تاج محل

من ويكيبيديا
إحداثيات: 27°10′27″N 78°02′32″E / 27.17417°N 78.04222°E
تاج محل
موقع اليونيسكو للتراث العالمي
ضريح تاج محل
الدولة     الهند
النوع    ثقافي
المعايير    (i)
رقم التعريف    252
المنطقة    آسيا والهادي **
مهدد    بعض التصدعات
تاريخ الاعتماد
السنة    1983
(الاجتماع السابع للجنة التراث العالمي)

* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي
** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم
مخطط الضريح
تاج محل وبالهندي : ताज महल “تاج القصور[1] هندية: ताज महल, من الفارسية/أردوية تاج محل “”[2] وهو ضريح رائع الصنع، أنيق العمارة من الرخام الأبيض يوجد بأكرة بأوتار برادش بالهند. شيده الملك شاه جهان الإمبراطور المغولي (1630 – 1648) ليضم رفات زوجه أرجمند بانوبيگم ” الزوجة الثالثة وتعرف بممتاز محل والتي تدله في عشقها تخليدا لذكراها. وكلمة تاج محل محرفة عن الاسم الذي كانت تحمله الأميرة، وهو ممتاز محل. وضع تصميمه المهندس المعروف بالأستاذ عيسى شیرازی وامان الله خان شیرازی. شيد بالمرمر الأبيض المجلوب من جدهابور على مصطبة يغطى سطحها بالمرمر الأبيض، وأقيمت عند كل زاوية من زوايا المصطبة مئذنة متناسقة الأجزاء ارتفاعها 37 م. يحيط بدائر كل منها ثلاث شرفات، وفي وسط المصطبة يرتفع الضريح في شكل رباعي، وتشغل الجزء الأوسط من البناية القبة الرئيسية، وقطرها 17 م. وارتفاعها 22.5 م. ولكل من واجهات البناية الأربع مدخل عال مغطى بعقد، وتحت القبة الكبرى التي تعلو وسط البناية ضريح الأميرة، وإلى جانبه ضريح زوجها، وكلاهما مزخرف بالنقوش الكتابية. ويعتبر من أجمل نماذج طراز العمارة الإسلامي حيث يعرف على نطاق واسع بأنه “جوهرة الفن الإسلامي في الهند وإحدى الروائع الخالدة في العالم”.[3]
ويعتبر تاج محل من قبل العديد من أرقى الأمثلة على العمارة المغولية، وهو أسلوب يجمع بين الطراز المعماري الفارسي والتركي والعثماني والهندي [4][5].
في عام 1983 م، أصبح تاج محل من مواقع التراث العالمي لليونسكو. في حين أن قبة الرخام البيضاء هي الجزء الأكثر شهرة في تاج محل، وهو في الواقع مجمع متكامل من الهياكل، بدأ بناءه حوالي عام 1632 م وتم الانتهاء منه في حوالي عام 1653، وعمل فيه آلاف الحرفيين.[6] وكان بناء تاج محل موكل إلى نخبة من المهندسين المعماريين تحت إشراف إمبراطوري، بما فيهم عبد الكريم معمور خان، مكرمات خان وأستاذ أحمد لاهوري [7][8][9] وهو يعتبر المصمم الرئيسي.[10]
أصول تاج محل ومعماره
مقال رئيسي: أصول تاج محل ومعماره
في عام 1631 م كان شاه جاهان، حاكم إمبراطورية مغول الهند في أوج عزها، كئيباً عندما ماتت زوجته الثالثة، ممتاز محل, وذلك أثناء ولادة طفِلهما الرابع عشر، جوهرا بيقام.[11] بدأ بناء تاج محل في عام 1632 م.[12] سجلات المحكمة لعزاء شاة جيهان توضح قصة الحب التقليدية والتي أصبحت مصدر إلهام لتاج محل.[13][14] تم الانتهاء من الضريح الرئيسي في عام 1648 م والمباني والحديقة المحيطة انتهت بعدها بخمسة سنوات. الإمبراطور شاه جيهان وصف تاج محل ب هذه الكلمات:[15]
هل يجب على المذنب أن يلجأ إلى هنا,
مثل المعفو عنه, أصبح خالي من الخطيئة.
هل يجب على الآثم أن يشق طريقة لهذا القصر,
جميع خطاياه السابقة تم التخلص منها بعيداً.
مرأى هذا القصر خُلِق تناهيد الأسى;
والشمس والقمر تذرف الدموع من عيونهم.
في هذا العالم تم بناء هذا الصرح;
لإظهار مجد الخالق فيه.

يتضمن مبنى تاج محل توسيع لتصميم التقليدي وأيضا الهندسة المعمارية والفارسية والمغولية في وقت بداية العمارة. هذا الإلهام الخاص جاء من نجاح الفنون التيمورية والمباني المغولية، بما في ذلك ضريح أمير غور (ضريح تيمور، سلف من سلالة المغول، في سمرقند),[16] ضريح همايون ،وضريح إيتموند أود دولها (والذي يسمى أحيانا. بالتاج الصغير)، ومسجد جهان ناما. شيدت المباني في المقام الأول في وقت سابق من الحجر الرملي الأحمر المغولي، وشجع شاه جاهان على استخدام الرخام الأبيض من الأحجار شبه الكريمة، وقد وصلت المباني التي كانت تحت رعايته إلى مستوى جديد من الأداء والدقة.[17]

زمن يأبى إلا أن يسرق منا أحباء أعزاء. وهاهو يسرق منا أديبنا الكبير يوسف المحمود الذي هو بالنسبة لي الأستاذ والمعلم. فهو من أوائل من تعرفت عليهم عندما بدأت عملي في صحيفة الثورة أواخر السبعينيات من القرن العشرين.أتذكر تماماَ كيف استقبلني بمنتهى الود، وكان لي أستاذاً وراعياً وموجهاً. كان يقرأ ما أكتب، يثني علي، أو يبدي ملاحظاته. علمني الكثير.‏

‏يوسف المحمود ذلك الأديب العصامي المكافح. فمنذ ولادته في قريته (كفر شاغر) في محافظة طرطوس، عانى من قسوة الحياة. لكنه تغلب عليها بإرادته وعزيمته. فنال الشهادة الإعدادية والثانوية بدراسة حرة. بعدها قدم إلى دمشق، وانتسب إلى كلية الآداب بجامعة دمشق، ولينال منها إجازة اللغة العربية. وخلال ذلك بدأ الكتابة في صحف دمشق مثل جريدة (ألف باء) وغيرها، وكان ذلك في مطلع الخمسينيات من القرن العشرين. ودرس اللغة الانكليزية في جامعة القاهرة بالمراسلة، ونال إجازتها. وبعد تخرجه انخرط في سلك التدريس، وأعير إلى الجزائر بعدها مابين عامي (1970 و1974).‏
وبعد عودته مباشرة انتقل من التدريس إلى جريدة الثورة. ليبدأ كتابة زاويته اليومية المشهورة (إلى من يهمه الأمر). وكنت وقتها قد أصبحت من قراء الجريدة، فكنت أتلقفها كل صباح من أجل قراءة الزاوية بالدرجة الأولى، واستمتع باسلوبه الساخر. كان الأستاذ يوسف يعالج بزاويته القضايا الحياتية للناس بأسلوب ساخر جميل. ولم أكن الوحيد في متابعتها، بل معظم قراء الثورة كانوا كذلك. ولم تكن (إلى من يهمه الأمر) النافذة الصحفية الوحيدة ليوسف المحمود، فقد كتب الكثير من المقالات والدراسات الأدبية في الصفحة الثقافية لجريدة الثورة وفي الدوريات الأدبية.‏

‏ويوسف المحمود كان أديباً مبدعاً. كتب القصة القصيرة، فكان مجلياً فيها. ولاأزال أتذكر بفرح كيف أهداني مجموعته القصصية (سلامات ايها السعداء)، فأكببت عليها أقرؤها مرات عديدة، واستمتع باسلوبه الساخر، فقد شكلت المجموعة فتحاً في الأدب القصصي الساخر. ولاننسى مجموعاته القصصية الخرى (المفسدون في الأرض) و(حارة النسوان).‏
لكن المحطة الأدبية الأهم في مسيرة يوسف المحمود الأدبية، تمثلت بروايته (مفترق المطر) التي تشكل إضافة كبيرة وقيمة للرواية العربية. وتنتمي الرواية إلى الواقعية بامتياز. فأحداثها حقيقية، حدثت في قريته (كفر شاغر) عندما كان طفلاً. وتبدأ الرواية عندما خرج طفلاً يودع أخته (خاتون)، عندما حملها موكب العرس، لتنتقل إلى قرية أخرى، لتعيش في كنف زوجها. ولتتوالى بعد ذلك أحداث الرواية متناولة الحياة اليومية للبيت الذي نشأ فيه يوسف المحمود.‏
هذه بعض من جوانب حياة يوسف المحمود الصحفي والأديب والإنسان الذي قست عليه الحياة وعركته، لكنه كان أصلب منها. وعندما كنت أصافحة كنت ألمس تلك القساوة من خشونة يديه اللتين كانتا وسيلة كفاحة في الحياة.‏
أما على الصعيد الإنساني، فقد كان يوسف المحمود إنساناً بكل ماتحمله هذه الكلمة من معانٍ أخلاقية ونفسية. كان مثال الدماثة والكياسة، كان أباً روحياً لنا في الجريدة. لم نره يوماً غاضباً. كان الأدب خلقه وسلوكه في الحياة، دون أن ننسى ظرفه وعباراته الطريفة. ومن طرائفه معي، أنني عندما بدأت عملي في الجريدة، قدم لي سيجارة فاعتذرت عن قبولها لأنني لاأدخن، فقال لي بالعامية (وجايي تعمل صحفي).‏
رحمك الله ياأستاذي الكريم الذي لم أعرف لك هفوة في حياتك. ولاأجد ماأصفه بك إلا بيت شعر لأبي الطيب المتنبي حين يقول:‏
وأفجع من فقدنا من وجدنا قـبيل الفقـد مفقـود المثال‏
ستبقى حياً بيننا. تحييك فينا ذكريات لن ننساها، وقصصك ورواياتك وزاويتك الجميلة (إلى من يهمه الأمر). سيبقى يذكرنا فيك كل شيء، من السيجارة إلى الحقيبة التي كنت تتأبطها، إلى ركنك في مكتبنا المشترك في البناء القديم لجريدة الثورة، إلى زياراتي لك في منزلك بعد تقاعدك. ذكريات تزيد من ألمي على فراقك أيها الغالي.‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
رحيل الأديب والإعلامي يوسف المحمود
دمشق-سانا
نعت وزارة الإعلام واتحاد الصحفيين وجريدة الثورة الكاتب والأديب والإعلامي يوسف المحمود الذي وافته المنية اليوم عن عمر ناهز81 عاما.
والفقيد من مواليد محافظة طرطوس عام 1932 وله ستة اولاد صبيان واربع بنات… تلقى تعليمه في اللاذقية وحمص ويحمل إجازة باللغة العربية من جامعة دمشق عمل مدرسا وصحفيا وعضوا في اتحاد الكتاب العرب وكان مشهورا بزاويته “إلى من يهمه الأمر” في جريدة الثورة.
وللكاتب الراحل عدة أعمال أدبية مطبوعة منها مجموعات قصصية بعنوان “المفسدون في الارض” و”سلامات أيها السعداء” و”حارة النسوان” إضافة إلى رواية “مفترق المطر”.
وأشار ابن الفقيد حسنين المحمود في تصريح لـ سانا إلى أن والده قضى شطراً من عمره وهو يدافع عن الناس وقضاياهم وهمومهم حيث يعد من أبرز كتاب المادة الساخرة في سورية وعمل في مجال الصحافة منذ خمسينيات القرن الماضي في جريدة ألف باء وأعير إلى الجزائر كمدرس مابين 1970 و 1974 ليعود ويكتب زاوية “إلى من يهمه الأمر” في جريدة الثورة إلى منتصف التسعينيات بجانب تقديمه البرنامج الاذاعي “حديث ابن البلد” الموجه إلى المغتربين في الأمريكيتين والذي استمر نحو 26عاما فضلا عن ما قدمه من أعمال أدبية.
وبين المحمود أن تشييع جثمان الفقيد سيتم من مشفى هشام سنان في منطقة ركن الدين بدمشق عند الساعة الثامنة من صباح الغد إلى مثواه الأخير في قريته كفر شاغر التابعة لمنطقة دريكيش بريف محافظة طرطوس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في رحيـل الأديـب «يوسف المحمـود»
ملامح في اشتغاله القصصي والروائـي
يوسف مصطفى
الحديث عن الأديب «يوسف المحمود» يعني الحديث عن ظاهرة أدبية لها: جمالها، وظرافتها ولغتها وقاموسها، وتالياً مفرداتها، ونمط اشتغالها القصصي، والروائي.. هو في الولادة من قرية (كفر شاغر) منطقة الدريكيش ولعل ولادته أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. درس الابتدائية دراسة خاصة، والإعدادية في /متوسطة الدريكيش/ كما كانت تسمى في تلك الأيام، أما الثانوية فكانت بين (التجهيز الأولى) في اللاذقية، وثانوية الزهراوي في حمص حيث نال الثانوية. درس الأدب العربي في جامعة دمشق وتخرج في أواخر الخمسينيات.
عمل مدرساً في الحسكة، وسافر إلى الجزائر، كما عمل مدرساً في محافظة اللاذقية. بعدها انتقل ليعمل في صحيفة الثورة في دمشق، ويكتب الزاوية المعروفة في آخر صفحة بعنوان (إلى من يهمه الأمر)، وكانت زاوية نقدية لافتة لها ظرافتها والتقاطها من المشاهد الحياتية، والاجتماعية كما امتازت بجرأتها وإضاءاتها الكثيرة عبر نوع من أسلوب الكتابة (الساخرة).. لكنها الظريفة، واللافتة والخفيفة الظل.
أعماله المنشورة: (المفسدون في الأرض)، وهي مجموعة قصصية صدرت عام 1958م. (سلامات أيها السعداء) مجموعة قصصية صدرت عام 1980م عن اتحاد الكتاب العرب.
(حارة النسوان) مجموعة قصصية صدرت عام 1988م عن اتحاد الكتاب العرب. وله رواية واحدة اسمها (مفترق المطر). صدرت عن اتحاد الكتاب العرب عام 1988م بطبعتها الأولى.. أما طبعتها الثانية فصدرت عن(دار النمير) في دمشق عام 2004م.
ولديه العديد من الأعمال الروائية، والقصصية المخطوطة التي تحتاج المراجعة وهي مشاريع أعمال ربما اكتمل بعضها والآخر لم يكتمل، في الشعر لديه ديوانان مخطوطان: ديوان (تي تي.. مثل مارحتي جيتي) وديوان ثانٍ اسمه (سيدي بلعباس) نظمه في الجزائر، وهو قصيدة طويلة يتحدث فيها عن حياته في الجزائر، وفيه الكثير من الخواطر، والحكم والظرافات.
/يوسف المحمود/ هو ابن القرية الجبلية الساحلية في ثلاثينيات، وأربعينيات القرن العشرين. ببيوتها الترابية، وحياتها الزراعية بأندائها، وأفيائها، وظلالها، وحيواناتها، بسواقيها، ورعاتها، ووديانها، وكل مكونها الريفي: طبيعة، وسكاناً، والذي سكن الذاكرة القصصية، والروائية /ليوسف المحمود/… كان يحمل إحساساً تجاه المكان، ومفرداته، وأناسه، وحراكهم اليومي في حقولهم، وعلى بيادرهم، وبين مواشيهم، وفي سهراتهم في المنازل على ضوء (سراجات) تلك الأيام، وعلى مصاطب البيوت في /قمرية/ الضيعة، وجمال بيادرها، وسهراتها.
كاميرا (يوسف المحمود) وثقت في أعماله القصصية لتفاصيل المكان الريفي وحراكه، أبطال يوسف المحمود هم من بيئته، وأغلبهم حقيقيون عاش معهم، وعرفهم، وتحدث إليهم وعاش همومهم في الحقل، والمطر، والرياح والحصاد والبيادر، وفي الأتراح والأفراح والمواسم، وغيرها.
أعماله القصصية تنتمي لـ(القصة الكلاسيكية) الأصيلة في لغتها، ووصفها واستطرادها، واشتغالها على التفاصيل ومفردات المكان، والمشاهد الاجتماعي بمعنى أنها تنتمي للواقعي واليومي، وليس للمتخيل القصصي أو لأبطال مفترضين.
استطاع عبر أسلوبه والتقاطه اللافت للمفصل المهم في الحديث القصصي وتقديمه بنوع من التفصيل والظرافة والإضفاء الوصفي استطاع أن يغني واقعية الحدث بالجميل والمشوق والظريف والموثق للحدث الذي يشد القارئ.
يقول في قصة (حديث الدرب) من مجموعته (حارة النسوان) والدرب هو درب الفلاحين إلى حقولهم يحملون الأمل /بالمواسم/، ويخافون محلها: (وهذا الدرب نفسه كان (ديوب العاصي) لايعرف نفسه إلا وهو يطرقه مرتين كل يوم.. الدرب من تحت قدميه كقبان سيارات الشحن مرة ينوء بما يحمل /ديوب العاصي/ من الحقل، ومرة ما هو بأكثر من شريط تسجيل يتلقى كل فيض حال من أحواله.. إن اطمأن إلى خصب الحقل.. إن حفلت ضروع بقراته بالحليب رفع صوته بالغناء، أو وقع أفراحه على صفير مناسب كنحلة تستثير سخاء الزهر برنينها شاكرة). ص46
هكذا وصف دروب القرية، وعبور الفلاحين عليها.. اللافت، والجميل تشبيه الدروب بقبان سيارات الشحن ومعادلها ما تحمله الدواب من غلال الحقل حال الوفرة يحفل الدرب بغناء الفلاحين عندما تكثر الغلال ويصمتون عندما تشح المواسم.
ربط /يوسف المحمود/ بين الدرب، والمواسم، وفلاحي الدروب يعبرونها في حالي الوفرة، أو القلة. كما اشتغل على التفاصيل الريفية، كذلك كتب عن تجربته في المدينة عندما ذهب للدراسة فيها، وهو يبحث عن غرفة في الحارات الفقيرة ليسكنها، وقد وجد غرفة قبو حيث يقول في قصته (رصاصة الرحمة) ص5 من مجموعته (حارة النسوان) يصف دخوله الغرفة: (كحمار يعبر جسراً خشبياً لأول مرة دخلت.. ابنها يدفعني من ظهري، وهي من الداخل تدعوني.. قدماي تخلتا عن التثبت. عود منبطح على رأس الخزانة كمصاب بمرض حاد في بطنه، سرير عريض كمصطبة صاحب الحمام.. بساط فصلت ألوانه (كقرمشليّة)(1) حمص البائتة.. بساط مقدد من ثياب عتيقة.. إلى آخر وصف موجودات الغرفة.. في دخوله الغرفة دخولاً حذراً شبه نفسه بالحمار الذي يعبر (الجسر الخشبي) المقام فوق مسيل الماء في القرية، وحذره ودفشه من قبل صاحبه للعبور.
والعود وانبطاحه كمريض في بطنه إلخ تصوير مفردات الغرفة.
هذا التصوير يحمل ظرافته وتفاصيله وأنماط إحساسه تجاه المكان.
وما رآه فيه ثم هناك مستوى اللغة، وظرافة الوصف لمشهد الغرفة.
في روايته (مفترق المطر) وثق للمكان، واللغة المحكية الساحلية، (الله جعل العزى يطليكن) هكذا تقول الأم لأولادها عندما لا يساعدونها وترجمتها الفصحى (جعل الله العزاء يطليكم)… أي يحيط بكم، وهي محكية ريفية ساحلية في تلك الأيام، ربما انقرض بعضها اليوم، لكنها لغة التوثيق عند /يوسف المحمود/.
في/ مفترق المطر/ تحدث عن شخصية (السمعول) وهو من مزرعة مجاورة لقريته، وكان بخيلاً جداً لدرجة أنه كان يضع (روث الحيوانات) على خضاره، وثماره لكي لا يأكل منها أحد حال غيابه عن الحقل، وهذا يذكرنا ببخلاء الجاحظ.
هكذا كان المحمود يستحضر النماذج الاجتماعية، وأبطالها من محيطه، ومما شاهده. كان يتحدث في /مفترق المطر/ عن /العيّاط/ أي المنادي الذي يملك صوتاً قوياً يخبر به عن وفاة، أو مناسبة، أو ينادي الرعاة المتأخرين، والبعيدين عن القرية مساء طالباً منهم العودة بطلب من أهاليهم.
في كل أدب (يوسف المحمود) هناك بعد اجتماعي وطبقي.. كان منحازاً للفقراء، وهمومهم ويومياتهم وما يعانوه.
مرض / أخوه محمود/ (بالهوى الأصفر) أي /التيفوئيد/ في أوائل أربعينيات القرن الماضي عندما اجتاح المرض القرية، وذهب ضحيته عديدون ربما بسبب تلوث المياه أو غير ذلك.
قدم /يوسف المحمود/ ملحمة تراجيدية في مرض أخيه حيث امتد لفترة.. ولاطبيب في تلك الأيام، ولا دواء، والطبيب الوحيد في القرية هو /الشيخ حمدان/ ويعني /المزار/ كولي وصالح، وكيف ذهبت الأم لكل مزارات المحيط وأحضرت منها بعض التراب وأجزاء من القماش الأخضر الذي يوضع على أضرحتها، ثم التمائم، والكتيبة والمصاحف والبخور والتوسلات ودعاء الأب الصباحي والمسائي وتحسن حال أخيه قليلاً ثم انتكاسه وأخيراً وفاته، ومحاولة الأم النزول في القبر معه، وإخراجها منه، اشتغل في هذا الحديث على تفاصيل وجدانية، وألمية حزينة أغنتها لغته وصفاً واستطراداً، وتفصيلاً وتصويراً.
في مشاهد الظرافة لديه يقول في مفترق المطر يوم جاء العراسة من الديرة الشرقية ويعني مصياف ليأخذوا أخته عروساً لهم.. كان الأب قد أعد (جدياً) لضيافتهم ذهبت البقرة، والغنمات إلى الرعي، وبقي (الجدي) في المنزل حيث سيذبح ضيافة (للعراسة).
المفارقة أن /الكلب/ لم يذهب مع الماشية وبقي مع الجدي في المنزل ليلتقط هذا المشهد ليقول إن الكلب شعر أن الجدي سيذبح وأنه سوف يأكل شيئاً من عظامه وهذا سر بقائه في المنزل.
لقطة أخرى يقول المحمود كانت دجاجاتهم أو بعضها تبيض عند الجيران اعترافاً بفضل ديكة الجيران على الدجاجات، حيث لم يكن يبقى عندهم ولا ديك لأن أباه شيخ في الضيعة وزواره كثر يذبح لهم الديكة، ولا يبقى واحد وما يسمى (الريس) للدجاجات، فتذهب الدجاجات لعند ديكة الجيران.
وكل هذه التفاصيل، والعشرات غيرها حملها روايته: (مفترق المطر).. فكانت رواية التموج البنورامي الكوميدي، والتراجيدي الاجتماعي في القرية، ومحيطها. وهو في روايته وثق الكثير من العادات، والتقاليد، وأغاني تلك الأيام مثال:
ورع ورع يازرعي
وياقليل ويامرعي
زرعتك شتوي ما ذقتك
زرعتك صيفي شوي شوي
وعن البقرة: حمورة يا حمورة
وبعين الله منظورة
هالليلة فرحة خضورة
بتحلب مولي الطنجورة
حمورة.. يا أصيلة
بالدنيا مالك مثيله
بالمرعى مانك أكيلة
بالزرعة أنت مفطورة
اعتمد المحمود في /مفترق المطر/ وكل أعماله: الوصف الحسي والمشاهد واستطاع تظهير الحدث جميلاً في هذا الوصف.. الإنسان الذي قدمه في روايته متشبث بأرضه، ومضح في سبيلها والدته كما قدمها هي الإمرأة الريفية الصلبة، والصبورة، والعاملة في البيت والأرض، والده كان أنموذج (العابد الزاهد) العائد من المهجر بالقليل.
لا تحمل الرواية /تنامياً/ في الحدث الروائي بل هي رواية: التصوير والوصف والاستحضار، والتوثيق.
أعمال يوسف المحمود لها موقعها وأصالتها، ونمطها الاشتغالي وهي تحتاج الدراسة، وإعادة طباعتها.
رحل يوسف المحمود يوم الأربعاء 18/12/2013م ودفن في قريته /كفر شاغر/، وداعاً /يوسف المحمود/ كانت تسكنك البساطة، والعفوية والواقعية ورائحة الشيح والطيون، والزعتر البري وتفاصيل القرية وما شاهدته في المدينة، لك الرحمة ونحن في رحاب الرحيل.
1- القرمشلية: نوع من الحلوى تصنع من السكر، وكانت تجلب من مدينة حمص.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يوسف المحمود وداعاً…انحاز للطبقات المهمشة ونقل الريف إلى مرمى الرواية في «مفترق المطر»

غيب الموت الكاتب والأديب السوري يوسف المحمود عن عمر ناهز الثمانين عاماً تاركاً وراءه الكثير من الأعمال الروائية والقصصية التي لم تنشر وقد عرف بكتابته الساخرة وزاويته المشهورة «إلى من يهمه الأمر» في صحيفة الثورة، وانحيازه للطبقات المهمشة ناقلاً حيواتهم وهمومهم ومتماهياً معهم بشظف عيش وحياة وأحلام ورؤى وهو الذي اختار أن يبقى بين ناسه البسطاء الطيبين مبتعداً عن الأضواء والإعلام.

أهم الإختراعات والتجارب العلمية لعام 2013

وديع الصافي

     

وديع الصافي

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جورج نجل “وديع الصافى” يكشف حقيقة وفاته !!

– جورج نجل “وديع الصافى” يكشف حقيقة وفاته !!

إذاعة “صوت لبنان”، الإشاعات التي تم تداولها بعد ظهر اليوم عن وفاة والده الفنان الكبير وديع الصافي وأكد أنه بصحة جيدة.

وكان في وقت سابق قد أعلن المطرب اللبناني الكبير أن أمنيته في العام الجديد 2012م ألا يموت مريضًا على سريره، بل يموت وهو واقفًا على قدميه وسط محبيه من جمهوره.

والفنان الذي ولد في 24 يوليو 1921 في قرية نيحا الشوف وهو الابن الثاني في ترتيب العائلة المكونة من ثماني أولاد كان والده بشارة يوسف جبرائيل فرنسيس، رقيب في الدرك اللبناني.

عاش وديع الصافي طفولة متواضعة يغلب عليها طابع الفقر والحرمان، في عام 1930، نزحت عائلته إلى بيروت ودخل وديع الصافي مدرسة دير المخلص الكاثوليكية، فكان الماروني الوحيد في جوقتها والمنشد الأوّل فيها. وبعدها بثلاث سنوات، إضطر للتوقّف عن الدراسة، لأن جو الموسيقى هو الذي كان يطغى على حياته من جهة، ولكي يساعد والده من جهة أخرى في إعالة العائلة.

أصبح مدرسة في الغناء والتلحين، ليس في لبنان فقط، بل في العالم العربي أيضًا. له تاريخ طويل مع المرض؛ ففي عام 1990م خضع الصافي لعملية القلب المفتوح، ولكنه استمر بعدها في عطائه الفني بالتلحين والغناء.

من ويكيبيديا
وديع الصافي
ولادة 1 نوفمبر 1921
نيحا الشوف
وفاة 11 أكتوبر 2013 (العمر: 92 سنة)
لبنان
مواطنة Lebanon لبنان
عمل مطرب وملحن
لقب صوت الجبل – الصوت الصافي – قديس الطرب – مطرب الأرز

وديع الصافي (1 نوفمبر 1921 – 11 أكتوبر 2013 [1])، مطرب وملحن لبناني. ويعتبر من عمالقه الطرب في لبنان والعالم العربي. كان له الدور الرائد بترسيخ قواعد الغناء اللبناني وفنه، وفي نشر الأغنية اللبنانية في أكثر من بلد. أصبح مدرسة في الغناء والتلحين، ليس في لبنان فقط، بل في العالم العربي أيضًا. واقترن اسمه بلبنان، وبجباله التي لم يقارعها سوى صوته الذي صوّر شموخها وعنفوانها.

نبذة عن حياة الفنان العملاق الراحل:
وديع الصافي

ولد في قرية نيحا الشوف وهو الابن الثاني في ترتيب العائلة المكونة من ثماني أولاد كان والده بشارة يوسف جبرائيل فرنسيس، رقيب في الدرك اللبناني.

عاش وديع الصافي طفولة متواضعة يغلب عليها طابع الفقر والحرمان، في عام 1930، نزحت عائلته إلى بيروت ودخل وديع الصافي مدرسة دير المخلص الكاثوليكية، فكان الماروني الوحيد في جوقتها والمنشد الأوّل فيها. وبعدها بثلاث سنوات، إضطر للتوقّف عن الدراسة، لأن جو الموسيقى هو الذي كان يطغى على حياته من جهة، ولكي يساعد والده من جهة أخرى في إعالة العائلة[2].
بدايته الفنية[عدل]

كانت انطلاقته الفنية بعام 1938، حين فاز بالمرتبة الأولى لحنًا وغناء وعزفًا، من بين أربعين متباريًا، في مباراة للإذاعة اللبنانية، ايام الانتداب الفرنسي، في أغنية “يا مرسل النغم الحنون” للشاعر المجهول آنذاك (الأب نعمة اللّه حبيقة). وكانت اللجنة الفاحصة مؤلّفة من ميشال خياط، سليم الحلو، ألبير ديب ومحيي الدين سلام، الذين اتفقوا على اختيار اسم “وديع الصافي” كاسم فني له، نظرًا لصفاء صوته. فكانت إذاعة الشرق الأدنى، بمثابة معهد موسيقي تتلّمذ وديع فيه على يد ميشال خياط وسليم الحلو، الذين كان لهما الأثر الكبير في تكوين شخصيّته الفنية. بدأت مسيرته الفنية بشق طريق للأغنية اللبنانية، التي كانت ترتسم ملامحها مع بعض المحاولات الخجولة قبل الصافي، عن طريق إبراز هويتها وتركيزها على مواضيع لبنانية وحياتية ومعيشية. ولعب الشاعر أسعد السبعلي دورًا مهمًّا في تبلّور الأغنية الصافيّة. فكانت البداية مع “طل الصباح وتكتك العصفور” سنة 1940.

أول لقاء له مع محمد عبد الوهاب كان سنة 1944 حين سافر إلى مصر. وسنة 1947، سافر مع فرقة فنية إلى البرازيل حيث أمضى 3 سنوات في الخارج.

بعد عودته من البرازيل، أطلق أغنية «عاللّوما»، فذاع صيته بسبب هذه الأغنية التي صارت تردَّد على كل شفة ولسان، وأصبحت بمثابة التحية التي يلقيها اللبنانيون على بعضهم بعضا. وكان أول مطرب عربي يغني الكلمة البسيطة وباللهجة اللبنانية بعدما طعّمها بموال «عتابا» الذي أظهر قدراته الفنية.

قال عنه محمد عبد الوهاب عندما سمعه يغني أوائل الخمسينات «ولو» المأخوذة من أحد افلامه السينمائية وكان وديع يومها في ريعان الشباب: “من غير المعقول أن يملك أحد هكذا صوت”. فشكّلت هذه الأغنية علامة فارقة في مشواره الفني وتربع من خلالها على عرش الغناء العربي، فلُقب بصاحب الحنجرة الذهبية، وقيل عنه في مصر أنّه مبتكر «المدرسة الصافية» (نسبة إلى وديع الصافي) في الأغنية الشرقية.

سنة 1952، تزوج من ملفينا طانيوس فرنسيس، إحدى قريباته، فرزق بدنيا ومرلين وفادي وأنطوان وجورج وميلاد.

في أواخر الخمسينات بدأ العمل المشترك بين العديد من الموسيقيين من أجل نهضة للأغنية اللبنانية انطلاقًا من أصولها الفولكلورية، من خلال مهرجانات بعلبك التي جمعت وديع الصافي، وفيلمون وهبي، والأخوين رحباني وزكي ناصيف، ووليد غلمية، وعفيف رضوان، وتوفيق الباشا، وسامي الصيداوي، وغيرهم.

مع بداية الحرب اللبنانية، غادر وديع لبنان إلى مصر سنة 1976، ومن ثمّ إلى بريطانيا، ليستقرّ سنة 1978 في باريس. وكان سفره اعتراضًا على الحرب الدائرة في لبنان، مدافعًا بصوته عن لبنان الفن والثقافة والحضارة. فكان تجدّد إيمان المغتربين بوطنهم لبنان من خلال صوت الصافي وأغانيه الحاملة لبنان وطبيعته وهمومه. منذ الثمانينات، بدأ الصافي بتأليف الألحان الروحية، نتيجة معاناته من الحرب وويلاتها على الوطن وأبنائه واقتناعًا منه بأن كلّ اعمال الإنسان لا يتوّجها سوى علاقته باللّه.

سنة 1990، خضع لعملية القلب المفتوح، ولكنه استمر بعدها في عطائه الفني بالتلحين والغناء. فعلى أبواب الثمانين من عمره، لبّى الصافي رغبة المنتج اللبناني ميشال الفترياديس لإحياء حفلات غنائية في لبنان وخارجه، مع المغني خوسيه فرنانديز وكذلك المطربة حنين، فحصد نجاحاً منقطع النظير أعاد وهج الشهرة إلى مشواره الطويل. لم يغب يوماً عن برامج المسابقات التلفزيونية الغنائية قلباً وقالباً فوقف يشجع المواهب الجديدة التي رافقته وهو يغني أشهر أغانيه.

يحمل الصافي ثلاث جنسيات المصرية والفرنسية والبرازيلية، إلى جانب جنسيته اللبنانية، الاّ أنه يفتخر بلبنانيته ويردد أن الأيام علمته بأن ما أعز من الولد الا البلد.

سنة 1989، أقيم له حفلة تكريم في المعهد العربي في باريس بمناسبة البوبيل الذهبي لانطلاقته وعطاءاته الفنية. والذي تألق في مصر الفنان محمود عادل البرنس
أعماله
المهرجانات الغنائية

شارك وديع الصافي في المهرجانات الغنائية التالية:

“العرس في القرية” (بعلبك 1959)
“موسم إلعز”، و”مهرجان جبيل” (1960)،
“مهرجانات فرقة الأنوار” (1960-1963)،
“مهرجان الأرز” (1963)،
“أرضنا إلى الأبد” (بعلبك 1964)،
“مهرجان نهر الوفا” (الذي فشل ماديًا) 1965،
“مهرجان مزيارة” (1969)،
“مهرجان بيت الدين” (1970-1972)،
“مهرجان بعلبك” (1973-1974).

أفلام سينمائية

شارك وديع في أكثر من فيلم سينمائي، من بينها:

“الخمسة جنيه”
“غزل البنات”
«موّال» و«نار الشوق» مع صباح في عام 1973.

الأغاني

غنّى للعديد من الشعراء، خاصّة أسعد السبعلي ومارون كرم، وللعديد من الملحنين أشهرهم الأخوان رحباني، زكي ناصيف، فيلمون وهبي، عفيف رضوان، محمد عبد الوهاب، فريد الأطرش، رياض البندك. ولكنّه كان يفضّل أن يلحّن أغانيه بنفسه لأنّه كان الأدرى بصوته، ولأنّه كان يُدخل المواويل في أغانيه، حتّى أصبح مدرسة يُحتذى بها. غنّى الآلاف من الأغاني والقصائد، ولحّن منها العدد الكبير.

كرّمه أكثر من بلد ومؤسسة وجمعية وحمل أكثر من وسام استحقاق منها خمسة أوسمة لبنانية نالها أيام كميل شيمعون، فؤاد شهاب وسليمان فرنجية والياس الهراوي. أما الرئيس اللبناني اميل لحود فقد منحه وسام الأرز برتبة فارس. ومنحته جامعة الروح القدس في الكسليك دكتوراه فخرية في الموسيقى في 30 حزيران 1991. كما أحيا الحفلات في شتّى البلدان العربية والأجنبية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
رحمك الله عشت هرماً شامخاً ورحلت هرماً شامخاً تضاهي النجوم سمواً ..وداعاً سيد النغمات والكلمات

وديع الصافي يسلم عاصي الحلاني شعلة الغناء
 قرر الفنان اللبناني عاصى الحلاني، ضم ديو «الأمانة» الذي يجمعه بالمطرب الكبير وديع الصافى إلى ألبومه الغنائي الجديد الذي ينوي طرحه قريبا، ولكن من المحتمل أن يطرح بداية موسم الصيف المقبل بعد استقرار الأوضاع بالوطن العربي. وقام الحلاني بتصوير الديو بطريقة الفيديو كليب مع الفنان وديع الصافي في عدد من الأماكن ببيروت، والكليب من إخراج المخرج اللبناني عادل سرحان، وتدور قصة الكليب حول قصة شعلة الفن الراقي التي يسلمها جيل العمالقة ويمثله الفنان الكبير وديع الصافي إلى جيل الشباب والذي يمثله الفنان عاصي الحلاني لمتابعة مسيرة عمالقة الفن وحمل الأمانة إلى أجيال المستقبل، وينتظر عرضه قريبا ولكن بعد هدوء الأوضاع في المنطقة العربية أيضا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ 

وفاة الفنان الكبير وديع الصافي

• البيان الالكتروني  توفي الفنان اللبناني وديع الصافي مساء اليوم، عن 92 عاماً، بعد تعرّضه لوعكة صحية في منزله، نقل على أثرها إلى المستشفى حيث فارق الحياة.

وذكرت الوكالة الوطنية للإعلام أن “الموت غيّب عملاق من عمالقة الطرب في لبنان والعالم العربي وديع الصافي عن عمر 92 عاما، وكان الفنان الصافي موجوداً في منزل ولده طوني في المنصورية، حين تعرض لوعكة صحية عند السابعة والنصف من مساء اليوم، وعلى الفور تم نقله إلى المستشفى حيث فارق الحياة”.
وولد الصافي في عام 1921، واسمه الحقيقي وديع فرنسيس الشهير بوديع الصافي ، وهو مطرب وملحن لبناني، يعتبر من عمالقه الطرب في لبنان والعالم العربي.
كان له الدور الرائد بترسيخ قواعد الغناء اللبناني وفنه، وفي نشر الأغنية اللبنانية في أكثر من بلد.
وأصبح مدرسة في الغناء والتلحين، ليس في لبنان فقط، بل في العالم العربي أيضًا. واقترن اسمه بلبنان، وبجباله.
ويحمل الصافي ثلاث جنسيات المصرية والفرنسية والبرازيلية، إلى جانب جنسيته اللبنانية.
غنى الصافي للعديد من الملحنين العرب بينهم محمد عبدالوهاب.

الدكتور إبراهيم الفقي  Ibrahim Elfiky ) 1950 – 2012 )- خبير التنمية البشرية
الدكتور إبراهيم الفقى واحد من أقوى ستة مدربين في النجاح في العالم بأسره… فهو مؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة شركات إبراهيم الفقى العالمية التى تتألف من أقوى شركات التنمية البشرية

من ويكيبيديا
إبراهيم الفقي

ولادة “5 اغسطس 1950
أبو النمرس المنيب الجيزة
وفاة “10 فبراير 2012 (العمر: 61 سنة)
مدينة نصر, القاهرة
مواطنة – مصر
عمل- مدرب، مستشار، مؤلف
أولاد- نانسي
نرمين
موقع
www.ibrahimelfiky.com
إبراهيم محمد السيد الفقي (5 أغسطس 1950 – 10 فبراير 2012)، خبير التنمية البشرية[1][2] والبرمجة اللغوية العصبية ورئيس مجلس إدارة المركز الكندي للتنمية البشرية ومؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة شركات إبراهيم الفقي العالمية، واضع نظرية ديناميكية التكيف العصبي ونظرية قوة الطاقة البشرية.

نشأته
ولد الدكتور إبراهيم محمد السيد الفقي في قرية أبو النمرس حي المنيب بمحافظة الجيزة حصل على بطولة مصر في تنس الطاولة لعدة سنوات ومثل مصر مع المنتخب الوطني في بطولة العالم لتنس الطاولة بألمانيا الغربية عام 1969. وفي الحياة المهنية فقد تدرج في الوظائف حتى درجة مدير قسم في قطاع الفنادق بفندق فلسطين بالإسكندرية ووصل إلى الدرجة الثالثة وهو في سن الخامسة والعشرين. هاجر إلى كندا لدراسة الإدارة، وبدأ هناك في وظيفة جلي الأطباق وفي وظيفة حارس لمطعم وحمال كراسي وطاولات في فندق بسيط.
نجاحه

يحكي الدكتور الفقي في محاضراته أنه سافر إلى كندا مع زوجته وهو لا يمتلك شيئا وعمل في أقل الوظائف في فندق بالرغم من نجاحه في الفندقة قبل سفره الي كندا, ثم تدرج في وقت قصير جدا الي ان أصبح مدير أكبر الفنادق في كندا وحصل علي الكثير من الشهادات الدولية وأكثر من دكتوراة في علم التنمية البشرية, و يقول الدكتور إبراهيم الفقي إنه قام بتأليف علمين جديدين مسجلين باسمه وهما: علم قوة الطاقة البشرية وعلم ديناميكية التكيف العصبي.

المحاضرات والدورات التدريبة

درب الدكتور الفقي أكثر من 600 ألف شخص في محاضراته حول العالم، كما أنه حاضر ودرّب بثلاث لغات: الإنجليزية والفرنسية والعربية.[3]

مؤلفاته
الكتب

الدكتور الفقي له عدة مؤلفات ترجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والعربية والكردية والاندونيسية وحققت مبيعات ملايين النسخ من النسخ في العالم. من أبرز كتب الدكتور:

قوة التفكير
البرمجة اللغوية العصبية وفن الاتصال اللامحدود.
المفاتيح العشرة للنجاح.
قوة التحكم في الذات.
قوة الحب والتسامح.
حياة بلا توتر.
إدارة الوقت.
سيطر على حياتك.
أيقظ قدراتك واصنع مستقبلك.
سحر القيادة.
التنويم بالايحاء.
الطاقة البشرية والطريق الي القمة.
استراتيجيات التفكير.
التفكير السلبي والتفكير الإيجابي.
الأسرار السبعة للقوة الذاتية.
كيف تتحكم في شعورك وأحاسيسك.
اسرار التسويق الاستراتيجي.
الطريق إلى النجاح.
الطريق إلى الامتياز .
قوة الذكاء الروحى .
احترف فن الفراسة .
الثقة و الاعتزاز بالنفس .
اعرف نفسك .
العمل الجماعى .
حلل شخصيتك بنفسك .
سحر الكلمة .
غير حياتك في 30 يوم .
فن خدمة العملاء .
فن و أسرار اتخاذ القرار .
قوة التحفيز .
قوة العقل الباطن .
كيف تصبح نجماً اجتماعياً لامعاً .
نم قدراتك الذهنية .
احترف التحدث و الإقناع .
و الكتب المتوفرة للمؤلف في المكتبة والأرشيف الوطني لكندا عبارة عن عشرة عناوين كلها نشرت خلال التسعينات من القرن الماضي. وتدرجت مواضيعها زمنيا من تناول تقنيات البيع مرورا بفن التدبير الناجح ووصولا إلى الكتابة عن التطوير الذاتي والنجاح بشكل عام[4].

مواد مرئية

المفاتيح العشرة للنجاح.
قوانين العقل الباطن.
فن وأسرار اتخاذ القرار.
قوة التحكم في الذات.
قوة الثقة في النفس.
قوة الحب والتسامح.
شرائط سمعية
اللقاء المفتوح مع د. إبراهيم الفقي.
البرمجة اللغوية العصبية، وتطبيقاتها في حياتنا العملية.
نجاح بلا حدود.
الأسطوانات الرقمية DVD
قوة الحماس.
استراتيجيات الاتصال الفعال.
طريقك للتميز.
أسرار قادة التميز.
مجموعة شركات إبراهيم الفقي العالمية
المركز الكندي للتنمية البشرية.
المركز الكندي لقوة الطاقة البشرية.
المركز الكندي للبرمجة اللغوية العصبية.
المركز الكندي للتنويم بالإيحاء.
الحياة الشخصية
تزوج من أمال الفقي في سنة 1974 وله بنتان نانسي ونرمين.[5]

وفاته
يوم الجمعة 10 فبراير 2012 صباحا، وجد الدكتور إبراهيم الفقى وشقيقته، وكذلك سيدة أخرى من العائلة (ليست مربية أو خادمة) موتى اختناقا إثر اندلاع حريق هائل بالشقة التي يقيم بها. وقد نشب الحريق في مركز الدكتور إبراهيم الفقى(61 عاما) للتنمية البشرية بالطابق الثالث وامتد لباقى أدوار العقار الذي يمتلكه الفقى ويقيم به مما أدى إلى وفاته وشقيقته فوقية محمد الفقي (72 سنة) والسيدة الأخرى التي كانت تقيم معهم وتدعى نوال.[6][7]

من اقواله
“ابتعد عن الأشخاص الذين يحاولون التقليل من طموحاتك بينما الناس العظماء هم الذين يشعرونك أنك باستطاعتك أن تصبح واحداً منهم” كانت هذه الكلمات بمثابة الوصية الأخيرة التي كتبها الراحل الدكتور إبراهيم الفقي على حسابه الخاص بموقع “تويتر” قبل ساعات قليلة من رحيله، حتى أنه أوصى أصدقاءه بإعادة نشرها مرة آخرى، وكأنه كان يعرف مصيره الذي ينتظره فأراد أن يحمل رسالة إلى الجميع يدعو من خلالها الجميع بالتمسك بطموحاته أيا كانت صعوبة تحقيقها بحسب صحيفة الأهرام المصرية.
كما قال عش هذه اللحظة كأنها آخر لحظة, عش بحبك لله عز وجل , عش بالتطبع بأخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام , عش بالأمل , عش بالكفاح , عش بالصبر عش بالحب , وقدر قيمة الحياة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الأمير الصغير( مــحــمــد عــبــد الــكــريــم )
أمير البزق يتربع عرش الفن بجدارة
* متى يكرم هذا العملاق ويأخذ حقه …؟!
أمير البزق محمد عبد الكريم
في مدينة حمص السورية ولد محمد عبد الكريم، عام 1905، لأسرة غجرية، وكعادة الغجر وجد الصغير نفسه في بيئة فنية، تتكسّب من العزف والرقص والغناء، فتفتحّت حواسّه على الفن ونمت ذائقته الموسيقية معه، وكان أوّل شيء عمله، أنه جلب قطعة خشب وثبّت عليها مسمارين وشدّ أوتاراً وراح يعزف هواجس الطفل عليها، مقلّداً والده علي المرعي الذي كان من أمهر عازفي العود والبزق وشقيقه سليم وكانا يعزفان لعماشة، والدته صاحبة الصوت الصاخب وقد أصابت الفرقة شهرة في حي الخضر الشعبي والأحياء المجاورة، بسبب جودة العزف والغناء الجميل.
أصيب محمد عبد الكريم وهو في الرابعة عشرة من عمره إصابة بليغة في ظهره إثر حادث تصادم عنيف، سبّب له عاهة دائمة، احدودب ظهره نتيجة لها، وتوقّف نمو جذعه.
أتقن محمد في يفاعته العزف على البزق، وانضم بذلك إلى الفرقة الصغيرة ، بعد أن تحوّل أخوه إلى العود، واشتهرت الفرقة في كل مدينة حمص فصارت تحيي الأفراح والأعراس، وطاب السهر في ليالي الميماس على الصوت الصافي واللحن المجنون. ومنها انطلقت الفرقة إلى المدن السورية تعزف وتغني وترقص في حفلات خاصّة، وفي فترة الشباب تعرّف محمد عبد الكريم على نادي دوحة الميماس الموسيقي، فانتسب إليه وصار عضواً رئيساً بين عازفيه، وفي هذه الفترة سافر إلى بيروت برفقة عازف الكمان الشهير “سامي الشوّا” وهناك التقى بأشهر العازفين والفنانين الذين أعجبوا بأدائه وأثنوا عليه. ثم زار مدينة دمشق وتعرَّف فيها على الشاعر فخري البارودي الذي سُحر بأدائه وقدّمه على أنه أعجوبة عصره، وهكذا كان.
لم يكن محمد عبد الكريم عازفاً بارعاً على البزق فحسب، بل كان يحسّ بأن هذه الآلة تملك إمكانات غير محدودة وبحاجة إلى تطوير دائم، لذلك عمل على زيادة عدد الأربطة التي تلف على الزند، فعدّل فيها وطوّرها لتلبّي احتياجاته وعطشه إلى أنغام تستطيع أن تعبّر عن إمكاناته غير المحدودة ليواكب الآلات الموسيقية الأخرى أثناء العزف. ( زاد في عدد الأربطة من 17 إلى 38 ديستاناً )
ويعود الفضل إليه في أنه أوّل من أدخل “التانغو والسيراناد” على البزق وأضاف إليه أوتاراً جديدة، لذلك كان يقال فيه: “وزاد في الطنبور نغماً”. لقد أصبحت آلة البزق شغله الشاغل، وكان همّه الأكبر أن يجعل منها آلة محترمة، كما كان يردّد دائماً، وتجلت براعته عليها في قدرته الفائقة على عزف أية مقطوعة موسيقية في أقل وقت ممكن. ولم تكن مهارته مقتصرة على آلة البزق وإنما على العود الكبير والعود الصغير “نشأة كار” وجميع الآلات الوترية التي تعتمد على الريشة في العزف.
عزف بأصابع القدمين
زار الفنان الشاب مدينة حلب، وقد استضافه فيها الفنان (كميل شمبير) عدّة أشهر، تعرف خلالها على عدد كبير من الفنانين والملحنين ووجوه الطرب والغناء، بينهم عمر البطش وبكري الكردي، وهناك وضع أوّل لحن له لأغنيته (ليه الدلال)، وقد طلبتها منه أم كلثوم في القاهرة عندما سافر إليها مع صديقه كميل شمبير، حيث عزف معه في أرقى صالونات الأدب والفن، ولقي ترحيباً حاراً فيها. وقد عزف في دار الأوبرا المصرية بأصابع قدميه على أوتار البزق، وصفق الحضور له بشكل منقطع النظير. سافر بعدها إلى مدن وعواصم كثيرة عربية وأوروبية، وقد منحه الملك فيصل لقب “أمير البزق” في إحدى زياراته إلى بغداد، بعد أن سمع عزفه وأعجب به. وقد عزف الأمير مع أشهر عازفي عصره، مثل: عمر النقشبندي ومحمد العقاد وسامي الشوّا … وكان يدهش الجميع ببراعته وسرعة أدائه ومهارته الفنية. سافر في عام 1928 إلى ألمانيا واتصل بشركة (أوديون) التي أقامت لـه العديد من الحفلات وسجلت لـه خمس أسطوانات وعزف في باريس في الكونسرفتوار، كما عزف ألحان “النابوليتان” الشعبية الإيطالية في روما، ثم عاد بعدها إلى مصر وتعرّف فيها على أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب، سافر بعدها إلى القدس ليشتغل في إذاعة الشرق الأدنى الـ B.B.C اليوم، وبعد أربع سنوات سافر إلى إنكلترا وسجل للإذاعة كثيراً من المقطوعات والارتجالات الموسيقية بما فيها شعار المحطة الذي كانت تقدمه قبل الافتتاح الرسمي، ثم عاد إلى القدس ليرأس الفرقة الموسيقية في الإذاعة. وعندما افتتحت إذاعة دمشق رجع إلى وطنه ليستقر في دمشق ويعمل في إذاعتها عازفاً وملحناً طوال حياته، وقد أغنى مكتبتها بكثير من الألحان والأغاني الشرقية الأصيلة الخالدة.
بين التانغو والمونولوج
ألف محمد عبد الكريم في كل المقامات الموسيقية وأبدع مقاماً موسيقياً جديداً، أطلق عليه اسم “المريوما” لم يكن معروفاً في الموسيقا الشرقية قبلاً. ولحنّ لعدد كبير من الفنانين والفنانات، وكانت ألحانه لهم سبباً في شهرتهم، ومنهم على سبيل المثال “فايزة أحمد، محمد عبد المطلب، نجاح سلام، صالح عبد الحي” وقد وضع أكثر من مئة أغنية في مواضيع عديدة، كان أشهرها “رقة حسنك وسمارك” التي غنّتها المطربة نجاح سلام بعد أن لحنها لها. ومن أعماله الأخرى، أغنية “جارتي ليلى” التي وضعها للفنانة ماري عكاوي، وغنتها فيما بعد فايزة أحمد بصوتها وغدا هذا التانغو من الألحان السائرة، وغدت مثالاً يحتذى به في فن صياغة المونولوج الشاعري، وغنت له سعاد محمّد عدداً من الأغاني جعلت اسمها معروفاً في عالم الطرب، كما لحن لها أشهر أغانيها “مظلومة يا ناس” التي سارت زمناً على شفاه الناس سنوات طويلة .
ومن أشهر الذين غنّوا للأمير “أسمهان، صباح فخري، ماري جبران، كروان، ليلى حلمي، سهام رفقي، محمد عبد المطلب، صالح عبد الحي”. أمّا أشهر أعماله الموسيقية، فكانت: “بين أشجار الصنوبر، رقصة الشيطان، تحت العريشة، ساعة الوداع، في قصور الأندلس، رقصة الحب، عروس الصحراء، آلام الطير، رقصة الصبايا، البنفسجة الذابلة، ليالي ديك الجن، حكاية عيون، وغيرها كثير. وفي إذاعة دمشق أرشيف كامل عن الأمير وعن أعماله الموسيقية والغنائية، إضافة إلى العديد من البرامج التي أعدت لأجله.
بعد هذا العطاء الفني الكبير، اعتزل محمد عبد الكريم الحياة الفنية، وآثر أن يعيش وحيداً، عازفاً عن الدنيا وما فيها، وفي الثلاثين من كانون الثاني، عام 1989، عزف الموت بأصابعه الباردة قصة حياة أمير البزق محمد عبد الكريم وختمها بتوقف قلبه في أحد مشافي دمشق … لقد رحل الأمير بعد أن ترك لنا حياة حافلة وإرثا موسيقياً خالداً. عاش غجرياً متمّرداً على كل القوانين، واستطاع أن يبرهن بقامته الصغيرة النحيلة على أن الإمارة يمكن أن تؤخذ بجدارة. ولم يجد شيئاً ليكون أميراً عليه سوى بزقه الذي احتضنه وأحبه كل حياته.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أمير البزق محمد عبد الكريم

 
حمد مزهر – همام كدر
فنان ينضوي تحت ظاهرة العزف الموسيقي المبدع المنفرد، يطربنا بعزفه و يسكرنا بلحنه و يسمعنا غناءً على آلة البزق يعبر عن شيء ما، يجيش في داخلنا عبرآلة موسيقية مجردة ..
هو”محمد بن علي المرعي” الملقب “بمحمد عبد الكريم الحمصي الأصيل” . ولد عام 1911 ليكون أميراً 
للبزق بكل معنى الكلمة، نشأ و ترعرع في مدينة حمص في حي الجوالة في عكرمة أو حي الخضر، انحدر من بيئة فقيرة فنية مبتدئا حياته الفنية بحفلات الأعراس حيث كان أبوه وأخوه يحييان الحفلات الموسيقية .بداية موهبته للعزف على البزق رأت النور عبر قصة طريفة يذكرها لنا التاريخ الحمصي ، تقول القصة :
عندما كان في العاشرة من عمره, قدم مع أمه إلى دمشق، وفي أحد الأيام كان يسير معها في منطقة الدرويشية أول شارع مدحت باشا، لمح فجأة محلاً لبيع الآلات الموسيقية, والبزق معروض في الواجهة، فأفلت من يد أمه وتمدد على سكة الترام وهدد والدته أنه سينتحر دهساً بدواليب الترام إذا لم تشتر له آلة بزق.‏‏ شاهد المنظر(جميل القوتلي) صاحب المحل آنذاك، فتقدم من محمد مرعي قائلاً (اذا استطعت أن تعزف على البزق, أقدمه لك هدية) ..ذهب الطفل وأمسك بالبزق وعزف عليه بشكل أدهش صاحب المحل الذي أوفى بوعده وأعطاه البزق،هدية.‏‏..!
تتلمذ أمير البزق على يدي ( حسين محي الدين بعيون )أمير البزق الشهير , ثم سافر إلى لبنان، وبعد فترة من الزمن عاد أدراجه إلى حمص ليعمل كعازف مع مغنّ مصري اسمه ( محمد البخيت ) ، ثم انتقل إلى حلب و بقي فيها مدة ثم عاد مرة أخرى إلى لبنان و من ثم إلى فلسطين، و ذلك عام 1921 م و كان عمره في تلك الأثناء 11 عاما واستقر في يافا ولكن لم يحالفه الحظ بالنجاح كما أراد و ذلك لكثرة المغنين فيها . ثم انتقل إلى مصر ليعمل مغنيا و عازفا، وأخيرا عمل في مسرح (مدام بلانش)هناك.

منذ نعومة أظفاره أحس بأنه مميز و عبقري و أن شكله غير مرغوب فيه ،و قامته قصيرة لدرجة شكلت عنده عقدة نقص عالجها و تصدى لها بتمرينه و عمله المتواصل و المبدع على آلته، تحسباً لأي ظروف قاهرة تواجهه من مفاجآت و مآزق.
كل من كان يسمع لحنه وعزفه كان يطرب لحد الدهشة ،فاستحق أن يطلق عليه لقب أمير البزق ،هذه الآلة التي طور فيها الكثير حيث جدد بعقد البزق و أضاف إليه ( زندّ و دساستين ) و غير الطاسة و صنعها من خشب(موندرين ) وزاد على البزق وترين، ووضع بالقرار وترا زيادة بإضافة ( سلك + قصب ) أما أربطة زند البزق فقد كان عددها (18 ) رباطاً و جعلها ( 38 ) للتنوع في النغم.
اشتهر محمد عبد الكريم بالشارات الموسيقية التي وضعها لعدد من الإذاعات لدى افتتاحها. وهذه الشارات تعزف عدة مرات قبل بدء إرسال الإذاعة صباحاً، منها إذاعة القدس العربية عام 1936 وإذاعة الشرق الأدنى في يافا (لندن اليوم )
وإذاعة دمشق في السابع عشر من نيسان عام 1947. وضع لها أيضا شارة الافتتاح التي لا تزال تبث حتى اليوم .
يعتبر الفنان محمد عبد الكريم من المساهمين بتأسيس إذاعات كل من ( دمشق- القدس – الشرق الأدنى ) ويعتبر من أسرع عازفي البزق بالعالم.
لقد عشق الأمير البزق وعشقه حتى أصبحا شيئاً واحداً, بل وجــهان لعملة البزق (الآلة والعازف) وقام بتطوير البزق وجدد بعقده وأضاف إليه ( زندّ و دساستين) وغير الطاسة وصنعها من خشب (موندرين) وزاد وترين على البزق و وضع بالقرار وتر زيادة (واحد قرار وواحد جواب)بإضافة (سلك + قصب أي (قرار + جواب). أما رباطي زندالبزق فقد كان عددها (18) رباطاً وجعلها (38) للتنوع في النغم. علما ً بأن البزق وتر فوق وشريط تحت. والجدير بالذكر أن معظم آلات البزق كانت من صنعه سابقا ً وهكذا كما يقولون زاد في الطنبور نغما. له لحن بل مقام خاص به مسجل باسمه باسم (مريومة).

وتعتبر معزوفة محمد عبد الكريم (رقصة الشيطان) من أصعب وأسرع المعزوفات على البزق, لذلك لقب بألقاب كثيرة منها (شيطان البزق– باكنيني البزق– أميرالبزق- ملك البزق … الخ)
لحنّ أمير البزق الكثير من أغنيات المشاهير من المطربين والمطربات أمثال: (سعاد محمد -صالح عبد الحي– ماري مكاوي – فهد نجار- فايزة أحمد بأشهر أغانيها \ياجارتي ليلى\- نجاح سلام وأغنيتها الجميلة رقة حسنك وجمالك …..) وغيرهم.
نال إعجاب سيدة الغناء العربي أم كلثوم بعزفه على البزق، وقد قالت عنه (دنت موهبة عظيمة يا سلام يا أمير) أما محمد عبد الوهاب كان يصغي لألحانه ويقول له (آه …طيب يا أمير)
توفي أمير البزق محمد عبد الكريم (1989)م وحتى أواخر حياته بقي فقيراَ معدماَ يسد رمق عيشه من عرق جبينه, واستقر في مدينة دمشق قرابة الثلاثين عاما ً يسكن في غرفة متواضعة بحي عين الكرش رافضاً الانصياع إلى تيار الأغنية الشبابية وإعطائها ألحانه التي لو فعل ذلك لكان من أكبر الأثرياء لكنه بقي محافظاً على مبادئه و فنه. أقامت له كنيسة مار اليان الحمصي ضمن أسبوعها الثقافي في حمص حفلا تكريميا لذكراه وإعادة توزيع أعماله على الجمهور في CDخاص.

ــــــــــــــــــــ عن الأمير ………….
زياد عساف – كاتب وباحث موسيقي وسينمائي
رقة حسنك وسمارك تقو ليلي جايبه منين
خفة دمك ده شعارك والمعنى برموش العين
يا محلى الروح يا سمره.
كلمات لاغنية من اجمل الاغاني العربية شدت بها نجاح سلام في اوائل الخمسينات، وكانت من أهم ما لحن محمد عبدالكريم المعروف ب»أمير البزق» وهو لقب اطلقه عليه ملك العراق آنذاك الملك فيصل حين استمع لعزفه المتميز على آلة البزق في احدى الحفلات، وعلى العكس من معظم الفنانين الذين كانوا يواجهون معارضة من آبائهم في الدخول لعالم الفن، شجعه والده على العزف على آلة البزق حيث كان والده عازفا متميزا على هذه الالة ايضا.
امسيات «خيال الظل»
ولد وعلى الارجح في عام 1905 في مدينة حمص بسوريا وتوفي والده وهو في سن صغير وانتقل بعدها لدمشق حيث كان يعزف على البزق في امسيات «خيال الظل» لشخص يدعى «ابو شاكر الكراكوزاتي» وهي امسيات كانت تقام في مقهى النوفره اعرق مقاهي دمشق والذي لا يزال موجودا حتى الان.
وفي اواسط العشرينات ذهب الى مصر واقام فيها مدة طويلة حيث التقى هناك ومن خلال الصالونات الفنية كبار نجوم الفن والموسيقى من امثال محمد القصبجي, زكريا احمد وداود حسين ومحمد عبدالوهاب وام كلثوم التي اشادت بعزفه المتميز، من خلال زياراته المتكررة للقاهرة وكان قد قدم مجموعة من المقطوعات الموسيقية للاذاعة المصرية.
«حضور متميز في المانيا وفرنسا وايطاليا»
في المانيا اقام العديد من الحفلات اذهلت جمهور المستمعين هناك، وسجل في برلين العديد من الاسطوانات تحتوي على مقطوعات موسيقية من ابداعه، ثم تابع مشواره الى باريس وصفق له الجمهور الفرنسي كثيرا، من خلال امسيات عديدة اقامها هناك، وفي ايطاليا اقام فترة طويلة انبهر الايطاليون بآلة البزق هذه حيث قدم لهم المقامات الشرقية بطريقة تتواءم مع المقامات الغربية مما سهل التواصل مع جمهور الحاضرين.
شارك في افتتاح اذاعة القدس عام 1940
في عام 1940 دعي الى القدس للمشاركة في حفل افتتاح «اذاعة القدس»، والتقى بكبار الموسيقيين الفلسطينيين من امثال يوسف بتروني وروحي الخماش ويحيى السعودي والمطرب محمد غازي الذي ذاعت شهرته في سوريا ولبنان والاردن، وشارك (محمد غازي) في غناء الموشحات الاندلسية مع فيروز والرحابنة، وعمل (محمد عبدالكريم) في اذاعة القدس عدة سنوات، حيث غنت له المطربة الفلسطينية «ماري عكاوي» اغنيته «يا جارتي ليلى» والتي غنتها فايزة احمد فيما بعد وقدم الحانا ايضا لفهد نجار ومحمد غازي، ووجوده في القدس اتاح له تعلم التدوين الموسيقي على يد الفنان المقدسي يوسف بتروني والفنان محمد عبدالكريم كان له الفضل في تلحين ووضع الشارة الموسيقية لمحطة اذاعة القدس ثم وضع ايضا الشارة الموسيقية لاذاعة دمشق، واذاعة لندن والتي كانت تسمى انذاك باذاعة الشرق الادني.
الاصالة والمعاصرة
كان رأي امير البزق ان كل تجديد في الموسيقى لا يأتي من التراث لن يترك اثرا في تاريخ الموسيقى العربية، ومن هذا المنطلق تابع تأليف المقطوعات الموسيقية ومنها «المعركة الموسيقية» رقصة الشيطان» التي لفتت انتباه الغرب حيث كانت من اصعب واسرع المعزوفات على آلة البزق، ومن المقطوعات الموسيقية ايضا «تحت العريشة» قصة الحب وقصة الصبايا وليالي ديك الجن» حكاية عيون.
الحان لمطربين عرب
تزخر المكتبة الموسيقية العربية بالعديد من الالحان التي قدمها محمد عبدالكريم لكبار المطربين من امثال فايزة احمد، محمد عبدالمطلب، نجاح سلام، صالح عبدالحي، صباح فخري، ماري جبران، كروان، ليلى حلمي، محمد عبدالمطلب، سهام رفقي.
عزف باصابع قدميه
ومن الجدير بالذكر ان محمد عبدالكريم كان قد تعرض في طفولته لحادث سير سبب له عاهة وتوقف نمو جذعه مما ادى الى ان يعيش بعدها قصير القامة ولكنه اثبت انه قامة فنية عظيمة لا تجارى ففي امسية موسيقية كان يقيمها على احد مسارح لندن ولحظة ظهوره على المسرح استقبله الجمهور هناك بالضحك والاستهزاء نظرا لقصر قامته وضعف بنيته فما كان منه الا ان خلع حذاءه واخذ يعزف باصابع قدمه على الة البزق حينها عزف مقطوعة من التراث الموسيقي البريطاني تحول موقف الجمهور بعدها للذهول والاعجاب وهو ايضا قامة فنية حيث في اخر سنوات حياته كان معدما وفقيرا ورفض كل الاغراءات التي قدمت له ليقدم الحانا تواكب الموجة الشبابية السائدة لكنه ورغم قسوة الحياة رفض احتراماً لنفسه لذاته وفنه.
آخر أيامه في حي «عين الكرش» في دمشق
قبل وفاته بأشهر قليلة كنت قد شاهدت على احدى المحطات التلفزيونية حفل تكريم في حمص لجمعية «اصدقاء امير البزق» والتي انشئت تكريماً لانجازاته في مجال الفن, حيث كان احد العازفين يعزف على البزق على خشبة المسرح, ولم يتمكن محمد عبدالكريم من العزف ليلتها على آلته المحببة بسبب أن يديه بدا عليهما الانهاك بحكم كبر السن وكان الحزن بادياً عليه وقتها جلس في مقدمة الصفوف وما كان منه الا ان رفع عصاه ليحيي الشاب العازف بابتسامة المعلم لتلميذه وفي اوائل عام 89 وافته المنية حيث عاش آخر سنوات حياته في غرفته وحيداً في حي قديم في دمشق اسمه «عين الكرش» وكثيراً ما كان يشاهده سكان ذلك الشارع وهو يتمشى في الليل وحيداً وبقيت آلة البزق رفيقته الوحيدة, يعزف على اوتارها ليلاً وكأني به يستعيد ذاك المقطع الغنائي من اغنيته الشهيرة «رقة حسنك وسمارك»
بأوتاري ياما سليتك واسمعك من وحي الله
وبلحني ياما حاكيتك ما منك غير نغمة آه
يا محلى الروح يا سمرة
ملاحظة: من اشهر عازفي البزق في الوطن العربي بالاضافة الى محمد عبدالكريم مطر محمد من لبنان والملحن جميل العاص من الاردن .

أبرز الفنانين والممثلين الذين رحلوا في 2013

24- نيفين الحديدي

شهد العام 2013 رحيل العديد من الشخصيات الاجتماعية والثقافية والسياسية من مختلف أنحاء العالم.

فيما يلي بعض أبرز الفنانين والممثلين الذين رحلوا في العام 2013.

عربياً:

1- وديع الصافي (1921- 2013): مطرب وملحن لبناني ويعد من عمالقة الطرب في لبنان والعالم العربي، كان له الدور الرائد في ترسيخ قواعد الغناء اللبناني وفنه، وفي نشر الأغنية اللبنانية في أكثر من بلد، وأصبح مدرسة في الغناء والتلحين، في لبنان والعالم العربي أيضاً.

2 – نضال سيجري (1965- 2013): ممثل سوري ولد في مدينة اللاذقية، هو خريج المعهد العالي للفنون، وشارك في الكثير من الأعمال المسرحية والسينمائية والتلفزيونية. عانى سيجري في السنوات الأخيرة من مرض السرطان الذي أدى إلى استئصال حنجرته، وظهر بعد ذلك بدور صامت بمسلسل “الخربة” عام 2012 .

3- رمسيس زخاري (1946- 2013): فنان تشكيلي وفنان ساخر ورسام كاريكاتير مصري، رسم الكاريكاتور في مجلة “روزاليوسف”، وفي مجلة “صباح الخير”، وقدم برنامجه الشهير “يا تلفزيون يا” في التلفزيون المصري لمدة عشرين سنة، ومثل أيضا كهاوٍ في عدة أفلام.

4- صباح عبيد (1950- 2013): ممثل سوري بدأ عام 1960 في الجمعية العربية المتحدة للأدب والفنون، شارك في العديد من المهرجانات المحلية والعربية والدولية ومؤتمرات اتحاد الفنانين العرب والملتقى الأول للفنانين العرب في ليبيا.

5- ياسين بقوش (1938- 2013): ممثل سوري اشتهر بأعماله مع الفنان دريد لحام بدور ياسين وهي شخصية الإنسان البسيط الساذج، اشتهر بشخصيته الكوميدية المحبوبة “ياسينو” في المسلسلات مع الفنانين دريد لحام ونهاد قلعي مثل (صح النوم وملح وسكر)، إضافة إلى بعض الأفلام السينمائية.‏

6- وحيد سيف (1939- 2013): ممثل مصري حصل على ليسانس الآداب قسم تاريخ، أثناء دراسته في الجامعة شارك في عده مسرحيات أهمها شكسبير، حسن ومرقص وكوهين، ومع مسرح الريحاني قدم مسرحية إنهم يدخلون الجنة، وكانت آخر أعماله الفنية المسلسل زيرو 900.

تألق في العمل المسرحي والتلفزيوني حيث له عده مسرحيات أهمها” دول عصابة يا بابا” مع الفنان محمد نجم ومسرحية” قشطة وعسل”، غالباً ما تميزت أدواره بخفة الظل الواضحة حتى أصبح أحد أشهر نجوم الكوميديا في مصر.

7- سليم كلاس (1936- 2013): ممثل سوري ومن الفنانين المؤسسين للدراما السورية، ولد في دمشق، بدأ التمثيل عام 1970 ، وقدّم خلال مسيرته العديد من الأعمال الفنية الهامة، بعد أن بدأ حياته كمذيع في برامج إذاعية وتلفزيونية.

8- جمال إسماعيل -1933)2013): ممثل مصري حاصل على ليسانس آداب قسم تاريخ جامعة عين شمس عام 1957 ، وحاصل أيضاً على بكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1956 التحق بالفرق النموذجية بالمسرح الشعبي، عين مفتشاً للمسرح بمحافظة الإسكندرية عام 1958 وقام بإخراج عروض الفرقة المدرسية والجامعات وحفلات الشركات، عام 1961 انضم إلى فرقة التيفزيون، واشترك في مسرحية “شيء في صدري”، وقدم بعد ذلك عدة مسرحيات، كما عمل بكثرة في مسلسلات الاطفال التليفزيونية.

9- محمد العزبي (1938- 2013) مغن مصري تخرج من كلية التجارة وعمل موظفاً في الجمعية العامة للبترول، واتجه للغناء الشعبي إذ اكتشفه عزت الجاهلي فانضم لفرقة “رضا” سنة 1957 وأصبح المغنى السياسي للفرقة، وغنى لها أغان شعبيه مثل :”بهية”، “رنة الخلخال” و “الناى السحرى” و”فانوس رمضان” وغيرها.

10- نبيل الهجرسي (1937- 2013) ممثل مصري حصل على بكالوريوس الفنون التطبيقية، عمل في المسرح في العديد من المسرحيات الكوميدية والدرامية، وعرف بأدواره الكوميدية وخاصة دور صديق البطل، لمع في المسرح أكثر من السينما.

11- زهرة العلا(1934- 2013): حاصلة على دبلوم من معهد الفنون المسرحية، وتتلمذت على يد الفنان يوسف وهبي وعملت في مسرحه، ثم اتجهت للعمل في السينما، قدمت أعمالاً وصلت إلى 120 فيلماً و50 مسلسلاً تلفزيونياً.

12- رتيبة الحفني (1931- 2013): فنانة مصرية، مغنية أوبرا عالمية، وعميدة معهد الموسيقى العربية في القاهرة، كما أنها أول امرأة تتولى منصب مدير دار الأوبرا المصرية في القاهرة.

عالمياً

13- جيمس غاندولفيني (1961- 2013): ممثل أمريكي اشتهر بدور توني سوبرانو في مسلسل السوبرانوز،حصل بهذا الدور على عدة جوائز منها جائزة الغولدن غلوب 2000 كأفضل ممثل في مسلسل درامي، وجائزة الإيمي ثلاث مرات كأفضل ممثل في مسلسل درامي أعوام 2000, 2001, 2003، وجائزة نقابة ممثلي الشاشة مرتين كأفضل ممثل في مسلسل درامي عامي 2000, 2003 وعام 1999 كأفضل مجموعة في مسلسل درامي.

14- بول وليام ووكر الرابع (1973- 2013): ممثل أمريكي اشترك في كثير من الأعمال السينمائية أشهرها سلسلة أفلام “السرعة والغضب” ومنها “إنها كلها كذلك ” عام 1998 و”الجماجم” عام 2000 و”رحلة ممتعة” عام 2001 و “ساعات” عام 2013 الذي حاز بخمسة جوائز وترشح بثمانية جوائز أخرى.

15- يوسف موستاكي (1934، مصر- 2013 فرنسا): ويعرف باسم جورج موستاكي مغني وكاتب كلمات أغاني فرنسي وترجع أصوله إلى اليهود اليونانيين، عرف عنه كتابته لمئات الأشعار الغنائية الرومانسية التي غناها عدة فنانات وفنانين في فرنسا أمثالداليدا وأوديت بياف وإيف مونتان وبريجيت فيونتاين وهربرت باجيني وسيندي دانيال وفرانس جال.

16- بيتر اوتول (1932- 2013): ممثل إيرلندي حاصل على جائزة البافتا 1962 كأفضل ممثل عن دوره في فيلم لورنس العرب، كما حصل على جائزة الإيمي 1999 كأفضل ممثل مساعد في مسلسل قصير عن دوره في جوان القوس، وحصل أيضاً على أربع جوائز غولدن غلوب.

17- جوان فونتين (1917- 2013): هي ممثلة بريطانية بدأت مسيرتها الفنية عام 1935، كما أنها من الفائزات بجوائز الأوسكار.

18- ريشما، ا.س.(1947- 2013): مغنية شعبية شهيرة من باكستان، وتتمتع بشعبية في الهند أيضاً، وفي عام 2004 كانت أغنيتهاDi Gali Vich Mukaam De Gaya في العشرة الأوائل من الرسوم البيانية الهندية .

19- جيا خان (1988- 2013): ممثلة هندية ظهرت في العديد من أفلام بوليوود، أعلنت الشرطة الهندية يوم 5 يونيو (حزيران) 2013 أنها عثرت عليهامشنوقة في شقتها نحو منتصف الليل، ورجحت الشرطة فرضية انتحار الممثلة الشابة.

المبادرة التي جنبت سورية أرضاً و شعباً و أبعدت عن المنطقة برمتها حربا كانت وشيكة ومدمرة …
زاهي البوراني – الخبر برس

سهيل العيد، Sohail Aleid Dahdal.. ربما لايعرف الكثير منكم هذا الاسم، فهو ليس باراك أوباما الذي حصل على جائزة نوبل للسلام مقابل لاشيء، ولا هو اليمنية الاخوانية توكل كرمان التي منحت جائزة نوبل للسلام مقابل خروجها في مظاهرتين أو ثلاثة في صنعاء.!!!

انه المفكر والحقوقي والكاتب والفنان التشكيلي السوري الذي جافاه النوم لأيام عندما كان هدير الأساطيل الأطلسية ووعيدها يهدد حياة عشرات وربما مئات آلاف السوريين، حينها كان سياسيوا العالم ومحلليه يفكرون بحجم الضربة وشكلها وامكانية وشكل الرد عليها، واحتمالات اتساع رقعتها الى حرب اقليمية وربما عالمية، فالضربة كانت وشيكة وحتمية برأي الجميع !!!

هو الوحيد الذي كان يفكر بكيفية منع وقوعها، وقبل 19 ساعة موثقة بالتاريخ والساعة والدقيقة أرسل مبادرته الى القيادة السورية والتي تم تبنيها بالكامل وارسالها فورا الى السيد وليد المعلم الموجود حينها في موسكو مع السيدة بثينة شعبان، حيث وضعت المبادرة في فم لافروف وعرضت فورا على الرئيس فلاديمير بوتين، وتقرر الاعلان عنها كما هي تحت اسم (المبادرة الروسية) كدولة عظمى راعية لها ولا يمكن ابتزازها.

سنرفق لكم رده ووجهة نظره حول اللغط الذي نتج على أثرها، كي لا يغوص الكثيرون في التنجيم والافتاء حولها.

الأسلحة الكيماوية كما غيرها من أسلحة الدمار الشامل، ليست سلاحا رادعا بل هي أسلحة انتحار جماعي لا يمكن استخدامها، الا في لحظة يأس مشتركة بين طرفين متحاربين، ومجرد استخدامها يعني نهايتهما!!!
لقد شكلت الأسلحة الكيماوية عبئا اقتصاديا على الشعب السوري لعشرات السنين، اضافة الى تكاليف تخزينها بشروط وظروف خاصة وحمايتها، عدا عن أخطارها على الشعب وعلى البيئة المحلية قبل غيرها، ولو وقعت في أياد غير مسؤولة لحلت الكارثة على سوريا وشعبها..

مازال تسرب مفاعل تشيرنوبل الروسي وآثاره على البيئة والحياة الطبيعية والبشرية تهدد شرق أوروبا منذ ما يقارب الـ 30 عاما، ومثله المفاعل الياباني، فمن نحن وما هي امكاناتنا بالمقارنة مع هكذا دول عظمى؟؟؟

ان في التخلص من هكذا أسلحة مصلحة لسوريا وشعبها قبل غيرها!!!
ولو فهمي الواعي لكل أبعاد هذا السلاح لما تقدمت بمبادرتي التي تم تبنيها بالكامل وباسم (المبادرة الروسية) تم طرحها.
4/10/2013
سهيل العيد

وهذه رسالته الثانية الموجهة السلطة والمعارضة كتوصيات لجنيف 2 .

سهيل العيد: جنيف 2 . ورسالتي الثانية الى السلطة والمعارضة.

http://thevoiceofreason.de/ar/article/9336

وهذه مقابلته التلفزيونية التي تطرأ فيها الى المبادرة:

http://www.atvsat.com/our-tv-program…22/-/—30-.html

نعم المفكر السوري الوطني الذي أنقذ حياة عشرات آلاف السوريين ومنع مزيدا من الدمار لبلده، لا يذكر جهده ولا فضله، ولا يحصل على جائزة نوبل للسلام المسيسة كهؤلاء وغيرهم.
لكنه البطل الحقيقي والوطني والانساني، الذي عمل بصمت من أجل السلام، وحقق ما لم يحققه معظم الحائزين عليها من قبل.
المفكر والحقوقي والكاتب والفنان التشكيلي السوري سهيل العيد، يكفيك شرفا وفخرا أمام الله والبشر انجازك العظيم، كعظمة فكرك وأخلاقك وانسانيتك ووطنيتك.
سوريا والسوريون جميعا يفخرون بك…