة به.
    7. ولكن ليس بقية الحمام العادي.
    8. يتجه نحو عين الشمس ومن خلالها يستطيع التعرف على الاتجاهات المختلفة.
    9. كما يتميز الحمام الزاجل برؤيته الحادة ورؤيته القوية مما يساعده على التقاط المسارات والأشعة فوق البنفسجية، ومن خلالها يستطيع تحديد وجهته.
    10. يميز الحمام الزاجل بين الألوان المختلفة، على عكس الحمام العادي الذي لا يستطيع التمييز بين الألوان المتباينة.
    11. كما يميز الحمام الزاجل بين الصور والأشكال والأجسام المختلفة.
    12. كما يتميز الحمام الزاجل بأنه أحادي الزوجة، فهو مألوف بزوج واحد يظل مخلصًا له طوال حياته، وهو من الأشياء النادرة في الحيوانات والطيور.

    مواصفات الحمام الزاجل البلجيكي

    ضمن مقال عيوب الحمام الزاجل نذكر دليل شامل حول مواصفات الحمام الزاجل البلجيكي:

    1. تصل أنواعها إلى حوالي ثلاثمائة وخمسين نوعًا، أبرزها الحمام الزاجل البلجيكي، الذي يتميز بخصائص فريدة.
    2. من حيث المظهر والسرعة، تتجاوز سرعته مائتي كيلومتر في الساعة، ويبلغ طوله قرابة الأربعين سنتيمترا.
    3. يتميز بجسمه الرمادي الغامق على جزء من العنق والرأس، بالإضافة إلى اخضرار العينين مع الأحمر الأرجواني، وأغلب أوقات التكاثر في فصلي الصيف والربيع.
    4. يعتبر الحمام الزاجل من أنواع الطيور التي تحب العيش على السواحل القريبة من البحر.
    5. حيث تجد رزقها في الماء مثل الأسماك والمخلوقات البحرية التي تستطيع حملها والطيران معها.
    6. الحمام الزاجل صديق للبشر ويحب الأماكن التي يتواجد فيها الناس إنها ليست خائفة من الناس، بل تحوم حولهم وتداعبهم.
    7. من جهته، يعمل الإنسان دائمًا على اقتنائها والاعتناء بها، وتعود أصولها إلى القارة الأوروبية والقارة الآسيوية.
    8. بالإضافة إلى تواجدها بكثرة في شمال إفريقيا، حيث إنها ترغب في العيش في أماكن باردة ومعتدلة وتكره الأماكن الحارة.

    معلومات عن الحمام الزاجل للاطفال

    ضمن مقال عيوب الحمام الزاجل نذكر دليل شامل حول معلومات عن الحمام الزاجل للاطفال:

      • كيف يتعرف الحمام الزاجل المكان المرسل إليه؟ جاءت فكرة الحمام الزاجل من خلال استخدامه في العصور القديمة لإيصال الرسائل بين المناطق المختلفة.
      • وتأتي هذه الطيور من عائلة الحمام الصخري البري.
      • تم اختياره لقدرته المذهلة على معرفة طريقهم إلى المنزل من مسافات طويلة جدًا.
      • حتى لو تم إخراج الحمام الزاجل من مكانه المألوف ونقله إلى مكان جديد داخل قفص.
    • قد يكون قادرًا على العودة إلى مكانه الأصلي بعد تسليم الرسالة.
    • يتم إطلاق حمامة القدم وتبدأ في استخدام قدرتها بين الطيور للطيران مباشرة إلى المكان الذي تم إرساله إليه، وهذا ما استغله البشر لإيصال رسائلهم.
    • في الواقع، لا يعرف الحمام الزاجل أين يسلم الرسائل بالمعنى الحرفي، لكنهم يفعلون ذلك بسبب خصائصهم الطبيعية والهيكلية.
    • كان على البشر الذين يحتاجون إلى إرسال رسالة إلى شخص ما في مكان معين أن يتعاملوا مع الحمام الزاجل الذي يعيش في تلك المنطقة المحيطة.
    • عادة ما تُكتب الرسالة على قطعة صغيرة من الورق أو الجلد وتلصق بساق أو رقبة الحمام.
    • عندما يتم إطلاق الحمام الزاجل، يطير الحمام في مكانه حول المحيط قليلاً لجمع المنطقة.
    • ثم يذهب مباشرة إلى المكان المراد الإرسال إليه، وبهذه الطريقة يعتبر الحمام الزاجل ساعي بريد لنقل الرسائل من مكان إلى آخر.

    مواصفات الحمام الزاجل في توصيل الرسائل

    ضمن مقال عيوب الحمام الزاجل نذكر دليل شامل حول مواصفات الحمام الزاجل في توصيل الرسائل:

    الحمام الزاجل يتبع المسارات

    • هناك اعتقاد بين الخبراء أن الحمام الزاجل يستخدم طرقًا متنوعة لإيصال الرسائل، وفي حالة المسافات القصيرة، يكون النقل سهلًا في بعض الأحيان.
    • ولأنه يتابع المعالم والطرق التي تبين له الطريق، أوضح الباحثون أن الحمام يمشي عادة على الطرق السريعة.
    • بغض النظر عما إذا كان الطريق بطول أميال أو قريبًا، في الواقع يمكن أن يكون جادًا للغاية بشأن اتباع الطرق.
    • قد يراها البعض وهم يطيرون في دوائر قبل أن يطيروا في المسار الخارجي المناسب لإرسال الرسائل.

    يستخدمون حاسة الشم

    • أجرى الباحثون العديد من التجارب التي أظهرت أن رجل الحمام يستخدم حاسة الشم في الطيران.
    • اختبرت إحدى هذه التجارب الأعصاب الأنفية للحمام الزاجل من حيث الأعصاب.
    • بعد استئصاله، لا يمكن للحمام أن يجدني، بينما لا يجوز للحمام أن يعتمد على الرائحة وحدها في الملاحة.
    • النظرية الحالية هي أن الحمام يمكن أن يدرك روائح منطقة من خلال أنماط الرياح، ويستخدم هذه المعلومات للسفر في مناطق غير مألوفة.

    لديهم بوصلة داخلية

    • لتسهيل الأمر على الحمام الزاجل، يمتلك الحمام بوصلات مغناطيسية داخلية يعتقد أنها تقع في المنطقة الواقعة بين الأنف والعينين.
    • تمتلك العديد من الحيوانات هذه الميزة، بما في ذلك الدجاج الذي لديه بوصلات متشابهة تساهم هذه البوصلات في حساب المجالات المغناطيسية للأرض.
    • في النهاية، أنت تساهم في معرفة الحيوان بتوجيه نفسه ورسم خرائط المسارات التي سيطير بها. حتي لا يظهر أى من عيوب الحمام الزاجل.

    الحمام الزاجل لديه مهارات استقبال مغناطيسي فائقة

    • يعتقد أن الحمام الزاجل يمتلك مهارات استقبال مغناطيسية مذهلة تعمل جنبًا إلى جنب مع البوصلات الداخلية.
    • إنه الاستقبال المغناطيسي الذي يعطي تصورًا للمجالات المغناطيسية للأرض، ويتم توجيه الحمام وفقًا لهذه الخصائص.
    • هناك الكثير من الأدلة التي تعزز هذه النظرية، أنه في حالة حدوث العواصف والأمطار.
    • فإن الحمام الزاجل يفقد طريقه ولا يمكن الوصول إليه لأن المجال المغناطيسي يتأثر بهذه الأجواء.

    يصنعون خرائط ذهنية بالموجات الصوتية

    • يقول بعض الخبراء أن الحمام الفارغ يتمتع بحاسة سمع فائقة، حيث أن الحمام لديه القدرة على سماع الموجات منخفضة التردد التي تنبعث من الأرض نفسها.
    • وفقًا لإحدى النظريات، يستخدم الحمام الزاجل هذه الموجات الصوتية لتشكيل خرائط ذهنية للمكان.
    • مما يدعمه في النهاية في الوصول إلى الطريقة التي سيصل بها.

    كيف يعود الحمام الزاجل البيت

    ضمن مقال عيوب الحمام الزاجل نذكر كيف يعود الحمام الزاجل البيت:

    1. توجد رائحة غاز في الغلاف الجوي أكبر من أي مكان آخر، اعتمادًا على قوة المجال المغناطيسي.
    2. سواء كانت أقوى أو أضعف، فإن الحمام الزاجل لديه خريطة محفوظة في مكان ما في دماغه.
    3. تبدأ في الظهور مع تدرجات إشارة بيئية أو إشارات أخرى وهي شبكة مكانية يمكن تفسيرها واتباعها.
    4. في الفترة الأخيرة، ثبت أن هناك قاعدتين لإنشاء خارطة طريق للحمام، وأول استخدامات الرائحة لمعرفة الروائح المنبعثة من الغازات الهيدروكربونية المتطايرة داخل الغلاف الجوي.
    5. في الماضي، فلوريانو بابي وزملائه المتواجدون في إيطاليا.
    6. من خلال إطلاق حوالي 20 حمامًا حاملًا بعيدًا عن موطنها المعروف، أصيب عشرة منها بأعصاب شمية، و 10 كان لديهم أعصاب شمية طبيعية.
    7. عادت جميع الطيور ذات الأعصاب الوظيفية إلى المنزل، بينما لم يعد أي من الحمام الذي كان لديه أعصاب شمية لا تعمل.
    8. ومن ثم، فقد تم دعم البحث الذي يؤكد استخدام الروائح.
    9. لقد ثبت أن الحمام يدرك تمامًا روائح غازات الغلاف الجوي التي تأتي مع اتجاهات الرياح المتغيرة في الغرف العلوية في المناطق.
    10. بما في ذلك هذه القوة النسبية للروائح، عند الطيران، يقارن الحمام الروائح المحلية واتجاهات الرياح بالأنماط التي يعرفونها من أراضيهم.

    مميزات الحمام الزاجل

    ضمن مقال عيوب الحمام الزاجل نذكر مميزات الحمام الزاجل:

    1. تم استخدام الحمام الزاجل المدرب لحمل الرسائل المرفقة، سواء في ساقه أو رقبته، عدة مرات.
    2. كان هذا خلال فترة الحربين العالميتين الأولى والثانية لإرسال رسائل مهمة وسرية للغاية، حتى الحمام المأهول أنقذ العديد من الأرواح.
    3. أصيب الحمام الزاجل بجروح أثناء الطيران، واتخذوا الطريق الأسهل والأسرع لهم.
    4. حتى لو كانت تطير عبر ساحات القتال، فغالبًا ما كانت الطريقة الأكثر موثوقية للتواصل.
    5. كان الحمام الزاجل بارعًا جدًا في إيصال الرسائل، فقد تم أخذها من عشها أو منازلها وتم إرسالها إلى الجنود على خط المواجهة.
    6. ويتم الاعتناء بهم وتدريبهم في قفص حتى يطلب منهم إرسال الرسائل.
    7. ذلك بمجرد إرفاق أوراق الخطاب، يتم تحرير الحمل، والذي يعود إلى المنزل بعد تسليم الرسالة.
    8. من المعروف أن الحمام الزاجل يمكنه توصيل رسائل عبر مسافات تصل إلى حوالي 1100 ميل، ويمكنه السفر حوالي 50 ميلاً في الساعة.

    معرفة مالك الحمام الزاجل

    ضمن مقال عيوب الحمام الزاجل نذكر كيفية معرفة مالك الحمام الزاجل:

    • على الرغم من القدرة الملاحية الفريدة للحمام الحامل على العودة إلى المنزل لمسافات طويلة.
    • فإنه يمكن أن يصاب بالمرض أو يشعر بالدوار ويفقد تركيزه.
    • إذا تم العثور على الحمام الزاجل فاقدًا للوعي أو مفقودًا، فمن خلال الشريط الموجود على ساقه والذي يحتوي على أرقام.
    • يمكن معرفة مالك الطائر من خلال البحث عن هذه الأرقام على الإنترنت.
    • حيث يتم اعتماد الأرقام وتسجيلها رسميًا وترتبط بأسماء أصحاب الحمام.
    • أو يمكن كتابة اسم المالك على الشريط ، ويمكن الاتصال بصاحب الحمام وإبلاغه بما حدث، وخلال هذه الفترة يمكن تقديم الحبوب للحمام مثل الأرز أو الذرة.
    • يمكن لجميع الحمام أن يستعيد وعيه بعد 24 إلى 48 ساعة وبعد ذلك يكون قادرًا على العودة

    كيفية معرفة الحمام الزاجل الاصيل - lizin.orgمواصفات الحمام الزاجل الاصيل نبزه عن الحمام الزاجل الحمام الذاجل كان من أفضل انواع الحمام التى كانت تستخدم لارسال الرسائل بين الملوك فى بلاد مختلفه وكذالك الشعوب, وكان يتم ربط الرسئل فىمواصفات الحمام الزاجل الاصيل • طبيعة

    حمام الزاجل البلجيكي يقع في فخ المنشطات

  • تعلم تحرير نفسك..من خلال فن تغيير المعايشة العقلية..

    فن تغيير المعايشة العقلية

    عندما نتعلم تحرير أنفسنا من الغيظ، نستطيع تعميق (صحتنا النفسية)
    فثمة تمرين فعال جدّاً للمخيلة الخلاقة، وهو يكمن في أن تعيش اليوم المنصرم مرة أخرى
    كما كنت تتمنى أن تعيشه بكل سرور، كما لا كان (يوماً مثالياً) حقا.
    ويقع سر (تغيير المعايشة العقلية) في القانون الأساسي للنفس غير المعروف إلى حد بعيد:
    وهو أن ما تحت الوعي غير قادر على التمييز بين التخيلات والحقيقة الماثلة.
    وأنت لا تحتاج إلا لأن تتصور أنك تتواجد في مكان رائع، حتى يأتي رد فعل الجسم ولكأنك حقاً هناك.
    تصور أنك تعض ليمونة، وسرعان ما يتدفق اللعاب في فمك.
    بذلك تدرك أيّة قوة تمتلكها أفكارك على ما تحت الوعي لديك:
    عندما نتصور حياتنا ولكأنها وفق الشكل النموذجي،
    فإن ما تحت الوعي لدينا يعتقد أنّ الوضع هكذا تماماً، ويتوجه وفق ذلك وأنّه سيبقى كذلك أيضاً!
    إذن تعني الصحة النفسية وصحة الأفكار اليومية:
    أن كل مشهد من مشاهد اليوم لم تكن أنت على انسجام تام معه تجري استعادته وفق التصورات المثالية، ويعاش مجدداً في الأفكار.
    فمثلاً عندما تتلقى رسالة تضم خبراً غير سار
    اكتب هذه الرسالة من جديد في أفكارك وقم بصياغة الخبر كما كنت تود تلقيه.
    واقرأ لنفسك دائماً وباستمرار في أفكارك رسالتك المنقحة التي أعدت صياغتها.
    وبذلك تضعف باستمرار السلبيات في الرسالة إلى أن تبلغ نقطة تفقد فيها أهميتها تماماً.
    وفي كل مرة يعايش فيها الإنسان الحادثة على النحو الذي كان يأمل أن يعيشه، فسوف يولد اليوم من جديد.
    وعندما يبدأ الإنسان في إعادة النظر في المضايقات والمشاكل اليومية وتصحيحها
    فسوف يبدأ أيضاً في العمل على نفسه وتصحيح ذاته، وتطوير شخصيته إلى مستوى أعلى
    وكل مراجعة هي انتصار له على نماذج السلوك المتقادمة وعلى الصور الداخلية وبذلك فهو انتصار على الماضي.
    إنّ أعنف الصراعات التي يحاربها الإنسان يومياً في داخله هي تلك التي تعج في مخيلته الخاصة
    حول ما هو كائن وما كان يجب أن يكون.
    والإنسان الذي لا يراجع يومه ويصححه، يفقد صورة أمنية حياته، ولن يختبر قط
    إلى أي مدى من الروعة كان في الإمكان أن تكون حياته.
    وبهذه الطريقة تستطيع أن تتصور مسبقاً – علاوة على ذلك – الضغط النفسي – أو الإعياء،
    من خلال أن تعايش مسبقاً موقف الضعف، أو الامتحان، أو مقابلة غير سارة أو محادثة.
    امسك نقطتي الصدغ (نقطتان على الجبهة) بالإبهام والإصبع الوسطى، إلى أن لا يضعفك هذا التصور.
    أنت تستطيع أن تعايش عقلياً موقفاً غير سار، وفق ما تأمل وتتمنى أن يكون عليه الموقف بطريقة مثالية.
    نفِّذ ذلك فوراً!
    أي موقف غير سار ينتظرك في الوقت القادم؟
    هي ترى مسبقاً الصور والمشاعر غير السارة؟
    أتدرك أنك بذلك (تقدم طلبية) بالموقف، من حيث الأساس مثلما تخشاه وتخافه.
    والآن تخلص من تخيلاتك وتصور الموقف بصورة مختلفة، وليكن ساراً لك.
    وارسم لنفسك هذه الصورة باستمرار، واستشعر أثناء ذلك بمشاعر سارة.
    ثمّ اترك هذه (المعايشة المسبقة) كطلبية:
    هكذا ينبغي أن تحدث الأمور.
    وأيضاً في هذا التمرين فإن،ّ الإتقان لا يهبط من السماء.
    تدرب إلى أن تبلغ درجة الإتقان!

  • تعلموا كيفية زراعه ورعاية (زراعة الليليوم).أو أبصال زهرة الربيع – بواسطة:د.مروة أبوالسعود

    زراعة الليليوم؛ كيفية زراعه ورعاية أبصال زهرة الربيع في 9 خطوات

     

    زراعة الليليوم؛ كيفية زراعه ورعاية أبصال زهرة الربيع في 9 خطوات

    نبتةُ زينةٍ بصليّةٍ تنتمي إلى الفصيلة الزنبقيّة ،  تتخذ أزهاره –  التي تتميز بطيفها اللوني الواسع   بين الأحمر و القرمزي  و البرتقالي و الأصفر و الارجوانيّ و الأبيض  –  شكل القمع  حيناً و الناقوس حيناً آخر تعلو شمروخاً زهريّاً  يتشكل مع بدء نمو الزهرة  ضمن عنقود زهري ينبَجِسُ  في أوائل نيسان تحيط به أوراق غضّةٌ خضراءُ اللون  .

    زراعة الليليوم :
     تنجح زراعة الليليوم في مختلف البيئات المعتدلة عبر العالم  وتعتبر منطقة إقليم حوض البحر الأبيض المتوسط  بيئةً مناسبةً جداً لها .

     يتكاثر الليليوم بالأبصال ، تزرع كل بصلة في جورة ذات تربة خصبة و تُغطى بالتراب على عمق لا يتجاوز خمسة سنتمترات مع ترك مسافة ثلاثين سنتمتراً بين كل بصلة و الأخرى
    و تتم الزراعة في شهر أيلول أو  تشرين الأول  ، بعد انتهاء موسم تزهير الليليوم  يُستحسن أن تبقى البصلة في مكانها  لتتجدد في الموسم القادم  .

    تجدر الإشارة إلى إمكانية  زراعة الليليوم في الأصص  وهي الطريقة الشائعة  في بلاد الشام  .

    يُعد الليليوم من الزنبقيات، تنتشر زراعته بنصف الكرة الشمالي المعتدل، تختلف ألوان وروده وأشكالها ولكل منها معنى. سنتعرف على كيفية زراعة الليليوم ورعايته.

    هرس المحتويات

    إذا كنت من محبي الورود والأزهار العطرية، فأذكي لك تلك الوردة والتي تعرف باسم الليليوم أو الزنبق الحموي أو الزنبق وهو من فصيلة الزنبقيات، كما أنها اشتهرت باسم زهرة الربيع. تُعد زراعة الليليوم من أشهر وأشيع زراعات الزهور حول العالم من أجل ورودها أو عطورها فمنها أنواع مزهرة فقط وأخرى مزهرة ذات رائحة عطرة. سنتعرف إلى أشهر أنواع الزنابق وزراعته وكيفية رعايته.

    معلومات عن وردة الليليوم

    ينتمي الليليوم (Lilium) إلى جنس النباتات العشبية المزهرة وهو من فصيلة الزنبقيات، يُعد نصف الكرة الأرضية الشمالي هو الموطن الأصلي لزهور الليليوم. يتميز النظام الجذري لأزهار الليليوم بتكوين الأبصال. تتميز زهور الليليوم بأنها كبيرة قمعية الشكل، ويختلف ألوانها بين الأبيض والأصفر والبرتقالي، وتعرف باسم زهرة الربيع. هناك بعض الانواع من ورد الليليوم تكون أزهاره ناقوسية مدلاة ذات بتلات قلبية الشكل.

    أبصال الليليوم

    يتميز نبات الليليوم بتكوين الأبصال ضمن نظامه الجذري، كما أن هناك أنواع من الليليوم تتميز بأن أبصالها صالحة للأكل، لذلك لم تقتصر زراعة الليليوم على كون استخدام أزهاره كزينة بل أنه قد تُستخدم أبصاله في بعض البلدان كغذاء.

    معنى زهرة الليليوم وأشهر أنواعها

    تُعد زهرة الليليوم من الزهور التي لها معاني عديدة، تختلف باختلاف لون الزهرة نذكر منها الآتي:

    • تشير الزهرة ليليوم البيضاء إلى النقاء.
    • تشير الزهرة ليليوم القرمزية إلى الأشخاص ذوي النفس العالية.
    • تشير الزهرة البرتقالية إلى الرغبة والعاطفة.
    • تشير الزهرة الصفراء إلى الامتنان.

    أما عن أنواع زنبق الليليوم، يوجد منها العديد، لكن أشهرها:

    • الزنبق الآسيوي.
    • الزنبق الشرقي، يتميز بعطره القوي.
    • زنبق مارجتون أو مارتاغون الهجينة، يتميز بأنه صالح للأكل كعشب.
    • زنبق لونجيفلورم الهجينة .

    موعد زراعة الليليوم

    موعد زراعة الليليوم
    موعد زراعة الليليوم

    تُزرع ابصال الليليوم بفصل الخريف وبدايات فصل الشتاء وتستمر الزراعة على عروات للاستفادة بأكبر قدر من الاستمتاع بأزهاره ورائحة الورود الجميلة. تستغرق البصلة مدة (90: 100) يوم حتى تُزهر.

    المتطلبات البيئية لزراعة الليليوم (Lily)

    ينبغي توفير عدة متطلبات لزراعة الزنبق، نذكر منها:

    الضوء وأشعة الشمس في موقع الزراعة

    تنمو أزهار الليليوم بشكل جيداً في الشمس الكاملة وجزء ضئيل من الظل، يؤدي الظل الطويل إلى غطالة السيقان بشكل مبالغ فيه.

    التربة المناسبة للزراعة

    يفضل نبات الليليوم التربة المتوسطة ذات الرطوبة المتوسطة ومحايدة رقم الأس الهيدروجيني. يمكن أن ينمو الليليوم في التربة الحمضية أيضاً. يمكن تجهيز تربة مناسبة لزراعة الليليوم بخليط من الرمل والكمبوست والبيرلايت أو الفيرموكلايت والبيتموس بالإضافة إلى مبيد فطري وسماد السوبر فوسفات.

    يمكن استخدام الأسمدة الحمضية في التربة القلوية لزراعة الليليوم بها.

    درجة الحرارة والرطوبة

    تعمل الزنابق جيداً في أي مناخ ولكنها تفضل المناخ الحار، لذلك يكون منتصف الصيف هو الوقت الأكثر ازدهاراً بالنسبة لزنابق الليليوم.

    إكثار الليليوم (التكاثر)

    يمكن إنبات أزهار الليليوم من بذور الزنبق التي تنضج في نهاية فصل الصيف. كما يمكن إكثار الزنبق عن طريق العُقل الورقية بزراعتها في الرمال، أما عن أشهر طرق زراعة زنبق الليليوم فهي الزراعة باستخدام الابصال أو البصيلات التي تنمو في آباط الأوراق. يمكن أن تزرع نباتات الليليوم والتي تعرف باسم الزنبق الحموي في الحدائق أو في المنزل داخل أصص للزرع.

    خطوات زراعة الليليوم من الأبصال

    زراعة الليليوم من الأبصال
    زراعة الليليوم من الأبصال

    تعرف على كيفية زراعه ورعاية زهور الليليوم

    1. تجهيز خليط التربة كما سبق ذكره.
    2. وضع جزء من خليط التربة في أصيص ذو حجم مناسب بقطر (7: 15 سم)، يحتوي على العديد من فتحات التصريف.
    3. ضع البصلة في المنتصف قائمة تماما.
    4. غطِ البصلة بالتربة تماما، واترك الجزء النابت منها قائم فوق التراب.
    5. اغرس (شمراخ) عمود من الخشب بجانب البصلة بعيداً عن الجذور من أجل تدعيم الساق فيما بعد أثناء وقت التزهير (flowering).
    6. أضف مبيد فطري (توبسين م 70 %) لماء الري أثناء الرية الأولى بمعدل 1 جم لكل لتر ماء.
    7. اروِ البصلة بطريقة الغمر أول مرة فقط.
    8. ضع الأصيص في مكان شبه مظلل.
    9. تنبت البصلة خلال يومين وعندما يصل الجزء الخضري إلى 5 سم، ابدأ بإخراج الأصيص في الشمس تدريجياً من (2: 3) ساعة يومياً.

    ري زنابق الليليوم

    تحتاج زنابق الليليوم إلى تربة رطبة؛ تروى التربة عندما تُصبح جافة عند اللمس، تحتاج النبتة 1 بوصة من الماء أسبوعياً من بعد الرية الأولى (رية الغمر).

    تجنب ركود الماء في تربة الزنابق لكي تتجنب تعفن الزنبقة.

    تسميد نبات الليليوم

    تسميد نبات الليليوم
    تسميد نبات الليليوم

    تحتاج هذه النباتات إلى التغذية المستمرة بالسماد، يتم وضع كمية كبيرة بسخاء بأوائل الربيع، ثم يُغذى بكميات صغيرة كل بضعة أسابيع، ثم تُسقى الشجيرات بعد كل وجبة تغذية.

    الأسئلة الشائعة حول زراعة الليليوم

    ما العمق التي تزرع عليه أبصال الليليوم؟

    على عمق 7: 8 بوصة

    كم بصة من الزنبق يمكن زراعتها معاً؟

    يمكن زراعة من (3: 5)بصيلات على مسافات تساوي ضعف قطر البصلة.

    هل يجب نقع الزنبق قبل الزراعة؟

    هذه الخطوة اختيارية. يمكنك نقعها مدة ساعتين قبل الزراعة لتسريع عملية التجذير.

    تُعد زراعة الليليوم من الزراعات التي لا تحتاج جهد كبير أو معطيات كثيرة، ويمكن زراعتها بأكثر من طريقة وفي أي مكان. فقط بقليل من المتطلبات البيئية يمكنك إنبات زهور الربيع الجذابة والكثيرة والمختلفة في أشكالها.

    83%
    تقييم زراعة زهرة الليليوم

    تُعد زراعة الليليوم من أشهر وأشيع زراعات الزهور حول العالم، فمنها أنواع مزهرة فقط وأخرى مزهرة ذات رائحة عطرة؛ وهنا تقييم عن زراعتها.

  • مدرسة الاستشراقية Orientalism..هي حركة فكرية وفلسفية أسسها البيروقراط في بريطانيا.

    ما هو ..الاستشراق Orientalism..

    حركة فكرية وفلسفية أسسها البيروقراط في بريطانيا

    الاستشراق (بالإنجليزية: Orientalism)‏ هي حركة فكرية وفلسفية أسسها البيروقراط في بريطانيا بغرض فهم ثقافات، فلسفات وأديان الشرق إبان الاستعمار البريطاني للهند في أواسط القرن الثامن عشر، توسعت حركة الاستشراق في الدول الاستعمارية كبريطانيا، فرنسا، وألمانيا، ودُرِست من قبل الأكاديميين في أروقة الجامعات والمعاهد العلمية بصورة أكثر منهجية، وشملت الشرق الأقصى والأدنى والأوسط بما فيها الدول العربية، ويُحسب لحركة الاستشراق العديد من الإنجازات كاكتشاف اللغة السنسكريتية، وهي لغة أري-هندية تربط الهند بأوروبا. الاستشراق كحركة بدأ لترسيخ الاستعمار البريطاني للهند، ولكن مع تطوره إلى فكر تأريخي يهتم بدراسة مكونات الشرق يُحسب للمستشرقين أنهم من منعوا مساعي بريطانيا لتحويل الهند لدولة مسيحية، المستشرق هو مؤرخ، ولا يتمتع كل المؤرخين بالموضوعية والنزاهة أثناء تناول تراث الغير، ولكنها حركة تأريخية لا تستهدف الأديان والأعراق، يعتبر العرب -خاصة رجال الدين- الاستشراق حركة استعمارية وتزييف للتاريخ الإسلامي، نظرًا لعدم تناول أغلب المستشرقين للتاريخ الإسلامي بصورة انتقائية تستبعد الجانب السيء من التاريخ الإسلامي وتبرز الجيد.

    مراحل الاستشراق:

    من أبرز المراحل الّتي يُقسّم إليها الاستشراق ما ذهب إليه الدّكتور المبروك المنصوري في كتابه «الدّراسات الدّينيّة المعاصرة من المركزيّة الغربيّة إلى النّسبيّة الثّقافيّة: الاستشراق، القرآن، الهويّة والقيم الديّنيّة»، إذ قسّم الاستشراق إلى ثلاث مراحل أساسيّة هي: الاستشراق الاستعماري (Colonial Orientalism): ويشمل كلّ ما أُنتج من بداية تشكّل هذا التوجّه مع الحركة الرّومانسيّة الغربيّة إلى حوالى 1960. الاستشراق ما بعد الاستعماري (Post Colonial Orientalism): وهو التوجّه الّذي تشكّل في المرحلة ما بعد الاستعماريّة، ويرتكز أساسًا على الجانب الثّقافيّ واللّغويّ وقد تلبّس لبوسًا جديدًا. الاستشراق الجديد (New Orientalism): وهو التيّار الّذي تشكّل في بداية هذا القرن، وقد دشّنه كريستوف لكسنبرغ بكتابه «القراءة السّريانيّة الآراميّة للقرآن».

    تاريخ الاستشراق:

    من الصعب أن نكون دقيقين عن أصل الفرق بين الغرب والشرق. لكن ازدهار المسيحية والإسلام خلق خلافا حضاريا كبيرا بين أوروبا المسيحية والشرق وشمال أفريقيا الإسلامي. في العصور الوسطى كان الأوروبيون المسيحيون يرون المسلمين كأعداء لهم. وكان معرفة الأوروبيين للحضارات أبعد شرقاً من الشرق الإسلامي أكثر خيالاً. ولكن كان هناك معرفة قليلة للحضارات الهندية والصينية من حيث كان تأتي سلع غالية مثل السيراميك والحرير. وبكثرة الحملات الاستعمارية والاستكشافية صار هناك تمييز بين الحضارات الغير كاتبة، مثل في أفريقيا والأمريكيتين، والحضارات الكاتبة والمثقفة في الشرق.
    في القرن الثامن عشر، لقد كان من مستشرقين عصر التنوير من لمح وشيد الكثير من جوانب الحضارات الشرقية كأحسن من الغرب المسيحي. مثلاً: فولتير روَّج البحث والدراسة عن الزردشتية، في أنها ديانة تدعم الربوبية العقلانية أحسن عن المسيحية. آخرين مجدوا التساهل الديني في الشرق الإسلامي بدلاً من الغرب المسيحي، أو منزلة العلم في الصين والشرق عامةً. مع ترجمة الافيستا واكتشاف اللغات الهندوروبية، وضِّح الاتصال بين التاريخ الشرقي والغربي القديم. ولكن صار ذلك الاكتشاف في وسط المنافسة بين فرنسا وبريطانيا في الهيمنة على الهند، وكان الاكتشاف متعلق في فهم الحضارات المستعمرة كي يتحكم عليها المستعمر بسهولة. ولكن الاقتصاديين الليبيراليين مثل جيمس ميل ذم الأمم الشرقية بأن الحضارات تلك كانوا ثابتات وفاسدة أو فاسقة. حتى كارل ماركس وصف أسلوب التصنيع الآسيوي كرافضة التغيير. والمبشرين المسيحيين كانوا يثلبون الديانات الشرقية كمجرد خرافات.
    في المعنى الاصطلاحي: علم يقضي بمسائل الشرق ودراسة وتحليل واقعه، وبعبارة أخرى: هو الدراسات التي تتعلّق بالشرق. أمّا المعنى اللغوي للفظ (شرق) بالإنجليزية فهو (بالإنجليزية: Orient)‏، والدول الشرقية تسمّى (The orient)، والإنسان الشرقي (بالإنجليزية: Oriental)‏، وكلّ من يبحث في تاريخ الشرق وأحوال أُممه يُدعى (بالإنجليزية: Orientalist)‏ أو مستشرق.
    الدكتور محمد صالح العمري من جامعة أوكسفورد قد كتب حول موضوع ““دراسة العالم العربي والإسلام بالولايات المتحدة وبريطانيا في اطار «الحرب على الإرهاب» وأهميتها في سياق الإستشراق الحديث.

    ظهور الاستشراق:

    يعتبر الاستشراق حديث الظهور إلاّ أنّ معرفة الشرق وما يتعلّق به من أفكار فذلك يعود إلى الأزمان الغابرة، ويؤيّد ذلك ما عثر عليه في التنقيبات من النقوش الأثرية على الأحجار، ثمّ تلت ذلك حركة الاستشراق في القرون الوسطى، لتؤكّد ذلك من خلال الوقائع التاريخية والنصوص الجغرافية، وكتب الأسفار وغيرها.

    أمّا ما هو الزمن الذي أخذ فيه الاستشراق نموّه الحقيقي، وأصبح علماً يُدرّس، فيمكن القول: إنّ المساعي التي بذلها الباحثون من إيطاليا وبريطانيا والبرتغال لدراسة الشرق، كان في القرن الخامس عشر والسادس عشر الميلادي، وكان من بينهم على سبيل المثال توماس هربرت.
    كان هذا الباحث الشاب ذكياً وماهراً، استطاع الوصول إلى السواحل الجنوبية لإيران قادماً من الهند، بالتنسيق مع السفير البريطاني آنذاك، فبدأ بكتابة بحوثه حول إيران والإيرانيين. في القرن السابع عشر والثامن عشر أخذ الاستشراق بالانتشار حتّى أنّ كتاب (كلستان سعدي) طبع لأوّل مرّة في أوروبا خلال تلك الفترة.
    ومنذ أواخر القرن السابع عشر الميلادي أصبحت مدينتا لندن وباريس من المراكز الرئيسية في تدريس الاستشراق، ثمّ توسّع حتّى أصبحت أكثر البلدان الأوربية في الوقت الحاضر لديها معاهد خاصّة بتدريس الاستشراق بجميع أقسامه، وتخرّج في كلّ عام أعداداً كبيرة من الأساتذة، الذين يغذّون البحوث والدراسات في أوروبا في مجال الاستشراق.

    أقسام البحوث والتخصّصات:

    يمكن تقسيم البحوث التي كتبها المستشرقون إلى ما يأتي: التاريخ، الاقتصاد، الجغرافية، اللغة، الآداب، علم الإنسان، الفنون، الأديان، الفلسفة، علم الآثار.
    أمّا الفروع الموجودة في الجامعات الغربية، والتي اختصّت بدراسة تاريخ الأُمم السابقة وأحوالها، فهي: فرع دراسة المصريين، فرع دراسة الآشوريين، فرع دراسة الإيرانيين، فرع دراسة العرب، فرع دراسة الأتراك، فرع دراسة الصينيين، فرع دراسة الهنود، فرع دراسة اليابانيين، فرع دراسة الساميين والسومريين.
    ملاحظة: توسّع قسم دراسة أحوال المصريين حتّى شمل جميع أنحاء القارة الأفريقية.

    المستشرقون الحقيقيون:

    إنّ الذين جاءوا لدراسة الشرق كانوا أفراداً متفاوتين، فمنهم من جاء بلباس عسكري أو غير عسكري، أو بصفة أطباء أو معلّمين، لكنّهم في حقيقة الأمر قساوسة كان هدفهم التنصير بالدين المسيحي، وكانوا يتردّدون بكثرة على لبنان وسوريا ومصر. ظلّت حركة الاستشراق موضع شكّ لدى الكثير، وبسبب هذا الغموض انقسم الناس نحوها إلى فريقين:
    الأول: ينظر إلى المستشرقين بعين الاحترام.
    والثاني: ينظر إليه على العكس من ذلك، لأنّه كان من بينهم أُناس مهّدوا للاستعمار الغربي، وكانوا أداة لتسلّط الغرب على الشرق، كما لا يخفى أنّ منهم جماعة دفعهم شوق التعرّف على الشرق وأسراره، وتحمّلوا في سبيل ذلك كثيراً من الصعوبات والمشاق. وعلى أيّ حال مهما كانت الأغراض والدوافع التي دفعت للاستشراق، فإنّ الاستشراق شيء، والمستشرقين شيء آخر.

    الاستشراق الفرنسي:

    ظهر الاستشراق الفرنسي بقوة مع مطلع القرن السادس عشر واكتملت في ھذه الفترة ملامحه حیث یقول عنه روبیر منتران: “یمثل الاستشراق الفرنسي لوحة كبیرة رُسِمَت ملامحھا في القرن السادس عشر”.[3] وتعد المدرسة الاستشراقیة الفرنسیة من أھم المدارس الأوروبیة التي قامت بجھود جبارة حول الدراسات الشرقیة خاصة مع إنشاء “مدرسة اللغات الشرقیة الحیة” سنة 1795م والتي رأسھا المستشرق المشھور سلفستر دي ساسي Sylvester de Sasi وكان ھذا المستشرق یعد عمید الاستشراق الأوروبي في النصف الأول من القرن التاسع عشر دون منافس”.[4]
    وقد ذكر إدوارد سعید في كتابه «الاستشراق» أن اھتمام فرنسا بالشرق بدأ مع حملة نابلیون على مصر وتوسعت دائرة الاستشراق الفرنسي «بعد احتلال تونس ومراكش إذ صار حتمیا التعرف على اللغة والتاریخ والدیانة فترجمت ونشرت نصوص عربیة كثیرة».[5]
    اهتم الاستشراقُ الفَرنسي… بالجوانب اللغوية والأدبية، واهتمَّت المدرسة الألمانية والفَرنسية أيضًا بتحقيق ودراسة المواضيعِ العلمية في الحضارة العربية. يمثِّل الاستشراق الفرنسي لوحةً كبيرة، رسمت ملامحها في القرن السادس عشر، وقد لعبت فرنسا دورًا هامًّا في الاستشراق، منذ تأسيس مدرستي «ريمس» و«شارتر» لتدريس اللغة العربية في باريس، وكرسي للدراسات الإسلامية في جامعة السوربون، والتي ألحق بها معهد الدراسات الإسلامية، ومنذ الثورة الفرنسية 1789 أُنشِئت مؤسسة جديدة هي مدرسة اللغات الشرقية، وكانت اللغات التي تدرس – بموجب تلك المعاهدة – هي العربية الفصحى والعامية، وبوسعنا أن نعتبر أن العقدَ الأخير من القرن الثامن عشر انطلاقةٌ حقيقية للدراسات الشرقية الفرنسية.[6]
    بدخول القرن العشرين ظهر تحول واضح في الاستشراق الفرنسي؛ فقد سمح بإنشاء المدرسة العلمية للدراسات العليا في باريس، مما أدى إلى تجديدِ المواد المتنوعة والمتخصصة في الدراسات الاستشراقية، وظهر أساتذة متميزون؛ من أمثال: «لويس ماسينيون»، «وليم مارسيه»، و«جورج مارسيه»، و«جان داني».

    خصائص المدرسة الاستشراقیة الفرنسیة:
    لم تكن المدرسة الاستشراقیة الفرنسیة بدعا عن باقي المدارس الاستشراقیة، من حیث الأھداف والخصائص العامة الا أن المدرسة الفرنسیة تمیزت ببعض الخصائص نظرا لسبقھا في مجال الاستشراق فقد «بدأ اھتمام فرنسا بطلب الثقافة العربیة مبكرا في مدارس الأندلس وصقلیة وبخاصة في القرن الثاني عشر، وساھم العرب والمسلمون في إنشاء المدارس المختلفة في فرنسا مثل مدرسة الطب في مونبلییه والتي أنشأتھا الجالیة الإسلامیة المغربیة 1220م».[8]
    فمن الخصائص التي تمیزت بھا المدرسة الفرنسیة نجد بأنھا “تمتاز المدرسة بالشمول والتعدد فھي لم تترك میدانا من میادین المعارف الشرقیة إلا وتناولته بحثا أو نقدا أو تمحیصا سواء من جانب اللغات وآدابھا أو التاریخ أو مقارنة الأدیان أو الآثار والفنون أو القانون.[9]
    فالمدرسة الاستشراقیة الفرنسیة كانت تحاول معرفة كل شيء عن الشرق وذلك راجع لأھدافھا الاستعماریة فھي لم تترك أي مجال من المجالات إلا وبحثت فیه وذلك من خلال إرسال مستشرقین ھدفھم تسجیل كل شيء عن البلدان المراد استعمارھا ولھذا نجد فرنسا من أكثر الدول الأوروبیة من حیث الدول التي استعمرتھا، إذ لعب الاستعمار الفرنسي «دورا في بناء نظریة الأيدیولوجیة الاستعماریة ومھد لھا سبل استعمار الشرق عسكریا وسیاسیا وفكریا».[10]
    مما جعل المدرسة الاستشراقیة الفرنسیة تتعرض للامتدادات الجغرافیة حتى یسھل علیھا عملیة السیطرة؛ وحتى تحكم السیطرة على الدول المستعمرة والاستفادة من مواردھا المادیة والمعنویة عملت على الاھتمام «كذلك بفقه اللغة العربیة ونحوھا ولھجتھا العامیة كما عملت على الدعوة إلى تمجید العامیة ومحاولة إحلالھا بدیلا للفصحى»، ولم تھتم باللغة العربیة الفصیحة فقط، بل درست تراث الكثیر من الدول «لم تقتصر ھذه المدرسة على دراسة تراث العرب فحسب ولكنھا تناولت تراث الفرس والأتراك أیضا».

    الاستشراق الإيطالي:

    ترتبط إيطاليا بروابط تاريخية وجغرافية وثيقة بالشرق منذ قرون سحيقة، تلك الروابط التي تأرجحت بين مد وجزر وبين السعي في تحقيق أهداف سياسية واستعمارية، وعلى الرغم من غلبة هذه الأهداف على الاستشراق الإيطالي فإنه قد صاحبه في نفس الوقت اهتمام علمي واضح. بدأت الجامعات الإيطالية تهتم بالدراسات الإسلامية فقامت جامعة بولونيا سنة 1076 بالاهتمام بالعلوم العربية وتلتها جامعة نابولي عام 1224 ثم جامعات مسينا وروما وفلورنسا وبادوا ثم أخيرا الجامعة الغريغورية التي اعتنت بصورة خاصة بالدراسات الإسلامية ويبدو أن أول إيطالي تعلم اللغة العربية وعني بدراستها هو: جيراردو دا كريمونا (1114 ـ 1187).
    ومن الإيطاليين نجد أيضاً توما الأكويني (12251274) الذي اهتم بالدراسات الفلسفية وخاصة الفلسفة العربية إذ قضي جل حياته باحثا فيها وساهم في نشر الفلسفة الرشدية على الرغم من محاربته إياها، ويمكن لنا إيجاز أهم خصائص هذه المدرسة في الآتي:

    • بدأت لتحقيق أغراض دينية ثم تطورت لتحقيق أغراض تجارية وسياسية واستعمارية.
    • التركيز على الدراسات العربية والإسلامية
    • الاهتمام بجمع المخطوطات العربية النادرة.
    • الاستشراق الهولندي:يذكر الدكتور قاسم السامرائي في كتابه (الاستشراق بين الموضوعية والافتعالية) أن الاستشراق الهولندي لا يختلف عن الاستشراق الأوروبي في أنه انطلق مدفوعاً بالروح التنصيرية، وأن هولندا كانت تدور في الفلك البابوي الكاثوليكي، وقد اهتم المستشرقون الهولنديون باللغة العربية ومعاجمها كما اهتموا بتحقيق النصوص العربية، ومما يميز الاستشراق الهولندي وجود مؤسسة بريل التي تولت طباعة الموسوعة الإسلامية ونشرها في طبعتيها الأولى والثانية، كما تقوم هذه المؤسسة بطباعة الكثير من الكتب حول الإسلام والمسلمين. وأسست هولندا معاهد متخصصة من أهمها المعهد الملكي للغات والمعهد الشرقي لدراسة الشرق والإسلام وزخرت هولندا بالمكتبات الغنية بالتراث الإسلامي مثل مكتبة جامعة ليدن Leiden التي تضم نفائس المخطوطات ومكتبة المجمع الملكي في أمستردام ومن أهم مستشرقي هذه المدرسة إربنيوس – الذي يعد مؤسس النهضة الأستشراقية بعد تأسيسه المطبعة العربية الشهيرة (بريل)-ومن أبرز المستشرقين الهولنديين سنوك هرجرونيه (1857م1936م) الذي ادعى الإسلام وتسمى باسم الحاج عبد الغفار وذهب إلى مكة المكرمة ومكث ستة أشهر حتى طردته السلطات من هناك، فرحل إلى إندونيسيا ليعمل مع السلطات الهولندية المحتلة لتدعيم الاحتلال في ذلك البلد الإسلامي، ومن أعلام الاستشراق الهولندي أيضا دي خويه (1836م1909م)وكذلك المستشرق فنسنك والمستشرق دوزي الذي يعد أشهر مستشرقي هذه المدرسة مؤلف كتاب تاريخ المسلمين في أسبانيا وناشر كتاب «البيان المُغْرِب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب» وقد خلّف العشرات من الكتب المؤلفة والمحققة حول العربية والإسلام ونجد أيضاً فنسنك vensinek واضع الأساس الأول للمعجم المفهرس لألفاظ العربية وصاحب المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، وله كتاب في العقيدة الإسلامية، وقد تولي تحرير دائرة المعارف الإسلامية وكانت له فيها مقالات قيمة، وذكر الدكتور السامرائي أن الاستشراق الهولندي شهد في السنوات الماضية ظهور تيار من المستشرقين الشباب الذين يميلون إلى النظرة الموضوعية إلى الإسلام وقضاياه وهذا ما أثار حنق وغضب المستشرقين الأكبر سناً، ولهولندا مركز للبحوث والدراسات العربية والإسلامية في مصر. ويوجد في هولندا عدة كراس للغات الشرقية في كل من جامعات ليدن Leiden وأمستردام وأوترخت مما ساعد على إيجاد أجيال من المستشرقين في كافة ميادين المعارف الشرقية.
    • الاستشراق الروسي:

      نظراً لقرب روسيا النسبي من الشرق، فقد تمكنت من ربط أواصر العلاقات مع هذه المنطقة منذ زمن مبكر من التاريخ وكان الاستشراق قوياً في روسيا منذ عهد بعيد حيث تعود الصلات بين روسيا والعالم الإسلامي إلى زمن الدولة العباسية، حيث تبادلت الدولة الإسلامية السفارات مع روسيا، ولمّا ضمت روسيا إليها بعض المناطق الإسلامية ازداد الاهتمام بالإسلام والعالم الإسلامي، وقد أفادت روسيا من الدراسات العربية والإسلامية في أوروبا وبخاصة في فرنسا حيث أوفدت روسيا بعض الباحثين للدراسة في مدرسة اللغات الشرقية الحية في باريس. وازدادت عند تأسيس الإمبراطورية العثمانية التي تتاخم الحدود الروسية مباشرة ونتج عن ذلك وجود علاقة تراوحت بين المد والجزر والصداقة والعداوة وحقيقة الأمر أن الصراع بين روسيا وتركيا كان صراعاً سياسياً حول شبه جزيرة القرم وتوسيع النفوذ السياسي على البحر الأسود ولكن هذا الصراع لم يكن يوماً بدافع ديني أي من منطلق العداء بين المسيحية الشرقية والإسلام ولطالما اعتبر الروس أنفسهم شرقيين. وفي هذا نرى أن العالم العربي، الإسلامي، كان خارج دائرة هذا الصراع وبالتالي لم يكن هناك صدام بين روسيا والعرب المسلمين، ولم تتواجد الجيوش الروسية في أي زمان على أراضي العالم العربي الإسلامي، وإذا تواجدت فكان ذلك بدافع تقديم المعونة لبعض الحكومات القائمة ففي أيام محمد علي، عندما أرادت إنجلترا أن تحتل الشواطئ المصرية، أرسلت الحكومة القيصرية الأسطول البحري الروسي، الذي اعترض محاولة إنزال مشاة البحرية الإنجليزية في الإسكندرية، ولذلك فإنه يمكننا القول بأن من أسباب تميُّز الاستشراق الروسي عن الاستشراق الأوروبي الغربي، إنه لم يصدر عن مثل أرضية العداء بين الغرب والشرق الإسلامي، وإنما كان هذا الاستشراق بدافع الفضول المعرفي الإنساني.
      شجعت الحكومات الروسية في العهود المختلفة دراسة التراث العربي الإسلامي وخاصة ذلك الذي يتعلق بالأقاليم الإسلامية الواقعة تحت سيطرت روسيا وذلك لتوسيع المعرفة بالشعوب الإسلامية، وكانت المصادر الثقافية العربية تشكل ركناً أساسياً من مصادر معرفة شعوب القوقاز وآسيا الوسطى وحتى الروس، هذه المعرفة التي انعكست بشكل إيجابي لمصلحة روسيا كما يعترف بذلك المستشرقون أنفسهم كنا نعيش جنباً إلى جنب مع شعوب آسيا الوسطى لمدة طويلة الروس أنفسهم يرون أن التراث الشرقي الإسلامي هو جزء من تراثهم. فيقول المستشرق بلوندين نحن الروس، وجميع الذين في الساحة الروسية القيصرية السابقة، نحن شرقيون بأنفسنا، وجزء من أراضينا موجود في آسيا، وثلثي حدودنا مع دول آسيوية مثل تركيا والصين، وكذلك المناطق الإسلامية التي كانت قديماً ولايات للخلافة العربية وكانت أول مطبعة عربية قد أسست عام 1722 في مدينة سامارا علي الفولجا وكانت تقوم بطبع الكتب الدراسية وفي عام 1754 طرح لومونوسوف مسألة تأسيس كلية اللغات الشرقية وفي عام 1763 صدرت أول ترجمة روسية لكتاب الف ليلة وليلة وكان لأنشاء كراسي اللغات الشرقية في الجامعات الروسية أثره في نشأة وتطور المدرسة الاستشراقية فأنشأت جامعة خاركوف عام 1804 كرسياً لتدريس اللغات الشرقية وجامعة قازان لتدريس الألسنة 1811م ويذكر المستشرق الروسي الشهير الروسي أغناطيوس كراتشكوفسكي Kratchkovski أن تاريخ «الاستعراب» الروسي، يبدأ من المرسوم الجامعي سنة 1804 لأن هذا المرسوم أدخل تدريس اللغات الشرقية في برنامج المدارس العليا وأسس الأقسام الخاصة لهذه اللغات، وأما اللغات الشرقية في أوروبا الغربية في ذلك الزمان، فقد كانت المكانة الأولى بين اللغات السامية اللغة العبرية، أما في روسيا، فاللغات الشرقية في مفهوم الروس، كانت لغات الشرق الإسلامي، وشغلت اللغة العربية المكانة الأولى وقد أُنشأ قسم اللغة العربية في جامعة خاركوف بعد صدور المرسوم في عام 1804م مباشرة.
      لقد كان للاستعراب الروسي منذ البداية مدرستان متمايزتان، ارتبطت إحداهما بوزارة الخارجية الروسية، وقد ساهمت هذه المدرسة في خدمة القرار السياسي والمصالح الروسية الخارجية وكان هناك أيضاً في روسيا اتجاه للدراسات الشرقية لأغراض سياسية، مع تعصب ديني، ولكن في نفس الوقت. كان هناك من هو ضد هذه التيارات المتعصبة وضد الدراسات الشرقية الكنيسية غير الممتدة إلى وقائع تاريخية ثابتة، ونحن لا نرى هذا في أي دراسات شرقية خارج روسيا والمدرسة الأخرى حملت الطابع المعرفي العلمي البحت، وحرص المستعربون فيها على استقلالية عملها وقد نشأت هذه المدرسة وما زالت في بطرسبورج، حيث بذلت جهود كبيرة من قبل العلماء في بطرسبورج لتحقيق درجة من الاستقلال المهني ونشر الدراسات بعيداً عن التوجه السياسي.في بداية الاستعراب الروسي، وتمت الاستعانة بعلماء من الغرب، كما كان الشأن بالنسبة للمجالات الأخرى المختلفة، فعندما بدأ القيصر بطرس الأول الإصلاحات في السياسة والعلوم والجيش ومختلف أوجه الحياة في روسيا، استعان بالخبرات الأوروبية من فرنسا وألمانيا وإنجلترا، ولكن «الاستعراب» الروسي مالبث أن أخذ بتكوين نفسه معتمداً على المصادر الشرقية الإسلامية مباشرة، بداية من خلال التبادل الثقافي الذي جرى والمعايشة المباشرة للموظفين والعسكريين الروس في مناطق الفولجا والبحر الأسود والقوقاز وآسيا الوسطى، ووصف هؤلاء هذه البلاد في الكتب والصحف شعراً ونثرا، ً إضافة إلى توافد أبناء هذه المناطق إلى بطرسبورج وموسكو وتعلمهم في جامعاتها ومعاهدها، وقد كان هؤلاء الوافدين يعكسون قوة تأثير الثقافة العربية الإسلامية فإن قوة تيار التراث العربي القديم في القوقاز استطاعت أن تحمل حتى أيامنا، اللغة العربية الفصحى التي لا تستخدم في التخاطب العام في موطنها في البلاد العربية، أما في شمال القوقاز فقد عاشت اللغة العربية حياة كاملة لا في الكتابة فحسب، بل وفي الحديث أيضاً. لقد كان للشعوب الإسلامية في وسط آسيا واحتكاكها المباشر مع الروس دوراً كبيراً في الاستعراب الروسي، إذ ساهمت في نقل الثقافة العربية الإسلامية مباشرة إلى الاستعراب الروسي دون المرور بالمصفاة الأوروبية الغربية ولقد صب التراث العربي الإسلامي مباشرة في مجرى الاستعراب الروسي دون تشويه أو إنشاء أو أسطرة صور وهمية عن الشرق العربي المسلم، وقد ساهم وجود المستعربين من العسكريين في القوقاز في ترجمة العديد من الآثار الأدبية العربية الإسلامية، إذ قام الجنرال بوجوسلافسكي بترجمة القرآن الكريم من العربية إلى الروسية مباشرة ومن المستشرقين الروس كاظم بك الذي دخل الإسلام وقام بتحقيق مخطوطة اليعقوبي وكذلك رازين الذي يعتبر متخصصا في اللغتين العربية والفارسية ونجد أيضا كريمسكي (1871م1941م) الذي تعلم العربية والفارسية وأسس مكتبة كبري في جامعة موسكو.
      ومن أشهر المستشرقين الروس كراتشكوفيسكي Kratchkovski الذي شغف منذ صغره بدراسة آراء المستشرقين ودراسة اللغة العربية وذهب إلي الشرق فزار مصر وسوريا وفلسطين، فأطلع علي خزائن كتبها وتعرف إلى علمائها وأدبائها، ثم عاد إلي بلاده وعين أستاذا للعربية وثمة رأي يقول أنه كان مكتشف الأدب العربي الجديد بالنسبة للغرب ويمكن لنا إيجاز أهم خصائص هذه المدرسة في الأتي:

      • الاهتمام بالأدب العربي بصفة خاصة.
      • التذبذب الواضح بين الموضوعية الجادة والعداء السافر.
      • الاستعانة بسكان آسيا الوسطى في مجال الاستشراق.
      • البعد عن الأغراض الدينية بل بث الأفكار الاشتراكية ومحاولة إيجاد قدم لها في الشرق.
      • تميزت بالاهتمام بتصنيف المخطوطات وفهرستها.
      • الفنانين المستشرقين:

        أسواق جزائرية, بواسطة لويس كومفورتسمرقند, رسم ريتشارد كارلوجبة الغداء, القاهرة, رسم جون فردريك

        • جاين بابتيس (1671–1731)
        • جين إتيان (1702–1789)
        • جان أوغست (1780–1867)
        • ديفيد روبرتس (1796–1864)
        • ديلاكروا (1798–1863)
        • جون فردريك (1805–1876)
        • إدوارد لير (1812–1888)
        • غوستاف بوولنجر (1824–88)
        • البرتو باسيني (1826–1899)
        • ادولف شراير (1828-1899)
        • فريدريك ليتون (1830–1896)
        • جايمس تايسوت (1836–1902)
        • غوستاف اشيل (1840-1887)
        • ادوين لورد (1849–1903)
        • ثيودور راللي (1852–1909)
        • لويس ريكاردو فاليرو (18511896)
        • جوليو روزاتي (1858–1917)
        • بول ليروي (1860–1942)
        • ناصر الدين دينيه (1861 –1929)
        • إدموند دولاك (1882 –1953)
        • الكسندر روبتزوف (1884–1949)
        • ايسيم كافادار (1885–1940)
        • هانز فير (1909-1981)
        • ***************************
        • أراء في الاستشراق:

          تعددت مواقف وأراء بعض المستشرقين على اختلاف توجهاتهم الفكرية في الاستشراق نفسه، ومنها:

          • توملين: (اعترف رجال شديدو الذكاء بعد أن كرسوا الكثير من وقتهم للأبحاث الشرقية أنهم لو كان عليهم أن يصلوا إلى فهم تام للفسفة (الأفكار) الشرقية لاستلزم الأمر أن يعتزلوا أوروبا كلها، ولبدأوا الحياة من جديد كشرقيين).
          • اشتيفان فيلد: (توجد جماعة يسمون أنفسهم مستشرقين سخّروا معلوماتهم عن الإسلام وتاريخه في سبيل مكافحة الإسلام والمسلمين، وهذا واقع مؤلم لا بد أن يعترف به المستشرقون المخلصون لرسالتهم بكل صراحة).
          • أولريش هارمان: (الدراسات الألمانية حول العالم الإسلامي قبل عام 1919م أقل براءة وصفاء نية، فقد كان «كارل هينرش بيكر» -وهو من كبار مستشرقينا- منغمساً في النشاطات السياسية حتى أصبح في عام 1914م شديد الحماس لمخطط استخدام الإسلام في أفريقيا والهند كدرع سياسة في وجه البريطانيين).
          • ‘مونتغمري وات:’ (جد الباحثون منذ القرن الثاني عشر للهجرة في تعديل الصورة المشوهة التي تولدت ف يأوروبا عن الإسلام. وعلى الرغم من الجهد العلمي الذي بذل في هذا السبيل فإن آثار هذا الموقف المجافي للحقيقة التي أحدثتها كتابات القرون المتوسطة في أوروبا لا تزال قائمة ، فالبحوث والدراسات الموضوعية لم تقدر بعد على اجتنابها).
          • مكسيم رودنسون: (ولم ير المستشرقون في الشرق إلا ما كانوا يريدون رؤيته، فاهتموا كثيراً بالأشياء الصغيرة والغريبة. ولم يكونوا يريدون أن يتطور الشرق ليبلغ المرحلة التي بلغتها أوروبا).
  • تعلموا معنا ما هي: الصورة الذهنية Mental image or image..المستعملة بحقولا معرفية عدة وفروعاً علمية مختلفة.

    الصورة الذهنية (بالإنجليزيةMental image or image)‏ يشمل استعمال مفهوم الصورة الذهنية image حقولا معرفية عدة وفروعا علمية مختلفة. وقد شاع استعماله في البحث الاجتماعي المعاصر بوضوح في الدراسات الاتصالية والإعلامية عموما، فضلا عن وفرة استعماله في مجالات الفلسفة وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي وغيرها من الحقول المعرفية.
    ولقد اتخذ مفهوم الصورة الذهنية الصدارة في الدراسات الاتصالية المتعلقة بالعلاقات العامة، وكان له اثر مهم فيها، وله سمات معينة ارتبطت بطبيعة هذا الحقل المعرفي الاتصالي واستعمالاته العملية.[1]
    والصورة هي عملية معرفية نسبية ذات أصول ثقافية، تقوم على إدراك الأفراد الانتقالي المباشر وغير المباشر، لخصائص وسمات موضوع ما (مؤسسة، شركة، فرد، جماعة أو مجتمع) وتكوين اتجاهات عاطفية نحوه (إيجابية أو سلبية) وما ينتج عن ذلك من توجهات سلوكية (ظاهرة – باطنة) في إطار مجتمع معين، وقد تأخذ هذه المدركات والاتجاهات شكلا ثابتا أو غير ثابت، دقیقا أو غير دقيق.[2]
    ويتكون مصطلح الصورة الذهنية من كلمتين هما الصورة والذهنية، فالصورة تعني ظاهر الشيء وحقيقته وشكله الذي يتميز بها، أما كلمة الذهنية فهي تشير إلى الذهن أي العقل والفهم، أي فهم الشيء وتصوره. ويعادل مصطلح الصورة الذهنية في اللغة الإنكليزية كلمة Image وهي مشتقة من الكلمة اللاتينية Imago التي تعني Picture.[3] وفي المجمل، الصورة الذهنية هي مجموعة الانطباعات التي تتكون في الأذهان عن قيم معينة سياسية أو شخصية، يساعد على تكوينها ما تبثه وسائل الاتصال الجماهيرية.

    *********************************

    تاريخ المصطلح:
    تشير بعض المصادر الاجنبية إلى أن مصطلح الصورة الذهنية لم يظهر إلى الوجود الا في عام 1908 على يد العالم (جراهام دالاس) والذي اشار في كتابه (الطبيعة البشرية والسياسة) إلى أن الناخبين بحاجة إلى تكوين شيء مبسط ودائم ومنظم عند الثقة في مرشح ما.

    وفي مجال العلاقات العامة بدأ استخدام مفهوم الصورة الذهنية image عندما أصبح لمهنة العلاقات العامة تأثير كبير على الحياة الأمريكية مع بداية النصف الثاني من القرن الماضي وقد كان لظهور کتاب (تطوير صورة المنشأة) للكاتب الأمريكي (لي بريستول) في سنة 1960 أثر كبير في نشر مفهوم صورة المنشأة بين رجال الأعمال ومالبث هذا المصطلح ان تزاید استخدامه في المجالات التجارية والاعلامية والمهنية.

    ***************************

    فلسفة مفهوم الصورة الذهنية

    إن الصورة الذهنية تسهم في اتخاذ الفرد لقرارته واتجاهاته سواء كان ذلك سلبا أو إيجابا وهي بهذا (إحدى القوى النفسية أو البدنية التي تحدد اتجاهات الفرد وانماط سلوكه وهي قابلة للتغيير لانها عملية ديناميكية تتغير وتتبدل بحسب تطور الواقع الاجتماعي وتغير الأوضاع الاقتصادية والظروف السياسية والثقافية، غير أن ذلك لا يعني بالضرورة فقدانها لصفة الثبات، سيما إذا كان الجمهور يعيش جوا اتصاليا تتوافق فيه الرسائل التي يتلقاها مع الصورة الذهنية التي يحملها ازاء الاشياء وهذا بالضرورة يؤدي إلى ثبات ورسوخ الصور التي تكونت سابقا).

    والصورة الذهنية تمثيل منظم لموضوع ما في النظام المعرفي للفرد، وهي بنية تراكمية من السمات التي تميل نحو التجانس، فهي تمثل نموذجا مبسطا لبيئة الفرد وتنشأ من تلقي الفرد رسائل عن طريق الاتصال المباشر وغير المباشر، ويرى بعض الباحثين أن الصورة الذهنية لها ثلاثة أبعاد هي:

    1. بعد معرفي: وهو البعد الذي يدرك عن طريقه الفرد موضوعا معينا يتصل بدولة أو شعب أو مجتمع ما مثل المعرفة بالأسس التاريخية والجغرافية للدولة والمعرفة بالمعلومات المتعلقة بشعبها.
    2. بعد وجداني: ويمثل مشاعر الفرد وانفعالاته نحو دولة أو شعب أو مجتمع ما يمتد من التقبل إلى الرفض ويتدرج في الشدة بين الايجابية والسلبية.
    3. بعد أجرائي: ويتمثل في رغبة الفرد في السفر إلى دولة اجنبية والعيش والعمل فيها أو الزواج من واحدة تعيش فيها، ويعتمد هذا العامل على المسافة الاجتماعية بين الشعوب.

    وتبعا لذلك فان الاستخدام العقلي للصورة الذهنية يعني قدرة الفرد على الإدراك والموازنة فيما يمتلكه من تراكمات معرفية وإيجاد المقارنة بينهما تجاه الأشياء للوصول إلى اتخاذ[6] القرارات والحكم عليها، وهي بطبيعة الحال قابلة للتغيير أو الثبات على الرغم مما تتصف به من استباق زماني في معظمها تجاه الأشياء الحالية التي يواجهها الفرد أو ما تتميز به من إضافات للشحنات العاطفية في بعض مكوناتها.
    وعلى الرغم من ذلك فان الصورة الذهنية هي أقرب إلى أن تكون ضمن حدود المعرفة والإدراك التي يمتلكها العقل عند إجراء عملية التفكير تجاه الأشياء، فالتفكير باعتباره عملية عقلية يعني لدى البعض كل أوجه النشاط العقلي لكن المختصين يضعون له معنی محدودة يتمثل في ذلك النشاط العقلي الذي يواجه المشكلات بقصد الوصول إلى حل من خلال تكوين جديد للعلاقات من مقدمات معينة، وهذه المقدمات هي الخزين المعرفي المتراكم الذي يملكه الفرد من التجارب أو التعلم تجاه الاشياء أو الاحداث التي تواجهه، وبعملية الانتباه تجاه الأشياء والإدراك لمعانيها ومحتوياتها يتمثل هذا الخزين المعرفي، وليست الصورة الذهنية مجرد كم من المعلومات فقط، ولكن يتم اضفاء هذه المعلومات وتجميعها والاحتفاظ بها على وفق ما يتفق مع البيئة التي يعيش فيها الإنسان ويتكيف معها لان الصورة الذهنية تتألف من مكونات كثيرة من المعلومات والحقائق والمعارف والاتجاهات النفسية والتصورات والانماط الجامدة ويتم اكتسابها عن طريق الخبرة المتراكمة لدى الفرد عبر سنوات حياته.

    **************************

    أنواع الصورة الذهنية:

    وهناك أنواع عديدة للصورة الذهنية يحددها جفكينز الذي يرى أن مفهوم الصورة الذهنية في العلاقات العامة يعني الانطباع الصحيح، وهذه الأنواع هي:

    1. الصورة المرآة: وهي التي ترى المنشأة نفسها عن طريقها.
    2. الصورة الحالية: وهي التي يرى بها الآخرون المؤسسة.
    3. الصورة المرغوبة: وهي التي تود المنشأة أن تكونها لنفسها في أذهان الجماهير.
    4. الصورة المثلى: وهي أمثل صورة يمكن أن تتحقق إذا أخذنا في الاعتبار منافسة المنشآت الأخرى وجهودها في التأثير على الجماهير، ولذلك يمكن أن تسمی بالصورة المتوقعة.[7]
    5. الصورة المتعددة: وتحدث عندما يتعرض الأفراد لممثلين مختلفين للمنشأة يعطي كل منهم انطباعا مختلفا عنها.

    ومن الطبيعي أن لا يستمر هذا التعدد طويلا فإما أن يتحول إلى صورة ايجابية أو إلى صورة سلبية أو أن تجمع بين الجانبين صورة موحدة تظلها العناصر الايجابية والسلبية تبعا لشدة تأثير كل منها على هؤلاء الأفراد. وكلما كانت الصورة الذهنية متكاملة وواسعة عن شيء ما كلما كان الإنسان قادر على فهم الشيء وتحديد مفاهيمه ومعطياته المادية أو الحسية، وبالاستناد إلى تلك الصور الذهنية يتخذ الفرد قراراته واتجاهاته أي بمعنى أن تكون دافعا لتأييد سلوكه أو تفكيره تجاه الاشياء سواء كان سلوكا سلبيا أو ايجابيا.

    *************************

    التعريف والمفهوم”

    وردت تعريفات عديدة عن الصورة الذهنية جميعها تؤكد على أن الصورة عادة تتكون من خلال ما يراه أو يسمعه أو من خلال التجربة والتنشئة وبالتالي يتصرف الشخص تجاه الأشخاص أو الأشياء وفقا للتصور الذهني الموجود لديه ومن تلك التعريفات، ورد تعریف کلمة Image في قاموس وبستر الدولي في طبعته الثانية وردت بأنها تشير إلى التقدم العقلي لأي شيء لا يمكن تقديمه للحواس بشكل مباشر، أو هي إحياء أو محاكاة لتجربة حسية، وهي أيضا استرجاع لما اختزنته الذاكرة أو تخيل لما أدركته حواس الرؤية أو السمع أو اللمس أو الشم أو التذوق.
    وهناك من يعرفها بأنها تعبير يستخدم لوصف مجموعة المعتقدات التي يحملها الفرد عن شيء معين. ويعرفها جنکینز«بأنها الانطباع الصحيح والحقيقي». الا إنها الانطباع الذي تكون عند الأفراد بغض النظر عن كونه صحيحا أم لا.

    **************************

    من تعريفات الصورة الذهنية الأخرى:

    هي الانطباع الذي يكونه الفرد عن الأشياء، متأثرا بالمعلومات المختزنة عنها وفهمه لها، وبذلك فإن (الصورة الذهنية) هي نتاج تفاعل عناصر المعرفة والإدراك، وهذه الصورة الذهنية للأشياء والموضوعات المحيطة تؤثر مرة أخرى في إدراكنا لها وبالتالي تقويمها تقويما صحيحا، فمن خلال المعلومات الناقصة أو الاعتقادات السلبية عن أحد الموضوعات يتكون إدراك خاطئ يؤثر في تصورنا عن هذا الموضوع، وبالتالي فإن هذه الصورة تؤثر بعد ذلك في التعرض لكل ما يرتبط بهذا الموضوع من معلومات أو معارف أو معتقدات أو اتجاهات، وتظل هذه الصورة غير الصحيحة موجودة إلى أن يتم تصحيحها من خلال استكمال المعلومات أو تعديل الاعتقادات وتصحيح إدراك موضوع الصورة، ومنها تظهر دائرية العلاقة بين المعرفة والإدراك، والصورة الذهنية التي تؤثر في تعرض الفرد أو إدراكه للموضوعات المحيطة به.[10][11]
    ويعرفها قاموس «لونجمان» Long man: «هي الصورة التي تتكون في الذهن وهي الرأي الذي يكونه الآخرون عن الفرد أو الشيء بشكل مقصود».[12]
    ويشير المعجم الوجيز إلى أن (تصور) تعنى «تكونت له صورة وشكلا»، و (تصور الشيء): «تخيله واستحضر صورته في ذهنه»، و (صورة المسألة أو الأمر): «صفتها» و (صورة الشيء) تعني: «ماهيته المجردة وخياله في الذهن أو العقل».

    تعريف “Beach”:
    يرى أن الصورة الذهنية هي «مجموعة من المعارف والمعلومات المتراكمة والمنظمة التي يشكلها الفرد عن نفسه وعن العالم من حوله، ويدخل ضمن عناصر الصورة مفردات خيالية وتجريدية، ويفترض أن يتم ترتيب وتنظيم المعلومات والمعارف المرتبطة بموضوع الصورة حسب مدركات التعامل معها وانحيازاته».[14]
    راجية قنديل:
    تأليف وتركيب صناعة للواقع يمثل فيه الخيال قدرا معينا وأن هذا التركيب قد يكون مبسطا أو معقدا، إلا أنه في كلتا الحالتين قد يؤدي الي التشويه، ومن ثم الابتعاد عن الحقيقة والاختلاف عن الواقع، ووجد بعض الباحثين أن الصورة هي التفسير المفترض للحقيقة، وأن الخبرات السابقة تلعب دورا كبيرا في عملية تكوين الصورة لمن يكون الصورة ويحملها ويحتفظ بها إلى الحد الذي يجعل منها شاشة ذهنية، تعرض نتيجة تفاعل كل ما يحتفظ به العقل من معارف ومعلومات وخبرات واتجاهات مكتسبة من مختلف مؤسسات التنشئة الاجتماعية، وعلى رأسها وسائل الاعلام وبأنها أيضا تفسير مفترض للحقيقة، وما نعتقد أننا نعرفه عن صاحبها سواء كان دولة أو شخص أو ثقافة ما ولذلك فهي معرفة ذاتية وليست موضوعي.[15]
    نشوي الشلقانی:
    انطباع ذهني لدى فرد أو جماعة نحو فرد آخر أو جماعة أخرى أو نظام آخر أو توجه سياسي أو قومي آخر، ويتكون من خلال تجارب الأفراد الشخصية وتجارب الآخرين والتعرض لوسائل الاتصال الجماهيرية.

    خصائص الصورة الذهنية:

    تتميز الصورة الذهنية بمجموعة من السمات والخصائص يمكن توضيحها على النحو التالي:[17]

    1. ذات طبيعة بشرية: تتصف الصورة بالقدم والشمولية، فهي قديمة قدم الوعي البشري ذاته، كما أنها شاملة، بمعنى أن كل البشر يكونون صورا ذهنية وتتكون باتجاههم الصور أيضا، وهذه العملية عملية توافقية لا ترتبط بأشخاص معينين، أو بزمان معين بل هي وظيفة بشرية عامة، أو جزء من الطابع البشري.
    2. تجاوز حدود الزمان والمكان: تتميز الصورة الذهنية بخاصية تجاوز حدود الزمان والمكان بشكل كبير، فالإنسان لا يتقيد بالحدود بل يتخطاها ليكون صورة ذهنية عن بلده، ثم قارته، ثم العالم الذي يعيش فيه، كما أن الإنسان يكون دائما على اتصال بكل ما حدث في الماضي، ومن ثم يدخل هذا الماضي في نطاق الصورة الذهنية، بالإضافة إلى ذلك فإن الإنسان يستطيع أن يكون صورا عن المستقبل، وبالتالي يمكن القول إن الصورة لها جذور في الماضي، وامتداد في المستقبل.
    3. الجزئية: وهي تعني أن الصورة تعبر عن جزء من الحقيقة لا عن الحقيقة بأكملها، ويظهر ذلك بوضوح حين يسعى الفرد إلى تكوين صورة ذهنية عن حدث ما، فإنه عادة ما يقوم باختصار أجزاء من هذا الحدث وحذف أجزاء أخرى منه، وإعادة تنظيم وتفسير جوانب ثالثة وتنطوي هذه الخاصية على عدة مخاطر هي: – صعوبة أن يعبر الجزء عن الكل بموضوعية وصدق. – واحتمال التحيز. – وأن الإنسان يقفز عادة إلى الاستنتاجات لعدم توافر المعلومات الكافية، مما قد يعرض الصورة إلى التشويه والخطأ.
    4. التراكم والتجانس: الإنسان وهو ينمو يطور تصورا منظما للعالم، والأمر المهم في هذا التصور هو أن كل جزء يعمل في نطاق الكل ليخلق بناء له معنى، فنحن نستطيع أن تحدد أوضاعنا في ما يتعلق بالزمان والمكان وفي علاقاتنا بالآخرين، حينما نربط أجزاء التصور المختلفة تلك بالتصور الأصلي الذي كوناه، فمدركاتنا عن أنفسنا وعن الآخرين وعن العالم متصلة، بحيث إن تجربة الحياة كلها تلتئم عند كل فرد، فكل تجربة جديدة تجد مكانها في التصور الذي نكونه عن العالم، وكل رسالة جديدة أيضا تحتل مكانها المخصص لها، بحيث تدعم التجربة السابقة وتؤيد التصور الأساسي الذي كوناه، ويحدث ذلك مع أي تجربة جديدة، حيث يتم استقبالها وتفسيرها بأنها تضيف إلى التصور الحالي معلومات جديدة أو تدعم التصور الحالي أو تحدث مراجعات طفيفة على هذا التصور أو ينتج عنها إعادة بناء كامل للتصور.
    5. الذاتية أو الانحياز: يرجع البعض اختلاف الصورة الذهنية عن الحقيقة والواقع إلى أن عملية تكوين الصورة هي عملية ذاتية غير موضوعية، وبها قدر كبير من عدم الحياد، بدليل الميل الطبيعي إلى إضفاء المعالم الطيبة على صورة الذات “Image Self” وإضفاء المعالم السلبية إلى صورة الخصم، فالصورة هي التفسير المفترض للحقيقة وما نعتقد نحن أنه الواقع.
    6. ولهذا فهي تمثل دائما واقعا صادقا لأصحابها بغض النظر عن كونها صحيحة أو خاطئة، بل إن إنتاج الصورة أحيانا ما يقفز فوق شرط توافر المعلومات، والحقائق التي يفترض أن تستخدم في إنتاجها، وهو ما يعني بالتبعية أن الفرد منتج الصورة أحيانا ما يستكمل عملية بناء الصورة تحت ضغط التفضيلات، والانحيازات الأيديولوجية الخاصة به، بغض النظر عن كم المعلومات والشواهد والحقائق المتعلقة بموضوع الصورة وكيفها.
    7. التلوين: ويعني أن الرسالة الإعلامية تتعرض من خلال وسائل الاتصال المختلفة إلى منافسة العديد من الرسائل الإعلامية الأخرى، وتتأثر المعاني التي تتضمنها الرسالة بالمعاني التي تحملها الرسائل الأخرى نتيجة لهذه المنافسة، وبالتالي تتغير معالم الصورة المنقولة إلى حد ما، فتضاف إليها بعض المعاني التي لم تكن تحملها، وتفقد أخرى كانت تتضمنها.
    8. ******************************
    9. ويرى (ناهض فاضل زيدان):
      أن خصائص الصورة الذهنية يمكن أن نوجزها في عدة نقاط، وهي أنَّ
      :

      • الصورة الذهنية عملية حركية متفاعلة تمر بعدة مراحل تتأثر ببعضها، كما أنها متغيرة حسب الظروف.
      • إن سمات الصورة الذهنية متغيرة أي أن بعضها قد يكون ثابتا والبعض الأخر متغير، كما أن العوامل المؤدية إلى تكوينها من مدركات واتجاهات ووسائل قد تكون دقيقة أو غير دقيقة وان دقة الصورة الذهنية تتوقف على دقة تلك العوامل.
      • للصورة الذهنية ثلاث مكونات معرفية وعاطفية وسلوكية، إذ يمر المكون الأول بمراحل العمليات المعرفية ويخضع لنفس العوامل التي تخضع لها تلك العمليات، أما المكون الثاني فيعني أن الصورة الذهنية عملية نفسية تدخل العواطف في تشكيلها وهذا يعني أن لها أبعاد عاطفية إلى جانب أبعادها المعرفية، أما المكون الثالث فيتضمن السلوكيات المباشرة مثل الموقف المسبق ضد جماعة أو فكرة ما، وان هذه المكونات لا تنفصل عن بعضها بل تتظافر جميعها لتكوين الصورة الذهنية بشكلها النهائي.
      • إن الصور الذهنية تتأثر بالبيئة المحيطة التي يعيش فيها الفرد الحامل لتلك الصور.
      • تتسم الصورة الذهنية بتخطيها لحدود الزمان والمكان ولا سيما مع تنامي دور وسائل الإعلام في ذلك، فالفرد لم يعد في تكوينه لصوره الذهنية مرتبطا بالمكان الذي يعيش فيه بل صار یکون صورا للعالم بأكمله بل يتخطاها ليكون صورة عن الكون بأسره، وعلى مستوى الزمان، فالإنسان یکون صورة ذهنية عن الماضي والمستقبل فضلا عن الزمان الذي يعيش فيه.
      • ويمكن للصورة الذهنية أن تتحول – إذا تم التركيز عليها ولفترات طويلة – إلى صورة مترسخة ومنطبعة في أذهان حامليها لا تقبل التغيير أو التعديل بسهولة ولا تتميز بالمرونة وقابلية التطور التي تتميز بها الصورة الذهنية الاعتيادية وهذه الصورة المنطبعة هي التي يطلق عليها الصورة النمطية.
      • وظائف الصورة الذهنية: 
      • تؤدي الصورة الذهنية مجموعة من الوظائف بالنسبة إلى الإنسان كالتالي:
        1. الاقتصاد في المجهود: ويعني ذلك توفير الوقت والجهد اللازمين لفهم وتفسير حدث ما، أو شيء يعتبره الإنسان جديدا، فالصورة تساعد الأفراد على تفسير الأحداث الجديدة في ضوء خبراتهم القديمة، وصورهم المعهودة.
        2. تقليل عدد المنبهات المحيطة بالفرد: وهذه الوظيفة مترتبة على الوظيفة السابقة، إذ إن الفرد عادة ما يقوم بدمج الأشياء الجديدة في الفئات القديمة وإعطاء المعنى ذاته الذي تأخذه هذه الفئات، وتقليل عدد المنبهات المحيطة بالفرد يؤدي إلى سهولة إدراكه لهذه المنبهات وإلى زيادة قدرته على فهمها واستيعابها.
        3. تقليل نطاق المجهول: إن التصور الذهني يضيق من نطاق الجهل بالآخرين – أشخاصا وأشياء – نتيجة لما يقدمه التصور الذهني من معرفة يمكن أن تكون عليها صور الآخرين خلال التعامل معهم، ومن خلال تضييق نطاق الجهل يستطيع الإنسان أن يبلغ أبعادا لم يكن بوسعه بلوغها من خلال حواسه.
        4. تبسيط الواقع: فالعقل البشري لا يمكنه الاحتفاظ بكل التفاصيل المتشابكة والمعقدة، ومن ثم لا يجد بديلا إلا القيام بعملية التبسيط والإيجاز، حتى يمكنه تکوین صورة لشيء معين، وعلى هذا يمكن القول بأن عملية تكوين الصورة تقوم على التضحية بالتفاصيل، وعدم الاحتفاظ بالنسب الحقيقية وذلك من أجل خلق الصورة البسيطة التي يسهل فهمها وتذكرها.
        5. تحقيق التوافق والتكف: يستخدم الفرد الصورة كوسيلة لتحقيق التوافق بينه وبين البيئة التي يعيش فيها، ويتكيف بها مع ظروف الحياة التي أصبحت بالفعل أكثر تعقيدا من ذي قبل، فالصورة الإيجابية ذات الطابع الثابت، والتي تميل إلى تبسيط الأحداث تزيد من شعور الفرد بالأمن والاستقرار، بل إن الصورة قد تستخدم كآلية للدفاع عن الذات “Sort of Defense Mechanism”، حيث تتيح للفرد أن يبرر أو بمنطق كثيرا من أفعاله واتجاهاتها.
        6. توجيه سلوك الفرد: تقوم الصورة الذهنية بدور مهم في تكوين الآراء وتشكيل الاتجاهات وتوجيه السلوك، ويؤكد بولدنج أن الكيفية التي يتصرف بها الإنسان تعتمد على الصورة، وأن أي تغيير يصيبها يستتبع بالضرورة تغيرا في السلوك، ولذلك يرى أن طبيعة هذه الصورة وكيفية تشكيلها والتغيير الذي يطرأ عليها يعتبر من الأمور المهمة التي يجب أن يهتم بها هؤلاء الذين مهمتهم التأثير في الرأي العام أو قياس اتجاهات الجماهير. فالصورة تسهم بشكل مباشر في القرارات التي يتخذها الناس تجاه الأحداث والأشياء، كما تؤثر في اتجاهات الناس وعلاقات بعضهم ببعض.
        7. **************************
        8. وللصورة الذهنية العديد من الوظائف في شتى مجالات الحياة أهمها:

          1. تحقق الصورة الذهنية للفرد أكبر قدر من التكيف مع ظروف الحياة من خلال دورها في اختصار جهد الفرد بما تقدمه له من اطر جاهزة تكفل له التعامل مع الآخر بل التنبؤ بسلوكه دون إمعان النظر في خصائصه الفردية.
          2. إن التصور الذهني يضيق نطاق الجهل بالآخرين من خلال استعانة الأفراد بالنتائج التي يقدمها التصور الذهني للتعرف على ما يمكن أن تكون عليه صور الآخرين خلال التعامل معهم.
          3. تؤدي عملية تكوين الصورة الذهنية إلى تحويل العالم إلى عالم أسهل وأكثر تنظيما من خلال استخدام الجوانب السيكولوجية التي تنطوي عليها عمليات التعلم داخل الإنسان.
          4. تسهم الصورة الذهنية في تفسير مواقف الفرد وأرائه وأنماط سلوكه في الحياة الاجتماعية وتفسر أساسا فلسفته في الحياة وذلك لارتباطها بقيمه ومعتقداته وثقافته.
          5. للصور الذهنية دور كبير في تكوين الرأي العام ذلك لأنها اللبنات الأولى التي يتكون منها الرأي باعتبار تأثيرها في أراء الناس ومواقفهم.
          6. تختصر الصورة الذهنية الجهد والوقت على الفرد وتقدم له تصورا عن العالم الذي يحيا فيه.
          7. تسهم الصور الذهنية في التنبؤ بالسلوك والتصرفات المستقبلية للجمهور تجاه المواقف والقضايا والأزمات المختلفة، فالصورة الذهنية المنطبعة لدى الأفراد باعتبارها انطباعات واتجاهات لدى الأفراد عن الموضوعات والقضايا والأشخاص يمكن أن تنبئ بالسلوكيات التي قد تصدر عن الجماهير مستقبلا.
          8. ********************
          9. العوامل المؤثرة في تكوين الصورة الذهنية:

            تسهم في تكوين الصورة الذهنية عوامل متعددة، وتأتي في مقدمتها وسائل الإعلام التي تؤدي دورا فعالا ورئيسا في تكوين الصور الذهنية. ويمكن اختصار هذه العوامل في النقاط التالية:

            1. وسائل الإعلام: تكاد تجمع الدراسات الإعلامية على كون وسائل الإعلام أحد العوامل المهمة في تشكيل الصور الذهنية، وذلك من خلال ما تقدمه من معلومات وبيانات عن الأحداث والأشخاص والدول والشعوب، بل قد لا نكون مبالغين إذا قلنا إن وسائل الإعلام تمثل مركز الثقل بين العوامل المؤثرة في تكوين الصور الذهنية. وتساعد وسائل الإعلام الفرد على تكوين تصور للعالم الذي يحيا فيه، ويعتمد عليها – بالإضافة إلى خبراته – في التعرف على الواقع المحيط به. ويرى «شرام» أن «70% من الصور التي يبنيها الإنسان لعالمه مستمدة من وسائل الإعلام الجماهيرية». ويرجع البعض السبب في ذلك إلى: الانتشار الواسع لوسائل الإعلام وامتدادها الأفقي والرأسي، وقدرتها البالغة على الاستقطاب والإبهار، حيث أسهمت تكنولوجيا الاتصال الحديثة في مد واتساع نطاق التغطية، وذلك من خلال قدرتها على نقل الأحداث بصورة سريعة وفورية. استيلاء وسائل الإعلام على أوقات الأفراد ومنافستها الشديدة للمؤسسات الأجتماعية الأخرى في مجال التأثير الجماهيري. إيقاع العصر الحالي الذي يتسم بالسرعة من ناحية، وبعزلة الأفراد بعضهم عن بعض من ناحية أخرى، مما يجعل من وسائل الإعلام مصدرا للشعور بالمشاركة وعدم العزلة. وتتم عملية توجه الصور – وبخاصة في دول العالم الثالث – من خلال قيام وسائل الإعلام بوظيفة حارس البوابة “Gate Keeper” وترتيب الأولويات “Agenda Setting” وذلك عن طريق اختيارها موضوع الصورة ثم أي الأجزاء يتم إبرازها، وأي الأجزاء يتم التغاضي عنها، أو عن طريق المبالغة في بعض الأجزاء وإغفال الأجزاء الأخرى.
            2. الاتصال الشخصي أو المباشر: للاتصال الشخصي دور كبير في تصور الواقع المحيط فحياتنا اليومية تزخر بالعديد من الأحداث والأخبار التي يمكن ملاحظتها بشكل مباشر، وفي ضوء ذلك يسهل إدراك الواقع وتصوره نتيجة للخبرة المباشرة، والاحتكاك المباشر وكنتيجة لملاحظتنا للأحداث التي نمر بها بطريقة مباشرة وهناك بعض المعوقات التي تؤثر في الاتصال المباشر، وتمنعه من القيام بدوره في التأثير على الصور الذهنية وتكوينها، فقد يسهم اختلاف الثقافات واللغات بين المتصلين، وسوء تفسير الرسالة الإعلامية من قبل المستقبل، والخبرات السابقة، وعمليات التشويش التي قد يتعرض لها الفرد في إعاقة الاتصال الشخصي المؤثر في تكوين الصور الذهنية.[21]
            3. الجماعات المرجعية: تؤثر الجماعات المرجعية بشكل كبير في تكوين الصور الذهنية، لتوافر مميزات الاتصال المباشر والمتكرر، وقلة العدد التي تسمح بتبادل الآراء والتعمق فيها.[22] ويكمن تأثير الجماعات المرجعية في تصورات وسلوكيات أفرادها في درجة الانصياع، أو الخضوع لمعاييرها، أو الضغوط التي تصدر عنها، وكلما كان الخضوع والانصياع كبيرا أدى ذلك إلى توحيد سلوك الأفراد وتصوراتهم. وعلى الرغم مما سبق تساعد الجماعات المرجعية في تدعيم الصور السابقة أكثر مما تساعد في تغييرها، خصوصا حينما يحرص الفرد على انتمائه إلى الجماعة ويظهر ولاءه لها.[23]
            4. الخبرات السابقة: تؤدي الخبرات السابقة للفرد الذي يكون الصورة الذهنية، ويحملها ويحتفظ بها دورا كبيرا في عملية تكوين هذه الصورة إلى الحد الذي يجعل الصورة بمثابة شاشة ذهنية “Mental Screen”، تقوم بالعرض نتيجة تفاعل كل ما يحتفظ به عقل الإنسان من معارف وخبرات واتجاهات وقيم وأفكار جمعها من التعلم والدراسة والبيئة والقراءة والثقافة وغيرها[24]، ولعل الخبرات السابقة تدخل كسبب من أسباب عدم مطابقة الصورة الذهنية للواقع وذلك عن طريق عملها كمرشح تمر من خلاله المعلومات المكونة للصورة، وذلك لا يعد عيبا في الصورة ذاتها بقدر ما يعد عيبا فينا نحن الذين نكون الصورة، حيث نسمح لخبراتنا السابقة بالتدخل في تكوينها، وسرعان ما ننسى الحقائق المجردة، ونتعامل مع الصورة على أنها الحقيقة ذاتها، وننسى أنها تركيب وتفسير وإيجاز وتقييم قمنا به بأنفسنا عن طريق خبراتنا السابقة.[25]
            5. الإدراك: فالفرد يميل عادة إلى استقبال وإدراك ما يتفق مع ما لديه من صور، ويؤيدها ويدعمها لا العكس فلا يميل إلى إدراك ما يتناقض مع ما يحتفظ به من صور أو ما يسبب عدم الانسجام والتناسق فيها، أو بين بعضها البعض.[26]
            6. المؤثرات البيئية والثقافية: لكل بيئة صورها الذهنية الشائعة والخاصة بها، فالثقافة السائدة والموروثات في المجتمع تمد الإنسان بخلفية للحكم على محتوى الصور الذهنية المتكونة لديه، ومدى توافقها مع الإطار الثقافي في حالة الصور الإيجابية، أو تنافرها في حالة الخصائص غير المتوافقة مع ثقافته وبالتالي تصبح صورة سلبية.[27]
            7. اللغة: اللغة عنصر فعال في تشكيل الصور الذهنية، فهي نظام من المسميات لجوانب الحقيقة، ويتأثر أسلوب تعاملنا مع هذه الحقيقة باللغة التي نستخدمها، والتي تخلق اصطلاحات ثقافية للمعنى ونحن نستخدم هذه المصطلحات لتفسير العالم المحيط.
            8. **************************
            9. إستراتيجية بناء المعنى – الصورة الذهنية:وهي تعني إمكانية تعديل سلوك الأفراد من خلال إعطائهم معاني جديدة أو صورا ذهنية في لغة ما، بما تستطيع أن تخلق لديهم صورا أكثر وضوحا، ومن ثم يحدث تعديل أفضل وأقوى في السلوك.[29]وتقوم إستراتيجية بناء المعنى على الأسس التالية:
              • رسالة إعلامية مقنعة.
              • تؤدي إلى معان جديدة أو تغيرات في المعاني.
              • المعاني تعطي توجيها للعمل.

              وهذه الاستراتيجية ترتكز على:

              1. النظرية المعرفية في تفسير السلوك، حيث تقوم على أهمية توافر رسالة إعلامية تتسم بقدرتها على التأثير في الفرد والتأثير على طريقة تفكيره.
              2. هذه الرسالة تحقق وصول الفرد إلى معاني جديدة للسلوك المرغوب فيها.
              3. هذه المعاني تكون ذات قوة مؤثرة على الفرد تقوم بتوجيهه نحو العمل والسلوك النهائي المرغوب القيام به.[30]

              مثال: عند تقديم رسالة إعلامية (فيلم سينمائي) عن حياة الصحفيين وطبيعة عملهم، وبتقديم صورة جذابة ومبهرة عن حياتهم المثيرة والشيقة بالإضافة إلى الشهرة والسلطة وتعدد العلاقات الاجتماعية والنسائية – كما أظهرتها بعض الأفلام – وذلك مع تقديم واستخدام اللغة المناسبة والشكل المبهر لهذه الصورة، فإن ذلك يخلق لدى المتلقي صورة أو معنى جديدا نحو هذه الشخصيات، ويخلق في نفس المتلقي أمنية أن يحيا مثل هذه الشخصيات.
              وبالطبع قد يحدث هذا بشكل غير مقصود من العاملين أو القائمين على صناعة الأفلام إلا أن ذلك يوضح كيفية تأثير هذه الأعمال السينمائية على الجمهور ومما سبق يمكن أن يتضح لنا كيفية قناعة المتلقي بالصورة المطروحة عليه.
              والإقناع هو: أي رسالة تهدف إلى تشكيل وتدعيم أو تغيير استجابات الآخرين نحو مضمون الرسالة، وتنطوي هذه الاستجابات على المعتقدات والسلوكيات والإدراكات والمشاعر المختلفة للأفراد.
              والقناعة بما يقدم في الوسائل الإعلامية يعد خطوة أولى نحو تبني ما يتم تقديمه أو الاعتقاد فيه، وبما أن السينما كإحدى وسائل الإعلام التي لها دور في التنشئة الاجتماعية لأفراد المجتمع، فإنها تسهم في ترسيخ صور لفئات اجتماعية مختلفة (الصحفيين على سبيل المثال) في أذهان الجمهور.

              وهناك نوعان من الاستمالات بغرض الإقناع:

              1. استمالات عاطفية ” Emotional Appeals”.
              2. استمالات منطقية “logical Appeals”.

              ولا توجد قواعد أو أسس ثابتة يتم على أساسها التفضيل بين هذين النوعين، حيث إن الأبحاث أشارت إلى تمیز استخدام الاستمالات المنطقية في حالات معينة العلاقة.

            10. *******************************
            11. الصورة الإعلامية والصورة الذهنية:الصورة الإعلامية:
              تهتم برصد صورة قضية أو حدث أو جماعة أو مؤسسة من خلال ما يقدم في وسيلة من وسائل الإعلام (إذاعة صحافة، تليفزيون). أما الصورة الذهنية فينحصر اهتمامها في رصد صورة الأشياء لدى الجمهور، أي أن الصورة الإعلامية هي الأساس لبناء الصورة الذهنية لدى الجمهور.[31]
              الصورة الذهنية هي مجموعة الانطباعات التي تتكون في الأذهان عن قيم معينة سياسية أو شخصية، يساعد على تكوينها ما تبثه وسائل الاتصال الجماهيرية، أما الصورة الإعلامية فهي الصورة التي تقدمها وسائل الإعلام أو الإعلاميون حول دولة ما أو شعب ما أو قضية ما في إطار مجتمع معين بكل ما يتضمنه من أنظمة ومؤسسات تؤثر على عمل وسائل الإعلام.