Category: العلوم والمعرفة

  • كتب الأستاذ ‏غسان القيم ..عن التعليم في أوغاريت ..كان يتم وفق منهجية عالية من المسؤولية..

    كتب الأستاذ ‏غسان القيم ..عن التعليم في أوغاريت ..كان يتم وفق منهجية عالية من المسؤولية..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طعام‏‏‏12‏ صورة جديدة‏ بواسطةلا يتوفر نص بديل تلقائي.غسان القيم‏.
     التعليم في أوغاريت ..كان يتم وفق منهجية عالية من المسؤولية..

    …………………………………………………………………………………………………….

    كان من بين الرقم الفخارية الهامة التي وجدت إثناء مواسم التنقيب الاثرية السابقة وتحديداً في منطقة القصر الملكي بعض من هذه الرقم تبين من خلال ترجمتها بأنها تمارين للنسخ لتلاميذ مبتدئين مكتوبة باللغة الاوغاريتية …
    وتبين تمارين التلاميذ هذه .. ان تعليم الكتابتين ( الآكادية والأوغاريتية ) كان يتم في الوقت نفسه في اوغاريت والمنهاج نفسه بالنسبة للغتين ..في البداية كانوا يتعلمون الكتابة بنسخ المسامير ثم الاحرف ثم الكلمات واسماء العلم وكانت هذه العملية طويلة وصعبة باللغة الاكادية لان على التلاميذ معرفة عدة مئات من الاشارات والمقاطع لكن تعلم كتابة اللغة الاوغاريتية وقراءتها كان بسيطا جدا – 30 حرفا – يتم تعليمها في ترتيب ثابت اي ( الابجدية ) لهذا السبب تم تسميته بالنظام الابجدي هذه التقنية الجديدة لم تكن تجربة عابرة وآنية وانما كانت ممولة من قبل السلطة الملكية وهكذا اصبحت وسيلة التنظيم الاداري والديني لكامل المملكة وبالتالي فإن اوغاريت هي اكثر النماذج المعروفة قدما حتى الآن في استعمال الكتابة الابجدية المؤسساتية على مستوى الدولة ..
    تنقسم النصوص المنقوشة بالاوغاريتية الى مرتبتين : نصوص الحياة اليومية من جهة ونصوص اللغة الممارسة التي تعكس ادارة الحياة الاقتصادية والقانونية والدينية ونصوص التقاليد والعادات والنصوص المكتبية التي تشهد على نقل التراث الثقافي والمعرفي ..
    لذلك يمكن ان ندرك اهمية الدور الذي لعبه الناسخ أو الكاتب في الحياة اليومية في مملكة اوغاريت ليس فقط في الادارة الملكية ولكن ايضا في الحياة الثقافية والتعليمية والروحية
    إنها أوغاريت التي تدهشنا دائماً يسماع أخبارها كلما خضنا فيها أكثر ..حيث تمتزج فيها الذاكرة القديمة لماضيها الغابر ..في عاداتها تقاليدها وطقوسها ..إنه عبق التاريخ السوري العظيم بألقه الساحر..
    عاشق أوغاريت ..غسّان القيّم..’

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طعام‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏طبيعة‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طعام‏‏
    لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏
    لا يتوفر نص بديل تلقائي.
  • الباحث الأمريكي ( مارفن كارلسون Marvin Carlson ) الذي كرم خاص عام 2015م، بمدينة طنجة، خلال افتتاح الدورة الــ 12 للمهرجان الدولي للفنون المشهدية..

    الباحث الأمريكي ( مارفن كارلسون Marvin Carlson ) الذي كرم خاص عام 2015م، بمدينة طنجة، خلال افتتاح الدورة الــ 12 للمهرجان الدولي للفنون المشهدية..

    Image result for ‫الباحث الأمريكي مارفن كارلسون في افتتاح مهرجان طنجة الدولي ال12 للفنون المشهدية‬‎

    تكريم الباحث الأمريكي مارفن كارلسون في افتتاح مهرجان طنجة الدولي ال12 للفنون المشهدية
    و م عنشر في الأحداث المغربية يوم 15 – 09 – 2016
    حظي الباحث الأمريكي، مارفن كارلسون، بتكريم خاص، اليوم الخميس بطنجة، خلال افتتاح الدورة ال12 للمهرجان الدولي للفنون المشهدية الذي يقام تحت شعار “المنعطف السردي في المسرح : عودة فنون الحكي”.
    وأبرز المتدخلون خلال الجلسة الافتتاحية للمهرجان، الذي ينظمه المركز الدولي لدراسات الفرجة، دور مارفن كارلسون، الذي فاز بالعديد من الجوائز الدولية، كجائزة “جورج جان ناثان” و”وإدغار روزنبلوم”، في تطوير فنون التمثيل، وتعزيز مجالات المسرح والأدب المقارن وإشعاعهما.
    وأكدوا أن هذا التكريم يعد اعترافا بدور مارفن كارلسون في إبراز الإنجازات المسرحية العربية في المحافل الدولية، من خلال ترجمة عدة نصوص للمسرحيين العرب، من بينهم على الخصوص المرحوم الطيب الصديقي، وعبد القادر علولة، وفاطمة غالير، وجليلة بكار، إلى جانب الإشراف على عدة أطروحات تتعلق بالمسرح العربي.
    وقد ألف مارفن كارلسون، مؤسس مجموعة عمل المسرح العربي التابع للفدرالية الدولية للبحث المسرحي، أكثر من مئة مقال علمي و14 كتابا، من بينها كتب حول المسرح العربي، خاصة “أربعة عروض مسرحية من شمال إفريقيا”، و”أوديب العربي” و”مسارح المغرب والجزائر وتونس” التي كتبها بتعاون مع خالد أمين إذ تعد مرجعا للباحثين على الصعيدين الوطني والدولي في مجال الإنجازات المسرحية بالمغرب العربي.
    وفي هذا الصدد، قال مدير المركز الدولي لدراسات الفرجة، خالد أمين، في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء، أن هذا التكريم يهدف إلى تسليط الضوء على الدور المحوري الذي قام به مارفن كارلسون في نشر ثقافة المسرح العربي على الصعيد الدولي، وإبراز إسهاماته في تعزيز إشعاع الحقل المسرحي، مشيرا إلى أن المهرجان كرم في دوراته السابقة أسماء كبيرة مثل حسن منيع ومحمد الكوتي وثريا جبران وعبد الحق الزروالي.
    وفي هذا السياق، أكد المسؤول أن هذه الدورة، التي يتم تنظيمها بدعم من وزارة الثقافة، تروم مناقشة بعض التعقيدات المتعلقة بفنون الفرجة في المسرح والرقص المعاصر، والدفع بمزيد من الاهتمام بأحداث السرد التي تغزو مجال المألوف، والتي أصبحت واضحة جدا في السياقات العربية والإسلامية.
    من جانبه، أشار المدير الجهوي لوزارة الثقافة بجهة طنجة-تطوان-الحسيمة، محمد الثقال، إلى أن هذا الحدث الثقافي يروم استحضار الذاكرة الانسانية المشتركة، وتعزيز قيم التعايش والتحاور والاطلاع على التنوع والخصوبة في مجالات الفرجات الحية، وإبراز المميزات النوعية للعطاء المسرحي الدولي كمكون هام من مكونات التسامح وانفتاح الحضارات على بعضها البعض.
    وأوضح أن اختيار مدينة طنجة لاحتضان المهرجان يعود لرمزيتها المعمارية والطبيعية والانسانية كأرض منفتحة على الحضارات ومستوعبة لشتى الثقافات، والمشكلة عبر التاريخ نقطة لقاء بين الأفكار والأعراق في إطار تعايش حضاري وثقافي وديني، مضيفا أن هذا الحدث يروم إغناء الثقافة المغربية وتطوير التجربة المسرحية وتقريب الجمهور المهتم والواسع مما تتمخض عنه الخشبات العالمية من مستجدات فنية، بالإضافة إلى تبادل التجارب بين المسرحيين والأكاديميين المغاربة ونظرائهم العرب والأجانب.
    وتخلل حفل الافتتاح تقديم مسرحية “شوكة” لمجموعة أكون للفنون، و”لوبان” لمجموعة (أونكور)، و”الصحف” من أداء سارة مولينا.
    كما يتضمن برنامج هذه التظاهرة الثقافية تقديم ثلاثة عشر مسرحية من أداء فرق من المغرب والجزائر وإسبانيا وإيران وفرنسا، وعرض فيلم وثائقي “نحن لسنا أرقاما” لمروة مهدي (مصر)، وفيلم “أنا امرأة، أنا” لمجموعة (لورمونيز) من فرنسا، وعرض مؤلفات في مجال المسرح، وكذا أحدث منشورات المركز الدولي لدراسات الفرجة من تأليف أنس لكحل وحليمة البوخاري وبوسرحان الزيتوني.
    وسيتم تنظيم مناظرة دولية تكريما للباحث الأمريكي مارفن كارلسون، تحت شعار “الرواية ومقاربة النوع الاجتماعي : ما علاقة؟”، وورشات حول الأداء الفني، فضلا عن مداخلات نخبة من الباحثين والخبراء المغاربة والعرب والأجانب في مجال النقد والبحث المسرحيين.

    Related image Related image

    Related image

  • بالصور طائر الوروار ( الطائر آكل النمل  BEE EATER ) أو ( الورور )…- التصوير والتعليق للباحث : إياد السليم  WILDLIFE OF SYRIA,Eyad Alsaleem ..الحياة البرية السورية .

    بالصور طائر الوروار ( الطائر آكل النمل BEE EATER ) أو ( الورور )…- التصوير والتعليق للباحث : إياد السليم WILDLIFE OF SYRIA,Eyad Alsaleem ..الحياة البرية السورية .

    لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طائر‏‏لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي. لا يتوفر نص بديل تلقائي.

    طائر ( الوروار ) أو ( الورور ), آكل النحل.
    الوروار يعود إلى سماء سورية
    يخصص الباحث إياد السليم حديثه اليوم عن طائر الوروار ويصفه بالرائع الجمال بألوانه الزاهية, وجسده وذيله الأزرق الفيروزي وعنقه الأصفر وظهره البني, وعينيه الحمراوين الناصعة. إذ يلفت انتباهك هذه الأيام صوته الجميل الذي يأتيك من السماء فترى رفوفه تطوف كموجة يلتقطون الحشرات الطائرة. واسم الورور العالمي هو (BEE EATER) أي (آكل النحل) وفي الحقيقة نسبة النحل في طعامه قليلة.
    وفي سورية يقول السليم لـ (تشرين): نراه مرتين في العام, في الربيع وفي آخر الصيف, فهذا الطائر يمضي عامه في ثلاث مناطق من العالم, ففي فترة الشتاء الباردة يعيش ويقتات في إفريقيا الدافئة. وعند قدوم الربيع وانتشار الحشرات يأتي إلى سورية ليمضي لدينا عدّة أشهر, بعدها تجمع الطيور نفسها وتطير أسراباً لآلاف الكيلو مترات إلى أوروبا فيعششون ويفرّخون هناك, ثم يجمعون أنفسهم وفراخهم ويطيرون عائدين بهم لآلاف الكيلو مترات إلى سورية ليمضوا عدّة أشهر أخرى حتى آخر الصيف, بعدها يكملون طيرانهم لآلاف الكيلو مترات الأخرى إلى إفريقيا فتكتمل الدورة, ويضيف المهندس السليم صورتُ في أوروبا ولعدة سنوات أروع الأفلام عن الورور السوري, فهو يبني أعشاشه كمستعمرة في الانهدامات الترابية (حرف عمودي من التراب أو الرمل) بارتفاع عدّة أمتار وغالباً فوق مجرى مائي لكي لاتستطيع الحيوانات المفترسة الوصول لفراخها.
    وتكون أعشاشه على هيئة ثقوب محفورة بشكل نفق أفقي في التراب, بعمق حتى متر ونصف وفي نهايته اتساع حيث يبيض ويربي فراخه في الظلام الدامس. وعاماً بعد عام تعود أزواج الورور نفسها إلى ذات الأوكار لتعشش بها, وقد ترممها أو تحفر أخرى جديدة. والورور يعيش بمجتمعات عائلية منظمة, فقد يتعاونون كجيران بتربية فراخها أو بحفر أوكار لأعشاشها. نحن وضعنا (كاميراتنا داخل أوكارها, واكتشفنا أموراً كثيرة جديدة عنها, فمثلاً كان استراتيجية النحل أمراً مذهلاً والحشرات الطائرة الأخرى, فهي لتنجو من الورور السريع الطيران, فإنها تطير عالياً وسريعاً وخلف ذيل الورور تماماً ومالت معه كيفما مال, فلا يستطيع إمساكها فييئس منها ويمسك بغيرها, ومن أعداء الورور الأفاعي والنموس الصغيرة التي تدخل أوكارها وبالطبع عدّوها الأكبر هو الإنسان.
    الورور European bee-eater أي (آكل النحل الأوربي) وحمل هذا الأسم رغم أنه لا يقضي معظم حياته في أوربا بل يقضي فيها فقط آخر فصل الربيع وفصل الصيف لكنّه يعشعش يفرّخ فيها, وكان يبني أعشاشه في سورية أيضاً, ولا بد من وجود منطقة تعشيش لهذا النوع من الوراور لدينا, (هناك حوالي ال 15 نوع من الوراور حول العالم لدينا عدد منها) لكننا لم نجد هذه الأيام بقعة تعشيش لدينا, وأما عن أكله للنحل, فهي تسمية ظالمة لهذا الطائر, فرغم تخصصه بأكل الحشرات الطائرة, غير أنّ نسبة النحل منها لا تتجاوز ال 10 %, فأنت كنت قد صورت فلماً عن كامل حياته في بلغاريا, ولمدة 3 سنوات متعاقبة, وأقمت دراسات كثيرة عنه, وكانت هذه النتيجة واحدة من نتائج البحوث. ويسمى الورور في بعض المناطق العربية بال (صقرقع) بسبب صخب صوت مجموعاته بعد وصولها للمنطقة, إختصاصة بأكل الحشرات الطائرة ومعظمها قشريّ, جعل هذا الطائر “ينتق” قشور هذه الحشرات من فمه عدة مرات يومياً, لعدم إمكانية هضمها, والأذية التي قد تسببها لأمعائه إذا ما أخرجها مع فضلاته, وهذا النتق بدوره, جعل أعشاشه الترابية مكسوّ أرضها بطبقة بسماكة 1-2 سم من القشور السوداء لهذه الحشرات, وغدت هذه الطبقة “تنغل” بالحشرات ويرقات الحشرات التي تعيش على هذه القشور (صورنا فلماً عنها) وإضافة لها, فقد غزت حشرات الطيور طائر الورور ومنذ تفقيسه, فغدى كلّ طائر منها يعجّ بتلك الحشرات, ومن يرى بعينه ما نتحدث عنه, فحكماً سينفر من أكل هذا الطائر, وبالتالي سيتوقف عن صيده, وهذا ما ننصح به, فشكله ولونه وحركاته جميلة, ومجموعاته تعيش حياة عائلية جميلة كقبائل البشر, يتعاونون ويتزاوجون مدى الحياة, إذا ما إستطاعوا, فإذا ما قتل صياد أحد الزوجين, وجاء وقت التعشيش, لا يتزاوج من بقي حياً, بل يساعد جيرانه بترميم وحفر أوكار أعشاشها, وقد يساعد بإطعام صغار جيرانها, وتدريبها على الطيران, وقد يتزاوج في أعوام قادمة. إضافة لشكله وألوانه الجميلة, فلهذا الطائر صوت مميز جميل, تدرك أنّه الورور فور سماعه, إسمع تغريده هنا: http://www.hbw.com/…/european-bee-ea…/classical-calls-flight
    ملاحظة : يقوم طير الوروار هذا بالهجرة ليلاً فوق سورية آتياً من أوربا نحو إفريقيا, في شهر أيلول من كلّ عام, فتسمع صوت رفوفه في السماء من بداية الليل وحتى الصباح, من ساعة لأخرى, وخاصة فوق الشريط الساحليّ.

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طائر‏‏
    لا يتوفر نص بديل تلقائي.
    لا يتوفر نص بديل تلقائي.
    لا يتوفر نص بديل تلقائي.

     

    لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.

    لا يتوفر نص بديل تلقائي. لا يتوفر نص بديل تلقائي.ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طائر‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طائر‏‏لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.لا يتوفر نص بديل تلقائي.

     

  • الباحث ( إياد السليم ).. .نقدم لكم كيفية الفهم العميق لكائن (الفطر)

    الباحث ( إياد السليم ).. .نقدم لكم كيفية الفهم العميق لكائن (الفطر)

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏

    مع بداية موسم زرع الفطر:
    فهم عميق لكائن (الفطر), ولكيفية زراعته الحقيقية.

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏نبات‏، و‏‏فاكهة‏، و‏طعام‏‏‏ و‏نص‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏
    +‏4‏
    تمت إضافة ‏‏7‏ صور جديدة‏ بواسطة ‏WILDLIFE OF SYRIA,Mushrooms. الحياة البرّية السورية (فطور).إياد السليم‏ إلى الألبوم: ‏فهم عميق لكائن (الفطر), ولكيفية زراعته الحقيقية.

    هل الفطر نبات؟ لا إنّه ليس نبات, بل أنّه أقرب إلى الحيوان منه إلى النبات, أي أقرب إلى الإنسان منه إلى النبات, ولو أننا إعتدنا على تسمية أجزائه بأسماء أجزاء نبات كالساق والبذار, إنّه مملكة مستقلة قائمة بحدّ ذاتها هي “مملكة الفطريات” fungi الفطر الذي نقطفه ونزرعه ونأكله هو ليس “النبته” هو الثمرة, أي البرتقالة, أما شجرة البرتقال فهي “غزل الفطر” mycelium https://en.wikipedia.org/wiki/Mycelium أي شبكة الخيوط البيضاء العنكبوتية داخل التربة مثلاً, وهذه قد تكون بحجم إمتداد لعدّة كيلو مترات مربعة في بعض الأنواع. هذا الكائن العجيب سحر العلماء وحيّرهم, جميل غريب ولذيذ جداً بمعظمه, وللأسف لم يتمّ فهمه بشكل كافٍ ولم تتم حوله دراسات كبيرة, و حتى لم يتمّ تهجينه, إذ أنّ شركات إنتاجه تكتفي بأنواعه الهائلة التي قد تصل إلى 100 ألف نوع, وتنجح معهم زراعته من دون فهمه الكامل, وننشر بحثنا هذا لمعرفة وفهم أكبر لهذا الكائن, ولزراعة أفضل له. (تأمّلوا تعليقات الصور لفهم أكبر).
    – فهم دورة حياة الفطر, لزراعة أفضل: ينثر الفطر الواحد مئات الآلاف من الأبواغ (البذار)https://www.youtube.com/watch?v=Mrphn1zOWaE بل عشرات البلايين من الأبواغ في بعضها, وهذه صغيرة مجهريّة, ولو أنّ معظمها نبت لتغطى كوكبنا بالفطر خلال عام, وهذه خفيفة الوزن وبأشكال تساعدها على التحليق والإلتصاق بالأجسام الأخرى, وقد يحملها الهواء إلى طبقات الجوّ العليا فترحل وتصل إلى أبعد القارات, وهكذا فقد ترى نفس نوع الفطر البرّي في سورية وفي أستراليا مثلاُ, وقد تنتقل هذه الأبواغ بطرق أخرى من ماء وحشرات وغيرها. تعطي الأبواغ نموّاً كالجذر يستمرّ بالنمو والتفرع طالما وجد وسطاً مناسباً من رطوبة ونيوترنات (غذاء) وحرارة مناسبة, حتى يلتقي نموان مناسبان فيندمجان مشكلان “عقدة غزل” وهذه تنموا لتشكّل ثمرة الفطر نفسها, وهذا النموّ المستمر مفيد بزراعتة فيمكنك ومن قطعة “غزل” صغيرة إنتاج وإنماء قطع كبيرة مستمرة, لكن فكّر كيف أنّ بلايين الأبواغ تنتج عدّة ثمار فطر فقط. ويبدو لي أن الفطر قد ولّد طريقة إنبات أخرى غير الأبواغ وهذه بنموّ غزل من أنسجته مباشرة, ويبدو أنّ هذه إستراتيجية بقاء إضافية, وهذا يعني لك أنّه يمكنك تقطيع ثمرة الفطر إلى شرائح والإنبات منها مباشرة أيضاً, وحتى لو كانت من لبّ الساق مثلاً. الفطر ليس كالنبات الأخضر الذي يحوي اليخضور ويركب نيوترناته من الأملاح والمعادن بمساعدة أشعة الشمس, بل هو يمتصّ النيوترنات العضوية الجاهزة من بقايا نباتات ميّته مثل التبن وزبل السواد الذي هو أصلاً نباتات مهضومة, إذاً الفطر لايحتاج لا ضوء ولا ظلام وأكيد لايحتاج لا لمع ولا برق, وكل هذا أقاويل عموم وتراث, وخاطئة علمياً, وقد يقول البعض فلماذا يُنصح بإنبات الأبواغ إذاً في غرفة مغلقة مظلمة؟ صحيح أنّ إنياتها في هكذا أماكن هو الأنجح, والسبب أنّ هكذا أماكن تكون عادة برطوبة عالية وثابته, وهذا ما يحتاجه الفطر, فنسبة الماء في ثماره (الفطر) هي 92%. أي عملياً أنت لست بحاجة لوضع عبوات إنبات الأبواغ أو أكياس إنبات “غزل الفطر” في أماكن مظلمة, بل فقط في مكان عالي الرطوبة حوالي 80% لاتدخله نسمات الهواء التي تخرج رطوبته وتخفض حرارته التي يجب أن تكون بالعشرينات (لكلّ نوع درجة حرارة إنبات مثالية له), غير أنّه للفطور مقاومتها وطرقها, فقد ترى الكثير من نمو الفطر في حراجنا, في فترات بردٍ طويلة. وبالتأكيد إذا ما ضربت أشعة الشمس المباشرة أكياس الإنبات فإنها ستخلّ بالرطوبة والحرارة, ويبدو أنّ مقولة اللمع والرعد في تراثنا, قد أتت من أنّ الناس تجد الفطر بعد أيام بهكذا أجواء, وهذا طبيعي, فهكذا أجواء تحمل الرطوبة اللازمة. لكن تذكّر إذا ما زرعت الفطر, أنّه وبعد أن تظهر ثمار الفطر, فعليك بتهوية المكان, فالثمار هذه تتنفس الأكسجين كالبشر, وعليك بالسماح لهواء كافٍ بالوصول إليها مع إبقاء نسبة الرطوبة عالية, وهذا قد تحققه برشّ المكان بالماء يومياً, على سبيل المثال.
    – كيف تستخرج أبواغ بذار الفطر من ثمرته؟ يمكنك زراعة الفطر من ثمرة فطر إشتريتها من الأسواق, أو قطفتها من البراري, وأنصحك بتوليد وزراعة الأنواع اللذيذة المنتشرة في منطقتك, ويمكنك سحب الأبواغ من ثمرة الفطر بكسر ساق الفطر ووضعه مقلوباً, أي غلاصمه نحو الأسفل (بحالة الفطور الغلصميّة مثلاً), على ورقة والأفضل على ورقة ألمنيوم (سولفان) معقّمة برشة كحول مثلاً, ويفضل كتابة نوع الفطر, وتاريخ الجمع على ذات الورقة, وإترك ثمرة الفطر هكذا لساعات أو لليوم التالي, وبعد نزعه ستجد تحته “طبعة فطر” دائرية من ملايين الأبواغ المتراكمة فوق بعضها البعض, عندها أطوي الورقة إلى الداخل محتفظاً بالأبواغ داخلها, والأفضل طوي أحرافها أيضاً, لتضمن عدم دخول الهواء إلى الأبواغ وبقائها معقمة, ثم ضع هذه الورقة داخل كيس نايلون شفاف نظيف وألصقه, ويمكنك الإحتفاظ بهذه الأبواغ لأشهر وسنوات, وزراعتها فيما بعد, وهكذا “ظروف أبواغ” هي الطريقة الأساسية التي تباع بها أبواغ الفطر حول العالم, لكنّ المنتجين قد إبتكروا طريقة إضافية لبيعها, وهي “سيرنغات الأبواغ” وهي, هذه الأبواغ نفسها محلولة بماء معقّم مسحوب داخل سيرنغات حقن طبية معقمة ومغلّفة, وهذا ليصبح زرعها أسهل لعامة الناس, أذ يحقنون إبرة السيرنغ وسط قطرميز القمح المغلي المعقم مثلاً, ويتركوه لأسبوعين حضانة, لينموا “غزل الفطر فيه” بعدها. ويمكنك أنت تحضير هكذا سيرنغات, وهذا بغلي ماء وتركه ليبرد, ثمّ حلّ الأبواغ فيه (أبواغ ثمرة واحدة تكفي قطرميز 1كغ), ثمّ سحب وإملاء السيرنغات منه, وبالتأكيد كن حريصاً على التعقيم خلال العملية. وهناك طريقة ثالثة للتجار, وهي بيع ” أطباق غزل الفطر”, بعد إستنبات الأبواغ على أطباق “الألغر” المخبرية المخصصة لزرع البكتيريا, وهذه أطباق صغيرة فيها مادة هلامية سيليلوزية تجمع عادة من الأشنيات, فيقوم الشاري بتقسيمها وتوزيع شرائح منها في “الوسط الزراعي” كالتبن مثلاً, لتنمو منتشرة, ومنتجة لثمار الفطر.
    – يمكنك إنتاج “عبوات غزل الفطر” أي عبوات الأبواغ النابته, بنفسك, وهي التي تشتريها من مؤسسة إكثار البذار الحكومية, أو من منتجيها, من المهتمين بزراعة الفطر. وهذا 1- برشّ أبواغ الفطر وخلطها, في “عبوات وسط الإنبات”, وهذا يكون عادة نوع من الحبوب النباتية, والقمح أكثرها إستعمالاً وتوفراً, وطريقة تحضيرها تكون بغسل القمح ثمّ نقعه ليوم مثلاً, ثمّ غليه جيداً, ثمّ إزالة الماء عنه وتركه ليبرد ويجفّ قليلاً, وبعدها تخلط الأبواغ معه. وأفضل طريقة لغلية هي, أن تضعه بعد غسله في قطارميز زجاجية, وتغلق فتحة القطرميز بورقة سولفان باحكام, ثمّ ترتب القطارميز في طنجرة كبيرة تغلقها, تاركاً فتحات القطارميز نحو الأعلى, وتسكب الماء بجوارها غامراً حتى منتصفها مثلاً, وتوقد النار تحتها, ويفضل تركها تغلي لأكثر من ساعة, لتعقيم أكيد, وإذا ما وضعتها بطنجرة بخار, فيكفيها ربع ساعة من الغليان, وبعد أن تبرد (الحرارة المرتفعة تقتل الأبواغ) ترشّ الأبواغ أو تحقن سائل السيرنغات فيها وتخلطها بهزّ القطرميز المغلق, أي تفادى كل ما يسمح بدخول الهواء إلى القطرميز المعقّم. 2- يمكنك الإستنبات بوضع عدة شراح رقيقة من الفطر المطلوب في قطرميز القمح, ثم تحريكها بخضّ القطرميز المغلق. ويمكن زراعة الإستنبات في نشارة الخشب, أو بين طبقات الورق أو الكرتون المعقم بغليه أو سكب ماء مغلي فوقه, وهذا بوضع شرائح فطر بينها, أو بقصّ “ورقة طبعة الفطر” إلى قطع صغيرة ونثر قطعها بين الشرائح, وهذه طرق إستنبات بسيطة ومنزلية, ويمكنك تركها لتكمل دورتها وتنتج لك الفطر, على برندتك مثلاً. وتذكّر أنه عندما تزرع الفطور, فإنّ خطوات الزراعة ومن بدايتها تحتاج لمراعاة جانب التعقيم, من إستعمال الكحول لتعقيم يديك وتعقيم الأدوات, وتعقيم أدوات القطع مثلا باللهب قبل الإستعمال, ومن المفيد إقتناء “سراج كحولي” وتصنيعه سهل جداً, فإثقب الغطاء المعدني لأي زجاجة أو قطرميز زجاج, وأخرج من الثقب فتيل, ثمّ أملئها بالكحول ويمكن إشعال الفتيل بقداحة. وإذا ما أردت إمتهان زراعة الفطر, فمن المفيد أيضاً تجهيز صندوق عقيم من صندوق بلاستيكي شفاف (كما في الصور) أو من حوض سمك بأحد جوانه من البلاستك لفتحة اليدين. وضرورة التعقيم تأتي من أنّ الهواء حولنا إضافة لسطوح الأجسام تملئها أبواغ فطور أخرى, وأبواغ اشكال مختلفة من البكتيريا, والتي وعلى الأغلب أقوى من أبواغ الفطر الراغب بإنباته أنت, وهكذا إذا ما أهملت التعقيم, فقد تجد في قطارميز إنباتك “لغزل الفطر” قد نمى غزلك الأبيض وبجانبه قد نمى غزل أسود قد ينمو أكثر ويقتل غزلك, بل وإذا أكملت بنشره في أكياس الزراعة, قد يقضي على محصول الكيس وقد ينتقل إلى الأكياس الأخرى, ومن هنا إذا ما شاهدت بقعة موبوئة, فإنزعها بسرعة وتخلص منها, والأفضل أيضاً إبعاد الكيس عن الأكياس الأخرى بسرعة.
    – زراعة الفطر بمرحلته الأخيرة, كتب عنه الكثير, و أوّل خطواته تكون بتحديد نوع الفطر الذي ترغب بزراعته, وتحديد إذا ما كان خشبياً, أي ينمو على الخشب كأنواع المحاري, أو ترابياً, أي ينموا على الترب, كالفطر الزراعي الأبيض (أحد أنواع فطر اليحيون). المحاري الخشبي اللذيذ هو من أسهل الأنواع للزراعة, إذ أنّ “وسط زراعته” بسيط ومتوفر, من نشارة الخشب أو التبن, أو ماشاكل, وتحضيره سهل, فقط أغلي التبن وأفرده على سطح نظيف وفور أن يبرد ويجفّ قليلا, رشّ عليه قليل من “الجبس” لتخفيف حموضته, ثمّ إخلطه مع قطع من “غزل الفطر” المنبّت, مثلاً في كيس نيلو شفاف, طبقة تبن وفوقه قطع غزل, وهكذا إلى أن يمتلئ الكيس, أربطه ثمّ علّقه في مكان محصور, لا تحكمه أشعة الشمس, ولا تضربه الريح, وبعد أسبوعين أو ثلاثة سترى نمو وإنتشار ” الغزل” على كامله, وعندها ثقب الكيس بثقوب متوسطة كطعن سكين, بين الواحدة والأخرى حوالي 10سم, وإذا ما رأيت لاحقاً نبت ثمار فطر تحت النايلو الشفاف وليس لها منفذ فشقّ لها منفذ لتخرج منه (من هنا أفضلية إستعمال الأكياس الشفافة), وعند نضوج الثمار إقطفها بقطع ساقها من الأسفل, تاركاً المجال لنموّ آخر بجواره, وفي فترة الإثمار هذه وإذا ما كنت معلقاً الأكياس في جوّ مفتوح, أي ليس في حجرة مغلقة, فعليك تغطية الأكياس بناموسية برغش, لتمنع وصول الحشرات إلى الثمار وخاصة ذبابة الفواكه التي قد تبيض في ثمار الفطر وتخرّبها, وعند فتح نوافذ غرفة الفطر المغلقة, فمن الضروري وضع المنخل الناعم على النوافذ, وعند تعليب وتغليف ثمار الفطر بالنايلون اللاصق الشفاف فيجب أن تعمل عدة ثقوب تهوية بها, لإطالة عمر التخزين ولتدوم نضارتها لمدّة أطول, ولمثالية التعليب أيضاً, فعليك وبعد القطف والتعليب مباشرة, وضع عبوات الفطر في البرّاد لساعة أو ساعتين, وهذا لوقف إستمرارها بالنموّ, وإذا لم تفعل, فسيستمرّ الفطر بالنموّ وقد يصل إلى الشيخوخة, وهو مقطوف مغلّف, أي لتبقى فطورك على نفس شكلها ونضارتها وقت القطف, لمدّة أطول. أما زراعة الفطور الترابية, “كالفطر الأبيض الزراعي” فقد تكون زراعته أصعب, وعلى رفوف فوق بعضها البعض (لكسب المساحة) وبالأساس تأتي الصعوبة من تحضير الترب لها بنفسك, لتوفّر ثمنه, وتحضيره قد يأخذ أكثر من شهر, ويكون بالأساس بخلط كومة تبن مثلاً ربع كميتها من سواد الفروج مع سواد البقر (يمكنك إستعمال سواد زبل آخر, فالمهم زيادة نسبة النتروجين في الخلطة) ثمّ برشها بالماء وخلطها وتغطيتها, وإعادة رشها وخلطها, كلّ عدّة أيام لتتخمّر, وترى نجاحك عندما ترى لهب بخار الماء يخرج منها مع رائحة غاز الميثان, وبعد إكتمال التخمّر بعد حوالي الشهر يمكنك رشّ بعض الجبس فيها مع بعض سماد “اليوريا”, لكن وجب عليك تعقيمها أخيراً, وهنا المشكلة, فالمزارع الكبيرة, تخصص غرفة مغلقة لتعقيم الترب هذا, فترشّه ببخار الماء الساخن لمدة أسبوع مع إنقاص الحرارة التدريجي, لنتيجة مثالية, أما لزراعته بكميات صغيرة, فيمكنك سكب الماء الساخن فوقه مع تغطيته لأسبوع, وبعدها وبعد جفافه قليلاً يمكن جمعه بأكياس وإغلاقها, والإستعمال منه حسب الحاجة. ويفرش هذا الترب على الرفوف بسماكة حوالي 15سم, وتنثر قطع الغزل على السطح وتخلط, والبعض قد يضع طبقة تراب معقّم في الأعلى, ويأتيك المحصول تباعاً. والتفاصيل الدقيقة لهذه الزراعة هي بحث آخر, قد نتتطرق إليه لاحقاً.
    الباحث إياد السليم 

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏نبات‏، و‏‏فاكهة‏، و‏طعام‏‏‏ و‏نص‏‏‏ ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏

  • إليكم مفهوم ( البروسترويكا و الغلاسنوست ) ..- مشاركة : رومان حدداد

    إليكم مفهوم ( البروسترويكا و الغلاسنوست ) ..- مشاركة : رومان حدداد

    بيريسترويكا

    البيريسترويكا (بالروسية: перестройка) ، وتعني «إعادة البناء» هي برنامج للإصلاحات الاقتصادية أطلقه رئيس للاتحاد السوفييتى، ميخائيل غورباتشوف وتشير إلى إعادة بناء اقتصاد الاتحاد السوفيتى. صاحبت البيريسترويكا سياسة غلاسنوست والتي تعني الشفافية. يطرح البعض أن تلك السياستين أدتا إلي انهيار الاتحاد السوفييتي وتفككه سنة 1991.

    برنامج البيريسترويكا

    خلال الفترة الأولى من وصول ميخائيل غورباتشوف إلى السلطة (1985 – 1987)، تحدث عن تعديل التخطيط المركزي، ولكنه لم يقم بأي تغيرات جذرية حقيقة (تسريع). بعدها قدم غورباتشوف وفريقه من المستشارين الاقتصاديين إصلاحات أكثر جذرية، عرفت باسم البيريسترويكا (إعادة الهيكلة).

    في يونيو 1987 وفي الجلسة العامة للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي قدم غورباتشوف أطروحته الأساسية، التي قدمت القاعدة السياسية للإصلاح الاقتصادي للفترة المتبقية لوجود الاتحاد السوفييتي.

    في يوليو 1987، وافق “السوفييت الأعلى”، وهو أعلى هيئة تشريعية سوفييتية، على مشروع “التزام الدولة” أو “مقاولات الدولة”. نص القانون على أن “التزام الدولة” لها حرية تحديد مستويات الإنتاج بناء على طلب المستهلكين من الأفراد ومن الالتزامات الأخرى. كانت الجهات الملتزمة عليها تطبيق أوامر الدولة، ولكن كان لها الحرية في تقرير مصير المنتج المتبقي. اشترت الالتزامات المواد والمؤن من الموردين بعقود بأسعار متفق عليها بين الطرفين. وبحسب القانون أصبحت مقاولات الدولة ذاتية التوليد لدخلها؛ فأصبح عليها تغطية التكاليف (الرواتب، الضرائب، المواد الأساسية، والقروض وفوائدها) من عائداتها. ولم تعد الحكومة تتدخل لإنقاذ الالتزامات التي لم تكن مربحة وواجهت خطر الإفلاس. وأخيرًا، نقل القانون الجديد السيطرة على المقاولات من الوزارات إلى تجمعات عمّالية منتخبة. كانت مسؤوليات لجنة التخطيط الحكومي تنحصر في تحديد الخطوط العريضة والتوجيهات العامّة وأولويات الاستثمار القومي، وليس صياغة خطط الإنتاج التفصيلية.

    ربما كان قانون التعاونيات الذي سن في مايو 1988 أكثر الإصلاحات راديكالية خلال الفترة الأولى لحكم غورباتشوف. ولأول مرة منذ “سياسة لينين الاقتصادية الجديدة” سمح القانون بالملكية الخاصّة للمصالح في قطاعات الخدمات، التصنيع والتجارة الخارجية. فرض القانون في البدء ضرائب عالية وتحديدات للتوظيف، ولكن تلك تم مراجعتها لاحقًا لتجنب تثبيط نشاط القطاع الخاص. وبموجب هذا المرسوم، أصبحت المطاعم التعاونية، الدكاكين والمصنعين سوفيتية شرعًا!

    طابع بريد “البيريسترويكا”، 1988

    جلب غورباتشوف إعادة الهيكلة لقطاع الاقتصاد الدولي في الاتحاد السوفييتي باستعدادات بدت جسورة للاقتصاديين السوفييت في ذلك الحين. قام برنامجه بإلغاء احتكار وزارة التجارة الخارجية للعمليات التجارية. وسمح لوزارات الفروع الاقتصادية والزراعية المتنوعة بأداء عمليات تجارية خارجية في القطاعات التابعة لها بدل ما كانت عليه الحال من تواصل غير مباشر عبر بيروقراطية مؤسسات وزارة التجارة. بالإضافة إلى ذلك، أصبح بإمكان ملتزمي الدولة من الجهات المناطقية والمحلية وحتى الأفراد القيام بعمليات تجارية خارجية. هذا التغيير كان محاولة لتقليل القصور في نظام التجارة الخارجية السوفييتية: انعدام التواصل بين المستهلك السوفييتي والمورد وبين شريكهم الأجنبي-الخارجي.

    التعديل الأكثر تأثيرًا الذي أدخله غورباتشوف على قطاع الاقتصاد الخارجي سمح للأجانب بالاستثمار في الاتحاد السوفييتي على شكل مشاريع مشتركة مع الوزارات السوفييتية ومع ملتزمي الدولة والتعاونيات. النسخة الأصلية من من قانون المشاريع السوفييتي، والذي دخل حيز التنفيذ في يونيو 1987، حدد نسبة مشاركة الأجانب بما لا يزيد عن 49 بالمئة واشترط أن يشغل مواطنون سوفييت مواقع الرئاسة والإدارة العامة لهذه المشاريع. ولكن تذمر شركاء غربيين محتملين من هذه الشروط دفع الحكومة لمراجعة الشروط والسماح بملكية أغلبية المشروع والسيطرة لجهات أجنبية. وبموجب بنود قانون المشاريع المشتركة، قدم الشركاء السوفييت القوى العاملة، البنية التحتية وأسواق محلية محتملة كبيرة. وقدم الشركاء الأجانب رأس المال، التكنولوجيا، الخبرات الالتزامية، وفي كثير من الحالات، منتجات وخدمات بجودة تنافس عالميًا.

    لم تفعل التغييرات الاقتصادية التي أدخلها غورباتشوف الكثير لإعادة تنشيط اقتصاد الدولة المتلبد في نهاية الثمانيات. قللت الإصلاحات من المركزية إلى حد ما، لكن بقي التحكم بالأسعار قائمًا، وكذلك عدم إمكانية تحويل الروبل، وبقيت معظم سيطرة الحكومة على وسائل الإنتاج.

    بحلول 1990 كانت الحكومة قد خسرت السيطرة على الظروف الاقتصادية. ازدادت نفقات الدولة بحدة بسبب ازدياد عدد المقاولات الخاسرة التي احتاجت لمعونة الدولة واستمر دعم البضائع للمستهلكين. انخفضت عائدات الضرائب بسبب امتناع سلطات الجمهوريات والسلطات المحلية عن تقديمها للحكومة المركزية بسبب روح الحكم الذاتي المناطقي المتنامية. وبسبب إنهاء السيطرة المركزية على قرارات الإنتاج، وخاصة في قطاع البضائع الاستهلاكية، كسرت علاقة العرض والطلب التقليدية، دون المساهمة في بناء علاقة عرض وطلب جديدة! وبالتالي، بدل أن تؤدي سياسات اللامركزية التي قدمها غورباتشوف إلى سلاسة النظام الاقتصادي، خلقت هذه السياسات معيقات إنتاجية جديدة.

    عن الولايات المتحدة

    مع مرور الذكرى الثلاثين لإعلان مشروع البريسترويكا، قال ميخائيل جورباتوشف إن دولًا تحاول أن تهيمن على العالم على نحو انفرادي مثل الولايات المتحدة تحتاج إلى عملية بريسترويكا لإصلاح أوضاعها وللحد من هذه المحاولات. وقال أيضًا أن سياسات الولايات المتحدة يحددها المجمع الصناعي العسكري الذي “يوثر في السياسة والاقتصاد والفنون وكل شيء”.[1]

    مراجع

    البروسترويكا والغلاسنوست – صحيفة الرأي

  • أعماق البحار، عالم مثير “يتنفس تحت الماء” وهوعالم حي قائم بذاته.. مثير، غامض، مجهول، ومليء بالغرائب التي تثير الدهشة.

    أعماق البحار، عالم مثير “يتنفس تحت الماء” وهوعالم حي قائم بذاته.. مثير، غامض، مجهول، ومليء بالغرائب التي تثير الدهشة.

     

     

    عالم مثير “يتنفس تحت الماء”!

    عالم أعماق البحار، عالم حي قائم بذاته.. مثير، غامض، مجهول، ومليء بالغرائب التي تثير الدهشة. لكن على الإنسان أن يغوص في أعماقه كي يكتشف بعض ما فيه، إذ حتى الآن مازال هناك الكثير من الغموض الذي يكتنف ذلك العالم الساحر.. ويجتهد الكثير من الفنانين والغطاسين المتخصصين لنقل صور حقيقية من أعماق البحار والمحيطات، على الرغم من أن التصوير تحت الماء، من أصعب الأنواع، إذ يتطلب معدات خاصة، ومعرفة ببعض التقنيات للحصول على صورة مثالية، كما أن المشاهد لا تكون ثابتة، بالإضافة إلى الإضاءة الخافتة، من هنا فالتركيز والدقة مطلوبان، والتوازن أيضاً للحصول على درجة اللون واللقطة المناسبة، ما يعني الحاجة إلى تخصص واحترافية عالية وشجاعة، وقد استطاع العديد من المصورين التقاط صور مختلفة بالفعل، هي أقرب إلى لوحات فنية حية، مثيرة ونادرة، كما يبدو في هذه الصور.

     

  • كتب الدكتور ( أمجد بدران ) ..عن : المدرسة دار عبادتي ..- مشاركة: نارام سرجون‏..

    كتب الدكتور ( أمجد بدران ) ..عن : المدرسة دار عبادتي ..- مشاركة: نارام سرجون‏..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏5‏ أشخاص‏، و‏‏‏‏أشخاص يجلسون‏، و‏‏طفل‏، و‏طاولة‏‏‏ و‏منظر داخلي‏‏‏‏

     تمت إضافة ‏‏3‏ صور جديدة‏ بواسطة ‏بقلم: نارام سرجون‏.
    آراء الكتاب: المدرسة دار عبادتي – بقلم: د أمجد بدران

    —————————————————————-

    وفق ماوعدوا فإن هناك جلسة لمساءلة أو سؤال وزير التربية غداً… أريد أن أقول باختصار:
    1- أرى وزارة التربية في وضع سيء جداً لكنه أفضل من وضع مجلس الشعب بحوالي ألف مرة على الأقل…
    2- أرجو أن تكون جلسات مجلس الشعب منقولة مباشرة ودون اقتطاع على الإخبارية السورية ومن يمنع النقل المباشر عند عدم وجود أمر عسكري مثلاً يستحق الإخفاء هو: مخطئ بالحد الأدنى ومجرم في الحد الأعلى… يعني متل بكرا: لا أرى سبب يمنع النقل المباشر للجلسة…
    3- المشكلة الأساسية الأولى عندي هي عدد التلاميذ في الشعبة الواحدة ولابد من اقتراح حلول وإلا فليستقل معالي الوزير لأنه غير مناسب للحرب وزمنها…
    4- الأمر الثاني المهم الذي قد يتهرب منه أعضاء مجلس الشعب هو وجوب طلبهم إلغاء أي تأثير ديني أو حزبي باتجاه معين على الطفل بل يجب تعريفه وحتى سن الرشد بالأديان وبالحياة السياسية ويختار هو عندما يرشد أو يبقى مستقل… وبالتالي: يجب إلغاء التربية الدينية والقومية بشكلها الحالي وتوريث الأديان والأحزاب وهي ستكون: نقلة نوعية في المناهج… وإلا: فليعترف كل عضو مجلس شعب برأيه الموافق لإبقاء الديانة والقومية!! ولايختبئ بجبن!!
    5- وضع الأساتذة من حيث”الكفاءة- العدد في بعض المدارس- الرواتب”: معيب… ولايجب وضع لامدير تربية في أي محافظ ولا الوزير أصلاً إن لم يكن هناك خطة معلنة مكتوبة قدمها ويستطيع أولياء الأمور الإطلاع عليها فيما عدا إن كان هناك مايستوجب السرية ضمن الخطة… وأسأل: كم مدير تربية يستطيع أن يبرز لي خطته المكتوبة قبل استلامه والتي استلم على أساسها؟!
    6- غلاف هنا أو قصيدة هناك ليست جوهر بل هي أخطاء أو ربما أكثر من أخطاء لكن يمكن تلافيها… لكن تسريب أسئلة الأمتحانات أو النقل بالتشبيح والقوة أو قطع الإتصالات أثناء الإمتحانات!! يحتاج حل وهو أهم..
    7- لابد على كل مدرسة من عقد اجتماعات دورية لأولياء الأمور فقراء أو وجاهات مالية لاسيما بعد تخفيض عدد التلاميذ في الشعبة وتنظيم محاضر اجتماع مكتوبة وممكن أن يساهم القادرون في الأحياء بدعم المدارس مالياً على أن تشرح الصرفيات أين ذهبت… ولابد من تغطية ذلك إعلامياً…
    8- لابد من إلغاء أي تواجد للأحزاب ضمن مباني مديريات التربية أو الوزارة في حال كان موجوداً…
    9- اللي ناقصو مدرسين إذا ادعى بوجود نقص حتى لايخفض عدد التلاميذ فدوائر الدولة حبلى بالمهندسين وخريجي الجامعات من ذوي البطالة المقنعة ويمكن الإستعانة بهم لتدريس الجيل وتربيته…
    10- كما ا، رئيس دولة كأمريكا يطل أسبوعياً في خطاب “حالة الإتحاد” فيجب أن يكون هناك خطاب مماثل عندنا وفيه بند عن المدارس وبالتالي لابد من إطلالة إعلامية دورية علنية لوزير التربية ومدراء التربية في المحافظات وإلزامية…
    11- هناك الكثير جداً لمناقشته كوضع تلاميذنا في لبنان وهم بعشرات الآلاف وفي غير لبنان وكتبت مقالات كثيرة عن المدارس لكني لست في موقع المطلوب منه أن يسائل وعلى من يسائل غداً أن يحدد بند بند وليس أن يتكلم كلام عام شعاراتي بايخ…الخ ولانريد أكباش فداء… وليذكر أعضاء مجلس الشعب تعديلات على النظام الداخلي والملاك الخاص بوزارة التربية لتحديد مؤهلات مدير مركز تطوير المناهج وغيره طالما برأيهم أو رأي بعضهم ممنوع يكون أستاذ علوم أو سلامة بيئية أو ماشابه… يناقشوا ويحددوا مع المبررات… لأن أنا مثلاً برأيي: أن كل الملاكات والأنظمة الداخلية في دولتنا وبلا استثاء هي قاصرة وفاشلة…
    أكتفي بهذا الآن وبس يناقشوه بحكي بكتير بغيرو وفقط أذكر أني كتبت مرة:
    لا أقبل أن تفرش أرض جامع أو كنيسة بسجاد أو تكون فيه ديكورات باهظة الثمن في حين المدرسة مشرشحة… لا أقبل بكنيسة أو جامع أجمل من المدرسة وأذكر:
    من يخلع من قدمه أو رأسه فليفعل ذلك في المدرسة قبل بيت الدين…
    فالمدرسة هي دار عبادتي

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏5‏ أشخاص‏، و‏‏‏‏أشخاص يجلسون‏، و‏‏طفل‏، و‏طاولة‏‏‏ و‏منظر داخلي‏‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏أشخاص يجلسون‏، و‏طاولة‏‏ و‏منظر داخلي‏‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏منظر داخلي‏‏
  • قصة من حكايات ( منال ظفور Manal Zaffour )..من حكايا سورية والسوريين .. حكاية العبادة والأعياد واﻹحتفاﻻت والمناسبات السورية  ‏‎‎‏..

    قصة من حكايات ( منال ظفور Manal Zaffour )..من حكايا سورية والسوريين .. حكاية العبادة والأعياد واﻹحتفاﻻت والمناسبات السورية ‏‎‎‏..

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طعام‏‏ ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏نبات‏، و‏‏زهرة‏، و‏طبيعة‏‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏

    من حكايا سوريا والسوريين ..
    حكاية العبادة والأعياد واﻹحتفاﻻت والمناسبات السورية :
    أجدادنا السوريين القدماء كانوا يآامنوا بفكرة عظيمة ولطيفة وهي انو اﻹنسان يضيء بالمعرفة واﻷخﻻق والمحبة ..وانو الجاهل بيبقى مصدر للشرور واﻵثام والمفاسد واﻷخطاء…
    لهيك كانوا مقبلين عالتعلم و اكتساب المعرفة والثقافة اللي بتتناسب مع رقي حياتهن اﻹجتماعية وارتباطهن المقدس بالطبيعة واﻷرض فكانوا فضوليين وشغوفين ومقبليين عالتعلم والمعرفة ومغامرين باﻹكتشاف والتجربة فكانوا مبدعين ومخترعين ومهرة بكل مجاﻻت الحياة ..
    فاكتشفوا القدرة والطاقة اﻹﻻهية الموجودة بالطبيعة والكون اللي بتعطيهن الخير فقدسوها وآمنوا فيها وأطلقوا عليها أسماء ورموز وتفسيرات علمية مدهشة (أدهشت علماء عصرنا الحديث)..
    وبنوا عليها حكايات وأساطير وطقوس جميلة كانت تمثل طرق تعليمية لشرح وتفسير هالقدرات والطاقة اﻹﻻهية ..بكل مجاﻻت الحياة .. فخصصوا لكل شي إله وأعطوه تسمية حسب وظيفته وخصصوا لكل اله يوم لﻹحتفال فيه وخلقوا أعياد ومناسبات للفرح والراحة والشكر (رح اذكرلكن اياهن باﻵخر) وكلها مرتبطة بعقيدة الخصب الزراعية أو ميﻻد الطفل اﻹﻻهي وقصة الخلق اﻷولى ونشوء الكون (اسطورة الخلق والتكوين اﻹينوما ايليش (رح احكيلكن اياها يعدين).. وملحة كرت وداني إيل وأقهات..واسطورة عشتار وتموز)..
    وكانت عﻻقتهم مع آلهتن جميلة فبرأين انو اﻵلهة شبيهة باﻹنسان (ﻷنها خلقتو على شاكلتها) فهي بتاكل وبتشرب وبتحب وبتتزوج وبتحزن وبتفرح وبتحب الكﻻم الحلو والفرح والموسيقا..وهي خالدة مابتموت وهاد الفرق بينها وبين البشر..فصﻻة السوري ﻵلهته كانت بالغناء والموسيقا..وبنالها معابد كتحف معمارية (لسه بعضها قائم وموجود لحد اﻵن)
    وهالمعابد مو بس للعبادة ..كانت مراكز للعلم والمعرفة واكتساب الثقافة ..فمتل ما الإنسان اجا عالوجود بارادة خالق فهو ابن الله والناس كلهم إخوة ..واﻹنسان ابن الطبيعة وهي اﻷم وﻻزم تكون عﻻقتة مع محيطه متل عﻻقة اﻷم بابنها (حب ووئام) مو (تناقض وانفصام) هالشي زاد بترسيخ اﻹيمان وروح قبول اﻵخر (واﻹحساس فيه ومشاركته بكل شيء) بنفوس السوريين …
    وكان المفهوم الروحي للجنة عندهن ما الو مثيل بالتاريخ (مافيه خوف وترهيب بعذاب وحرق بالنار) ﻷنو مفهوم الله عند أسﻻفنا السوريين بتتلخص بكلمة وحدة هي (المحبة اللي بتربطه بأبناؤه ومخلوقاته) لهيك ما كان فيه عند السوري أضاحي و دبايح..كان تقديم القرابين والنذور على شكل عطايا من خيرات المواسم الزراعية ومن صنع ايدو …من باب العرفان بالجميل وتقديم الشكرلﻹله وتكريمه ..متل عن طريق تقديم الخبز اللي هو أساس الحياة والخمر اللي هو ماء الحياة…
    ومتل مو معروف انو التراث السوري هو أغنى وأقدم تراث متصل ومتواصل لﻹنسان العاقل على كوكبنا اﻷرض ..
    كان عند قدامى السوريين عادة اتفردوا فيها وهي انو يدونوا تاريخن على (رقيمات طينية ) ودائما يبدأو بقصة الخلق ونشوء الكون…ومن هالرقيمات وصلنا واتعرفنا عاتاريخنا وتراثنا…ومنها اﻷعياد واﻹحتفاﻻت والمناسبات السورية اللي كانت تبدأ مع بداية فصل الربيع ..بداية السنة السورية بنيسان (نيسانو =يعني البداية ..اﻷول ..اﻷساس) وهو أول شهور السنة حسب التقويم السوري..ﻷن الربيع هو بداية الفصول وبداية دورة الحياة (الحياة هي الطبيعة) وبترتبط بالخصب والحصاد ونثر البذار يعني الزراعة بكل مراحلها..رح عدلكن اﻷعياد :أعياد الخصب ..أعياد الربيع :
    _عيد ﻷم السورية الكبرى عشتار ب 21 آذار
    _ عيد( اﻷكيتو ) راس السنة السورية ب 4 نيسان عالتقويم الشرقي
    _ عيد الحب (مار صابان) ب 11 نيسان
    _عيد دقنا نيسان : فيه بتجمع الصبايا ب1 نيسان باقات ورد وأعشاب وبيعلقوها بسقف البيت تعبير عن الفرح بقدوم نيسان وتجدد الحياة وانتعاش الطبيعة
    _ عيد أدونيس (تموز ) ..موت أدونيس اله الخصب يعني عيد الحصاد
    _عيد (اﻷنشوتريا) عيد الزهور يقام تكريم ﻷدونيس
    _ عيد القمر (يرحبول ..سين..يرح..نانا) يقام كل اسبوع أو كل شهر بيحتفلو بظهور اﻹله القمر رمز الخصب
    _ عيد اﻹخصاب (الثيزموفوريا)
    _عيد احياء الغريزة (حيا كينتيا) بعث الطبيعة
    _ عيد ملقارت
    _ عيد رشف اله النار
    _ عيد أشمون اله الطب والشفاء
    _ عيد شمش أوتو اله النور (الشمس)
    _عيد فتح طاقات (بوابات) السماء
    _عيد حرق اﻵثام والخطايا :كانوا يكتبوا خطاياهم على ألواح الطين ويحرقوها ويرموها بالبحر أو يدفنوها بالحقول أمام الجميع دليل عالتوبة
    _ مهرجان الحمام (باني (مهرجان) يونا(حمام) بالسرياني)
    _عيد دق الطبول وهو عيد تطهيري لطرد اﻷرواح الشريرة كانوا يحتفلوا فيه بعد النصر عاﻷعداء بالحروب
    _ عيد عروس الصعود (كالو اد سو ﻻقا): و فيه بيطلعوا اﻷطفال وبيزوروا كل البيوت وبياخدوا( هدايا) حلويات مصنوعة من القمح والخبز وبيضلوا يدوروا عالبيوت للمسا وبيتجمعوا بساحة المدينة أو القرية مع اﻷهالي وبياكلوأ مع بعض آكﻻت شعبية مخصصة لهالمناسبة
    _ عيد اﻷغنية سيرينا (السيرينات = المغنيات اللي بيسحروا الناس بأصواتن)
    _عيد السقاية ورش الماء ( اسمه : لو سرديل) : وتقليد هالعيد بيقوم الناس برش الماء على بعض وبالشوارع وهو بيدل عالطهارة وغسل الخطايا
    _عيد اليعل مع أول هطول للمطر
    _عيد أنقيتو تريا (إراقة ورش الخمر) (كلكن رح تحبوا هالعيد)..نوقوي =أنقيتو=رش ..نقى وقدس..تريا =خمر..نبيد..وتقليد هالعيد انو تراق الخمر تﻻت أيام بالشوارع..وهو تكريم لﻹله تموز دموزي ادونيس وهو بيرمز لسقوط المطر من السما لﻷرض وبينهي حالة الجفاف…
    _عيدميﻻد النور ب 25 كانون (اﻹنقﻻب الشتوي) وليلة 25 أطول ليلة و أكترها ظلمة وفيها بتسترد الشمس مكانتها وبيولد النور وهو أقدس اﻷعياد والمقدسات عند السوريين وطريقتهم للتقرب من اﻵلهة بافامة اﻹحتفال والفرح بوﻻدة النور
    _عيد القرابين والندور:فيه بيتمنوا أمنياتهم وبيحطوا بطبق من القش شقفة خبز وورود وبيشعلوا شعلة نار شمعة وبيحطوا الطبق الصغير بنهر الفرات ودجلة والعاصي وبيتركوه يسبح عاوش المي وبيبين النهر مليان بالنجوم عم تسبح فيه
    _عيد شجرة عشتار المقدسة (الصنوبر)
    _أعياد الطقس والمناخ : الخمسانات السبعة بتبدا بآخر خميس من شهر آذار وبتنتهي بأول خميس من شهر أيار بتوصف تغيرات الطقس بالربيع وهي :
    _خميس القطاط_خميس المجنونة_خميس الورد_خميس اﻷسرار_خميس المشايخ (البيض)_خميس الحﻻوة (اﻷموات)_خميس الصنايع (العمل)
    أعياد المواسم الزراعية مع كل موسم منغنيلو (خير السنة ورزق جديد واللي معنا عمرو يزيد..).متل.القمح والقطن..الخ
    وهاﻷعياد بنرافقها عادات وتقاليد وطقوس جميلة من موسيقا وغناء ورقص وعروض مسرحية بتجسد اساطير الخلق والصراع والخصب والحياة وعﻻقة اﻷرض يالسماء…
    وكمان لسه في أعياد كنيرة ضلت موجودة لحد هﻷ وبعدنا منحتفل فيها وكلنا منعرفها بس ما منعرف انو أصلها موجود بتاريخنا السوري القديم..فعلى مدار السنة وكل شهر في عيد سوري قديم ..بيحتفل بالخير واليركة الموجودة باﻷرض والطييعة …وان شاءت اﻵلهة ياسوريين كل ساعة وكل يوم وكل شهر وكل سنة بتكون أيامكن أعياد وأفراح مليانة حب و خير وبركة وجمال ..
    وحييتوا ..وتحيا سوريا…

    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏طعام‏‏
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏نبات‏، و‏‏زهرة‏، و‏طبيعة‏‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
  • تابع ملايين الأميركيين كسوف الشمس وللمرة الأولى منذ قرن..

    تابع ملايين الأميركيين كسوف الشمس وللمرة الأولى منذ قرن..

    للمرة الأولى منذ قرن

    ملايين الأميركيين يتابعون كسوف الشمس

    يي444444

    حجب القمر الشمس تماماً أمس، فيما بدأ أول كسوف كلي للشمس من الساحل الغربي في الولايات المتحدة منذ قرابة قرن في غرب ولاية أوريغون. وتابع ملايين الأميركيين الكسوف من خلال نظارات واقية وأجهزة تلسكوب وكاميرات.

    وبعد أسابيع من الانتظار، احتفى الناس في ديبو باي بأوريغون بمشهد ظل القمر وهو يمر مباشرة أمام الشمس، ليحجبها تماماً باستثناء هالتها.

    وأظهرت صور بثتها وكالة الفضاء الأميركية (ناسا) الأميركيين في مدينة مدراس بولاية أوريغون، التي تقع على مسار الكسوف الكلي، وهم يشاهدون قطعة صغيرة من قرص الشمس وقد حجبها القمر. وقالت وكالة ناسا إن جميع أميركا الشمالية شاهد الكسوف، ولكن مساحة بعرض 100 كيلومتر تقريباً هي فقط التي تشهد الكسوف الكلي، حيث حجب القمر أشعة الشمس تماماً.

    وقالت وكالة ناسا على موقع خاص للكسوف: «يمكن لأي شخص في مسار الكسوف الكلي أن يرى واحداً من أكثر المشاهد مهابة في الطبيعة».

    تغطية متميزة

    واكب تلفزيون دبي حيثيات هذه الظاهرة الفلكية ومراحلها، بتغطية متواصلة ووافية، اقترنت فيها مشاهد البث الخاص بها، عبر منصة بريسكوب، بمعلومات تفصيلية تشرح طبيعة الظاهرة وما شملته من مناطق ودول، إضافة إلى الكثير من المعلومات التفصيلية حولها.

     

  • مـقال ( أحمد الـخـمـيـسـي ) ..عن الشاعر الفلسطيني: مـحـــمـــود درويــــش.. شــــاعــــر لا يــــمــــوت ..

    مـقال ( أحمد الـخـمـيـسـي ) ..عن الشاعر الفلسطيني: مـحـــمـــود درويــــش.. شــــاعــــر لا يــــمــــوت ..

    unnamed

    أحمد الـخـمـيـسـي – مـحـــمـــود درويــــش.. شــــاعــــر لا يــــمــــوت – مـقال

    محمود درويش.. شاعر لا يموت

    د. أحمد الخميسي

    في 9 أغسطس الحالي حلت ذكرى رحيل محمود درويش التاسعة. لم يعش الشاعر العظيم طويلا فقد فارقنا بعد عملية قلب مفتوح ولم يتجاوز السابعة والستين. والسنوات التي أخفى الموت فيها شاعرنا كانت سنوات حضوره الأكبر، فقد تأكد خلالها أن درويش كان ومازال أحد أعظم شعراء العربية وأكبرهم أثرا في النصف الثاني من القرن العشرين، وقد اكتسب درويش مكانته العالية هذه ليس فقط بفضل إنجازاته في تطوير الشعر العربي، بل ولأن تلك الانجازات الفنية ارتبطت بقضية تاريخية ضخمة هي قضية تحرر الشعب الفلسطيني التي أمست عند درويش تعبيرا عن كل شعب محتل، وعن توق الإنسانية أينما كانت للحرية. في مرحلته الشعرية الأولى حين كان درويش داخل فلسطين كتب”سجل أنا عربي”، و”بين ريتا وعيوني بندقية” واتسم شعره بسطوة الخطاب النضالي. في تلك السنوات                  وحتى 1970تقريبا عرفته الثقافة العربية شاعرا مقاتلا ملتزما إلي حد ما بالرؤية الماركسية. وانتقل درويش إلي مرحلة ثانية مع خروجه من فلسطين تلمس فيها الحلم القومي العربي حتى عام 1983عندما أجبر الحصار الاسرائيلي وحزب الكتائب الفلسطينيين على مغادرة بيروت. بعدها انتقل درويش إلي البحث عن شعبه داخل عالمه الذاتي، بعد أن كان يبحث عن ذاته داخل شعبه، ولهذا حين كتب في مرحلته ما بعد بيروت:” اخرجوا من أرضنا.. من برنا.. من بحرنا.. من قمحنا.. من ملحنا.. من جرحنا” ! كانت قيثارته مازالت صداحة لكن تغلب الحزن عليها وكاد الألم أن يهزم الأمل في أوتارها. شعراء قليلون في تاريخ الثقافة هم من استطاعوا أن يصبحوا رمزا عاما، مثل بابلو نيرودا، ومايكوفسكي، وناظم حكمت، ولوركا، وأيضا محمود درويش. وقد أصبحوا رموزا إنسانية عاما بفضل ارتباطهم بقضايا كبرى، حتى عندما كان اليأس يصيب بعضهم كما حدث مع درويش، فانقضت عليه أقلام تهاجمه لمشاركته في حوار علني مع مثقفي “المابام” الإسرائيلي، وإقامة أمسية شعرية في حيفا عام 2007 بتصريح إسرائيلي وغير ذلك، مما اعتبروه يصب في مصلحة اتفاقية أوسلو. لكن كل مثقف شريف يستطيع أن يتفهم مشاعر اليأس والاحباط في قضية معقدة مثل قضية فلسطين في مرحلة معقدة انحسرت فيها أصوات الكفاح المسلح وأصوات البنادق وتدهورت أوضاع المنطقة العربية إلي حد الاعتراف بالكيان الصهيوني. أستطيع أن أتفهم ذلك رغم اعتقادي الراسخ أن فلسطين لا بد أن تعود كاملة لشعبها مهما طال الزمن وأن تحريرها بالمقاومة سيظل الحل الإنساني الوحيد لكل الأطراف. إلا أن قيمة محمود درويش الكبرى ستبقى في شعره المشبع بالدعوة لتحرير الوطن، والانسان. من غير درويش قادر على أن يكتب: “أيها المارون بين الكلمات العابرة، أيها المارون في الكلمات العابرة، احملوا أسماءكم وانصرفوا، واسحبوا ساعاتكم من وقتنا وانصرفوا، وخذوا ما شئتم من زرقة البحر ورمل الذاكرة، وخذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا، أنكم لن تعرفوا كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء.. فاخرجوا من أرضنا.. من برنا.. من بحرنا.. من قمحنا.. من ملحنا.. من جرحنا!”.  في قصائد درويش العظيمة تكمن كل رحلته، وكل عشقه لفلسطين وللحرية التي تغنى بها طيلة عمره. ولن يبقى من الشاعر الراحل الكبير موقف سياسي عابر اشترك فيه مع الآلاف لكن سيبقى منه كل ما امتاز به عن الآلاف، أي قصائده التي مجدت الجمال، والحرية، والحب، وكل المعاني النبيلة. لم يكن ما فارقنا مجرد شاعر، بل خريطة وطن ، وخريطة شعر. بعض القصائد تسوقنا للأحلام، وبعضها يردنا إلي الواقع، لكن وفي كل الحالات لا يمكن للشاعر الحقيقي أن يتخلى عما هو جوهري لكل فن ألا وهو النزاهة التي تحكم ما تخطه يداه. وقد كتب درويش كل قصيدة من قصائدة بنزاهة ضمير وروح لا تبارى، أيا كان مذهب تلك القصيدة فنيا أو سياسيا، وعاش درويش أشبه ما يكون بصاري السفينة الذي يتقدمها وهي تشق العاصفة،  وعلى شراعه في الريح منقوشة ” فلسطين” بمختلف القصائد، ومختلف المحبات، ومختلف الأحزان، ومختلف الأزمنة، ومختلف الدموع، ومختلف الضحكات، لأن” على الأرض ما يستحق الحياة”، وما يستحق الحياة يستحق كل ذلك. من حق فلسطين أن تفخر بشاعرها، ومن حق درويش أن يفخر بشعبه الفلسطيني الذي تبزغ في أرضه معجزات البطولة كل يوم، وكل ساعة، الشعب الوحيد في تاريخ العالم الذي امتد كفاحه من القرن العشرين إلي القرن الحادي والعشرين، ليمسي ملحمة نضال لا تتكرر في سجل الانسانية.

    ***

    د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب مصري