ابن الجزّار .. طبيب القيروان

غلاف كتاب عن ابن الجزار

هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم أبي خالد القيرواني، المعروف بان الجزار، وهو طبيب مغربي مشهور، ولد بالقيروان وتوفي فيها سنة 369 هجرية، اشتهرت أسرته بالطب.

تخرج ابن الجزار على إسحاق بن سليمان الإسرائيلي، ترجم له صاعد الأندلسي وابن أبي أصيبعة، قال صاعد: (كان حافظاً للطب، دارساً للكتب، جامعاً لتأليف الأوائل حسن الفهم لها).

نال ابن الجزار شهرة تجاوزت حدود بلاده، فكان طلاب الأندلس يتوافدون إلى القيروان لتحصيل الطب عليه وذكر له عدة مصنفات أشهرها: (زاد المسافر) الذي إلى اللاتينية قسطنطين الإفريقي، (الاعتماد) في الأدوية المفردة، (البغية) في الأدوية المركبة.

عدّل ابن الجزار القوانين الطبية العامة وضبط أسماء النباتات بثلاث لغات هي العربية, اليونانية والبربرية كما يؤكد على قاعدة مازالت سارية المفعول: ” يتداوى كل عليل بأدوية أرضه لأن الطبيعة تفزع إلى أهلها”.

يعتبر كتاب ” زاد المسافر وقوت الحاضر” لابن الجزار, كتاب ذو قيمة طبية هائلة مالت الكليات والجامعات تستفيد إلى حد الآن من أراءه.

كانت علوم ابن الجزار تعتمد في الشرق العربي ويناقشها الكثير من ممارسي مهنة الطب, وكانت أيضا تنفذ إلى الأندلس، والملاحظ أن تلك الآراء الطبية الجريئة قد اقتحمت أوروبا في القرن العاشر ميلادي وذلك على اثر نقل قسطنطين الإفريقي لكتب ابن الجزار، كما أن نابليون بونابرت كان يحمل معه كتاب ابن الجزار (زاد المسافر وقوت الحاضر) وذلك أثناء الحملة الفرنسية على مصر.

أما عن إمكانية بعث مدرسة طبية في عصرنا الحالي, فقد تساءل د. حمزة الصدام عن كيفية تنفيذ هذا الحلم بما أن الحديث عن مدرسة يتطلب وجود مدرس وطالب ومدرسة وآليات تعليم وإمكانيات مادية وهي أمور حددها أحمد بن الجزار منذ العهد الأغلبي، كما أضاف أنه لا يمكن الحديث عن طب عربي دون وجود بحث علمي جاد.

من أهم مؤلفات ابن الجزار : كتابه “زاد المسافر” الذي ترجمه إلى اللاتينية قسطنطين الإفريقي، ومن كتبه أيضا : الاعتماد في الأدوية المفردة، البغية في الأدوية المركبة، طب الفقراء والمساكين، في المعدة وأمراضها ومداوتها، زاد المسافر في علاج الأمراض، طب المشايخ.

من مؤلفاته المهمة : كتاب في علاج الأمراض، ويعرف بزاد المسافر مجلدان، كتاب في الأدوية المفردة، ويعرف باعتماد، كتاب في الأدوية المركبة، ويعرف بالبغية، كتاب العدة لطول المدة، وهو أكبر كتاب له في الطب، وحكى الصاحب جمال الدين القفطي أنه رأى له بقفط كتاباً كبيراً في الطب اسمه قوت المقيم، وكان عشرون مجلداً، كتاب التعريف بصحيح التاريخ، وهو تاريخ مختصر يشتمل على وفيات علماء زمانه، وقطعة جميلة من أخبارهم، رسالة في النفس وفي ذكر اختلاف الأوائل فيها، كتاب في المعدة وأمراضها ومداواتها، كتاب طب الفقراء، رسالة في إبدال الأدوية، كتاب في الفرق بين العلل التي تشتبه أسبابها وتختلف أعراضها، رسالة في التحذر من إخراج الدم من غير حاجة دعت إلى إخراجه، رسالة في الزكام وأسبابه وعلاجه، رسالة في النوم واليقظة، مجربات في الطب، مقالة في الجذام وأسبابه وعلاجه، كتاب الخواص، كتاب نصائح الأبرار، كتاب المختبرات، كتاب في نعت الأسباب المولدة للوباء في مصر وطريق الحيلة في دفع ذلك وعلاج ما يتخوف منه، رسالة إلى بعض إخوانه في الاستهانة بالموت، رسالة في المقعدة وأوجاعها، كتاب المكلل في الأدب، كتب البلغة في حفظ الصحة، مقالة في الحمامات، كتاب أخبار الدولة، يذكر فيه ظهور المهدي بالمغرب، كتاب الفصول في سائر العلوم والبلاغات.

لغة الجسد

تدل وضعية وتعابير وجه هذا الذئب العربيعلى أنه في وضع دفاعي، وهي تُحذر باقي أفراد القطيع من الاقتراب منه.

تدل تعابير وجه هذا الذئب على أنه خائف.

ذئب في وضعية الارتياح.

ذئاب محنطة في وضعية عدائية.

تتواصل الذئاب مع بعضها عن طريق البصر بواسطة مجموعة من التعابير الوجهية والوضعيات الجسدية، التي تتراوح من الإشارات المتقنة البسيطة، كرفع البطن، إلى تلك البارزة للعيان، كالتدحرج على ظهورها وإظهار بطنها لتبين خضوعها الكامل.^[104] تشمل لغة الجسد عند الذئاب:

• الهيمنة – يقف الذئب المهيمن ثابت القوائم عارم الصدر، وتكون أذناه منتصبةً متجهة نحو الأمام، وكذلك بالنسبة لشعر عنقه. وغالباً ما يرفع الذئب المهيمن ذيله عالياً ويلويه ناحية ظهره. يؤكد هذا العرض مرتبة الذئب بين باقي أفراد القطيع. قد يحدق الذئب المهيمن بآخر خاضع، أو يثبته على الأرض، يعتلي أو “يركب” كتفيه، أو حتى يقف على قوائمه الخلفية.
• الخضوع النشط – خلال الخضوع النشط، يُخفض الذئب كامل جسده ويُرجع أذنيه إلى الوراء ويمتص شفتاه. وفي بعض الأحيان يُرافق هذا الأمر لعق الخطم، أو اللهث بسرعة وخفض القسم الخلفي من الجسد. كذلك يُخفض الحيوان ذيله كليّاً أو جزئيّاً أو يرخيه بين قائمتيه بالكامل، ويرفع خطمه نحو الفرد المهيمن. وقد يقوّس الذئب ظهره متذللاً لأخيه المهيمن، وكلّما كان تقوّس الظهر أكبر وخفض الذيل أكثر، كلّما دلّ هذا على درجة أكبر من الخضوع.
• الخضوع البليد – يتخذ الخضوع البليد طابعاً أكثر حدة من الخضوع النشط، حيث يتدحرج الذئب على ظهره ويكشف عنقه والقسم السفلي من جسده للفرد المهيمن، ويوجه أكفه نحو جسده. يُرافق هذ الوضعية عادةً بعضاً من الأنين.
• الغضب – تنتصب آذان الذئب الغاضب وفراؤه، وقد يلوي شفتاه أو يرفع ظهره، ويُظهر أنيابه وقواطعه. كذلك فقد يقوس ظهره، يشبّ، أو يزمجر.
• الخوف – يُحاول الذئب الخائف أن يُظهر نفسه أصغر حجماً وأقل لفتاً للنظر وإثارة للشك؛ فيُرجع أذنيه إلى الوراء حتى تُلامس رأسه، وقد يرخي ذيله بين ساقيه كما يفعل الذئب الخاضع. كذلك فقد يأخذ بالأنين أو ينبح نباحاً خافتاً يدل على خوفه، أو يقوّس ظهره.
• الدفاع – يُرجع الذئب المدافع أذنيه إلى الوراء حتى تُلامس رأسه.
• العدائية – يزمجر الذئب العدائي وينتصب فراؤه، وقد يجثم على الأرض استعداداً ليُهاجم.
• الشك – يظهر الذئب على أنه يشك في شيء ما عندما يُرجع أذنيه إلى الخلف ويُضيق عينيه. وعندما يشعر الحيوان بالخطر ينتصب ذيله موازياً للأرض.
• الارتياح – يتدلى ذيل الذئب المرتاح بشكل طبيعي نحو الأرض، وعندئذ يجلس على بطنه أو يستلقي على جانبه. وقد يقوم الذئب أيضاً بهز ذيله، وكلما كان الأخير أكثر ارتخاءً كلما كان الذئب أكثر ارتياحاً.
• التوتر – ينتصب ذيل الذئب المتوتر، وقد يجثم على الأرض استعداداً للهرب.
• السعادة – يقوم الذئب بهز ذيله غندما يكون مسروراً كما تفعل الكلاب المستأنسة، وقد يُخرج لسانه من فمه كذلك الأمر.
• الصيد – يكون الذئب متوتراً عندما يصطاد، لذا فإن ذيله ينتصب بشكل أفقي.
• المرح – يرفع الذئب الراغب بالمرح ذيله عالياً ويقوم بهزه، وقد يقفز من مكان لأخر، أو ينحني أرضاً عن طريق خفض القسم الأمامي من جسده ورفع الخلفي، وهزه في بعض الأحيان. يُماثل هذا السلوك سلوك اللعب عند الكلاب المستأنسة.

العواء وغيره من الأصوات

ذئب بالغ يعوي في المحمية التابعة للصندوق البريطاني للحفاظ على الذئاب.

تصل درجة حدة عواء الذئب، الذي يدوم من 0.5 إلى 11 ثانية، إلى ما بين 150 و 780 هرتز.^[17] يُساعد العواء أفراد القطيع على الاتصال ببعضهم البعض بشكل أكثر فعالية في المناطق كثيفة الأشجار وعلى مسافات شاسعة، كذلك فهو يُساعد في جمع كل الأفراد في موقع محدد. تحدد الذئاب حدود حوزها بالعواء أيضاً، كما يظهر من التجارب التي يقوم بها علماء وحرّاس المحميات والمنتزهات الوطنية، حيث يقدمون على العواء بداخل منطقة خاصة بإحدى القطعان، فيرد عليهم جميع أفراد القطيع باعتبار أنهم قطيع أخر منافس دخل إلى حوزهم. تُحث الذئاب على الاتيان بهذا التصرف عندما يكون لديها ما تحميه، كطريدة حديثة القتل مثلاً. تقوم قطعان الذئاب الكبيرة بجذب الانتباه إلى أنفسها بشكل أكبر من القطعان الصغيرة بحكم التجربة. تتجاوب القطعان المجاورة لعواء بعضها، الأمر الذي يفيد بوقوع متاعب بالنسبة للقطيع الأصغر بينهما، لذا فإن هذه الحيوانات تعوي وهي على أقصى درجات الحذر.^[105] تعوي الذئاب أيضاً لأسباب اجتماعية خاصة بها، ويقول بعض العلماء أن هذا يعزز الروابط الاجتماعية والصداقات الحميمة فيما بينها—تماماً كما يفعل الغناء الشعبي عند البشر.^[105] تُصدر الذئاب خلال تجمعاتها هذه عدد من النغمات الصوتية ذات الحدة المختلفة، مما يجعل من الصعب معرفة عدد الحيوانات المنخرطة في العواء، ويؤدي هذا بالتالي إلى تردد القطيع المنافس في الاقتراب أو مهاجمة الذئاب الأخرى، إذ أن هكذا هجوم قد يكون كارثيّاً بحال أخطئ القطيع في تقدير عدد الأفراد المنافسين. يُمكن سماع عواء الذئب على بعد 16 كيلومتراً (10 أميال)، إلا أن هذا يتوقف على مدى سوء أو حسن الأحوال الجوية. أظهرت الدراسات أن قطعان الذئاب تعوي عادةً خلال ساعات الشفق، في الفترة التي تسبق خروج الأفراد البالغة للصيد وتلي عودتها، كذالك تبين أن حدة العواء ترتفع خلال موسم التزاوج ومرحلة تربية الجراء اللاحقة.^[106] تبدأ الجراء بالعواء سرعان ما تخرج من الجحر، وتنزع إلى مشاركة الأفراد البالغة بهذا النشاط في الشهرين اللاحقين. إن الغاية من وراء هذا العواء العشوائي هي تعزيز التواصل بين الصغار وباقي الأفراد، والقيام به لا يضر الذئاب في مرحلة حياتها الأولية هذه.^[105] يُصبح العواء أقل عشوائيةً عندما تبدأ الجراء بتعلم كيفية التمييز بين ندائات أفراد قطيعها والقطعان المنافسة. تُعتبر ذئاب الشرق الأوسط وآسيا الجنوبية ذئاباً غير اعتيادية، إذ أنها لا تعوي أغلب الأحيان، وإنما تُصدر أصواتاً شبيهة بأصوات الكلاب المستأنسة، مكونة من مقاطع قصيرة حادة من النباح.^[6][54]

يُعد إبراز الأسنان، مع إصدار هرير أو رغاء، أكثر تعابير الإنذار البصري شيوعاً والتي تلجأ إليها الذئاب. يتميز رغاء الذئب بعمقه ويمكن أن تصل درجة حدته إلى ما بين 250 و 1,500 هرتز،^[17] وغالباً ما يلجأ إليه الحيوان لإخافة منافسيه، إلا أنه لا يُستعمل بالضرورة عند الدفاع عن النفس. تزمجر الذئاب المسيطرة أيضاً على باقي الذئاب الخاضعة عندما تحاول الهيمنة عليها. تنبح الذئاب عندما تكون متوترة، أو عندما تنذر باقي أفراد القطيع بوجود خطر ما، لكنها تفعل ذلك بتروي شديد، ولا تنبح بصوت مرتفع أو بشكل متواتر كما تفعل الكلاب المستأنسة، وعوضاً عن ذلك تُصدر صوتاً منخفضاً تتراوح درجة حدته بين 320 و 904 هرتز لتستقطب انتباه باقي أفراد القطيع.^[17] تُصدر الذئاب أيضاً “نباحاً عوائيّاً” وذلك عن طريق إضافتها لعواء بسيط في أخر النباح، وهي تفعل هذا لذات الأسباب التي تدفعها للنباح. تنبح الجراء وتُصدر “النباح العوائي” على نحو أكثر تواتراً من الذئاب البالغة، وذلك كي تستحصل على الانتباه، العناية، أو الطعام. من أقل أصوات الذئاب شيوعاً هو “صوت الحشد”، أي عندما يتجمع أفراد القطيع سويّاً ويُصدرون نحيباً عالي النبرة يتخلله صوت شبيه بالنباح، أثناء قيامهم بلعق خطوم بعضهم البعض وهز أذيالهم. غالباً ما يُقصد من وراء هذا الصوت إظهار الخضوع للذئب المهيمن.^[107] تُصدر الذئاب أيضاً أنيناً تصل درجة حدته القصوى إلى 3,500 هرتز،^[17] وذلك عندما تُظهر خضوعها لذئب أخر، وتأن الجراء كذلك الأمر عندما ترغب بالحصول على الطمأنينة من والديها أو من الذئاب الأخرى.

التصنيف

ينتمي الذئب الرمادي إلى جنس “الكلب” (باللاتينية: Canis)، الذي يضم ما بين 7 و 10 أنواع من الكلبيات. وهذه الحيوانات هي إحدى ستة أنواع يُطلق عليها اسم “ذئب”، أما الأخرى فهي: الذئب الأحمر (Canis rufus)،الذئب الهندي (Canis indica)، ذئب الهيمالايا (Canis himalayaensis)، الذئب الشرقي (Canis lycaon)، والذئب الحبشي (Canis simensis)، على الرغم من أن الجدال ما زال قائماً حول ما إذا كان البعض من هذه الحيوانات يجب اعتباره أو إبقاؤه على أنه سلالة من الذئب الرمادي، أو كونه يُشكل نوعاً مستقلاً. أظهرت بعض الأبحاث الوراثية مؤخراً أن جمهرات الذئب الهندي في شبه القارة الهندية قد تُشكل نوعاً جديداً، وكذلك كان الحال بالنسبة لذئاب الهيمالايا، التي كانت توضع سابقاً على أنها مجرد جمهرة من السلالة التبتية (Canis lupus laniger) التي امتد موطنها عبر جبال آسيا الجنوبية.^[108]

يحمل الذئب الرمادي عدداً من الأسماء في اللغة العربية، منها: السرحان، العسّاس، الأصمع، الخلبع، الأويس، العملس، الأطلس، العوف، الأوس،^[109] الأحوس، الأغبر، الجنب، الخولع، الدألان، الدعلج، الدوبل،الدؤاله، السعسع، العاسل، العسعاس، الغطاس، القطرب، القلاب، النهشل، الوراس، الملاز، القواع، السميدع، وغيرها.^[109] كذلك يُطلق على الذئب محليّاً في الدول العربية التي يقطنها اسم “الذيب” أو “الديب“. كان الذئب الرمادي أحد الأنواع التي وصفها عالم الحيوان السويدي “كارولوس لينيوس” في مؤلفه من القرن الثامن عشر، “النظام الطبيعي” (باللاتينية: Systema Naturae)، وما زال حتى الآن يُصنف بنفس الشكل ويحمل ذات الاسم العلمي.^[110] تُشتق التسمية الثنائية للذئاب “Canis lupus” من الكلمات اللاتينية “كانيس – Canis بمعنى “كلب”، و”لوبس – lupus” بمعنى “ذئب”.^[111]

يُعتبر تصنيف سلالات الذئب الرمادي أمراً في غاية الصعوبة، فعلى الرغم من أن العلماء قاموا بوضع قائمة بالسلالات الباقية والمنقرضة، إلا أن هذا التصنيف لا يزال موضع جدل،^[112] ويُحتمل أن يتم تعديله مراراً وتكراراً خلال السنوات المقبلة.

التطور

الجدول الزمني لفصيلة الكلبيات، ويظهر الاسم العلمي للذئب الرمادي باللون الأحمر.

تقول النظريات الحديثة أن الذئاب الرمادية ظهرت في بادئ الأمر بأوراسيا خلال أوائل فترة العصر الحديث الأقرب. فقد تبين من دراسة جدلية الحمض النووي أن نسب الذئاب الآسيوية يعود إلى 800,000 سنة، على العكس من نسب ذئاب أوروبا وأمريكا الشمالية، الذي يعود لحوالي 150,000 سنة فقط.^[113] يُعتقد بأن الذئاب الأوائل كان تشبه الذئاب قاطنة الصحراء حالياً، كتلك الموجودة في الشرق الأوسط وآسيا الجنوبية، وذلك بعد أن أظهرت مستحثات في أوروبا تعود لقرابة نصف مليون سنة شبهاً كبيراً بالسلالات الآسيوية الباقية.^[54] يُحتمل بأن الذئاب هاجرت من العالم القديم إلى أمريكا الشمالية عبر جسر بيرينغ الذي وصل روسيا بألاسكا خلال العصر الجليدي الأخير، منذ حوالي 400,000 سنة، إلا أنها لم تصبح واسعة الانتشار في القارة إلا منذ 12,000 عام، أي في الفترة التي بدأت فيها الحيوانات الضخمة لأمريكا الشمالية بالانقراض. يعتقد بعض الخبراء أن أصول الذئاب الأوراسية، هي السبب في عدم مقدرتها النسبية على التأقلم مع الزحف البشري إلى موطنها الأمريكي، وذلك بالمقارنة مع الدببة السوداء الأمريكية، أسود الجبال، القيوط، التي كانت تتعرض للضغط من قبل المفترسات الأضخم حجماً والتي اختفت اليوم،^[73] فهذه الحيوانات اعتادت وجود كائنات تهيمن عليها وطورت سلوكها على هذا الأساس خلال ألاف السنين، أما الذئاب فقد أتت من قارة أخرى ولم تكن قد طورت هذا السلوك لعدم وجود ذاك العدد الهائل من الضواري الأكبر حجماً المنافسة لها كما في العالم الجديد، لذا بقيت أعدادها منخفضة حتى اندثرت الأخيرة، وعادت لتواجه ذات المشكلة اليوم مع الإنسان. تعايشت الذئاب بعد هجرتها إلىأمريكا الشمالية مع نوع أخر من الكلبيات هو الذئب الرهيب (Canis dirus). وعلى الرغم من أن الأخير كان أضخم حجماً وأكثر امتلاءاً وفاقت قوة عضته تلك الخاصة بالذئاب الرمادية، إلا أن أسنانه كانت أقل تخصصاً في تكسير العظام.^[26] انتشرت الذئاب الرهيبة من جنوبي كندا وصولاً إلى أمريكا الجنوبية حتى 8,000 سنة عندما قضت عليها التقلبات المناخية كما يُعتقد. ويقول الخبراء أنه بحلول هذا الوقت أصبحت الذئاب الرمادية هي الكلبيات المسيطرة في القارة.

السلالات

رسم لجمجمة ذئب أوروبي.

رسم لجمجمة ذئب كندي.

قام العلماء بوصف حوالي 50 سلالة من الذئب الرمادي قديماً، أما الآن وعلى الرغم من عدم وجود إجماع في الرأي حول العدد الفعلي للسلالات، إلا أنه يمكن القول بوجود ما بين 13 و 15 سلالة مستقلة. يأخذ العلماء عدد من الأمور بعين الاعتبار حاليّاً عندما يقومون بتمييز أي سلالة عن أخرى، ومنها: الحمض النووي، الخصائص التشريحية، الانتشار، ومستوى هجرة الجمهرات المختلفة من منطقة لأخرى. وفي عام 2005، تم وصف 37 سلالة تشمل الدنغ والكلب المستأنس، يُضاف إليها 3 سلالات أخرى ذات خصائص مورفولوجية تميزها عن البقية.^[114] تُظهر الذئاب اختلافاً كبيراً بشكلها عبر مختلف أنحاء موطنها الشاسع، فعلى سبيل المثال، تكون ذئاب أمريكا الشمالية مماثلة في الحجم لذئاب أوروبا، لكنها تمتلك رؤوساً أكبر وأكثر استدارة، كما أن خطمها أعرض ذو زاوية أكثر انفراجاً، وقوائمها أقصر وأكثر متانة. وبالمقابل، تمتلك الذئاب الأوروبية آذاناً أطول تقع في قسم أعلى من رأسها، ورؤوساً أكثر استدارة، وفراء أخشن أقل ترفاً.^[115][116] تستطيع الذئاب قاطنة المناطق المختلفة أن تتناسل مع بعضها البعض على الرغم من اختلافاتها الجسدية، فقد نجحت حديقة حيوانات لندن على سبيل المثال في تزويج ذئب أوروبي إلى ذئبة هندية، الأمر الذي نتج عنه جرو يُشابه والده بشكل كبير.^[117] تظهر الاختلافات السلوكية للذئاب باختلاف موطنها كذلك الأمر، فذئاب الشرق الأوسط وآسيا الجنوبية تميل لأن تكون أقل حباً للاجتماع من ذئاب أوروبا وأمريكا الشمالية،^[54] كما تعوي بشكل أقل بكثير.^[6] كذلك، فإن الذئاب الأمريكية أقل تأقلماً مع العيش في المناطق الحضرية أو ذات الوجود البشري، على العكس من الأوروبية، فتلك القاطنة جنوب أوروبا تعيش في أماكن ذات كثافة بشرية أعلى مما تستطيع الذئاب الأمريكية تحمله.^[118]يحوي الجدول التالي جميع السلالات المصنفة من الذئب الرمادي، بالإضافة للسلالات الثلاث المميزة مورفولوجيّاً:

اسم السلالة	الصورة	الانتشار	الوصف
السلالة الذئبية (Canis lupus lupus) – الذئب الأوراسي، الذئب المألوف، ذئب الكربات، الذئب الأوروبي.		أوروبا الغربية والشرقية، إسكندنافيا، روسيا،آسيا الوسطى، الصين، منغوليا، الهيمالايا.	أكثر السلالات انتشاراً بلا منازع، يبلغ ارتفاع البالغة منها 76 سنتيمتراً (30 إنشاً) ويتراوح وزنها ما بين 32 و 59 كيلوغراماً (ما بين 70 و 130 رطلاً). يتراوح لونها بين الأبيض، القشدي، الأحمر، الرمادي، والأسود.
السلالة البيضاء (Canis lupus albus) – ذئب التندرا، ذئب التندرا الأوروبي.		أوروبا الشمالية، شمال روسيا بما فيها سيبيرياوجزيرة رانغل.[14]	تُعتبر إحدى أكبر سلالات الذئاب، إذ يصل طولها إلى مترين (7 أقدام)، ويتراوح وزنها بين 45 و 57 كيلوغراماً (ما بين 100 و 125 رطلاً)، وبعض التقارير غير الموئقة تفيد بوجود حيوانات يصل وزنها إلى 100 كيلوغرام (220 رطلاً).[119]
السلالة الألاسكية (Canis lupus alces) – ذئب شبه جزيرة كيناي.		شبه جزيرة كيناي في ألاسكا.	انقرضت هذه السلالة بحلول عام 1925.
السلالة العربية (Canis lupus arabs) – الذئب العربي.		جنوب إسرائيل، جنوب وغربي العراق،عُمان، اليمن، الأردن، السعودية، ويُحتمل بعض أنحاء سيناء.	أصغر الذئاب حجماً، يبلغ ارتفاعه حوالي 26 إنشاً عند الكتفين ويصل في زنته إلى 40 رطلاً. يختلف طول فرائه من الصيف إلى الشتاء، ففي الصيف يكون قصيراً خفيفاً، وفي الشتاء طويل، إلا أنه لا يصل لطول السلالات الشماليّة.[20]
السلالة القطبية (Canis lupus arctos) – الذئب القطبي، ذئب القطب الشمالي، الذئب الأبيض.		شمالي كندا، ألاسكا، شمالي غرينلاند.	أصغر حجماً من ذئاب الغابات، يتراوح طولها بين 0.91 إلى 1.8 أمتار (بين 3 و 6 أقدام)، وارتفاعها بين 66 و 79 سنتيمتراً (بين 26 و 31 إنشاً)، وبهذا فهي تعتبر أقصر من السلالات الأخرى ذات الوزن المماثل.
السلالة المكسيكية (Canis lupus baileyi) – الذئب المكسيكي.		أواسط المكسيك حتى غربي تكساس، جنوبنيو مكسيكو، ووسط أريزونا.	أصغر السلالات في أمريكا الشمالية، حيث لا يتجاوز طولها أكثر مما يتراوح بين 1.2 و 1.5 أمتار (ما بين 3.9 و 4.9 أقدام). تُماثل في بنيتها الذئاب الأوروبية، لكن عنقها أثخن ورأسها أعرض، وأذنيها أطول، وذيلها أقصر.[120]
سلالة نيوفاوندلاند (Canis lupus beothucus) – ذئب نيوفاوندلاند		جزيرة نيوفاوندلاند في الساحل الشرقي لكندا.	يُقال بأن هذه السلالة كانت بيضاء اللون ضخمة، ذات خط أسود يمتد على طول ظهرها. اعتبرت بأنها قاتلة للماشية، فوضعت الحكومة الفدرالية جائزة على رؤوسها، وبحلول عام1911 كان أخر ذئب منها قد قُتل، إلا أن انقراض السلالة لم يوثق بشكل رسمي حتى عام1930.
سلالة برنار (Canis lupus bernardi) – ذئب برنار.		جزيرة بانكس في المقاطعات الشمالية الغربية،كندا.	سلالة ضخمة ذات فراء أبيض كثيف وخط أسود يمتد على طول العمود الفقري. مقصورة في وجودها حاليّاً على جزيرة بانكس بعد أن أبيدت على جزيرة فيكتوريا بين عاميّ1918 و1952.
سلالة السهوب (Canis lupus campestris) – الذئب القزويني، الذئب القوقازي، ذئب السهوب.		جميع المناطق الممتدة بين بحر قزوين والبحر الأسود سابقاً، أما اليوم فتقطن جزءاً نائياً جداً من أقصى جنوب شرق روسيا المجاور لبحر قزوين.	من أندر السلالات الباقية اليوم، تعتبر مهددة بالانقراض بدرجة قصوى.
السلالة التبتية (Canis lupus chanco) – الذئب التبتي، الذئب الصيني، الذئب المغولي، الذئب الكوري، ذئب السهوب، الذئب الصوفي.		أواسط الصين، جنوب غرب روسيا،منشوريا، التبت، الجزء الهندي، البوتاني،والنيبالي من الهيمالايا.	يعتقد البعض أن هذه السلالة هي التي تحدرت منها الكلاب المستأنسة، بناءً على بعض الخصائص التشريحية المماثلة عندها وعند الأخيرة، مثل تركيبة الفك السفلي التي تختلف عن تركيبة باقي سلالات الذئب الرمادي.[121]
السلالة الكولومبية (Canis lupus columbianus) – ذئب كولومبيا البريطانية		غربي كندا.	سلالة منقرضة.
سلالة جزيرة فانكوفر (Canis lupus crassodon) – ذئب جزيرة فانكوفر البريطانية		جزيرة فانكوفر في ولاية كولومبيا البريطانية،كندا.	سلالة مهددة بالانقراض بدرجة متوسطة، يندر مشاهدتها من قبل البشر.[122] يُعرف عن الأفراد قاطنة منتزه “حافة المحيط الهادئ” الوطني، بأنها تقتل الكلاب غير المحروسة. متوسطة القد، يتراوح لونها بين الأسود الضارب للرمادي إلى الأبيض.[123]
سلالة الدنغ (Canis lupus dingo) – الدنغ، الدنغو، الكلب البري الأسترالي.		أستراليا وجنوب شرق آسيا.	كانت هذه السلالة بالأساس مستأنسة، أحضرها معهم السكان الأصليون إلى أستراليا، وسرعان ما استعادت طبيعتها البرية وعاشت وحشية في جميع أنحاء القارة، ويعتبر بعض العلماء أن الدنغ استطاع بذكائه المتطور نسبيّاً القضاء على أكبر ضواري إستراليا حينها، وهو الثايلسين.
السلالة الأهلية (Canis lupus familiaris) – الكلب المستأنس.		عالمي الموطن كحيوان منزلي، تعيش منه جمهرات وحشية في جميع القارات عداأنتاركتيكا.	تختلف أحجام وألوان وأشكال الكلاب المستأنسة بشكل كبير نتيجة للتهجين الانتقائي خلال ألاف السنين. يُقدر وجود 400 مليون كلب في العالم.[124]
سلالة فلوريدا (Canis lupus floridanus) – ذئب فلوريدا الأسود.		شبه جزيرة فلوريدا، الولايات المتحدة.	سلالة منقرضة.
السلالة القاتمة (Canis lupus fuscus) – ذئب سلسلة جبال الشلالات.		سلسلة جبال الشلالات في كندا والولايات المتحدة.	كانت هذه السلالة مقتصرة بوجودها على سلسلة جبال الشلالات في أمريكا الشمالية، وكان لونها ضارباً إلى البني. انقرضت بحلول عام 1940.[125]
السلالة الشيباء (Canis lupus griseoalbus) – ذئب مانيتوبا، الذئب المراوغ، ذئب الغياض لساسكاتشوان، الذئب الأشيب.		ألبرتا، ساسكاتشوان، مانيتوبا، نيوفاوندلاند،والمقاطعات الشمالية الغربية.	من السلالات المنقرضة الضخمة، يتراوح لونها بين الرمادي والأبيض. يعتقد الكثيرون أنها لسيت سوى جمهرة من سلالة هدسون.
سلالة هوكايدو (Canis lupus hattai) – ذئب هوكايدو، ذئب إيزو.		جزيرة هوكايدو باليابان.	كانت هذه السلالة تستوطن جزيرة هوكايدو اليابانية فقط، وكانت أقرب إلى الذئاب الرمادية العادية من ذئاب هونشو، قاطنة اليابان كذلك الأمر. تراوح لونها من الرمادي الباهت إلى المسمرّ، وانقرضت بحلول عام 1889 بسبب الاضطهاد البشري.[126]
سلالة هونشو (Canis lupus hodophilax) – ذئب هونشو.		جزر هونشو، شيكوكو، وكيوشو باليابان.	إحدى السلالات المنقرضة، لا تُعرف إلا عن طريق 8 فراء محفوظة و 5 عينات محنطة. يُعتقد بأن السبب الذي دفعها للانقراض كان انتشار داء الكلب في موطنها عام 1732، بالإضافة للتحطيب المكثف الذي دمر مؤلها وقضى على طرائدها.[127]
سلالة هدسون (Canis lupus hudsonicus) – ذئب خليج هدسون، ذئب التندرا.		كندا: غربي خليج هدسون، من شمال مانيتوباعبر المقاطعات الشمالية الغربية وما فوقها.	سلالة متوسطة الحجم ذات فراء كث يتراوح لونه من الرمادي الباهت إلى الأبيض الضارب إلى الصفار أو القشدي. يُقال بأنها تماثل سلالة وادي ماكينزي في أغلب النواحي، إلا أنها أصغر حجماً.
سلالة شمال الروكي (Canis lupus irremotus) – ذئب شمال الروكي.		شمال سلسلة جبال الروكي في كندا والولايات المتحدة.	سلالة منقرضة.
السلالة الإيطالية (Canis lupus italicus) – الذئب الإيطالي، ذئب الأبينيني.		سلسلة جبال الأبينيني في إيطاليا، بعض أنحاءسويسرا، جنوب فرنسا.	إحدى السلالتين ذات الخصائص المورفولوجية المميزة. تُعد أصغر حجماً من السلالة الذئبية. أظهرت الدراسات أن هذه الذئاب هي الأنقى في أوروبا، حيث أنها لم تتناسلوالكلاب الوحشية بنفس حدة باقي السلالات.[128]
سلالة لابرادور (Canis lupus labradorius) – ذئب لابرادور.		كندا: شمال كيبك ولابرادور.	سلالة متوسطة الحجم، يتراوح لونها من الرمادي الداكن إلى الأبيض. تُعتبر من أصعب السلالات تصويراً في البرية.
سلالة أرخبيل ألكسندر (Canis lupus ligoni) – ذئب أرخبيل الكسندر.		سواحل جنوب شرق ألاسكا، من مدخل ديكسون وصولاً إلى خليج يكوتات وأغلبية جزر أرخبيل ألكسندر.	إحدى السلالات صغيرة الحجم؛ ذات فراء قصير أسود اللون غالباً، أو ذو لون أخر داكن. تتراوح أعدادها حاليّاً بين 750 و 1,100 ذئباً،[129] بعد أن كانت قد تناقصت بشكل كبير في العقود الماضية نتيجة الاضطهاد البشري.
السلالة الملكية (Canis lupus lycaon) – الذئب الشرقي، الذئب الكندي الشرقي، الذئب الأحمر لشرقي كندا.		المنطقة المحيطة بمنتزه ألغوكوين الوطني فيأونتاريو وبعض المناطق المجاورة في كيبك. يُحتمل وجود بعض الجمهرات في مينيسوتاومانيتوبا.	أظهرت الأبحاث الوراثية مؤخراً أن هذه السلالة قد تكون نوعاً مستقلاً بذاته، إلا أن الجدال ما زال قائماً حول ما إذا كان هذا صحيحاً أم لا.[130][131] كما كانت تُعتبر نتاجتهجين طبيعي بين الذئاب الرمادية والذئاب الحمراء أو القيوط.
سلالة ماكينزي (Canis lupus mackenzii) – ذئب التندرا لماكينزي، ذئب التندرا الألاسكي.		شرقي نهر ماكينزي في المقاطعات الشمالية الغربية بكندا، من ساحل المحيط المتجمد الشمالي شمالاً، وصولاً إلى جنوب بحيرة الدب الكبيرة.	سلالة متوسطة الحجم، يتراوح لونها من الأبيض، الأبيض الضارب للإصفرار، الرمادي، والأسود. تعتبر مهددة بدرجة متوسطة.
سلالة جزيرة بفن (Canis lupus irremotus) – ذئب جزيرة بفن.		مقصورة في وجودها على جزيرة بفن وبعض الجزر المجاورة بكندا.	تعتبر أصغر سلالات الذئب الرمادي القطبية. فراؤها الأبيض الكث يجعلها تبدو أضخم حجماً مما هي عليه في الواقع.
سلالة موغولّون (Canis lupus mogollonensis) – ذئب جبل موغولّون، ذئب الجنوب الغربي.		هضبة موغولّون في وسط أريزونا، شرقاً عبر جبال موغولّون وصولاً إلى أواسط نيو مكسيكو.	أطلق هذا الاسم على هذه السلالة تيمناً بقبيلة الأمريكيين الأصليين التي قطنت نفس المنطقة. كانت سلالة متوسطة إلى صغيرة الحجم. انقرضت بحلول عام 1935.
سلالة تكساس (Canis lupus monstrabilis) – ذئب تكساس.		شمال المكسيك، جنوب شرق نيو مكسيكووصولاً إلى تكساس ولويزيانا.	سلالة متوسطة إلى صغيرة الحجم، قاتمة اللون عند معظم الأفراد. انقرضت بحلول عام1942 بعد أن اختفت طريدتها الأساسية، وهي البيزون الأمريكي، واضطهدها البشربسبب تحولها للاقتيات على الماشية المستانسة.[132]
السلالة الغبراء (Canis lupus nubilus) – ذئب السهول الكبرى، ذئب الجاموس.		مينيسوتا، ميشيغان، ويسكنسن، داكوتا الشمالية والجنوبية، نبراسكا.	يتراوح طولها بين 150 و 210 سنتيمترات (ما بين 4.9 و 6.9 أقدام). فراؤها أغبر، تختلط فيه ألوان الرمادي، الأسود، الأصفر الضارب إلى البرتقالي، والأحمر.
السلالة الغربية (Canis lupus occidentalis) – ذئب وادي ماكينزي، ذئب التندرا الآلاسكي، ذئب الغياض الكندي.		غربي الولايات المتحدة، معظم أنحاء غربيكندا وألاسكا بما فيها جزيرة أونيماك. أدخلتلمنتزه يلوستون الوطني وأواسط أيداهو.[133]	إحدى أكبر سلالات أمريكا الشمالية، يتراوح طولها إجمالاً بين 81 و 91 سنتيمتراً (بين 32 و 36 إنشاً). أعيد إدخال هذه السلالة إلى منتزه يلوستون الوطني عام 1995 بعد أن انقرضت في الولايات المتحدة في عقد الثلاثينات من القرن العشرين.
السلالة الجبارة (Canis lupus orion) – ذئب غرينلاند.		غرينلاند	ليس هناك من أدلة تفيد ببقاء هذه السلالة على قيد الحياة اليوم، أو إن كانت سلالة مستقلة من الأساس. فإن كانت هذه الحيوانات تمثل سلالة مستقلة فإنها على الأرجح منقرضةاليوم.
السلالة الهندية (Canis lupus pallipes) – الذئب الهندي، الذئب الإيراني، الذئب التركي، ذئب جنوب غرب آسيا.		تركيا، سوريا، لبنان، إسرائيل، شمالالسعودية، الأردن، العراق، إيران، باكستان،الهند.	سلالة صغيرة إلى متوسطة الحجم، تعتبر إلى جانب الذئاب العربية وذئاب التبت، إحدى السلالات التي تحدرت منها الكلاب المستأنسة.[134] يُعتقد بأن الجمهرة قاطنة شبه القارة الهندية تُشكل نوعاً مستقلاً بذاته.
سلالة الداخل الألاسكي (Canis lupus pambasileus) – ذئب الداخل الألاسكي.		ساحل المحيط المتجمد الشمالي بشمال ألاسكا.	إحدى أكبر سلالات أمريكا الشمالية، إن لم تكن أكبرها بلا منازع. يعتقد البعض أنها مجرد جمهرة من ذئاب التندرا الألاسكية. دائماً ما يكون لون هذه السلالة قاتماً، ويتراوح بين الأسود الصافي، أو الممزوج مع البني، الرمادي، أو الأبيض.
السلالة الموسومة (Canis lupus signatus) – الذئب الأيبيري.		شمال البرتغال وشمال غرب إسبانيا.	السلالة الثانية ذات الخصائص المورفولوجية المميزة. تختلف عن الذئاب الأوراسية من عدة نواح، منها بنيتها الأنحف والعلامات التي تحملها على ذيلها وقوائمها، الأمر الذي جعل العلماء يُطلقون عليها اسم “signatus” بمعنى “ذات العلامات” أو الموسومة.
سلالة التندرا (Canis lupus tundrarum) – ذئب التندرا الألاسكي.		شمال شرق ألاسكا.	سلالة ضخمة غالباً ما يكون لونها أبيضاً نقيّاً وفراؤها طويل، لكنه لا يصل لطول فراء السلالة البيضاء. تتميز عن سلالة الداخل الألاسكي بتسنينها الأكثف.
سلالة يونغ (Canis lupus youngi) – ذئب جنوب الروكي.		سلسلة جبال الروكي من شمال يوتا وجنوبوايومينغ، عبر غربي كولورادو، وصولاً إلى شمال أريزونا ونيو مكسيكو.	تراوح حجم هذه السلالة من المتوسط إلى الضخم، وكان لونها أصفراً ضارباً إلى البرتقالي. أعلن عن انقراض هذه السلالة رسميّاً عام 1935 بسبب الصيد المكثف والتسميم.

يصنف بعض العلماء الذئب الأحمر على أنه سلالة أخرى من الذئب الرمادي، حيث يحمل الاسم العلمي “Canis lupus rufus“، بينما يقول أخرون أنه نوع مستقل بذاته، يحمل اسم “Canis rufus“. والذين يقولون بكون تلك الذئاب مجرد سلالة يعتبرونها السلالة الأخيرة ذات الخصائص المورفولوجية المميزة.

معلومات عن الذئب

الذئب هو ذلك الحيوان الذي لايشبهه أي حيوان، فهو حيوان ذكي إلى حد إن تفكيره قريب من تفكير الإنسان وأنا اقصد هنا الذئب العربي الذي يعيش في الجزيرة العربية،ولهذا الحيوان صفات لاتتوفر في اى حيوان آخر، فهو مضرب المثل في الشجاعة والدهاء وهو أيضا رمز للكرامة

وعلى الرغم من العداء بينه وبين الإنسان إلا أن هذا الحيوان يغدو في قلوب كثيراً من الرجال.فهو ماكر ولكن لايغدر … صفــــات الذئـــــب : تعتبرا لذئاب أقوى حيوانات الفصيلة الكلبية تجمع الذئاب صفات واحدة، حيث يصل طول الذئب إلى حوالي مترين بينما الذيل طوله نحو نصف متر تقريبا، وارتفاع كتفه عن الأرض يتراوح من 60 إلى 85 سنتيمترا، فيما وزنه بين 12 إلى 80 كيلوجراما، له فكان متينان جدا ونظره ثاقب وحاسة شمه في غاية القوة ويعيش من 16 إلى 20 سنة. ويضيف علماء الحيوان أيضا بأنه ذو طباع متوحشة، حذر وخطر، يفترس الماشية والكلاب والناس، تلد أنثاه بعد 65 يوما من الحمل، وتضع من 3 إلى 8 جراء، ويصيبه ما يصيب الكلب من الداء المعروف بداء الكلب فيصير مخوفا للغاية وتكون أسنانه حينئذٍ أشد نكاية.والذئب بوجه عام يستطيع الجري بسرعة. ويقدر على العدو ساعات طويلة وعلى الرغم من أنه حيوان قوي يمكن أن ينقض على فريسته ويفتك بها إلا أنه يحتاج للعدو ولفترات طويلة وذلك لأنه يهاجم حيوانات تزيد عشرة أضعاف وزنه وتجري بسرعة ضعف سرعته، لهذا السبب تلجأ الذئاب إلى سياسة النفس الطويل. تعيش الذئاب في جماعات يقودها الأقوى وتكون له منطقة نفوذ على قطيع الذئاب. ويحدد الذئب الأقوى منطقة نفوذه بترك علامات على الأشجار والأحجار لكي يعلم غيره من الذئاب أن هذه منطقة نفوذه، وتكون منطقة النفوذ كبيرة المساحة في العادة ما بين 65 إلى 300 كيلو متر مربع للقطيع الواحد. هذه المساحة الكبيرة راجعة إلى أسلوب الصيد الذي تتبعه الذئاب التي تطارد فريستها فترة طويلة وقد تقطع الكثير من الكيلومترات عدوا خلف فريستها، وقد يحالفها الحظ أو تفشل في المطاردة .. أسلوب الحيـــاة : يعتبر أسلوب حياة الذئاب معقدا للغاية فهي تحيى في مجموعات لأنها تساعدها في الصيد، ففي المناطق التي تتوافر فيها الفرائس تزداد أعداد ذئاب القطيع إلى عشرين ذئبا، بينما المناطق التي تتوافر فيها فرائس صغيرة الحجم نوعا ما مثل الغزال نجد فيها عدد قليل من الذئاب تصل إلى 7 ذئاب في القطيع الواحد غير أن أهم عامل يجعل عملية الصيد ناجحة هو الترتيب الطبقي داخل قطيع الذئاب، لأنه من الواجب أن يقود القطيع ذئب قوي ذو خبرة عالية، وهذا القائد دائما يتزوج من أنثى قوية ويكون مخلصا لها طوال حياته، وحتى الأنثى تصارع باقي إناث القطيع لتكون هي الوحيدة التي لها أحقية التزاوج وفي النهاية بعد التشاجر يتزوج الذكر القائد بالأنثى الفائزة.وأنثى الذئب عندما تكون مضرع (حامل) تعتكف في مسكنها وباقي إناث القطيع تحضر لها طعامها .. عــــواء الـذئاب : تعتمد الذئاب على العواء لتعلن لباقي الجيران أنها تملك هذه المنطقة وسوف تدافع عنها ضد أي هجوم أو اقتحام يقوم به أي قطيع من الذئاب له منطقة نفوذ قريبة من منطقة نفوذها.فالذئاب تعوي بشكل منظم كل ثماني أو عشر ساعات وتستطيع سماع هذا العواء على مسافة كبيرة جدا تصل إلى عشرة كيلومترات إذا كانت الظروف مناسبة.أما مسألة ترك الرائحة فالذئاب تحدد مناطق نفوذها مثل باقي الحيوانات المفترسة لكن إذا صادفت رائحة غريبة على منطقة الحدود فإنها تستدل على وجود قطيع آخر ترك رائحته ليعلن عن حدود نفوذه. تأتي أهمية العواء حتى يضمن ألا تعتدي بعض القطعان على مناطق نفوذه، فإذا رد الذئب على عواء ذئب آخر فإنه يعلن بذلك أنه مستعد للدفاع عن أرضه ضد أي دخيل وأيضا يستطيع الفريق المهاجم تحديد مكانه وبالتالي تقع بينهما معركة، أما إذا لم يرد النداء فإنه بهذا يعلن أنه لن يدافع عن منطقة نفوذه. هل تعلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ *إن الذئب هو الحيوان الوحيد الذي يأكل الجن *إن الذئب هو الحيوان الوحيد الذي تخشاه الجن *إن الذئب يشم رائحة دم البشر على بعد أميال بالصحراء *أن الإنسان إذا أصيب وخرج منه دم في الصحراء يصبح هدفا للذئب لاستطيع الخلاص منه بسهوله *إن الذئب لا يأكل الجيفة مهما كان جوعه *إن الذئب حيوان لا يتجهن ولا يصبح أليفا كباقي الحيوانات المفترسه كالنمور وغيرها *أن الذئب عندما يهجم على قطيع من الغنم أو غيرها من المواشي يختار أفضل الموجود ويظل يبحث بينها حتى يجد الأفضل *أن الذئب لديه من الذكاء مايجعله يعرف إن كان راعي الماشية يحمل سلاحا أو لا يحمل وعلى قرار ذلك يقرر الهجوم من عدمه ويعرف إن كان راعي الماشية ذكرا أو أنثى وعليه يقرر الهجوم من عدمه *أن الذئب كثير الحركة فلا يستقر بمكان معين في القفار *أن الذئب عندما يفترس الضحية يقوم باستخراج الأحشاء أولا أو مايسمى عند البادية ((بالشواء)) وهي الأعضاء الطرية داخل الجسم مثل الكبد والكليتين والطحال والأمعاء فيلتهمها أولا ومن ثم باقي الجسم . *أن (الأنثى ) أكثر شراسة من الذكر وبالذات عندما يوجد لديها صغار. *أن الذئب ينام بعين واحده فقط وتبقى عينه الأخرى مفتوحة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من هنا نجد أهل البادية يصفون الرجل الشجاع الذكي الفطين بالذئب ولو بحثنا في هذا الحيوان لوجدنا فيه الكثير والكثير فهو باختصار رمز للصلابه والقوه.  

مقياس ريشتر

من ويكيبيديا

مقياس ريختر هو مقياس عددي يستخدم لوصف قوة الزلازل. اخترعه تشارلز فرانسيس رختر في عام 1935. الزلازل التي قياسها 4.5 أو أكثر على المقياس يمكن أن تقاس بالأدوات في جميع أنحاء العالم.
درجات المقياس

مقياس ريختر    الوصف    تأثير الزلزال    تكرر حدوثه
أقل من 2.0    دقيق    زلازل دقيقة لا يمكن أن يحس بها.    حوالي 8,000 يوميا
2.0-2.9    صغير جداً    لا يشعر به البشر ولكن الأجهزة ترصده.    حوالي 1,000 يوميا
3.0-3.9    يشعر به البشر، لكن قلما يسبب ضرراً.    49,000 سنويا (تقديري.)
4.0-4.9    خفيف    يشعر البشر بهزة مع تحرك الأشياء وظهور صوت للزلزال. لكنه لا يسبب ضرراً.    6,200 سنويا (تقديري.)
5.0-5.9    معتدل    المباني الضعيفة قد تتضرر بشكل كبير ولكن المباني القوية لا تتضرر كثيراً.    800 سنويا
6.0-6.9    قوي    يمكن أن يسبب ضرراً كبيراً حتى 160 كم عن نقطة حدوثه. (100 ميل).    120 سنويا
7.0-7.9    كبير    يمكن أن يسبب أضراراً كبيرة على مساحة كبيرة.    18 سنويا
8.0-8.9    عظيم    يمكن أن يسبب أضراراً كبيرة حتى مئات الأميال عن نقطة حدوثه.    1 سنويا
9.0-9.9    يمكن أن يسبب أضراراً كبيرة حتى آلاف الأميال عن نقطة حدوثه.
مرة لكل 20 سنة
10.0+    خارق    لم يحدث إلى الآن.
نادر (غير معروف)
تاريخ المقياس
تم اخترع هذا المقياس سنة 1935 من قبل تشارلز فرانسيس ريشتر حيث وضع هذا الأخير هذا المقياس لتصنيف الهزات الزلزالية المسجلة محليا في ولاية كاليفورنيا. هذا السلم في الأصل هو مقياس المقدار بالميكرومتر على السيزموجراف من نوع وود اندرسون يقيس الزلازل التي تقع على مسافة ‘100كم’ . غير أن هذا المقياس غير موثوق به في المسافات القصيرة.
في السنة التالية، في عام 1936، قام ريشتر وغوتبورغ بعرض فكرة تعتمد على مقدار الموجات السطحية للمسافات الزلزالية (المسافة التي تزيد عن 30°) ولمدة 20 ثانية (الفترة الطبيعية المستخدمة لقياس الزلازل). وقد فضل غوتبورغ عام “1945”هذا المقياس الذي ما زال يستخدم حتى الآن، لا سيما في التقديرات الأولية لقوة الزلزال.
في عام 1956 عرض غوتبورغ وريختر مقياس جديد، ولكن هذه المرة يعتمد على قياس الموجات الصوتية.
كلا المقدارين لهما حدود. فهي ليست مقياسا مباشرا للطاقة المنبعثة من الزلزال. مشكلة أخرى أثيرت أثناء الزلزال الكبير سنة “1960” في (تشيلي).فيحيث زادت مدة المصدر الزلزالي عن ’20 ثانية’في الوقت الذي ضخامة مرض التصلب العصبي المتعدد السطح يتم معايرة. تقديرات لحجم الزلزال، والزلازل الكبرى بصفة عامة مع التقليل من شأن هذا النوع من القياس.
في عام “1970”( هيرو كاناموري)عرض مقياس جديد، وهو سلم قياس تلك اللحظة الزلزالية. وإن كانت أقل تقدير فوري لمقداره إلا انه يرتبط ارتباطا مباشرا بالكمية المادية نفسها، والمرتبطة بالطاقة المنبعثة من الزلزال. وهو الأكثر استخداما في الوقت الحاضر.
طاقة الزلازل
إن الطاقة الصادرة عن وقوع الزلزال، والتي ترتبط بشكل وثيق بقوتها المدمرة، تقاس بـ 2/3 سعة الهزة، وبالتالي فإن اختلاف في حجم ما يعادل 1.0 يكافئ معامل 31.6 (=({10^{1.0}})^{(3/2)}) من الطاقة الصادرة، وجود اختلاف في حجم ما يعادل 2.0 يكافئ معامل 1000 (=({10^{2.0}})^{(3/2)}) من الطاقة المنبعثة.

من هم اليهود؟ وما هي اليهودية؟ أسئلة الهوية وأزمة الدولة اليهودية
Want to Read

Rate this book
1 of 5 stars2 of 5 stars3 of 5 stars4 of 5 stars5 of 5 stars
من هم اليهود؟ وما هي اليهودية؟ أسئلة الهوية وأزمة الدولة اليهودية
by عبد الوهاب المسيري
4.22 of 5 stars 4.22  ·   rating details  ·  336 ratings  ·  21 reviews
من هم اليهود؟ وما هي اليهودية؟ سؤالان محوريان يرد عليهما من خلال هذا الكتاب الدكتور عبد الوهاب المسيري، المتخصص في الدراسات اليهودية والصهيونية، فيحيط بأبعاد الموضوع – الذي يبدو معقدًا للبعض – بأسلوبه التحليلي المنطقي السلس والممتع.
تنقسم الدراسة إلى ثلاثة أبواب يفكك في أولها مفهوم الوحدة اليهودية العالمية والهوية اليهودية، ثم يبين في الباب الثاني مدى تجانس الجماعات اليهودية في العالم، ويحلل في الباب الأخير سؤال الهوية وأزمة المجتمع الصهيوني والتناقضات الأساسية بين الرؤية الصهيونية لما يسمى الهوية اليهودية وواقع الجماعات اليهودية.
يدحض هذا الكتاب مسلمات كثيرة ويكشف زيف كثير من الادعاءات؛ فيشكل لبنة أساسية في تحليل الفكر اليهودي والصهيوني ويستشرف – مثل أي عمل غير مسبوق – مستقبل الدولة اليهودية(less)
Paperback, 396 pages

يهود

من ويكيبيديا

يهود
יהודים‎

موسى بن ميمون إيمي نويثر فرانس كافكا شالوم اليخيم دافيد بن غوريون مارك شاغال ألبرت أينشتاين ناتالي بورتمان باروخ سبينوزا
التعداد الكلي
13,428,300 – 14,095,000[1][2]
مناطق الوجود المميزة
إسرائيل 6,015,000 [2][3]
الولايات المتحدة 5,275,000 [2]  فرنسا 480,000  كندا 375,000  المملكة المتحدة 290,000  روسيا 194,000  الأرجنتين 182,300  ألمانيا 119,000  البرازيل 95,300  جنوب أفريقيا 70,800  أوكرانيا 67,000
اللغات
اللغات الأكثر انتشارًا حديثًا العبرية، الإنجليزية والروسية وغيرها من اللغات في المهجر لغات تاريخيَّة لغة يديشية، إسبانية يهودية وعربية يهودية لغات مقدسة لغة عبرية تراثية واللغة الآرامية
الدين
يهودية
المجموعات الإثنية القريبة
العرب، السامريون والآشوريون (السريان).

اليهود (من العبرية יהודי، اسم نسبة ليهوذا، من أبناء يعقوب) هم أبناء شعب أو قومية يتميزون بأتباع الدين اليهودي، أو بالثقافة والتراث النابعة من هذا الدين. يعتبر اليهود العصريين أنفسهم من نسل أهالي مملكة يهوذا الذين كانوا ينسبون إلى أربعة من بين أسباط بني إسرائيل الإثني عشر: يهوذا، سمعون، بنيامين ولاوي، افترقوا بعد سبي بابل إلى يهود وإلى سامريين. الديانة مرت بتطورات كثيرة عبر التاريخ وخاصة بعد انهيار مملكة يهوذا ودمار الهيكل الثاني في القرن الأولللميلاد.

منذ القرن الثاني للميلاد أخذ اليهود ينتشرون في أنحاء العالم حيث توجد معلومات عن جاليات يهودية في بلدان كثيرة عبر التاريخ، منذ منتصف القرن ال20 يتركز اليهود في إسرائيل وأمريكا الشمالية مع وجود جاليات أصغر في أوروبا، أمريكا الجنوبية وإيران.

أصل مصطلح “يهودي” وطريقة استخدامه في العهد القديم لايعرف إلا من المصادر الدينية وخاصة من أسفار الكتاب المقدس، وتشير هذه المصادر إلى أن أصل لقب “يهودي” باسم يهوذا بن يعقوب وأطلق أصلا على أبناء السبط الذي خرج منه، ثم أطلق على سكان مملكة يهوذا التي أسسها أبناء السبط مع أبناء بعض الأسباطالأصغر العائشين بجواره.

في الوثائق الآثارية تذكر هذه المملكة باسم “بيت داود” نسبة إلى سلالة الملك داود (النبي داود في الإسلام). في سفر الملوك الثاني (18، 26) يذكر اسم “يهودية” كاسم اللهجة المحكية في مدينة أورشليم، منذ السبي البابلي أصبح لقب يهودي يشير إلى كل من خرج من مملكة يهوذا وواصل اتباع ديانتها وتقاليدها (مثلا في سفر إستير).

أما الشريعة اليهودية العصرية، التي تطورت منذ القرن الثاني للميلاد فتعتبر كل من ولد لأم يهودية يهودياً، وهذا الاعتبار لايتأثر من هوية الأب أو أسلوب الحياة الذي يتبعه الإنسان.

كذلك يمكن لغير اليهودي أن يعتنق اليهودية ولكن الحاخامين المتحفظين لا يشجعون اعتناق اليهودية. يتحدى بعض اليهود الإصلاحيين والعلمانيين تعريف “من هو اليهودي” حسب الشريعة اليهودية ويقترحون تعاريف بديلة مثل: من أحد والديه يهودي أو من يعتبر نفسه يهوديا بقلب نقي، كذلك هناك محاولات لتسهيل مسيرةالتهود وتقليص المطالب ممن يريد اعتناق اليهودية.

بعد تأسيس دولة إسرائيل في 1948 أصبح تعريف “من هو يهودي” قضية حادة إذ أعلنت الدولة هدفا لها جمع اليهود من جميع أنحاء العالم، وسنت أنه من حق كل يهودي التوطن في إسرائيل. حسب التسوية القائمة حاليا، والمنصوص عليها في قانون العودة الإسرائيلي، اليهودي هو من ولد لأم يهودية أو اعتنق اليهودية إلا إذا اتبع دينا آخر إراديا، أما زوج اليهودية، أولاده، أزواج الأولاد، أحفاده وأزواج الأحفاد فيتمتعون بالحقوق المنصوص عليها في “قانون العودة” ولو لم يعتبروا يهوداً، (ولايهم إذا كان اليهودي المنسوب إليهم قد توفي). كذلك يعترف القانون الإسرائيلي بجميع أنواع التهود، بما في ذلك التهود حسب القواعد الإصلاحية الأمر الذي يحتج عليه الحاخامون المتحفظون.

أصول اليهود

اليهود من الأعراق السامية التي سكنت شمال الجزيرة العربية ووفقاً للتوراة، إن أصل اليهود يعود إلى ألجد الأكبر إبراهيم، ومن بعده ابنه إسحق ومن بعده ابنهيعقوب وأولاده الإثني عشر، ومنهم جاء بنو إسرائيل الذين عاشوا في مصر القديمة ومن ثم انتقلوا إلى صحراء سيناء حيث أعطيت لهم التوراة من الله على يدموسى.

وكان بني إسرائيل يعرفون بالعبرانيين نسبة لأبيهم ابرهيم الذي عرف بالعبري نسبة لعبوره النهر من أرض آشور واليهود هم من اتبع موسى وآمن باليهودية والتي هي أصل ديني وليس أصل عرقي ولكن موسى بعث فقط إلى بني إسرائيل، وكانوا حين ذاك أثنى عشر سبطاً، أحفاد يوسف وإخوته الذين، بحسب مفسري التوراة، سكنوا بمصر بعد أن صار يوسف من وجهاء القوم فيها. حتى بعث الله فيهم موسى نبيا فجمع شملهم وحثهم على الخروج من مصر والعودة لموطن يعقوب وإسحاق والتي كانت بها قبائل كنعان التي كانت تعبد الأوثان وتعصي أمر الرب فكان حكم الله فيهم، بحسب التوراة، أن أعطى أرضهم لبني إسرائيل وسماها بأرض إسرائيل.

من هو اليهودي

تشترك اليهودية في بعض من خصائص الأمة، والعرق، فضلًا عن الدين والثقافة، مما يجعل تعريف من هو اليهودي تختلف قليلاً اعتمادًا على ما إذا كان يتم استخدام نهج ذات هوية دينيّة أو وطنيّة.^[4][5] عمومًا، في الثقافة اليهودية العلمانية الحديثة يتم تعريف اليهود في ثلاث مجموعات: الناس الذين ولدوا لعائلة يهودية بغض النظر عن ما إذا كانوا أو لا يتبعون الدين، أولئك الذين لديهم بعض المعلومات الأساسيّة حول أجدادهم اليهود أو لهم نسب يهودي من جهة الأم (في بغض الأحيان يتضمن أيضًا من لديه نسب يهودي من جهة الأب)، والأشخاص ممن دون أي خلفية أو نسب يهودي لكنهم تحولوا رسميًا إلى اليهودية، وبالتالي فهي من أتباع الدين اليهودي.^[6] في حين وفقًا للشريعة اليهودية وخاصًة لدى المذهب اليهودي الأرثوذكسي يعتبر الشخص يهوديًا ان كان ابنًا لإمرأة يهودية.

تعداد اليهود

التجمعات اليهودية الكبرى في العالم سنة 2006.

يوجد في العالم حوالي 14 مليون يهودياً^[1].

في اليهودية أربع طوائف أساسية – طائفة الأرثوذكس والمحافظين والإصلاحيين و”المجددين”، بالإضافة للقراء الرافضين للتلمود وللسامريينالذين يرفضون اسم اليهود بل يسمون أنفسهم بني إسرائيل أو المحافظين على العهد (شومريم وهم يرفضون أسفار العهد القديم ماعدا الخمسة الأولى). الكتب المقدسة التي يدرس منها اليهود هي ثلاثة كتب في “التناخ“: التوراة والأنبياء والكتابات. توجد في التوراة 613 أمرا (حسب تفسير لاحق) ولكن هذه الأوامر ليست فريضة على كل فرد، ولكن اليهود يؤمنون أنهم منحدرون من إسحاق ويعقوب. يمتنع المتدينون عن العمل يوم السبت هذا سبب اسم اليوم، التقويم اليهودي هو قمري شمسي، حيث تتم إضافة شهر قصير في بعض السنوات للتوافق مع التقويم الشمسي، يحتفل اليهود بخمسة أعياد مهمة، رأس السنة يحتفلون به في شهر تشرين الأول ويدوم العيد يومين، يحدث يوم التكفير في اليوم العاشر في السنة، وفيه يصوم كل الناس من غروب الشمس حتى غروب الشمس في اليوم التالي. في الماضي كان يسافر اليهود إلى القدس لثلاثة أعياد كبيرة: “الصُكوت“ والفصح والأسابيع. في أيام “الصكوت” الثمانية يبنى اليهود كوخاً صغيراً بجانب البيت، ومن الممكن أن يأكلوا ويشربوا ويناموا فيه. يأكل اليهود “المصة” خلال ثمانية أيام الفصح، الأسابيع تحدث بعد بداية الفصح بسبعة أسابيع، ويأكلون فيها مأكولات من الحليب.

هناك أعياد أخرى مثل “البوريم” و”الحنوكة“. “البوريم” مثل “الهالوين” في أمريكا، كل الأطفال يلبسون الأزياء، وفوق هذا كله فيجب أن يشرب الكبار المشروبات الكحولية. “الحنوكة” هي كعيد الميلاد يتقبل الأطفال فيه الهدايا.

اليهود في العالم

دولة[2]	عدد اليهود	نسبة اليهود %
	5,916,200[7]	75.52%
	5,275,000	1.71%
	483,500	0.77%
	375,000	1.11%
	292,000	0.47%
	207,329	0.10%
	205,000	0.15%
	182,300	0.45%
	119,000	0.15%
	107,500	0.50%
	71,500	0.16%
	70,800	0.14%
	48,600	0.49%
	39,400	0.04%
	30,300	0.28%
	30,000	0.18%
	28,400	0.05%
العالم	13,558,300	0.21%

حسب بعض المصادر بلغ عدد اليهود عام 1967 نحو 13.8 مليوناً في مختلف أنحاء العالم, وفي عام 1982 بلغوا 12.9 مليونًا بنقص بلغ قرابة مليون دون إبادة بل من خلال تناقص طبيعي, وأن عدد ليهود في عام 2008 يصل إلى 13 مليونًا، ومن المتوقع حسب معهد اليهودية المعاصرة التابع للجامعة العبرية في القدس, أن يزيد عددهم بنحو أربعمائة ألف نسمة عام 2010^[8].

المراكز السكانيّة

وفقًا للمكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل وصلت أعداد اليهود لنحو 13,421,000 في جميع أنحاء العالم وذلك في عام 2009، بحيث شكل اليهود نسبة ما يقرب 0.19% من سكان العالم في ذلك الوقت.^[9]

وفقًا لتقديرات The Jewish People Policy Planning Institute لعام 2007 كان عدد السكان اليهود في العالم 13.2 مليون.^[10] في حين تتراوح أعداد اليهود حسب موقع آدهرينتس بين 12 إلى 18 مليون نسمة.^[11] هذه الإحصاءات تتضمن كل من اليهود الممارسين دينيًا أو المتدينين والمنتمون إلى المعابد اليهودية، فضلًا عن حوالي 4.5 مليون يهودي لاديني وعلماني.

اسرائيل

تعتبر إسرائيل وهي الدولة القوميّة اليهودية، الدولة الوحيدة على الأرض التي يشكّل اليهود فيها الغالبية العظمى من المواطنين.^[12] تأسست إسرائيل كدولة ديمقراطية ويهودية مستقلة في 14 مايو 1948.^[13] من بين 120 عضوًا في برلمانها الكنيست، هناك 12 عضوًا من الكنيست هم من المواطنين العرب في إسرائيل، وهم بمعظم يمثلون الأحزاب السياسيّة العربيّة. واحد من قضاة المحكمة العليا الإسرائيلية هو أيضًا من عرب 48.^[14]

بين عامي 1948 و1958 ارتفع عدد السكان اليهود من 800,000 إلى مليوني شخص.^[15] حاليًا تصل نسبة المواطنين اليهود حوالي 75.4% من السكان الإسرائيليين أو 6 ملايين نسمة.^[16][17] شهدت السنوات الأولى لدولة إسرائيل هجرة جماعية من الناجين من الهولوكوست واليهود الفارين من الأراضي العربية.^[18] كما هاجر الى اسرائيل عدد كبير من السكان من اليهود الإثيوبيين، حيث أن كثير منهم تم نقلهم جوَا إلى إسرائيل في أواخر 1980 وأوائل 1990 .^[19] بين عامي 1974 و1979 وصل البلاد ما يقرب من 227,258 مهاجر حوالي نصفهم كانو من الاتحاد السوفياتي.^[20] وشهدت هذه الفترة أيضا زيادة في الهجرة إلى إسرائيل من أوروبا الغربية، وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية.^[21]

وقد وصل عدد قليل من المهاجرين من مجتمعات شتّى، بما في ذلك يهود الهند، فضلًا عن بعض المتحدرين من الناجين من المحرقة من اليهود الأشكناز الذين استقروا في بلدان مثل الولايات المتحدة، والأرجنتين، وأستراليا، وتشيلي، وجنوب أفريقيا. بعض اليهود هاجروا من إسرائيل الى دول أخرى وذلك بسبب المشاكل الاقتصادية أو خيبة الأمل بسبب الظروف السياسية والصراع العربي الإسرائيلي المستمر.

الشتات اليهودي

جانب من احتفالات الجالية اليهودية بعيد الحانوكا في قبرص.

أدّت موجات الهجرة اليهودية إلى الولايات المتحدة وأماكن أخرى في مطلع القرن 19، وتأسيس الصهيونية وحصول أحداث دراميّة بما في ذلك المذابح في روسياوالهولوكوست في أوروبا الغربيّة، وتأسيس دولة إسرائيل ، وهجرة اليهود من الأراضي العربية لاحقًا، أسفرت جميعها عن تحولات كبيرة في المراكز السكانية ليهود العالم بحلول نهاية القرن 20.^[22]

يعيش أكثر من نصف يهود العالم في الشتات. حاليًا، أكبر جالية يهودية خارج إسرائيل، والتي غالبًا ما تعتبر إما أكبر أو ثاني أكبر جالية يهودية في العالم، تقع في الولايات المتحدة، مع 5,200,000-6,400,000 يهودي وفقًا للتقديرات المختلفة. في مكان آخر في الأمريكتين، هناك أيضًا تجمعات سكانيّة يهودية كبيرة منها في كندا(315,000)، الأرجنتين (180,000-300,000) والبرازيل (196,000-600,000)، في حين هناك دول تحوي عدد سكان صغير من اليهود منها في المكسيك،أوروغواي، فنزويلا، تشيلي والعديد من البلدان الأخرى في أمريكا اللاتينية.^[23] يتجادل ويختلف علماء السكان حول ما اذا كانت الولايات المتحدة لديها عدد من السكان اليهود أكبر من إسرائيل، خصوصًا أنّ إسرائيل تفوقت على الولايات المتحدة في عدد السكان اليهود خلال السنوات العشر الماضية. حاليًا، من المقرر اقامة دراسة استقصائية وطنيّة كبرى حول السكان اليهود للتأكد من نظرية أن اسرائيل تفوقت على الولايات المتحدة في عدد السكان اليهود.^[24]

بطاقات معايدة برأس السنة اليهودية من أوائل 1900، تظهر اليهود الروس، يعايدون الأقارب من اليهود الأمريكيين.^[25]

تعيش اكبر جالية يهودية في أوروبا الغربية، والتي تحتل مرتبة ثالث أكبر جالية يهودية في العالم، في فرنسا والتي تضم بين 483,000 و 500,000 يهودي، الغالبية العظمى منهم هم من المهاجرين أو اللاجئين من الدول العربية من شمال أفريقيا مثل الجزائر والمغرب وتونس (أو أحفادهم).^[26] يعيش في المملكة المتحدة جالية يهودية هامة تصل أعدادها الى نحو 292,000. في أوروبا الشرقية، تترواح أعداد اليهود بين 350,000 إلى مليون يهودي يعيشون في دول الاتحاد السوفياتي السابق، ولكن من الصعب تحديد الأرقام الدقيقة وذلك بسبب اندماج اليهود في مجتمعات أوروبا الشرقية والزواج المختلط. سجّل في ألمانيا 102,000 يهودي لدى المجتمع اليهودي وهذه الأعداد آخذه في الانخفاض ببطء،^[27] وذلك على الرغم من هجرة عشرات الآلاف من اليهود من الاتحاد السوفياتي السابق منذ سقوط جدار برلين. يعيش أيضًا الآف الاسرائيليين في ألمانيا، إما بصفة دائمة أو مؤقتة لأسباب اقتصادية.^[28]

كانت الدول العربية في شمال أفريقيا والشرق الأوسط موطنًا لحوالي 900,000 يهودي في عام 1945. مع ظهور معاداة الصهيونية واليهودية بعد تأسيس إسرائيل، تسبب الاضطهاد المنهجي الى خلو تلك البلاد تقريبًا من اليهود وذلك بسبب فرار الجالية اليهودية إلى إسرائيل ، أمريكا الشمالية وأوروبا في سنوات 1950. اليوم ، لا تزال حوالي 8,000 يهودي يعيشون في الوطن العربي.^[29]

تعتبر إيران هي موطن لحوالي 9,000 يهودي وهي بالتالي لديها ثاني أكبر جالية يهودية في الشرق الأوسط بعد إسرائيل. من عام 1948 إلى عام 1953، هاجر حوالي ثلث يهود إيران ، ومعظمهم من الفقراء، إلى إسرائيل. قبل الثورة الإسلامية سنة 1979، كان هناك 100,000 من اليهود الذين يعيشون في البلاد. هاجر معظمهم بعد الثورة لإسرائيل، أوروبا، أو الولايات المتحدة. معظم مهاجرين الإيرانيين اليهود بقطنون جنبًا إلى جنب العديد من الإيرانيين غير اليهود ممن غادروا الى الولايات المتحدة، وخصوصًا في لوس انجليس.^[29][30]

هناك جاليات يهوديّة كبيرة في أستراليا (120,000) وجنوب أفريقيا (70,000). فضلًا عن جالية قوامها 7,000 شخص في نيوزيلندا.

القيادة الدينيّة

ليس هناك هيئة إدارية واحدة للجماعة اليهودية، ولا سلطة واحدة مسؤولة عن العقيدة الدينية.^[31] بدلًا من ذلك، هناك مجموعة متنوعة من المؤسسات العلمانيَّة والدينيَّة على المستويات المحلية والوطنية والدولية والتي تؤدي أجزاءًا مختلفة في قيادة المجتمع اليهودي والعمل من أجل القضايا التي تهم الشأن اليهودي.^[32]

مشاهير اليهود

على مر العصور ساهم اليهود مساهمات كبيرة في تطوير الحضارة الإنسانيّة، بما في ذلك العلوم والفنون والسياسة والأعمال.^[33][34] على الرغم من أن اليهود يشكلون نسبة 0.2% فقط من سكان العالم، فإنّ أكثر من 20% من الحائزين على جائزة نوبل كانوا من خلفيّة يهوديّة.^{[34][35][36][37][38][39][40]}

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

 

الايبستمولوجى.. بين الاحتواء والرفض
تستعمل لفظة ابستمولوجيا للدلالة على علم المعرفة ، وهى لفظة مشتقة من كلمتين يونانيتين هما: logos بمعنى دراسة ، episteme بمعنى معرفة ، أى أنه العلم الباحث فى المعرفة نفسها ، ولما كانت أصول المعرفة تكاد تكون متفق عليها فلم يكن علم نظرية المعرفة أو علم المعرفة مستقلاً بذاته ، فلم يكن له وجود حقيقى سوى بعض الأقوال هنا أو هناك فى كتابات الفلاسفة والحكماء ، حتى كان السؤال الذى طرحه إدموند غيتر -أو ما يعرف الآن بمعضلة غيتر- والذى مثل فيما بعد موضوع علم نظرية المعرفة وهو ما هى المعرفة؟ ، والغريب أن غيتر على الرغم من كونه أستاذاً للفلسفة فى جامعة ماساشوسيتس إلا أنه لم يكن له من الاهتمام أو الاسهامات ما تخطى ذلك السؤال الذى طرحه فى مقالته التى لم تتعد الثلاث صفحات فقط ، لتكون تلك المقالة التى نشرت عام 1963 هى حجر الأساس فى أن يتشكل علم نظرية المعرفة كعلماً خاصاً مستقلاً بذاته (1)

وكما كانت الميتافيزيقا التى لا يمكن الجزم ببدايتها الحقيقية فى التاريخ كانت الإيبستمولوجى كذلك ، فقد زعم البعض أن أشعار هوميروس وتخيلاته الساذجة للآلهة هى بداية الفلسفة ، كما أعتبرها البعض تبدأ عند طاليس وتلاميذه أناكسيمندر وأناكسمينس وما قالوه فى بداية العالم والعناصر المادية الأربعة المكونة للكون (2) ، إلا أن كل هذا لم يكن البداية الحقيقة للفلسفة كعلم واضح المعالم حتى تأسست على يد سقراط وأفلاطون وأرسطو ، كذلك كان علم نظرية المعرفة التى لم يتخطى بعض الردود التى وردت فى كتابات أفلاطون على لسان سقراط ، أو ما ظهر من كتابات أرسطو كمعالم للمنهج العقلى البرهانى ، حتى ظهر كانت بإشكالاته القوية على المعرفة كمؤسس للاأدرية ، أو من رأوا التشكيك فى قدرة الإنسان والعقل على الوصول للحقيقة، فقد رأى أن من سبقه من الفلاسفة كانوا دجماطيقيين يعتقدون بلا دليل أن العقل مجانس للوجود ، فرأى أن الفلسفة لابد أن تسبقها دلائل على قدرتها على الوصول للحقيقة ، وهو ما عبر عنه: “تحديد مجال العقل الخالص ورسم حدوده على جهة الاستيعاب وطبقاً لمبادىء كلية شاملة ، وهذا ما تحتاج الميتافيزيقا إليه لكى تشيد بناءها وفقاً لمنهج يمكن الاطمئنان إليه” (3)

ولكن هذا كله لا يعنى بأى حال من الأحوال أن كانت كان معادياً للميتافيزيقا أو باحثاً عن هدمها ، بقدر ما كان يبحث عن ميتافيزيقا بديلة للتى رآها -من وجة نظره- متعالية تجزم بما لم تستدل عليه استدلالاً كافياً ، فرأى “إن الميتافيزيقا ، باعتبارها استعداداً طبيعياً موجودة ثابتة: لأن الفكر الإنسانى يسير قدماً … ، تسوقه حاجة داخلية نحو أسئلة لا يجيب عنها استعمال العقل استعمالاً تجريبياً ولا تجيب عنها مبادىء مستمدة من ذلك الاستعمال. وإذن فقد وجد دائماً ، وسيظل يوجد دائماً -لدى الناس جميعاً ومتى نضجت عقولهم وتهيأت للنظر والتأمل- نوع من الميتافيزيقا” (4) ، فكانت الميتافيزيقا لديه مرغوبة مطلوبة وإن عجز عن إثبات مبادئها ، وهى معضلة معقدة لاشك فيها إلا أنه يتيسر النظر إليها حال أن نعى ما فى ذلك من تسلسل وهو محال ، فكان لابد أن تبدأ الفلسفة بما هو حجيته ذاتية ، فكانت البديهيات العقلية القائمة على حجية وجودنا ذاته ، وهو ما أورده المفكر الإسلامى محمد تقى مصباح اليزدى: “إن القضايا التى تحتاجها الفلسفة الأولى مباشرة هى فى الواقع قضايا بديهية لا تحتاج إلى إثبات ، وكل التوضيحات التى تُقدم حول هذه القضايا فى علم المنطق أو علم المعرفة هى فى الحقيقة تنبيهات وليست استدلالات. أى أنها وسيلة لإلفات الذهن لحقائق يدركها العقل من دون حاجة إلى استدلال … وإذا لم يقبل أحد ((قيمة الإدراك العقلى)) ولو بصورة غير واعية فكيف يمكننا الاستدلال له ب((برهان عقلى))؟ كما أن هذا البيان نفسه هو بيان عقلى” (5)

وقد عانى فرانسيس بيكون من نفس المشكلة التى عانى منها كانت ، فعلى الرغم من كون المنهج الجديد لبيكون القائم على الاستقراء العلمى المنهجى قد عارض الاستقراء بالعد البسيط -ناهيكم عن معارضته للقياس العقلى القائم على البديهيات العقلية- ، إلا أنه لم يستطع القبول بالتسلسل ، فاعتبر البديهيات العقلية استقراءاً بالعد البسيط ، مخالفاً فى ذلك ما قام عليه منهجه العلمى ، وقد فسر برتراند راسل الاستقراء بالعد البسيط بالمثال التالى: “حدث فى زمن ما أن كان على موظف الاحصاء السكانى أن يسجل أسماء جميع سكان قرية من قرى مقاطعة ((ويلز)). فأول واحد سأله كان يدعى ((وليام وليامز)) ، وكذلك كان اسم الثانى ، والثالث والرابع … ، وأخيراً قال لنفسه: “هذا شىء ممل ، فالواضح أنهم كلهم يدعون ((وليام وليامز)). سأسجلهم على هذا النحو وأظفر بيوم عطلة.” ولكنه كان مخطئاً ، فقد كان هنالك واحد منهم يدعى ((جون جونز)). هذا يظهر أننا سنضل إذا وثقنا للغاية ثقة ضمنية فى الاستقراء بالعد البسيط.” (6) ، وبذلك وجد بيكون نفسه أمام معضلة أبى أن يعترف بها للقياس الذى حاربه طوال حياته ، فلم يجد سوى التسليم بأقل الأمرين ضرراً وهو الاستقراء بالعد البسيط ، وهو ما قال عنه برتراند راسل: ” “أن لا بيكون ولا أحد من أخلافه وجد طريقاً للخروج منها.” (7)

ليظهر مما سبق كله ما وقع فيه رافضى القياس من خلل ، فكان إما ناكراً للمعرفة ويجلها فى آن واحد ، أو فاقداً لحجية منهجه ومبادئه بما يكفل له الخوض فيما تتناوله الميتافيزيقا من مسائل ، فوقع اللغط فى ظل ذلك الرفض الكامل للمنهج القياسى البرهانى، وهو ما تجنبه الفلاسفة المشائيون منذ القدم، فكان الإتفاق على ما للتجربة من سلطان لسبر أغوار الطبيعة، ليكون المنهج العقلى قائماً على احتواء المناهج المعرفية كلها ، كل بما له الحجية على الخوض فيه ، فكان للعقل أن يغرق فى بحر العلم بالوجود المطلق أو الوجود العام بوجه عام، وكانت التجربة – فى ظل حاكمية العقل وبديهياته – القائمة بالنظر فى الوجود الخاص بوجه خاص.

(1) ما المعرفة؟ – دنكان بريتشارد صـ50،51

(2) تاريخ الفلسفة اليونانية – يوسف كرم صـ7

(3) محاولات فلسفية – د. عثمان أمين صـ31

(4) المرجع السابق صـ37

(5) المنهج الجديد فى تعليم الفلسفة – محمد تقى مصباح اليزدى صـ148

(6) تاريخ الفلسفة الغربية – برتراند راسل صـ82

(7) المرجع السابق صـ86