• فوائد الغذاء الصحي في مكافحة الأمراض الشائعة

  الأطعمة التي يمكن أن تأكل كل يوم يكون لها تأثير هائل على صحتك. وقد أظهرت عقود من البحث ودراسة بعد دراسة الروابط بين النظام الغذائي والامراض الخطيرة. من فوائد الغذاء الصحي أن  لديه القدرة على منع أمراض القلب وارتفاع ضغط الدم، ومرض السكري، واضطرابات الجهاز الهضمي، وبعض أنواع السرطان والعمى والتشوهات الخلقية. فلا يهم ما إذا كان إفطارك عبارة  عن حلوى دونات أو وعاء من  قطع الشوفان، سواء كان ساندويشك عبارة عن اللحم أو الجبن أو الحمص والطماطم، وعما إذا كان العشاء شريحة لحم أو سمك السلمون. يمكن للعشرات من الخيارات الغذائية الأخرى التي تؤثر على كيفية جعل حياتك أفضل. المهم على وجه الخصوص، هو عدم  أكل سعرات حرارية أكثر من التي تحرقها كل يوم.

  تصف الفقرات التالية المشاكل الصحية الشائعة التي تؤثر على نظامك الغذائي وعلاقة فوائد الغذاء الصحي بذلك. لكل مرض، ستجد قائمة من الأطعمة والمواد الغذائية التي يمكن أن تقلل من خطر هذا المرض الناشئ فضلا عن قائمة من الأطعمة أو المكونات الغذائية التي يمكن أن تزيد من خطر إصابتك.
• ‹

  فوائد الغذاء الصحي في إعاقة أمراض القلب والسكتة الدماغية

  فوائد الغذاء الصحي في السكتة الدماغية

  • الفواكه والخضروات
  • الدهون غير المشبعة الاحادية  وغير المشبعة المتعددة (زيت الزيتون، زيت الكانولا، زيت فول الصويا، زيت عباد الشمس، الجوز والبذور)
  • دهون اوميجا 3 (زيت السمك)
  • السمك
  • الحبوب الكاملة

  خيارات محفوفة بالمخاطر

  •  اللحوم المعالجة والمملحة والزبدة ومنتجات الألبان كاملة الدسم
  •  الدهون المتحولة (الزيوت المهدرجة جزئيا)
  • الملح
  •  الكوليسترول
  • الاستهلاك الزائد (أكثر من 65٪ من السعرات الحرارية) للكربوهيدرات مع نسبة السكر في الدم بحمولة عالية

  لسنوات عديدة، كان من المعروف أن اتباع نظام غذائي منخفض الدهون يخفض خطر الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية ربما. السكتة الدماغية، مثل مرض الشريان التاجي، وغالبا ما تنتج عن انسداد الأوعية الدموية التي تنقل الأوكسجين الحيوي للأنسجة.

  ولكن أظهرت أبحاث إضافية كذلك أن بعض الدهون الصحية – أساسا من مصادر نباتية – يمكن أن تقلل من خطر الاصابة بالنوبات القلبية والسكتة الدماغية. للأشخاص الذين يعانون أمراض القلب، أظهرت التجارب السريرية أن اتباع نظام غذائي صحي للقلب يتضمن هذه الدهون، يساهم في إنقاذ الأرواح كأدوية القلب.

  جاء أول تلميح إلى أن بعض الدهون هي أكثر صحة من غيرها من خلال دراسة البلدان السبعة، وهي دراسة استقصائية أجراها مركز النظام الغذائي الدولي في سنوات 1960. أنتجت هذه الدراسة الخبر الغريب حول أن المنطقة التي تحتوي على أقل نسبة شيوعا لأمراض القلب – هي كريت – وهي التي تحتوي النظام الغذائي مع محتوى الدهون الأعلى – حوالي 40٪ من السعرات الحرارية.

  جاءت هذه الدهون أساسا  من المصادر النباتية مثل زيت الزيتون. في عام 1997، أظهرت دراسة صحة الممرضات، العلاقة بين النظام الغذائي لأكثر من 80،000 امرأة والمشاكل الصحية التي طورنها. لم تتضح هناك على الإطلاق أي علاقة بين كمية الدهون الكلية التي استهلكتها تلك النسوة وما إذا كن في النهاية قد طورن أمراض قلب. ولكن نوع الدهون هو الذي أحدث فرقا. فالنساء اللواتي طورن أعلى نسب الإصابة بأمراض القلب تناولن النسبة الأكبر من الدهون المشبعة والمتحولة. في هذه الأثناء، كان للنساء مع أقل نسبة لحدوث أمراض القلب الوجبات الغذائية التي كانت منخفضة في الدهون المتحولة وارتفاع في الدهون غير المشبعة المتعددة، والتي تأتي في المقام الأول من الزيوت النباتية. مرة أخرى، في عام 2006، أظهرت مبادرة صحة المرأة أن اتباع نظام غذائي منخفض في الدهون الاجمالية لا يحمي من أمراض القلب مما يشكك قليلا في فوائد الغذاء الصحي.
  ‹

  الدهون الجيدة لصحة القلب

  ابحث عن الزيوت النباتية، أو الأطعمة المصنوعة إما من الدهن غير المشبع المتعدد أو أحادي غير المشبع . من جهة أخرى ، فإن الدهن المشبع أو الدهن المتحول يزيد خطورة إصابتك بأمراض القلب من خلال زيادة  كولسترول الدم، خاصة  كولسترول LDL، النوع الذي يدفع إلى حدوث مرض القلب. كما أنه يرفع نسبة الجليسيريدات الثلاثية في الدم، وهي نوع آخر من الدهون التي ترتبط بمرض القلب. والأسوأ من ذلك أن دهون المتحولة تخفض من مستوى الكولسترول “الجيد”  HDL والذي يساعد على حمايتك من أمراض القلب. في حال كنت تستخدم المرجرين، اختر نوعا صحيا مصنوعا من القليل من الدهون المتحولة أو المشبعة أو الخالي منها.

  يظهر بحثا أنه من الأصح تبديل الدهون الجيدة (الدهن غير المشبع المتعدد أو أحادي عدم الإشباع) بالدهون السيئة من شطب كافة أنواع الدهون من نظامك الغذائي. لأنه ببساطة تقليل نسبة الدهون يخفض من نسبة الكولسترول الجيد  إضافة إلى القضاء على الكولسترول السيء ويرفع نسبة الجليسيريدات الثلاثية. انه بمثابة قطع شجرة كاملة للتخلص من بعض التفاحات السيئات. بشكل مثالي، عليك الحفاظ على مستوى منخفض من الـ LDL ومستوى مرتفع من الـ HDL، وهذا ما يساهم الدهن الجيد في القيام به. عندما تستبدل الدهون السيئة (المشبعة والمتحولة) بالدهن الجيد (الدهن غير المشبع المتعدد أو أحادي عدم الإشباع)، ينخفض الـ LDL أكثر من نسبة اكتساب الـ HDL.

  الآثار الإيجابية الأخرى تأتي من دهون أوميجا 3 وأوميجا 6 وهي من الدهون غير المشبعة المتعددة، والموجودة في الأسماك، الكثير من الزيوت النباتية، المكسرات والبذور. تقلل هذه الدهون من مستوى الدهون الثلاثية، تساهم في تجنب الخلل في نبض القلب، تخفض من ضغط الدم، وتساعد على تجنب تصلب الشرايين. تخفض كل من أوميغا 3 و أوميغا 6 من مخاطر الإصابة بمرض القلب والجلطة. الأسماك، على وجه الخصوص، توفر حماية قوية ضد النوع الاكثر شيوعا من الجلطات – السكتة الدماغية، والتي يسببها انسداد في الشرايين المؤدية الى المخ. في عام 2002، وجدت الدراسة أن الرجال الذين يتناولون الأسماك على الأقل مرة واحدة في الشهر كانوا 43٪ أقل عرضة للسكتة الدماغية مقارنة مع الرجال الذين لا يأكلون السمك. في دراسة لصحة الممرضات من النساء أتضح أن أولئك اللواتي يتناولن الأسماك أيضا أقل عرضة للإصابة بالسكتات الدماغية من أولئك اللواتي لم يقمن بذلك.

  لا تظهر الدهون غير المشبعة الاحادية الحد من خطر الإصابة بأمراض القلب، لكنها تقلل من الـ (الكولسترول السيء) LDL، وهو ما يعني انها مفيدة للقلب. يساهم شيوع استخدام زيت الزيتون في بلدان البحر الأبيض المتوسط ​​ في انخفاض معدلات الإصابة بأمراض القلب بشكل كبير هناك.

  ماذا يعني كل ذلك بالنسبة لك؟ للتقليل من خطر الإصابة بأمراض القلب، عليك تبديل كافة الدهون الخطيرة المشبعة والمتحولة بالزيوت متعددة عدم الإشباع، بما في ذلك زيت السمك، والزيوت أحادية عدم الإشباع.

  ‹

  الكربوهيدرات والالياف

  عند خفض الدهون المشبعة في نظامك الغذائي، تأكد من أنك لا تفرط في الكربوهيدرات لتعويض فقدان الدهون والسعرات الحرارية. إذا كنت ممتلئا استغني بسرعة عن الكربوهيدرات مثل السكر الابيض الخبز والبطاطس والمكرونة الابيض، او الارز الابيض، ليس فقط يمكن المساهمة فى زيادة الوزن، ولكن بمرور الوقت قد يؤدي ذلك إلى حدوث خطر ارتفاع سكر الدم وبسرعة.

  وبدلاً من ذلك، تناول الطعام المليء بالدهون والبروتينات الجيدة، ويمكنك أن تحصل على معظم الكربوهيدرات من الحبوب الكاملة والاغذية، القمح والحبوب والخبز الكامل وكذلك الفواكه والخضروات، فالحبوب الكاملة تحمي بوضوح من مرض القلب والسكتة الدماغية ربما لاحتوائها على الالياف، المغنيزيوم، الفولات، الفيتامينات B6 وE

  يذكر ان هذه الالياف والحبوب تساعد على تخفيض الكوليسترول فى الجسم قد تؤدي الى زيادة النشاط مما يساعد في منع تشكيل تجلطات الدم التى يمكن ان تسبب الازمات القلبية والسكتات الدماغية ولكن الألياف لا يمكنها القيام بذلك جميعا. اختر الغذاء الصحي الذي  يحتوى على الكثير من الخضراوات وزيت الزيتون والاسماك والفاكهة والمكسرات مع القليل من اللحوم المصنعة ومنتجات الالبان.

  الصحي اليوم، ضار غدا؟

  يغطي الإعلام كافة أنواع دراسات الاستطلاع، ولكن يفشل الصحفيون أحيانا في وضع دراسة في السياق من خلال شرح نوع البحث وأي نوع من الأسئلة يمكن الإجابة عنها بصدق. قد تشكل النتائج المثيرة عناوين براقة، ولكنها قد تخلق شعورا مغلوطا أنها نتائج حتمية. إضافة لذلك، والدراسات غالبا ما تجعل الخبر محددا لأنها تتعارض مع أكبر مجموعة من الأدلة التي قد تبقى أكثر إقناعا على الرغم من الصدام مع نتيجة واحدة جديدة.

  هنالك تطور تحليلي واحد تزداد شعبيته في دراسات التغذية يدعى المراجعة المنهجية. يقوم الباحثون ضمنه بإجراء عمليات بحث شاملة من الدراسات السابقة، وتقييم الأدلة الأفضل نوعية، وتلخيص كميات كبيرة من المعلومات. سيتم نشرها في المجلات المتوفرة من مصادر أخرى، مثل الوكالة الأميركية لأبحاث الرعاية الصحية والجودة. إذا كانت الدراسات متشابهة بما فيه الكفاية، يمكن للباحثين إجراء التحليل التلوي، والذي يجمع بين إعادة تحليل البيانات من العديد من الدراسات.

  حتى عندما  تعرف مدى أهمية الأوامر في الدراسة، فقد تشمل المقالات الإخبارية قليلا عن نوعية البحث. وعلاوة على ذلك، كل نوع من الدراسة يواجه مجموعة من التحديات الخاصة به وكذلك القيود. إليكم مجرد أمثلة قليلة:

  غالبا ما تشير الدراسات القائمة على المراقبة إلى وجود صلة بين فوائد الغذاء الصحي أو مضار الأطعمة السيئة ومرض معين. ولكنها لا يمكن أن تقول بالتأكيد ما إذا كانت فعلا  المواد الغذائية تسبب أو تمنع المرض. حذار من عناوين الصحف التي تشير إلى خلاف ذلك: “الصويا تحمي القلب”، “اللحوم الحمراء تسبب السرطان”، وهلم جرا. عندما يطلب من المشاركين وصف نظامهم الغذائي، فإنهم غالبا ما يذكرون نظام غذائي أسوأ من الذي اتبعوه في الواقع. الناس الأكثر صحة، وفي الوقت نفسه، يميلون إلى النظر إلى وجباتهم الغذائية من خلال نظارات وردية. يمكن من خلال الاستجواب الروتيني لنفس الأشخاص مع مرور الوقت تجنب التحيز، ولكن هذه الدراسات تتطلب أعدادا كبيرة، كما تستغرق وقتا طويلا، وتعتمد في بعض الأحيان على استبيانات غير دقيقة. أيضا، فإن المادة المغذية التي قد وجدت تتعلق بمرض يمكن أن تكون مجرد إشارة لمادة مغذية أخرى في الطعام قد تكون أكثر أهمية. قد يشكل هذا تفسيرا ممكنا، لكون بعض المكملات مثل الفيتامينات المضادة للأكسدة قد فشلت في منع المرض عندما وضعت على المحك في التجارب السريرية، في حين هناك أدلة أفضل على الأطعمة التي يصدف أن تكون غنية في هذه الفيتامينات.

  دراسات التمثيل الغذائي، وهي نوع من التجارب السريرية، وعادة ما تشمل عدد قليل من المتطوعين الذين يتناولون وجبات معدة خصيصا لفترات زمنية قصيرة ويتم اختبارها على فترات منتظمة. هذه الدراسات هي دقيقة ويتم ضبطها عن كثب. وهي تظهر الآثار على عوامل الخطر مثل ارتفاع ضغط الدم والكوليسترول، ولكن عادة ما تكون قصيرة جدا لإظهار الوقاية الفعلية من المرض.

  تجارب عشوائية محكومة، نوع آخر من الدراسات التجريبية، وهي تحمل أيضا مشاكلها المحتملة. أولا، قد تكون قصيرة للغاية لتكشف عن المغذيات ضمن عواقب بعيدة المدى. أيضا، قد تشمل هذه الدراسات المشاركين الذين يتمتعون بصحة أفضل أو أسوأ منك. وبسبب المعرفة المحدودة عن مرض (على سبيل المثال، السرطان)، فإن التجارب العشوائية المحكومة تقديم التدخل الغذائي عندما يمكن القيام بالمساهمة أكثر من غيرها. أخيرا، يمكن لهذه التجارب أن تكون صعبة للغاية لإجراءها لأن على الباحثين السيطرة على سلوكيات أعداد كبيرة من الناس، وغالبا لسنوات عديدة. في حال عدم بقاء المشاركين مع العلاجات المخصصة، فيمكن أن تتشوش النتائج أو حتى تضيع.

  مراجعات منهجية تجمع كثير من الأحيان نتائج جميع الدراسات المتاحة الرصد أو تلك التجريبية، ولكن مثل غيره من أشكال البحث، فإنها تختلف في الجودة. أنها ليست سوى بجودة الدراسات التي تم إدراجها. يمكن في كثير من الأحيان يمكنها أن تجيب فقط على الأسئلة الضيقة جدا. وربما تحمل جانبا من التحيز الشخصي أو المالي تماما مثل أي دراسة أخرى. لذلك، وخلاصة القول هو أن تقرأ تقارير أخبار التغذية بالشك والريبة، والتفكير في ما إذا كان وزن الأدلة من سلسلة من الدراسات الصلبة لن تؤدي إلى أي تغييرات في عاداتك في تناول الطعام.

  من المهم أيضا الأخذ بعين الاعتبار في ما إذا كانت الفوائد المحتملة على صحتك تفوق المخاطر المحتملة. قبل إجراء تغيير، تلقى مزيد من المعلومات. فالمصادر ذات السمعة الجيدة للمعلومات الصحية تضع الدراسات الرئيسية في منظورك. يمكن لنصيحة طبيبك أن تكون ذات قيمة أيضا.

1. الدماغ/ الرأس. 2. الجيوب / الدماغ / أعلى الراس. 3. جانب الدماغ والرأس / العنق. 4. الغدة النخامية. 5. الحبل الشوكي. 6. العنق / الحنجرة / الغدة الدرقية. 7. الغدة الدريقية. 8. الغدة الدرقية. 9. الرغامي. 10. العين. 11. القناة السمعية. 12. الأذن. 14. الرئة. 15. القلب. 16. الضفيرة الشمسية. 17. البطن. 18. البنكرياس. 19. الكلية. 20. الكبد. 21. المرارة. 22. الطحال. 23. القولون المتصاعد. 24. القولون النازل. 25. الامعاء الدقيقة. 26. المثانة. 27. العصب الوركي.

1. الدماغ/ الرأس. 2. الجيوب / الدماغ / أعلى الراس. 3. جانب الدماغ والرأس / العنق. 4. الغدة النخامية. 5. الحبل الشوكي. 6. العنق / الحنجرة / الغدة الدرقية. 7. الغدة الدريقية. 8. الغدة الدرقية. 9. الرغامي. 10. العين. 11. القناة السمعية. 12. الأذن. 14. الرئة. 15. القلب. 16. الضفيرة الشمسية. 17. البطن. 18. البنكرياس. 19. الكلية. 20. الكبد. 21. المرارة. 22. الطحال. 23. القولون المتصاعد. 24. القولون النازل. 25. الامعاء الدقيقة. 26. المثانة. 27. العصب الوركي.

يعتبر علم تدليك النقاط الانعكاسية في الجسمREFLEXOLOGIE من علوم الطب المكمل أو البديل، وهو علم مبني على وجود مسارات للطاقة الفسيولوجية غير المرئية في الجسم، وإن هناك نقاطا عديدة على سطح الجسم ترتبط بطاقة أجهزة وأعضاء الجسم الداخلية، ومعظم هذه النقط يتركز في الأطراف والوجه واليدين والأذنين والقدمين. وتدليكها يعيد التوازن والنشاط لأجهزة الجسم الداخلية ويستثير القدرة الشفائية الذاتية للجسم، وتنبني على قواعد هذا العلم عدة طرق علاجية أهمها العلاج بالإبر الصينية والعلاج بالحجامة والعلاج بالتدليك.
وقد استخدمت هذه الطرق لعلاج كثير من الأمراض المزمنة كآلام الظهر والرقبة والعمود الفقري وارتفاع الضغط الدموي، والإمساك المزمن والأرق والصداع والتوتر إلى غير ذلك، مما حقق نتائج علاجية جيدة.
)Acupressure)وتدليك هذه النقاط الانعكاسية بالضغط عليها
يخفف حدة التوتر الناشئ من ضغوط الحياة اليومية، وهي المسؤولة عن نشأة معظم الأمراض
الجسدية، ويعيد للإنسان الشعور بالراحة والاسترخاء. وتدليك هذه النقاط أيضا ينشط الدورة الدموية اللمفاوية، وبالتالي يساعد على التخلص من المواد السامة والضارة في الجسم، وبما أنه خلال العمل اليومي للإنسان تنخفض طاقته وقدرته على العمل والتركيز، ويزداد الشعور بالتعب والإرهاق من حين لآخر، فعند تدليك هذه النقاط يتجدد نشاطه وتعود إليه حيويته.
بعد هذه المقدمة يمكن أن نستنتج بعض الفوائد العلمية والطبية التي يمكن أن تكون لبعض أعمال الوضوء والغسل المتعلقة بالتدليك والتخليل بين أصابع اليدين والقدمين.
يعتبر التدليك من واجبات الوضوء والغسل عند بعض فقهاء المالكية، وسنة من السنن عند باقي الفقهاء فهو على الجملة عمل مطلوب فعله عند تنفيذ هذه العبادة المتكررة، ففي الوضوء يمارس المسلم تدليك الوجه واليدين إلى المرفقين والرجلين إلى الكعبين ومسح الرأس والأذنين في فترات زمنية محددة في اليوم والليلة، وهي أوقات الصلاة، ولعدة مرات متتالية، مما يجعل تدليك هذه النقاط الانعكاسية عند المسلم تدريبا عمليا متكررا، وبالتالي يتخلص من المخلفات الضارة المتراكمة في الجهاز اللمفاوي والهضمي، كما يتخلص من التوتر ويزداد نشاطه الحيوي، وتتوازن طاقة أعضاء جسمه الحيوية، وبالتالي يتوقى ما يمكن حدوثه من علل أو يصلح بعض ما حل به من عطب.
فتدليك اليدين والقدمين مسكنة للآلام، وذلك لأن تدليك هذه النقاط يتسبب في إفراز مادة الأندروفين، وهي مادة المورفين المسكنة بقوة لآلام الطبيعة الداخلية، وبالتالي تجعل الإنسان يشعر بالاسترخاء، وتخلصه من التوتر والغضب، وهذا يفسر قول الرسول (صلى الله عليه وسلم): “فإذا غضب أحدكم فليتوضأ” رواه الترمذي.
.
كما أن تدليك بعض النقاط ينشط الجهاز المناعي مثل LII
والتي تقع بجوار المرفق عند ثني الذراع، وغيرها كثير كالنقاط التي تعيد نشاط العمود الفقري والركبة والمثانة، ونقاط الاسترخاء والهدوء، كما أن تدليك اليدين إلى المرفقين يحسن من وضع مسارات الطاقة التي تمر بهذه المنطقة، وهي ستة مسارات أيضا، فتتحسن طاقة المعدة والبنكرياس والمثانة والكلي والقناة المرارية والكبد.
أما تخليل بين أصابع اليدين والقدمين فيدلك نقاطا معينة بين هذه الأصابع (يسميها علم الإبر الصينية النقاط الخارجية (EXTRAPOINTS)
وتدليك هذه النقاط يخفف كثيرا من آلام الصداع، وبعضها له تأثير مهدئ مثل النقطة 44ST، وهي بين أصابع القدم (الثاني والثالث) كما أن تدليك النقطة 36 في القدمين يساعد في علاج مشكلات أصابع القدمين.
وعليه فعملية تخليل ما بين الأصابع المتكررة وتدليك نقاط الطاقة هذه، تساهم في منع إصابة المسلم بكثير من الأوجاع كالصداع، وتخفف من درجة التوتر الناتج عن ضغط العمل اليومي. أما الرأس الذي هو مركز الطاقة الروحي، ففي هذا العلم الذي يستقبل ذبذبات المستويات الروحية، وتبدأ منها مسارات الطاقة المختلفة بطول الجسم من الرأس إلى القدمين، وهي التي تشكل الهالة أو المجال الكهرومغناطيسي، توجد وتصور بأجهزة خاصة حول الجسم ولها ثلاثة مستويات: التنفسي، والعضلي، والبدني.
ومسح الرأس يمكن أن ينشط هذه المسارات ونأمل أن يقوم الباحثون المسلمون بتصوير تلك المسارات بهذه الآلة الكهرمغناطيسية قبل وبعد الوضوء، وكذلك قبل الصلاة حتى ندرك أثر عبادة الوضوء والصلاة على المستويات الثلاثة لهذه الهالة. أما مسح الأذن التام فهو بالسبابة والإبهام لجميع أجزاء الأذن وهو منشط لطاقة معظم أجهزة الجسم البشري. وبهذا ندرك أهمية التدليك في الغسل، حيث تتوزع مسارات الطاقة الفسيولوجية غير المرئية، وعددها أربعة عشرمسارا، بطول الجسم من الأمام ومن الخلف.:
وإذا نظرنا في هدي النبي صلى الله عليه و سلم في كيفية الغسل أدركنا بعض أسراره التي تجلت بهذا العلم حيث كان صلى الله عليه وسلم يغسل ويدلك النصف الأيمن من الجسم من الأعلى إلى الأسفل أولا، ثم يغسل ويدلك النصف الثاني الأيسر من الأعلى إلى الأسفل أيضا، وهذا من شأنه أن يعيد نشاط طاقة هذه المسارات ويزيل أي انسداد بها، مما ينعكس إيجابا على صحة وسلامة أعضاء الجسم الداخلية. إن هذا المقال ما هو إلا محاولة لفهم بعض أسرارالوضوء والغسل وفق علم الرفلكسولوجي وإلا فأسرار الوضوء والغسل أكثر من أن تحصى: فهو أولا عبادة لله رب العالمين، وهو شطر الإيمان، ومزيل الخطايا كما أخبرنا بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليهوسلم، وهوالعلامة البارزة التي يتعرف بها علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم القيامة، وكل ذلك يضفي على نفس المؤمن راحة وطمأنينة وسعادة لا يعادلها شيء، مما يؤثر إيجابيا على صحة البدن وعافيته. كما أن الوضوء والغسل ينظف البدن من الأعداد الهائلة من الكائنات الدقيقة والمتطفلة الممرضة، التي يمكن أن تكون سببا في إصابة الإنسان بكثير من الأمراض والعلل، فالحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله….ا.هـ
ختاما نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع ..و أن يكرمنا بالعمل به ..و أن يتقبله منا و أن يجعلنا من أهل الغرة و التحجيل…

ــــــــــــــــــــــــــــــ

قرأت عدّة مواضيع عن المعالجة الانعكاسية ، تشمل تعريفها ، فائدتها ، النقاط الانعكاسيّة
و مواقعها في الجسم . .
و أيضاً “الوضوء من منظور النقاط الانعكاسية” ،
و هذه أهم النقاط التي وجدتها ..

يعتبر علم تدليك النقاط الانعكاسية في الجسم Reflolxolgy من علوم الطب المكمل أو البديل,
وهو علم مبني على وجود مسارات للطاقة الفسيولوجية غير مرئية في الجسم،
وأن هناك نقاطاً عديدة على سطح الجسم ترتبط بطاقة أجهزة وأعضاء الجسم الداخلية،
ومعظم هذه النقاط يتركز في الأطراف والوجه واليدين والأذنين والقدمين ،
وتدليك هذه التقاط يعيد التوازن والنشاط لأجهزة الجسم الداخلية ويستثير القدرة الشفائية الذاتية للجسم ،،
و طب المنعكسات أو المعالجة الانعكاسيّة ..
فهو العلم الذي يمكننا من تشغيل هذه التقنية الداخلية في أجسامنا ،
بحيث يستخدم لعلاج كثير من الأمراض المزمنة كآلام الظهر والرقبة والعمود الفقري وارتفاع الضغط الدموي
والإمساك المزمن والأرق والصداع والتوتر إلى غير ذلك.
وتدليك هذه النقاط الانعكاسية بالضغط عليها (Acupressure) يخفف حدة التوتر الناشئ من ضغوط الحياة اليومية وهي المسئولة عن نشأة معظم الأمراض الجسدية.
ويعيد للإنسان الشعور بالراحة والاسترخاء Relaxation وتدليك هذه النقاط أيضاً ينشط الدورة الدموية واللمفاوية

وبالتالي يساعد على التخلص من المواد السامة والضارة في الجسم.

والأمر على هذا القدر سهل بسيط، فليس هناك شيء صعب أو معقد

لكن المعالجة الإنعكاسية تعطي أفضل النتائج على يد المعالج المختص.
إلا أنه يمكن الإستفادة منها بعض الشيء بالمعالجة الذاتية، و يجب ملاحظة عدم عمل التدليك لفترة طويلة،

و بدون ضغط قوي، كما يجب ملاحظة بعض الإحتياطات التي تخص حالات معينة،

كمشاكل القلب والسكري والحوامل ،

ويجد الكثيرون بأن استعمال اليدين في المعالجة أسهل من القدمين،
لسهولة الوصول إليهما, بالإضافة إلى إمكانية القيام بها في أي وقت، و بأي وضعية،
دون جلب انتباه الآخرين، كأن تقوم بالتدليك أثناء مشاهدة التلفزيون،
أو في فترة الراحة القصيرة أثناء العمل.
و نجد في بعض الأسواق مما يعلن عنها نوع من المعالجة الإنعكاسية مثل بعض الأحذية والنعال،

أو القطعة الخشبية الإسطوانية المحززة، والتي يراد منها تقوية عضلات القدم، و تنشيط الدورة الدموية، و لكن هذه الأحذية غير محبذ إستخدامها، لأنها أغلبها مجرد إعلانات.

شروط المعالج :
1-أن يكون المعالج متبع نظام غذائي صحيح.
2- أن يكون ممتنع عن شرب القهوة والكحول والمشروبات الغازية،
لأنها تؤثر على المريض بطريقة سلبية بسبب لمس جسد المريض مباشرة وتأثر المريض بطاقة جسد المعالج
الريفلوكسولوجي REFLEXOLOGY .
و النقاط الانعكاسية الموجودة في الجسم تكون كالتّالي :
1- خريطة المعالجة الإنعكاسية (الريفلوكسلوجي):

2- خريطة الضغط باليدين:

3- خريطة الضغط على الاذن:

4- خريطة التشخيص بالقزحية (Iridology):

علم نفس
لغة الجسد
الإقليم والمجال الحيوي
نعلم منذ وقت بعيد أن كل الحيوانات تبسط سيطرتها على بقعة من الأرض، وهذا مايفسر عدد كبير من سلوكياتنا وردود أفعالنا بين الجماعة.
كان عالم الأنثربولوجيا الأميركي “إدوارد هول” أول من برهن على أهمية المجال الحيوي وحقيقته، دارساً سولك رواد الفضاء الخاضعين لظروف إقامة مشتركة صعبة.
الإقليم مكان يرى فيه الفرد ملكيته الخاصة وامتداد جسده الخاص… المنزل المحاط بحديقة مغلقة، الشقة، غرفة النوم، السيارة، وحتى الأريكة العتيقة يمكن أن تعتبر إقليم.
ماهي النتائج الناجمة عن وجود مجال حيوي محظور؟
بالنسبة لنا نحن البشر، يشبه مجالنا الحيوي فقاعة تغطينا… أجسادنا في مركزها، تلك الفقاعة غير مرئية، لكنها محسوسة، لا تفارقنا نحملها معنا أينما حللنا.
وكلما عشنا في أماكن ذات كثافة سكانية عالية، تقلصت أبعاد فقاعاتنا: ففقاعة الياباني تلتصق بجسده بسبب الاكتظاظ السكاني، بينما تكون فقاعة الأسترالي هائلة لمعيشته في أماكن رحبة، أما الأوروبيون فتعتبر فقاعاتهم متوسطة الحجم.
أما مناطق المجال الحيوي بالنسبة للإنسان العادي فتنقسم إلى أربعة مناطق:
الأولى) المنطقة الودية: من /15-45سم/، وهي المنطقة الأكثر أهمية وتعتبر خاصة جداً، لايلج إليها إلا المقربين جداً.
الثانية) المنطقة الخاصة: من /45-120سم/، وهي المسافة المثالية التي تحترم في المجتمع، في المكتب، في اللقاءات العامة، وفي الحفلات.
الثالثة) المنطقة الاجتماعية: من /120-350سم/، وهي المسافة التي تفصل شخصين يعرف أحدهم الآخر قليلاً، أو لايعرفه مطلقاً، كساعي البريد.
الرابعة) المنطقة العامة: أبعد من /350سم/، وهي المسافة المريحة مع بقية أفراد المجتمع.
وقد أيقن علماء المدن ومصمموها منذ وقت بعيد الخطر الذي تمثله المباني، التي تشكل تجمعات سكانية هامة، أن المجال الخاص المحصور أو الإقليم الشخصي الذي يزداد ضيقاً… عامل له نتائج خطيرة، فقد تؤدي الكثافة السكاني الكبيرة في بعض المناطق والأحياء إلى تشجيع الجريمة والعنف.
ونعرف أن المجال الحيوي يتناسب مع الكثافة السكانية لمكان ولادة كل فرد… في الوسط الريفي، هذا المجال واسع، أما في المدن الكبرى فهو ضيق جداً.
فالمدني تفسح له فقاعة الحماية غير المرئية (والتي مسافتها /45سم/، وهي المسافة بين الصدر وقبضة اليد) عندما يصافح مدنياً آخر، الحفاظ على مجاله الودي.
أما القروي فإنه يمد جسده إلى الأمام حتى أقصى حد يستطيعه عندما يصافح الآخرين، على العكس من المدني الذي يخطو إلى الأمام عند تبادل التحية.
إن سبب تصرف القروي ليس إلا لاتساع مجاله الحيوي الشخصي الي قد يصل إلى /6م/ أحياناً، لأنه يعيش في ريف قصي قليل السكان، وغالبا مايتبادل المزارعين التحية بالتلويح باليد والذراع عن بعد.
باختصار شديد، يشكل الاحترام المتبادل بيننا والآخرين للمجال الحيوي، ضمانة لإقامة علاقة طيبة ومنسجمة… قليل منه يكفي لكي نُستقبل بلطف، بينما يؤدي الاعتداء عليه إلى الإبعاد والنفور، وحتى الطرد النهائي.

صدر حديثاً عن دار الكتاب العربى كتاب تحت عنوان “لغة الجسد بالصور” للكاتب يوسف أبو الحجاج.

وجاء على غلاف الكتاب “التخاطب اللالفظى.. بدون كلمات.. بالتعبير الـصـادق الناطق من خلال لغة الجـسد التى تشمل لغـة العيون وإيماءات اليدين ومختلف أنواع التواصل الإنسانى بـدون اللجوء إلى الكلمات داخل هذا الكتاب فن من أرقى الفنـون الإنسانية وهى لغة الجسد والتعبير باستخدام الإحـسـاس الصادق الذى لا يكذب والذى ينطـبع على الوجوه فلا يستطيع الإنسان إخفاءها.. إنها لغة عالمية واحدة.

من خلال الصور المصاحبة للكتاب تسـتطـيع التـعرف على إيماءات الوجه بمختلف أنواعها الدالة على الحـزن وعدم الرضا والدالة على الغضب والدالة على الخوف أو الاستغراب أو التعجب أو الاشمئزاز، وكذلك إيــماءات وتعبيرات العيون الدالة على الحب أو الكراهية أو الصدق أو الكذب، من خلال التعرف على لغة الجسد تستـطيع أن تتعرف على الكذاب وتكشفه وتتعرف على الإيماءات الدالة على الشعور بالأمان أو تلك الدالة على العصبية أو الإحـباط أو الشعور بالقلق أو الإحساس بالقوة.

وتستطيع أن تتعرف على إيماءات وحركات الملل واللامبالاة وإيماءات التأكيد أو الانتباه إيماءات تأكيد وجهات النظــر والتصميم على الرأى.
وأجمل الإيماءات التى يجب أن نتقنها جميعاً إيماءات التودد وإيماءات التعبير عن المشاعر الصادقة بدون كلام.

أنها جولة فى عالم المشاعر و الأحاسيس التى تعبر عنها بصدق من خلال تعبيرات الوجهك وجسدك التى لا تعرف إلا طريق الصدق والتعبير الصادق.

نحو وعي تربوي بالأسس العلمية في تربية الأطفال
التربية الحديثة للطفولة من أجل النهوض بالمجتمع وإصلاحه
الطفولة رمز البراءة في الطبيعة وعنوان الطهارة في الإنسان. فيها تتألق أسمى المعاني وبها يتجلى جمال الطبيعة في الإنسان. إنها البوتقة الكونية التي تتكامل فيها أجمل القيم وأصفاها، وتترامى معها أبهى المعاني وأنقاها. بل هي سحر في الطبيعة وإبداع الله في الإنسان، وفي عظمتها يتألق القول “وتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر”.
و”الإنسان أثمن وأغلى وأعظم ثروة تملكها الأمم”، تلك هي الحقيقة العلمية التي بدأت تجلجل بقوة في مختلف أركان الكون منذ بداية النصف الثاني من القرن العشرين حتى اليوم، وهي الحقيقة التي تجأر في عقول المفكرين وتسطو في أعماق الوعي العلمي عند الباحثين والمبشرين بعالم أفضل. ولا يرتبط هذا القول بشعارات ذات طابع أخلاقي، بل يجسد منظومة من الحقائق العلمية الملموسة الاقتصادية والاجتماعية؛ لقد أصبح الاستثمار في تربية الإنسان هاجس الأمم المتقدمة، وغدا هدفا يتصدر استراتيجياتها التنموية وخططها النهضوية، وينطلق هذا الهاجس من حقيقية علمية قوامها أن توظيف رؤوس الأموال في التنمية البشرية لا يضاهيه في مردوده وعائداته الاقتصادية والاجتماعية أي استثمار آخر في أي حقل من حقول الإبداع والإنتاج الإنسانيين.
لقد ولّدت الثورة المعلوماتية الهائلة إيمانا راسخا بأن تربية الإنسان وتنميته هي منطلق كل نهضة حضارية وكل تطور في مجال المعرفة الإنسانية. وبدأت هذه الحقيقية تضرب جذورها في أعماق الوعي الإنساني منطلقة من أن الإصلاح الاجتماعي والنهوض بالمجتمع حضاريا يجب أن يبدأ بثورة إبيستيمولوجية في ميدان التربية والتعليم، لأن الثورة التربوية في مجال بناء الإنسان وإعداده تشكل منطلق بناء المجتمع وتثويره في مختلف مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية.
وإذا كانت النهضة التربوية هي الشرط الأساسي لعملية الإصلاح التربوي والتغيير الشامل في المجتمع، فإن النهضة التربوية ذاتها يجب أن تنطلق من العمق الاستراتيجي للتربية في المجتمع المتمثل في تربية الأطفال وإعدادهم منذ مرحلة الطفولة المبكرة، لأن الطفولة تشكل شرط الضرورة والكفاية لنهضة تربوية حقيقية.
إن أية محاولة للنهوض بالتربية وتطويرها أو إصلاحها لا تبدأ بمرحلة الطفولة هي محاولة تسير نحو قَدَرَ الإخفاق والفشل. وقد لا نكون مبالغين إذا كلنا بأن الإخفاقات التي تعاقبت وتتابعت في مشاريع النهضة التربوية والإصلاح التربوي في الوطن العربي قد أخفقت لأنها انطلقت من المكان الخطأ والعنوان الخطأ ولم تنطلق من الطفولة العمق الاستراتيجي للإصلاح والنهضة والتطوير في التربية والمجتمع في آن واحد.
لقد آمن أغلب المفكرين منذ عهود بعيدة بأن الثورة التربوية يجب أن تبدأ في مرحلة الطفولة المبكرة وأن تنطلق منها، وأن مثل هذه الثورة هي نواة النهوض والتنوير الشامل في مجال الحياة المجتمعية، وذلك لأن مرحلة الطفولة تشكل المنطقة الجيولوجية الأعمق في نسيج الوجود الإنساني، وفي هذا التكوين الأعمق تكمن نفائس الأمم وذخائرها الإنسانية وطاقاتها البشرية الأولية.
إن فكرة إصلاح المجتمع عبر إصلاح الناشئة فيه في مرحلة الطفولة فكرة قديمة قدم التاريخ. لقد أعلن أفلاطون في القرن الرابع قبل الميلاد بأن لا يمكن إصلاح مدينة بصغار أفسدهم كبارهم، ومن أجل هذا الإصلاح يقترح أفلاطون في جمهوريته إخراج جميع الأطفال ممن هم دون الخامسة إلى ظاهر المدينة، وتربيتهم في معسكرات خاصة تشرف عليها الدولة تربية عقلية وتربية أخلاقية متميزة، وذلك من أجل إصلاح شؤون المدينة والخروج بها من دائرة الفساد إلى دائرة التنوير والحق والعدالة والحرية.
وتجد فكرة أفلاطون صداها ورجعها في كثير من مراحل تطور المجتمعات الإنسانية. وشواهد الإيمان بأهمية تربية الصغار وإصلاحهم من أجل إصلاح المجتمع تتجاوز حدود العدّ والحصر، ولكن يمكن الإشارة إلى فكرة التربية السلبية الحرة عند روسو التي يرى فيها بوضوح كبير ألا إصلاح للمجتمع إلا من خلال بناء أجيال حرّة قادرة على صنع التاريخ بمعايير تربوية وأخلاقية جديدة.
فالأمم الكبيرة هي الأمم التي وجدت في الأطفال ينبوعا ثرّا للعطاء واستمرارية في القدرة على النهوض والبناء. ويبدو اليوم أن درجة عناية الأمم بأطفالها ورعايتهم لها تحدد درجة كل أمة من هذه الأمم في السلّم الحضاري وفي الموقع المتقدم الذي سجلته في سلم العلم والمعرفة العلمية.
إن الشرارة الأولى التي تنطلق منها النهضة والتنوير والحضارة في أية أمة من الأمم تنقدح شعلتها بداية في عالم الطفولة والأطفال، فيتوهج الوعي المجتمعي بأهمية مرحلة الطفولة ودورها في بناء الحضارة والإنسان. فالطفولة هي العمق الاستراتيجي الإنساني للمجتمع، وهذا العمق يأخذ تجلياته في أبعاد ديموغرافية وبيولوجية وثقافية وإنسانية بالغة التنوع والشمول. وكل بداية حضارية أو نهضوية لا تبدأ من هذا العمق هي بداية سطحية عابرة ومؤقتة ولن تؤتي أوكلها أبدا.
وليس في التأكيد على الأهمية الصارخة للعناية بالأطفال وتربيتهم ما يخضع للشعارات الرنانة أو للأيديولوجيات البراقة أو ما يمت بصلة إلى العقائد الغراء. إن الطفولة هي أهم الطبقات في تكوين المجتمعات الإنسانية من حيث خطورتها وأهميتها، وليس في هذا القول ممالأة أو مجانبة للصواب، بل تلك هي الحقيقة التي تنضح بمصداقية علمية تتجاوز حدود الشك وتتعالى على شطحات الوهم والظنون. فالسنوات الخمس الأولى من حياة الفرد تأخذ أهمية فريدة متفردة تقرّها العلوم الإنسانية والتطبيقية بمطلق التأكيد. فالطفولة تشكل الطبقة الأعمق في حياة الفرد منفردا وفي حياة الكيان المجتمعي حيث يتحد الأفراد. وقد حظيت حقيقة الأهمية الكبرى لمرحلة الطفولة على إجماع المفكرين والعلماء والعارفين.
وقد أصبح اليوم، من تحصيل الحاصل ومن بديهيات القول، أن يؤكد جميع الدارسين والباحثين والمفكرين بأن الطفولة والطفولة الأولى هي منطلق البناء التربوي وجذوته. ويمكن للباحث اليوم أن يفرد نسقا يأخذ مداه طولا وعرضا من أسماء العلماء والمفكرين الذين يؤكدون أهمية هذه المرحلة منذ بدء الحضارة الإنسانية حتى اليوم.
فالإصلاح التربوي يجب أن يبدأ من العمق لكي يكون إصلاحا حقيقيا وجوهريا، وهذا العمق الذي يجب أن ينطلق منه هو العمق الاستراتيجي للتربية الذي يتمثل في مرحلة الطفولة المبكرة. ولكي يكون هذا الإصلاح استراتيجيا يجب عليه أن يكون علميا، ومن أجل أن يحقق هذا الطابع العلمي يجب أن ينطلق من بناء فهم علمي يتميز بطابع الشمول والعمق والأصالة لمرحلة الطفولة ذاتها بمعانيها وطبيعتها وقانونياتها الحاكمة. وهذا يعني أنه ومن أجل إحداث التغيير الشامل والمثمر في التربية يجب علينا أن نفهم وندرك طبيعة العملية التربوية في أكثر مراحلها خطورة وأهمية إدراكا علميا يتميز بالرصانة والأصالة والشمول والعمق.
وتأسيسا على هذه المحاكمة يجب أن نقول إن تحقيق الشرط الأساسي للثورة التربوية المجتمعية الشاملة يجب أن يبدأ بتكوين وعي علمي يتصف بالشمول عند طبقة المربية بعامة وعند مربيات الأطفال بشكل خاص. ومن هنا تأخذ التربية في مرحلة الطفولة المبكرة أهمية مركزية واستراتيجية. وبناء على ذلك ومن أجل تحقيق الشرط الأساسي لكل إصلاح أو تثوير تربوي يجب أن نبدأ بإعداد المربيات والأمهات إعدادا علميا يمكنهن من تمثل معطيات المعرفة الإنسانية في مجال تربية الطفولة بما ينطوي عليه هذا الحقل من معارف علمية ونظريات وممارسات وتجارب. ويجب على هذا التوجه ألا يقف عند حدود المربيات والباحثات في مجال الطفل وشؤون الطفولة بل يجب أن نيّسر ونعزز وعيا تربويا يشمل مختلف المربيين والمربيات في المجتمع على امتداد الساحة الوطنية في أي مجتمع من المجتمعات المعنية. فالمعرفة العلمية بطبيعة الأطفال وأهمية مرحلتهم واستيعاب التجارب العلمية والخبرات والنظريات يشكل الخطوة الأولي في أي إصلاح تربوي جوهري يسعى إلى إصلاح المجتمع وتحقيق نهضته.
فعالم الطفولة عالم لم يكتشف بعد، ولم يتحقق الطموح الإنساني في استكشاف المعالم النهائية لهذا العالم، وأن الإنسانية تحتاج إلى عقود وربما قرون من الزمن للكشف عن ماهية هذه الطفولة بأبعادها الإنسانية والسيكولوجية. فالطفل يمتلك على قوى داخلية هائلة وخفيّة نجهل حدودها وأبعادها وآفاقها منذ لحظة ولادته. والسؤال الجوهري الذي يفرض نفسه بقوة الضرورة هنا هو: هل يمكن للمربين أداء دورهم التربوي كما يجب إذا كانوا يجهلون ماهية الطفولة وطبيعة الأطفال ؟ وهنا يجب علينا أن نعترف بأننا على الأغلب ما زلنا نجهل طبيعة الطفولة، وأطفالنا ما زالوا بالنسبة لنا كائنات مجهولة فيما يتعلق ببنيتهم وطاقاتهم الكامنة، ونحن لا نستطيع أن نقدم شيئا مهما للأطفال إذا لم نستطع أن نكتشف فيهم هذه القوى الداخلية لديهم وننميها.
لقد بدأ الاعتراف اليوم بأن الأطفال يمتلكون قدرات خفية هائلة ويجسدون قـدرة نامية يجب أن تحظى بالعناية وأن تخضع لمبدأ الاستثمار. ولا يوجد اليوم ما يمنع الأطفال الصغار من أن يكونـوا تجـريبيين منـدفعين ومتحمسين أو مكتشفين ورواد في مجـال العلـم والمعرفـة.
لقد بدأ اليوم يتشكل وعي جديد ورؤية جديدة حول الطفل، فالطفل ليس كائنا متلقيا وحسب، إنه مبدع منذ البداية، ولو تفحصنا تصوراته للعالم وتعبيراته الانفعالية لوجدناها –على بساطتها- تعبيرات وتصورات مبدعة، إن هذه الأصالة الفطرية هي مفتاح النمو السوي للأطفال وهي- لكي تفصح عن ذاتها إفصاحا كاملا –تقتضي منا معاونة الطفل على الاقتراب التلقائي من العالم والدخول في علاقة حميمة مع البشر والطبيعة، وهي علاقة تربط الطفل بالعالم دون أن تمحو هويته الثقافية أو تشوهها، إن هذه هي مسؤولية الكبار نحو الطفل آباءً كانوا أو معلمين. وإذا غابت هذه الحقيقية عن المربين فإنهم سيكونون على وعي منهم أو من غير وعي أداة لتخريب النمو السوي في الطفل وذلك عبر أفانين غامضة.
إن الخطر الأكبر في حياتنا المجتمعية يتمثل في جهل المربيين بالأصول العلمية لتربية الأطفال ففي التربية، وفي تربية الأطفال قانون صارم هو أنه إذا كنت لا تربي تربية علمية صحيحة فأنت تربي تربية خاطئة، والتربية الخاطئة تؤدي إلى تدمير الأطفال نفسيا وعقليا واجتماعيا. وبناء على هذا القانون التربوي فإن أية تربية نقدمها للطفل تلحق به الأذى وتدمره إذا لم تكن تربية علمية، أي أنها تقوم على وعي علمي رصين ومتكامل وأصيل بمختلف معطيات علم الطفولة وتربية الأطفال.
والسؤال الذي يقفز إلى العقل مباشرة: هل ندمر أطفالنا أم ننميهم عبر الأساليب التربوية التي نعتمدها في تنشئتهم ؟ والجواب سرعان ما يومض بسؤال جديد: هل يمتلك مربونا الوعي العلمي الرصين بأحدث وسائل التربية ونظرياتها في مستوى تربية الأطفال ؟ وبناء على هذين السؤالين يقوم الاستنتاجان التاليان:
– إن تربية الأطفال تربية بنائية نمائية حقّة مرهونة بمستوى وعي المربين بقضايا الطفولة وأصول التربية ونظرياتها وقانونياتها وأصولها السيكولوجية والاجتماعية.
– إن غياب مثل هذا الوعي المتكامل بطبيعة التربية وأصولها في مستوى الطفولة يؤدي إلى نتائج عكسية، أي أن التربية هنا تهدم ولا تبني، تفقر ولا تغني، تأخذ ولا تعطي، وباختصار التربية الجاهلة تتحول إلى عامل هدم وتخلف وانهيار وتراجع إنساني وأخلاقي.
والسؤال الذي يرمي بنفسه هنا هو: إلى أي حدّ ينتشر الوعي التربوي العلمي المتكامل والحديث بين المربين آباء وأمهات ومعلمين في عالمنا العربي ؟ والجواب هو افتراض قوامه أن التربية العربية في مجال الطفولة المبكرة ما زالت تربية تقليدية وتقليدية مغرقة في القدم، وأنها لم تتحول إلى تربية تأخذ بمعاني التربية الحديثة التي تعتمد أفضل السبل العلمية في تنمية الأطفال وفي تحقيق ازدهارهم. ويترتب على ذلك أن التربية السائدة هي تربية تعتمد مبدأ الهدم لا البناء ومبدأ الإفقار لا الإغناء.
وتأسيسا على ما سبق يمكن القول بأنه يتوجب علينا نحن العرب، في مطلع هذا القرن الحادي والعشرين، مفكرين وسياسيين وعلماء وكتاب ودارسين أن نوجه طاقة احيائية تنويرية في المجتمع تسعى إلى بناء وعي تربوي أصيل ومتقدم في مجال البيداغوجيا والتربية في عالم الطفولة والأطفال. وبناء هذا الوعي يجب أن ينطلق من اعتبارين أساسيين هما:
أولا – اعتبارات ذاتية في الطفولة عينها: حيث يتوجب علينا أن نؤكد من جديد بأن الطفولة يجب أن تكون غاية بذاتها، لا بل يجب أن تكون غاية الغايات ونهاية كل طموح إنساني في مجال التربية والتعليم، وهذا التوجه ينبع من اعتبارات أخلاقية وإنسانية ودينية ووجدانية تتجاوز حدود كل وصف وتصنيف.
ثانيا – اعتبارات حضارية وإنسانية ونهضوية: فالطفولة تشكل نقطة انطلاق كل محاولة نهضوية أو حضارية، لأنها كما أسلفنا، تشكل العمق الاستراتيجي في المجتمع والحياة، والطبقة الأعمق في التكوين الإنساني، ولذلك فإن أي محاولة للنهضة بالمجتمع لا تأخذ هذه التوجه بعين الاعتبار ستمنى بالإخفاق والفشل، وبالتالي فإن أي محاولة أخرى تنطلق بعيدا عن هذه المرحلة لن تحظى بأي نجاح ممكن أو محتمل وبالتالي فإن درجة الإخفاق تكون أكبر كلما كانت المسافة الفاصلة بين مرحلة الطفولة ونقطة الانطلاق أبعد.
وهنا وفي هذا السياق يتوجب أن نذّكر بأن التربية العلمية الحديثة في مستوى الطفولة تشكل الشرط اللازب في كل إصلاح تربوي ممكن ومحتمل، وأن الإصلاح التربوي يشكل العمق الاستراتيجي للإصلاح الاجتماعي برمته، ومن هذا المنطلق يجب أن نقول بأن الرهان الحضاري لوجودنا وحياتنا المجتمعية يتمثل في مدى قدرتنا على إيجاد تحولات عميقة وبنيوية في أساليب تربية الأطفال والعناية بهم وتنشئتهم وفقا لأحدث معطيات المعرفة العلمية والنفسية. ويبقى أن نقول أيضا بأن بناء الوعي التربوي، بأهمية مرحلة الطفولة وبأهمية العلم الحديث والطرائق التربوية في تربية الأطفال، يجب أن يتجاوز حدود التخصص العلمي، وهذا يعني أن الوعي الذي نتحدث عنه هو وعي شامل يغطي مختلف شرائح المربين في المجتمع من آباء وأمهات ومربيات وعاملين وسياسيين. وإذا ما بقي هذا الوعي سجين فئة متخصصة أي إذا لم يستطع أن ينفلت من عقال التخصص ودوائره الضيقة فإننا لن نستطيع أبدا أن نحقق ما تصبو إليه النفوس الطيبة من أمل في أصلاح الإنسان والمجتمع. إن إصلاح المجتمع لا يكون إلا بإصلاح الإنسان وإصلاح الإنسان إلا بإصلاح الطفولة وهذا يعني أن الطفولة تشكل المبتدأ والخ!
بر في كل عملية تربوية تسعى إلى تحقيق الإصلاح في التربية والمجتمع والإنسان.
وبقي أن نقول بأن التربية التي تسود في مجتمعاتنا تعاني من هيمنة أسطورية لمفاهيم وتصورات تقليدية أكل الزمان عليها وشرب، وأصبحت مجرد خرافات وأوهام تربوية، وأنه يجب علينا اليوم أن نحقق ثورة في المفاهيم التي تتصل بالطفولة وتربية الأطفال وعلينا أن نقتلع كل الأعشاب الضارة وخضراء الدمن التي نبتت في تربة التربية التي ننهجها حاليا في تربية الأطفال. وهي تربية تقليدية تدمر وتؤذي وتقتل وتضعف وذلك بدلا من أن تبني وتصلح وتحيي وتقوي، لأنه في التربية الحديثة حكمة تقول: كل ما لا يحيي يميت وكل ما لا يبني يهدم. ومعيار البناء الصحيح وفقا للتربية الحديثة هو الوعي والوعي العلمي بأصول التربية الحديثة ومفاهيمها واتجاهاتها ونظرياتها وأسسها السيكولوجية.
ولا بد لنا بداية وفي اتجاه هذا الوعي النقدي في التربية أن نعمل على كشف جوانب الضعف والقصور في التربية التقليدية التي لا تأخذ بأسباب العلم الحديث ومقومات علم النفس والنظريات التربوية المتعاقبة عبر أطراف الزمان والمكان. وعلى هذا الأساس يجب أن نعمل على تكوين وعي تربوي نشط وناشط وأصيل بأهم معطيات المعرفة العلمية في مجال تربية الأطفال والعناية بهم. ومن أجل هذه الغاية يجب أن تتكاثف الجهود لتقديم صورة عن خصوصية نمو الطفل وقانونيات نمائه جسديا ونفسيا واجتماعيا وعقليا. وعلينا في كل هذا أن نبدأ من حيث يجب أن يبدأ المربي في تكوين فهم شامل ينطلق من مرحلة الجنين إلى نهاية مرحلة الطفولة المبكرة. ومن أجل بناء هذا الوعي يجب أن نحيط علما بنسق النظريات التربوية التي أبدعها رواد التربية في مجال الطفولة بدءا من التربية النبوية والإسلامية وصولا إلى أحدث النظريات التربوية في مجال التربية العقلية عند بياجيه، وبين هذين الطرفين يجب علينا أن ندرك النزعة الطبيعة في التربية بدءا من معطيات الفلسفة العربية عن ابن طفيل الأندلسي في كتابه حي بن يقظان، ومرورا بجان جاك روسو وبستالوتزي وفروبل ومونتسوري ووصولا!
إلى فرويد في مجال التحليل النفسي. وإننا لعلى يقين بأن هذا الجهد سيأخذ بأيدينا إلى ذروة وعي تربوي بأهمية الطفولة وأهمية التربية في هذه المرحلة وسيولد لدينا إيمانا راسخا بأن التربية العلمية في مرحلة الطفولة هي وهي وحدها منطلق النهوض الحضاري الشامل في المجتمع. والله ولي التوفيق.
أ.د. علي أسعد وطفة
جامعة الكويت- كلية التربية

أبرز أحداث 2013 في صور (2)

الاقتصادية الإلكترونية من الرياض

استكملت وكالة رويترز للأنباء بث أبرز صورها لهذا العام، مع طغيان لمشاهد العنف والدماء الذي بدا منطقيا مع وجود عشرات البؤر المتوترة في العالم، والتي كان لها النصيب الأكبر من الصور المختارة.

ويوميا تختار الوكالة -التي تعد بالإضافة لكل من “فرانس برس” و “الاسوشيتدبرس” كبرى وكالات الأنباء العالمية- عدة صور كأفضل اللقطات من مصوريها ومراسليها في جميع أتحاء العالم، قبل أن تقوم بتصفيتها وبثها على مدى أيام مع مطلع شهر ديسمبر في عرف سنوي.

وتتضمن بعض الصور حدثا عالميا هاما، فيما يحتوي بعضها الآخر مشهدا مميزا وغير اعتيادي. “الاقتصادية الإلكترونية” تعود اليوم لنشر بعض من هذه الصور بعد أن كانت نشرت جزءا منها قبل يومين.

الجزء الأول

شباب سعوديون في حائل في حالة استمتاع بممارسة فن القيادة على عجلتين (مارس)

الطفل عيسى والذي يبلغ من العمر 10 سنوات يفحص قذيفة هاون صنعها بالاشتراك مع والده حيث يعملان سويا لمدة عشر ساعات يوميا في مصنع للسلاح تابع للجيش الحر ينتج الذخيرة لمواجهة الأسد وقواته (سبتمبر)

عائلة أفغانية تحاول الفرار بجلدها بعد وقوع انفجار في العاصمة الأفغانية كابل من بين سلسلة انفجارات كبيرة هزت منطقة مزدحمة بالسكان (مايو)

ميكي ماوس على جدران مقديشو بعد عقود من الحرب لم يكتب لها أن تنتهي (أكتوبر)

رجل أمن يتحقق من مبنى متضرر جراء انفجار في أقليم هاتاي التركي وأسفر عن سقوط عشرات القتلى ، واتهمت السلطات التركية النظام السوري بالوقوف خلفه (مايو)

أطفال كوريا الشمالية يسترقون النظر إلى رئيسهم خلال احتفالات الحرب الكورية (يوليو)

جنود أفغان يحيطون بانتحاري مربوط بحزام ناسف بعد فشله في تفجير نفسه عند نقطة أمنية (يونيو)

امرأة تسير مبتعدة عن مدينة التاريخ والحضارة “تمبكتو” في مالي، مفضلة أن تواجه مع طفلها عاصفة رملية بدلا من الصراعات المسلحة (يوليو)

طفل يراقب جبل سينابونغ في أندونيسيا وهو ينفث الرماد البركاني (نوفمبر)

مبارك في ظهور تاريخي على سرير في قفص المحكمة بعد الإطاحة به في ثورة يناير (أبريل)

مرسي بديلا لمبارك في الرئاسة ثم في القفص (نوفمبر)

زوار لمقاطعة تشجيانغ الصينية يلتقطون صورا لأمواج المد الهائلة التي سببها إعصار ضرب المنطقة (سبتمبر)

الصراع على حلب يعود مجددا بعد سيطرة قوات النظام السوري على أجزاء حول المدينة (أكتوبر)

موظف جمارك في كوريا الجنوبية يستعد لتفتيش سيارة محملة بالبضائع قادمة من مجمع كايسونج الصناعى الواقع بين الكوريتين (ابريل)

محاولة يائسة من أفراد الجيس السوري الحر لإنقاذ زميل لهم أصابته قناصات الأسد (أكتوبر)

براءة الأطفال تنصاع لواقع الحياة في مدينة جلال أباد الأفغانية مع صبيحة يوم عيد الأضحى (أكتوبر)

الدقيقة 81 من مباراة باريس سان جيرمان الفرنسي مع ضيفه بريست تشهد لحظة بكاء عاطفية للاعب الكرة الإنجليزي ديفيد بيكهام الذي ودع الملاعب بعد رحلة كروية طويلة (مايو)

بيل غيتس ووارن بافت يلعبان تنس الطاولة قبل اجتماع لمناقشة مستقبل شركة بيركشاير هاثاوي ثامن أكبر شركة عامة في العالم (مايو)

عائلة فلسطينية تواجه بصدمة قنبلة صاعقة ألقتها عليهم قوات الأمن الإسرائيلية خلال تظاهرات في مدينة القدس (مايو)

 

ان النصائح التالية تساعد في اتباع نمط حياة طبيعي:

•    امضغ طعامك جيدا بمعدل 50 مرة لكل لقمة للأشخاص الأصحاء و200 مرة للأشخاص المصابين بأي مرض مهما كان نوعه
•    لا تأكل إلا إذا كنت جائعا
•    تناول طعامك بهدوء وعندما تكون أعصابك هادئة .وحاول أن تجد الوقت الكافي للتعبير عن شكركم وامتنانك للطعام وللطبيعة
•    تناول وجبة متوازنة وطبيعية ولكن إياك والتخمة
•    اشرب باعتدال وعند الشعور بالعطش فقط
•    تناول طعام العشاء قبل ثلاث ساعات من وقت النوم
•    خذ حمامين في اليوم وتجنب الحمامات الساخنة والطويلة لأنها تفقد الجسم المعادن
•    افرك جسمك يوميا في الصباح والمساء بمنشفة ساخنة أو بفرشاة طبيعية حتى يحمر الجلد.ومارس رياضة ألDo-In يوميا وذلك بغية تنشيط مسارات الطاقة في الجسم
•    البس ثياباً قطنية وتجنب المجوهرات وخاصة الأساور والخواتم لأنها تعيق مسارات الطاقة ولا تضعها إلا في حالة الضرورة
•    حاول النوم قبل منتصف الليل والاستيقاظ باكرا
•    حاول القيام يوميا بأي نشاط جسدي مهما كان نوعه
•    حاول قدر المستطاع المشي حافيا على العشب أو على الرمل لان ملامسة الأرض تنشط مسارات الطاقة في الجسم
•    حافظ على نظافة منزلك وترتيبه وخاصة غرف النوم والمطبخ
•    اعتمد في حياتك اليومية على الأغراض والأواني الطبيعية كالقطن والخشب والغاز وابتعد كليا عن المواد المصنعة والبلاستيكية
•    استعمل أفران الغاز أو الحطب في المطبخ وتجنب الفرن الكهربائي والمايكروويف
•    تجنب استعمال الأدوات الكهربائية الملامسة للجسد كماكينة الحلاقة ومجفف الشعر وفرشاة الأسنان الكهربائية
ضع النباتات الخضراء في المنزل لتنقية الهواء وافتح النوافذ صباحا حتى عندما يكون الطقس باردا
•    استعمل آواني من الفخار أو من الستانلس ستيل عيار 18/10 وتجنب آواني الألمنيوم والتيفال
•    حاول الابتعاد عن شاشة التلفزيون للتخفيف من تأثير الإشعاعات.وتجنب التلفزيون الملون
•    تجنب المواد الكيماوية المستعملة للاعتناء بالجسد.ومن المستحسن تنظيف الأسنان بملح البحر وبالدنتي
•    كما ننصحك بالتفكير يوميا بالأمور التالية:
•    نم? احترامك للطبيعة وحاول أن تنعزل بمفردك للتأمل.وعبر عن اندهاشك بالطبيعة في كافة مظاهرها
•    عش حياتك سعيدا وحاول أن تكون نشيطا على الصعيدين النفسي والجسدي وتفاءل بالخير دائما
•    تعامل مع كل الأشخاص بفرح وبإيجابية واشكر جميع الأشخاص الذين تتعامل معهم وكن صديقا للحيوانات وللطبيعة
•    حاول أن تكون مثالاً يحتذى به عن الماكروبيوتيك في نظامك الغذائي وفي نمط حياتك إذ أن المشاركة في الحياة العائلية هي دليل الصحة الجيدة
•    انظر إلى حياتك اليومية و أعمالك وعلاقاتك على إنها أساسية في خلق نظام كوني يعمه السلام
•    ساعد كل الذين يطلبون مساعدتك وخاصة المرضى والذين يشكون من معاناة ما وصلي لاجلهم على انهم اخوة لك في الإنسانية .
أن الحياة مسيرة نحو السلام…الإنسان جسد فكر وروح…الإنسان صاحب الأمانة الإلهية…لنكن على مستوى الأمانة…

قوانين العقل الباطن اللاواعي
هذه القوانين:
أولا: قوانين نشاطات العقل اللاواعي:
و الذي يعني أن أي شيء تفكر به سوف يتسع و ترى منه الكثير ، فبفرض  أنك نظرت للبحر و رأيت سمكة بعدها سوف تجد نفسك ترى عدة أسماك
و هكذا، و هذا يوصلك للقانون الثاني…
ثانيا : قانون التفكير المتساوي :
و الذي يعني أن الأشياء التي تفكر بها و التي سترى منها الكثير ستجعلك ترى شبهها بالضبط، فلو كنت تفكر بالسعادة فستجد أشياء أخرى تذكرك بالسعادة و هكذا ، و هذا الذي يوصلك للقانون الثالث..

ثالثا:قانون الانجذاب:
و الذي يعني أن أي شيء تفكر به سوف ينجذب إليك ومن نفس النوع ، أي أن العقل يعمل كالمغناطيس ، فإن كنت مثلا تفكر بشيء إيجابي فسوف ينجذب إليك و من نفس النوع و كذلك الأمر إن كنت تفكر بشيء سلبي ، و يعد هذا القانون من أخطر القوانين ، فالطاقة البشرية لا تعرف مسافات و لا تعرف أزمنة ولا أماكن ، فأنت مثلا لو فكرت في شخص ما و لو كان على بعد آلاف الأميال منك فإن طاقتك سوف تصل إليه و ترجع إليك و من نفس النوع ، كما لو كنت تذكر شخص ما فتفاجأ بعد قليل برؤيته و مقابلته وهذا كثيرا ما يحصل، و هذا يوصلنا للقانون الرابع..

رابعا:قانون المراسلات :
و الذي يعني أن عالمك الداخلي هو الذي يؤثر على العالم الخارجي ، فإذا تبرمج الإنسان بطريقة إيجابية يجد أن عالمه الخارجي يؤكد له ما يفكر به و كذلك الأمر إن تبرمج بطريقة سلبية، وهذا يوصلنا للقانون الخامس..

خامسا:قانون الانعكاس :
و الذي يعني أن العالم الخارجي عندما يرجع إليك سوف يؤثر على عالمك الداخلي ، فعندما تُوجه لك كلمة طيبة سوف تؤثر في نفسك و تكون ردة فعلك بنفس الأسلوب فترد على هذا الشخص بكلمة طيبة أيضا، وهذا يوصلنا للقانون السادس..

سادسا: قانون التركيز:/ ما تركز عليه تحصل عليه/
و الذي يعني أن أي شيء تركز عليه سوف يؤثر في حكمك على الأشياء وبالتالي على شعورك و أحاسيسك ، فأنت الآن إن ركزت مثلا على التعاسة فسوف تشعر بمشاعر و أحاسيس سلبية و سيكون حكمك على هذا الشيء سلبي ، و بالمقابل فأنت إن ركزت على السعادة فسوف تشعر بمشاعر و أحاسيس إيجابية ، أي أن بإمكانك أن تركز على أي شيء سواء كان إيجابيا أو سلبا،و هذا بدوره يوصلنا للقانون السابع..

سابعا: قانون التوقع:
و الذي يقول أن أي شيء تتوقعه و تضع معه شعورك و أحاسيسك سوف يحدث في عالمك الخارجي ، و هو من أقوى القوانين ،لأن أي شيء تتوقعه و تضع معه شعورك و أحاسيسك سوف تعمل على إرسال ذبذبات تحتوي على طاقة و التي ستعود إليك من جديد و من نفس النوع ، فأنت إن توقعت أنك ستفشل في الامتحان ستجد نفسك غير قادر على التفكير و أنك عاجز عن الإجابة على الأسئلة و هكذا، لذا عليك الانتباه جيدا إلى ما تتوقعه لأنه هناك احتمال كبير جدا أن يحصل في حياتك، فكثيرا ما يتوقع الإنسان أنه الآن إذا ركب سيارته فلن تعمل و بالفعل عندما يركبها و يحاول تشغيلها لا تعمل ، و هذا يوصلنا إلى القانون الثامن..

ثامنا : قانون الاعتقاد:
و الذي يقول أن أي شيء معتقد فيه (بحصوله) و تكرره أكثر من مرة و تضع معه شعورك و أحاسيسك سوف تتبرمج في مكان عميق جدا في العقل اللاواعي ، كمن لديه اعتقاد بأنه أتعس إنسان في العالم ، فيجد أن هذا الاعتقاد أصبح يخرج منه و دون أن يشعر وبشكل أوتوماتيكي ليحكم بعد ذلك سلوكك و تصرفاتك، و هذا الاعتقاد لا يمكن أن يتغير إلا بتغيير التفكير الأساسي الذي أوصلك لهذا الاعتقاد ، و هنا طبعا لا نتحدث عن الاعتقادات الدينية لا و إنما عن اعتقادات مثل أني خجول أو أني غير محظوظ أو أني فاشل أو ,أو, أو ، و هذه كلها اعتقادات سلبية طبعا
تاسعا : قانون التراكم :
و الذي يقول أن أي شيء تفكر فيه أكثر من مرة و تعيد التفكير فيها بنفس الأسلوب و بنفس الطريقة سوف يتراكم في العقل اللاواعي ، كمن يظن نفسه تعبان نفسيا فيأخذ بالتفكير في هذا الأمر ثم يرجع في اليوم التالي و يقول لنفسه أنا تعبان نفسيا و كذلك الأمر في اليوم التالي ، فيتراكم هذا الشيء لديه يوما بعد يوم، كذلك كمن يفكر بطريقة سلبية فيبدأ يتراكم هذا التفكير لديه و كل مرة يصبح أكثر سلبية من المرة السابقة و هكذا، و هذا يوصلنا للقانون الذي يليه..

عاشرا: قانون العادات :
إن ما نكرره باستمرار يتراكم يوما بعد يوم كما قلنا سابقا حتى يتحول إلى عادة دائمة ، حيث من السهل أن تكتسب عادة ما و لكن من الصعب التخلص منها، و لكن العقل الذي تعلم هذه العادة بإمكانه أن يتخلص منها و بنفس الأسلوب.

الحادي عشر: قانون الفعل و رد الفعل (قانون السببية)
فأي سبب سوف يكون له نتيجة حتمية و أنت عندما تكرر نفس السبب سوف تحصل بالتأكيد على نفس النتيجة ، أي أن النتيجة لا يمكن أن تتغير إلا إذا تغير السبب ، و نذكر هنا مقولة{ من الخطأ أن تحاول حل مشاكلك بنفس الطريقة التي أوجدت هذه المشكلة} ، فأنا مثلا ما دمت أفكر بطريقة سلبية سوف أبقى تعيسا و لن أصبح سعيدا ما دمت أفكر بهذه الطريقة فالنتيجة لا يمكن أن تتغير إلا إذا تغير السبب ..

الثاني عشر: قانون الاستبدال:
فمن أجل أن أغير أي قانون من القوانين السابقة لا بد من استخدام هذه القانون ، حيث بإمكانك أن تأخذ أي قانون من هذه القوانين و تستبدلها بطريقة أخرى من التفكير الإيجابي ، فمثلا لو كنت تتحدث مع صديق لك عن شخص ما و تقولون عنه بأنه إنسان سلبي هل تدر ي ما الذي فعلته؟! أنت بذلك أرسلت له ذبذبات و أرسلت له طاقة تجعله يتصرف بطريقة أنت تريد أن تراها ، و بالتالي عندما يتصرف هذا الشخص بطريقة سلبية تقول : أرأيت هاهو يتصرف بطريقة سلبية و لكنك أنت الذي جعلته يتصرف بهذه الطريقة .. لذا علينا الانتباه جيدا إلى قوانين العقل اللاواعي لأنه بإمكانك جعلها تعمل ضدك أو لصالحك ، فقوانين العقل اللاواعي لا يمكننا تجاوزها أو تجاهلها تماما مثلما نتحدث عن قانون الجاذبية ، لذا عليك بالبدء و من اليوم باستخدام هذه القوانين لصالحك بدل من أن تعمل ضدك ، و كلما وجدت تفكير سلبي قم بإلغائه و فكر بشكل إيجابي..
قال فرنك أوتلو :
راقب أفكارك لأنها ستصبح أفعال
راقب أفعالك لأنها ستصبح عادات
راقب عاداتك لأنها ستصبح طباع
راقب طباعك لأنها ستحدد مصيرك
و تذكر أخيرا المبدأ الذي يقول : ( حياتي من صنع أفكاري ، و إنك أنت الذي تحدد الطريقة التي تريد أن تعيش بها )

البيت الغيمة في ملبورن، تصميم مختلف من قبل المهندس ماكبرايد تشارلز رايان

قد تكون اعدت على تصاميم معينة للمنازل و لكننا رأينا من قبل أشكال رائعة و تصاميم جديدة تكسر الملل أو الشكل الذي اعتدنا عليه للمنازل ، فمثلا رأينا من قبل البيت الأعوج و اليوم نرى تصميم جديد لبيت رائع في شكلة

البيت السحابة أو البيت الغيمة و بالانجليزية The Cloud House  هو تصميم من قبل المهندس المعماري ’’ تشارلز رايان ماكبرايد ‘‘ و يعُد بمثابة تجديد و إضافة إلى المنزل التقليدية .
و قد تسأل نفسك لماذا سُمى ذلك التصميم بالغيمة أو السحابة ، و ذلك نظراً للمقاطع التي يحتوى عليها المنزل وتأخذ في شكلها إلى حد ما الغيمة و السحابة و خصوصاً الحوائظ .
و يحتوى ذلك المنزل في تصميمة على شرائط من الأخشاب وشكل ثلاثي الأبعاد يدل على وجود وعاء تزلج مقلوب كما يوجد أيضا في الداخل والخارج جدار زجاجي مفصل بعناية .
شاهد المحتوى الأصلي علي بوابة الفجر الاليكترونية – بالصور .. البيت الغيمة في ملبورن، تصميم مختلف من قبل المهندس ماكبرايد تشارلز رايان

بصمات الأصابع – هل تعرف مافائدتها؟

هل تعلم لماذا جعل الله لدينا بصمات الأصابع؟ الغالبية ستقول لكي تتعرف الشرطة على المجرمين! نعم ولكن ليس هذا هو السبب الأصلي.

نعم بصمتك ستميزك عن المليارات من البشر بحيث أنه لايوجد شخصان لديهم نفس البصمات! حتى التوائم المتطابقين – رغم أن ال DNA لديهم متطابق- نعتقد أن بصماتك تحددها جيناتك وبيئة الحمل مثل الغذاء و سرعة نمو أصابعك و وضعيتك في بطن أمك.

إذا أحضرت عدسة مكبرة ودققت في بصمات أصابعك ستجد أنها تتكون من قمم صغيرة ومناطق منخفضة بينها, أستطيع أن أشبهها بالجبال والوديان. من المعلوم أن هذه الخاصية تزيد من معامل الإحتكاك فيجعل يدك تمسك بصورة أفضل بالأجسام و الأدوات حتى وإن كانت مبللة.

بحث جديد يشير إلى وظيفة جديدة لبصمات الأصابع وربما أهم أيضاً, ألا وهي زيادة كفائة حاسة اللمس لديك, كيف؟ أطراف الأصابع حساسة بصورة مذهلة لللمس وذلك لوجود عدد كبير من الأعصاب المتخصصة في الجلد التي تعطيك هذه الميزة – وفي أنفسكم أفلا تبصرون

هل من الممكن أن يفقد الشخص بصماته؟
نعم ولكنها نادرة الحصول, ممكن أن تحصل مع الحروق مثلاً أو بعض الأمراض المزمنة مثل الإكزيما أو الصدفية أو تصلب الجلد, من المستحيل إعادة البصمات بعد الحروق أما الأمراض الجلدية فممكن أن تعود البصمات من جديد بعد علاج المرض.

هل من الممكن أن يولد الشخص بدون بصمات الأصابع؟
نعم! هناك مرض وراثي جلدي نادر جداً Dyskeratosis Congenital فقط 200 حالة في العالم تم تسجيلها, حيث يولد الطفل بدون بصمات الأصابع.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البصمات
أنواع البصمات

1- بصمة العين

هي بصمة اكتشفتها شركة طبية بعد بحوث طويلة، وتؤكد الشركة أنه لا يوجد أي شخصين متماثلين في بصمة العين، حيث يتم أخذ بصمة العين عن جهاز معين يأخذ صورة لشبكية العين

3- بصمة الرائحة
لكل إنسان بصمة لرائحته الخاصة التي يتميز بها عن باقي الناس وقد استغلت هذه الصفة المميزة في الاستقصاء أو التتبع والبحث عن أشخاص معينين، مثل استخدام كلاب الوولف (Wolf-dogs) التي تستطيع بعد شمِّ ملابس شخص ما أن تخرجه من بين آلاف البشر، وكذلك في اكتشاف المواد الممنوعة من المخدرات وغيرها…

4- بصمة الشفاه

ونقصد بالبصمة هنا تلك العضلات الموجودة على الشفاه، وقد ثبت أن بصمة الشفاه صفة مميزة جدا حتى أنه لا يتشابه فيها شخصان في العالم، وتؤخذ بصمة الشفاه بواسطة جهاز به حبر غير مرئي حيث يوضع الجهاز على شفاه الشخص المطلوب بعد أن يوضع عليها ورقة من النوع الحساس فتنطبع عليها بصمة الشفاه. من الثابت علمياً أن الجلد الذي يغطى أصابع اليد والكفين وكذلك الشفاه ، له مميزات منفردة في نوعيتها وينتج عنها انطباعات تقوم بدور أساسى وحيوى في مجال الكشف عن الجريمة . وقد نشرة مجلة الطب الشرعى الصادرة في يونيو سنة1970 باليابان مقالا تحت عنوان تحقيق ذاتية الشخص عن طريق بصمة الشفاه يفيد بأنه في سنة 1950 أبدى THE MOYNE SNYDER في قضية حادث مرور أن التجعدات والتشققات في الشفتين لها نفس الخواص الشخصية التي تتمتع بها بصمات الأصابع ، كما أشار نفس المقال أيضا إلى عالما برازيليا يدعى SANTOS يعمل بإدارة الطب الشرعى التشريحى للأسنان بالجامعة الفيدرالية بريودى جانيرو بالبرازيل ، قد أعلن بالكلمة التي ألقاها أمام الاجتماع الدولى الرابع للطب الشرعى بكوبنهاجن في أغسطس سنة 1966 ، عن إمكانية تحديد شخصية الإنسان من خلال بصمات الشفاه ، كما قرر بأن تجعدات وأخاديد الشفتين يمكن تقسيمها إلى بسيطة وأخرى مركبة ثم تقسم بعد ذلك إلى ثمانية أنواع فرعية لتحديد ذاتية الشخص . وتأكيداً لذلك فقد قامت مجموعة من العلماء اليابانيين المتخصصين بإجراء دراسة على قطاع من الشعب اليابانى ، وذلك بجمع بصمات الشفاه لعدد (280) مواطنا يابانيا (150من الذكور،130من الإناث) في أعمار تتراوح بين السادسة والسابعة والخمسين ، وقد تم استبعاد بصمات الشفاه التي بها التهابات أو إصابات أو تشوهات. وفى نفس الوقت تم جمع بصمات الشفاه لعدد (18) زوجاً من التوائم يتراوح أعمارهم بين الثانية عشر والثالثة عشر من البنين والبنات من فصلين دراسيين بإحدى المدارس المتوسطة التابعة لجامعة طوكيو ، وقد توصلت مجموعة البحث إلى عدة نتائج أهمها على الإطلاق أنه لا تتفق بصمتان في نفس النمط . ومن ثم فإن بصمات الشفاه دائما ما تكون متباينة وغير متشابهة لدى مختلف الأفراد . كما دلت مراقبة بصمات الشفاه لدى التوائم بأنها تكون دائما قريبة التشابه إلى أقصى حد ممكن وأن خواصها موروثة عن طريق الأب أو الأم . () وفى دراسة أخرى قام بها أحد الباحثين اليابانيين لتحديد مدى إمكانية الاستفادة من بصمة الشفاه في مجال تحقيق الشخصية ، توصل الباحث إلى أنه سيكون لها في المستقبل أهمية توازى أهمية بصمات الأصابع في التعرف على هوية الأشخاص وكذلك في قضايا الوراثة ، كما اتضح للباحث أيضا من خلال دراسته هذه أن بصمات الشفاه لا تتغير مع تقدم السن . () حجية بصمة الشفاه في الإثبات الجنائى : ـ لم يسبق لأحد من علماء تحقيق الشخصية أو المشرع المصرى ، أن تعرض لموضوع بصمة الشفاه كدليل مادى في الإثبات الجنائى ، كما لم تصادف بصمة الشفاه أيضاً أية تطبيقات عملية في مجال البحث الجنائى الفنى ، ويرى البعض أن هذه النوعية من البصمات – شأنها شأن باقى الأدلة المادية() – احتمال وجودها بمسرح الجريمة والأماكن المحيطة به قائم . ومن ثم يمكن تعليل عدم وجود التطبيقات العملية لها في القضايا المختلفة إلى عدم وجود هذه الفئة المتخصصة من الخبراء الفنيين العاملين بهذا المجال لحداثة عهد هذا الدليل المادى من جهة ، ولعدم رسوخ حجيته كالبصمة التي تجيز الأخذ بها كدليل مادى يعتمد عليه

5- بصمة الأذن

تتميز بصمة الأذن بأنها لا تتغير من ولادة الشخص إلى أن يموت.

6- بصمة الوراثة

كل شخص له بصمة وراثية تعتمد على دنا أو DNA وهي تختلف بنسبة 1/6 مليار.