1. 

   تمت مشاركة ‏الحالة‏ ‏عامر رشيد مبيض مؤرخ‏ من قبل ‏عادل مرعي مهنا‏.

   بطاقة شكر للمصورين الأوائل الأرمن في سورية
   عامر رشيد مبيض ، مؤرخ حلب عالم آثار Aleppo
   إن جميع المصورين الفوتوغرافيين الأوائل في سورية نحترهم ونقدر جهودهم الفردية وأعمالهم التوثيقية والإبداعية … هؤلاء لم يكن يعلمون أن صورهم أصبحت وثائق تاريخية ذات قيمة .. جعلونا نقرأ تاريخنا المعاصر في القرن العشرين … كان وزن بعض الكاميرات أكثر من عشرين كيلو غراماً مع قواعدها الخشبية … كانوا يحملونها للتصوير … ولايمكن مقارنة أعمالهم التوثيقية بأعمالنا اليوم من خلال استخدامنا لأحدث كاميرات الديجتال الرقمية ..
   ونحن لايسعنا إلا أن نتقدم بجزيل الشكر والعرفان لجميع المصورين الأوائل في سورية لاسيما المصورين الأرمن الذين نستعين بوثائقهم التاريخية لقراءة بعض صفحات التاريخ السوري والشخصيات ونتعرف على مدننا وقرانا والحياة الاجتماعية . ونادرا ما ننصفهم ولانذكر اسم أحد منهم … بل تتملكنا الأنانية والغرور ونضع أسماءنا على أعمالهم التاريخية والتوثيقية والإبداعية ولا أستثني نفسي …
   وللحديث صلة …

   (‏9‏ صور)

   

   

   

   

   

   • 
2.  
   

   تمت مشاركة ‏الحالة‏ ‏عامر رشيد مبيض مؤرخ‏ من قبل ‏عادل مرعي مهنا‏.

   كلمات عفوية من الذاكرة البصرية ….. عادل م مهنا _ 13 / آذار / 2014 م
   ____________________________________
   عامر رشيد مبيض
   هذا المؤرخ يدهشني . ..
   .. : عالم مجتهد الصفات .. ..
   ينبش .. من تحت الآثار عن أخبار ..؟
   من فوق التراب ..
   عن تفاصيل في المحراب . ..
   لايمل ولايكل ..
   والمعلومة عنده للكل ..
   تعلقت به وبعلمه ..
   فأعطاني الأمل ..
   أدعوك ربي أن تجزيه ..
   أضعاف .. إجتهاده في العمل ..
   _________________________________
   إستغنى يوماً .. عن منزل ..يأويه
   ليكمل ..طموحه.. البحثيّ
   دون كلل أو ملل ..
   ونتاجه للناس .. كل الناس ..
   بوجدان وإحساس ..
   إختار التاريخ ..
   من الأساس ..
   صوناً للحقائق ..
   في مواجهة الوسواس الخنّاس
   الذي يوسوس في صدور الناس …
   _________________________________
   عرفته مهاتفاً له .. يوماً
   .. إلى حلب .. صوت بلا صورة ..
   .. ملأ حب الناس له..
   أرجاء المعمورة ..
   كريم .. عفيف النفس ..
   وبحوثه .. بالصدق ممهورة . ؟
   __________________________________
   عادل مرعي مهنا .. عضو الجمعية العلمية السورية للجودة
   مؤسس بجمعية المخترعين السور يين
   .. بالقرارالوزاري رقم 105 لعام / 1994/ م
   _______________________ دمشق 13 / آذار / 2014 م

   عالصوره امضيلي عالصورة 
   

عبد الكريم ناصيف
كاتب – أديب
تاريخ الميلاد: 1939
– ولد عبد الكريم ناصيف في “المبعوجة” – السلمية عام 1939.
– نال الإجازة في اللغة العربية بجامعة دمشق.
– عمل مدرساً وضابطاً وموظفاً ورئيساً لتحرير مجلة “المعرف”.
– عضو جمعية القصة والرواية.
من مؤلفاته:
– الحلقة المفرغة – 1984 – رواية.
– البحث عن نجم القطب – 1985 – رواية.
– سياسة الأمر الواقع – دراسة.
– المد والجزر – الصعود – 1986 – ثلاثة روائية.
– المد والجزر – الانكسار – 1987 – ثلاثية روائية.
– العشق والثورة – 1989 – رواية.
– المخطوفون – 1991 – رواية.
– أطفالنا كيف نفهمهم – 1979 – ترجمة.
– الاقتصاد البشري – 1980 – دراسة- ترجمة.
– الابداع – 1981 – ترجمة.
– التانغو – مسرحية – ترجمة.
– شعر التجربة – 1983 – نقد أدبي- ترجمة بالاشتراك مع علي كنعان.
– الموسوعة العلمية الميسرة – ترجمة.
– الغاب – ترجمة.
– ابن خلدون – 1981 – ترجمة.
– أطفال منتصف الليل – ترجمة.
– لاشيء خلف الفولاذ – ترجمة.
– مختارات من الأدب الياباني – ترجمة.
– العار – ترجمة.
– الموت عند مصب النهر – ترجمة.
– سيكولوجيا العدوان – ترجمة.
– الإنسان ورموزه – ترجمة.
– عقد من القرارات – ترجمة.
– علم النفس الإجتماعي – ترجمة.
-1984- رواية- ترجمة.
– رجال من ورق – ترجمة بالاشتراك.
– التصنيع والعالم النامي – ترجمة بالاشتراك.
– موسم الفوضى – ترجمة.
– جنة عدن – ترجمة.
– زبيبة تحت الشمس – ترجمة.
– التغير الاجتماعي – دراسة – تدقيق.
– باتون – دراسة – تدقيق.
– الشطرنج وتاريخه عند العرب – دراسة- إعداد بالاشتراك.
– الطريق إلى الشمس – 1992 – رواية.
– المستشار الأعظم – 1994 – مسرحية.
– في البدء كانت الحرية – 1995 – رواية.
– الحمراء – 1996 – ترجمة.
– الطريق إلى الشمس – 1997 – ثلاثية روائية.
– حكايات وخرافات من أرمينية – 1998 – ترجمة.
– أفراح ليلة القدر – 1998 – رواية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبد الكريم ناصيف

عبد الكريم ناصيف الصفة الإبداعية روائي الجنسية عربي سوري مكان و تاريخ الولادة 1939م السلمية التحصيل العلمي لسنس في اللغة الانكليزية وآدابها الجمعية التي ينتمي إليها القصة والرواية ـ 16/2/1982م مصادر دراسته (من كتب عنه) وتاريخها ومكان صدورها: ـ دراسات كثيرة جدا لايمكن حصرها رسائل جامعية عن أعماله: ـ كثيرة أيضا ـ رسائل ماجستير ودكتوراه العنوان العادي والالكتروني والهاتف والناسوخ والجوال: ـ دمشق ـ تجارة ـ بناية الصيرفي ط8 ـ هاتف: 4442433/011 ـ جوال/0944615091/ المؤلفات: ـ الحلقة المفرغة ـ رواية ـ 1984م ـ البحث عن نجم القطب ـ رواية ـ 1985م ـ سياسة الأمر الواقع ـ نظرية وممارسة في الوطن العربي ـ دراسة ـ المد والجزر ـ الصعود ـ ثلاثية روائية ـ 1986م ـ المد والجزر ـ الانكسار ـ ثلاثية روائية ـ 1987م ـ العشق والثورة ـ رواية ـ 1989م ـ المخطوفون ـ رواية ـ 1991م ـ أطفالنا كيف نفهمهم ـ علم نفس تربوي ـ ترجمة ـ 1979م ـ الاقتصاد البشري ـ دراسة ـ ترجمة ـ 1980م ـ الإبداع ـ علم نفس ـ ترجمة ـ 1981م ـ التانغو ـ مسرحية ـ ترجمة ـ شعر التجربة ـ نقد أدبي ـ ترجمة بالاشتراك مع علي كنعان ـ 1983م ـ الموسوعة العلمية الميسرة ـ علوم ترجمة وتدقيق ـ بالاشتراك ـ الغاب ـ رواية ـ ترجمة ـ ابن خلدون ـ دراسة ـ ترجمة ـ 1981م ـ أطفال منتصف الليل ـ رواية ـ ترجمة ـ لاشيء خلف الفولاذ ـ رواية ـ ترجمة ـ مختارات من الأدب الياباني ـ قصة ـ مسرحية ـ ترجمة ـ العار ـ رواية ـ ترجمة ـ الموت عند مصب النهرـ قصة ـ شعر ـ ترجمة ـ سيكولوجيا العدوان ـ علم نفس ـ ترجمة ـ الإنسان ورموزه ـ علم نفس ـ ترجمة ـ عقد من القرارات ـ دراسة سياسية ـ ترجمة ـ علم النفس الاجتماعي ـ دراسة ـ ترجمة ـ 1984ـ رواية ـ ترجمة ـ رجال من ورق ـ رواية ـ ترجمة بالاشتراك ـ التصنيع والعالم النامي ـ دراسة ـ ترجمة بالاشتراك ـ موسم الفوضى ـ رواية ـ ترجمة ـ جنة عدن ـ رواية ـ ترجمة ـ زبيبة تحت الشمس ـ مسرحية ـ ترجمة ـ التغير الاجتماعي ـ دراسة ـ تدقيق ـ باتون ـ دراسة ـ تدقيق ـ الشطرنج وتاريخه عند العرب ـ دراسة ـ إعداد بالاشتراك ـالطريق إلى الشمس ـ رواية ـ اتّحاد الكتّاب العرب ـ دمشق ـ 1992م ـ المستشار الأعظم ـ مسرحية ـ اتّحاد الكتّاب العرب ـ دمشق ـ 1994م ـ في البدء كانت الحرية ـ رواية ـ دمشق ـ 1995م ـ الحمراء ـ أثر الحضارة العربية في الأندلس ـ ترجمة ـ 1996م ـ الطريق إلى الشمس ـ ثلاثية روائية ج2 ـ شرق ـ غرب ـ 1997م ـ حكايات وخرافات من أرمينية ـ ترجمة ـ 1998م ـ أفراح ليلة القدر ـ رواية ـ 1998م ـ ديفيد براون ـ ترجمة ـ تشارلز بابيج ـ ترجمة ـ العيش على حافة الخطرـ ترجمة ـ الطريق إلى الشمس ج3 ـ رواية ـ مواجع الشتات ـ رواية ـ حكام العالم المجرد ـ ترجمة ـ قديم الحاضر ـ ترجمة ـ وجهان لعنقاء واحدة ـ رواية ـ علم النفس السياسي ـ ترجمة ـ اعترافات سميرا ميس ـ رواية ـ الخروج من عنق الزجاجة ـ رواية

المسعودي
من ويكيبيديا

المسعودي (~283 هـ – 346 هـ / ~896 – 957 م) مؤرخ، جغرافي ورائد نظرية الانحراف الوراثي. من أشهر العلماء العرب. والمعروف بهيرودوتس العرب.

نسبه
أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودى. وكنيته أبو الحسن، ولقبه قطب الدين، وهو من ذرية عبد الله بن مسعود[1]. وقد ورد ذلك في كتابه مروج الذهب والتنبيه والاشراف يذكر به اهمية العراق وبغداد كونها مسقط رأسة بينما ورد في الفهرس لابن النديم أنه من أهالي المغرب[2].عالم فلك وجغرافيا. ولد ببغداد وتعلم بها, وكان كثير الأسفار وقد زار بلاد فارس والهند وسيلان وأصقاع بحر قزوين والسودان وجنوب شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام والروم، وانتهي به المطاف إلى فسطاط مصر[3]، وتوفي بالفسطاط.

ودلائل تشيع المسعودي كثيرة في كتابه المذكور، ولذا قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياً[4]. وجزم الذهبي في السير بأنه كان معتزليا. وقد أولى الأحداث المتعلقة بعلي بن أبي طالب – – في كتابه مروج الذهب اهتماماً كبيراً أكثر من اهتمامه بحياة الرسول – صلى الله عليه وسلم – في الكتاب المذكور[5]، وركز اهتمامه بالبيت العلوي وتتبع أخبارهم بشكل واضح في كتابه مروج الذهب[6]

وقال إسماعيل باشا البغدادي في كتابه هدية العارفين: المسعودي: علي بن الحسين بن علي الهذلي البغدادي أبو الحسن المسعودي المؤرخ نزيل مصر الأديب كان يتشيع توفي بمصر سنة 346 له من الكتب إثبات الوصية. انتهى.

وقد نسبه إلى التشيع كثير من رجال الشيعة أصحاب المؤلفات المعتد بها في مذهب الشيعة.
إنجازاته العلمية

وصف المسعودى الزلزال في كتابه: “مروج الذهب” ووصف فيه البحر الميت, والطواحين الريح الأولي وربما كانت هذه الطواحين من مبتكرات الشعوب الإسلامية وقد عد العالم كرامز ما كتبه المسعودى في كتابه هذا، عن الكائنات الحية أصلا لنظرية التطور. وقد أشار المسعودى في هذا الكتاب إلى الانحراف الوراثي في الحمضيات، أثناء عملية النقل لها من السند إلى مصر، وسجل هذا الانحراف علي أصناف من الليمون.ويعتبر من أهم الرحالة وقد قدم معلومات انثروبولوجية قيمة عن شعوب المناطق التي زارها فذكر اجناسهم وصفاتهم الجسمية وعاداتهم وتقاليدهم والحرف والمأكل والملبس والمؤى لكل شعب من الشعوب اما في كتابه التننبيه والاشراف فقد سبق علماء الغرب بذكره اثر البيئة والمناخ على الإنسان وهو كا أغلب الجغرافين العرب تاثر بفترة الأقاليم السبعة متاثراً باليونانين والفرس.
مؤلفاته

للمسعودى كتب شهيرة أخرى منها

“معادن الجوهر في تحف الأشراف”
“الملوك وأهل الديارات” وهو مختصر لكتاب له مفقود باسم “أخبار زمان” وهو موسوعة علمية جغرافية تاريخية وقد ترجم الكتاب إلى اللغات الفرنسية والإنجليزية والفارسية. ويذكر المتاخريين من الجغرافيينن انهم شاههدو أخبار الزمان باكثر من ثلاثين جزء ولكنه فقد ولم يعثر الا على جززء واحد منه وربمما يكون هذا الجزء منسوب للمسسعودي لان ممنهجه يخختلف عن مشهد المسعودي(كتاب عجائب وغرائب). أو ان المسعودي وزع مادة هذا الكتاب في ثنايا كتبه الأخرى.
التنبيه والأشراف” وهو في مواضيع متعددة، فقد تحدث فيه الأفلاك وهيئتها والنجوم والعناصر وتركيبها وأقسام الأزمنة وفصول السنة ومنازلها والرياح ومهابها والأرض وشكلها ومعرفة السنين القمرية والشمسية وبعض المواضع التاريخية وقد ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية. – (للتحميل)

له من الكتب العلمية الخالصة كتاب

“سر الحياة” في أسرار الطبيعة والحواس والمبادئ والتركيب وهو عن ذخائر العلوم فيما كان في سالف الدهور وله بعض المؤلفات في التاريخ وعلم الأخلاق والأنساب.

قواعد العشق الأربعون رواية عن جلال الدين الرومي لـ إليف شافاق

رواية عن جلال الدين الرومي

لـ إليف شافاق

«قواعد العشق الأربعون» رواية عن جلال الدين الرومى، للكاتبة التركية «إليف شفق» هكذا يقول عنوان الكتاب، ولكنك تجد نفسك أمام خلقٍ إبداعى ساحر أخاذ، يتنقل بك فى حركة موسيقية دوارة: بين القرن الثالث عشر فى تركيا العثمانية، حيث تصوف الرومى وشمس التبريزى، وإبداع ديوان «المثنوى» ورقصة دراويش المولوية، وبين بيت ومطبخ السيدة: إيلا وروبنشتاين، زوجة طبيب الأسنان الأمريكية، يهودية الديانة، لها أولاد ثلاثة، وتقترب من منتصف العمر، متيسرة تسكن الضواحى، وتعمل فى وقت فراغها، قارئة نصوص لدار نشر متواضعة، يتنقل العمل بين التصوف الإسلامى والجموح الفكرى العاصف هناك، والرتابة والملل البرجوازى فى بوسطن.

وكما تلقى بحجر فى بحيرة ساكنة، وقع فى يد «إيلا» نص روائى لكاتب جديد بعنوان «كفرحلو» يتناول حياة الرومى وشمس: تتحرك المياه الساكنة، ويسحب النص روح المرأة لتقع فى أسر شعر الرومى وشخصية شمس، بل أكثر من ذلك تقع فى علاقة مع كاتب النص عن طريق التراسل الإلكترونى، فينقلب العالم، ويختلط اليوم الحاضر، بالتاريخ الإسلامى الصوفى التركى القديم. وتستمر الدوامات على السطح الساكن، لكى يتشكل أمامنا خلال خمسة فصول وحوالى 500 صفحة، عمل روائى نادر يشغل فراغ القلب ببعض البهجة والحب والذكاء الإنسانى. وترى بالكلمة والصورة والمعنى «أن القرن الحادى والعشرين لا يختلف كثيراً عن القرن الثالث عشر، سيذكر التاريخ أن هذين القرنين كانا عصر صراعات دينية إلى حد لم يسبق له مثيل، عصراً ساد فيه سوء التفاهم الثقافى، والشعور العام بعدم الأمان والخوف من الآخر».

وفى أوقات كهذه، تكون الحاجة إلى الحب أشد من أى وقت، لذلك كان ماء الرواية وبحرها: دين العشق، ومثل درويش يدور حول نفسه تكرر كما جاء فى النهاية: لا قيمة للحياة من دون عشق، لا تسأل نفسك ما نوع العشق الذى تريده، روحى أم مادى، إلهى أم دنيوى، غربى أم شرقى.. ليس للعشق تسميات ولا علامات ولا تعاريف. إنه كما هو نقى وبسيط.

العشق ماء الحياة. والعشيق روح من النار!

يصبح الكون مختلفاً عندما تعشق النار الماء.
تحميل كتاب قواعد العشق الأربعون pdf ميديا فاير mediafire
قواعد العشق الأربعونعلي جودريدز

“قواعد العشق الأربعون”. ملحمة صوفية من روائع العشق الإلهى المصدر: الأهرام اليومى بقلم: سارة عبدالعليم

حالة من الانفصال عن الواقع والانفراد بالنفس في عالم روحانى رائع تنتابك عندما تقرأ رواية “قواعد العشق الأربعون”، وتصل بك إلى حالة عشق ربانى تجعلك تفيض في أمواج الروحانية والعشق الإلهى بمعناه الحقيقي. من يقرأ عنوان الرواية يظن للوهله الأولى أن العشق المقصود هو عشق الرجل للمرأة العشق الدنيوى الذي ينتهى بلذة مادية، لكن الحقيقي هو أن العشق المقصود هو العشق الإلهى المعنوى والتلذذ بالبعد عن الملذات الدنيوية في سبيل المعشوق المجرد وهو الذات الإلهية المقدسة.
“قواعد العشق الأربعون” من أفضل روايات العشق المقرونة بالمعرفة والأسئلة الصعبة التي تثير جدلا معرفيا روحانيا في موضوع العشق السماوي والأرضي، عبر شخصيات منتقاة بعناية يتقدمها الدرويش المخضرم شمس الدين التبريزي مولى وأستاذ الصوفي جلال الدين الرومي الذي استطاع أن يغيره من حال إلى حال ويجعله مثل يحتذى به في العشق الإلهي النادر. الروايه تحكى رحلة شمس التبريزى تمتد من سمرقند وبغداد، إلى قونية التركية، مروراً بدمشق، ليلقى حتفه في قونية، على يد قاتل مأجور بعد أن يكمل رسالته التى خلق من أجلها.
الروائية هي إليف شافاق كاتبه تركية مولودة في فرنسا وترجمت رواياتها إلى أكثر من ثلاثين لغة. وروايتها “قواعد العشق الأربعون – رواية عن جلال الدين الرومي” أكثر رواياتها شهرة. تدور أحداث الرواية عام 2008 من القرن الحادي والعشرين بكل ما فيه من وسائل اتصال حديثة، لكنها تستقدم القرن الثالث عشر في رحلة زمنية غير معقولة تتعاشق فيها حساسيات دينية وصوفية تتمخض عن صراعات روحية ونفسية غاية في الدقة والروعة والإبهار الذي يكتم الأنفاس في رحلة المتصوف الصعلوك شمس الدين التبريزي، محرك الرواية الأساسي، نحو الفناء العشقي في سحر عجائبي مدهش ندر إن تناولته الرواية.
“قواعد العشق الأربعون” تتحرك عبر ثلاث روايات مرة واحدة وفي زمنين مختلفين تفصلهما ثمانية قرون تقريبا. لكنها تجتمع مرة واحدة بيد خبيرة ماهرة في السرد والقص وتحويل الأزمان إلى عجينة طيعة جاذبة فتشكل منها مادة سردية متقنة، تتناول قضية العشق من كل جوانبها في أجواء لا تخلو من الإثارة وحبس الأنفاس. شمس الدين التبريزي الدرويش المثير ذو الآراء غير المتوقعة والمواقف المفاجئة مؤسس “قواعد العشق الأربعون” شخصية نادرة في الفن الروائي، فبالإضافة إلى واقعيتها السحرية وخارقيتها الجمالية في تحويل اللحظة من عاديتها إلى عجائبيتها كأي ساحر، هو مفترق الرواية وعصبها وعمودها الفقري والذي استطاع أن يغير شخصية صوفية فذة كجلال الدين الرومي من صورة إلى صورة.
فمولانا جلال الدين الرومي الفقيه الخطيب المفوه الذي استحوذ على مشاعر الناس في القرن الثالث عشر، قرن الصراعات الدينية والطائفية، تحول بفعل هذا الصعلوك الصوفي إلى داعية عشق لا نظير له فخرج من قفطانه الديني الثقيل إلى لباسه العادي وهو يدعو إلى وحدة الأديان وتفضيل العشق الإلهي على غيره من متع الحياة. تتحرك رواية أخرى في أحشاء هذه الرواية وهي رواية الخبيرة الأربعينية اليهودية إيلا التي تعاني من ملل حياتها العائلية وثباتها وروتينها، لكنها حينما تقرأ – كخبيرة – رواية “الكفر الحلو” لمؤلفها زاهارا وهي رواية شمس التبريزي وجلال الرومي وقواعد العشق الأربعون تنقلب حياتها فجأة فتتحول من بركة هادئة الى بحر متلاطم وتبدأ بمراجعة حياتها الأسرية والزوجية على نحو فيه من الإثارة ما يجعل هذه الشخصية تماثل شخصية الرومي في تأثير التبريزي عليه، فتهجر كل شيء وتلتحق بمؤلف رواية “الكفر الحلو”، بعد أن تعرفت عليه عبر الإيميل وبدأت قصة غرام بينهما غاية في الروعة والإتقان. وهي قصة غرام مجردة من الشوائب، سهلة ممتنعة، لتجد إيلا صفاء هذا المؤلف ونقائه وتشبهه بسلفه التبريزي الإشكالي المثير للعواصف أينما حل وارتحل.
وفي قلب الروايتين هناك رواية ثالثة وهي رواية زاهارا مؤلف “الكفر الحلو” التي لا يسع المكان لطرحها، وهي رواية مأساوية تنتهي بمفاجأة لا يمكن توقعها في مسار السرد المتضامن والسريع كضفيرة معقودة بمسافات محسوبة إلى حد الدقة المستحيلة. لتكتشف ايلا أن التبريزي لم يمت منذ 800 سنة، إنما شخصيته الجدلية تتكرر في العصور كلها وها هو زاهارا الهولندي الذي اعتنق الإسلام يتشبه بالتبريزي بحكمته وفلسفته بين هذه الروايات والشخصيات وأخرى غيرها، تنعقد حبكة روائية فيها من المتعة والتشويق والحقائق ما يجعل موضوعا كالعشق بشقيه الأرضي والسماوي، قابلا لأن يحل مشكلات مرهقة في الحياة، بل العشق هو الذي يجعل من الأديان سلة واحدة قوامها الإنسان في تسامحه وسعيه إلى الخير والجمال. ولعل الرومي مثال الأمثلة في عصره حينما تزوج امرأة مسيحية ولم يتزوج غيرها، فيما إيلا اليهودية تعشق مؤلفا مسيحيا تحول إلى الإسلام أخيرا وقضى بمرض غير متوقع ودفن في قونيا إلى جوار قبر الرومي.
قواعد العشق الأربعون رواية جماعية الأصوات. لم يروها شخص واحد، بل مجموعة رواة ووجهات نظر متكاملة مثل موجات صغيرة. موجة تتبع موجة فتشكل بساطا من الماء يمكن استشفاف ما وراءه بسهولة عبر لغة شاعرية امتلكت قوة النفاذ إلى الروح البشرية في تجليات شخصياتها المختلفة المثيرة جدا.
اعتمدت الرواية على طريقة السرد الدائري الذى هو ابرز ملامح الصوفية، كما أن هناك مرتبة أخرى في مقاربة الصوفيّة من داخلها، إذ تعتمد على الرقم أربعة في البناء والحبكة الدرامية. فتنهض فصول الرواية على أربعة عناوين تتمحور حول التراب والماء والريح والعدم، إضافة إلى تعاليم العشق الأربعين التي تتسلل تدريجاً في المتن، إلى حدود الشطح، كأن الأربعين هي البرزخ في عبور الدنيوي إلى العشق الإلهي، وإلا ما معنى أن تهجر إيلا حياة مستقرة، وتذهب إلى مغامرة خطرة بصحبة رجل لا تعرفه إلا عبر الرسائل، وما الذي يعصف بحياة رجل دين مثل الرومي ليتحول إلى شاعر تعبر قصائده القارات، وأن تهجر عاهرة مبغاها بمجرد أن أنصتت إلى أقوال درويش متهم بالزندقة؟ ليست الأقدار وحدها من غيرت مصائر هؤلاء، لكنه الحب في جوهره العميق. حكايات الدراويش إذا، وفقا لما تتطلع إليه أليف شافاق في روايتها، محاولة لترميم زيف عالمنا المعاصر، ومعرفة ثقافة “الآخر” بقصد تخفيف وطأة الصراعات الدينية والتعصب، والنزاعات السياسية على السلطة بوصف صورة موازية لما يشهده قرننا الحالي من وقائع مشابهة لجهة الحروب والعنف والخوف. الرواية دعوة إلى “روحانية عالمية شاملة”، ورقصة جماعية تلغي الفوارق بين البشر عبر “الجهاد الداخلي”، أو “جهاد النفس”، وقهرها في نهاية الأمر، كما سماها جلال الدين الرومي قبل 800 عام.
“قواعد العشق الأربعون” رواية لديها قدرة فاذة على التنوير الأخلاقي والإجتماعي والديني الخلاق، وتواجه مجتمعات غلبت عليها الكراهية والتطرف، فهى خير مثل للعشق الإالهى، فالتبريزي ومن بعده الرومي يدركان أن الله موجود فينا وبيننا ومعنا وحولنا.

أندرويد يتفوّق على نظام آبل في مبيعات الكمبيوتر اللّوحي

 
استطاع نظام التّشغيل “أندرويد” تجاوز منافسه “آبل”، الذي كان يتربّع على عرش مبيعات أنظمة التّشغيل منذ ظهور الحاسوب اللّوحي. وييتوقع الخبراء ظهور منافسة شرسة بين أنظمة التّشغيل في الأعوام القادمة.