Category: تربية وتعليم

  • تعرف على السلوك والبنية الاجتماعية للذئاب ..العلاقة مع الضواري الأخرى ..السلوك المناطقي ..الحمية ..التعليم بالروائح..تشتت القطيع ..

    تعرف على السلوك والبنية الاجتماعية للذئاب ..العلاقة مع الضواري الأخرى ..السلوك المناطقي ..الحمية ..التعليم بالروائح..تشتت القطيع ..

    السلوك

    البنية الاجتماعية

    قطيع ذئاب يتألف من 11 فراداً في منتزه يلوستون الوطني.

    تعيش الذئاب إجمالاً في مجموعة تُسمّى قطيعاً، إلا أنه يُمكن العثور على ذئاب منفردة بالبرية في بعض الأحيان، لكن القطعان تبقى أكثر شيوعاً.[43][44] غالباً ما تكون الذئاب المنفردة أفراد طاعنة في السن تمّ طردها من القطيع، أو يافعة تبحث عن منطقة خاصة بها.[45] تميل قطعان الذئاب في نصف الكرة الشمالي إلى أن تكون أقل تراصاً وتوحيداً من قطعان الكلاب البرية الأفريقية والضباع المرقطة،[46] إلا أنها تبقى أكثر استقراراً من قطعان القيوط.[47] عادةً ما يتألف القطيع من ذكر مسيطر وأنثاه وصغارهما، مما يجعل القطيع عبارة عن “أسرة نواتية”.[43][44] يتغير حجم القطيع بمرور الزمن إما بالزيادة أو النقصان، وفق عوامل معينة، بما فيها نوعية المسكن ودرجة سدّه لحاجات الذئاب، شخصية الأفراد المنتمية إليه، ومخزون الطرائد. يحوي القطيع عادةً ما بين ذئبين و 20 ذئباً، وغالباً ما يتكون القطيع النمطي من 8 أفراد.[48] تمّ توثيق وجود قطيع ضخم بشكل استثنائي، وصل عدد أفراده إلى 36 ذئباً، في ألاسكا عام 1967.[49] يُعتبر الذئب الرمادي حيواناً أحادي التزاوج، أي أن الفرد منها يكتفي بشريك واحد طيلة حياته، إلا أنه تمّ توثيق بضعة حالات استثنائية تزاوجت فيها الذئاب مع أكثر من شريك.[50] تبقى الذئاب مع والديها حتى تبلغ سنتين من العمر في العادة. تُساعد صغار العام الفائت أبويها على تربية صغار العام التالي، وتُعد الجراء خاضعة بشكل كلّي لوالديها، وتبقى هكذا حتى بعد بلوغها مرحلة النضج الجنسي. أظهرت الذئاب في الأسر سلوكاً مغايراً لسلوكها البري في بعض الأحيان، إذ أن تلك الخاضعة منها أحياناً ما تتحدى الزوج المسيطر، الأمر الذي قد ينجم عنه قتل الإناث لأمهاتها وقتل الذكور لأبائها.[51] لم يتم توثيق أي حالة مماثلة لهذه في البرية،[52] مما جعل العلماء يفترضون أن هذا الأمر يحصل في الأسر فقط بما أن خيار مغادرة القطيع ليس متاحاً للجراء على الإطلاق،[53] كذلك ليس هناك من حالات موثقة قامت فيها الذئاب الخاضعة بتحدي أبويها على زعامة القطيع.[43][44][50] تقوم معظم الذئاب اليافعة التي تتراوح أعمارها بين سنة و 4 سنوات بمغادرة القطيع للبحث عن حوز جديد حيث تنشئ فيه مع شريك أخر قطيعاً خاصاً بها، أو لتنضم إلى قطيع ذئاب أخر.[50] غالباً ما يقتل أفراد القطيع أي ذئب منهم يتصرف بطريقة غريبة، كالجراء المصابة بالصرع، أو البالغ المصاببطلق ناري أو المجروح بواسطة شرك.[6] تُعتبر ذئاب الشرق الأوسط وآسيا أقل ميلاً للاختلاط مع أي فرد أخر من بني جنسها لا ينتمي إلى ذات الأسرة النواتية المنتمية إليها، وبهذا فهي تمضي حياتها كأزواج أو كأفراد اجتماعية، كما هو الحال بالنسبة للقيوط وكلاب الدنغ.[54]

    تظهر الذئاب في الأدبيات ووسائل الإعلام المرئية على أنها حيوانات تراتبية بشكل كبير، حيث يقبع الزوجان “الرئيسيان” على قمة القطيع، يليهما مجموعة من الأفراد الخاضعة “الثانوية”، ثم “أكباش الفداء” وهي الذئاب القابعة على قاعدة القطيع. هذه الافتراضات مبنية على الأبحاث التي أجريت على قطعان الذئاب الأسيرة المكونة من أفراد غير مرتبطة ببعضها البعض، وبالتالي فلا يُمكن استقراء ذات النتيجة بالنسبة للذئاب البرية.[55] يقولعالم الأحياء المتخصص بدراسة الذئاب، “لوسيان دايفيد مك”: “إن إطلاق كلمة رئيسي أو مسيطر على الذئب ليس أكثر ملائمةً من إطلاقها على إنسان رُزق بأولاد أو على أنثى أيل ترعى صغيرها، فكل والد مهما كان نوعه يُعتبر مسيطراً بالنسبة لأطفاله، لذا فإن هذه الكلمة لا تضيف أي معلومة جديدة“، وإن دراسة البنية الاجتماعية للذئاب في الأسر هي “…كمحاولة رسم استدلالات حول ديناميات الأسرة البشرية عن طريق دراسة أسرة تعيش في مخيم للاجئين“.[50] يُمكن اعتبار هذه التسمية صحيحة في حالات معينة فقط، كما عندما يتقبل القطيع دخول ذئب مطرود من قطيعه بينهم، أو عند موت الزوجين المتناسلين، الأمر الذي يترك مركزهما مفتوحاً أمام أفراد أجانب، أو عندما يُغادر جميع الأشقاء القطيع الأمومي، ففي هذه الحالات يفقد القطيع شكل الأسرة النواتية، وقد تتصرف الذئاب عندئذ كما تفعل في الأسر.

    السلوك المناطقي

    ذئاب في منتزه يلوستون الوطني تعوي لتعليم حدود حوزها.

    الذئاب حيوانات إقليمية أو مناطقية، بمعنى أن القطيع منها يُسيطر على حوز خاص به يحميه من قطعان الذئاب الأخرى. أظهرت الدراسات أن معدل مساحة حوز القطيع العادي يصل إلى 200 كم² (80 ميل مربّع).[56] تتنقل قطعان الذئاب باستمرار بحثاً عن الطرائد، وتغطي قرابة 9% من منطقتها يوميّاً، أي حوالي 25 كيلومتراً في اليوم (15 ميلاً في اليوم). تبلغ مساحة الحوز المركزي للقطيع، الذي تُمضي فيه الأفراد 50% من وقتها، قرابة 35 كم².[57] تكثر الطرائد في المناطق المتاخمة لحدود الحوز، إلا أن الذئاب تتجنب الصيد في تلك الأمكنة، إلا بحال كانت يائسة، تحسباً لإمكانية حصول مواجهة مع قطيع أخر منافس، الأمر الذي قد ينجم عنه عراك شديد من الممكن أن يؤدي لإصابات مميتة.[58] نادراً ما يتقبل قطيع الذئاب المقيم دخول أي ذئب غريب بينهم، وقد أظهرت إحدى الدراسات حول معدل الوفيات عند هذه الحيوانات في ولايةمينيسوتا ومنتزه دينالي الوطني بألاسكا، أن ما بين 14 و 65% من وفيات الذئاب سببها اعتداءات ذئاب أخرى،[59] كما ظهر أن 91% من الذئاب المقتولة عُثر عليها على بعد 3.2 كيلومتر (2.0 ميل) من حدود منطقة القطيع المجاور لها.[60] وتبيّن أيضاً أن غالبية الأفراد التي صُرعت كانت حيوانات مسيطرة، وتبرير ذلك هو أن الأخيرة تكون أكثر إصراراً على مواجهة القطعان المنافسة.[61] وبالنسبة للحالات النادرة التي يتقبل فيها القطيع ذئباً غريباً، فإن هذا الفرد دائماً ما يكون حيواناً يافعاً يتراوح عمره بين سنة و 3 سنين، بينما تكون الغالبية العظمى من الأفراد التي تُقتل حيوانات بالغة.[62]

    تقوم الذئاب بتعليم حدود حوزها عن طريق الروائح والعواء. ويُعد العواء الوسيلة الأساسية لإبعاد قطعان الذئاب عن بعضها وإبقاء مسافة آمنة فيما بينها، فهو يُحدد موقع الحوز المركزي، وبالتالي يُمكن للقطيع المنافس أن يعلم مدى قربه من ذلك الحوز. يُنشئ العواء بهذا منطقةً عازلة بين القطعان المختلفة، الأمر الذي يؤدي إلى تفادي الصراعات الإقليمية.[63] أما الذئاب المنفردة، فهي على العكس من القطعان، لا تستجيب للإنذار المتمثل بالعواء، بل تتسلل إلى داخل حوز الذئاب المقيمة.

    تشتت القطيع

    تبقى جراء الزوجين المتناسلين في قطيعها الأمومي لفترة مؤقتة من حياتها كذئاب بالغة. وخلال هذه الفترة تلعب عدد من الأدوار المهمة في حياة القطيع، كالمساعدة في الصيد، فرض الانضباط، وتربية الصغار،[64] ويضمن الزوجان المسيطران قيام أبنائهما بهذه المهمات عن طريق كبح غريزة التناسل عندها ومنعها من التزاوج مع أي فرد أخر، وبهذا فإن الجراء تفجر كبتها وطاقتها عن طريق أمور أخرى، وينطبق هذا حتى ولو كان في القطيع ذئاب أخرى غير مرتبطة بالأفراد الرئيسية، إذ أن ما ينطبق عليها ينطبق على الأبناء. تدفع الغريزة الجنسية الكثير من الذئاب “الخاضعة” ليغادر قطيعه بحثاً عن شريك. تُسمى مغادرة الذئاب البالغة حديثاً لقطيعها “بالتشتت”، وهي تقع في أي وقت من السنة، وعادةً ما يقوم بها الأفراد الذين بلغوا مرحلة النضج الجنسي في وقت سابق على حلول موسم التزاوج السالف.[45] تبحث الذئاب المشتتة عن منطقة خاصة بها وشريك، أو عن قطيع أخر، وتُعد هذه العملية خطرة للغاية، إذ أنها من الممكن أن تؤدي لمقتل الذئب المتشرد،[52] وبحال نجح الأخير وعثر على شريك من الجنس الأخر وارتبط به، فإنهما يُشكلان نواة قطيع جديد، فالذئاب المشتتة لا تُشكل قطيعاً جديداً إلا مع فرد من قطيع مختلف عن القطيع الذي ولدت فيه.[29] ما إن يلتقي ذئبان مشردان ببعضهما البعض ويبدآ بالتنقل سويّاً، حتى يأخذا بالبحث عن حوز خاص بهما قبل حلول موسم التزاوج التالي عادةً.[28]

    التعليم بالروائح

    ذئبة أسيرة تتمرغ على تلة حيث وُضع قليل من عطر ما بعد الحلاقة كي تحمل الرائحة إلى قطيعها لمعرفة ما إذا كان واضعها يُشكل خطراً أم لا.

    ذئب يقوم برش بوله على شجرة لتعليم حدود حوزه، لاحظ رفعه لقائمته الخلفية أثناء ذلك مما يدل على أنه أحد الزوجان المسيطران.

    تقوم الذئاب، كغيرها من الكلبيات، بتعليم أي شيء تستولي عليه—من الحوز إلى الطرائد، برائحتها.[65] والذئاب المتناسلة هي من تقوم بالتعليم أكثر من غيرها، والذكور منها تفعل ذلك أكثر من الإناث. يُعد البول أكثر الوسائل المستعملة عند هذه الحيوانات في تعليم ما تملكته، ويرش الزوجان المسيطران بولهما بعد أن يرفعا إحدى قوائمهما الخلفية، بينما يقوم باقي أفراد القطيع بالتبول عن طريق القرفصاء، ويُرش البول على حدود الحوز وأماكن تخزين الطعام والطرائد التي سبق واصطادها القطيع. يُحدد البول المرتبة الاجتماعية لصاحبه أيضاً، إلا أنه ليس الوسيلة الوحيدة المستعملة من قبل الذئاب، فالتغوط يُعد وسيلة مألوفة كذلك الأمر، وهو يُعتبر بمثابة إنذار مرئي للضواري والذئاب الأخرى.[65] تُساعد علامات البراز أيضاً الذئاب عند التنقل، فتمنعها من عبور ذات المنطقة أغلب الأحيان، كما تسمح لكل ذئب على حدى من معرفة موقع أفراد القطيع بحال كان قد انفصل عنه لبعض الوقت. وأهم وظيفة يؤديها التعليم سواء بالبول أو البراز، هو إعلام قطعان الذئاب المنافسة أن هذه المنطقة مأهولة وأن عليها عبورها بحذر.

    للذئاب غدد منتجة للروائح على جميع أنحاء جسدها، بما في ذلك عند قاعدة الذيل، بين الأصابع، وفي عيونها،أعضائها التناسلية، وجلدها.[65] تُميز الفيرومونات المنبعثة من هذه الغدد كل ذئب عن الأخر. يقوم الذئب المسيطر بفرك جسده على جسد ذئب أخر خاضع ليُحدده على أنه من نفس القطيع. قد تقوم الذئاب بخدش الأرض بمخالبها لتُعلمها بفيروموناتها عوضاً عن رشها بالبول.[66]

    الحمية

    تقتات الذئاب الرمادية بشكل أساسي على الحافريات متوسطة الحجم أو الضخمة، إلا أنها تبقى حيوانات انتهازية، وسوف تقتات على أي مصدر لحوم متوافر،[67] بما فيه الحيوانات غير الحافرية،[68] الجيفة، والقمامة.[67] لا يُعد أكل بني الجنس أمراً نادراً بين الذئاب، إذ أن بضعة حالات قد تمّ توثيقها في الفترات التي قلّ فيها مخزون الطعام،[69] أو نفق أحد أفراد القطيع،[70] أو عند مقتل إحدى الذئاب المنافسة خلال نزاع مناطقي.[61] لوحظ أن بعض الذئاب في ألاسكا وغربي كندا تقتات على أسماك السلمون عند هجرتها للمياه الداخلية.[71][72] يندر أن تقتات الذئاب على البشر، على الرغم من أن بعضاً من هذه الحالات وقع بالفعل.[39][73][74][75] والذئاب تتجاهل غالباً أي طريدة غير مألوفة لم تشاهد مثيلاً لها طيلة حياتها، وعادةً كلما كان هناك تناقضاً بين ما اعتادت الذئاب على رؤيته وبين الكائن الماثل أمامها، فكلما ازداد ترددها في الاقتراب منه واستكشافه، وهذا هو السبب الذي يمنع هذه الحيوانات من مهاجمة الإنسان في الغالب، إذ أن أغلبية الذئاب لا ترى البشر في حياتها أو تراها بضعة مرات فقط. وينقلب هذا المبدأ رأساً على عقب بحال تصرفت الطريدة الجديدة بجرائة، وأظهرت حزمها على المواجهة أو بينت عدم خوفها. تقوم الذئاب بالاقتراب من الطرائد الجديدة، حتى ولو لم يكن هناك نقصاً في مخزون طرائدها المعتادة، بحال قامت الأخيرة بالاحتكاك بها عدد من المرات، حيث تعمل على ترويض نفسها والتأقلم مع هذه الكائنات.[76]

    بيسوناً أمريكياً يقف في أرضه بعد أن أحاطت به الذئاب، مما يزيد من فرصته في النجاة.

    ذكر ألكة يفر ناجياً بحياته، مما يقلل من فرصته بالنجاة.

    تُظهر قطعان الذئاب، التي يزيد عدد أفرادها عن اثنين، تعاوناً استراتيجيّاً قليلاً عند صيد الفرائس الكبيرة، بالمقارنة مع زمرات الأسود.[67] عادةً ما تحاول الذئاب إخفاء نفسها عند الاقتراب من طريدتها، وهي تنتظر غالباً حتى تبدأ الأخيرة بالرعي وتنشغل به حتى تنقض عليها.[9] وبحال وقفت الطريدة في أرضها وجابهت الذئاب، فإن القطيع يقترب منها ويحاول إخافتها، وقد يهجرها بحال استمرت على هذا الموقف ولم تهرب، على أن الوقت الذي تنتظره الذئاب قد يتراوح بين عدة ساعات إلى أيام.[67] عندما تبدأ الفريسة بالركض لتنجو بحياتها، يبدأ قطيع الذئاب بمطاردتها، والذئاب عادةً لا تُطارد فريستها لمسافات طويلة، إذ أنها تتوقف بعد اللحاق بها لمسافة تتراوح بين 10 و 180 كيلومتراً (بين 10 و 200 ياردة)، على الرغم من أنه تم توثيق حالة واحدة طارد فيها أحد الذئاب موظاً لمسافة 36 كيلومتراً (22 ميلاً).[9]تُعتبر إناث الذئب الرمادي أفضل من الذكور في مطاردة الفرائس، وتُعتبر الأخيرة أكثر تأقلماً للإطاحة بالطريدة أرضاً بعد الإمساك بها. تبين أن قطعان الذئاب في الولايات المتحدة المكونة بأكثرها من الإناث تقتات على الطرائد سريعة العدو كالألكة بشكل كبير، بينما لوحظ أن تلك المتخصصة باصطياد البيسون تتكون بمعظمها من الذكور.[77] على الرغم من أن الذئاب تُصوّر على أنها تختار الحيوانات البطيئة، المريضة، أو العاجزة،[36] فإن الدليل على قيامها بذلك ضعيف نسبيّاً، وعوضاً عن ذلك، يظهر بأن هذه الضواري تستهدف الحيوان الأسهل صيده بالنسبة لها، وهذا يشمل القائمة سالفة الذكر ويُضاف إليها الحيوانات الصغيرة والإناث الحوامل.[78] ومع أن الذئاب غالباً ما تصطاد الطرائد الكبيرة في مجموعة، إلا أن هناك بعض الحالات التي استطاع فيها ذئب منفرد من أن يقتل حيواناً ضخماً دون مساعدة قطيعه، وإحدى هذه الحالات قيام أحد الذئاب بقتل 11 موظاً بمفرده خلال فترة من الزمن.[79]

    تحاول الذئاب إجمالاً أن تشل حركة الطريدة الضخمة عن طريق عض وتمزيق وركها وعجانها، مما يتسبب بنزيف كبير وفقدان للاتزان. يُمكن لعضة واحدة أن تسبب جرحاً يصل طوله إلى ما بين 10 و 15 سنتيمتراً (ما بين 4 و 6 إنشات)، وبهذا فإن الذئاب تكون قادرة على إخضاع أقوى الأيائل بثلاث عضات على العجان بعد مطاردة تصل إلى مسافة 150 كيلومتراً (160 ياردة). ما أن تضعف الطريدة ولا تعود قادرة على المقاومة، حتى تمسك الذئاب بجانبيها وتُسقطها أرضاً،[9] وفي بعض الأحيان عندما تُمسك الذئاب بطريدة متوسطة الحجم، مثل ضأن الدال، فإنها تلجأ لعض عنقها مما يُثقب قصبتها الهوائية أو حبل الوريد.[80] أما عندما تصطاد الذئابكلبيات أخرى، كالكلاب المستأنسة، القيوط، أو ذئاب أخرى، فإنها تقتلها عن طريق عضها في ظهرها، عنقها، أو رأسها.[61][81][82] وعندما يُهاجم الذئب حيواناً مساوياً أو أقل منه وزناً، كالحملان أو الجديان، فإنه يُمسك بها من عنقها، صدرها، رأسها، أو فخذها، ويحملها إلى مكان معزول.[9][75] عندما تنهار الفريسة أمام صيّاديها، تُقدم الذئاب على تمزيق البطن والبدأ بالاقتيات فوراً، حتى وإن كان الحيوان لمّا ينفق بعد.[9] وفي بعض الأحيان، لا تُبقي الذئاب ضغط الهجوم مركزاً على الطريدة، بل إنها تجلس منتظرة حتى تموت الأخيرة جرّاء النزيف الكثيف الذي أحدثته لها.[83] تُهاجم الذئاب إناث الحافريات الحوامل في بعض الأحيان وتفتك بها للاقتيات على أجنتها، وتترك الأم دون أن تمسها.[84] ينفذ الزوجان المتناسلان عادةً أصعب مراحل عملية الصيد. لوحظت الذئاب أحياناً وهي تقوم بالقتل الفائض لطرائدها، وتُعتبر هذه الظاهرة مألوفة عندما تقوم الذئاب بقتل الماشية المستأنسة،[85]أما في البرية فإن هذا يحصل في أواخر الشتاء أو الربيع عادةً، عندما يعوق الثلج الكثيف هروب فرائسها.[85][86]

    ذئبان يقتاتان على بقايا أيل.

    تقوم الذئاب بتعزيز مركزها الاجتماعي في القطيع أثناء الاقتيات. فالزوجان المتناسلان هما من يقتات أولاً إجمالاً، حيث يأكلا أفضل أقسام الطريدة وهي القلب، الكبد،والرئتين. وتقوم الذئاب ذات المرتبة المتوسطة بمنع تلك ذات المرتبة الدنيا من الأكل قبل أن ينتهي الزوجان المسيطران.[27] تقتات الذئاب على معدة طريدتها، لكنها لا تمس محتواها بحال كانت الفريسة من آكلات الأعشاب، كذلك فإنها تأكل عضلات قوائمها، وتترك الجلد العظام إلى أن تنتهي من اللحم.[67] وبحال أزعجت الذئاب وهي تقتات، كأن يحاول حيوان مفترس أخر سرقة طريدتها، فإنها تركز عندئذ على مخزون الدهون عوضاً عن الأعضاء الداخلية، وذلك حتى تحصل على أكبر قدر ممكن من الطاقةبحال اضطرت لهجر الطريدة.[87][88] يستطيع الذئب الواحد أن يقتات على ما بين 3.2 و 3.5 كيلوغرامات (ما بين 7 و 8 أرطال) من اللحم في جلسة واحدة، على الرغم من أنها قادرة على الاقتيات على ما بين 13 و 15 كيلوغراماً (ما بين 29 و 33 رطلاً) عندما تكون جائعة بشكل كبير. يحتاج الذئب الواحد إلى 1,500 كيلوغراماً (3,307 أرطال) من اللحم سنويّاً ليستطيع البقاء،[9] على الرغم من أن هذه الحيوانات قادرة على الاستمرار لفترات طويلة بلا قوت، فقد أظهرت إحدى الوثائق الروسية أن ذئباً نجح في الاستمرار لمدة 17 يوماً بدون أي طعام.[6] أظهرت الأبحاث أن بقاء الذئب بلا طعام طيلة أسبوعين لن يُضعف نشاطه العضلي.[9] تشرب الذئاب كمية كبيرة من المياهبعد أن تنتهي من الاقتيات وذلك كي تمنع إصابتها بفشل كلوي حاد،[6] ومعدة الذئاب قادرة على احتواء 7.5 ليترات من الماء.[9] تكمل الذئاب حميتها ببعض أنواع النبات. أظهرت التحاليل التي أجريت على براز هذه الحيوانات أن 75% من العينات التي تمّ التقاطها من منتزه يلوستون الوطني تبين أن حمية الذئاب في الصيف يدخلها مصادر نباتية وبشكل أساسي أعشاب النجيلية.[89] وفي بعض أنحاء الإتحاد السوفياتي السابق، كان هناك تقارير تفيد باقتيات الذئاب على شتلات البطيخ الأحمر في المزارع.[78]

    تختلف نتائج الدراسات التي تتناول تأثير الذئاب على جمهرة طرائدها بشكل كبير، إذ أن بعضها يُظهر بأن الذئاب تُخفض عدد طرائدها، بل تُبيد بعض الأنواع منها أحياناً في منطقة معينة، بينما يُفيد بعضها الأخر بأنافتراس الذئاب يحل مكان العوامل الأخرى المسببة للوفاة عند الفرائس في المناطق الخالية من الذئاب.[69][86] لا يُعد وجود الذئاب ضروريّاً لوجود وبقاء الكثير من أنواع الحياة البرية الأخرى.[90]

    العلاقة مع الضواري الأخرى

    الباحث “رولف بيترسون” يتفقد جيفة قيوطقتلته الذئاب في منتزه يلوستون الوطني، في يناير من عام 1996.

    تهيمن الذئاب عادةً على أنواع الكلبيات الأخرى التي تتعايش وإياها. ففي أمريكا الشمالية، لا تتقبل الذئاب وجود القيوط في حوزها؛ فبعد أن تم إعادة إدخالها إلى منتزه يلوستون الوطني عام 1995، تسببت الذئاب بانخفاض نسبة جمهرة القيوط في المنتزه بحوالي 50% عن طريق افتراسها ومنافستها على مصادر الطعام.[91] وتفيد بعض التقارير أن الذئاب تنبش جحور القيوط لتمسك بجرائها وتقضي عليها، والذئاب عادةً لا تقتات على القيوط الذي تقتله، على الرغم من إمكانية حصول هذا. ليس هناك من تقارير تفيد بقتل قيوطات لذئاب،[82] إلا أنه يُعرف عنها قيامها بالتجمع ضدها ومناوشتها بحال كانت أكثر عدداً منها.[91] لوحظ بأن الذئاب تسمح أحياناً للقيوط بالاقتراب من طريدتها والاقتيات عليها، قبل أن تطارده وتقضي عليه. يقول الباحث المتخصص بدراسة سلوك القيوط “روبرت كرابتري” من مركز يلوستون للإبحاث البيئية (بالإنكليزية:Yellowstone Ecological Research Center)، أن هذا السلوك يمكن ربطه بغريزة الذئاب في حماية حوزها من الضواري الأخرى، على الرغم من أن القيوطات لا تُشكل خطراً عليها، فقد جاء على لسانه: “لعلها ترغب بتعليم جرائها سر المهنة…لعلها تقوم بقتل القيوطات كي تتمرس على قتال الذئاب الأخرى في المراحل الاحقة من حياتها“.[92] تتطابق هذه المواجهات تقريباً وتلك التي تمّ توثيقها في اليونان بين الذئاب الرمادية وبنات آوى الذهبية.[93] تقتل الذئاب الثعالب الحمراء في بعض الأحيان عندما تقترب من طرائدها، وكذلك فإنها تقتات على كلاب الراكون في آسيا الشمالية وأوروبا.[82]

    ذئب يلحق بدب بني.

    تتشاطر الذئاب موطنها في أوراسيا وأمريكا الشمالية مع الدببة البنية، وغالباً ما يتجاهل كلا النوعين الأخر بدلاً من قتاله. وعندما يحدث أن يتقاتل دب بني مع قطيع من الذئاب فإن السبب يعود في الغالب إلى حماية طريدة ما أو للدفاع عن الصغار. تلجأ الدببة البنية إلى إخافة الذئاب بحجمها الضخم كي تبعدها عن الذبيحة، ويُعرف عنها قيامها بنبش جحور الذئاب عندما تكون جائعة جداً، وعادةً ما تهيمن الدببة على الذئاب عند النزاع حول فريسة، لكنها نادراً ما تنتصر عندما تحمي الأخيرة وجارها حيث تقبع الجراء. وبالمقابل، يُعرف عن الذئاب قتلها لدياسم الدببة البنية، وإخافة الدبة الأم وطردها حتى. يندر موت أي من الطرفين عند حصول مناوشة ما، فحجم الدب الضخم وقوته وقوة الذئاب مجتمعة تًشكل رادعاً كافياً عند كلا النوعين.[82] تتواجه الذئاب في أمريكا الشمالية أيضاً مع الدببة السوداء الأمريكية؛ إلا أن هذه المواجهات تُعتبر أكثر ندرةً من تلك التي تحصل مع الدببة البنية، وذلك لاختلاف نوع المسكن الذي يفضله كلا النوعين. تقع معظم المواجهات مع الدببة السوداء في القسم الشمالي من القارة، ولم يتم توثيق أي حالة منها في جنوبها. قامت الذئاب بقتل دببة سوداء في بعض الأحيان دون أن تقتات عليها، وعلى العكس من الدببة البنية، فإن تلك السوداء غالباً ما تخسر عند مواجهة الذئاب للسيطرة على ذبيحة ما.[82] يندر للذئاب أن تتواجه والدببة القطبية، على الرغم من توثيق حالتين قامت فيهما الذئاب بقتل دياسم الأخيرة.[94]

    يُعرف بأن جمهرات الذئاب الكبيرة تحد من أعداد السنوريات الصغيرة ومتوسطة الحجم. فأعداد الأوشاق مثلاً تنخفض في المناطق حيث تتعايش مع الذئاب الرمادية بسبب افتراس الأخيرة لها، فقد تراجعت أعداد الوشق الأوراسي في سلوفاكيا خلال الحرب العالمية الثانية، بعد أن دخلت أعداد كبيرة من الذئاب إلى موطنها. وكذلك الحال في روسيا، حيث تنخفض أعداد الأوشاق في المناطق ذات الكثافة العالية من الذئاب.[95] وفي جبال الروكيوالمناطق الجبلية المجاورة بأمريكا الشمالية، تُظهر الذئاب عدائية شديدة تجاه أسود الجبال، وغالباً ما تقتل جرائها بحال سنحت لها الفرصة. تقوم قطعان الذئاب أحياناً بالاستيلاء على ذبائح أسود الجبال البالغة، التي تزيد من معدل صيدها ردّاً على ذلك. تم توثيق عدد من الحالات التي قام فيها كلا النوعين بقتل النوع الأخر،[82] ويقول الباحث المتخصص بدراسة أسود الجبال “كيري ميرفي” من إدارة المنتزهات والحياة البرية الأمريكية، أن الكفة تميل لصالح أسد الجبل بحال قاتل ذئباً وحيداً، بما أنه قادر على استخدام أنيابه ومخالبه في القتال على العكس من الذئب الذي يعتمد فقط على أنيابه.[92] يفيد المسؤولون في منتزه يلوستون الوطني أن النزاعات بين أسود الجبال والذئاب ليست نادرة، فقد وقعت عدة حوادث في المنتزه قامت فيها الأسود بالفتك بذئاب والعكس صحيح؛ كذلك اكتشف الباحثون في مونتانا أن الذئاب تقتل أسود الجبال بانتظام في تلك المنطقة.[96] وكذلك الحال بالنسبةللنمور في التبت، حيث تبين أن الذئاب تُخفض أعدادها على الدوام،[97] إلا أن هذا لا يصح بالنسبة للببور، فقد ظهر أنه في المناطق التي تتشاركها والذئاب، مثل الشرق الأقصى الروسي، يقتات كلا النوعين على نفس أنواع الطرائد تقريباً، الأمر الذي ينجم عنه منافسة شديدة. تم توثيق حالات الاحتكاك بين الببور والذئاب عدّة مرات في سلسلة جبال “سيكوته-علين” (بالروسية: Сихотэ-Алинь) التي كانت تأوي ذئاباً قليلة حتى بداية القرن العشرين، ويعتقد بعض الخبراء أن أعداد الذئاب في المنطقة ارتفعت منذ أن قام الناس باستيطان تلك المنطقة وإبادة العديد من الببور في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. ويؤيد السكان المحليون هذا الأمر، إذ يقولون بأنهم لا يذكرون وجود أي ذئاب في المنطقة قبل عقد الثلاثينات من القرن العشرين، أي في الفترة التي شهدت تراجعاً حاداً في أعداد الببور.[98] تُنقص الببور من أعداد الذئاب في المناطق التي تتشاطرها معها لدرجة انقراضها محليّاً أو تخفيضها لدرجة عدم جعلها عنصراً مؤثراً في ذاك النظام البيئي. ظهر بأن الذئاب قادرة على النجاة من إقصاء الببور لها فقط عندما تُستأصل الأخيرة من قبل البشر أو تُنقص أعدادها.[99] تُعد الذئاب اليوم نادرةً في المناطق التي تعيش فيها الببور، حيث توجد فقط في الجيوب المنعزلة منها، وتظهر وهي تتنقل وحدها أو في مجاميع صغيرة. أظهرت الدراسات أن التفاعل بين النوعين يتم بأغلبه حول الذبائح، حيث يقوم الببر بطرد الذئاب والاستيلاء على طريدتها، وتقوم الأخيرة بتقميم طرائد الببر بعد أن يكون قد تناول حاجته. هناك 4 وثائق تفيد بقتل ببور لذئاب، لكن أياً منها لا ينص على افتراسها إياها.[98] لجأ المحافظون على البيئة الروسإلى عادة الببر في قتل الذئاب لإقناع الصيادين في الشرق الأقصى بتحمل هذه السنوريات، إذ أنها تقتل الحافريات التي يرغب بها الصيادون، بوتيرة أخف من تلك التي تقوم بها الذئاب، وكذلك فإنها تتحكم بأعداد الأخيرة.[100]

    تتواجه الذئاب والضباع المخططة أحياناً في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى والجنوبية عندما تنازعها على جيفة ما. وعلى الرغم من أن الضبع يهيمن على الذئب الوحيد، فإن قطعان الذئاب يُعرف عنها قيامها بطرد الضباع والاستيلاء على صيدها.[101] تمّ العثور على بقايا ذئاب رمادية تبلغ من العمر آلاف السنين في جحور ضباع الكهوف، ولكن لا يُعرف إن كانت هذه الضباع قد اصطادت الذئاب أم قممت جيفتها فقط.[102] وتُظهر المستحثاتأن المنافسة بين هذه الضباع والذئاب لم تكن منافسة شرسة، إذ أن الضباع كانت تُفضل الاقتيات على حيوانات قاطنة للأراضي المنخفضة مثل الأحصنة البرية، بينما اعتمدت الذئاب في قوتها على الحيوانات ساكنة المنحدرات الجبلية كالوعول واليحمور. كما ظهر أن العلاقة بين أعداد الذئاب والضباع علاقة سلبية، إذ أن أعداد الأولى ارتفعت في أوراسيا عند انخفاض أعداد ضباع الكهوف.[103]

  • ماهو الذئب الرمادي (( ذئب الغياض، الذئب الأشهب، الذئب الأشيب )) ..الفيزيولوجيا ..المواصفات الجسدية.. الهيكل العظمي للذئب الرمادي.. – التناسل ودورة الحياة ..والأمراض التي تصبه..

    ماهو الذئب الرمادي (( ذئب الغياض، الذئب الأشهب، الذئب الأشيب )) ..الفيزيولوجيا ..المواصفات الجسدية.. الهيكل العظمي للذئب الرمادي.. – التناسل ودورة الحياة ..والأمراض التي تصبه..

    ذئب رمادي

     من ويكيبيديا
    Commons-emblem-notice.svg

    الذئب الرمادي

    حالة حفظ
    التصنيف العلمي
    النطاق: حقيقيات النوى
    المملكة: الحيوانات
    الشعبة: الحبليات
    الطائفة: الثدييات
    الرتبة: اللواحم
    الفصيلة: الكلبيات
    الجنس: الكلب
    النوع: الذئب الرمادي
    الاسم العلمي
    Canis lupus
    لينيوس، 1758
    الموطن الحالي للذئب الرمادي (الأخضر)، والسابق (الأحمر).

    الذئب الرمادي، الذي يُعرف أيضًا بأسماء متعددة مثل ذئب الغياض، الذئب الأشهب، الذئب الأشيب، أو مجرد “الذئب” في معظم لغات العالم، هو أكبر الأعضاء البريّة من فصيلة الكلبيات.[1] تُظهر المستحثات (الأحافير) أن الذئاب الرمادية عاشت على وجه الأرض منذ ما يُقارب 300,000 سنة، أي عند نهاية العصر الحديث الأقرب،[2] وبهذا فهي تُعتبر إحدى الحيوانات الناجية من حادثة الانقراض الجماعي التي وقعت في أواخر العصر الجليدي الأخير. أظهرت دراسات سلسلة الحمض النووي والانحراف الوراثي، أن الذئب الرمادي يتشارك سلفًا مشتركًا والكلاب المستأنسة (Canis lupus familiaris). وعلى الرغم من أنه تمّ التساؤل حول مصداقية بعض جوانب هذا الاستنتاج العلمي، إلا أن أغلبية الأدلة المتوافرة تؤكد صحة ما تمّ التوصل إليه.[3] قام العلماء بتحديد عدد من سلالات الذئب الرمادي عبر السنين، إلا أن العدد الفعلي لها ما زال موضع نقاش. تُعتبر الذئاب مفترسة رئيسية أو عماديّة في النظم البيئية التي تقطنها، وعلى الرغم من أنها لا تتأقلم مع وجود البشر في المناطق التي تسكنها، على العكس من الكلبيات الأخرى الأقل تخصصا منها،[3] فإنها قادرة على العيش في عدد من المساكن ذات البيئية المختلفة، مثل: الغابات المعتدلة،الصحاري، الجبال، التندرا، التايغا، الأراضي العشبية، وبعض المناطق الحضرية.[4]

    كانت الذئاب الرمادية واسعة الانتشار قديمًا في جميع أنحاء أوراسيا وأمريكا الشمالية، أما اليوم فهي تقطن جزء صغيرًا من موطنها السابق بسبب تدمير مواقع سُكناها بالدرجة الأولى، العائد إلى الزحف البشري إلى المناطق التي تتخذ منها الذئاب موطناً، وما ينجم عن ذلك من احتكاك بينها وبين الإنسان، الأمر الذي يؤدي في نهاية المطاف إلى استئصال الجمهرة المحلية منها. إلا أنه على الرغم من ذلك، فإن الجمهرة العالمية، أو النوع ككل، يُعتبر غير مهدد بالانقراض وفقا للاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة.[5] تحظى الذئاب الرمادية اليوم بالحماية في بعض المناطق، وتُصاد للترفيه في بعض المناطق الأخرى، أو تُضطهد وتُقتل دون هوادة في أماكن معينة بسبب اعتبارها خطرا يُهدد المواشي المستأنسة والحيوانات المنزلية.

    تظهر الذئاب في ثقافة وميثولوجيا الشعوب التي تعايشت وإياها عبر الزمن، بالمظهر الإيجابي والسلبي على حد سواء، وفق النظرة الخاصة بكل شعب على حدة.

     

    الفيزيولوجيا

    المواصفات الجسدية

    تختلف أحجام وأوزان الذئاب بشكلٍ كبير عبر موطنها، إلا أن كليهما يزيد كلّما كانت السلالة تقطن إلى الشمال أكثر، كما تنص “قاعدة برغمان”. يترواح ارتفاع الذئب بين 0.6 إلى 0.95 متراً (24 إلى 37 إنشاً) إجمالاً، أما وزنه فيظهر فيه الاختلاف بشكل أوضح، فالذئاب الأوروبية يصل معدل وزنها إلى 38.5 كيلوغرامات (85 رطلاً)، وذئاب أمريكا الشمالية تصل إلى 36 كيلوغراماً (79 رطلاً)، أما الذئاب العربية والهندية فيصل معدل وزنها إلى 25 كيلوغراماً (55 رطلاً).[6] تمّ توثيق وجود بعض الأفراد الفريدة من هذه الحيوانات والتي وصلت زنتها إلى 77 كيلوغراماً (170 رطلاً) في ألاسكا، كندا،[7] والإتحاد السوفياتي سابقاً.[8] قُتل أثقل ذئب عُثر عليه يوماً في العالم الجديد بتاريخ 12 يوليو 1939، في منطقة “نهر السبعين ميل” (بالإنكليزية: Seventy Mile River) بشرقي وسط ألاسكا، وقد وصل وزنه إلى 79 كيلوغراماً (170 رطلاً)،[6] أما أثقل ذئب تمّ توثيق وجوده في العالم القديم فقد قُتل بعد نهاية الحرب العالمية الثانية في منطقة “كوبلياكي” (بالأوكرانية: Кобеляки) في إقيليم “بولتافا أوبلاست” (بالأوكرانية: Полтавська область) بأوكرانيا السوفياتية، ووصل وزنه إلى 86 كيلوغراماً (190 رطلاً).[9] الذئاب الرمادية حيوانات مثنوية الشكل جنسيّاً، حيث تزن الإناث من أي سلالة أو جمهرة 20% أقل من وزن الذكر،[10] كما تملك خطوماً وجباه أكثر ضيقاً؛ وقوائم فرويّة أقصر وأكثر نعومة، وأكتاف أقل ضخامة.[6] يتراوح طول الذئاب الرمادية من الأنف إلى طرف الذيل، الذي يُشكل طوله ربع طول إجمالي الجسد، بين 1.3 أمتار إلى مترين (4.3 إلى 6.6 أقدام).[11]

    الهيكل العظمي للذئب الرمادي.

    تعتمد الذئاب الرمادية على قدرتها الاحتمالية عوضاً عن سرعتها عند الصيد، حيث أن صدورها الضيقة وظهورها وقوائمها القويّة تسهل عليها الحركة بفعالية. والذئاب قادرة على اجتياز مسافات شاسعة عن طريق الخبو بسرعة 10 كيلومترات في الساعة (6 أميال في الساعة)، ويُعرف بأن سرعتها تصل إلى حدود 65 كيلومتراً في الساعة (40 ميلاً في الساعة) خلال مطاردتها لطريدتها.[12] كما تمّ توثيق حالة قامت فيها إحدى إناث الذئب الرمادي بالقفز على بعد 7 أمتار (23 قدماً) عندما كانت تطارد فريستها.[9]

    تصلح أكفّ الذئاب للتنقّل فوق أنواع مختلفة من الأراضي وخصوصاً فوق الثلوج، كما أن لها شريطاً منسوجاً خفيفاً بين كل إصبع ليساعدها على التنقل فوق الثلج بشكلٍ أسهل نسبيّاً من طرائدها. والذئاب الرمادية حيوانات أصبعيّة، الأمر الذي يُساعدها، إضافة إلى حجم أكفّها الكبير، على توزيع ثقلها على سطح البطانية الثلجية عند التنقل. تُعد الأكف الأمامية أكبر حجما من الخلفية، وفيها إصبع خامس يُسمى بالزمعة.[13] يُساعد شعر الأكف الخشن والمخالب المثلمة الذئب على التمسّك بالأسطح الزلقة، وتضمن أوعية دمويةً خاصة عدم تجمّد بطانيات القدم السفلية عند السير على هكذا أسطح باردة.[14] كما وتمتلك الذئاب غدد مفرزة للروائح بين أصابعها تساعدها على ترك علامات كيميائيّة خلفها أثناء سيرها مما يجعلها تتنقّل في نطاق شاسع بتزامن مع ترك رسائل لأفراد القطيع الأخرى عن أماكن تواجدها.[14] وعلى العكس منالكلاب والقيوطات، فإن الذئاب تمتلك عدداً أقل من غدد التعرّق على أكفّها. تظهر هذه السمة أيضاً عند القيوطات قاطنة شرق كندا، والتي ظهر مؤخراً بأن لها سلفاً من الذئاب.[15] تُعتبر الذئاب في إسرائيل وجنوب لبنان مميزة عن غيرها بسبب كون اصبعيها المتوسطين متصلين ببعضهما البعض، وهي سمة كان يُعتقد بأنها خاصة بالكلاب البرية الأفريقية.[16]

    ذئب رمادي يطرح فرائه الشتوي في أوخر فصل الربيع.

    يُغطي جسم الذئاب معطفاً ثخيناً يتألف من طبقتين: الأولى تتكون من شعر عازل خشن يمنع تسرب الماء ودخول التراب، والثانية عبارة عن طبقة داخلية من الشعر عازلة للماء والحرارة. تطرح الذئاب الطبقة الأخيرة على شكل خصل كبيرة من الفراء في أواخر الربيع أو أوائل الصيف، ويفرك الذئب جسده بالصخور أو الأغصان ليتخلص من تلك الخصل العالقة والتي تسبب له حكاكاً مع بدء ارتفاع درجات الحرارة. غالباً ما يكون لون الطبقة الداخلية من الفراء رماديّاً، بغض النظر عن لون الطبقة الخارجية. للذئاب أهابات صيفية وشتوية مميزة، تتبدل الواحدة منها وتحل الأخرى بدلاً منها في فصليّ الربيع والخريف. تميل الإناث إلى أن تحتفظ بفرائها الشتوي لفترة أطول من الذكور في الربيع.

    ذئاب داكنة في حديقة حيوانات هانوفر. يقول العلماء أن هذا اللون سببه طفرة انتقلت إلى الذئاب من الكلاب المستأنسة عبر التهجين.

    يختلف لون فراء الذئاب الرمادية بشكل كبير، فهو يتراوح من الرمادي إلى البني الضارب للرمادي، مرورا بجميع أطياف الألوان البارزة عند الكلبيات، من الأبيض، الأحمر، البني، والأسود. تميل هذه الألوان إلى أن تختلط في العديد من الجمهرات مما يجعل الأفراد المنتمية إليها تظهر بأكثر من لون في الغالب، على أنه ليس من المستبعد ظهور جميع أفراد إحدى الجمهرات بلون واحد، غالبا ما يكون أسوداً أو أبيضاً. تعيش الأغلبية الساحقة من الذئاب الداكنة في أمريكا الشمالية، ومن النادر العثور على أي ذئاب بهذا الشكل خارج القارة الأخيرة، فيما عدا إيطاليا، حيث تتراوح نسبة الذئاب الداكنة في تلك البلاد بين 20 و 25% من إجمالي الجمهرة.[17] أظهرت الفحوصات الوراثية أن اللون الداكن للفراء سببه طفرة برزت في بادئ الأمر عند الكلاب المستأنسةوانتقلت لاحقاً إلى الذئاب عن طريق التهجين مع الكلاب التي غدت وحشية.[18] عادةً ما يفتقد المعطف متعدد الألوان أي نمط واضح غير كونه باهتاً على القسم السفلي منالحيوان. في بعض الأحيان، يرمز لون فراء الذئب إلى البيئة التي تقطنها جمهرته؛ فجميع الذئاب البيضاء، على سبيل المثال، تكون مألوفة أكثر في المناطق ذات الغطاء الثلجي الدائم. يُصبغ فراء الذئب المتقدم في السن بلون رمادي، مما يدفع البعض إلى القول أن الذئاب “تشيب”. يعتقد بعض العلماء أن لون أهاب الذئاب يُساعدها على التمويه، إلا أن هذا قد لا يكون صحيحاً بشكل كلّي، إذ أن البعض الأخر من العلماء يقول بأن ألوان الفراء الممزوجة تهدف إلى تأكيد نية الذئب عند اتخاذه إيماءة ما عندما يتفاعل مع ذئب أخر.[6]

    وجه ذئب يافع، لاحظ عيناه الذهبيتان الضاربتان إلى الصفار.

    تولد جراء الذئب الرمادي بفراء أدكن من فراء أبويها، وبقزحيات زرقاء يتغير لونها ليُصبح ذهبيّاً ضارباً إلى الأصفر أو البرتقالي، عندما يُصبح سنها ما بين 8 و 16 أسبوعاً.[19] يُساعد خطم الذئب الطويل والقوي على تمييزها من بين كلبيات أخرى، وبشكل خاص القيوط وبنات آوى الذهبية، التي تمتلك خطوما أضيق وأكثر استداقاً، كما أنه عند الذئاب لا يظهر في القسم الأمامي للعظم الأنفي أي نتوء وسطي، على العكس من بنات آوى. كما أن جزءاً من الطوق اللوني على القسم الأمامي للضرس العلوي الأول يظهر بشكل بسيط، بينما يكون هذا الطوق عريضاً وأكثر بروزاً عند بنات آوى.[20]

    تختلف الذئاب عن الكلاب بشكل أكثر وضوحاً، فمن الناحية التشريحيّة، تتمتع الذئاب بمقدرة أقل على الرؤية الدائرية من أقربائها المستأنسة (تتمتع الكلاب بالمقدرة على تحريك عيناها في محجرها بزاوية 53 درجة، والذئاب بما يقل عن 45 درجة)، كما أن دماغ الذئاب أكبر حجماً وبالتالي فإنها تمتلك قدرةً استيعابية أكبر.[21] تتميز الذئاب عن غيرها من الكلبيات، وبشكل خاص الكلاب المستانسة، بحجم أكفها الأضخم، عيناها الصفراوان، قوائمها الأطول، وأسنانها الأكبر. تمتلك الذئاب أيضاً غدة تُعرف “بالغدة الذيلية العلوية” أو “الغدة البنفسجية” والتي لا توجد عند معظم الكلبيات الأخرى.[22][23]

    قواطع ذئب رمادي من السلالة الإيطالية.

    يتطابق عدد الأسنان عند كل من الذئاب الرمادية والكلاب المستأنسةفالفك العلوي يحوي ستة قواطع، نابين، ثمانية طواحن، وأربعة أضراس، ويحوي الفك السفلي نفس عدد القواطع والأنياب والطواحن، أما بالنسبة للأضراس فيحوي ستةً منها.[24] تُشكل الطواحن الأربعة العلوية والأضراس السفلية أدوات تقطيع اللحم الأساسية. لأنياب الذئب الطويلة أيضاً أهمية كبرى، إذ أن الحيوان يستخدمها للإمساك بطريدته وإخضاعها. تُعد أسنان الذئب أسلحته وأدواته الرئيسية،[6] والذئب قادر على أن يعض بقوة تصل إلى 10,000 كيلوباسكال (1,500 رطل)، وهذا يُشكل ضعفيّ قوة عض كلب مستأنس يصل إلى ذات الحجم.[25] تُعد أسنان الذئب الرمادي مناسبةً لكسر العظام بشكل أكبر من أسنان باقي أنواع الكلبيات الباقية اليوم، على أنها ليست متخصصة بذلك كما الضباع.[26] أظهرت الدراسات أن لعاب الذئب الرمادي يخفف من نسبة الالتهابات البكتيرية في الجروح، ويُسرّع من عملية تجديد الأنسجة.[27]

    التناسل ودورة الحياة

    ذئبة رمادية تُرضع صغارها خارج الجحر.

    تتزاوج الذئاب عادةً في الفترة الممتدة بين شهريّ يناير وأبريل—ويُلاحظ أنه كلّما كانت الجمهرة تبعد في موطنها نحو الشمال، كلّما حصل التزاوج في فترة متأخرة.[28] يولدبطن واحد من الجراء غالباً في قطيع الذئاب، إلا بحال تزاوج الذكر المسيطر مع أكثر من أنثى. وخلال موسم التزاوج، تتودد الذئاب إلى بعضها بشكل كبير بانتظار حول ميعاد دورة الأنثى المسيطرة الشهرية، وتزداد نسبة التوتر في القطيع عندئذ، إذ أن كل ذئب بالغ تقوى غريزة التناسل عنده ويشعر برغبة ملحّة للتزاوج. قد يضطر الزوجان المسيطران خلال هذه الفترة أن يمنعا أي زوج أخر من التناسل، الأمر الذي قد ينشأ عنه قتال عنيف في بعض الأحيان.[29] يُلاحظ أن زواج “المحارم” نادراً ما يحصل في مجتمعات الذئاب، على الرغم من أن إحدى الدراسات تفيد بوجود مشاكل وراثية عند ذئاب ساسكاتشوان في كندا،[30] والجزيرة الملكية في ميشيغان بالولايات المتحدة،[31]نتيجة لهذا الأمر الذي يبدو شائعا في تلك الأنحاء. ما إن تبدأ دورة الأنثى المسيطرة النزوية، التي تحصل مرة واحدة في السنة وتستمر ما بين 5 إلى 14 يوماً،[32] حتى تختلي وشريكها لفترة طويلة بعيداً عن باقي أفراد القطيع. يعلم الذكر أن أنثاه تمر بمرحلة الاهتياج عندما يُلاحظ ارتفاع نسبة الفيرومونات في بولها عن طريق الشم، وانتفاخفرجها. تكون الأنثى غير متقبلة في الأيام القليلة الأولى من دورتها النزوية، وخلال هذه الفترة تطرح بطانة رحمها؛ ولكن ما أن تبدأ بالإباضة مجدداً، حتى تتزاوج مع الذكر.

    تدوم فترة الحمل بين 60 و 63 يوماً. يُسمّى صغير الذئب باللغة العربية جرواً أو السمع أو الجرموز.[33] تولد الجراء عمياء، صمّاء، معتمدةً بشكل كلي على والدتها، وتبلغ زنة الواحد منها 0.5 كيلوغرامات (رطلاً واحداً).[28][34] يتراوح عدد الجراء في البطن بين 5 و 6 عادةً، على أن تقريرين من الإتحاد السوفياتي السابق تفيدان بوضع إناث لبطون تحوي 17 جرواً.[9] تقبع الصغار في داخل الجحر حيث ولدت لمدة شهرين، وغالباً ما يقع الجحر على أرض مرتفعة بعض الشيئ بالقرب من مصدر للمياه، ويتألف من حجرة تقع في نهاية نفق تحتأرضي أو يقع على جانب تل، ويمتد لمسافة بضعة أمتار.[14] تبدأ الجراء بالاستقلال شيئاً فشيئاً خلال المدة التي تقضيها تحت الأرض، ومن ثم تبدأ باستكشاف المنطقة الخارجية المحيطة بالجحر، وتجول على بعد ميل منه عندما تبلغ حوالي 5 أسابيع من العمر. يُعد مُعدل نمو الذئاب أبطأ من ذاك الخاص بالقيوط والكلاب البرية الآسيوية.[35] تبدأ الجراء بالاقتيات على اللحم المتقيأ، بعد أن تكون قد أمضت أسبوعين من التغذي على حليب والدتها، الذي يحوي نسبة أقل من الدهون وأكثر من البروتين والأرجينين، عن النسبة التي يحويها حليب الكلاب المستأنسة.[10] بحلول هذا الوقت تكون أسنان الحليب قد برزت كليّاً—وتُفطم الجراء ما أن تبلغ 10 أسابيع. تبقى الأم لوحدها مع صغارها خلال الأسابيع الأولى من حياتها، إلا أن معظم أفراد القطيع تُساهم في نهاية المطاف بتربية الجراء بطريقة أو بأخرى.[28] تُنقل الصغار إلى موقع يُسمّى “بموقع لقاء” بعد أن تبلغ شهرين من العمر، حيث يمكنها أن تبقى بأمان ريثما يذهب معظم الأفراد البالغين للصيد، ويبقى إلى جانبها ذئب بالغ أو اثنين للحفاظ عليها. وبعد بضعة أسابيع يُسمح للجراء بأن تنضم لباقي القطيع في الصيد إن كانت قادرةً على ذلك، وتحصل على المراكز الأولى عند أي ذبيحة، بغض النظر عن مرتبتها الاجتماعية في القطيع. يؤدي سماح الأفراد البالغة للصغار بالتقاتل فيما بينها للحصول على امتيازات عند الطريدة، كموقع الاقتيات الأفضل والأجزاء الأكثر تغذية وعصارة من غيرها، إلى توليد مراتب اجتماعية ثانوية بينها، الأمر الذي يسمح لها بالتمرن على أداء إيماءات الهيمنة والخضوع التي ستحتاج إليها للبقاء في القطيع مستقبلاً.[28] تبقى الجراء مجرّد مشاهدة متقدة خلال الصيد إلى أن تبلغ حوالي 8 شهور، أي الفترة التي تصل فيها إلى الحجم المناسب الذي يسمح لها بالمشاركة بالصيد بفعالية.

    جرو ذئب رمادي محنط.

    تصل الجراء لمرحلة النضوج الجنسي بعد سنتين أو ثلاثة من ولادتها، وفي هذه الفترة يُجبر الكثير منها على هجر قطيعة الأمومي والبحث عن زوج ومنطقة خاصة به.[28][36] غالباً ما تعيش الذئاب التي تصل لمرحلة البلوغ ما بين 6 إلى 10 سنين في البرية، أما في الأسر فيمكن أن يصل أمد حياتها لضعف المدة المذكورة.[37] يُعتبر إجمالي معدل الحياة عند الذئاب الرمادية منخفض إجمالاً، وذلك بسبب نسبة الوفيات المرتفعة بينها، فالجراء غالباً ما تنفق عندما ينخفض معدل مخزون الغذاء، كما أنها تقع ضحية ضوار أخرى مثل الدببة، الببور، أو الذئاب الأخرى. وتعود الأسباب الرئيسية لنفوق الذئاب البالغة إلى الصيد، القنص الاشرعي، حوادث الاصطدام بالسيارات، والجروح التي تُصاب بها أثناء الصيد. وعلى الرغم من أن الذئاب البالغة قد تُقتل على يد المفترسات الأخرى الأكبر حجماً، إلا أن أبرز أعدائها من غير البشر هي قطعان الذئاب الأخرى المنافسة.

    الأمراض

    تشمل الأمراض التي تمّ توثيق نقلها من قبل الذئاب: البروسيلا، حمى الأرانب، داء البريميات، الحمى القلاعية، والجمرة الخبيثة. تُعد الذئاب الرمادية حاملةً أساسية لداء الكلب في كل من روسيا، إيران، العراق، أفغانستان، والهند،[38] وعلى الرغم من أن الذئاب لا يتأصل فيها هذا المرض، إلا أنها من الممكن أن تلتقطه من أنواع أخرى. تُصبح الذئاب المصابة بهذا الداء عدائية بشكل استثنائي وتستطيع أن تعض وتصيب عدد من الأشخاص بجروح خلال هجوم واحد. كانت العدوى المنقولة من قبل الذئب إلىالإنسان عن طريق العض مميتة على الدوام قبل أن يتم اكتشاف لقاح لها، فاليوم يُمكن معالجة الجروح التي تسبب بها ذئب مُكلب بسهولة، إلا أن تلك التي تسبب بها هجوم شديد يُمكن أن تؤدي إلى الوفاة حالاً، وكذلك إذا كان العض قد تناول المناطق القريبة من الرأس، فعندئذ ينتشر الداء يشكل سريع للغاية لا يُمكن للعلاج أن يُجاريه. تتركز هجومات الذئاب المُكلبة في الشتاء والربيع، ومع اختزال نسبة هذا المرض في أوروبا وأمريكا الشمالية، فقد انخفضت نسبة التقارير التي تُفيد بوقوع هجمات من قبل ذئاب مُصابة، إلا أن البعض منها ما زال يقع سنويّاً في الشرق الأوسط.[39] تحمل الذئاب أيضاً فيروس الكلاب التاجي، الذي تكثر الإصابة به في موسم الشتاء خصوصاً.[40]

    تحمل الذئاب في روسيا ما يزيد عن 50 نوعاً من الطفيليات المؤذية، بما فيها الديدان الشراطية حلقية المحاجم، داء الكيسات المذنبة، والشعرينة الحلزونية.[38] في الفترة الممتدة بين عاميّ 1993 و1994، تمّ فحص 148 جيفة للذئاب بالقرب من مدينة فيربانكس بألاسكا لمعرفة ما إذا كانت مصابة بيرقات الطفليات الأخيرة، فظهر أن 54 ذئباً، أي ما نسبته 36% منها، كان مصاباً. كما ظهر أن نسبة انتشار الشعرينة الحلزونية تتوقف على مدى تقدم الحيوان بالسن.[41] تحمل الذئاب أيضاً أمراضاً خطرة بالنسبة للمواشي المستأنسة، إذ أنه بحال نقل أي منها هذا المرض إلى أنثى من الماشية، فإن نسبة احتمال إجهاضها تتراوح بين 3 و 13 مرة أكثر من الأنثى غير المصابة.[42]

    على الرغم من أن الذئاب تحمل عدداً من الأمراض الخطيرة، فإن الجمهرات الضخمة منها لا تُعتبر مهددة بأي انتشار وبائي كما باقي الكلبيات الاجتماعية. وذلك بسبب عادة الذئاب المصابة مغادرة قطيعها، مما يمنع التقاط أي فرد أخر للعدوى.[38]

  • تعرف على رائد التصوير الضوئي / عبد الفتاح محمود رياض 1923- 2007 /..اللواء شرطة..وكيل مصلحة الأدلة الجنائية سابقا …استاذ ومؤسس علم التصوير الضوئي في مصر والشرق الاوسط..

    تعرف على رائد التصوير الضوئي / عبد الفتاح محمود رياض 1923- 2007 /..اللواء شرطة..وكيل مصلحة الأدلة الجنائية سابقا …استاذ ومؤسس علم التصوير الضوئي في مصر والشرق الاوسط..

    2007 يوليو 1 – ‏الأحد

    16 من جمادى الاخرة 1428 هـ

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إنا لله وإنا إليه راجعون
    توفي إلي رحمة الله
    اللواء شرطة عبدالفتاح محمود رياض
    وكيل مصلحة الأدلة الجنائية سابقا استاذ ومؤسس علم التصوير الضوئي في مصر والشرق الاوسط
    الزميل بالجمعية الملكية البريطانية للتصوير الضوئي استاذ التصوير بالمعهد العالي للسينما سابقا استاذ التصوير بكليات الاعلام والاثار والصيدلة بجامعة القاهرة والجامعة الامريكية وكلية وأكاديمية الشرطة سابقا الخبير الاستشاري في قضايا التزييف والتزوير وفحص الادلة الجنائية المادية ومؤلف كتب ومراجع فن التصوير والادلة الجنائية نجل المرحوم عقيد محمود بك رياض رئيس شركة الملاحة النهرية سابقا والمرحومة عزيزة عسكر وزوج السيدة‏/‏فريدة عبدالحميد معربة بالامم المتحدة سابقا والد المهندس صلاح رياض مدير شركة صلاح رياض للمقاولات وديكورات الفنادق زوج السيدة‏/‏ ياسمين جميل حلمي والأستاذ محمود رياض مدير شركة‏RIT‏ زوج السيدة‏/‏ مي ابراهيم ابوالفتح والسيدة‏/‏ دينا رياض مدير قسم الموارد البشرية بشركة قنديل للصلب زوجة المهندس اسماعيل ذكي دجاني وجد المهندسة ساندرا صلاح رياض وعمر وكريم محمود رياض وموسي وطارق اسماعيل دجاني بالجامعة الالمانية وشقيق الاستاذ كمال رياض بالاكاديمية البحرية سابقا والاستاذ وجيه رياض المنتج السينمائي والمرحومة السيدة‏/‏ انصاف رياض زوجة المرحوم رائد متقاعد سعدالدين دسوقي والمرحومة السيدة‏/‏ مهجت رياض زوجة المرحوم سعد الدين طه وكيل وزارة المالية سابقا ابن شقيق المرحوم لواء متقاعد احمد باشا رياض والمرحوم صالح رياض وابن شقيقة المرحومتين سنية وبهية رياض وعم الفنان الممثل اشرف وجيه رياض والسيدة‏/‏ايمان وجيه رياض وخال الدكتور سمير سعدالدين دسوقي وكيل المعهد العالي للسينما سابقا والدكتور سلوي سعدالدين دسوقي بجامعة الازهر والسيد‏/‏ سامح عدالدين دسوقي مدير عام شركة سوكو للبترول والسيد‏/‏ سميح سعدالدين دسوقي مدير تصوير سينمائي والمرحوم ماجد سعدالدين طه بشركة سوميد للبترول سابقا والمرحوم منير سعد الدين طه بالمصرف العربي الدولي سابقا والشهيد الرائد معتز سعدالدين طه والمرحوم اللواء شرطة منتصر سعد الدين طه مساعد مدير امن أسيوط سابقا والعميد طبيب شرطة مدحت سعد الدين طه بمستشفي الشرطة وابن عم وعمة عقيد طيار أمير رياض رئيس مجلس ادارة شرطة طيران خدمات البترول سابقا واخوته واميرة وانجي وبهية احمد رياض والمهندس مصطفي رياض رئيس مجلس ادارة مصنع الطائرات بالهيئة العربية للتصنيع سابقا وابن عم اللواء عمر البارودي محافظ الوادي الجديد سابقا والد الاستاذ باهي البارودي واخواته وابن اخت الاستاذ ابراهيم عسكر مدير عام بوزارة الزراعة سابقا ووالد المهندس عادل عسكر واخواته والاستاذ احمد عسكر والسيدة سامية عسكر حرم مقدم متقاعد احمد الخولي وقريب ونسيب كل من عائلات عسكر والزمر والبارودي والعيوطي والباراوي وطه دسوقي وعائلة المرحوم الدكتور احمد موسي وعائلة معربة وعائلة جميل حلمي ودجاني بمصر وفلسطين وابوالفتح وهاشم عطية والجواهرجي
    والعزاء للرجال والسيدات اليوم الأحد بدار مناسبات الشرطة بطريق صلاح سالم ـ الدراسة
    تلغرافيا آل رياض مصر الجديدة
    ونسألكم الدعاء والفاتحة

    عبد الفتاح محمود رياض

    البيانات الشخصية

    اسم الشهرة : عبد الفتاح رياض
    تاريخ الميلاد : 28/7/1923
    محل الميلاد : القاهرة
    تاريخ الوفاة : 30/6/2007
    التخصص : تصوير ضوئى

    المراحل الدراسية

    – خريج كلية الشرطة يوليو 1944 .
    – دبلومة فى علوم الشرطة والبحث الجنائى بأمريكاعام 1954 .
    – دبلومه فى التصوير الضوئى العلمى والملون بألمانيا الغربية وأمريكا.
    – شهادة من المعهد القومى للبحوث الجنائية 1958 .
    – دبلومة فى أصول الإدارة العامة من معهد الإدارة تحت إشراف الأمم المتحدة عام 1959 .
    – حصل على درجة الزمالة من الجمعية الملكية البريطانية للتصوير الفوتوغرافى ( FRPS ) لندن عام 1966 .
    – شهادة درجة الانتساب لتطوير علوم تكنولوجيا السينما والتليفزيون والعلوم والفنون من الجمعية الأمريكية 1966 .

    العضوية

    – زميل بالجمعية الملكية البريطانية للتصوير الفوتوغرافى ( FRPS ) .
    – عضو عامل منتسب بجمعية مهندسى السينما والتليفزيون بالولايات المتحدة الأمريكية .

    الوظائف و المهن التى اضطلع بها الفنان

    – أستاذ مادة التصوير الضوئى بالمعهد العالى للسينما من عام 1958 إلى عام 1974 .
    – أستاذ التصوير الجنائى بكلية الشرطة 1960 .
    – أستاذ بكلية الأعلام جامعة القاهرة بكافة أقسامها منذ عام 1973 إلى عام 1977 .
    – أستاذ طلبة الدراسات العليا ماجستير مصرى إسلامى كلية الآثار جامعة القاهرة منذ عام 1974 إلى عام 1975 .
    – أستاذ التصوير الفوتوغرافى بكلية الاعلام بالجامعة الأمريكية 1973.
    – أستاذ التصوير للدراسات العليا ( دبلومة التحليل الكيميائى الشرعى ) بكلية الصيدلة جامعة القاهرة منذ عام 1972 إلى عام 1978 .
    – وكيل مصلحة تحقيق الأدلة الجنائية بوزارة الداخلية .
    – أستاذ بمعهد تدريب ضباط الشرطة بالعباسية 1974 .
    – خبير استشارى أمام الهيئات القضائية فى أبحاث التزييف والتزوير والتصوير الضوئى والسينمائى وفحص الأدلة الجنائية المادية بالمستندات ومضاهاة الخطوط والتوقيعات .
    – لواء شرطة بالمعاش منذ 2/ 8/ 1974 .

    الأماكن التى عاش بها الفنان

    – القاهرة – وادى النطرون .
    – ألمانيا – انجلترا – الولايات المتحدة الأمريكية .

    المعارض الخاصة

    – معرض الصالون بالجمعية الفرنسية للتصوير الفوتوغرافى – باريس فى الفترة من 24 سبتمبر حتى 31 أكتوبر 1973 .

    المعارض الجماعية المحلية

    – معرض الملصقات والصور السياحية مايو 1971، 1972، 1973، 1974
    – معرض جمعية صالون مصر الثانى للتصوير الضوئى 1989 .
    – المعرض السنوى الثانى لصالون مصر للتصوير الضوئى (ضيف شرف ) 1989 .
    – معرض النيل الثانى للتصوير الضوئى ( ضيف شرف ) 1995 .
    – معرض فوتو إيجيبت الدولى لمعدات التصوير ، مسابقة مقامة على هامش المعرض بقاعة المؤتمرات – القاهرة 2001 .
    – معرض الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى 2002 .
    – صالون النيل السادس للتصوير الضوئى 2007 ( ضيف شرف ) .

    المعارض الجماعية الدولية

    – معرض نيسان الأول للصور العربية أقيم فى بغداد بدولة العراق 1989.

    الزيارات الفنية

    – دولة قطر ، دولة الكويت .
    – زيارة معمل أجفا للتصوير الملون بمدينة ليفركورن بألمانيا الغربية .
    – زيارة لأحدى الشركات الممثلة لمصانع منتجات التصوير العالمية فى أمستردام – بهولندا .

    البعثات و المنح

    – بعثة دراسية إلى الولايات المتحدة الأمريكية لدراسة علوم البحث الجنائى الحديث 1953 .
    – بعثة دراسية إلى ألمانيا الغربية بالمعامل الجنائية بإدارة الشرطة الفيدرالية لدراسة تطبيق استخدام التصوير الضوئى فى مجال البحث الجنائى 1954 .
    – منحة دراسية من معهد أجفا بمدينة ليفركوزن بألمانيا الغربية لدراسة فن التصوير الملون 1956 .
    – منحة دراسية لهيئة الأمم المتحدة لدراسة أصول الإدارة العامة .

    المهام الفنية التى كلف بها و الاسهامات العامة

    – قام بإلقاء سلسلة محاضرات عن أسس التصوير الضوئى والسينمائى فى دورة تدريبية متخصصة لمدة شهر لمصورى دول الخليج نظمتها وزارة الأعلام بدولة قطر .
    – عضو لجنة السينما الفرعية المشكلة بالمجلس لترجمة المصطلحات السينمائية الاجنبية ( التصوير ) إلى اللغة العربية أكتوبر 1958 .
    -عضو اللجنة التى شكلت بالمجلس الاعلى لرعاية الفنون والآداب لوضع المصطلحات العلمية والفنية للتصوير والسينما 1958 .
    – دعوة من إحدى الشركات بهولندا لإعداد دورة دراسية لتعليم المصورين فى غانا 1959 .
    – قام بإلقاء سلسلة محاضرات لطلبة قسم التصوير بكلية الفنون التطبيقية جامعة القاهرة عام 1960 .
    -عضو هيئة التدريس كلية الشرطة منذ عام 1954 إلى عام 1967 .
    – قيد بجدول الخبراء الخاص بقسم التصوير والتزييف 1971 .
    – المشاركة فى دورة تنمية القيادات العليا 1972 .
    -عضو فى لجنة التصوير لاختيار الفائزين فى مسابقة الجوائز السنوية فى السينما 1975 .
    – عضو فى اللجنة التخصصية لاختيار الفائزين بالجوائز التقديرية للإنتاج السينمائى والأعمال الفنية الروائية الطويلة 1975 .
    – عضو فى اللجنة التخصصية للجائزة التشجيعية للانتاج السينمائى والاعمال الفنية الروائية الطويلة 1976 .
    – رئيس لجنة فحص الأعمال الفنية لمسابقة الصاوى للأعمال الفنية .
    -عضو اللجنة الدائمة لتقييم الأعمال الفنية والرسائل العلمية لأعضاء هيئة التدريس المتقدمين لشغل وظائف الأستاذ أو الأستاذ المساعد بالمعهد العالى للسينما – أكاديمية الفنون بالقاهرة 1983 .
    -عضو اللجنة الدائمة للكفاءات العلمية لفنون السينما فبراير 1983 .
    -عضو اللجنة الدائمة لفحص الانتاج العلمى لفنون السينما مارس 1983 .

    الموسوعات المحلية و العالمية المدرج فيها اسم الفنان

    – مدرج أسمه فى كتاب فن الضوء للدكتور / ماهر راضى .
    – ذاكرة الفنون التشكيلية المصرية فى مائة عام وزارة الثقافة .

    المؤلفات و الأنشطة الثقافية

    – تأليف أول مراجع علمية وفنية فى التصوير الضوئى كتبت بالعربية فى العالم العربى:
    1) أسس التصوير الضوئى 1958 .
    2) آلة التصوير 1961 .
    3) التحميض والطبع والتكبير 1962 .
    4) الأضاءة والفيلم 1963 .
    5) التصوير بالأشعة غير المنظورة 1964 .
    6) التصوير الملون 1965 .
    7) المرشد العملى للمصورين والسينمائين 1968 .
    8) التكوين فى الفنون التشكيلية ( دراسة فى سيكولوجية الرؤيا ودورها فى إثارة الأحاسيس الجمالية ) 1990 .
    9) كشف التزييف والتزوير 1993 .
    10) الأفلام الحساسة 1996 .
    11) أحكام القضاء حول التقارير الاستشارية 1996 .
    12) تصوير ما لا تراه العين 1997 .
    13) الأدلة الجنائية المادية 2000 .
    14) الضوء والاضاءة فى التصوير الضوئى 2003 .
    15) التصوير فى البحوث الجنائية ( حجية الصورة الفوتوغرافية كدليل مادى أمين ) 2004 .
    – مؤلفات تحت الطبع :
    1) التصوير السينمائى .
    2) التصوير الملون ( معدلة ومنقحة ) مصر – التاريخ – الفن والانسان .
    3) مختارات من الاعمال الفوتوغرافية للفنان عبد الفتاح رياض .
    – مناقشة رسالات الدكتوراه والماجسيتر لطلبة كلية الفنون التطبيقية قسم تصوير .
    – مناقشة رسالات الدكتوراه والماجسيتر لطلبة المعهد العالى للسينما .

    الجوائز المحلية

    – منح الرئيس جمال عبد الناصر نوط الواجب عن الخدمات الممتازة لصالح الأمن العام 1955 .
    – منح الرئيس جمال عبد الناصر وسام الاستحقاق عن الخدمات الجليلة للأمن العام 1955 .
    – الجائزة الأولى وشهادة تقدير للمعرض الخامس 1971، السادس للملصقات والصور السياحية 1972 – التى نظمتها جمعية محبى الفنون الجميلة مع وزارة السياحة بالقاهرة .
    – الجائزة الثانية وشهادة تقدير للمعرض السابع للملصقات والصور السياحية 1973.
    – شهادة تقدير للمعرض الثامن للملصقات والصور السياحية 1974 .
    – قلادة الريادة تقديرا لدوره الرائد فى التصوير الفوتوغرافى من الجمعية المصرية للتصوير الفوتوغرافى .
    – جائزة الدولة التقديرية للعلوم والفنون من وزارة الداخلية 1985، 1990.
    – شهادة تكريم من قطاع الفنون التشكيلية 1995 .
    – شهادة تقدير عن المعرض الدولى لمعدات ومستلزمات التصوير ( فوتو إيجيبت ) الذى نظمته رابطة معامل الألوان 1999 .

    الجوائز الدولية

    – درجة الزمالة بالجمعية الملكية البريطانية للتصوير الفوتوغرافى 1966.
    – الجائزة الذهبية لمعرض نيسان الأول للصور العربية الذى أقيم فى بغداد – العراق من الجمعية العراقية للتصوير تقديرا لخدماته الجليلة لفن التصوير الفوتوغرافى من خلال مؤلفاته ومساهمته الجادة في إثراء لمكتبة العربية عام 1989 .

    مقتنيات رسمية

    – معهد العلوم للأدلة الجنائية .

    الأعمال الفنية الهامة فى حياة الفنان

    – له الفضل فى إنشاء معامل التصوير الجنائى والأقسام الفنية فى كلية الشرطة .
    – دعوة من مصانع أفلام ( أورفو Orow ) بألمانيا الشرقية ليقوم بترجمة ومراجعة النشرات العلمية والفنية حول منتجاتهم إلى اللغة العربية ، وذلك لتعريف المصورين والفنيين العرب بالإعتبارات العلمية والفنية فى التصوير الضوئى 1964 .

    المؤثرات التى انعكست على الفنان فكرياً و فنياً

    – الحضارة الفرعونية – الفن الإسلامى – الفن القبطى – الفن المعاصر – وجه الشعب المصرى .

     

     
     
  • مع الدكتور الراحل سمير أبو سعد قراءة نقدية في قصائده -للباحث : تامر رسوق – أيلول عام 2010

    مع الدكتور الراحل سمير أبو سعد قراءة نقدية في قصائده -للباحث : تامر رسوق – أيلول عام 2010


    قراءة في قصائد الدكتور الراحل سمير أبو سعد

    د. سمير أبو سعد-اضغط

    كان الدكتور سمير أبو سعد طبيبا جراحا,ولن أخوض في هذا المجال كما أنني لن أخوض في شخصيته كإنسان فساترك هذين الأمرين لمن هم أقرب مني إلى حياة الفقيد.
    وبالرغم من أنني لست ناقدا أقوم بهذه القراءة اليوم كنوع من الوفاء الإجتماعي لخدمات الفقيد الإنسانيه والطبيه والثقلفية وتحية إلى روحه الطاهره. أسكنه الله فسيح جنانه.
    لذلك أرجو من كل من يقرأ هذا الموضوع .
    إذا رأى خطأ فليصوبه.أونقصا في مكان ما فليكمله.أو زيادة لاحاجة لها فليشير إليها.علنا بذلك نصل إلى رؤية متكامله عن الفقيد تتناسب ومكانته الإجتماعية والطبية والثقافيه في السقيلبيه خصوصا ومنطقة الغاب ومحافظة حماه عموما.
    يتضح تماما للجميع أن الشاعر الراحل لم يفكر يوما أن يجعل من موهبته الشعرية المتميزه حرفه. بل كانت بالنسبة له هواية أحبها ,اراد لها أن تزدهر ليوصل أفكارا إصلاحيه .ويظهر ذلك من إشاراته المتكرره إلى الفساد الإجتماعي والفكري .والتخلف السائد في مجتمعنا على مستو الوطن العربي.
    فإن عدم تفكيره بإحتراف الشعر جعل من اشعاره المتوفره لدي وهي { القصائد المنشوره على موقع غيث العبد الله} متحررة من إطار إيديولوجي .مسبق التنظير هذا الإطار الذي يقيد الشاعر في كثير من المواقف.
    فجاءت قصائده متنوعة الفكر بكل ما تعنيه الكلمه من معنى كما نلحظ تنوع أسلوبه في عدة أماكن. فتراه متمردا حينا وتجده وديعا ملتزما حينا آخر ومرحا مازحا في مكان آخر. معبرا عن رؤية مميزه لطبيب مثقف متمكنا من لغته .لحالات إجتماعيه وسياسيه وفكريه. بإسلوبه الشعري المتميز.
    خاطب الموت مسميا إياه بالقاتل المتغطرس معلنا عن خوفه منه ومقته إياه متعجبا عن قدرة هذا القاتل على الخلط بين الشيء ونقيضه بفعل واحد:
    أخاطب الموت مذعورا فوا عجبي
    من قاتل يمزج الأحزان بالطرب

    ويذهب في وصف الموت حسب رؤيته .مستنكرا عبث الموت بإسلوب شعري يمرعبر الميتافيزيقيا في العديد من الأماكن. رغم وعيه ومعرفته لماهية وأزلية الموت:
    يجري مع الزمن الجبار منتصرا
    كل العصور له من سالف الحقب

    ويعلن عن إيمانه المطلق بالله وأن الله هو المتحكم بهذا الكون.معاتبا.
    يا رب يا خالق الأكوان حتى متى
    يظل في كوننا فيض من المقل

    ويؤثر موت صديقه وأستاذه وابن بلدته الدكتور {سري عبد الكريم الرستم} تأثيرا بالغا في نفسه فيستنكر نتائج فعل الموت مرة أخرى:
    لم ترتكب حسب علمي أي معصية
    إلا الرحيل فعد كي تمحو العارا

    ثم ينطلق مغردا يشرح مناقب الفقيد موضحا كم كانت إنسانيته ومبضعه الجراح مزيلة بؤس المرض عن الناس وكم زادت من أعمارهم:
    سيف الجراحات في كف مقدسة
    يحول البؤس أفراحا وأعمارا

    ثم يستجدي من رفيقه العودة محولا إغرائه بجمال عين الورد مذكرا بخلوده .طبعا هنا يتكلم عن عين الورد كرمز لبلدة السقيلبيه التي تربى وترعرع بها كل منهما.

    اضغط للتكبير

    ………….
    وعندما انتقل الشاعر الفقيد إلى دمشق لإتمام دراسته في جامعتها لحظ الفرق الكبير بين الريف والعاصمه الكبيره مثله مثل كل الشباب اللذين ينتقلون فجأة من الريف إلى العاصمه .إلا أن روحه وحسه الشعري جعل من رؤيته مميزه.فراح يستذكر كل ما قرأه وسمعه وتعلمه في المناهج الدراسية عن هذه المدينة الأزليه.واعيا إلى أنه في وسط هذه المعمعه وما يسمعه الإنسان ويقرأه مختلف عما يعيشه فعليا.ويظهر الغزل الرائع لدمشق ومعالمها وأوابدها القائمه وتاريخها من خلال مغازلة خجوله غير مباشره لنساء هذه المدينة.وعتبه الواضح على الزمن الذي جعل من جمال نساء هذه المدينة يتوارى خلف الخباءات والحجابات رغم أن هذه المدينة مزجت كل الحضارات والأديان. وأصبح إختلاف الأديان يمنع التواصل الإنساني والإجتماعي بين أبناء الشعب الواحد:
    فلا ديني يؤهلني ولا دين الصديقات
    غريب يا دمشق وأنت من مزجت بأيديها
    حضارات الممالك والديانات

    فيشعر بشيء من الغربة ويرسل التحية المفعمه بالحب بإسم بلدته السقيلبيه التي يعتز بإنتماءه إليها إلى دمشق:
    أنا من {سقلب}
    من قريتي المحفورة الطرقات
    أهدي الشام أشواقي
    وأهديها تحياتي

    ………………..
    ويظهر حبه لبلدته وتعلقه بها وفخره بالإنتماء إليها محاولا لفت الإنتباه إلى رموزها وأعلامها ومناراتها من الرجال الموجودين والشهداء منهم .فقد كتب مقالة بلغة سهلة وسلسه جميله وفيها من المرح ما يشبه الشعر عن علم مازال قائما هو السيد جرجس ديوب كاترين {أطال الله في عمره}
    مسميا إياه شاب في السبعين , موضحا كم هذا الرجل مهم ومتجدد الشباب فكريا وتنفيذيا .والملفت أنه يعود للحديث عن الموت في هذه المقاله من خلال استذكاره لقصيدة له أسمها{مرض الحضارات} ورغم أن الموت يفني الأجساد فإنه يعجز عن إفناء الفكر:
    الموت يعجز عن خصم يموله بحر النقاشات بالأقلام والحبر
    فجاء هذا البيت مطابقا لشخصية السيد جرجس وما يقوم به.وروحه النابضه بالفكر والثقافة والحب .وهذا ما سيخلده متجاوزا الفناء الجسدي..
    …………….
    كما أنه حاول تخليد أعلام السقيلبيه بإعادة استذكارهم . كما فعل بقصيدة يستذكر بها بطولات المرحوم عزيز فروح الذي تتناقل الأجيال حكايات عن حميته وبطولته.فصور واقعا آلت إليه السقيلبيه في وقت من الأوقات على أيد عابثة من خارج البلده تسرق خيرها وتحاول أن تذل أهلها.
    {عزيز} نادت صبايا ضيعتي فبدا
    فوق الحصان كنجم صاغه الدهر

    ونرى هنا أنه يشبه حمية المرحوم عزيز ب{المعتصم} عنما نادت تلك الأسيرة العربيه بصيحتها التاريخية المشهوره وامعتصماه.
    وهنا نادت صبايا الضيعة من يبعد الهوان فانتصب عزيز ممتطيا صهوة حصانه بحزم وقوة ليكف أيدي العابثين ويرد الحيف.
    ………….
    كما أنه يتجلى لنا بوضوح إيمان الشاعر بأن السيد المسيح جاء مخلصا للبشرية جمعاء بكل أممها بقصيدة تقرأ في اللاهوت.
    جاء المسيح ليفدي سائر الأمم
    بالروح بالجسد المملوء بالقيم

    ويظهر الشر المختزن في فكر اليهود من غابر الأزمان واصفا إياهم بجيش إبليس :
    وجيش إبليس مهزوم يلاحقه بالبصق
    يرميه بالبصق
    يرميه باللعنات كل فم
    وشر كل يهود الأرض مجتمع
    يؤدي بقدسية الإنسان للعدم

    ويعود في هذه القصيدة المتناهية الروعه .بجماليتها وقيمها الروحية الفلسفية .متذكرا وعد الله بإعادة أولئك الفاسدين .إشارة إلى الصهاينة اللذين أقاموا كيانا غاصبا .بالخبث واللؤم .قائما على البطش والموت والإرهاب:
    ووعدك الله أن تأتيهم بغد
    تعيدهم للجحيم البارد العتم

    فبحسه الإنساني كان مدركا لحقيقة العقلية الصهيونية الجامحه المبنية على الأساطير بحضارة مزعومه.
    …………….
    وفي خضم هذا الشعر الفصيح المقفى والموزون .المتعمق باللغة العربية الفصحى وتعقيداتها. يقبل علينا هذا الشاعر بقصيدة محكيه وباللهجة البدويه التي ليست لهجة أهل بلدته أصلا. موضحة لنا ضلوعه في جميع الثقافات الإجتماعية المحليه . نرى في هذه القصيدة جمالية خاصه بوصف مبسط لحياة البدوي:
    يا ريتني من البدو وحلمي ضهور الخيل
    شقشق عباب السما وغبارها والليل

    هذا دليل على عشق الشاعر للحرية المتاحة للبدوي من خلال الجغرافيا.وحبا جما للطبيعة البكر التي لم تعبث بها جدران الحضاره
    ……………
    وبحس قومي واضح يكتب لبيروت معتبرا انفكاكها عن محيطها جعلها مكشوفة لجميع الطامعين .ومهددة بأيادي الفاسدين
    ….
    وفي قصيدة من أروع ما كتب الشاعر وأصنفها بين أروع ما كتب في الشعر الحديث.{ إعترافات كاذبه}ليس من حيث الإنسياب الشعري الأنيق واللغة الجميله وحسب .بل إنها تحمل فلسفة فكرية متميزه تصل إلى العقول وتسيطر على عمق العواطف من خلال منولوج رائع يشرح صراع الإنسان المقيد بمعان إجتماعية تتطلب ملاطفة للمواقف .
    وشيطان الشعر المتمرد المستحوذ على ضمير الشاعر الحي الذي لايتقبل مجاملة الخطأ ويأبى إلا أن ينطق فاضحا الواقع المرير والفساد المستشري وأساليب التسلق والوصوليه والإنتهازيه:
    أحاول منذ زمن بعيد
    لأجعله لا يرى أي شيء حقير
    وربيته في هدوء ولكنه خالف الأمر
    ظل يشب كليث هصور
    وظلت عباراته منتدى للسباب
    وللكشف عن, من أتى يختفي بين الجحور

    يقول: ستصنع مكنسة همها أن تنظف كل الشرور
    فرغم كل المغريات الإجتماعيه التي تحاول توجيه خطه الشعري لصالحها إلا أن شيطان شعره أبى إلا أن يكون نظيفا يحرق الفاسد. ويبقى شمعة تنير الدروب بإتجاه الحقائق والجمال.والحب.
    أجاب سأبقى أطل على الناس نارا ونور
    بكل وضوح رؤاي بكل انتباه الضمير
    سأرصد كل القذارات أغسلها بالكلام المرير


    وفي قصيدة {كائن غامض}يتضح تعمق الشاعر في علم الإجتماع وعلم النفس إضافة إلى البيولوجيا التي هي إختصاصه.
    وبعمق فلسفي يشرح من خلال هذه الأرض حاول أن يجعل من أشعاره دواء ناجعا للإنسان بكل تناقضاته:
    وجعلته,وجعلت
    رفعه للمعاني مهنتي
    شرحته رديت عنه
    بعض آفات الزمان
    وبعض ظلم القوة

    وأنه لم يترك مجالا من مجالات العلم التي استطاع إكتسابها بالدراسة والخبره من التجارب الحياتية اليوميه والتجارب والخبرة المهنيه.ليرفع من مستوى الإنسانية.
    واطلع على كل الأسرار الخاصه بمجاهل الإنسان ولم يترك مجالا إلا وحاول من خلاله الإصلاح وبعد ذلك كله استغرب التناقضات التي اكتشفها في الإنسان :
    فوجدت فيه سحر تغريد الطيور وفبح وحش الغابة
    لكني لم أدر حتى الآن
    كيف يزود الله الوحوش بهاذي القوة

    بقي عصي على الفهم لديه كيف يتمكن الشر القابع بداخل الإنسان من التفوق والتمتع بكل هذه القوة والسيطره
    …………..
    ونرى في قصيدة {الجوهرة الضائعه} قدرة لغوية متميزه على تركيب الصورة وتضمينها المعنى الصعب:
    كقرص من جليد الكون
    قد ملت شموس الكون من تسخينه
    ليذوب عطرا ضمن حنجرتي

    ما هذه الحنجره التي تحمل القوة على تذويب الجليد القابع في عمق فكر الأجيال عجزت قدرة الشمس الحارقه المتعاقبه على مر العصور عن تذويبه.يستنكر الصمت والإكتفاء بأن الإنسان يعرف الأشياء وحقائقها ويعرف السبل ويحتفظ بها لنفسه .فقد آن أوان الصراخ والتنبيه فقد أحس أن هذه الأفكار بدأت تشيخ بداخله وهو يكبتها وتكاد تقترب من الأفول فلا بد من إطلاق العنان لها.
    أحرك جمرك المذلول قبل خبو حدته
    تذيب ضمائر الأجيال في المدن المجمدة

    فقد شبه أفكاره بنار لم تزود بأكلها بالشكل الكافي لفترة طويله ولكنه سينفخ بما تبفى فيها من جمرات لتعاود الإشتعال قبل أن تتحول إلى رماد تذريه الريح. وأنه سيستعيد الثورة القابعة في ضميره لأن من سماهم { الأنذال } كادوا يسيطرون على كل جميل ويلوثونه ويفسدونه فلا بد من الوقوف لهم .ولو بالكلمة رغم قناعته بأن مثل هذه المعارك تحتاج لمقصلة ومحرقه.فلا بد من ثورة تخرج من الذات ولن ينتظر من أحد أن يخوض معركته:
    فنهر الحب يبدأ من حياتي
    من جمال تراكم الآثار

    ويصب جام غضبه على هذا الزمن السيء الذي أضاع دروب الجمال والحب مشبها إياه بزمن فرعون
    لماذا جئت يا زمن التخاذل
    في ثياب جفاف
    لماذا عدت يا سنوات فرعون اللعينه

    ……………..
    وفي قصيدة جميلة المفردات بسيطة المعاني سهلة اللغه عميقة الفكر .تشبه رسالة يرسلها الشاعر الى الخالق رب الأكوان محتجا على ما آلت إليه أمور الدنيا من الإختلافات الدينية القاتله المصنوعة من البشر محملين عبء نتائج اجتهاداتهم الى الله .رغم أن الله واحد وما يريده من عباده واحد.ولكن أولئك اللذين يسمون أتباع الأنبياء شوهوا الحقائق بترجماتهم الخاصه بهم التي بنيت أساسا على مصالح بشريه شتى لاتخدم الأديان ولا الإيمان بالله:
    يا من ينزه نفسه عن كل صناع التفاسير الوضيعه
    بعض من الرسل اللذين بعثتهم في الأرض
    كي يغدوا طليعة أفواج الطليعه
    قد خانهم بعض من الأتباع
    حتى شوهوا أفكارك الزهر الوديعه
    قد جزؤوك رغم أنك واحد
    جعلوك أحزابا ,عصابات,وأهوالا فظيعه

    …….
    ويشرح الشاعر الحضارة الأمريكيه المشوهه..التي تبرز واضحة المعالم من خلال الحروب المفتعله التي تؤدي الى القتل العشوائي باسم الحضارة وإرساء الديمقراطية خارقة برصاصها المقيت كل المعايير الأخلاقية التي اكتسبتها البشريه من تجاربها الإنسانيه على مر العصور.
    من رائحة البارود الأمريكي
    من لون {الصاروخ } الأمريكي الداكن
    من موت الليمون
    ووأد الرمان
    بهذا الزمن الراهن
    تأتي إشراقات حضارات الغرب الأقصى

    ويعزي سبب ضعف شعوب هذه المنطقه للإستسلام لعصور متتالية علمتهم البفاء على حالهم لايغضبون لواقعهم بل هم ركود في ركود:
    أولاد سكانك .. وتربو في حضن
    علمهم أن يبقوا أولاد

    ثم يقوم بجولة من خلال قصيدته في المنطقة ينذر بالمخاطر مؤشرا الى أماكن تواجد المجرمين ونظرتهم الطامعه الخبيثه الى ما تبفى ليعيثوا فيه خرابا تلبية لمطامعهم النهمة التي لا تعرف الشبع.
    ………
    ولكنه في قصيدة مزاح يجزم أنه لم يتفصد كتابة الشعر ولم يكن يستطيع أن يعرف أي الشعر هو الأنجح. وما هو إلا طبيب أكرمه الله بموهبة الشعر .فراح يستخدمه تلبية لرغبة إنسانية إجتماعيه . فيشتم من خلاله الظلم والسلبيات ويهجي الفاسدين.مازحا ساخرا ملبيا رغبة في داخله في طلب التطور والتصحيح:
    ثم أهجي الفاسدين العفني الذكر
    مختالا لأضحك

    ولكن مهما حاول الهروب هناك شيء بداخله يدفعه دائما للتنبيه الى الفساد في الواقع الإجتماعي . وهو يؤكد على حب الوطن والشعب وعلى ثورة دائمه كامنه بداخله. ودائما نراه مصابا بالخيبة .
    كنت أعتز بقومي مثل معتوه
    يربي ثم يعتز بقطه
    علموني أن تاريخ بلادي
    ليس فيه أي غلطه
    أنظر اليوم فحولي
    لاأرى إلا جموعا
    أصبحت في شر ورطه

    وفي قصيدة مدينة الخشب يصف مدينة حماه مدينة أبي الفداء والنواعير والتاريخ والثقافة والحب.وأجمل ما يقال بعد قراءة هذه القصيده ما قاله الشاعر سمير سنكري وليسمح لي الأستاذ سمير بإيراد ما قاله هنا:{هذا أنا يا شاعري ,ألقي الكلام توهجا في حرفه الراقي بأصداع اليراع, ياأنت شاعرنا الذي يعطي البلاغة حقها والمرتجى يبقى التوهج عند قاعدة الحراك ففي التخاطب و التثاقف سيمة تحذو بنا نحو الصفاء وفي مزايا الإرتقاء يا شاعري أمدد يديك فإنها في بهو أقبية الغياب لاتنتظر أنت الحكيم المرتجى في كل آن}
    ……………
    ويظهر إيمانه بالوطن أيضا وإصراره على حتمية إنتصاره رغم محطات الظلم والألم المؤقته وأن الوطن يتجدد ويزدهر كلما روي بدم لشهداء من أبنائه:
    ستفنى كل آثار الظلام غدا
    وليس ضياؤك الوهاج بالفاني
    لقد علمتني أن التراب يزيد خصبا
    كلما رويته بالأحمر القاني

    ………..
    قصيدة {أهلا بشكل العيد} رغم أنه استهلها مدعيا أنها تخلو من التقريع والسياسه واللوم والإشارة إلى مكامن الفساد لكن صحوته للواقع السياسي والإجتماعي السائد وغيرته على مجتمعه وشعبه أبت أن تترك له الخيار باعتماد قصيدة خاصة بالعيد .بكل جوانبها فتكلم عن الفرح والحب مؤكدا على أنه مخترق ومشكوك به, وبفلسفته الخاصه يؤكد أن الكذب بالحب مباح ويمكن له أن يصلح الحب.
    وزع محبتنا ولو كذبا
    قد يصلح الحب بالتدجيل والكذب

    وحسب ما لاحظت أنه أجاز ذلك بالعيد استثناء ليمر العيد دون إظهار الضغائن وبسلام وشكل من الحب .ولا أعتقد أنه أجاز هذه النظرية في غير مكان..ثم يتطرق الى الفلسفة الربانية بالتسامح موضحا تعجب البشر من قدرة السيد المسيح على التسامح مع الخونه الذين أفسد المال نفوسهم ودفعهم الى الخيانة مخاطبا يهوذا الجاسوس الذي سلم عيسى بن مريم الى قتلته :
    من الخيانة في سخف وفي لعب
    المال كان أسبابها والحقد جوهرها
    والموت آخرها أوقسوة التعب

    ………..
    وعشق شاعرنا برومانسية مفرطه حيث يتحد مع الحبيب الى حد التماهي منكرا كل قدراته وكل اسباب الحياة إن لم تمر من خلال تلك المرأه التي أحبها ويعيش بها ولها:
    وغذاء ملكي أنت
    يسري في دمي بين ضلوعي
    ويداوي كل أحزاني وأفراحي
    بسحر نافذ الفعل سريع
    مؤكدا على أنها ملهمته الوحيده في كل اجتهاد :
    وأنت يا ملهمتي ليس بالشعر فقط
    بل بالكفر أيضا والوروع

    ……………
    وينطلق في قصيدة { أمير على إمارة باليه} مخترقا الخطوط العريضه للهيكلية الفكريه للشعر حيث يتوغل فيزيقيا وميتافيزيقيا برؤية متوسعه للحياة في كل نواحيها .من خلال إطلاق العنان لحلمه دون قيود بشكل فريد من نوعه عله يتمكن من شيء من الإصلاح في هذا الركام الهائل من الفساد.ولكن الاحباط والفشل في التغيير يلاحقه حتى في الحلم ويواجه واقعا يفرض عليه قتل الوحي والحلم :
    وحي هذي الأيام قد مل منها
    مل من كثرة الكلام الصغير
    قال في تجهم وانحسار
    أقتل الوحي يا سمو الأمير

    …….
    ينبه الشاعر في قصيدة { لغة المتفرقين} إلى أن عوامل الوحدة العربيه تلاشت بفعل فاعل ولم يبق لهؤلاء العرب من شيء يجمعهم إلا اللغة العربيه التي أصبحت في خطر أيضا وهي أضعف من أن تصنع وحدة أو تجمع العرب في هذا الوضع السياسي المتردي .وفي ظل هذا التشدد الإقليمي والتشتت الفكري.الذي يؤدي في أغلب الأحيان إلى التناحر . ولا وجود لأرض خصبة للإبداع والتطور , وجعلوا اللغة رغم أهميتها في التوحد مهمشة و عملوا على طمسها بشكل ممنهج .وهذه حقيقة قائمه فإننا نسمع في هذه الأيام أصواتا موتورة وحاقده تريد اللغة في العراق عراقية كرديه وفي مصر مصرية فرعونيه وفي المغرب أمازيغيه إلخ…..
    ……..
    ويقدم لنا الشاعر في قصيدة {عشق رجعي} جرعة من أجود أنواع النبيذ وأعتقها بتقنية شعريه عالية الحرفيه .. حيث يمخر بإحساسه عباب التاريخ متغزلا بفرعونية جميله صنعها خياله الخصب ورسمها بحبر تاريخ النيل الخالد:
    شممت عطور فرعونية حسناء
    عشقت جمالها المصري في وله جنوني

    ويؤكد على الإرتباط الإنساني منذ عمق التاريخ بين بلاد الشام ووادي النيل ويضع ختمه مصدقا على الرواية التي تحكي أن الفراعنة أساسا لهم جذور سوريه:
    هل تذكرين بداية الأزل السحيق بأجمل القول
    أأنت الأبنة الشماء للسوري
    من جبلت ذراعاه بسحر القول والفعل

    فلا يمكن القول إلا أن هذه القصيدة ملحمة يمتزج فيها العشق والتاريخ والإعتزاز لينساب لوحة فنية من الشعر تحاكي كل الحواس.
    ………
    وفي قصيدة {شباب دائم} يشعر الشاعر أن الزمن يتسلل ليسرق منه الوقت ويمضي العمر بالشباب في خلسة وفي غفلة منه:
    ولى الشباب وكنت أحسبه سيدوم لكن خلسة ولى
    ولكنه يصر على استمرار الشباب عنده رغم تقدم العمر فإن الحب ما زال يمليء قلبه والمشاعر مجددا الشباب في الروح والجسد:
    إن كل سيف العمر منحسرا
    فجموح سيف الحب ما كل
    الحب في نشوى مشاعرنا
    من كل قامات العلا أعلى

    …………
    {روائح نتنه} عنوان ذو مدلول واسع يمكنه أن يكون عنوان لديوان كبير أو حتى لروايه كما القصيدة التي تندرج تحته.حاول من خلالها أن يسرد جزءا هاما من تاريخه وتنوع تجاربه .ومن ثم لم يخرج أيضا إلا بالإحباط وقد لاتروق هذه القصيدة وفلسفتها للكثيرين ممن يصرون على مبدأ الثبات على التوجه السياسي. لأن البحث عن الحلول لايحتاج إلى نقل البندقية من كتف إلى كتف بهذه البساطه:
    مشيت إلى اليسار تارة وتارة نحو اليمين
    لخلق خط ناجح مجدي

    وأنا شخصيا لا أغفر له رغم حبي وإحترامي وتقديري له ولا أنكر أني تلقيت صفعة في قوله وخصوصا أنه يناقض ما جاء على لسانه في نصوص أخرى:
    وجاملت الكلاب لأتقي شرا كريها في نواياها
    وبين القرب والبعد

    ولكن قد يكون له أسبابه وإنه الوحيد رحمه الله الذي يستطيع أن يتحكم بها أو يوضحها
    ………………
    وعودة إلى الحب وإيمانه المطلق به فإذا انفض عنه الحب وهاجر وخلت ساحاته راح يبحث عنه ويصنعه :
    ربما اعتدت إذا لم يأتني الحب …….بريئا وغزيرا في زجاجات الرضاعه
    أن أذيب الحب أن أصنعه محض صناعه

    ويصور لنا كم كان يتكبر على الحب ويطرده عمليا من ممارساته خوفا من أن يأسره ويقيد حريته وهو غير مقتنع بما يفعله ولكن ليثبت أنه القوي المتحكم بعواطفه:
    كم بترت الحب مختالا وكم قصيت باعه
    ولكنه لايلبث إلا أن يعترف بالحب وقيمته الانسانيه لإستمرار الحياة وتأثيره ومكانته عنده فيقول مخاطبا الحب:
    أنت مطبوع على قلبي وعقلي وأحاسيسي طباعه
    فسنين العمر من دونك مهما طالت الأيام تغنيها البشاعه

    ….
    وتظهر الروح المرحة لشاعرنا وحبه للمداعبه من خلال قصيدة {حلم صعب التحقيق}يتطرق من خلالها لحالة صحيه وظاهرة اجتماعيه هي الصلع والعرف الاجتماعي الذي يقرن الصلع بالذكاء الذي أكثر من يرفضه هم الصلعان على مبدأ أعد الشعر إلى رأسي وخذ أنت هذا الذكاء المزعوم. وتبدأ القصيده:
    أصلع راجعني يطلب من دكترتي بعض الكياسه
    …………
    وفي قصيدة {معلقه من الزمن الحاضر} نجد إبداعا شعريا مميزا في زمننا هذا من حيث اللغة والشكل والمضمون وفيها من الإسقاطات التاريخيه ما يجعلها تصنف مع الروائع يصور فيها واقعا قائما في مجتمعنا في الزمن الحاضر .بأن غمزة من عين غانية كفيلة بأن تحل أعقد المشاكل
    فإن هزت الأرداف أوحت بهزها
    لقومي بأن حلت جميع المشاكل

    …………
    وبفلسفة معمقه وبإمتداد تاريخي يحمل قصيدة الطوفان أفكاره الكبيرة وكأنه ينبئنا بأننا على أعتاب نهاية الكون ولن ينقذ العالم مما أصبح يحمله من المعاصي إلا أن يعود نوح بفلك جديد تتلوه إباده, ولكنه يرى أن نوحنا رجل ضعيف أضاع البوصله وليس لديه القدرة على فعل شيء:
    وعلى عكازه بعض بقايا الوبر
    قد خلفها ريش عقاب

    وهذه إشارة واضحه على الضعف فالعقاب الذي أفض الزمن ريشه يكون طيرا عاجزا لايقوى على الطيران .فالأمل بالإنقاذ لايتعدى هذا الوبر المتطاير..
    نلحظ تمسك الشاعر بالقافيه كقاعدة له إلا فيما ندر رغم تفلت الأوزان في كثير من الأماكن.
    تامر رسوقأيلول2010

  • من كتاب “أنا، أنت، هم”‏.الصور للفنان الضوئي :هشام زعويط Hisham Zaweet – وهو مشروع ثقافي -الدكتور حسان عباس والدكتورة حنان قصاب حسن والمحامية دعد موسى.-  جميل حتمل.. حين لا بلاد ..

    من كتاب “أنا، أنت، هم”‏.الصور للفنان الضوئي :هشام زعويط Hisham Zaweet – وهو مشروع ثقافي -الدكتور حسان عباس والدكتورة حنان قصاب حسن والمحامية دعد موسى.- جميل حتمل.. حين لا بلاد ..

     

     

    يسرني أن أقدم لكم هنا نتاج جهد جماعي مشترك في مشروع ثقافي قامت به مجموعة عمل ضمت الدكتور حسان عباس والدكتورة حنان قصاب حسن والمحامية دعد موسى. اختارت المجموعة النصوص وقمت أنا بتقديم الصور المرافقة لها. كان من ثمار هذا المشروع كتاب بعنوان “أنا، أنت، هم: نصوص من المخزون الثقافي العربي وصور من الحياة اليومية” أخرجه محمد الذهبي ونشر في دمشق عام 2004

    ‏عند منعطف الشارع ستلاقيها، في نفس المكان تماما. ستقبلها كأي عاشق في هذه المدينة، ستقول: -اشتقت لك...
- وأنا..
ثم حين تمضيان ستهمس لها: أحبك..
فتجيب بنفس الطريقة.
وقبل أن تصلا المقهى المعتاد ستقول لها: لن ندخل..إنني..إنني أريدك..
- وأنا كذلك...
وعندها ستضغط بقوة وبرقة بنفس الآن على يدها العذبة. لكن كل ما يحدث الآن أنك تضغط على أصابع يدك الأخرى، وأنت تمضي إلى غرفتك الصغيرة، الضيقة، كأي وحيد تماما في هذه المدينة.

جميل حتمل، حين لا بلاد‏
    ‏المجرم 
على قارعة الطريق قعد شاب مستعطياً. فتى قوي الجسم أضعفه الجوع فجلس في منعطف الشارع مادّاً يده نحو العابرين متسوّلاً مستغيثاً بالمحسنين، مردّداً آيات انكساره، شاكياً آلام جوعه. خيّم الليل وقد يبست شفتاه وكل لسانٌه ولم تزل يده فارغةً مثل جوفه. فقام إِذ ذاك وذهب إِلى خارج المدينة وجلس بين الأشجار وبكى بكاءً مرّاً. ثم رفع نحو السماء عينين يغشاهما الدمع وقال والجوع يلقّنه: ياربّ قد ذهبتٌ إِلى الموسر أطلب عملا، فطردتٌ لرثاثة أثوابي، وطرقت باب المدرسة، فمنعت لفراغ يدي، ورُمتٌ الاستخدام ولو بكفاف يومي، فأُبعدت لسوء طالعي. وأخيرا سعيت متسولاً، فرآني عبادك يارب وقالوا هذا قوي نشيط والإِحسان لا يجوز على ابن التواني والكسل. قد ولدتني أمي بإِرادتك يارب، وأنا كائن الآن بكيانك، فلماذا يمنع الناس الخبز عني وأنا طالب باسمك؟ 
في تلك الأثناء تغيرت سحنة الرجل اليائس، فانتصب وقد لمعت عيناه كالشهب ثم اقتضب من الأغصان اليابسة نبوتاً ضخماً وأشار به نحو المدينة وصرخ قائلاً : طلبت الحياة بعرق الجبين فلم أجدها، فسوف أحصل عليها بقوة ساعدي. وسألت باسم المحبة فلم يسمعني الإِنسان ‘ فسأطلبه باسم الشّر وأستزيد منه ...
مرت الأيام والشاب يقطع الأعناق من أجل الحصول على العقود، ويهدم هياكل الأرواح إِن تصدّت لمطامعه. فنمت ثروته وعم بطشه وصار محبوباً من لصوص القوم ومخيفاً لعقلائهم. ثم انتدبه الأمير وكيلاً عنه في تلك المدينة شأن الأمراء بانتقاء ممثليهم.
كذا يبتدع الإِنسان من المسكين سفاحاً باستمساكه، ومن ابن السلام قاتلاً بقساوته.

جبران خليل جبران – المجموعة الكاملة‏

     

    المجرم
    على قارعة الطريق قعد شاب مستعطياً. فتى قوي الجسم أضعفه الجوع فجلس في منعطف الشارع مادّاً يده نحو العابرين متسوّلاً مستغيثاً بالمحسنين، مردّداً آيات انكساره، شاكياً آلام جوعه. خيّم الليل وقد يبست شفتاه وكل لسانٌه ولم تزل يده فارغةً مثل جوفه. فقام إِذ ذاك وذهب إِلى خارج المدينة وجلس بين الأشجار وبكى بكاءً مرّاً. ثم رفع نحو السماء عينين يغشاهما الدمع وقال والجوع يلقّنه: ياربّ قد ذهبتٌ إِلى الموسر أطلب عملا، فطردتٌ لرثاثة أثوابي، وطرقت باب المدرسة، فمنعت لفراغ يدي، ورُمتٌ الاستخدام ولو بكفاف يومي، فأُبعدت لسوء طالعي. وأخيرا سعيت متسولاً، فرآني عبادك يارب وقالوا هذا قوي نشيط والإِحسان لا يجوز على ابن التواني والكسل. قد ولدتني أمي بإِرادتك يارب، وأنا كائن الآن بكيانك، فلماذا يمنع الناس الخبز عني وأنا طالب باسمك؟
    في تلك الأثناء تغيرت سحنة الرجل اليائس، فانتصب وقد لمعت عيناه كالشهب ثم اقتضب من الأغصان اليابسة نبوتاً ضخماً وأشار به نحو المدينة وصرخ قائلاً : طلبت الحياة بعرق الجبين فلم أجدها، فسوف أحصل عليها بقوة ساعدي. وسألت باسم المحبة فلم يسمعني الإِنسان ‘ فسأطلبه باسم الشّر وأستزيد منه …
    مرت الأيام والشاب يقطع الأعناق من أجل الحصول على العقود، ويهدم هياكل الأرواح إِن تصدّت لمطامعه. فنمت ثروته وعم بطشه وصار محبوباً من لصوص القوم ومخيفاً لعقلائهم. ثم انتدبه الأمير وكيلاً عنه في تلك المدينة شأن الأمراء بانتقاء ممثليهم.
    كذا يبتدع الإِنسان من المسكين سفاحاً باستمساكه، ومن ابن السلام قاتلاً بقساوته.

    جبران خليل جبران – المجموعة الكاملة

     

    عند منعطف الشارع ستلاقيها، في نفس المكان تماما. ستقبلها كأي عاشق في هذه المدينة، ستقول: -اشتقت لك…
    – وأنا..
    ثم حين تمضيان ستهمس لها: أحبك..
    فتجيب بنفس الطريقة.
    وقبل أن تصلا المقهى المعتاد ستقول لها: لن ندخل..إنني..إنني أريدك..
    – وأنا كذلك…
    وعندها ستضغط بقوة وبرقة بنفس الآن على يدها العذبة. لكن كل ما يحدث الآن أنك تضغط على أصابع يدك الأخرى، وأنت تمضي إلى غرفتك الصغيرة، الضيقة، كأي وحيد تماما في هذه المدينة.

    جميل حتمل، حين لا بلاد

     

     

  • تعرفوا على أهم انواع تصنيف وحدات القياس وباكملها؟ الفيزياء والكيمياء والرياضيات وغيرها.. المقاييس ومعادلاتها ..المقاييس العامة للأوزان ..درجات الحرارة ..  محول القياسات ..استعمال المعايير المنزلية ..

    تعرفوا على أهم انواع تصنيف وحدات القياس وباكملها؟ الفيزياء والكيمياء والرياضيات وغيرها.. المقاييس ومعادلاتها ..المقاييس العامة للأوزان ..درجات الحرارة .. محول القياسات ..استعمال المعايير المنزلية ..


    وحدات النظام الدولي للوحدات · الوحدات الأساسية · أمبير · شمعة · كلفن · كيلو … مشاريع شقيقة, في كومنز صور وملفات عن: وحدات قياس.

    تصنيف:وحدات قياس
    من ويكيبيديا،
    وحدات النظام الدولي للوحدات
    الوحدات الأساسية
    أمبير  · شمعة  · كلفن  · كيلو جرام  · متر  · مول  · ثانية
    وحدات مشتقة
    بيكريل  · كولوم  · تدريج سيليلوزي  · فاراد  · جراي  · هنري  · هرتز  · جول  · كاتال  · لومن  · لوكس  · نيوتن  · أوم  · باسكال  · رأديان  · سيمنز  · زيفرت  · ستراديان  · تسلا  · فولت  · واط  · ويبر
    يمكن استخدامها
    مع النظام الدولي للوحدات (en)‏
    وحدة الكتلة الذرية  · وحدة فلكية  · يوم  · ديسيبل  · درجة زاوية  · إلكترون فولت  · هكتار  · ساعة  · لتر  · دقيقة  · دقيقة قوسية  · نبير  · ثانية قوسية  · طن
    وحدات ذرية  · وحدات طبيعية

    ما هي انواع وحدات القياس باكملها؟ الفيزياء الكيمياء
    المقاييس ومعادلاتها
    المتر = مائة سنتيمتر.
    الكيلومتر = ألف متر .

    الانش = 2.54 سنتيمتر.
    القدم = 30.48 سنتيمتر.
    اليرد = 91.44 سنتيمتر.
    الميل = 1609.34 متر.

    الذراع العادى = 69 سنتيمتر.
    الذراع المعمارى = 75 سنتيمتر.

    الفدان = 4200.83 متر مربع = 4200 متر 2
    الدونم = 1000 متر مربع.
    الهكتار = 10.000 متر مربع.
    الايكر = 4050 متر مربع.

    المكاييل ومعادلاتها
    اللتر = 1000 سنتيمتر مكعب.
    ولتر الماء يزن كيلوجرام واحد.
    الجالون الانجليزى = 4.455 لتراً.
    الجالون الأمريكى = 3.785 لتراً.
    تنكة الكاز = 18 لتراً.
    المتر المكعب = 1000 لتراً.
    مد القمح = 18 كيلو.
    كيل الزيتون = 30 رطل.
    قلة الزيت = 13 رطل.
    الموازين ومعادلاتها
    أوقية = 200 جرام.
    كيلو = خمس واق = 1000 جرام.
    قنطار = 100 رطل = 250 كيلو.
    طن = 1000 كيلو = 4 قناطير.
    الليبرة = 453.593 جرام.

    المقاييس العامة للأوزان :

    1 أونس = 28 جرام .
    8 أونس = 1 كوب .
    1 ملعقة طاولة = 3 ملاعق شاي .
    4 ملاعق طاولة = 1\4 كوب .

    درجات الحرارة

    تقاس درجة الحرارة أما بالدرجة المئوية أو الدرجة الفهرنهيتية:

    * درجة الحرارة بالمئوي ( ˚م) = (درجة الحرارة بالفهرنهيت – 32) × (5/9).

    ˚C = ( F – 32) × 5/9 .

    * درجة الحرارة بالفهرنهيت (˚ف) = درجة الحرارة بالمئوي × (9/5) + 32.

    ˚F = ˚C × 9/5 + 32 .

    محول القياسات
    الطول :
    كيلومتر = 1.60900000
    متر = 1609.00000000
    سنتيمتر = 160900.00000000
    ملليمتر = 1609000.00000000
    ميل = 1.00000000
    ياردة = 1759.62380000
    قدم = 5278.87140000
    بوصة = 63346.45670000

    الزمن :
    ثانية = 3155760000.00000000
    دقيقة = 52596000.00000000
    ساعة = 876600.00000000
    يوم = 36525.00000000
    أسبوع = 5217.85714300
    سنة = 100.00000000
    عقد = 10.00000000
    قرن = 1.00000000

    الحرارة:
    درجة مئوية = 1.00000000
    فهرنهيت = 33.80000000
    كيلفين = 274.15000000

    الحجم:
    متر مكعب = 0.00100000
    سنتيمتر مكعب = 1000.00000000
    قدم مكعب = 0.03531984
    بوصة مكعبة = 61.02338720
    لتر = 1.00000000
    جالون = 0.21999988
    باينت = 1.75999905
    كوارت = 0.87999952

    الوزن:
    طن = 1.00000000
    كيلوجرام = 1000.00000000
    جرام = 1000000.00000000
    رطل = 2205.00000000
    أوقية = 35000.00000000

    المساحة:
    كيلو متر مربع = 2.59000000
    متر مربع = 2590000.00000000
    سنتيمتر مربع = 25900000000.00000000
    هكتار = 259.00000000
    ميل مربع = 1.00000000
    بوصة مربعة = 4014500000.00000000
    قدم مربع = 27870000.00000000
    فدان = 640.00000000

    السرعة:
    كيلو متر / ساعة = 1.60900000
    متر / ثانية = 0.44694400
    سنتيمتر / ثانية = 0.44694400
    ميل / ثانية = 1.00000000
    قدم / ثانية = 1.46635300
    عقدة = 0.86897600

    1- معيار السوائل:
    (أ) استعمال القطارة:
    تختلف حجم القطرة التي تسقطها القطارة تبعا لاتساع فوهتها … والقطارة القياسية اتساع فوهتها 3 مليمتر .. وتسقط العدد الآتي من النقط عن كل جرام من محلول الدواء:
    20 نقطة إذا كان المحلول مائيا
    25 نقطة إذا كان المحلول زيتيا
    25 نقطة إذا كان المحلول كحوليا

    (ب) استعمال المعايير المنزلية:
    1 سم3 من محلول مائي = 1 جرام
    ملعقة شاي = 4 سم3
    ملعقة حلو = 2 ملعقة شاي = 8 سم3
    ملعقة شوربة = 4 ملعقة شاي = 16 سم3
    فنجان شاي = حوالي 10 ملعقة شوربة = 150 سم3
    ملء كوب ماء = 250-300 سم3

    2- الأوزان:
    1 طن = 1000 كيلوجرام = 2240 رطل
    1 كيلوجرام = 1000 جرام = 2.24 رطل
    1 جرام = 1000 مليجرام
    1 مليجرام = 1000 ميكروجرام
    1 رطل (لبرة) = 453.6 جرام = 16 أوقية = 256 درهم
    الأوقية = 28.25 جرام = 16 درهم = 0.0625 من الرطل
    الدرهم = 1.772 جرام = 0.0625 من الأوقية

    3- الأحجام:
    1 متر مكعب = 1000 لتر = 61023 بوصة مكعبة = 35.31 قدم مكعب
    1 لتر = 10000 سم3 = 61.02 بوصة مكعبة = 0.03531 قدم مكعب
    1 سم3 = 1 مليلتر = 0.001 لتر
    الياردة المكعبة = 0.7646 متر مكعب = 764.6 لتر = 27 قدم مكعب = 46656 بوصة مكعبة
    القدم المكعب = 0.02832 متر مكعب = 28.32 لتر = 1728 بوصة مكعبة
    البوصة المكعبة = 16.39 سم3
    الجالون الأمريكي
    الكوارت الأمريكي
    الجالون الإمبراطورى الإنجليزي Imperial Gallon
    الكوارت الإمبراطورى الإنجليزي Imperial Quart
    البينت الإمبراطورى الإنجليزي Imperial Pint
    الجالون الأمريكي = 4 كوارت أمريكي = 3.785 لتر = 231 بوصة مكعبة
    الكوارت الأمريكي = ¼ جالون أمريكي = 946.4 سم3 = 57.75 بوصة مكعبة
    الجالون الأمريكي = 0.8327 جالون إمبراطوري
    الجالون الإمبراطوري = 4 كوارت إمبراطوري = 4.546 لتر = 277.4 بوصة مكعبة
    الكوارت الإمبراطوري = ¼ جالون إمبراطوري = 1.136 لتر = 69.36 بوصة مكعبة
    البينت الإمبراطوري = ½ جالون إمبراطوري = 568 سم3 = 34.68 بوصة مكعبة
    الجالون الإمبراطوري = 1.201 جالون أمريكي

    4- الأطوال:
    1 كيلو متر = 1000 متر = 0.6214 ميل = 1094 ياردة = 3281 قدم
    المتر = 100 سم = 1.094 ياردة = 3.281 قدم = 39.37 بوصة
    السنتمتر = 10 مليمتر
    الميل = 1609.3 متر = 1760 ياردة = 5280 قدم = 63360 بوصة
    الياردة = 91.44 سم = 3 قدم = 36 بوصة
    القدم = 30.48 سم = 12 بوصة
    البوصة = 2.54 سم

    5- المساحات:
    الكيلو متر المربع = 0.3861 ميل مربع = 100 هكتار
    الميل المربع = 2.59 كيلو متر مربع = 259 هكتار = 640 فدان
    الايكر = 4046.85 متر مربع
    الهكتار = 10000 متر مربع = 2.5 فدان
    المتر المربع = 10000 سنتيمتر مربع = 1.196 ياردة مربعة = 10.67 قدم مربع = 1550 بوصة مربعة
    الياردة المربعة = 8361 سنتيمتر مربع = 9 قدم مربع = 1296 بوصة مربعة
    القدم المربع = 929 سنتيمتر مربع = 144 بوصة مربعة
    البوصة المربعة = 6.452 سنتيمتر مربع

    6- الضغط:
    الوحدات الألمانية = 1 كيلوجرام/سم3 = 1 ضغط جوي
    الوحدات الإنجليزية = رطل / بوصة مربعة = 0.0703 كجم/بوصة مربعة
    كيلوجرام / سم3 = 14.224 رطل / بوصة مربعة

    7- الوحدات الكهربية:
    1 كيلو وات = 1000 وات = 1.36 حصان Horse Power H.P.
    1 قوة حصان = 746 وات = 42.41 وحدة حرارية بريطانية = 58.89 وحدة حرارية بريطانية British Yjermal Unit B.T.U.
    1 وحدة حرارية بريطانية = 0.2930 وات / ساعة

  • تعرف بالصور على الثائر العربي الصهيوني اليهودي/ برنار هنري ليفي /  عراب الثورات العربية ..ثائر الثوار وحامي عرين الأحرار؟!.. وقائد ساحات الربيع العربي المزور..وفي كل عرس له قرص وجبنة وخيار..

    تعرف بالصور على الثائر العربي الصهيوني اليهودي/ برنار هنري ليفي / عراب الثورات العربية ..ثائر الثوار وحامي عرين الأحرار؟!.. وقائد ساحات الربيع العربي المزور..وفي كل عرس له قرص وجبنة وخيار..


    الخميس 28-07-2011 07:24 صباحا


    حيثما مـرّ تفجرت حروب أهلية وتقسيم، و طائفية ،و مجازر مرعبة ،و خراب كبير، وجد اليهودي الصهيوني هنري برنار ليفي من اقصى العالم الاسلامي الى اقصاه ومن المحيط الى الخليج وهدفة وجهده المبذول من اجل الترشح للرئاسة في اسرائيل ولكن بعد أن ينهي المهمة التي يقوم عليها ليمهد لإسرائيل جديدة ،وعرب جدد، وشرق اوسط جديد بمباركة امريكا وبريطانيا وفرنسا ، معمر وحسني وبشار وعلي صالح وغيرهم من القادة العرب  وجدت أمريكا ان هؤلاء غير صالحين للعهد الجديد والشرق الاوسط الجديد الذي تحدثت عنها السمراء كونداليزا رايس.

    وفي محاولة لفهم ما يحدث في عالمنا العربي من ثوراتٍ متتاليةٍ أو ما يسميه البعض بـ((ربيع البلاد العربية )), نضع بين يديكم حقيقة الثورات العربية, ولكن لابد من معرفة السبب الحقيقي والدافع لها .
    إن الحديث عن (برنار هنري ليفي) يقف بنا بعيدا للتأمل ، الى أين وصل بنا حالنا ، ثورات دينوية قامت بهدف الحرية المزعومة ، لا من أجل كلمة التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ، كان عرابها ذلك الرجل الصهيوني ، إن من يتابع أخباره وتصريحاته وكتاباته يكتشف أنه ليس مفكرا و صحفيا عاديا يعيش بكسل وراء مكتبه المكيف ،إنه رجل ميدان عرفته جبال أفغانستان، و سهول السودان، ومراعي دارفور، وجبال كردستان العراق، و المستوطنات الصهيونية بتل أبيب، و أخيرا مدن شرق ليبيا … حيث أنزل العلم الأخضر الذي اعتمدته القيادة الليبية ، كردّة فعل على اتفاقيات كامب ديفيد سنة 1977م ورفع علم الملكية السنوسية البائده

    .
    مع أحمد شاه مسعود في أفغانستان 1998
    ع عبدالرشيد دوستم في أفغانستان 1998
    في البوسنة و الهرسك

     
     
     
     
    في السودان
    و
     
     
     
    في مصر تم تفعيل استخدام الفيسبوك لأن الشاب المصري شديد التأثر بالتقنية وتم استخدام وائل غنيم للقيام بهذه المهمة ،هو من يقف في ميدان التحرير وقال نعم كنت ادفع من جيبي الخاص لهذه الثورة.
    شاهدنا كيف اجتمع مع بعض القادة من الاخوان المسلمين في مصر واجتمع بشباب الثورة

     
    وبمثل ماكان نزوله في ميدان التحرير بالقاهرة ، كانت بنغازي ليست بعيدة عنه
    بل وصل به الأمر لإلقاء كلمة في بنغازي وسط تجاهل تام من القنوات العربية التي تدعم الثورة، فلم نشاهده على القنوات الفضائية وأخص منها الجزيرة التي غطت ثورة مصر على مدار الساعة فما الهدف من تجاهل تلك القنوات ؟؟؟
     
     
    وكذلك لقائه مع عبدالجليل في ليبيا وهو وزير العدل السابق وقائد الحكومة الانتقالية.
     

    وهاهو هنا يطلع على التخطيط والخرائط في ليبيا ، مع القائد المنشق عن معمر وقائد الجيش في المجلس الانتقالي والسؤال كيف سمح لهذا الشخص أن يصل إلى أن يطلع على سير العمليات وأي نفوذ لديه وما الدور المستقبلي الذي ينتظره في حال سقطت تلك الأنظمة ؟

    بل نجده يذهب بعيداً ليكون في الخطوط الأمامية في قلب صحراء ليبيا فلم كل هذا العناء
     
    ماذا يفعل الصهيوني اليهودي في مصراتة تابعوا الصور على الرابط !!!
    السؤال الذي يؤرق الجميع لماذا غيبت القنوات الفضائية التي تدعم الثورات حقيقة هذا الرجل على ونفوذه على الشعبين المصري والليبي.
     
    في الصوره اعلاه يبدوا مترشحا لدولة اسرائيل الكبرى التي يحلم بها في الصورة التالية
     

     

     من هو الثائر العربي الصهيوني اليهودي برنار هنري ليفي ؟

     من هو الثائر العربي الصهيوني اليهودي برنار هنري ليفي ؟

    اشتهر برنار هنري ليفي في الأشهر الأخيرة في وسائل الإعلام العربية كشخصية زارت بنغازي تكراراً، وقالت وسائل الإعلام أنها لعبت دوراً حاسماً في الترويج للاعتراف الفرنسي الرسمي، ثم الأوروبي، ثم الدولي، بمجلس الحكم الانتقالي في بنغازي. فمن هو برنار هنري ليفي؟

     ولد ليفي لعائلة يهودية ثرية في الجزائر في 5/11/1948 أبان الاحتلال الفرنسي للجزائر، وقد انتقلت عائلته لباريس بعد اشهر من ميلاده. وقد درس الفلسفة في جامعة فرنسية راقية وعلمها فيما بعد، واشتهر كأحد “الفلاسفة الجدد”، وهم جماعة انتقدت الاشتراكية بلا هوادة واعتبرتها “فاسدة أخلاقياً”، وهو ما عبر عنه في كتابه الذي ترجم لعدة لغات تحت عنوان: “البربرية بوجه إنساني”.

     لكن ليفي اشتهر أكثر ما اشتهر كصحفي، وكناشط سياسي. وقد ذاع صيته في البداية كمراسل حربي من بنغلادش خلال حرب انفصال بنغلادش عن باكستان عام 1971. ولمع نجمه في التسعينات كداعية لتدخل حلف الناتو في يوغوسلافيا السابقة. وفي عام 1995 ورث شركة “بيكوب” عن أبيه، وقد بيعت الشركة عام 1997 بحوالي 750 مليون فرنك فرنسي. وفي نهاية التسعينات أسس مع يهوديين آخرين معهد “لفيناس” الفلسفي في القدس العربية المحتلة.

    وفي عام 2003 نشر ليفي كتاباً بعنوان “من قتل دانييل بيرل؟” تحدث فيه عن جهوده لتعقب قتلة بيرل الصحافي الأمريكي الذي قطع تنظيم القاعدة رأسه. وقد كان ليفي وقتها، أي في العام 2002، مبعوثاً خاصاً للرئيس الفرنسي جاك شيراك في أفغانستان.

    وفي عام 2006، وقع ليفي بياناً مع أحد عشر مثقفاً، أحدهم سلمان رشدي، بعنوان: “معاً لمواجهة الشمولية الجديدة” رداً على الاحتجاجات الشعبية في العالم الإسلامي ضد الرسوم الكاريكاتورية المنشورة في صحيفة دنماركية التي تمس سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وفي مقابلة مع صحيفة “جويش كرونيكل” اليهودية المعروفة في 14/10/2006، قال ليفي حرفياً: “الفيلسوف لفيناس يقول أنك عندما ترى الوجه العاري لمحاورك، فإنك لا تستطيع أن تقتله أو تقتلها، ولا تستطيع أن تغتصبه، ولا أن تنتهكه. ولذلك عندما يقول المسلمون أن الحجاب هو لحماية المرأة، فإن الأمر على العكس تماماً. الحجاب هو دعوة للاغتصاب”!

    وفي 16/9/2008، نشر برنار هنري ليفي كتابه “يسار في أزمنة مظلمة: موقف ضد البربرية الجديدة” الذي يزعم فيه أن اليسار بعد سقوط الشيوعية قد فقد قيمه واستبدلها بكراهية مرضية تجاه الولايات المتحدة و”إسرائيل” واليهود، وأن النزعة الإسلامية لم تنتج من سلوكيات الغرب مع المسلمين، بل من مشكلة متأصلة، وأن النزعة الإسلامية تهدد الغرب تماماً كما هددتها الفاشية يوماً ما… وأكد أن التدخل في العالم الثالث بدواعي إنسانية ليس “مؤامرة إمبريالية” بل أمر مشروع تماماً.

    وفي آب/أغسطس 2008، كان ليفي في أوستيا الجنوبية، وقابل رئيس جورجيا ميخائيل سكاشفيلي، خلال الحرب التي جرت مع روسيا وقتها.

    وفي 24/6/2009، نشر برنار هنري ليفي فيديو على الإنترنت لدعم الاحتجاجات ضد الانتخابات “المشكوك بأمرها” في إيران.

    وخلال العقد المنصرم كله كان ليفي من أشرس الداعين للتدخل الدولي في دارفور.

    وفي كانون الثاني/يناير 2010، دافع ليفي عن البابا بنيدكت السادس عشر في وجه الانتقادات السياسية الموجهة إليه من اليهود، معتبراً إياه صديقاً لليهود.

     وخلال افتتاح مؤتمر “الديموقراطية وتحدياتها” في تل أبيب/تل الربيع في أيار/مايو 2010، قدر برنار هنري ليفي وأطرى على جيش الدفاع “الإسرائيلي” معتبراً إياه أكثر جيش ديموقراطي في العالم. وقال: “لم أر في حياتي جيشاً ديموقراطياً كهذا يطرح على نفسه هذا الكم من الأسئلة الأخلاقية. فثمة شيء حيوي بشكل غير اعتيادي في الديموقراطية الإسرائيلية”.

    وإليكم الرابط من صحيفة هآرتز في 30/5/2010 حيث ورد هذا الكلام بالإنكليزية:

    http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/bernard-henri-levy-i-have-never-seen-an-army-as-democratic-as-the-idf-1.293087

    وفي آذار/مارس 2011 ظهر ليفي على التلفزيون الفرنسي مطالباً بدعم المتمردين الليبيين. وإليكم الرابط حيث يقوم بذلك بالفرنسية:

    http://www.dailymotion.com/video/xhdrv8_l-appel-de-bhl-depuis-benghazi-libye-en-direct-sur-tf1-au_news

    وكان ليفي قد رتب للمتمردين لقاء في قصر الإليزيه في فرنسا مع صديقه ساركوزي بعد لقائه معهم في بنغازي في 4/3/2011

    بإختصار شديد
    بعد أن فشلت إسرائيل وأمريكا على فرض (خارطة الشرق الأوسط الكبير) لإقامة (دولة إسرائيل الكبرى) بالقوة العسكرية
    بدأت أمريكا عملية إستخدام لغة ((الربيع العربي)) لغة السياسة والمكر تحت مسمى الديمقراطية
    الغريب أن إسلوب اليهود لم يتغير منذ عهد الرسول عليه الصلاة السلام
    والأغرب أن العرب لم يفهوا الدرس بعد

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (برنارد هنري ليفي) عراب الثورات العربية:(الربيع العربى)
    تمّ التحديث في ‏منذ أكثر من سنة‏
    في محاولة لفهم ما يحدث في عالمنا العربي من ثوراتٍ متتاليةٍ أو ما يسميه البعض بـ((ربيع البلاد العربية )), نضع بين يديكم حقيقة الثورات العربية, ولكن لابد من معرفة السبب الحقيقي والدافع لها .
    إن الحديث عن (برنارد هنري ليفي) يقف بنا بعيدا للتأمل ، الى أين وصل بنا حالنا ، ثورات دينوية قامت بهدف الحرية المزعومة ، لا من أجل كلمة التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ، كان عرابها ذلك الرجل الصهيوني ، إن من يتابع أخباره وتصريحاته وكتاباته يكتشف أنه ليس مفكرا و صحفيا عاديا يعيش بكسل وراء مكتبه المكيف ،إنه رجل ميدان عرفته جبال أفغانستان، و سهول السودان، ومراعي دارفور، وجبال كردستان العراق، و المستوطنات الصهيونية بتل أبيب، و أخيرا مدن شرق ليبيا … حيث أنزل العلم الأخضر الذي اعتمدته القيادة الليبية ، كردّة فعل على اتفاقيات كامب ديفيد سنة 1977م ورفع علم الملكية السنوسية البائده
    وحيثما مـرّ تفجرت حروب أهلية وتقسيم، و طائفية ،و مجازر مرعبة ،و خراب كبير،وجهده المبذول من اجل الترشح للرئاسة في اسرائيل ولكن بعد أن ينهي المهمة التي يقوم عليها ليمهد لإسرائيل جديدة ،وعرب جدد، وشرق اوسط جديد بمباركة امريكا وبريطانيا وفرنسا ، نعم كلنا ضد معمر وحسني وبشار وعلي صالح وغيرهم ممن كان مستعملا ومستخدما لخدمة امريكا واخماد ثوراتهم ضد اسرائيل والتدخل الاجنبي في العراق وغيرها، إلا أن امريكا وجدت أن هؤلاء غير صالحين للعهد الجديد والشرق الاوسط الجديد الذي تحدثت عنها السمراء كونداليزا رايس.
    في مصر تم تفعيل استخدام الفيسبوك لأن الشاب المصري شديد التأثر بالتقنية وتم استخدام وائل غنيم للقيام بهذه المهمة ،هو من يقف في ميدان التحرير وقال نعم كنت ادفع من جيبي الخاص لهذه الثورة.
    شاهدنا كيف اجتمع مع بعض القادة من الاخوان المسلمين في مصر واجتمع بشباب الثورة
    وبمثل ماكان نزوله في ميدان التحرير بالقاهرة ، كانت بنغازي ليست بعيدة عنه
    بل وصل به الأمر لإلقاء كلمة في بنغازي وسط تجاهل تام من القنوات العربية التي تدعم الثورة، فلم نشاهده على القنوات الفضائية وأخص منها الجزيرة التي غطت ثورة مصر على مدار الساعة فما الهدف من تجاهل تلك القنوات ؟؟؟
    وكذلك لقائه مع عبدالجليل في ليبيا وهو وزير العدل السابق وقائد الحكومة الانتقالية.
    وهاهو هنا يطلع على التخطيط والخرائط في ليبيا ، مع القائد المنشق عن معمر وقائد الجيش في المجلس الانتقالي والسؤال كيف سمح لهذا الشخص أن يصل إلى أن يطلع على سير العمليات وأي نفوذ لديه وما الدور المستقبلي الذي ينتظره في حال سقطت تلك الأنظمة ؟
    بل نجده يذهب بعيداً ليكون في الخطوط الأمامية في قلب صحراء ليبيا فلم كل هذا العناء
    السؤال الذي يؤرق الجميع لماذا غيبت القنوات الفضائية التي تدعم الثورات حقيقة هذا الرجل على ونفوذه على الشعبين المصري والليبي.
    نبذة عن برنارد ليفي
    اليهودى برنارد ليفى يحث على قصف ليبيا
    قال الفيلسوف الفرنسي الصهيوني برنارد هنري ليفي ‘لقد شاركت في الثورة في ليبيا من موقع يهوديتي’.
    جاء ذلك في كلمة لليفي في الملتقى الوطني الأول للمجلس التمثيلي للمنظمات اليهودية في فرنسا والذي انعقد تحت شعار ‘غدا يهود فرنسا’.
    وأضاف ليفي في تصريحاته التي نقلتها صحيفة ‘لوفيغارو’ أمام قرابة 900 شخص ضمهم هذا المؤتمر في باريس مؤخرا ‘لم أكن لأفعل ذلك لو لم أكن يهوديا..لقد انطلقت من الوفاء لاسمي وللصهيونية ولإسرائيل’.
    وقال ليفي الذي أصدر أخيرا كتابا جديدا حول أحداث ليبيا التي عايش يومياتها ‘ما فعلته خلال عدة أشهر ماضية، إنما فعلته لأسباب عديدة، أولها لأني فرنسي، كنت فخورا بأن أدعم بلدي لكي يكون على رأس مهمة كبيرة لثورة شعبية تخلص العالم من نظام متسلط.. لكن هناك سبب آخر وهو أني قمت بما قمت به لأني يهودي’، واضاف ليفي ‘لقد قلت ذلك في بنغازي وفي طرابلس امام عشرات الالاف من الليبيين’.
    الجدير بالذكر ان وكالة الأنباء الفرنسية نقلت عن ليفي في تصريح له قال فيه انه ‘خلال لقاء دام ساعة ونصف، أبلغت رئيس الوزراء رسالة شفوية من المجلس مفادها أن النظام الليبي المقبل سيكون معتدلا ومناهضا للإرهاب، يهتم بالعدالة للفلسطينيين وأمن (إسرائيل)”.
    وأضاف هنري ليفي الذي يعد أحد منظري المجلس الانتقالي الليبي، في تفاصيل فحوى الرسالة التي حملها من ليبيا قائلا ”النظام الليبي المقبل سيقيم علاقات عادية مع بقية الدول الديمقراطية بما فيها (إسرائيل)”
    حقائق حول برنارد ليفي منسق ساركوزي مع الثوار الساركوزيين في ليبيا

  • تعرفوا معنا على تمارين اليوغا للمبتدئين وإليكم  : 10 نصائح للجسم والنفس.التي تعرف فوائدها منذ زمن طويل ..

    تعرفوا معنا على تمارين اليوغا للمبتدئين وإليكم : 10 نصائح للجسم والنفس.التي تعرف فوائدها منذ زمن طويل ..

    اليوغا للمبتدئين : 10 نصائح للجسم والنفس.

    لقد حل فصل الشتاء وأصبح الوقت مناسب لبدء الموسم مع تمارين اليوغا التي تعرف فوائدها للجسم والنفس منذ زمن طويل. قررتم أن تبدؤوا؟ اذاًاليكم بعض النصائح الهامة حول اليوغا للمبتدئين.
    اليوغا للمبتدئين : 10 نصائح للجسم والنفس.

    منذ زمن طويل لم تعد اليوغا حكرا على ” ذوي الاصول الهندية ” فقط، فهذه رياضة حقيقية  تحظى بشعبية كبيرة في جميع انحاء العالم، ولها فوائد بدنية عديدة مثل تحسين مرونة العضلات وتقويتها، تحسين الثبات وحتى حرق السعرات الحرارية وتخفيف حالات التوتر والقلق.

    يقسم ممارسي اليوغا الى قسمين، اولئك الذين يتوجهون للتدريبات في مجموعات  تجرى في مراكز مخصصة مختلفة وحتى الصالات الرياضية، واولئك الذين يمارسونها في المنزل من خلال ارشادات مكتوبة او اشرطة DVD. قررتم ان تبدؤوا ؟ فاذا اليكم عددا من النصائح الهامة التي من شانها ان تمكنكم من ممارسة اليوغا للمبتدئين بكفاءة، فعالية ومتعة.

    1 . سجلوا ملاحظات

    خلال دروس اليوغا، سوف تتلقون الكثير من المعلومات والحكم التي يفضل تسجيلها وتذكرها. سواء وضعيات اليوغا المفضلة لديكم، تقنيات التنفس وحتى نصائح في مجال التغذية، الوقوف الصحيح، المشي وغير ذلك، كل هذا سوف تستمعون اليه من المدرب ومن المفضل  الا تنسوه.

    2 . خصصوا مكانا في المنزل

    حتى لو كنتم تمارسونها في دروس في مجموعات خارج المنزل، يفضل جدا ممارسة اليوغا ايضا في محيطكم الخاص. يمكنكم التدرب على الوضعيات والمرونة بين الدروس، يمكنكم التدرب في المنزل وحتى اكثر من ذلك، فالعديد من اولئك الذين يذهبون الى دروس اليوغا الاسبوعية، تصبح اليوغا جزءا لا يتجزا من حياتهم ويجرون العديد من التمارين في المنزل في ساعات  الصباح، المساء وحتى في عطلة نهاية الاسبوع.

    3 . تحديد الاهداف

    روتين التدريب الذي تكونوه يعتمد كثيرا على الاهداف التي حددتموها. حددوا جيدا الفترة الزمنية التي انتم على استعداد لتكريسها للتدريبات، ما هي التقنيات التي تريدون التركيز عليها، ما هي نقاط الضعف البدني لديكم وما هي الاهداف الجسدية والنفسية التي تتطلعون اليها. هل هي المرونة؟ تقوية العضلات؟ او ربما ترغبون في الحصول على القليل من السكينة والتوازن في حياتكم؟ كل هذه الامور ينبغي ان تاخذ بعين الاعتبار.

    4 . انتبهوا للتنفس

    التنفس هو اداة قوية لضبط الضغوط. في دروس اليوغا للمبتدئين، تتعلمون استخدام هذه الاداة وتطوير الوعي التنفسي، والذي بواسطته يمكن ضبط الاحاسيس مثل القلق والتوتر بنجاح. الحكمة هي بتحويل تمارين التنفس لعادة، حتى خارج المركز الذي تتعلمون فيه اليوغا وجعلها جزءا لا يتجزا من سلوككم اليومي.

    5 . التبكير في الوصول الى الدرس

    حاولوا الوصول الى درس اليوغا قبل 10 الى خمس عشرة دقيقة من الدرس، فالوصول الى درس اليوغا لا يجب ان يكون في الدقيقة ال 90. هكذا يمكنكم ان تتحضروا جسديا للدرس والاهم من ذلك، سيكون لديكم الوقت الكافي للتحرر من اعباء اليوم والاسترخاء قبل الدرس.

    6 . على معدة فارغة؟

    ينصح الحضور الى درس اليوغا بمعدة فارغة. احرصوا على ان يكون موعد الدرس بين ساعتين ونصف الى ثلاث ساعات بعد الوجبة. ممارسة اليوغا على معدة فارغة يضمن تدريب سهل واكثر فاعلية.

    7 . انصتوا الى جسمكم

    على الرغم من ان وضعيات اليوغا المختلفة تنطوي على الكثير من الشد والعبء على الانسجة، ولكن اليوغا ليس من المفترض ان تسبب الالم. اذا كنتم تعانون من اصابة معينة او حساسيات في اعضاء مختلفة، استشيروا المدرب حول كيفية عدم الاثقال عليها ولكي لا تصلوا الى حالة الالم اثناء التدريبات المختلفة.

    8 . لا تتنافسوا

    اليوغا هو نشاط بدني غير تنافسي، لذلك تجنبوا مقارنة ادائكم باداء الاخرين. في كل ما يتعلق بجودة تنفيذ الحركات، مدى المرونة والقدرة على التعامل مع الجهد، قارنوا قدرتكم مع انجازاتكم السابقة، وليس مع الاخرين، لان الشد الى اقصى حد لديكم يمكن ان يؤدي الى الاصابة.

    9 . لا تتدربوا دائما لوحدكم

    اذا كنتم تمارسون اليوغا في المنزل، بواسطة ال-  DVD او كتاب التدريب المنزلي، فيفضل جدا الانضمام احيانا الى الدروس او طلب مرافقة مدرب مهني، وذلك لان هناك اهمية كبيرة لمراقبة شخص مؤهل لتدريبكم. التعلم من الكتب او الاشرطة فقط لا يكفي لان المدرب الذي يرى تدريباتكم فقط يمكنه ان يساعدكم على تصحيح حركاتكم ووضعياتكم، والتي لا يمكن ملاحظتها عند التدرب وحدكم.

    10 . فوائد الاسترخاء

    من المهم جدا القيام بالاسترخاء قبل عشر دقائق من نهاية التدريب. مثل هذا الاسترخاء يسمح للعضلات، المفاصل والاوتار التعافي من عبء الوضعيات المختلفة.

    اقرأ المزيد في موقع ويب طب : اليوغا للمبتدئين : 10 نصائح للجسم والنفس. | طب ستايل على ويب طب http://www.webteb.com/article-13253/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%BA%D8%A7-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A6%D9%8A%D9%86-10-%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%AD-%D9%84%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3#ixzz2xQi6hytJ

  • للأديبة السورية ناديا خوست – قصة نفيسة – النص مقتطف من رواية “حب في بلاد الشام” للرواية السورية ناديا خوست.. والصورة المرافقة للفنان الضوئي هشام زعويط ..

    للأديبة السورية ناديا خوست – قصة نفيسة – النص مقتطف من رواية “حب في بلاد الشام” للرواية السورية ناديا خوست.. والصورة المرافقة للفنان الضوئي هشام زعويط ..

    النص مقتطف من رواية “حب في بلاد الشام” للأديبة السورية ناديا خوست. لها كل الاحترام والتقدير

    ” كانت صغيرة لاتصل إِلى سقّّاطة الباب إِلا على رؤوس أصابعها يوم وقفت أمام أبيها وأعلنت له : لن أذهب إِلى الخوجة ! سألها ساخراً : ختمت عندها القرآن في أسبوع؟ أجابته في هدوء : سأتعلم كما يتعلم أخي يوسف ! لم يكن أبوها قد ضربها أبداً . لكنه رأى أن واجبه يفرض عليه أن يؤدبها فرفع يده … فهربت . لم يلحقها لكنها اختفت. بعد زمن فتش عنها. لم يجدها. فتشت عنها أمها في اليوك وفي الخزائن وخلف لفائف السجاد، في السلال والخوابي الكبيرة، على السطح وحتى على عريشة العنب، خلف الأشجار وحتى على الأغصان، في بيت الحمام على السطح، في بيت الفحم تحت الدرج. اختفت البنت ! تساءل أبوها هل يبحث عنها خارج البيت؟ عندئذ سمع صوت مؤذن الشامية، فتذكر المكان الوحيد الذي نسيه : الضريح ! ونهض إِليه وحده.
    رفع أبوها الفانوس ../ … / ناداها بهدوء : نفسية ! لم تجبه . انتظر برهة، وناداها مرة أخرى، وهو ينتبه إِلى معنى اسمها ويشعر بأنها حقاً نفسية، ويلوم نفسه لأنه لم ينتبه إِلى ذلك حتى اليوم: نفّوس ! مسّتها لهجته الحنون، وتحركت لكي يعرف أنها سمعته، ويفهم أنها تريده أن يأتي ويرفع هو الغطاء عنها وينهضها. تردد برهة وتقدم من الضريح ورفع الغطاء الأخضر عنه، ورآها مستلقية قرب الأمير الولي، مستقيمة الجسم ليست مكورة من الخوف ! وكاد يبكي من أساه ومن فرحه . سألها وهو يجثو قربها: ألا تخافين من الولي؟ قالت له في هدوء : خفت منك ! فابتلع دموعه . / … / رغب في أن يحملها على ذراعيه، فرفعها بيد وحمل بالأخرى الفانوس لكنها قالت له : أنزلني فأنزلها. فهم أنه يستطيع أن يكون رقيق الصوت، لطيفاً، لكنه يجب أن يعاملها كأنها في عمره . / … / ودخلا إِلى البيت، كفه في كفها، وفي يده الأخرى الفانوس. لم يقل كلمة عن المكان الذي وجدها فيه وعما جرى بينهما. وكان قراره الذي لا رجعة عنه أنها مثل أخيها تماماً، لا أقل منه. وفهم أهل البيت الذين كانوا يبحثون عنها في الأمكنة الصغيرة التي يلجأ لها الأولاد، أنهم يجب ألا يسألوا أين وجدها أبوها، وأن يتجاهلوا ما حدث. وانتبهوا إِلى أنها دخلت وهي تمشي إِلى جانب أبيها، أو وهو يمشي إِلى جانبها، لا تتأخر عنه. وفهموا معنى ذلك . منذ ذلك اليوم سجلت نفيسة مكانها الواسع.
    في اليوم التالي قصد أبوها الأموي، واتفق مع شيخ صار يعلمها القراءة والكتابة والشعر والأدب والتاريخ. ثم ألزم أخاها يوسف وقت صار يدرس في المدارس الرشدية والاعدادية أن ينقل إِليها مايتعلمه في المدرسة، فكانت نفيسة ترافقه كل يوم وهو يكتب وظائفه فتكتبها مثله، بل أحسن منه .

    ناديا خوست

  • تعلم باستخدام  الورق المقصوص من الفنانة كريستين كيم من تورونتو …!! أن تحصل على منحوتات يدوية وأشكال هندسية رائعة..

    تعلم باستخدام الورق المقصوص من الفنانة كريستين كيم من تورونتو …!! أن تحصل على منحوتات يدوية وأشكال هندسية رائعة..

    منحوتات يدوية وأشكال هندسية رائعة باستخدام

    الورق المقصوص!!

    فن النحت وتشكيل المواد لصنع أشكال رائعة وجميلة هو فن يحتاج إلى الجهد والصبر والدقة والمهارة.

    الفنانة كريستين كيم من تورونتو تصنع منحوتات رائعة وفائقة الجمال ولكن تستخدم لصنع منحوتاتها وإخراجها على النحو الصحيح الورق.!

    تقول كريستين عند استخدامها الورق فى صنع منحوتاتها تشعر بأنها تحرر العمل من حدود السطح الأصلى أو الورقة الأصلية إلى أشكال رائعة.

    تقوم كريستين بعمل طبقات من الورق وقصها لتكون منحوتات هندسية معقدة بشكل مذهل, تتميز أعمالها بأنها حساسة ومعقدة وتقول كريستين أنها تجد طرقاً جديدة باستمرار للعمل مع المواد اليومية.

    أكملت كريستين مجموعة متنوعة من مشاريعها بما فى ذلك الأجرام السماوية والتى تظهر تقنيات دقيقة فى قص الورق وتكوين تلك الأشكال المبهجة بشكل مثير للدهشة وستكون تلك التصميمات واردة جزء من مهرجان تورونتو فى يناير 2014 .