وفي عام 1876 انتقل (توماس) إلى مدينة (منلوبارك) التي تبعد 25 ميلاً عن (نيويورك) وأقام أول معمل كبير للبحوث في العالم، وقد أقام (توماس) بجانبه منزلاً صغيراً له ولعائلته التي أصبحت تتكون فيما بعد من 4 أشخاص (توماس) وزوجته (ماري) وطفليه (ماريون) و(توماس الصغير).
منزله فى مينلو بارك

أختراع الفونوغراف لتسجيل الاصوات والموسيقى
في احد الايام من سنة 1877 خرج اديسون من معمله واعطى لأحد مساعديه تصميما مرسوما ,سهر عليه الليل كله واخبره ان يصنعه وبانه يريد صنع آله تتكلم سخر مساعده كروسي من الفكره وقال لن تعمل مستحيل. قال اديسون انجزها وساريك كيف تعمل قال كروسي ان عملت فساهديك صندوق كامل من السيجار (وهو شيئ غالي ومكلف) وبعد ثلاثين ساعه من العمل المتواصل , انتهى كروسي ووضع الاله امام اديسون, ابتسم اديسون ووضع لوح سميك من التنك حول الطبل وأدار اليد ثم أخذ يغني بصوت عالي اغنية اطفال واخذ العمال يضحكون بعدها اوقف الزر وادارها مره اخرى لتخرج اصوات الغناء من جديد فصاح كروسي يا الله ! الآله تتكلم … وانتشر الخبر المدهش في جميع انحاء العالم واطلق على توماس لقب الساحر جائته رساله بعد ايام من البيت الابيض تطلب منه مقابلة الرئيس فورا ليتأبط آلته ويذهب للبيت الابيض ليجد الرئيس (هايس) وكبار الظيوف بانتظاره وما ان سمعوا الآله المعجزه (المسجله) حتى طار (هايس) لزوجته منتصف الليل لتشاهد هذه الاعجوبة



وبعدها تم تصنيع الفونوجراف وطرحه فى الاسواق

وهذا هو الدليل الخاص بتشغيل الفونجراف او كما يسمى بلغه هذا الايام كتالوج

وكان توماس يطمح فى ان يكون بكل بيت امريكى فونوغراف فقاد حمله شعارها اريد ان ارى فونوجراف فى كل بيت

وقد قيل عن اختراع الفوجراف فى وقتها انه معجزه القرن التاسع عشر

كما اخترع الفونوغراف الخاص بالاعمال
ولمن يريد ان يرى هذه اللحظه بعينه هذا ملف فيديو يصور اللحظه التى فاجأ فيها اديسون اصدقائه بهذا الاختراع الذى اطلق عليه الآله المتكلمه
تجربه الفونوجرافبطاريه اديسون

كانت بطاريه اديسون من اختراعاته الناجحه والشهيره والتى لا تقل اهميتها عن باقى اختراعاته فقد عقد عزمه على انه لابد وان يشارك باى اختراع فى مجال السيارات بعد ان اخترعها فورد فنظر ما هو الشئ الذى يمكنه البدء فيه فرأى ان مشكله السيارات فى ذلك الحين تكمن فى بطاريتها فقد كانت تتسم بالقوه الضعيفه وحجمها الكبير ووزنها الثقيل فقرر ان يخترع بطاريه تكون اخف وزنا واكثر اعتماديه من البطاريات التقليديه واقوى منها على الاقل بثلاث مرات فعكف هو ومساعديه على تصميم هه الفكره التى لاقت منهم مجهودا وصفه بالرهيب والكثير من المحاولات الفاشله وكانت اكبر عقبه تواجهه هو وفريقه انهم قاموا بتجربه معظم المواد المعروفه والمعادن للوصول الى افضل معدن او ماده تستخدم فى البطاريات وقد قيل انهم قاموا بتجربه ما يقرب من 1903 معدن وماده حتى تم اعلان انتهاء الفريق من تصميم البطاريه – وقد قمت بترجمه هذا المصطلح من الموقع الاجنبى وارجو ان اكون وفقت فى ترجمه هذه المصطلحات الكيميائيه – وقد استخدم فى هذه البطاريه هيدروكسيد البوتاسيوم الذى يتفاعل مع معدن البطاريه والاقطاب الكهربائيه المصنوعه من النيكل حتى يصنع بطاريه بقوه دفع اكبر واكثر وثوقيه وقابله للشحن مره اخرى
اديسون وهنرى فورد مخترع السياره التي تسير بالبنزين الأمريكي 1892م اثناء عرض اختراعه

احدى اللوحات من البطاريه وعليها التوقيع الشخصى لاديسون
وكان لاديسون توقيع شهيرا وكان حريصا ان يضعه على معظم اختراعاته وهذا هو توقيعه بخط يديه

وهذا هو معمله الرئيسى فى مينلو بارك بولايه نيوجيرسى والذى شهد ميلاد اهم اختراعاته والعديد منها مثل المصباح الكهربائى والفونوجراف وغيره

وعلى الرغم من انشغاله الدائم الا انا كان يجد القليل من الوقت ليقضيه مع اصدقائه وكان معظمهم من العلماء ولعل ابرزهم هو هنرى فورد مخترع السيار

وهذه صوره تجمعه بالرئيس الامريكى الاسبق وارين جى هاردينج

ويكفى ان نقول ان اديسون سجل خلل حياته 1093 براءه اختراع وهو رقم بكل المقاييس فلكى ورغم كل ذلك فلم أذكر الا القليل من اختراعات اديسون الكثيره جدا حتى ان احد الصحافيين قال (( انه يرمى المخترعات من كمه )) واضاف هذا الصحفى الذى اراد ان يعطى صوره عن كثر مخترعات اديسون قائلاَ ” سألنى اديسون عن رأيئ فى المصابيح الجديده فقلت له انها رائعه….. ولكننى لا استطيع ان اشعل سيجارتى بواحداَ منها وبعد يومين جاء له اديسون مكتبه وقدم له قداحه كهربائيه (( ولاعه )) لاشعال السجائر !!!!! وهذه سجل لبعض براءات اختراع هذا العبقرى اديسون ولكم ان تتخيلو 1093 وهى بالكامل عندى ولكن لو وضعتها بالكامل فل تصدقوا اعينكم فاثرت ان اضع بعض منها 

هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 624×636 .


هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 625×558 .

وتقديرا لعبقريته التى قادت العالم من الظلام الى النور تم صنع تماثيل لهذا العبقرى تخليداَ لذكراه وتم عمل نصب تذكارى له وان لم يصنع نصباَ تذكاريا لرجل مثل اديسون فلمن يصنع !!!

هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 581×600 .

وقد تم عمل العديد من الكتب والمجلدات الى تناولت سيرته الذاتيه واختراعاته وابحاثه وحياته التى كانت محط اهتمام الكثير

هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 650×432 .

توماس أديسون مخترع المصباح الكهربائي

الأخوان رحباني
الأخوين رحباني هو اسم يختصر اثنين من الإخوة وهما عاصي رحباني (1923 – 1986) ومنصور رحباني (1925 – 2009) في انطلياس لبنان والدهما حنا الياس رحباني يعتبران من عظماء الموسيقى العربية والعالمية إضافة إلى كونهم شعراء من الطراز الفريد وموزعين موسيقيين بارعين.
لعل أروع ما قدمه الرحبانية على مستوى الموسيقى يتمثل بالمسرح الغنائي الذي برعا به لدرجة كبيرة وكانا هما بحق قادة المسرح الغنائي العربي. وكانت مسرحيتهما الأولى على بعلبك “موسم العز” بطولة صباح ووديع الصافي و نصري شمس الدين، ومن بعدها تتالت المسرحيات الغنائية اشتهرا بالألحان الخالدة التي غنت جزءاً كبيراً منها السيدة فيروز. كانا لهما فضل كبير في انطلاقة وشهرة الكثير من عمالقة الاغنية العربية واللبنانية أمثال نصري شمس الدين، غسان صليبا، ملحم بركات، هدى حداد، مروان محفوظ، جوزيف ناصيف، جوزيف عازار، رجا بدر، رونزا، عبدو ياغي و ايلي شويري.

المسرحيات الغنائية

1959- المحاكمة
1960- موسم العز
1961- البعلبكية
1962- جسر القمر
1962- عودة العسكر
1963- الليل والقنديل
1964- بياع الخواتم
1965- دواليب الهوا
1966- أيام فخر الدين
1967- هالة والملك
1969- الشخص
1969- جبال الصوان
1970- يعيش يعيش
1971- صح النوم
1972- ناس من ورق
1972- ناطورة المفاتيح
1973- المحطة
1973- قصيدة حب
1974- لولو
1975- ميس الريم
1977- بترا
1980- المؤامرة مستمرة
1982- الربيع السابع

الأفلام السينمائية
سيلينا
سفر برلك
بنت الحارس
بياع الخواتم

الإبداع في أبهى تجلياته…الأخوين رحباني عاصي ومنصور…

A A A
بعض الناس تواجهك في تعريفهم صعوبة تحديدهم. فهم دائماً متمردون على التحديد. ومن هؤلاء المبدع والعبقري اللبناني عاصي الرحباني، الذي انطفأ سراجه منذ 21” حزيران 1986”

وظلت أعماله سراجاً وجسراً. جسر يأخذنا الى الجمال بأبعاده الحقة، والى الوطن في أحلى صوره، والى القيم الإنسانية في أعمق تجلياتها.
عاصي الرحباني هو الإبداع في واحدة من أروع تجلياته، أما ملهمته فهي السيدة فيروز. وفي ذكرى غياب عاصي لا يمكننا الحديث عن سيرة حياة هذا المبدع، من دون الحديث عن سيرة الأخوين رحباني عاصي ومنصور. منذ طفولتهما كانا أشبه بتوأمين، ولد عاصي سنة 1923 ومنصور سنة 1925، ينادونهما عاصي ومنصور وهكذا بقيا دائماً. في ظل والدهما حنا عاصي الرحباني صاحب شخصية غريبة وعجيبة نشأا وكبرا. كان والدهما من “القبضايات”، هرب من بيروت الى أنطلياس بعد جولات إطلاق نار عديدة تبادلها مع الجنود العثمانيين.
عام 1937 أصدر عاصي مجلة صغيرة أسماها “الحرشاية”. كان يكتب كل موادها بخط يده ويوقع كل مادة باسم مختلف مدعياً أن ثمة أسرة تحرير تسهم في العمل. وآخر كل أسبوع كان يحمل العدد الجديد ويقرأه في بيوت الأصدقاء والأقارب.
صيف 1938، حقق عاصي في “المنيبع” (الضهور) حلماً عزيزاً كان يراوده: اقتناء آلة موسيقية، فالفتى الذي لم يتح له شراء آلة موسيقية من قبل، وهو بدا مولعاً بالموسيقى، وجد يوماً على أرض المقهى ورقة من فئة العشر ليرات. أمره والده بتعليقها على حبل في المقهى ليتسنى لصاحبها استعادتها. وبعد أيام بقيت في مكانها، فما كان منه إلا أن قلدّها على ورقة، وعلّق الورقة على الحبل. أما الليرات العشر فقد ذهب الى بيروت واشترى بها كماناً قديماً. في العام ذاته عادت العائلة الى أنطلياس واستقرت فيها من جديد. وهناك بدأت مسيرة عاصي ومنصور الفنية، في أنطلياس أقام الوالد مقهى “الفوار”. هناك كانت طفولة عاصي ومنصور، على حفافي نهر الفوار، وفي وعر الجبال كانت لهما حكايات، استعادتها أعمالهما الفنية في ما بعد. جدتهما غيتا كانت علامة فارقة في طفولتهما. معها حفظا الأشعار والأزجال وسمعا القصص الشعبية والأساطير التي أغنت مخيلتهما باكراً. والدهما أيضاً، كان مولعاً بالشعر يحفظ قصائد عنترة، ومولعاً بالموسيقى. وفي الليالي الطويلة كان الولدان يسترقان السمع من عليتهما الى الوالد يعزف على البزق ألحاناً شجية. وفي العلية أيضاً كانت تصل الى مسامعهما أغاني سيد درويش ومحمد عبد الوهاب وأم كلثوم من “فونوغراف” المقهى. بدا عاصي مبدعاً مبتكراً منذ طفولته، ويتذكر منصور أن عاصي كان يروي له أخباراً غريبة عن أناس لا يكبرون وعن عالم تسوده العدالة ويعيش فيه الناس بمحبة وطيبة. وهذه القيم جسدتها أعمالهما في ما بعد.
عام 1933 انتقل حنا عاصي الرحباني مع عائلته من أنطلياس الى ضهور الشوير حيث استأجر “مقهى المنيبع”، هذه الفترة كان لها أثر كبير في حياة عاصي ومنصور، هناك عاشا الطبيعة واختلطا بالقرويين وحفظا القصص الشعبية والأشعار من جدتهما غيتا. ومن الأعمال التي أنجزاها في تلك الفترة، إخراج مسرحيات لأحد أصدقاء العائلة يوسف أبو جودة، وكانا يحلمان بمسرح يزاوج بين الكلمة والأغنية، الحلم الذي تحقق في ما بعد في المسرح الغنائي الذي أطلقاه والذي كان فريداً من نوعه.
عام 1942 توظف عاصي في بلدية أنطلياس كبوليس بلدية، وبعد عام تبعه منصور الذي انتقل في ما بعد الى شرطة بيروت، وكان رئيس البلدية من محبي الموسيقى، الأمر الذي أدى الى تنظيم حفلات موسيقية شارك فيها الثلاثة.
الإنطلاقة الفنية
كانت انطلاقة الأخوين رحباني في نادي انطلياس، حيث قدموا حفلات فولكلورية ومسرحيات غنائية. وقد أسهم تجاوب أهل أنطلياس في تشجيعهما الى حد كبير. تلقى عاصي ومنصور أصول قواعد الموسيقى العربية على يد الأب بولس الأشقر، وكان عاصي يتمرّن على آلة البزق الخاصة بوالده. وفي العام 1947 دخل الإذاعة اللبنانية كعازف كمان، ولكن بعد ذلك بدأ يقدم 16 لحناً كل شهر مثل “حكاية القرية” والثلاثي…
وفي الفترة نفسها تابع دراسة الموسيقى، فتلقّن أصول قواعد الموسيقى الغربية على يد الأستاذ الفرنسي الراحل برتان. ولم يلبث منصور أن تبعه الى الإذاعة. وبدأت أعمال الأخوين رحباني تنتشر وتأخذ طابعاً حديثاً. وكان مدير الإذاعة اللبنانية في حينها المرحوم فؤاد قاسم، يحب الأغاني القصيرة، ويرى في التكرار مللاً، وقد كان في حينها تأثير الأغنية المصرية الطويلة طاغياً على الأغاني العربية. من هنا انطلق عمل الأخوين رحباني على تقصير الأغنية، وكان عاصي يعتبر أن التكرار لا يعني الطرب، فالطرب هو الإبداع أو التفرّد بحد ذاته. خلال هذه الحقبة التقى مدير الإذاعة السورية أحمد عسّى ومدير إذاعة الشرق الأدنى صبري الشريف، وأجمع الثلاثة على المفاهيم نفسها: تسريع الأغنية، وتركيزها، وعدم اختصارها بالمواويل…
اللقاء بالملهمة
في العام 1950، بدأ التعاون مع السيدة فيروز أثناء دخولها الإذاعة اللبنانية مع الطلائع. ولقد أعلمه الموسيقار الراحل حليم الرومي برغبة فيروز (كانت في الخامسة عشرة) بدخول الكورس. وكان عاصي في حينها ملحناً ناشئاً، فخوراً بنفسه وبعد أن تعرّف الى فيروز لحّن لها الأغنية الأولى وكانت بعنوان “غروب”، وكلماتها للشاعر العظيم قبلان مكرزل، ثم كانت أغنية “عتاب” و”يابا لالا”…
وكان عاصي يعتبر أن هذه الفترة من حياته الفنية كانت صعبة للغاية، نظراً للمقاومة الشديدة التي واجهها الأخوين من قبل الموسيقيين الذين كانوا ينقضون نظرية الأغنية القصيرة، ويلحنون الأغاني التي تستغرق مدتها نحو الساعة ونصف الساعة. بداية اعتبر النقّاد أن لون أغنية الرحابنة غربي، نظراً لعرضها في الإذاعة ضمن خانة الأغاني الراقصة وخصوصاً الموشحات ومنها موشح “زرياب” الذي أدته المطربة حنان ونجح نجاحاً كبيراً في العام 1950. وفي مقابلة أجريت معه في إذاعة لبنان يروي عاصي أنه في محاولة منه لدحض الأقاويل والإنتقادات لحّن أغنية “عتاب” لفيروز، واخترع اسم الملحّن أمين صالح لأغنية “الى راعية”….
ويومها كتبت الصحف اللبنانية بأن هذا الملحّن عرف كيف يتعامل مع خامة صوت فيروز ويطلقه، بعكس الأخوين الرحباني. وطبعاً بعد ذلك عرف الناس الحقيقة.
صيف 1954 تزوّج عاصي وفيروز، وأنجبا زياد وهلي وليال وريما. وكانت مسيرة فنية جمعت ثلاثة عمالقة. ومع عاصي ومنصور وفيروز وصل الفن اللبناني الى القمم جمالاً ورقياً، وكانت له في ذاكرة الناس ووجدانهم آثار يصعب قياسها.
أعمال ومهرجانات
في سنة 1955 سجّل الرحبانيان وفيروز في القاهرة مغناة “راجعون” لمصلحة إذاعة صوت العرب. هذه المغناة ما تزال الى اليوم أجمل وأرقّ الأعمال الفنية التي قدمت حول القضية الفلسطينية، وصداها في وجدان العرب يصعب تحديده. في العام 1957 بدأ مشوار الأخوين رحباني وفيروز مع مدارج بعلبك فكانت ذروة العطاء التي جعلت من الثلاثة أسطورة فنية ليس فقط في لبنان والعالم العربي، بل في العالم أجمع.
“أيام الحصاد” أول مسرح غنائي لفيروز وعاصي ومنصور الرحباني، قدّم عام 1957 على أدراج هيكل جوبيتير، وجاء منعطفاً جديداً للأغنية اللبنانية، بعدما كانت محصورة بالطقطوقة المصرية والأغنية البدوية. الأخوان رحباني أصرّا يوم استدعتهما لجنة مهرجانات بعلبك، تطلب منهما استعراضاً فولكلورياً من رقص ومنوعات غنائية، على أن تحكى للمرة الأولى على أدراج بعلبك، السيرة التراثية في قالب مسرحي غنائي راقص، وعلى وجود فيروز التي كانت اللجنة متخوفة من أن تقف وتغني على المسرح وهي تحمل المنديل لساعات. راهن الرحابنة في تلك الليلة على عنصري المفاجأة والإثارة، وأرادوا من جمهورهم صدمة إيجابية عالية، ونالوا قسطهم منها، إذ أطلّت فيروز على تاج من أعمدة هيكل جوبيتير، موشحة بالأزرق مغلّفة بالنور، ظهرت كالسيدة العذراء على غيمة وانطلق صوتها الرخيم يشدو “|لبنان يا أخضر حلو” ويتمادى بين الهياكل منساباً حتى سهول بعلبك. تلك الليلة الأولى من الفولكلور اللبناني وصفتها الصحف بأنها بداية عصر ذهبي لمهرجانات بعلبك في شقها الشرقي. وكسب الرحابنة رهانهم بعدما تبين لهم أن الجمهور اللبناني الراضي بالفولكلور الساذج الضيق حتى ذلك اليوم، تحرك وتفاعل بكل عفوية وحماسة مع اللوحات المحبوكة بالرقصة والأغنية، ورأى فيها تاريخه وأصالة هويته متجسدة في حوارات وأغنيات راقية وشعبية معاً، أنيقة وفطرية تجمع بين الدرامي والكوميدي، وكلمتها تحرّك الخيال ولا تطرب فقط. تطوّر مضمون القصة في أعمال الرحابنة من مهرجان مسرحي الى آخر، الى أن بدأت أول قصة حقيقية في مسرحية “موسم العز” بعد “المحكمة” لتثبت الشكل شبه النهائي للمسرح الرحباني الغنائي. فالمسرحية من فصلين، قصتها من التراث الشعبي تدور حول عادات، كانت جدة الرحبانيين ترويها لهما بما تختزنه من معلومات في التراث الجبلي البقاعي، علماً أن السكتشات الإذاعية للرحابنة لم تخلُ أبداً من الموضوع. في موسم العز صعد عاصي الرحباني للمرة الأولى الى أدراج بعلبك في دور أبو جمرة ومنصور في دوره التقليدي مخول وفيلمون وهبه في دور سبع. وشاركت في “موسم العز” صباح الى جانب وديع الصافي.
مسيرة تتطوّر
تختلف مرحلة المهرجانات الثانية في أعمال الأخوين الرحباني عن المرحلة الأولى، لا سيما لناحية التطوّر في خط الفولكلور الذي يرى عاصي أنه يختلف من قرية الى أخرى ومن بلد الى آخر، مع بعض القواسم المشتركة. وهو يعتبر أن الأغنية الشعبية، قد تؤدي بالمستمع الى مكان ما، فمثلاً أغنية “هللا ليّا” قد توصل المستمع الى الأغنية الغربية، و”عالهوارا” الى الدبكة الفولكلورية. تطوّرت المهرجانات مسرحياً ولحنياً، ولكن جذورها بقيت راسخة، واستطاع الرحابنة إحياء أثر هذه الجذور في كل قسم منها. استمرت المسيرة الفنية واغتنت إبداعاً، فإذا بأعمال الأخوين رحباني وفيروز تراث فني يؤسس لهوية فنية لبنانية، ويرسخ في الوجدان الجماعي صورة وطن. المسرحيات والمهرجانات توالت في بعلبك والأرز ودمشق والبيكاديللي، وكذلك توالت الرحلات الفنية الى الخارج. كل عـمل كان حـدثاً ينتـظر ومدمـاكاً في مسـيرة إبداع قلّ نظيرها. صوت فيروز صار خبزاً وزاداً وحمل الأغنية اللبنانية الى مصاف العالمية. لكن القدر شاء ألا تتابع تلك المسيرة الاستثنائية الدرب الى النهاية. فكان انفصال فيروز وعاصي ثم أصابته بجلطة دماغية انتهت بوفاته بعد سنوات، ليخـسر لبـنان بخسـارته عبـقرياً نادراً.
رفيق حبيقة الملحن والمؤلف الموسيقي، رافق عاصي الرحباني في آخر سنوات عمره، ودوّن “النوتات” التي ابتكرها وهو على فراش المرض، الذي ظل يقاومه بالإبداع حتى الرمق الأخير والنوتة الأخيرة. يقـول رفيق حبيقة عن عاصـي الرحباني: “عاصي هو الإبـداع… أما ملهمته فهي السيدة فيروز، وأعتقد أنه من دونها لم يكن عاصي ليبدع كما فعل، لقد جمع عاصي الرحباني كل الصفات التي تخص الملحن العبقري، كان يملك المعرفة والخبرة والدقة في التنفيذ وبعد النظر، لقد كان يعرف مكامن الجمال الحقيقي ولا يستعمل غيره، وهو ظل في حالة بحث دائم عن الأفضل والأجمل ليبدع”. ويضـيف حبيقة: “لقد عايشـت عاصي بعمق لمدة تراوحت بين 4-6 سـنوات، وتعرفـت على شخصـيته الفريدة بعد إصـابتـه في رأسـه، حيث فقـد النـطق. إختارني عاصي، لأكتب مؤلفاته الموسيقية الأخيرة، وكان يطلب مني عزف المقطوعات التي دونتها، حسب فهمي لها، كنت أعيد العزف مرة وإثنين وثلاث، ليقتنع أخيراً أنها هي الأجمل التي يريدها. وهنا تكمن عظمة عاصي، لأن حبه للعطاء دفعه للاستمرار والمثابرة في الإبداع الموسيقي واختيار الأفضل. لقد تحدى الألم واستمر في الإبداع رغم فقدانه النطق والحركة والإحساس وكان يقول دائماً: “الذي يقصد لا يموت”. ميزته الأساسية العمل لفترات طويلة، حتى خلال فترات الراحة. لم تكن يده تتوقف عن تلمس النوتات الموسيقية (بأسلوب العزف على آلة الأوكارديون أو البيانو)
. لقد كان منصور يسألني دائماً هل أنت من كتب هذه الألحان أم أنها من تأليف أخي عاصي؟!ويـتابع حبـيقة: “اعـتـمد عاصـي أسلوب السـهل الممـتنع باللغة الموسـيقـية من الألف الى الياء، ولم تكن تتوه عنه فاصلة أو نقطة، فقد كان أدق من دقيق، إن عاصي من الموسيقيين الذين قربوا الموسـيـقى الشـرقية الى الغـرب كما قـرب الموسيقى الغربية الى الشـرق. لقد عشق صوت فيروز، وأسس المدرسة الرحبانية بإحساسه المرهف وبملهمته التي أضفت بصوتها جمالات مميزة وجواً رقيقاً حالماً. لقد أبدع عاصي أجمل الألحان خلال مرضه. نيال من له فيروز… وعاصي”.
أعمال الأخوين رحباني بين 1957 ­– 1984
– 1957: “أيام الحصاد” (بعلبك) .
– ­ 1959: “عرس في القرية” (بعلبك) .
– 1960: “موسم العز” (بعلبك) .
– ­ 1961: “البعلبكية” (بعلبك) .
-1962 : “جسر القمر” (بعلبك ­ دمشق) .
– ­ 1962: “عودة العسكر” (مسرح سينما كابيتول) .
– ­ 1963: “الليل والقنديل” (كازينو لبنان ­ دمشق) .
– ­ 1964: “بياع الخواتم” (الأرز ­ دمشق) .
– ­ 1965: “دواليب الهوا” (بعلبك) .
– ­ 1966: “أيام فخر الدين” (بعلبك) .
– ­ 1967: “هالة والملك” (البيكاديللي ­ الأرز ­ دمشق) .
– ­ 1969: “جبال الصوان” (بعلبك) .
– ­ 1970: “يعيش يعيش” (البيكاديللي) .
– ­ 1971: “صح النوم” (البيكاديللي ­ دمشق) .
– ­ 1972: “ناطورة المفاتيح” (بعلبك) .
– ­ 1972: “ناس من ورق” (البـيكاديللي ­ جـولة في الولايـات المتـحدة) .
– ­ 1973: “المحطة” (البيكاديللي) .
– ­ 1973: “قصيدة حب” (بعلبك) .
– ­ 1974: “لولو” (البيكاديللي ­ دمشق) .
– ­ 1975: “ميس الريم” (البيكاديللي ­ دمشق) .
– ­ 1976: “منوعات” (دمشق ­ عمان ­ بغداد ­ القاهرة) .
– ­ 1977: “بترا” (عمان ­ دمشق) .
– ­ 1978: “بترا” (البيكاديللي) .
-­ 1980: “المؤامرة مستمرة” (كازينو لبنان) .
– ­ 1984: “الربيع السابع” (مسرح جورج الخامس) .
لوحات مسرحية ومنوعات كثيرة خلال رحلات عديدة خارج لبنان على مسارح العالم.
سينما
– 1965: “بيّاع الخواتم”.
– 1966: “سفر برلك”.
– ­ 1967: “بنت الحارس”. ومئات الحلقات التلفزيونية والإذاعية من برامج ومسلسلات ومنوعات وتمثيلات واسكتشات موزعة في لبنان والدول العربية بأصوات عشرات المطربين والمطربات.

الدكتور  عفيف بهنسي ( Dr. êAfàf Bahnasà )
تاريخ الميلاد 1928
البلد السورية
السيرة الذاتية
ولد في دمشق، وتعلم بها، إجازة الحقوق من جامعتها، دبلوم الحقوق الإدارية ودبلوم دار المعلمين، دكتوراه تاريخ الفن ودكتوراه دولة في فلسفة الفن من السوربون. منح جوائز وأوسمة عديدة وميداليات. وظائفه: مدير عام في كلية الفنون الجميلة، مدير عام للآثار والمتاحف، محاضر في أكثر من ثلاثين جامعة عالمية، عضو مؤسس في اتحاد الكتاب العرب، أول نقيب وعضو مؤسس لنقابة الفنون الجميلة، عضو اللجنة الدولية للحفاظ على التراث الحضاري الإسلامي، رئيس المجلس الأدبي لمركز أبحاث التاريخ والفنون والثقافة الإسلامية ( أريسيكا )، مثّل اليونسكو في حماية مدينة صنعاء والمدن اليمنية التاريخية.
الأعمال والنشاطات
أعماله: (( الفنون القديمة))، (( الفن في أوربا ))، (( الفن والاستشراق ))، (( الفن العربي الإسلامي في بداية تكونه ))، (( الخط العربي ))، (( وثائق إيبلا ))، (( رواد الفن في البلاد العربية ))، (( الفن الإسلامي ))، (( الشام الحضارة ))، (( العمارة عبر التاريخ ))، (( فلسفة الفن عند أبي حيان التوحيدي ))، (( سورية الحضارة ماذا أعطت للغرب ))، (( الجامع الأموي الكبير ))، (( العمارة العربية ))، (( دمشق الشام ))، (( الفن الإسلامي )) بالمشاركة، (( معجم الخط والخطاطين ))، (( خطاب الأصالة في الفن والعمارة ))، (( الحفريات وسراب التاريخ التوراتي ))، (( الفكر الجمالي عند التوحيدي ))، (( الجامع الكبير بصنعاء ))، (( تاريخ دمشق ))، (( موسوعة التراث المعماري ))، (( من الحداثة إلى ما بعد الحداثة في الفن ))، (( معجم العمارة والفن )) إنكليزي، (( معجم الفن والعمارة )) فرنسي، (( الفنون التشكيلية في سورية ))، (( الفن عبر التاريخ ))، (( قضايا الفن ))، (( مايكل انجلو ))، (( اتجاهات الفنون التشكيلية المعاصرة ))، (( الفن الحديث في سورية ))، (( الفن والقومية ))، (( تاريخ الفن في العالم ))، (( الفن الإسلامي ))، (( أثر العرب في الفن الحديث ))، (( الفن والثورة ))، (( الأسس النظرية للفن العربي ))، (( جمالية الفن العربي ))، (( الفن الحديث في البلاد العربية ))، (( الشام – لمحات فنية وآثارية ))، (( معجم مصطلحات الفنون )) ثلاثي اللغات، (( الفن العربي بين الهوية والتبعية ))، (( روائع العمارة والفن في العالم ))، (( العمران الثقافي ))، (( النقد الفني وقراءة الصورة ))، (( الجمالية الإسلامية في الفن الحديث ))، (( الألواح الخزفية ))، (( جمالية الزخرفة العربية )).
الكتب
من الريشة .. إلى اللابتوب – الفن والفكر الجمالي
تأليف : عفيف بهنسي
تأليف : محمد بن حمودة
القياس: 20*14 ; الصفحات: 424 ; الوزن: 400 غ ; السنة ورقم الطبعة: 1 / 2013 ; السعر: 10 $
فلسفة الفن عند التوحيدي
تأليف : عفيف بهنسي
القياس: 24×17 ; الصفحات: 128 ; الوزن: 200 غ ; السنة ورقم الطبعة: 1 / 1987 ; السعر: 1.75 $
الفن العربي الإسلامي في بداية تكونه
تأليف : عفيف بهنسي
القياس: 28×20 ; الصفحات: 176 ; الوزن: 500 غ ; السنة ورقم الطبعة: 2 / 1997 ; السعر: 8.5 $
فن الخط العربي
تأليف : عفيف بهنسي
القياس: 28×20 ; الصفحات: 212 ; الوزن: 800 غ ; السنة ورقم الطبعة: 3 / 2005 ; السعر: 13 $
عمران الفيحاء
تأليف : عفيف بهنسي
القياس: 24×17 ; الصفحات: 320 ; الوزن: 850 غ ; السنة ورقم الطبعة: 1 / 2002 ; السعر: 7 $

عمران الفيحاء
Share on facebookShare on twitterShare on emailShare on printMore Sharing Services
0
تأليف : عفيف بهنسي
الموضوع: تخطيط المدن وهندسة المناظر الطبيعية , الجغرافية التاريخية
الترقيم العالمي (ISBN): 1-59239-013-7
القياس: 24×17 ; الصفحات: 320 ; الوزن: 850 غ ; السنة ورقم الطبعة: 1 / 2002 ; السعر: 7 $
ملخص
دراسة موسعة وموثقة لتكون وتطور مدينة دمشق، التي تعتبر أقدم مدينة ما زالت قائمة حتى اليوم، تبحث في واقع المدينة ومستقبلها ، مع بعض الصور التوضيحية.
كلمة الغلاف
هذا الكتاب
هو دراسة موسّعة وموثقة لتكوّن وتطور مدينة دمشق، التي تعتبر أقدم مدينة مازالت قائمة حتى اليوم.
والدراسة تحليلية نقدية وتشمل واقع المدينة ومستقبلها.
ولقد زوّدت بعدد من المخططات والصور لإيضاح المضمون.
ويعتمد المؤلف فيها على مرجعيات وأبحاث واسعة، قام ببعضها شخصياً أو أشرف عليها، وكان الغرض سد النقص في توضيح تطور عمرانها، وتصحيح الأخطاء في تأويل هويتها.
والكتاب يسد نقصاً في مرجعيات تاريخ دمشق ويجيب على كثير من المسائل التي كانت معلّقة، ويساعد الباحث والمثقف على توضيح معرفته بهذه المدينة.
ويسعد دار الفكر في دمشق وفي بيروت أن تنشر للدكتور عفيف البهنسي هذا المؤلف، إضافة لمؤلفات سابقة، مثل الفن العربي الإسلامي وفن الخط العربي، وفلسفة الفن عند التوحيدي.
المستخلص
عمران الفيحاء دراسة في تكون مدينة دمشق تأليف: د. عفيف البهنسي يتناول هذا الكتاب دراسة موسعة وموثقة لتكوّن وتطور مدينة دمشق، التي تعتبر أقدم مدينة لاتزال قائمة حتى اليوم. ويشتمل على دراسة تحليلية نقدية لواقع المدينة ومستقبلها. ويحتوي على عدد من المخططات والصور لإيضاح المضمون. ويسد الكتاب نقصاً في مرجعيات تاريخ دمشق بأبحاث واسعة، توضح تطور عمران المدينة، ويصحح الأخطاء في تأويل هويتها، ويجيب عن كثير من المسائل المعلَّقة، ويساعد الباحث والمثقف على توضيح معرفته بهذه المدينة. ويبين حدود دمشق القديمة وتطورها التاريخي، منذ دمشق الآرامية إلى دمشق في العصور الكلاسيكية، وفي عهد الدولة الأموية وبعده، وفي العصرين المملوكي والعثماني. ويبحث في العوامل الأساسية المكونة لمدينة دمشق، من العامل الجغرافي، المناخ والمسكن والمياه والجغرافية وشروط المدينة، إلى العامل التاريخي والروحي والحضري والاقتصادي الدولي والتجاري، والثقافي والسياسي. ويصف دمشق القديمة من خلال مشاهدات الرحالة الجغرافيين، ويدرس تكوّن المناطق والأحياء، وتكوّن مركز مدينة دمشق، وجامعها الأموي الكبير، ومعالمها بعد الأمويين. ويدرس إشكالية التكون الأصيل، وتكون المدينة المعاصرة، وتحديات العصر الحديث، ومجابهة دمشق لها، ومخطط دمشق وانتظام الإداري فيها، مع اقتراحات لوضع أسس مخطط تنظيمي جديد. ومع ملاحق هامة مفيدة.
من الكتاب
مقدمة في تكون المدينة العربية
إن مدينة مثل دمشق أو حلب وهما مدينتان عريقتان ابتدأ وجودهما منذ ما يقرب من أربعة آلاف عام، يمكن أن تعتبرا نموذجاً للمدينة التاريخية، خاصة أنه لم يمض على وجود أية مدينة في الغرب وحتى أثينا وروما ما يزيد عن نصف هذا الزمن.. بينما ظهرت أكثر المدن الكبرى في نهاية القرون الوسطى أو في بداية عصر النهضة.
ومع هذا فإن المدن العربية الأخرى كبغداد والقاهرة ليستا من المدن الحديثة، ولو أن الأولى أنشئت في عهد المنصور العباسي عام (762م) والثانية في عهد المعز الفاطمي عام (969م). واحتفظت المدينتان بطابع الإنسان العربي وحملتا تقاليد الحضارة العربية، وانسجمتا انسجاماً كاملاً مع طبيعة المناخ في هذه المنطقة الدافئة المتصلة بالبوادي والصحارى.
لابد أن نؤكد قبل الحديث عن خصائص العمران العربي والعمارة العربية، أن المقياس الذي قامت عليه المدينة العربية هو الإنسان، ومع أن العمارة الكلاسية قامت أيضاً على مقياس عضوي وهو المسمى (بالمودول Module) الذي يعتمد على مقاييس الإنسان ونسبه الجمالية من خلال إبعاد بعض أجزائه، كالرأس والإصبع، إلا أن هذه النسب كانت موضوعة، بل خاضعة للحساب الذي أصبح مجرداً بعد أن ابتدأ مستمداً من الإنسان. وهكذا انفصلت العمارة والعمران الإغريقية عن الطبيعية لتخضع إلى العقل، وانفصل الفن عن الواقع لكي يرتبط بالمثال.
أما الإنسان من حيث هو روح وتاريخ. ومن حيث هو كائن اجتماعي مرتبط بتقاليد، فلقد كان دائماً مقياس المدينة العربية منذ نشوئها قبل التاريخ بأربعة آلاف عام وحتى اليوم، ولعله كان كذلك عند تشكل المدينة الغوطية وتوسع المدينة بعد عصر النهضة في الغرب.
ولقد فطن مخططو المدن الحديثون إلى أهمية الإنسان في محاولاتهم العمرانية الجديدة ونادوا بما يسمى بالمنظور الإنساني أي إعطاء المدينة المظهر الذي ينم عن ماضي وأصالة الإنسان، وهي خصائص ثابتة لا يملك المرء القدرة على الاستغناء عنها ببساطة، ذلك أن الإنسان مهما اختلفت طبائعه يبقى بحاجة إلى التعاطف مع محيطه الذي يرتبط روحياً بنموذج معين، وهذه الحاجة عميقة وجوهرية تمتد جذورها في الماضي على نحو يجعل لتلك الشخصية العمرانية أهميتها من الناحية العملية والوجدانية على السواء.
وأما الإنسان العربي فإن تراث أمته الضخم والعريق جداً يقوي تعاطفه مع الماضي ومع ميراثه الحضاري إلى درجة عالية.
لقد خضعت المدينة العربية في تشكلها إلى مجموعة من الثوابت والمتحولات وأول هذه الثوابت هو المناخ، ونحن نعلم أن أكثر المدن العربية تقع قريبة من سواحل البحر الأبيض المتوسط، ولهذا فإن مناخها متوسطي مرتبط بإقليم المنطقة المعتدلة الشمالية، أي إن فصول السنة متميزة وإن الشتاء فيه لطيف ذو أمطار غزيرة، وإن الصيف حار وجاف وإن المدى الحراري فيه، أي الفرق اليومي بين الحرارة والبرودة ضعيف.
وتعتبر الناحية الروحية والعاطفية من الثوابت السيكولوجية للإنسان الشرقي وخاصة العربي. وليس من السهل على العربي أن يقتلع جذوره النفسية حتى ولو عاش زمناً طويلاً في مدينة غريبة. فهو مؤمن يتطلع إلى الله والسماء، وخيالي تثيره الذكريات والأماني، وهو قبلي يحب أسرته وقومه، ثم هو داخلي يبحث عن السر والاستقلال. ولقد خضعت المدينة العربية لهذا المقياس الثابت.
ومن الثوابت الأساسية، الأرض بتضاريسها وتربتها وهي التي تحدد شكل المدينة ومادة بنائها واختلاف الكثافة السكانية فيها.
لقد قامت المدينة العربية التقليدية على ترتيب عضوي في تنظيم شوارعها وأزقتها، وفي رفع واجهات المساكن المطلة على هذه الممرات التي لم تكن مخصصة إلا للمشاة وبعض الدواب والعربات الصغيرة. وكان هذا الترتيب منسجماً مع الحاجات اليومية ومع الدوافع الاجتماعية التي تجعل كل حارة في كل حي أشبه بمجموعة سكانية متآلفة منسجمة.
ولم تكن هذه الحارات أو النهج (بالتعبير المغربي) بعيدة عن الذوق، بل كانت ساحرة أخاذة بتعرجاتها التي تفاجئ المار بمظاهر إنشائية جديدة وبيوت مختلفة الأشكال تبرز منها بعض الشبابيك والمشبكات والكتبيات البارزة والقوادم التي تظلل هذه الطرقات في الصيف، فتجعل السير فيها منعشاً رطباً، وتدفئها في الشتاء فتحمي الناس حماية كاملة من المطر والعواصف والتراب الذي اشتهرت المدن الداخلية بوفرته. ولقد أعاب (لوكوربوزيه) هذا النوع من الطرقات المتعرجة الذي اعتبره مضيعة للوقت. بينما رأى فيه (رايت) عنصراً جمالياً منسجماً مع راحة الإنسان الذي يعتبر نفسه أشبه بنزهة وهو يمشي المسافات التي لاتكشف عن طول مداها الطويل لتعرجها، فلا يمل ولا يشعر بمشقة السير، كما يحدث لمن يسير في طريق مستقيم يعد الخطوات خطوة خطوة لكي يصل إلى نهاية الطريق الذي يراه ماثلاً أمامه، ويشغله الوصول إليه أكثر مما تشغله المتعة في السير بالطريق الطويل.
ولقد عبر (رايت) عن رأيه بمثال جرى معه نفسه عندما كان طفلاً، فلقد أراد أن يصعد مع عمه قمة وكانا في ضاحية يقضيان عطلة الأسبوع، فصعد العم متحدياً الطفل بخط مستقيم فوصل القمة قبل ابن أخيه الصغير الذي يسير مع شعاب الطريق الصاعد مستريحاً يجمع بعض الزهور والنباتات العطرة، وعندما وصل متأخراً عن عمه، قال عمه اذكر دائماً أن الخط المستقيم أقرب مسافة بين نقطتين، فقال الطفل لقد سبقتني ولكن يا عمي ينقصك ما جمعته أنا من الأزهار.
لقد كان رايت يريد أن يقول ولا شك، إن الطريق المستقيم صحيح في الهندسة ولكنه قد يكون خطأ في الحياة. إن السير المنحني يريح الإنسان ويخفف من تعبه أو من شعوره بالمشقة، ثم هو يساعده على شيء من الإيقاع الذي يجعل الطريق مستساغاً كما يفعل البدو الرحل عندما ينشدون.
والواقع أن المدن الأموية الأولى مثل القيروان وواسط أو المدن العباسية مثل سامراء (سر من رأى) كانت تنشأ وفق ترتيب هندسي مسبق يتضمن شوارع مستقيمة عريضة وقد كان يبلغ عرضها أحياناً (50) متراً. ولكن الأمر لم يستمر هكذا نظراً لأن ضرورات الحياة الاجتماعية والمناخ كانت تفرض على الإنسان العربي أن يلجأ إلى نمط المدينة المتكاثفة التي انتشرت تماماً في العصر الوسيط. وكانت المدينة العربية بشكلها المغلق المكثف سبباً في دعم انتشار الدين الإسلامي وتقاليده وأخلاقه في الأقاليم المفتوحة، وكانت المدينة الإسلامية بهذا المعنى تحمل عوامل بقائها ونموها وارتباطها العضوي بالإنسان العربي. كما كانت منطلقاً قومياً للدفاع عن الحرية والاستقلال.
وفي المدينة تمتد الأزقة والشوارع مع امتداد الحاجة إلى المواصلات السهلة والممتعة. لتوصل الناس من بيوتهم المغلقة إلى مراكز تجمعهم في المساجد والأسواق.
أما تقسيم المدينة فلقد ابتدأ منذ صدر الإسلام يعتمد على مجموعة من الأحياء المستقلة التي تنتسب إلى زعيم قبلي أو زعيم ديني، وتلتف هذه الأحياء حول مركز المدينة وهو المسجد أو الضريح. ويحيط بهذه المدينة والأحياء سور محصن له أبواب متعددة. ثم تغيير أساس تقسيم المدينة العربية بحسب النشاطات، كالنشاط العلمي، والنشاط الحرفي، والنشاط التجاري.
لقد كان لهذه الثوابت انعكاسات واضحة تجلت في شكل الطراز العربي الذي اعتمد على القبة التي ترمز إلى السماء وقوتها الحافظة الحانية والقبوة التي تجعل السقف جزءاً من الجدران، فيشعر الإنسان أنه يعيش داخل ذاته بينما السقف المضلع يضع الحدود أمام الشعور بالاستقلال والطمأنينة.
كذلك اعتمد الطراز العربي على الصحن الداخلي المفتوح نحو السماء التي تهب الطقس الملطف الرحيم والشعور بالتعالي والاندماج بالكليات.
إن مدينة دمشق التي أضحت مملكة بارزة قوية أيام الآراميين تصارع الآشوريين والفرس، كانت تحمل منذ البداية خصائص العمران العربي الأصيل الذي يتفق مع الظروف الاجتماعية والمناخية. ولقد بدا الفرق واضحاً عندما سيطر الإغريق على المدينة وعلى جميع المدن السورية بعد عام (333 ق. م)، فأقيمت مدينة حديثة على النمط الشطرنجي المألوف في العمران الإغريقي، إلى جانب النمط الآرامي الذي يقوم على مجاميع من الأحياء المتداخلة التي تحيط بمعبد حدد إله العاصفة والرعد والمطر. مدينتان متلاصقتان، الأولى تقع إلى الشرق وكانت مقراً للسلطة ومركزاً للسوق الرسمية (الآغورا) والمسرح والمعبد، والمدينة التقليدية التي انكفأ المواطنون الأصليون فيها على أنفسهم يعيشون حياتهم وتقاليدهم.
ومما لاشك فيه أن هذه المدينة القديمة لم تستطع مقاومة المدينة الرومانية التي ترسخت بعد عام (64 ق. م). على النمط الإغريقي نفسه متفرعة عن الشارعين الرئيسيين وخاصة الشارع المستقيم الذي ما زال قائماً حتى يومنا هذا. وهكذا ضؤلت أهمية المدينة التقليدية عندما نزح السكان إلى القرى المجاورة، إلى كفر بطنا ودوما وحرستا وداريا، وهي آرامية كما يبدو من اسمها. إلى أن تعود إلى الظهور عند عودة السكان الأصليين إليها. وتجلى ذلك منذ ظهور المسيحية التي أصبحت دين المواطنين الآراميين القابعين في الجبال أو المنتشرين في القرى. دين شرقي عربي استطاع الآراميون من خلاله تكوين عصبية عقائدية، تناهض الوثنية والاحتلال الروماني. وكانت المدينة التقليدية بتكوينها المتداخل، معقل المواطنين للدفاع عن قضاياهم وحريتهم وللانفصال عن المحتل كما هو الأمر اليوم في أحياء (القصبة) في المغرب وما شابهها في المشرق.
ومع ذلك لقد كانت مدينة دمشق مقسومة إلى قسمين:
القسم الرسمي الذي يحمل طابعاً مستحدثاً غربياً يقوم على الشوارع المتعارضة والأحياء المستطيلة (100م x 45م) ومنها صفان متوازيان من البيوت المستطيلة المساحة أيضاً والمتساوية في أكثر الأحيان.
ومن قسم شعبي مؤلف من حارات وأزقة ملتوية ذات أبواب خاصة وفيها بيوت متلاحمة ذات فراغات داخلية. هكذا كان حال دمشق منذ ألفي عام. وما أشبه الأمس البعيد باليوم حيث أصبحت المدينة على شكلين، شكلها التقليدي العريق، وشكل جديد مستورد يقوم على مبادئ النظام الكلاسيكي نفسها. ولكن ظروف المدينة القديمة التي استمرت قائمة حتى بداية هذا القرن والتي سوغت دائماً استمرار هذا النمط المتضامن، لم تعد ذاتها تماماً في القرن العشرين، حيث ظهرت مواد إنشائية جديدة رخيصة التكاليف سهلة التنفيذ كالإسمنت أو المعدن، وحيث ابتكرت وسائل حديثة لراحة الإنسان في بيته كالكهرباء وأدواته، وراحته خارج بيته كوسائل النقل الحديثة، وتكاثر الناس في المدينة العربية خلال هذا القرن تزايداً هندسياً، وكان لابد من تطوير المدينة التقليدية مع حاجات وشروط العصر الحديث.
و الواقع أن دمشق كما عرفناها، مدينة صغيرة محدودة بسورها القديم، تتخللها أزقة ضيقة ملتوية لاتسمح أبداً بمرور السيارات، وليس فيها ساحات عامة تسمح بتحقيق فراغ صحي وجمالي أو تسمح بوقوف السيارات المتزايدة. وأن البيت المبني بمواد سريعة الالتهاب كان معرضاً للحرائق دائماً دون أن يكون يمقدور حافلات الإطفاء إنقاذه.
و لم تستطع مدينة دمشق التقليدية استيعاب الأعداد المتزايدة من السكان. إذ إنها قاصرة عن التوسع الأفقي والعمودي، فهي محصورة بسورها أو بحزامها الأخضر، ثم هي محصورة بارتفاعها المحدود بطابقين لاأكثر يهيمن عليها المسجد الجامع وحده ومآذن المساجد الأخرى وقبابها.
إن طابع المدينة القديمة المتداخل المتضامن كان انعكاساً لروح العشيرة التي تضخمت في نطاق الشعور القومي. ولقد أعطى المثال على نوع من الحياة المشتركة الأليفة، فالناس يتسابقون لإقامة السبل لسقاية المارين والمحتاجين. ثم تساهم السلطة إلى جانب السكان بإنشاء الحمامات الرائعة بأقسامها الثلاثة وبمياهها الحارة وزخرفاتها البديعة، وفي هذه الحمامات كان سكان الحي الواحد يجتمعون، الرجال في الليل والنساء في النهار (وقد يكون لكل جنس حمامّه المستقل) وهناك يتبادلون طعامهم وحكاياتهم وخدماتهم فتزداد الألفة والأخوة بينهم، ويكون الحمام فرصة للترويح عن النفس والسعادة. وتقدم الخدمات التموينية مباشرة إلى المساكن إذ يتجول البائع محملاً على دابته أنواع الخضار والفواكه أو المعجنات، داعياً إلى بضاعته بعبارات سجعية موسيقية، ويتبادل الناس الأحاديث مع أصحاب الدكاكين ويجلسون أمام محالهم جماعات كما يجلسون في المقاهي. ويجتمعون في الأعياد والمناسبات كما لو كانوا أسرة واحدة.
أما البيت التقليدي فهو متشابه في شرق البلاد العربية ومغربها، فهو ذو واجهات صماء خالية من النوافذ، ولايكاد يستبين المرء روعة العمارة والزخرفة إلا بعد أن يزور البيت ويدخل إلى صحنه ليرى نفسه في فسحة سماوية واسعة تتوسطها بحرة كبيرة يتدفق الماء إليها من ينابيع برونزية بأشكال حيوانية، وتزين هذه الفسحة أشجار الليمون والنارنج، ويفوح منها عبير الفل والياسمين. وتحيط هذه الفسحة السماوية غرف عديدة قد يصل عددها إلى الثلاثين غرفة، وترتفع جدران الغرفة إلى أكثر من خمسة أمتار يغطيها سقف من الأعمدة الكبيرة التي تحمل ألواحاً خشبية ملونة، وتكتسي الجدران أحياناً بزخرفات خشبية رائعة تندمج فيها أبواب الخزائن التي تحفظ فيها أشياء كثيرة من الفرش والمونة والملابس. وتنفتح نوافذ هذه الغرف العديدة على الصحن لتمتع الناظر بمشهد الصحن من جهة وبدفء الشمس من جهة أخرى.
وأبرز هذه الغرف هو الإيوان، أي الغرفة العالية السقف يبلغ ارتفاعه ضعفي ارتفاع سقف الغرف، وينفتح هذا الإيوان كلياً على الصحن يزينه من الأعلى قوس كبير مزخرف بطريقة (الأبلق)، وهو حشوات من ملاط معين على حجر أو جص محفور.
أما القاعة، فهي صالة الاستقبال الكبيرة وتمتاز بسقفها العالي وبأرضها المختلفة الارتفاع، إذ إن مكان الجلوس يرتفع عن مكان الاستقبال بما يزيد عن نصف متر، وقد تكون القاعة مؤلفة من جناح واحد أو جناحين أو ثلاثة أجنحة ويطلق على الجناح كله (طزر) وهي تركية الأصل. وتغطي جدران القاعة زخرفات خشبية ملونة ونافرة فيها صور نباتية وزهور وفيها لوحات لمشاهد مدن وبساتين، ثم يعلوها إفريز محلى بشريط كتابي يتضمن شعراً رقيقاً يمجد صاحب البيت ويباركه ويثني على بانيه وصانع الفن فيه.
وفي القسم المنخفض من القاعة بحرة صغيرة يتدفق الماء فيها باستمرار، يأتيها من عل بعد أن يسقط على سلسبيل يزين أحد الجدران. أما نوافذ القاعة العليا فهي ذات زجاج ملون أو معشق يعكس ألوانه الزاهية على جدران القاعة فيزيدها بهاء ورونقاً.
حتى منتصف القرن التاسع عشر، كانت دمشق محافظة على أصالتها، على الرغم من ظهور أرباض جديدة خارج السور. ولكن التأثيرات الغربية التي بدت في طراز الباروك والأسلوب الجديد أحدثت تغييراً أولياً في شكل الزخارف، وليس في عمران المدينة وعمارتها، إلى أن ظهرت عمارات كلاسية محدثة في الأبنية العامة في بداية هذا القرن العشرين، أثرت في شكل العمارة الخاصة التي استعارت من عناصر العمارة الكلاسية، وتبعها تأثير فرنسي أيام الانتداب، فظهرت في دمشق مساكن تحمل الطابع الكولينيالي. ولكن مصلحة الكاداسترو قامت لأول مرة في عام (1920م) برفع النسيج العمراني لدمشق القديمة بدقة بالغة، وعلى هذا المخطط أقام دانجيه وإيكوشار المخطط التنظيمي الأول سنة (1936م) الذي لم يستقر طويلاً، فلقد صدر في عام (1967م) المخطط التنظيمي الواسع الذي أفسح في المجال لتوسيع المدينة حسب مقتضيات التطور السكاني والاجتماعي. وعلى أساسه تعاقبت الجهود العمرانية لتحقيق مشاريع قادرة على استيعاب تطور المدينة مستقبلياً.
وفي هذا الكتاب عرض لمراحل تكوّن مدينة دمشق التي تجمع آثار قِدَمِها ومعالم حداثتها جنباً إلى جنب.
Summary
عمران الفيحاء Abstract This book handles an extensive and authenticated study of the origin and development of Damascus city, which is considered the oldest among the cities which have revived in the world up till now. It involves an analytical and critical study of the status quo and future of the city in addition to a number of schemes and illustrations for adding to the clarification of the topic. The book repairs the insufficiency of the historical references of Damascus by including a broad spectrum of researches that clarify the development of building the city, correct the mistakes made during the process of interpreting its identity, respond to a lot of suspended matters and assist the researcher and educated individual to get his knowledge of this city clearer. It also brings to light the ancient borders and the historical development of Damascus from the time of the Aramaens, to Damascus at the Classical ages, and to the reign of the Umayyad State and the period to follow and in both the Mamluk and Ottoman ages. It discusses the essential components of Damascus – from the factors of geography, climate, residence and water to the historical, spiritual, urban, economical, international, commercial, cultural and political factors. It also describes old Damascus through the sights of the geographical travelers and studies the formation of the city regions, quarters, center, the Great Umayyad Mosque and its monuments after the disappearance of the Umayyad Caliphate. Additionally, the book studies the problem of the fundamental origination, the formation of the contemporary city, the challenges of the modern age and Damascus confrontation of them all, Damascus scheme and the administrative order in it along with suggestions for laying a new organizational scheme for it concluded by important and useful appendices.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

فلسفة الفن عند التوحيدي

كتاب ( فنون العمارة الإسلامية وخصائصها في مناهج التدريس ) – اسم المؤلف : د. عفيف البهنسي

الكاتب والباحث حنا عبود ابن ضيعة قلاطية
عن موقع القلاطية
إجلالا لسنديانة  شامخة زرعت في ارض قرية صغيرة وغطت بعلمها وثقافتها ارض سورية والوطن العربي
لإنسان أعطى عصارة روحه وفكره لبلده …لإنسان  أعطى أكثر مما اخذ ..
من أهم   نقاد الشعر في النصف الثاني من  القرن العشرين
له مؤلفات عديدة في نقد الفكر الفلسفي والسياسي والاقتصاد الأدبي، وترجمة النقد ونظرية الأدب..
حنا عبود   جدير  بنا ان  نقف لبعض الوقت عند مسيرته الغنية بالابداع و العطاء ……والتي قد لا تفيه شيء من حقه …
الإنسان الذي أعطى وأعطى  دون توقف لمدة تجاوزت نصف قرن .. أعطى من روحه وقلبه وعقله جواهر ورقية وضعها بين أيدي محبيه وقراءه …  اغني المكتبة السورية بمؤلفات تجاوزت النصف مئة كتابا ما بين دراسة وترجمة   لفنون الأدب و النقد .
إنسان متواضع  انيرت شمعة ولادته  في قرية بسيطة جدا  قرية قلاطية التابعة لمنطقة حمص وادي النضارى   عام 1937 ولد في أحضان الطبيعة الخلابة التي كان لها الاثر في إبداعاته الفنية وجمله المنسابة كسهل ضيعته واشراقة شمسها .
حنا عبود قضى طفولته في الميتم الارثوذوكسي بحمص  بعد وفاة والديه وهو لم يطفئ  شمعته الخامسة  حيث امضي ثمان سنوات  في الميتم كان لها الأثر الكبير في تكوين شخصيته الأدبية وتعلمه للموسيقى   وتعمقه في القراءة و الأدب .
كتب القصيدة الغزلية وهو في المرحلة الاعدادية وبقي اكثر من ثلاث سنوات وهو يكتب الشعر.
كان أول من حاز على الشهادة الثانوية في قريته المتواضعة التي تفتخر به .
تلقى علومه في حمص وتخرج من جامعة دمشق حاملا إجازة في اللغة العربية لغة أرضه وترابها وعمل مدرسا  وكان مشغولا  بفكره النقدي الأدبي كثيرا .
مارس الأستاذ “حنا” مهنة التدريس بعد تخرجه من الجامعة حتى عام /1989/ وأعتبرها واجبا وطنيا الى ان أبعدته قليلا عن مشروعه الأدبي النقدي..

ونال  جائزة اتحاد الكتاب العرب التقديرية في النقد الأدبي  وأصبح عضوا في جمعية النقد الأدبي .
أول كتاب أصدره  عام /1960/ بعنوان (( الاشتراكية الخيالية في القرن التاسع عشر ))
عمل في تحرير مجلة “الآداب الأجنبية” ومجلة “الموقف الأدبي” الصادرتين عن اتحاد الكتاب العرب/دمشق.
في اواسط الخمسينات جهز ديوانا من نسخة واحدة فقط  يضم قصائد غزلية وقصائد ثورية  لطباعته لكن لسوء حظه طلبته منه احدى المضيفات وهو على متن الطائرة ،  وطار الكتاب مع مضيفته !!!!!!!
قام مجلس مدينة حمص بتكريمه حيث نال جائزة التكريم الثقافي  عن أعماله .
حاضر وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الأدبية والفكرية في سورية ولبنان وتونس وليبيا والسعودية والإمارات العربية ويوغوسلافيا. ولوحة نشاطه الأدبي – تحوي على (36) مؤلف و(54) ترجمة.

عبر  أكثر من نصف قرن خاض حنا عبود الناقد المثقف معركة البحث عن إجابات متنقلاً من الترجمة للفكر السياسي والفلسفي، إلى ترجمة النقد ونظرية الأدب وفن نقد الشعر، إلى نقد النقد ومن نقد الأدب إلى نظرية الأدب وعلم الجمال.
ومنها إلى دراسة الفكر الإنساني.

فقد ألف عام /1997/ كتاب بعنوان “فصول في علم الاقتصاد الأدبي،
والقصيدة والجسد -دراسة- دمشق 1988.
و الحداثة عبر التاريخ -دراسة- دمشق 1989.
ان عوالم حنا عبود تعني أن المشوار حافل بالمفاجآت الجميلة من الأساطير المختلفة إلى العلم والدين والفلسفة والأدب والشعر خاصة. شبه عبود في كتابه (النحل البري والعسل المر) الشعر الكلاسيكي بالقلعة والشعر الحديث بالمنتزه  وشبه الشعراء القادمون من الريف الذين استوطنوا المدينة (القفير الصناعي) بالنحل البري والعسل المر هو أشعارهم ذات الرؤى السوداء.
ومؤخرا اتجه إلى البحث في الميثولوجية والأساطير ليشعر الناس أن الشعوب ذات التصور الميثولوجي هي التي صنعت الحضارات الرائعة والعظيمة وهي التي ابتكرت صناعة الفرح، وللوقوف بوجه سياسة استغلال الدين والتلاعب بالأهواء لأغراض أبعد ما تكون عن الحق والخير والجمال.
وعن روافده النقدية في بداية مشروعه ربيت على “طه حسين” و”أحمد لطفي السيد” وحتى الآن أعتبرهما بوابة يجب أن يمر بهما كل مفكر عربي، ومن النقاد الرومنطيقيين “إبراهيم عبد القادر المازني” و”عباس محمود العقاد” ومن أصحاب التأثيرات في المنهج الدكتور “جميل صليبا” أستاذي في الكلية.
كما يفتخر حنا عبود بقريته الجميلة كذلك ينشد اسمه كانشودة  المطر على شفاه كل من احبه من ابناء قريته
عذرا منك  استاذنا حنا عبود  لاننا مهما قلنا نبقى مقصرين بحقك ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حنا عبود..
تاريخ من النقد والدراسات والترجمات
لم يكن مفاجئاً أن ينال الناقد والباحث المبدع حنا عبود جائزة الدولة التقديرية للإبداع في مجال النقد، فهو من الأقلام النقدية الشهيرة وصاحب الحضور الكبير على طول المشهد الثقافي والأدبي السوري والعربي..
له عدد كبير من الدراسات النقدية والترجمات الأدبية التي تضعه عن جدارة في الصف الأول من العاملين في النقد والأدب والثقافة.. حنا عبود صاحب كتاب «النحل البري والعسل المر» و«صراع الأفكار في العصر الحديث» و«فصول في علم الاقتصاد الأدبي» و«البلاغة من الابتهال إلى العولمة» وغيرها من العناوين المهمة التي صنعت إشكالية في حد ذاتها نظراً لمستوى العمق الذي اشتغل عليه عبود ولمقاربته القضايا الكبيرة التي طالما تسببت بنقاشات ساخنة بين المهتمين بالنقد والأدب بشكل عام..
يذكر المهتمون بالأدب كثيراً كتابه المهم في نقد الشعر «النحل البري والعسل المر» ومقولاته التحليلية والتوصيفية الدقيقة لحال الشعر السوري بدءا من وصفه للشعر الكلاسيكي القديم بالقلعة وتشبيهه الشعر الحديث بالمتنزّه، وصولاً إلى تشبيهه الشعراء السوريين القادمين من الريف إلى المدينة بالنحل البري، أما قصائدهم السوداوية فكانت هي العسل المر..
بدأ حنا عبود بالشعر في بداياته، ثم دخل حقل النقد مستفيداً من تجربته الشعرية في الدخول إلى قصائد الآخرين وتفكيكها بشكل ماهر وعميق.. يقول عن هذه النقطة: «كتبت القصائد الغزلية في المرحلة الإعدادية، وبقيت أكتب الشعر ثلاث سنوات.. فعندما تمارس الشعر فإن الذائقة الأدبية تنمو لديك ويصبح تحليلك للشعر أعمق وميدان المقارنة أوسع واستصدار الأحكام أصعب.. وربما كان الشعر هو مدخلي المثالي للنقد». هذه النقطة تلخص بشكل ما مقولة إن النقد هو في الحقيقة إبداع على الإبداع، فكيف إذا كان هذا النقد من النوع الذي صنعه حنا عبود؟.
إلى جانب النقد والترجمات اهتم حنا عبود بالميثولوجيا، وقد ساعده حسه الأدبي والإبداعي على شرح معنى العملية التخييلية التي اشتهرت بها الشعوب تاريخياً عندما صنعت ذاكراتها عبر عملية طويلة من التراكمات والصراعات والأحداث.. يقول حنا: «هرعت إلى الميثولوجيا لأشعر الناس بأن الشعوب ذات التصور الميثولوجي هي التي صنعت الحضارات الرائعة والعظيمة، وهي التي ابتكرت صناعة الفرح، للوقوف في وجه سياسة استغلال الدين والتلاعب بالأهواء لأغراض أبعد ما تكون عن الحق والخير والجمال».
ولد حنا عبود في قرية القلاطية (تلكلخ -حمص) عام 1937 وتلقى تعليمه في حمص وتخرج في جامعة دمشق حاملاً الإجازة في اللغة العربية وعمل مدرساً.. وهو عضو جمعية النقد الأدبي وله الكثير من الكتب النقدية والدراسات والترجمات والأبحاث منها: المدرسة الواقعية في النقد العربي الحديث- دراسة- دمشق 1978.. مسرح الدوائر المغلقة- دراسة- دمشق 1978. النزوحات الكبرى وأثرها في الأدب العربي- دمشق 1979.. واقعية ما بعد الحرب- دراسة- دمشق 1980.. تفاحة آدم- دراسة في أدب لورنس- بيروت 1980.. فصول من الاقتصاد الأدبي-  دراسة – دمشق1997. تاريخ المسرح -ترجمة -دمشق 1998 يوم كان الرب أنثى- ترجمة- دمشق 1998 الأسلوب اليوناني- ترجمة- دمشق 1998.. الأسلوب الروماني- ترجمة- دمشق 1998.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موقع ومنتديات المفتاح
الأديب والمترجم (( حنــا عبــود )) الناقد والكاتب والباحث الأدبي – سيرة ذاتية
الأديب والمترجم (( حنــا عبــود ))
الناقد والكاتب والباحث الأدبي
حنــا عبــود سيرة ذاتية :

العنوان: بريد إلكتروني: hnabod@scs-net.org صندوق بريد: 1924/ حمص. هاتف: 2223236
الأديب والمترجم (( حنــا عبــود )) ناقد وكاتباً وباحث أدبي
حنــا عبــود
مواليد 1937 م .القلاطية – سورية. ناقد وباحث أدبي.
نال جائزة اتحاد الكتاب العرب التقديرية في النقد الأدبي .
الجوائز:
جائزة التكريم الثقافي/ مجلس مدينة حمص.
عمل في تحرير مجلة “الآداب الأجنبية”
ومجلة”الموقف الأدبي” الصادرتين عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق.
حاضر وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الأدبية والفكرية في سورية ولبنان وتونس وليبيا والسعودية والإمارات العربية ويوغوسلافيا.
العنوان: بريد إلكتروني: hnabod@scs-net.org صندوق بريد: 1924/ حمص. هاتف: 2223236
لوحة النشاط الأدبي :
للأديب والمترجم (( حنــا عبــود )) :
المــؤلفات :
عنوان الكتاب
سنة النشر
دار النشر
1 – مسرح الدوائر المغلقة
1978 اتحاد الكتاب – دمشق

2- المدرسة الواقعية في النقد العربي الحديث
1978 وزارة الثقافة – دمشق

3 – النزوحات الكبرى
1979 اتحاد الكتاب – دمشق

4 – واقعية ما بعد الحرب
1980 اتحاد الكتاب – دمشق

5 تفاحة آدم: دراسة في النظرة الفلسفية عند د. هـ. لورانس
1980 دار المسيرة – بيروت

6 – النحل البري والعسل المر: الشعر السوري المعاصر
1982 وزارة الثقافة – دمشق

7 – النول والمخمل: دراسة في الظاهرة الجبرانية
1985 اتحاد الكتاب – دمشق

8 – القصيدة والجسد
1988 اتحاد الكتاب – دمشق

9 – الحداثة عبر التاريخ: مدخل إلى نظرية
1989 اتحاد الكتاب – دمشق

10 – فصول في علم الاقتصاد الأدبي
1997 اتحاد الكتاب – دمشق

11 – النظرية الأدبية الحديثة والنقد الأسطوري
1999 اتحاد الكتاب – دمشق

12 – من حديث الفاجعة
2000 اتحاد الكتاب – دمشق

13 – من تاريخ القصيدة
2002 دار سوسن – دمشق

14 – من تاريخ الرواية
2002 اتحاد الكتاب – دمشق

15 – ليليت والحركة النسوية الحديثة
2007 وزارة الثقافة – دمشق

16 – البلاغة من الابتهال إلى العولمة
2007 اتحاد الكتاب- دمشق

17 – من أدب الصحافة العالمية

18 – معجم الأساطير اليونانية

19 – معجم الأساطير المصرية

20 – معجم الأساطير الأوقيانوسية

21 – معجم أساطير ما بين النهرين

22 – معجم أساطير الإنكا

23 – معجم أساطير الأزتيك

24 – معجم أساطير المايا

25 – معجم أساطير الهنود الأمريكيين

26 – معجم أساطير الأبطال

27 – معجم الأساطير الرومانية

28 – معجم الأساطير الاسكندينافية

29 – معجم أساطير هايتي

30 – معجم الأساطير الهندية

31 – معجم الأساطير الفارسية

32 – معجم الأساطير الإفريقية

33 – معجم أساطير الوحوش

34 – معجم الأساطير العالمية
2009 اتحاد الكتاب- دمشق

35 – الميثولوجيا العالمية

36 – مفردات أدبية

المترجمات :

عنوان الكتاب

سنة النشر

دار النشر

1 – الاشتراكية الخيالية في القرن التاسع عشر (بليخانوف)
1960 دار دمشق – دمشق

2 – العائلة المقدسة (ماركس وإنجلز)
د. ت – دار دمشق – دمشق

3 – القضايا الأساسية في الماركسية (بليخانوف)
د. ت – دار دمشق – دمشق

4 – الماركسية وقضايا علم اللغة (ستالين)
د.ت – دار دمشق – دمشق

5 – موجز تاريخ الفلسفة (كليابيتش)
1969 دار دمشق – دمشق

6 – بؤس الفلسفة (ماركس)
1971 دار الطليعة – بيروت

7 – المادية التاريخية (مجموعة مؤلفين)
1972 دار دمشق – دمشق

8 – يوميات جندي ثوري (وانغ جيه)
1975 دار الفارابي – بيروت

9 – ميليشيا جزيرة النساء (لي جو تشنغ)
د. ت – دار دمشق – دمشق

10 – صراع الأفكار في العالم الحديث (كورتونوف)
1979 دار دمشق – دمشق

11 – العلوم الاجتماعية (مجموعة مؤلفين)
1981 دار دمشق – دمشق

12 – الحقائق الجديدة وصراع الأفكار (غرانوف)
1981 دار دمشق – دمشق

13 – موجز تاريخ الصين (مجموعة مؤلفين)
1983 دار دمشق – دمشق

14 – المؤلفات الفلسفية (بليخانوف: المجلد الرابع)
1983 دار دمشق – دمشق

15 – المؤتمر السوسيولوجي العاشر (مجموعة مؤلفين)
1984 دار دمشق – دمشق

16 – البنيوية في الأدب (روبرت شولز)
1984 اتحاد الكتاب – دمشق

17 – المؤلفات المختارة (ليو شاو شي: المجلد الأول)
1985 دار دمشق – دمشق

18 – كيف تكون مناضلا جيدا (ليو شاو شي)
د. ت – دار دمشق – دمشق

19 – نظرية الأساطير في النقد الأدبي (نورثروب فراي)
1987 دار المعارف – حمص

20 – المعرفة التاريخية (أناتولي راكيتوف)
1989 دار دمشق – دمشق

21 – معجم الأساطير (شابيرو – هندريكس)
1989 دار الكندي – دمشق

22 – الميثولوجيا (إديث هاملتون)
1990 اتحاد الكتاب – دمشق

23 – الغزال (رواية رامان كومار سينغ)
1991 دار المعارف – حمص

24 – الخيال الأدبي (نورثروب فراي)
1993 وزارة الثقافة – دمشق

25 – موسوعة الأساطير (بولفينش)
1997
دار الأهالي – دمشق

26 – الأسلوب اليوناني (إديث هاملتون)
1997 وزارة الثقافة – دمشق

27 – الأسلوب الروماني (إديث هاملتون)
1997 وزارة الثقافة – دمشق

28 – يوم كان الرب أنثى (مارلين ستون)
1998 دار الأهالي – دمشق

29 – الطاوية والفيزياء (كابرا)
1998 دار طلاس – دمشق
30 – المسرح: مجلدان (شلدون تشيني)
1998 وزارة الثقافة – دمشق

31 – الفكر السياسي في اليونان القديمة
1999 دار الأهالي – دمشق

32 – أركان الرواية
د. ت – دار أمواج – بيروت

33 – دليل القارئ إلى الأدب العالمي (مراجعة)
د. ت – دار الحقائق – بيروت

34 – عشيق الليدي شاترلي
1999 دار ورد – دمشق

35 – فردوس (مراجعة)
1999 دار ورد – دمشق

36 – الهجوم على الأدب (رينيه ويليك)
1999 دار الأهالي – دمشق

37 – الكوميديا الإلهية (الجحيم)
2002 دار ورد – دمشق

38 – الكوميديا الإلهية (المطهر)
2002 دار ورد – دمشق

39 – الكوميديا الإلهية (الفردوس)
2002 دار ورد – دمشق

40 – نساء عاشقات (د.هـ. لورانس)
2003 دار ورد – دمشق

41 – الأدب والتحليل النفسي (رث باركن غونيلاس)
2006 وزارة الثقافة- دمشق

42 – الإلياذة: تحرير صموئيل بطلر
2007 دار الحقائق – حمص

43 – الأوديسة: تحرير صموئيل بطلر
2007 دار الحقائق- حمص

44 – الأرغونوتيكا: أبولونيوس الروديسي
2009 دار الحقائق- حمص

45 – تحولات باوبو (وينيفريد ميليوس لوبل)
2007 وزارة الثقافة – دمشق

46 – التحليل النفسي والمرأة (تحرير شيلي ساغوارو)
2006 وزارة الثقافة- دمشق

47 – ميثولوجيا الأبطال والآلهة والوحوش
2010 دار هدى- حمص

48 – الإنياذة: فرجيل
2010 دار هدى- حمص

49 – جزيرة البطريق
2010 دار هدى- حمص

50 – ملكة الجن (إدموند سبنسر)
2010 دار هدى- حمص

51 – إنجيل السحرة (ليلاند)
2010 دار هدى- حمص

52 – السحر (إيليل أربيل)
2010 دار هدى- حمص

53 – الشاهنامة: الفردوسي

54 – ماذا بقي من اليونان (إديث هاملتون)

55 – الماضي الحاضر أبدا (إديث هاملتون)

56 – عن الزمان (بول ديفز)

57 – الفردوس المفقود (ملتون)

58 – النظرية الماركسية في المعرفة

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

“حنا عبود”.. الشاعر والباحث والناقد

 همام كدر

يعتبر “حنا عبود” واحد من أهم نقاد الشعر في “سورية” خلال النصف الثاني من القرن العشرين وهو لم يقصد بابا واحدا في النقد بل له مؤلفات عديدة في نقد الفكر الفلسفي والسياسي والاقتصاد الأدبي، وترجمة النقد ونظرية الأدب..

وله العديد من الدراسات من نقد الشعر إلى نقد النقد، ومن النقد إلى نظرية الأدب وعلم الجمال، ومن هذين إلى دراسة الفكر الإنساني ومؤخرا إلى الميثولوجيا. مسيرة أدبية طويلة نتاجها حتى الآن تسعون كتابا بين مؤلف ودراسة وترجمة. موقع eHoms زار الأستاذ “حنا عبود” في منزله يوم (18/10/2008) وكانت هذه القراءة لتجربته الغنية 

*الميتم وبواكير الشعر 

قد لا يعلم البعض أن الناقد “حنا عبود” قضى طفولته في الميتم الأرثوذكسي بـ”حمص” بعد وفاة والديه وهو لم يبلغ بعد الخامسة من عمره ويدين للسنوات الثمانية التي قضاها في الميتم بشكل أساسي بتكوينه شخصيته الأدبية وتعلمه للموسيقا والرياضة بالإضافة طبعا للقراءة والتعمق في الأدب.

وعن بداياته مع الشعر يتحدث الأستاذ “عبود ” يقول: «كتبت القصائد في المرحلة الإعدادية كانت قصائد غزلية وبقيت أكتب الشعر لثلاث سنوات، عندما تمارس الشعر فإن الذائقة الأدبية تنمو لديك فيصبح تحليلك

في مكتبه

للشعر أعمق وميدان المقارنة أوسع واستصدار الأحكام أصعب ربما كان الشعر هو مدخلي المثالي للنقد».

وردا على سؤال حول عدم إصداره لمجموعة شعرية أجاب: «كنت قد جهزت ديوانا لأطبعه كان ذلك أواسط الخمسينيات يضم قصائد ثورية وغزلية وللطرافة كان لدي نسخة واحدة منه وكنت في الطائرة حين طلبته إحدى المضيفات فطار معها».

*الاتجاه إلى النقد مترافقا مع التدريس 

كان أول كتاب أصدره عام /1960/ وهو بعنوان (الاشتراكية الخيالية في القرن التاسع عشر) وقد كان الشاب “حنا” مشغول بفكرة النقد الأدبي من منطلق فلسفي حياتي فهو يعتبر أن الأدب يدخل بكل شيء في الحياة لذلك فالنقد من وجهة نظره هو المراقب الأمين للتصرفات البشرية والنقد كينونة الإنسان مهما بلغ من البساطة ومهما أوغل في التعقيد لولا النقد لما تقدمت الحياة نفسها، ويتحدث الأديب “حنا” عن أسلوبه في النقد فيقول: «في النقد لا أتدخل في الشخصية 

مكرما في حمص

الفردية والذائقة الخاصة وإنما أعمل على النظرية الشمولية»، 

وعن روافده النقدية في بداية مشروعه أضاف: «لقد ربيت على “طه حسين” و”أحمد لطفي السيد” وحتى الآن لازلت أعتبرهما بوابة يجب أن يمر بهما كل مفكر عربي، ومن النقاد الرومنطيقيين “إبراهيم عبد القادر المازني” و”عباس محمود العقاد” ومن أصحاب التأثيرات في المنهج الدكتور “جميل صليبا” أستاذي في الكلية». 

مارس الأستاذ “حنا” مهنة التدريس بعد تخرجه من الجامعة حتى عام /1989/ وأعتبرها واجبا وطنيا بحتا حيث أخذته قليلا عن مشروعه الأدبي النقدي دون أن تشكل إعاقة حسب وصفه.

*الاقتصاد الأدبي والميثولوجيا

شكل الاقتصاد الأدبي جزءا من اهتمام “حنا عبود” النقدي فقد ألف عام /1997/ كتاب بعنوان “فصول في علم الاقتصاد الأدبي” يقول في أحد فصوله: «المنتج الأدبي هو ذلك الإنسان الذي ينتج مضطرا»، ويقول في هذا السياق: «النظرة التي ابتكرتها في الاقتصاد الأدبي نظرية شمولية تعني 

أن الأدب يتدخل في كل شيء بحياتنا في الجلوس والقيام والعمل».

ومؤخرا اتجه إلى البحث في الميثولوجية والأساطير ويقول عن هذا التوجه: «هرعت إلى المثيولوجية لأشعر الناس أن الشعوب ذات التصور الميثولوجي هي التي صنعت الحضارات الرائعة والعظيمة وهي التي ابتكرت صناعة الفرح، وللوقوف بوجه سياسة استغلال الدين والتلاعب بالأهواء لأغراض أبعد ما تكون عن الحق والخير والجمال». 

الجدير ذكره أن “حنا عبود” ابن قرية “القلاطية” “تلكلخ -حمص” ولد عام /1937/ وكان أول من حاز على الشهادة الثانوية في قريته. درس الأدب العربي في جامعة “دمشق” ونال جائزة اتحاد الكتاب العرب التقديرية في النقد الأدبي. وجائزة التكريم الثقافي/ مجلس مدينة “حمص”. عمل في تحرير مجلة “الآداب الأجنبية” ومجلة “الموقف الأدبي” الصادرتين عن اتحاد الكتاب العرب/دمشق. حاضر وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الأدبية والفكرية في سورية ولبنان وتونس وليبيا والسعودية والإمارات العربية ويوغوسلافيا. ولوحة نشاطه الأدبي -كما يسميها- تحوي على (36) مؤلف و(54) ترجمة.

شارك ‏‎Ahmed Almohtasb‎‏

من هو هذا الرجل ؟؟ والاهم لماذا يبكى هذا الرجل ؟

هذا الرجل بدأ كماسح احذيه الى ان أسهم في جعل بلاده ضمن أقوى الاقتصادات والقوى الإقليمية المحورية في أميركا الجنوبية
هذا الرجل اضطرت عائلته أن تسكن في غرفة واحدة في منطقة فقيرة في المدينة، غرفة خلف ناد ليلي، تنبعث منه موسيقى صاخبة، وشتائم سكارى. وقد أسهمت الأم بشكل كبير في تربية وتكوين شخصية دا سلفيا،
… … ولذلك يعترف لولا قائلا «لقد علمتني أمي كيف أمشي مرفوع الرأس وكيف أحترم نفسي حتى يحترمني الآخرون».
بدأ لولا دراسته في سن مبكرة، غير أنه توقف عن التحصيل الدراسي في مستوى الخامسة من التعليم الأساسي، بسبب المعاناة الشديدة والفقر الذي أحاط بأسرته، الأمر الذي اضطره إلى العمل : كماسح للأحذية لفترة ليست بالقصيرة بضواحي ساوباولو، وبعدها صبيا بمحطة بنزين، ثم خراطا، وميكانيكي سيارات، وبائع خضار،
خاص للحق والضلال.
لينتهي به هذا الحال كمتخصص في التعدين، بعد التحاقه بمعمل «فيس ماترا» وحصوله على دورة لمدة ثلاث سنوات. وفي سن الـ 19، خسر لولا أصبعه الصغير في يده اليسرى في حادث أثناء العمل في مصنع قطع غيار للسيارات
هذا هو رئيس البرازيل السابق لولا دى سيلفيا دى كان بيبكى لماذا ؟
لان مدته الرئاسيه انتهت والشعب لا يريد ان يستقيل ويطالبه بتعديلات ليستمر الا انه رفض
هل لكم ان تقولوا لي .. اين لنا من رئيس مثله
اتحدوا يرحمكم الله
تحياتي : attached heart
لويس إيناسيو لولا دا سيلفا
من ويكيبيديا
لويس إيناسيو لولا دا سيلفا
Lula da Silva

رئيس البرازيل الـ35ـ
في المنصب
من 1 من يناير2003م – إلى 1 من يناير 2011م
خلفه    ديلما روسيف
نائب الرئيس    جوزية الينكار
سبقه    فيرناندو أنريك كاردوسو
المعلومات الشخصية
المواليد    بيرنامبوكو
الحزب السياسي    حزب العمال
الزوج / الزوجة    ماريا دي لورديس (متوفيه)
ماريزا رووكو كازا
الأبناء    فابيو لويس
لوران كورديرو
لويس كلوديو
ماركوس كلوديو
ساندرو لويس
الديانة    كاثوليكي[مرجع 1]
التوقيع
لويس إيناسيو لولا دا سيلفا (ولد في 27 من أكتوبر 1945م[مرجع 2] )، رئيس البرازيل الخامس والثلاثون. انتخب رئيسًا بعام 2002م، ثم أعيد انتخابه سنة 2006م بعد أن فاز بـ 60% من الأصوات. تسلم الرئاسة للمرة الأولى في 1 من يناير 2003م وحتى 1 من يناير 2011م.[مرجع 3] اختير كشخصية العام في 2009م من قبل صحيفة لوموند الفرنسية، وصنف بعد ذلك في السنة التالية حسب مجلة “تايم” الامريكية كالزعيم الأكثر تأثيرا في العالم.[مرجع 4] [1][مرجع 5] كما لقب بأشهر رجل في البرازيل من الجيل الحديث، بل ولقب بأشهر رجل في العالم.[مرجع 6] [مرجع 7][مرجع 8] قدم دا سيلفا العديد من برامج الأصلاح الأجتماعي لحل مشكلة الفقر، من خلال وقف عمليات تصنيع الأسلحة، وقد لعبة دا سيلفا دورًا هامًا في تطورالعلاقات الدولية الأخيرة، بما في ذلك البرنامج النووي لإيران ومشكلة الاحتباس الحراري. ووصف بأنه “رجل صاحب طموحات وأفكار جريئة من أجل تحقيق توازن القوى بين الأمم”.[مرجع 9] في 1 من أكتوبر 2011م أصيب دا سيلفا الذي كان من المدخنين لفترة 40 عام[مرجع 10] بورم خبيث وخضع للعلاج الكيميائي حتى تعافى من المرض بشكل كامل، وعادة للحياة السياسية .[مرجع 11]

الطفولة والنشأة
تختلف نشأة وطفولة لولا دا سيلفا عن باقي الزعماء، فهو قد نشأ في أسرة فقيرة، أصلها من الشمال الشرقي للبرازيل. وقد كانت طفولة دا سيلفا قاسية، حيث علمته والدته كيف يمشي مرفوع الرأس. كتب ريتشارد بورن في الجزء الأول من كتابه “لولا البرازيل” عن طفولة دا سلفيا،[2] وجاء عنوان هذا الجزء بعنوان “قاسية وصعبة”[3]، انتمى لولا دا سيلفا لأسرة مكونة من 7 أولاد وبنات، سافر أبوه مع ابنة عمه بعد أسبوعين فقط من مولد دا سيلفا إلى ساو باولو، للبحث عن عمل ثم انقطعت أخباره بعد فترة قصيرة، فظنت والدة لويس أنه وجد وظيفة وبالتالي سافرت هي الأخرى إلى ساو باولو ومعها أطفالها. ولكن سرعان ما اكتشفت أن زوجها تزوج من ابنة عمه بعد أن عاشوا قصة حب سرية. ولذلك اضطرت أن تسكن في غرفة واحدة في منطقة فقيرة في هذه المدينة. ولقد لعبت “أريستيدس ” والدة دا سيلفا دورا كبيرا في حياته وتكوين شخصيته، واعترف دا سيلفا بذلك قائلاً:
«لقد علمتني أمي كيف أمشي مرفوع الرأس وكيف احترم نفسي حتى يحترمني الآخرون.[4]»
بدأ لولا دا سيلفا مشواره التعليمي في سن مبكر، ولكنه توقف عن التحصيل الدراسي في سن العاشرة من عمره[مرجع 12] عندما كان في السنة الخامسة من التعليم الأساسى بسبب الفقر الشديد والظروف الصعبة التي كانت تمر بها العائلة. ولكن تلك الظروف الصعبة ساهمت في بناء شخصيته، وظهر هذا عندما تولى حكم البرازيل ووجه اهتمامًا كبيرًا للفقراء.[4]
فترة الشباب
صورة توضح فقدان دا سيلفا لإصبعه الخنصر في يده اليسرى، والذي فقده في حادث أثناء العمل.
يتمتع لولا دا سيلفا منذ شبابه بالصبر والتحمل وكان يؤمن بالروح الثورية والتغيير، نتيجة للظروف الصعبة التي مر بها في طفولته، والتي اضطرته للعمل كماسح للأحذية لفترة طويلة في شوارع ساو باولو[مرجع 13]، وكصبي في محطة وقود، ثم حرفي في ورشة، وبعد ذلك مكانيكي لإصلاح السيارات، وبائع خضروات لكن كل هذه الظروف جعلت منه رجلًا قويًا. وانتهى به الحال كمتخصص في التعدين بعد التحاقه بمعمل “فيس ماترا” حيث نجح في الحصول على دورة تدريبية لمدة 3 سنوات من هناك.[5]
تعرض دا سيلفا لحادثة في سن ال19 من عمره، أثناء عمله في إحدى مصانع قطع الغيار للسيارات، أدت إلى فقدانه أصبعه الخنصر في يده اليسرى.[مرجع 14] وكان السبب في هذا هو إهمال صاحب المصنع الذي كان يعمل به. وبعد هذا الحادث انضم دا سيلفا إلى نقابة عمالية بهدف تحسين أوضاع العمال. لأنه عانى الكثير ليحصل على علاج.[5] وأثرت تلك الحادثة في نفسية لولا، حيث بدأ يفكر في حق العمال، ومدى أهمية العدالة الأجتماعية بين مختلف الطبقات. وهذا الأمر دفعه للمشاركة في اتحاد نقابة العمال، بهدف الدفاع عن حقوق العمال وتحسين مستواهم وليحررهم من قسوة أصحاب الأموال عليهم .[6]
تاريخه المهني
لولا دا سيلفا في نقابة عمال الحديد
ظهر اجتهاد دا سيلفا في أوائل العشرينيات من عمره، عندما مارس العمل النقابي ونجح فيه بمساعدة أخيه فريرا دا سيلفا. واستطاع أن يحتل منصب نائب رئيس نقابة عمال الحديد في عام 1967م بعد أن تخلى أخوه عن المنصب. بعد ذلك تم انتخاب لولا رئيسًا للنقابة في عام 1978م. وكانت النقابة تضم في ذالك الوقت ما يقارب 100 ألف عامل في معظم مرافق مصانع السيارات في البرازيل مثل تويوتا وفولكس فاجن ومرسيدس بنز وفورد وغيرها.[6]
حياته السياسية قبل الرئاسة
الرئيس لولا دا سيلفا في موزمبيق 2003م
في عام 1980م وأثناء إضراب للمصانع في أطراف مدينة ساو باولو في فترة سيطرة الجيش على الحكومة ترأس خطاب لنقابات العمال الصناعيين، وكانت خطاباته مشجعة ضد الحكومة فأدى ذلك إلى احتجازه لمدة ثلاثين يوم. وفي عام 1981م حكمت علية المحكمة العسكرية بالسجن لمدة 3 سنوات ونصف بتهمة التحريض، ولكن أطلق سراحة في عام 1982م.[مرجع 15] وفي نفس العام شارك في أول انتخابات لحكومة ساو باولو ولكنه خسر. وفي عام1984م شارك مع “أوليسيس غاماريس” في حملة انتخابية لإعاده الديمقراطية إلى البرازيل وعودة حق الرئاسة المباشرة، وقد حققت هذه الحملة نجاحًا في الانتخابات الرئاسية لعام 1984م. وفي عام 1986م انتخب نائبًا عن ولاية ساو باولو، وفي عام 1988م شارك في صياغة الدستور. وفي عام 1989م عقدت أول انتخابات رئاسية مباشرة منذ الانقلاب العسكري في عام 1964م، ورشح نفسه للرئاسة لكنه هزم في الجولة الثانية ضد مرشح الحزب الوطني فيرناندو كولور ميلو الذي حظي بدعم كبير من الناخبين الذين شعروا بالخوف من احتمال قيام دولة تميل إلى الاشتراكية بقيادته. وبالرغم من هزيمته إلا إنه حافظ على موقعة وعلى حزبه في البرازيل وفي الخارج، كما سلط الضوء على حزب العمل عند تأسيس منتدى ساو باولو في “ساو برناردو دو كامبو” وذلك في عام 1990م، وكان الاجتماع الدوري لقادة الأحزاب الذين سعوا إلى جمع وترتيب اليسار في أمريكا اللاتينية خصوصًا بعد توسع الليبرالية الجديدة من بعد سقوط جدار برلين.[7]

وفي عام 1992م أيد عزل الرئيس فيرناندو كولور ميلو الذي اتهم في قضايا فساد مختلفة، حيث تم إزالته مؤقتًا إلى أن استقال من منصبة في نهاية العام. وفي عام 1994م أعاد ترشيح نفسه للرئاسة، إلا إنه خسر من الجولة الأولى، ورشح نفسه أيضًا في انتخابات عام 1998م وخسرها للمرة الثالثة من الدور الأول، وبالرغم من ذلك أصبح قويا في المعارضة وكان حزبه حزب العمل ينمو باستمرار.[8]
حزب العمال : هو اول حزب عمالى تأسس في 10 من فبراير عام 1980م على يد دا سيلفا وعدد من المثقفين والسياسيين، [8] هو حزب يسارى يؤمن أعضاء هذا الحزب بالأفكار التقدمية التي تفجرت في وجه الديكتاتورية العسكرية في البرازيل .[9]
اعتقل لولا دا سيلفا في عام 1980م لمدة شهر بسبب إضرابات النقابة العمالية، كما انضم إلى الحملة التي طالبت بإجراء تصويت شعبى مباشر في انتخابات الرئاسة البرازيلية . حيث كان يتم انتخاب الرئيس في ذالك الوقت عبر الكونجرس وفقًا لدستور عام 1967م. وتم إجراء أول انتخابات بالاقتراع الشعبي المباشر في عام 1989م بعد نجاح الحملة. وفي عام 1986م حصل لولا دا سيلفا على مقعد في الكونجرس[مرجع 16] ، وبعد ذلك دخل للمنافسة على منصب رئيس الجمهورية في انتخابات عام 1989م.[9]
كفاح من اجل السلطة
غم من هزيمة لولا دا سيلفيا أمام كولور في الصراع على الرئاسة في انتخابات عام 1989م لم يستسلم بل عاد للمنافسة من جديد على هذا المنصب الرفيع في انتخابات عام 1994م و1998م ولكنه فشل أيضاً في الوصول لمنصب الرئيس . وبرغم من الهزيمة في ثلاث دورات انتخابية متتالية. استمر دا سيلفا في الترشح للمنصب عدت مرات حتى نجح في التفوق على منافسيه.[مرجع 17] وتم انتخاب لولا دا سيلفا رئيسًا للجمهورية في شهر أكتوبر 2002م، بعد أن حصل على أكثر من 51 مليون صوت بنسبة (62%) من اجمالى عدد الأصوات ليصبح لولا دا سيلفا أول رئيس يساري منتخب منذ إنشاء جمهورية البرازيل في 15 من نوفمبر عام 1889م.[9]
وفي عام 2006م، لم يحصل لولا دا سيلفا على أغلبية الأصوات في دورة التصويت الأولى من انتخابات الرئاسة،ولكنه فاز في الدورة الثانية،وبذلك حصل دا سيلفا على فترة ولاية ثانية في نوفمبر عام 2006م بعد أن حقق فوز بنسية 60% من اجمالي أصوات الناخبين. وظل لولا دا سيلفا في منصب الرئيس حتى 1 من يناير 2011م. وبعد أن انتهت فترته الرئاسية، قال إنه لا يمكن تعديل الدستور ليتمكن من أن يترشح للمرة الثالثة .[10]، وفي تصريح للرئيس لولا دا سيلفا لمجلة برازيلية صرح قائلًا:
«ناضلت قبل عشرين سنة، ودخلت السجن لمنع الرؤساء من أن يبقوا في الحكم أطول من المدة القانونية. كيف أسمح لنفسى أن أفعل ذلك الآن.[11][مرجع 18]»
لولا دا سلفيا الرئيس
الرئيس البرازيلي لولا دا سيلفا
يحظى الرئيس لولا دلا سيلفا بشعبية كبيرة في البرازيل وخاصة الطبقة الفقيرة وأطلقوا عليه لقب “بطل الفقراء” نظرًا لعمله البطولي من أجل فقراء البرازيل حيث استطاع اقناع العديد من رجال الأعمال والطبقة المتوسطة بالالتفاف حول الفقراء. كما قام بوضع العديد من البرامج الإجتماعية التي أسهمت إلى حد كبير في التقدم الذي حدث في البرازيل.[12]، كما يعتبر لولا دا سيلفا خبيرًا اقتصاديًا وفقاً للعديد من التقارير برغم من افتقاره للخلفية الأكاديمية . فلقد اقترح دا سيلفا تمويل برنامج لمكافحة الفقر من خلال فرض ضريبة على صفقات الأسلحة في العالم.[12]، ولم تقتصر شهرة الرئيس لولا دا سلفيا في البرازيل وحسب بل وصلت شهرته إلى العالم أجمع حيث صرح الرئيس الأمريكي باراك أوباما قائلاً « لولا أكثر شعبية منى إنه أكثر شعبية من كل الكرة الأرضية » .[13]
عندما فاز دا سيلفا أول مرة برئاسة جمهورية البرازيل سبب هذا خوفاً في قلوب الرأسماليين وغضب اليمينيين وذلك بسبب فكر دا سلفا الاشتراكي اليساري، ولكنهم وبعد فترة قصيرة تنفسوا الصعداء . حيث كانت البرازيل على شفا الهاوية، وهى الآن تتمتع بفائض يزيد عن 200 مليار دولار واصبحت صاحبة أقل نسبة غلاء من دول العالم الثالث، وذلك بفضل مجهودات دا سيلفا.[14]
لولا دا سيلفا والنهضة في البرازيل
لعب الرئيس البرازيلي لولا دا سيلفا دوراً كبيراً في النهوض بالبرازيل وذلك من خلال الخطة الذي رسمها لذلك والمتمثلة في النهوض باقتصاد البرازيل وتحقيق العدالة الاجتماعية وتحديث الجيش.
لولا دا سيلفا واقتصاد البرازيل
لفد عانت البرازيل الكثير من المشكلات الاقتصادية،حيث أن معدلات التضخم ارتفعت بقدر كبير، وارتفاع نسبة الفقر والبطالة وأيضًا المجاعات .[14] ولكن بعد أن أصبح دا سيلفا رئيسًا حدثت تحولات كبيرة في أقتصاد البرازيل وذلك بفضل المنهج الذي وضعه لبناء الدولة، وهذا المنهج يتمثل في الديمقراطية والسياسة المتوازنة بين البرامج الاجتماعية للأسر الفقيرة إلى جانب التصنيع والتصدير وذلك اعتمادًا على عدد كبير من الشركات العملاقة.[15] وبفضل هذا المنهج الذي سار عليه لولا دا سلفيا، أصبحت البرازيل تحتل المرتبة الثامنة كأكبر اقتصاد على مستوى العالم[15] .واستطاع اخراج أكثر من 20 مليون شخص من تحت خط الفقر وتحسين حالتهم المادية . كما حصلت ريو دي جانيرو على فرصة تنظيم دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016م، وهذه ستكون هى المرة الأولى التي ستعقد بها دورة الألعاب الأوليمبية في أمريكا الجنوبية..[مرجع 19][مرجع 20] وبالرغم من انهيار البورصة البرازيلية عندما فاز دا سيلفا بالرئاسة، وانخفاض سعر الريال البرازيلى مقارنةً مع الدولار،.[مرجع 21] إلا أن دا سيلفا نجح في احتواء رجال الأعمال بالتوازى مع برامج مكافحة الفقر . وقد استعان الرئيس لولا دا سيلفا بمجموعة من المستشارين الأكفاء في المجال الاقتصادى. واعتمد على مجموعة من الشركات الكبيرة التي تنتج السيارات والطائرات، بالإضافة إلى مصانع المنتجات الغذائية مثل اللحوم والدواجن.[مرجع 22][15]
وهكذا قدَّم دا سيلفا مثالاً للرئيس الاشتراكي الذي يضع الهيكل الرأسمالي لشعبه كما أدى انخفاض سعر الريال البرازيلى إلى زيادة صادرات البرازيل.[16]
لولا دا سيلفا والعدالة الأجتماعية
وفي ظل المشكلات الأقتصادية التي عاشتها البرازيل من ارتفاع نسبة البطالة والفقر وارتفاع معدلات التضخم اتسعت الفجوة بين طبقات المجتمع الغنية والفقيرة. ولكن لولا دا سيلفا استطاع التغلب على كل هذة المشاكل ، وتحقيق العدالة الأجتماعية ، وذلك من خلال فرض الضرائب التصاعدية. حيث نجح في توفير ما يقارب 60 مليار دولار خصصها لمساعدة الأسر الفقيرة والقضاء على ظاهرة توارث الفقر.[16] وبفضل مجهودات الرئيس دا سيلفا أصبحت البرازيل من ضمن قائمة الدول المؤثرة في الخمس عشرة سنة المقبلة.[17] وهناك توقعات بأنه بحلول عام 2040م سيكون اقتصاد البرازيل أكبر من اقتصاد ألمانيا واليابان معًا، نظرًا لمقوماتها الاقتصادية الضخمة في مجالات الزراعة والصناعة والاكتشافات البترولية الجديدة.[17]
وقد نجح الرئيس لولا دا سيلفا في تطبيق برنامج “بولسا فاملى”؛ وهو برنامج لتحسين الأوضاع الاجتماعية، حيث حُسِّنَتْ أوضاع 8 ملاين أسرة فقيرة، وذلك بتوفير دخل بحد أدنى 160 دولارًا. ولقد بلغت تكلفة هذا البرنامج اكثر من 80 مليار ريال برازيلى . وتم تمويل هذا البرنامج من خلال الضرائب التصاعدية التي تمثل اكثر من 40 % .[17] واشترط على كل الأسر المستفيدة من هذا البرنامج أن يواظب أبنائهم على الدراسة. والهدف الأساسى من تطبيق هذا المشروع هو تخفيف وطأة الفقر وتحقيق العدالة الاجتماعية.[18]
لولا دا سيلفا والجيش البرازيلي
قام الرئيس لولا دا سيلفا بتحديث الجيش البرازيلي، حيث أصبح أكبر جيش في قارة أمريكا الجنوبية ويتكون من 370 ألف عسكري . وطبقت البرازيل نظام التجنيد الإجبارى لمن هم في سن 21 إلى 45 عامًا وذلك خلال مدة تتراوح ما بين 9 إلى 12 شهرًا . اما عن ما يخص المتطوعين في الجيش فهؤلاء تبدء خدمتهم من سن 17 عامًا.[19]
الحياة الأسرية
صورة الرئيس البرازيلى لولا دا سيلفا مع زوجته ماريزا ليتسيا
اصطبغت حياة الرئيس لولا دا سيلفا الأسرية بطبيعة مشوار الكفاح الذي خاضه من أجل تحقيق النجاح، ففي عام 1969م تزوج دا سيلفا من ماريا دى والتي التي توفيت في عام 1970م.[مرجع 23] بسبب مرض التهاب الكبد الوبائي. وفي عام 1974م تزوج من ” ماريزا ليتسيا لولا دا سيلفا” والتي أصبحت السيدة الأولى في البرازيل وأنجب منها 5 ابناء.[20] .[مرجع 24]
جوائز وأوسمة
نال الرئيس لولا دا سيلفا العديد من الجوائز[مرجع 25] والأوسمة أهمها :
وسام الاستحقاق البرازيلي.[20]
وسام الصليب الجنوبي.[20]
جائزة أمير أسترياس للتعاون الدولي عام 2003م.[20]
جائزة « فيليكس هوفوية- بوانيى للسلام » من اليونيسكو عام 2008م.[20]
بالإضافة إلى كل هذة الجوائز والأوسمة فإن لولا دا سيلفا هو الشخص الوحيد في أمريكا اللاتينية الذي ورد اسمهه في قائمة ال50 الأكثر نفوذًا من زعماء العالم.[20]
ما بعد الرئاسة
لولا دا سيلفا يسلم رئاسة البرازيل لديلما روسيف، 1 من يناير 2011م
مقالة مفصلة: ديلما روسيف
وبعد أن حكم لولا دا سيلفا البرازيل لمدة 8 سنوات من 1 من يناير 2003م وحتى 1 من يناير 2011م ترك منصب الرئيس بعد رفض تعديل الدستور أتت بعده ديلما روسيف.[مرجع 26]

وفي فبراير 2011م، رفع المدعي العام الدعوة ضد لولا دا سيلفا واتهمه بسوء استخدام الأموال العامة في تمويل حملته انتخابية عام 2004م، التي تكلفت 40 مليون يورو، وطالب بتجميد ممتلكاته .[21]

وفي 27 من سبتمبر من عام 2011م، حصل لولا دا سيلفا على الدكتراه الفخرية من قبل معهد الدراسات السياسية بباريس [22]

وفي أكتوبر 2011م اعلنت المستشفى السورية اللبنانية في ساوباولو أن لولا دا سيلفا يعانى من ورم في الحنجرة، وأنه سيخضع للعلاج الكيمائي [23] وبعد ذلك شُفِيَ من المرض.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

لويس إيناسيو لولا دا سيلفا
من ويكيبيديا
لويس إيناسيو لولا دا سيلفا
Lula da Silva

رئيس البرازيل الـ35ـ
في المنصب
من 1 من يناير2003م – إلى 1 من يناير 2011م
خلفه    ديلما روسيف
نائب الرئيس    جوزية الينكار
سبقه    فيرناندو أنريك كاردوسو
المعلومات الشخصية
المواليد    بيرنامبوكو
الحزب السياسي    حزب العمال
الزوج / الزوجة    ماريا دي لورديس (متوفيه)
ماريزا رووكو كازا
الأبناء    فابيو لويس
لوران كورديرو
لويس كلوديو
ماركوس كلوديو
ساندرو لويس
الديانة    كاثوليكي[مرجع 1]
التوقيع
لويس إيناسيو لولا دا سيلفا (ولد في 27 من أكتوبر 1945م[مرجع 2] )، رئيس البرازيل الخامس والثلاثون. انتخب رئيسًا بعام 2002م، ثم أعيد انتخابه سنة 2006م بعد أن فاز بـ 60% من الأصوات. تسلم الرئاسة للمرة الأولى في 1 من يناير 2003م وحتى 1 من يناير 2011م.[مرجع 3] اختير كشخصية العام في 2009م من قبل صحيفة لوموند الفرنسية، وصنف بعد ذلك في السنة التالية حسب مجلة “تايم” الامريكية كالزعيم الأكثر تأثيرا في العالم.[مرجع 4] [1][مرجع 5] كما لقب بأشهر رجل في البرازيل من الجيل الحديث، بل ولقب بأشهر رجل في العالم.[مرجع 6] [مرجع 7][مرجع 8] قدم دا سيلفا العديد من برامج الأصلاح الأجتماعي لحل مشكلة الفقر، من خلال وقف عمليات تصنيع الأسلحة، وقد لعبة دا سيلفا دورًا هامًا في تطورالعلاقات الدولية الأخيرة، بما في ذلك البرنامج النووي لإيران ومشكلة الاحتباس الحراري. ووصف بأنه “رجل صاحب طموحات وأفكار جريئة من أجل تحقيق توازن القوى بين الأمم”.[مرجع 9] في 1 من أكتوبر 2011م أصيب دا سيلفا الذي كان من المدخنين لفترة 40 عام[مرجع 10] بورم خبيث وخضع للعلاج الكيميائي حتى تعافى من المرض بشكل كامل، وعادة للحياة السياسية .[مرجع 11]

الطفولة والنشأة
تختلف نشأة وطفولة لولا دا سيلفا عن باقي الزعماء، فهو قد نشأ في أسرة فقيرة، أصلها من الشمال الشرقي للبرازيل. وقد كانت طفولة دا سيلفا قاسية، حيث علمته والدته كيف يمشي مرفوع الرأس. كتب ريتشارد بورن في الجزء الأول من كتابه “لولا البرازيل” عن طفولة دا سلفيا،[2] وجاء عنوان هذا الجزء بعنوان “قاسية وصعبة”[3]، انتمى لولا دا سيلفا لأسرة مكونة من 7 أولاد وبنات، سافر أبوه مع ابنة عمه بعد أسبوعين فقط من مولد دا سيلفا إلى ساو باولو، للبحث عن عمل ثم انقطعت أخباره بعد فترة قصيرة، فظنت والدة لويس أنه وجد وظيفة وبالتالي سافرت هي الأخرى إلى ساو باولو ومعها أطفالها. ولكن سرعان ما اكتشفت أن زوجها تزوج من ابنة عمه بعد أن عاشوا قصة حب سرية. ولذلك اضطرت أن تسكن في غرفة واحدة في منطقة فقيرة في هذه المدينة. ولقد لعبت “أريستيدس ” والدة دا سيلفا دورا كبيرا في حياته وتكوين شخصيته، واعترف دا سيلفا بذلك قائلاً:
«لقد علمتني أمي كيف أمشي مرفوع الرأس وكيف احترم نفسي حتى يحترمني الآخرون.[4]»
بدأ لولا دا سيلفا مشواره التعليمي في سن مبكر، ولكنه توقف عن التحصيل الدراسي في سن العاشرة من عمره[مرجع 12] عندما كان في السنة الخامسة من التعليم الأساسى بسبب الفقر الشديد والظروف الصعبة التي كانت تمر بها العائلة. ولكن تلك الظروف الصعبة ساهمت في بناء شخصيته، وظهر هذا عندما تولى حكم البرازيل ووجه اهتمامًا كبيرًا للفقراء.[4]
فترة الشباب
صورة توضح فقدان دا سيلفا لإصبعه الخنصر في يده اليسرى، والذي فقده في حادث أثناء العمل.
يتمتع لولا دا سيلفا منذ شبابه بالصبر والتحمل وكان يؤمن بالروح الثورية والتغيير، نتيجة للظروف الصعبة التي مر بها في طفولته، والتي اضطرته للعمل كماسح للأحذية لفترة طويلة في شوارع ساو باولو[مرجع 13]، وكصبي في محطة وقود، ثم حرفي في ورشة، وبعد ذلك مكانيكي لإصلاح السيارات، وبائع خضروات لكن كل هذه الظروف جعلت منه رجلًا قويًا. وانتهى به الحال كمتخصص في التعدين بعد التحاقه بمعمل “فيس ماترا” حيث نجح في الحصول على دورة تدريبية لمدة 3 سنوات من هناك.[5]
تعرض دا سيلفا لحادثة في سن ال19 من عمره، أثناء عمله في إحدى مصانع قطع الغيار للسيارات، أدت إلى فقدانه أصبعه الخنصر في يده اليسرى.[مرجع 14] وكان السبب في هذا هو إهمال صاحب المصنع الذي كان يعمل به. وبعد هذا الحادث انضم دا سيلفا إلى نقابة عمالية بهدف تحسين أوضاع العمال. لأنه عانى الكثير ليحصل على علاج.[5] وأثرت تلك الحادثة في نفسية لولا، حيث بدأ يفكر في حق العمال، ومدى أهمية العدالة الأجتماعية بين مختلف الطبقات. وهذا الأمر دفعه للمشاركة في اتحاد نقابة العمال، بهدف الدفاع عن حقوق العمال وتحسين مستواهم وليحررهم من قسوة أصحاب الأموال عليهم .[6]
تاريخه المهني
لولا دا سيلفا في نقابة عمال الحديد
ظهر اجتهاد دا سيلفا في أوائل العشرينيات من عمره، عندما مارس العمل النقابي ونجح فيه بمساعدة أخيه فريرا دا سيلفا. واستطاع أن يحتل منصب نائب رئيس نقابة عمال الحديد في عام 1967م بعد أن تخلى أخوه عن المنصب. بعد ذلك تم انتخاب لولا رئيسًا للنقابة في عام 1978م. وكانت النقابة تضم في ذالك الوقت ما يقارب 100 ألف عامل في معظم مرافق مصانع السيارات في البرازيل مثل تويوتا وفولكس فاجن ومرسيدس بنز وفورد وغيرها.[6]
حياته السياسية قبل الرئاسة
الرئيس لولا دا سيلفا في موزمبيق 2003م
في عام 1980م وأثناء إضراب للمصانع في أطراف مدينة ساو باولو في فترة سيطرة الجيش على الحكومة ترأس خطاب لنقابات العمال الصناعيين، وكانت خطاباته مشجعة ضد الحكومة فأدى ذلك إلى احتجازه لمدة ثلاثين يوم. وفي عام 1981م حكمت علية المحكمة العسكرية بالسجن لمدة 3 سنوات ونصف بتهمة التحريض، ولكن أطلق سراحة في عام 1982م.[مرجع 15] وفي نفس العام شارك في أول انتخابات لحكومة ساو باولو ولكنه خسر. وفي عام1984م شارك مع “أوليسيس غاماريس” في حملة انتخابية لإعاده الديمقراطية إلى البرازيل وعودة حق الرئاسة المباشرة، وقد حققت هذه الحملة نجاحًا في الانتخابات الرئاسية لعام 1984م. وفي عام 1986م انتخب نائبًا عن ولاية ساو باولو، وفي عام 1988م شارك في صياغة الدستور. وفي عام 1989م عقدت أول انتخابات رئاسية مباشرة منذ الانقلاب العسكري في عام 1964م، ورشح نفسه للرئاسة لكنه هزم في الجولة الثانية ضد مرشح الحزب الوطني فيرناندو كولور ميلو الذي حظي بدعم كبير من الناخبين الذين شعروا بالخوف من احتمال قيام دولة تميل إلى الاشتراكية بقيادته. وبالرغم من هزيمته إلا إنه حافظ على موقعة وعلى حزبه في البرازيل وفي الخارج، كما سلط الضوء على حزب العمل عند تأسيس منتدى ساو باولو في “ساو برناردو دو كامبو” وذلك في عام 1990م، وكان الاجتماع الدوري لقادة الأحزاب الذين سعوا إلى جمع وترتيب اليسار في أمريكا اللاتينية خصوصًا بعد توسع الليبرالية الجديدة من بعد سقوط جدار برلين.[7]

وفي عام 1992م أيد عزل الرئيس فيرناندو كولور ميلو الذي اتهم في قضايا فساد مختلفة، حيث تم إزالته مؤقتًا إلى أن استقال من منصبة في نهاية العام. وفي عام 1994م أعاد ترشيح نفسه للرئاسة، إلا إنه خسر من الجولة الأولى، ورشح نفسه أيضًا في انتخابات عام 1998م وخسرها للمرة الثالثة من الدور الأول، وبالرغم من ذلك أصبح قويا في المعارضة وكان حزبه حزب العمل ينمو باستمرار.[8]
حزب العمال : هو اول حزب عمالى تأسس في 10 من فبراير عام 1980م على يد دا سيلفا وعدد من المثقفين والسياسيين، [8] هو حزب يسارى يؤمن أعضاء هذا الحزب بالأفكار التقدمية التي تفجرت في وجه الديكتاتورية العسكرية في البرازيل .[9]
اعتقل لولا دا سيلفا في عام 1980م لمدة شهر بسبب إضرابات النقابة العمالية، كما انضم إلى الحملة التي طالبت بإجراء تصويت شعبى مباشر في انتخابات الرئاسة البرازيلية . حيث كان يتم انتخاب الرئيس في ذالك الوقت عبر الكونجرس وفقًا لدستور عام 1967م. وتم إجراء أول انتخابات بالاقتراع الشعبي المباشر في عام 1989م بعد نجاح الحملة. وفي عام 1986م حصل لولا دا سيلفا على مقعد في الكونجرس[مرجع 16] ، وبعد ذلك دخل للمنافسة على منصب رئيس الجمهورية في انتخابات عام 1989م.[9]
كفاح من اجل السلطة
غم من هزيمة لولا دا سيلفيا أمام كولور في الصراع على الرئاسة في انتخابات عام 1989م لم يستسلم بل عاد للمنافسة من جديد على هذا المنصب الرفيع في انتخابات عام 1994م و1998م ولكنه فشل أيضاً في الوصول لمنصب الرئيس . وبرغم من الهزيمة في ثلاث دورات انتخابية متتالية. استمر دا سيلفا في الترشح للمنصب عدت مرات حتى نجح في التفوق على منافسيه.[مرجع 17] وتم انتخاب لولا دا سيلفا رئيسًا للجمهورية في شهر أكتوبر 2002م، بعد أن حصل على أكثر من 51 مليون صوت بنسبة (62%) من اجمالى عدد الأصوات ليصبح لولا دا سيلفا أول رئيس يساري منتخب منذ إنشاء جمهورية البرازيل في 15 من نوفمبر عام 1889م.[9]
وفي عام 2006م، لم يحصل لولا دا سيلفا على أغلبية الأصوات في دورة التصويت الأولى من انتخابات الرئاسة،ولكنه فاز في الدورة الثانية،وبذلك حصل دا سيلفا على فترة ولاية ثانية في نوفمبر عام 2006م بعد أن حقق فوز بنسية 60% من اجمالي أصوات الناخبين. وظل لولا دا سيلفا في منصب الرئيس حتى 1 من يناير 2011م. وبعد أن انتهت فترته الرئاسية، قال إنه لا يمكن تعديل الدستور ليتمكن من أن يترشح للمرة الثالثة .[10]، وفي تصريح للرئيس لولا دا سيلفا لمجلة برازيلية صرح قائلًا:
«ناضلت قبل عشرين سنة، ودخلت السجن لمنع الرؤساء من أن يبقوا في الحكم أطول من المدة القانونية. كيف أسمح لنفسى أن أفعل ذلك الآن.[11][مرجع 18]»
لولا دا سلفيا الرئيس
الرئيس البرازيلي لولا دا سيلفا
يحظى الرئيس لولا دلا سيلفا بشعبية كبيرة في البرازيل وخاصة الطبقة الفقيرة وأطلقوا عليه لقب “بطل الفقراء” نظرًا لعمله البطولي من أجل فقراء البرازيل حيث استطاع اقناع العديد من رجال الأعمال والطبقة المتوسطة بالالتفاف حول الفقراء. كما قام بوضع العديد من البرامج الإجتماعية التي أسهمت إلى حد كبير في التقدم الذي حدث في البرازيل.[12]، كما يعتبر لولا دا سيلفا خبيرًا اقتصاديًا وفقاً للعديد من التقارير برغم من افتقاره للخلفية الأكاديمية . فلقد اقترح دا سيلفا تمويل برنامج لمكافحة الفقر من خلال فرض ضريبة على صفقات الأسلحة في العالم.[12]، ولم تقتصر شهرة الرئيس لولا دا سلفيا في البرازيل وحسب بل وصلت شهرته إلى العالم أجمع حيث صرح الرئيس الأمريكي باراك أوباما قائلاً « لولا أكثر شعبية منى إنه أكثر شعبية من كل الكرة الأرضية » .[13]
عندما فاز دا سيلفا أول مرة برئاسة جمهورية البرازيل سبب هذا خوفاً في قلوب الرأسماليين وغضب اليمينيين وذلك بسبب فكر دا سلفا الاشتراكي اليساري، ولكنهم وبعد فترة قصيرة تنفسوا الصعداء . حيث كانت البرازيل على شفا الهاوية، وهى الآن تتمتع بفائض يزيد عن 200 مليار دولار واصبحت صاحبة أقل نسبة غلاء من دول العالم الثالث، وذلك بفضل مجهودات دا سيلفا.[14]
لولا دا سيلفا والنهضة في البرازيل
لعب الرئيس البرازيلي لولا دا سيلفا دوراً كبيراً في النهوض بالبرازيل وذلك من خلال الخطة الذي رسمها لذلك والمتمثلة في النهوض باقتصاد البرازيل وتحقيق العدالة الاجتماعية وتحديث الجيش.
لولا دا سيلفا واقتصاد البرازيل
لفد عانت البرازيل الكثير من المشكلات الاقتصادية،حيث أن معدلات التضخم ارتفعت بقدر كبير، وارتفاع نسبة الفقر والبطالة وأيضًا المجاعات .[14] ولكن بعد أن أصبح دا سيلفا رئيسًا حدثت تحولات كبيرة في أقتصاد البرازيل وذلك بفضل المنهج الذي وضعه لبناء الدولة، وهذا المنهج يتمثل في الديمقراطية والسياسة المتوازنة بين البرامج الاجتماعية للأسر الفقيرة إلى جانب التصنيع والتصدير وذلك اعتمادًا على عدد كبير من الشركات العملاقة.[15] وبفضل هذا المنهج الذي سار عليه لولا دا سلفيا، أصبحت البرازيل تحتل المرتبة الثامنة كأكبر اقتصاد على مستوى العالم[15] .واستطاع اخراج أكثر من 20 مليون شخص من تحت خط الفقر وتحسين حالتهم المادية . كما حصلت ريو دي جانيرو على فرصة تنظيم دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016م، وهذه ستكون هى المرة الأولى التي ستعقد بها دورة الألعاب الأوليمبية في أمريكا الجنوبية..[مرجع 19][مرجع 20] وبالرغم من انهيار البورصة البرازيلية عندما فاز دا سيلفا بالرئاسة، وانخفاض سعر الريال البرازيلى مقارنةً مع الدولار،.[مرجع 21] إلا أن دا سيلفا نجح في احتواء رجال الأعمال بالتوازى مع برامج مكافحة الفقر . وقد استعان الرئيس لولا دا سيلفا بمجموعة من المستشارين الأكفاء في المجال الاقتصادى. واعتمد على مجموعة من الشركات الكبيرة التي تنتج السيارات والطائرات، بالإضافة إلى مصانع المنتجات الغذائية مثل اللحوم والدواجن.[مرجع 22][15]
وهكذا قدَّم دا سيلفا مثالاً للرئيس الاشتراكي الذي يضع الهيكل الرأسمالي لشعبه كما أدى انخفاض سعر الريال البرازيلى إلى زيادة صادرات البرازيل.[16]
لولا دا سيلفا والعدالة الأجتماعية
وفي ظل المشكلات الأقتصادية التي عاشتها البرازيل من ارتفاع نسبة البطالة والفقر وارتفاع معدلات التضخم اتسعت الفجوة بين طبقات المجتمع الغنية والفقيرة. ولكن لولا دا سيلفا استطاع التغلب على كل هذة المشاكل ، وتحقيق العدالة الأجتماعية ، وذلك من خلال فرض الضرائب التصاعدية. حيث نجح في توفير ما يقارب 60 مليار دولار خصصها لمساعدة الأسر الفقيرة والقضاء على ظاهرة توارث الفقر.[16] وبفضل مجهودات الرئيس دا سيلفا أصبحت البرازيل من ضمن قائمة الدول المؤثرة في الخمس عشرة سنة المقبلة.[17] وهناك توقعات بأنه بحلول عام 2040م سيكون اقتصاد البرازيل أكبر من اقتصاد ألمانيا واليابان معًا، نظرًا لمقوماتها الاقتصادية الضخمة في مجالات الزراعة والصناعة والاكتشافات البترولية الجديدة.[17]
وقد نجح الرئيس لولا دا سيلفا في تطبيق برنامج “بولسا فاملى”؛ وهو برنامج لتحسين الأوضاع الاجتماعية، حيث حُسِّنَتْ أوضاع 8 ملاين أسرة فقيرة، وذلك بتوفير دخل بحد أدنى 160 دولارًا. ولقد بلغت تكلفة هذا البرنامج اكثر من 80 مليار ريال برازيلى . وتم تمويل هذا البرنامج من خلال الضرائب التصاعدية التي تمثل اكثر من 40 % .[17] واشترط على كل الأسر المستفيدة من هذا البرنامج أن يواظب أبنائهم على الدراسة. والهدف الأساسى من تطبيق هذا المشروع هو تخفيف وطأة الفقر وتحقيق العدالة الاجتماعية.[18]
لولا دا سيلفا والجيش البرازيلي
قام الرئيس لولا دا سيلفا بتحديث الجيش البرازيلي، حيث أصبح أكبر جيش في قارة أمريكا الجنوبية ويتكون من 370 ألف عسكري . وطبقت البرازيل نظام التجنيد الإجبارى لمن هم في سن 21 إلى 45 عامًا وذلك خلال مدة تتراوح ما بين 9 إلى 12 شهرًا . اما عن ما يخص المتطوعين في الجيش فهؤلاء تبدء خدمتهم من سن 17 عامًا.[19]
الحياة الأسرية
صورة الرئيس البرازيلى لولا دا سيلفا مع زوجته ماريزا ليتسيا
اصطبغت حياة الرئيس لولا دا سيلفا الأسرية بطبيعة مشوار الكفاح الذي خاضه من أجل تحقيق النجاح، ففي عام 1969م تزوج دا سيلفا من ماريا دى والتي التي توفيت في عام 1970م.[مرجع 23] بسبب مرض التهاب الكبد الوبائي. وفي عام 1974م تزوج من ” ماريزا ليتسيا لولا دا سيلفا” والتي أصبحت السيدة الأولى في البرازيل وأنجب منها 5 ابناء.[20] .[مرجع 24]
جوائز وأوسمة
نال الرئيس لولا دا سيلفا العديد من الجوائز[مرجع 25] والأوسمة أهمها :
وسام الاستحقاق البرازيلي.[20]
وسام الصليب الجنوبي.[20]
جائزة أمير أسترياس للتعاون الدولي عام 2003م.[20]
جائزة « فيليكس هوفوية- بوانيى للسلام » من اليونيسكو عام 2008م.[20]
بالإضافة إلى كل هذة الجوائز والأوسمة فإن لولا دا سيلفا هو الشخص الوحيد في أمريكا اللاتينية الذي ورد اسمهه في قائمة ال50 الأكثر نفوذًا من زعماء العالم.[20]
ما بعد الرئاسة
لولا دا سيلفا يسلم رئاسة البرازيل لديلما روسيف، 1 من يناير 2011م
مقالة مفصلة: ديلما روسيف
وبعد أن حكم لولا دا سيلفا البرازيل لمدة 8 سنوات من 1 من يناير 2003م وحتى 1 من يناير 2011م ترك منصب الرئيس بعد رفض تعديل الدستور أتت بعده ديلما روسيف.[مرجع 26]

وفي فبراير 2011م، رفع المدعي العام الدعوة ضد لولا دا سيلفا واتهمه بسوء استخدام الأموال العامة في تمويل حملته انتخابية عام 2004م، التي تكلفت 40 مليون يورو، وطالب بتجميد ممتلكاته .[21]

وفي 27 من سبتمبر من عام 2011م، حصل لولا دا سيلفا على الدكتراه الفخرية من قبل معهد الدراسات السياسية بباريس [22]

وفي أكتوبر 2011م اعلنت المستشفى السورية اللبنانية في ساوباولو أن لولا دا سيلفا يعانى من ورم في الحنجرة، وأنه سيخضع للعلاج الكيمائي [23] وبعد ذلك شُفِيَ من المرض.

أم كلثوم (مطربة)

من ويكيبيديا
أم كلثوم

معلومات عامة البلد     مصر
الاسم عند الولادة    فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي الاسم المستعار    أم كلثوم اللقب    كوكب الشرق سيدة الغناء العربي الميلاد    31 ديسمبر 1898 الدقهلية،  مصر الوفاة    3 فبراير 1975 (العمر: 76 سنة)القاهرة، مصر النوع    موسيقى عربية المهنة    مغنية وممثلة سنوات النشاط    1916 – 1973 تعديل فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي، أم كلثوم (31 ديسمبر 1898 – 3 فبراير 1975)، مغنية وممثلة مصرية.

اشتهرت في مصر وفي عموم الوطن العربي في القرن العشرين، ولقبت بكوكب الشرق وسيدة الغناء العربي. عن حياتها ميلادها ونشأتها تاريخ ميلادها طبقا لبعض المؤرخين الثقات 31 ديسمبر 1898[1][2] أما تاريخ ميلادها المثبت في السجلات هو 4 مايو 1908 لأنه لم يكن هناك توثيق رسمي وشهادات ميلاد في هذا الوقت لذا اعتمد تاريخ التسنين – طبيًا – وهو 4 مايو 1908 تاريخًا لميلادها.[3] ولدت في محافظة الدقهلية لإبراهيم البلتاجي مؤذن قرية طماي الزهايرة، مركز السنبلاوين، كانت تحفظ وتغني القصائد والتواشيح هي وأخوها خالد إبراهيم البلتاجي. وفي حدود سن العاشرة كانت قد أصبحت تغني أمام الجمهور في بيت شيخ البلد في قريتها. حياتها الفنية البدايات بدأ صيت ام كلثوم يذيع منذ صغرها, حين كان عملها مجرد مصدر دخل إضافي للأسرة، لكنها تجاوزت أقصى أحلام الأب حين تحولت إلى المصدر الرئيسي لدخل الأسرة, أدرك الأب ذلك عندما أصبح الشيخ خالد ابنه المنشد وعندما أصبح الأب ذاته في بطانة ابنته الصغيرة. بعد عام 1916, تعرف والدها على الشيخين زكريا أحمد وأبو العلا محمد الذين أتيا إلى السنبلاوين لإحياء ليالي رمضان وبكثير من الإلحاح أقنعا الأب بالانتقال إلى القاهرة ومعه أم كلثوم. كانت تلك الخطوة الأولى في مشوارها الفني. حينهاأحيت ليلة الإسراء والمعراج بقصر عز الدين يكن باشا وأعطتها سيدة القصر خاتما ذهبيا وتلقت أم كلثوم 3 جنيهات أجرا لها. في عام 1921 عادت إلى القاهرة لكى تستقر نهائيا.1923 غنت في حفلات كبار القوم, كما غنت في حفل حضرته كبار مطربات عصرها وعلى رأسهم منيرة المهدية شخصيا والتي كانت تلقب بسلطانة الطرب. في عام 1924 تعرفت إلى أحمد رامي عن طريق أبو العلا, في إحدى الحفلات التي أدت أم كلثوم فيها أغنية (الصب تفضحه عيونه)كان أحمد رامي حاضراً بعد أن عاد من أوروبا, فأدرك أنه قد وجد هدفه. غير أن البداية الحقيقية كانت عندما سمعها محمد القصبجي الملحن المجدد وقتها. في نفس العام 1924، تعرفت أم كلثوم إلى طبيب أسنان يهوى الموسيقى هو أحمد صبري النجريدي أول ملحن يلحن لأم كلثوم ألحانا خاصة بها, إلا أن ألحانه اعتمدت على الزخارف الموسيقية بشكل مبالغ به مما دفع أم كلثوم إلى إنهاء التعاون معه مبكرا. أول فرقة موسيقية في ذلك العام بدأ محمد القصبجي في إعداد أم كلثوم فنيا ومعنويا مشكلاً لها فرقتها الخاصة, وأول تخت موسيقي يكون بديلا لبطانة المعممين التي كانت معها دائما, عندما شنت روز اليوسف والمسرح هجوما صاعقا على بطانتها. لعل هذا ما جعل أباها يتخلى عن دوره كمنشد وينسحب هو والشيخ خالد. بعد ذلك بعام تقريبا خلعت أم كلثوم العقال والعباءة وظهرت في زي الآنسات المصريات، وذلك بعد أن توفى الشيخ (أبو العلا محمد) الذي ترك فيها تأثيرا روحيا عظيما وكان مرشدها في عالم الطرب. كان شائعًا في أوائل القرن العشرين أن يقدم المطربون قصائد بعينها بصرف النظر عن تفرد أحدهم بها، وكانت المباراة ين المطربين تكمن في كيفية أداء نفس القصيدة. وهكذا أدت أم كلثوم قصيدة (أراك عصى الدمع) مرة من ألحان السنباطي، ومرة أخرى من ألحان عبده الحامولي عام 1926. بزوغ نجمها في عام 1928 تغني مونولوج (إن كنت أسامح وأنسى الآسية), لتحقق الأسطوانة أعلى مبيعات وقتها على الإطلاق ويدوي اسم أم كلثوم بقوة في الساحة الغنائية، وهو نفس العام الذي لحنت فيه أم كلثوم أغنية (على عيني الهجر) بنفسها لنفسها!.. التعاون مع السنباطي أم كلثوم تغني في عام 1935 تغني (علي بلد المحبوب وديني) من ألحان ملحن شاب رياض السنباطي، وقد ظل السنباطي يلحن لأم كلثوم ما يقرب من 40 عاما، ويكاد يكون هو ملحنها الوحيد في فترة الخمسينات، بعدها بعام تلحن أغنية (يارتني كنت النسيم) في ثاني وآخر تجربة لها وكانت تجربتها الأولي أغنية (علي عيني الهجر) عام 1928. في عام 1946 تغني 3 قصائد من ألحان السنباطي وكلمات أحمد شوقي، غنت (سلوا قلبي) التي أخذت بعدا سياسيا في أبياتها التي تقول وما نيل المطالب بالتمني        ولكن تؤخذ الدنيا غلابا كان ذلك بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ونكوص الإمبراطورية البريطانية عن وعدها بمنح مصر الاستقلال التام، وغنت قصيدة (ولد الهدي)، ويصل طلب من القصر بتغيير كلمة “الاشتراكيون” في البيت الذي يقول: الاشتراكيون أنت إمامهم        لولا دعاوي القومُ والغلواءُ كان هذا في عصر بروز التيار اليساري الذي لم يكن يتماشي مع اتجاهات القصر ولا رغبات الملك، إلا أنها أصرت علي عدم تغيير أي كلمة، وغنت أيضا في ذلك العام أروع ما غنت في المديح النبوي نهج البردة. في سنة 1966 غنت من الحان رياض السنباطي قصيدة الأطلال من كلمات الشاعر إبراهيم ناجي وكان غناؤها لهذه الأغنية بعد عام واحد من غنائها لاغنية انت عمري من الحان محمد عبد الوهاب، وكان ذالك بمثابة رد من السنباطي على عمل عبد الوهاب انت عمري الذي حقق نجاحاً كبيراً واثبت السنباطي أيضاً قدرته الفائقة علي تلحين القصائد التي تكتب بالفصحي وحققت الأطلال نجاحاً قوياً. ثورة يولي ثورة تامة اجتاحت مصر وتم التعامل بعدوانية شديدة مع كل ما يخص عهد الملك السابق، فتم منع إذاعة أغاني أم كلثوم من الاذاعة نهائيا وطردها من منصب (نقيبة الموسيقيين) باعتبارها (مطربة العهد البائد). لم يكن هذا قرارا من مجلس قيادة الثورة. لكنه قرار فردي تم اتخاذه من قبل الضابط المشرف على الاذاعة. برغم أن أم كلثوم غنت للجيش المحاصر في الفالوجا أثناء حرب فلسطين أغنية (غلبت أصالح في روحي), ذلك الجيش الذي كان بين أفراده عبد الناصر وأنور السادات. إلا أنه تم اعتبارها ضد الثورة بسبب حصولها علي قلاده صاحبه العصمة وغنائها للملك أكثر من مره منها أغنية عام 1932 في حضور الملك فؤاد: أفديه ان حفظ الهوى أو ضيعا        ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا وصل الموضوع إلى جمال عبد الناصر شخصيا، الذي ألغى هذا القرار، ويذكر أن الذي أوصل إليه الموضوع هو مصطفى أمين في سبتمبر 1952 وعلى إثر نزاع على منصب النقيب يتم إلغاء انتخابات النقابة، ويتم تعيين محمد عبد الوهاب نقيبا للموسيقيين. على إثر هذا الموقف وما تردد عن مساندة بعض الضباط الأحرار لعبد الوهاب؛ تُبَلِغ أم كلثوم قرار اعتزالها إلى الصاغ أحمد شفيق الأبو عوف. الذي نقله إلى مجلس قيادة الثورة، فذهب إليها وفد مكون من جمال عبد الناصر وعبد الحكيم عامر وصلاح سالم لإقناعها بالعدول عن رأيها، لقد أثرت هذه اللحظة فيها كثيرا جدا كما ظهر فيما بعد من أغانٍ لها ومواقف، وحملت إعجابا جارفا بعبد النـاصر وبمواقفه ككل الشعب آنذاك، ويتجلى ذلك في أغنية مثل (بعد الصبر ما طال نهض الشرق وقال، حققنا الآمال برياستك يا جمال) أو (يا جمال يا مثال الوطنية..أجمل أعيادنا المصرية برياستك للجمهورية) تم تدارك كل ما حدث سابقا في حق أم كلثوم بعد أن هدأت الأمور.. والثابت أن الثورة -بعد ذلك- أعطتها دافعا معنويا قويا, حتى أنها رأست اللجنة التي أشرفت على اختيار السلام الوطني الجديد للجمهورية, حيث أيدت أم كلثوم النشيد الوطني الذي أعده عبد الوهاب إلا أن الدكتور حسين فوزي أثبت أن النشيد منقول من اسطوانة للموسيقار التشيكي بيللا برنوك بعد ادخال عدة تعديلات عليه. في 19 ديسمبر 1952 تم تكوين اللجنة الموسيقية العليا التي كانت من أعضائها وبجانبها (السنباطي) وعبد الوهاب. وفي عام 1953 تنتخب كعضو شرفي في جمعية مارك توين العالمية نفس الجمعية التي من أعضائها الشرفيين دوايت ايزنهاور وونستون تشرشل وثيودور روزفلت. وفي نفس العام.. تحديدا 8 يوليو يتوفي أخوها خالد, الشيخ خالد الذي كان من المفترض أن يكون صييت الأسرة. مرض عام 1954 خفضت أم كلثوم جدول حفلاتها الموسيقية بسبب المشاكل الصحية التي تعاني منها. وأذكر أن النظارة السوداء التي كانت ترتديها بشكل مستمر كانت بسبب مرض الغدة الدرقية الذي أدى إلى جحوظ عينيها. كان هذا سببا أيضا لايقافها لنشاطها التمثيلي الذي اقتصر على 6 أفلام. زواجها عام 1954 تزوجت أم كلثوم من حسن السيد الحفناوي أحد أطبائها الذين تولوا علاجها واستمر الزواج حتى وفاتها. في عام 1975 تضم إلى قائمة الأوسمة وسام النهضة من ملك الأردن عام ووسام الاستحقاق من الدرجة الأولى من الرئيس هاشم الأتاسيووسام الجمهورية من رئيس تونس بورقيبة عام1968 [4]. اقعة فريدة في 29 أكتوبر عام 1956 تغني أم كلثوم نشيد صلاح جاهين (والله زمان ياسلاحي) الذي يصبح نشيدا قوميا. ذلك النشيد الذي أتى به لها كمال الطويل ذات ليلة حدثت فيها غارة وحفظت النشيد على ضوء الشموع.. وحين تقرر أن تسجله في محطة الاذاعة بشارع الشريفين يعترض أغلب الموسيقين خوفا من إعلان إسرائيل أنها ستضرب محطة الاذاعة فتقرر أم كلثوم أن تسجل النشيد. مسلسل رابعة العدوية في تلك الفترة – الخمسينات- تغني (مصر التي في خاطري) و(أنشودة الجلاء) و(هسيبك للزمن) وتشارك في مسلسل اذاعي هو مسلسل رابعة العدوية حيث تشترك بتقديم الأغاني في المسلسل, أغانٍ مثل: (على عيني بكت عيني), (لغيرك ما مددت يدا), (يا صحبة الراح), (حانة الأقدار), (الرضا والنور), (عرفت الهوى مذ عرفت هواك).. تلك الأغاني التي تم استعمالها في الفيلم الشهير (رابعة العدوية) التي قامت ببطولته هي ثم اعيد الفلم مرة أخرى لكن قام بدور البطولة نبيلة عبيد. وعلى سبيل التوثيق نثبت ما قالته مجلة نيوز ويك عام 1956: ان صوت أم كلثوم هو الصوت المفضل المحبوب في جميع أنحاء الشرق الأوسط حسب زعم المجلة طبعاً, بالإضافة إلى أن المجلة وصفتها بـ(ملكة بلاد العرب). في عام 1959 تنال وسام الارز برتبة كوماندوز من رئيس الوزراء اللبناني رشيد كرامي. الستينيات الستينات المجيدة.. تعيش أم كلثوم أزهى عصورها الفنية على الإطلاق, الحقيقة أن الخمسينات لم تنتهِ إلا بواقعة غريبة وهي أن كلب أم كلثوم عض أحد المارة وبرأتها النيابة.. فيما بعد يكتب أحمد فؤاد نجم الشاعر سليط اللسان قصيدة (كلب الست) الشهيرة. لم تمر هذه الواقعة بدون ضجيج حيث اعترض أساتذة جامعة الحقوق على قرار النيابة واعتبرته محاباة لأم كلثوم بل إن الأمر سيصل إلى صفحات الأهرام الجريدة الرسمية الأولى. أم كلثوم وبليغ حمدي تنهي أم كلثوم عام 1959 بأغنيتها الرقيقة (هجرتك) من كلمات أحمد رامي وألحان العبقري رياض السنباطي.. وتفتح موسم الستينات بأغنيتها الشهيرة (انت فين والحب فين). ولهذه الأغنية قصة معروفة وهي أنه في أحد اللقاءات بين أم كلثوم ومحمد فوزي صاحب شركة مصر فون قبل التأميم, عرض عليها أن يسمعها لحنا لملحن شاب يعجبه كثيرا, كان هذا الشاب هو بليغ حمدي, يسمعها بليغ حمدي اللحن, كان الهدف فقط أن تسمع لحنه الذي كانت ستغنيه إحدى المطربات إلا أنها تطلب منه أن يعيد اللحن مرة أخرى وأخرى حتى تعرض عليه أن تغني الأغنية!. منذ هذا التاريخ يلحن لها بليغ أغنية واحدة على الأقل سنويا. تنهي عام 1961 بأغنية (هوا صحيح الهوى غلاب)، يموت بيرم صاحب الأغنية قبل الحفلة التي تغني فيها هذه القصيدة ويموت بعده بشهر واحد زكريا أحمد ملحن الأغنية وصديق بيرم الوفي في 14 فبراير بعد أن انتهت مشاكله مع أم كلثوم بشكل ودي. من المؤكد ان الستينات كانت نقطة تحول في حياة أم كلثوم وبرغم أن أشهر أغانيها قد غنت في تلك الفترة إلا أن هناك الكثيرون يرون أنها كانت من أقل فتراتها الفنية باستثناء بعض الأغاني المعدودة. لو أردنا الإنصاف فإن أم كلثوم في هذه الفترة وحتى وفاتها أصحبت أيقونة مقدسة في حياة المصريين. كتب جودون جسكيل في مجلة لايف: إن تغييرا يشمل حياة الناس في الشرق الأوسط على اختلاف طبقاتهم وأعمارهم وعقائدهم مرة في كل شهر ودائما في العاشرة مساء فالمرور يكاد يتوقف في القاهرة وفي مقاهي الدار البيضاء تختفي الطاولة وفي بغداد يترك الأغنياء تجارتهم والمثقفين كتبهم وتفرغ الشوارع من المارة وكلهم آذان تتركز على إذاعة القاهرة في انتظار أم كلثوم. في عام 1960 تحصل على وسام الاستحقاق من الدرجة الأولة. يتفتتح التليفزيون كما افتتحت الإذاعة كذلك قبل 26 عاما. في عام 1962 تغني أغنية أنساك التي لحن زكريا أحمد مذهبها قبل أن يموت وتسند بقية اللحن إلى بليغ حمدي, هذه الأغنية من كلمات مأمون الشناوي.. الحقيقة أن مأمون الشناوي حاول التعاون معها أكثر من مرة كان أولها أغنية الربيع التي ذهبت إلى فريد الأطرش, كانت المشكلة بينهما تمسك مأمون الشناوي بكلماته وتمسك أم كلثوم بتغيير الكلمات, في هذه المرة يرضخ مأمون لطلباتها كلها معلنا فوز أم كلثوم. في عام 1962 تأهبت مستشفى البحرية الأمريكية لاستقبال أم كلثوم للفحص الدوري (تقديرا من الحكومة الأمريكية لمكانة أم كلثوم في العالم العربي) 1964 في هذا العام تغني أم كلثوم واحدة من أشهر أغانيها على الإطلاق, الأغنية التي كانت نتاج تعاون تأخر 40 عاما كاملة أغنية (إنت عمري), هذه الأغنية التي تحتاج إلى تدخل عبد الناصر شخصيا لتخرج إلى النور، أغنيتها مع الموسيقار المايسترو محمد عبد الوهاب. بعد النكسة أستقبلت أم كلثوم خبر نكسة يونيو وهزيمة الجيش المصري بكل حزن واسي مثلها مثل كل المصريين وقتها إلا انا سارعت وكانت من أوائل المطربين الذين أقاموا الكثير من الحفلات داخل مصر وخارجها للتبرع بأرباحها إلي المجهود الحربي وتغني اغنيتها الشهيرة (أصبح عندي الآن بندقية) وغنت أيضا أغنية (حبيب الشعب) لعبد الناصر بعد تنحيه وعودته ثانيا الغناء بفرنسا في ليلة الأربعاء 15 نوفمبر 1967 غنت أم كلثوم على مسرح (الأولممبياد) في باريس، كانت تغني (الأطلال)، والطريف انها سقطت من علي خشبة المسرح وهي تقول هذا البيت: (هل رأى الحب سكارى مثلنا كم بنينا من خيال حولنا) عندما أصر أحد السكارى الفرنسيين تقبيل قدمها وفاة عبد الناصر تنتهي فترة الستينات بوفاة جمال عبد الناصر في 28 سبتمر 1970 وكانت وقتها تغني في أحد الحفلات بروسيا فعادت إلي مصر وغنت (رسالة إلى الزعيم) من تأليف نزار قباني وإلحان رياض السنباطي عام 1970 ترثي بها عبد الناصر بعد وفاته. السبعينات بعد وفاة جمال عبد الناصر وتولي محمد أنور السادات لحكم مصر ظلت أم كلثوم في قدرها كمطربة أولي وصديقة مقربة للسادات وهذا ما كان يثير زوجته السيدة جيهان السادات ويتسبب في غيرتها وفاتها تمثال أم كلثوم في حي الزمالك. أغنية (أوقاتى بتحلو معاك….و حياتي بتكمل برضاك) لم تغنيها أم كلثوم، فأثناء البروفات للأغنية وقعت صريعة لمرض التهاب الكلى. سافرت إلى لندن للعلاج وكانت قبل سفرها قد طلبت من الشاعر صالح جودت أن يكتب أغنية بمناسبة نصر أكتوبر وبعد عودتها طلبت من الملحن رياض السنباطي تلحينها حتى تغنيها في عيد النصر لكنها توفيت قبل أن تؤديها وكانت الأغنية مطلعها (ياللى شبابك في جنود الله…. والحرب في قلوبهم صيام وصلاة). في 22 يناير 1975 تصدرتْ أخبار مرض أم كلثوم الصحف وكانت الإذاعة تستهل نشراتها بأخبار مرض أم كلثوم وعرض الناس التبرع بالدم لأم كلثوم. في 3 فبراير 1975 في القاهرة تلف ملامح عدم التصديق وجوه الجميع.. تندمج اذاعات الشرق الأوسط والبرنامج العام وصوت العرب في موجة واحدة لتعلن الحقيقة. ظهر يوسف السباعي في تمام السادسة مساءا ليلقى النبأ, بينما وقف المهندس سيد مرعي رئيس مجلس الشعب دقيقة حدادا. أرسل الأمير عبد الله الفيصل هدية عبارة عن عدة ليترات من ماء زمزم وصلت مباشرة من الأراضي المقدسة كواجب أخير. صدى وفاتها كتبت صحيفة الأورو الفرنسية أنها مثلت للعرب ما مثلته اديث بياف للفرنسيين إلا أن عدد معجبيها أضعاف عدد معجبي اديث بياف. كتب بيجل كاربيير في صحفية الفيجارو أنه برغم أن الأوروبيين لم يفهموا الكلمات إلا أنها وصلت إلى روحهم مباشرة. صحيفة التايمز تكتب أنها من رموز الوجدان العربي الخالدة. صحيفة زيت دويتش سايتونج الألمانية كتبت أن مشاعر العرب اهتزت من المحيط إلى الخليج. الصحف العربية رددت النبأ في الصفحات الأولى بينما سيطر الوجوم على العرب, كانوا يعرفون أنهم فقدوا آخر رابط حقيقي بينهم, لقد فقدت مصر هرمها الرابع, وفقد العالم العربي كوكبه المشرق لقد ماتت أم كلثوم. وقد تم تشيع جنازتها فكانت جنازة مهيبة جداً وتعد من أعظم 8 جنازة في العالم إذ بلغ عدد المشيعين أكثر من 4 مليون شخص[5]. في التمثيل مقالة مفصلة: ملحق:قائمة أعمال أم كلثوم أم كلثوم الدولة     مصر سنوات النشاط    1935 – 1948

كما أن أم كلثوم قد شاركت بالأفلام غنائية وتمثيلة عديدة، واستمرت كممثلة من عام 1935 إلى عام 1948 ومثلت في 6 أفلام وهي: 1935: وداد. 1937: نشيد الأمل. 1939: دنانير. 1942: عايدة. 1944: سلامة. 1948: فاطمة. بعض التسجيلات المرئية لأم كلثوم أم كلثوم – فات المعاد (حفلة السودان 1968) على موقع «يوتيوب» أم كلثوم – بعيد عنك + موال (حفلة سنما قصر النيل 1966) على موقع «يوتيوب» أم كلثوم – غني لي
شوي (فيلم سلامه 1944) على موقع «يوتي

   الملازم ثان عبد الناصر

جمال عبد الناصر ذكرى ولادة الزعيم القائد في ١٥ يناير ١٩١٨ ورحل في ٢٨ سبتمبر ١٩٧٠م
الشباب نصف الحاضر و نصف المستقبل
إتحاد الشباب الوطني
منزل جمال عبد الناصر بحي باكوس بالإسكندرية
جمال عبد الناصر  الملازم ثان عبد الناصر عبد الناصر وهو فى طالب فى الكلية الحربية بعد ان انتقل اليها من كلية الحقوق
في ذكرى ولادة الزعيم القائد جمال عبد الناصر:لا حل لمشاكل الأمة إلا بالمشروع النهضوي التحرري العربي لمناسبة الذكرى الثانية والتسعين لولادة الرئيس جمال عبد الناصر، أصدر إتحاد الشباب الوطني، المؤسسة الطالبية في المؤتمر الشعبي اللبناني البيان الآتي:في ذكرى ولادة الزعيم القائد جمال عبد الناصر، تستعيد الأمة العربية ذكريات مرحلة من أغنى مراحل النضال العربي بالدروس والعبر. فبعد نكبة فلسطين كانت صورة المنطقة العربية كئيبة وقاتمة: معظم أقطارها كانت ترزح تحت حكم إستعماري مباشر أو غير مباشر، والحركة الصهيونية مدعومة من القوى الإستعمارية أقامت كيانها العدواني على أرض فلسطين، فإنطلقت من المنطقة العربية أصوات تنظّر للخنوع تحت شعارات الواقعية، وبأن ليس على الضعيف أن يطالب بحقوق تفوق حدود قوته، وعليه أن يدفع ثمن ضعفه تنازلات عن هذه الحقوق، وبأن إستفزاز الأقوياء تهوّر وأن مداراتهم ومواكبتهم هي عين العقل.وسط أجواء خيّم عليها اليأس، أطلق عبد الناصر ثورته رافضاً اليأس ومنطق دعاة الاستسلام، فحقوق الأمة لا ترتبط بموازين القوى وإنما بحجم الإرادة المصممة على إستردادها، والضعف لا يبرر الخنوع وانما يحفّز على بناء قوة ذاتية تستعيد الحق ولو على مراحل.وثق جمال عبد الناصر بالأمة وأدرك أن الحكام الذين جاء بهم الأجنبي لا يمثلونها ولا يعبّرون عن أصالتها. وفي المقابل وجدت الجماهير العربية في ناصر القيادة الصلبة التي استوعبت آمالها وتطلعاتها، ونشأت نتيجة ذلك علاقة تفاعل تجاوزت الحدود الإقليمية، ولتنطلق بقوة هذا التفاعل حركة تحررية قومية عربية إستطاعت خلال أقل من عشر سنوات أن تطرد قوى الاستعمار القديم من معظم الأقطار العربية، وأن تفجر حركة نهضوية تحت شعارات التحرر الوطني والإستقلال القومي ونصادق من يصادقنا ونعادي من يعادينا، وأن الجهل والفقر لا ينبغي أن يكونا إرثاً.كانت حركة التحرر القومي العربية بقيادة عبد الناصر في الخمسينيات والستينيات الخطر الذي هدد كل مصالح قوى الاستعمار والصهيونية، فتكالبت كل هذه القوى بغية ضرب هذه التجربة والقضاء عليها. وحينما تمكنت هذه القوى من إلحاق الهزيمة العسكرية عام 1967 بالأمة، فإن الشعب العربي رفض الاستسلام وترجم ذلك الرفض بالتمسك بقيادة جمال عبد الناصر ونهجه القومي التحرري، مما أسس لحرب تشرين المجيدة التي كان يمكن أن تشكل مقدمة لإسترداد الحقوق العربية وهزيمة التحالف الاستعماري الصهيوني لو أن الاستثمار السياسي لها كان بمستوى تضحيات الجنود على قناة السويس والجولان. الا أن رحيل عبد الناصر المبكر أتاح للعقلية القطرية أن تتسلط على مقدرات الأمة فأهدرت إنجازات الخمسينيات والستينيات، وتحملت القوى الشعبية العربية عبء التصدي لأعداء الأمة في ظل تخاذل وخنوع رسمي، فشكلت المقاومة العراقية الباسلة للإحتلال الاميركي والصمود الأسطوري لشعب فلسطين في وجه الغطرسة الصهيونية، ورفض القوى العروبية والوطنية اللبنانية لمخططات تدويل لبنان وصمود الشعب اللبناني ومقاومته أمام العدوان الصهيوني، شكل كل ذلك مؤشرات لتمسك الأمة بحقوقها ورفضها المنطق الرسمي المفرّط بهذه الحقوق.إن خلاصة المقارنة بين أوضاع الأمة اليوم، بعد أن تسلطت على مقوماتها أنظمة مفرطة في قطريتها بأوضاعها، تقول بكل وضوح أن لا خلاص للأمة من مشاكلها إلا بالعودة الى النهج التحرري القومي بثوابته الأساسية، وهي الإنطلاق من الايمان والوطنية والعروبة، الأقانيم الثلاثة للشخصية العربية، والتمسك بالحقوق كاملة وصولاً الى التحرير والتوحيد والنهوض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ولد جمال عبد الناصر في ١٥ يناير ١٩١٨ في ١٨ شارع قنوات في حي باكوس الشعبي بالإسكندرية
وظل جمال عبد الناصر رئيساً للجمهورية العربية المتحدة حتى رحل في ٢٨ سبتمبر ١٩٧٠م
جمال عبد الناصر ذكرى ولادة الزعيم القائد في ١٥ يناير ١٩١٨ ورحل في ٢٨ سبتمبر ١٩٧٠م

قصيدة :الهَرَمُ الـرَابِعْ ..السيّدُ نامَ كنومِ السيفِ العائدِ من إحدى الغزواتْ عن الزعيم عبد الناصر- للشاعر السوري :نزار قبـاني
 منزل جمال عبد الناصر

منزل جمال عبد الناصر بحى باكوس بالإسكندرية
جمال عبدالناصر من مواليد الإسكندرية

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قصيدة :الهَرَمُ الـرَابِعْ ..السيّدُ نامَ كنومِ السيفِ العائدِ من إحدى الغزواتْ عن الزعيم عبد الناصر- للشاعر السوري :نزار قبـاني

السيّدُ نامْ
السيّدُ نام
السيّدُ نامَ كنومِ السيفِ العائدِ من إحدى الغزواتْ
السيّدُ يرقدُ مثلَ الطفلِ الغافي.. في حُضنِ الغاباتْ
السيّدُ نامَ..
وكيفَ أصدِّقُ أنَّ الهرمَ الرابعَ ماتْ؟
القائدُ لم يذهبْ أبداً
بل دخلَ الغرفةَ كي يرتاحْ
وسيصحو حينَ تطلُّ الشمسُ..
كما يصحو عطرُ التفاحْ..
الخبزُ سيأكلهُ معنا..
وسيشربُ قهوتهُ معنا..
ونقولُ لهُ..
ويقولُ لنا..
القائدُ يشعرُ بالإرهاقِ..
فخلّوهُ يغفو ساعاتْ..
يا مَن تبكونَ على ناصرْ..
السيّدُ كانَ صديقَ الشمس..
فكفّوا عن سكبِ العبراتْ.
السيّد ما زالَ هُنا..
يتمشّى فوقَ جسورِ النيلِ..
ويجلسُ في ظلِّ النخلاتْ..
ويزورُ الجيزةَ عندَ الفجرِ..
ليلثمَ حجرَ الأهراماتْ.
يسألُ عن مصرَ.. ومَن في مصرَ..
ويسقي أزهارَ الشرفاتْ..
ويصلّي الجمعةَ والعيدينِ..
ويقضي للناسِ الحاجاتْ
ما زالَ هُنا عبدُ الناصرْ..
في طميِ النيلِ، وزهرِ القطنِ..
وفي أطواقِ الفلاحاتْ..
في فرحِ الشعبِ..
وحزنِ الشعب..
وفي الأمثالِ وفي الكلماتْ
ما زالَ هُنا عبدُ الناصرْ..
من قالَ الهرمُ الرابعُ ماتْ؟
يا مَن يتساءلُ: أينَ مضى عبدُ الناصرْ؟
يا مَن يتساءلُ:
هلْ يأتي عبدُ الناصرْ..
السيّدُ موجودٌ فينا..
موجودٌ في أرغفةِ الخُبزِ..
وفي أزهارِ أوانينا..
مرسومٌ فوقَ نجومِ الصيفِ،
وفوقَ رمالِ شواطينا..
موجودٌ في أوراقِ المصحفِ
في صلواتِ مُصلّينا..
موجودٌ في كلماتِ الحبِّ..
وفي أصواتِ مُغنّينا..
موجودٌ في عرقِ العمّالِ..
وفي أسوانَ.. وفي سينا.
مكتوبٌ فوقَ بنادقنا.
مكتوبٌ فوقَ تحدينا..
السيّدُ نامَ.. وإن رجعتْ
أسرابُ الطيرِ.. سيأتينا..
نزاريات
بالصور..الطفل “عبد الفتاح السيسي” يقدم التحية العسكرية لـ”جمال عبد الناصر”
تداول نشطاء على موقع التواصل الاجتماعي “فيس بوك” صورة تعرض الطفل عبد الفتاح السيسي الذي يشغل الآن منصب وزير الدفاع وهو يصافح قائد ثورة 23 يوليو الزعيم المصري الراحل جمال عبد الناصر.
ويظهر الفريق أول عبد الفتاح السيسي وهو ممسكا بالزهور بيده اليسرى ويعظم بالسلام الميري للرئيس السابق عبد الناصر في حين أن الزعيم الراحل يمد يده إليه بالمصافحة.

شاهد المحتوى الأصلي علي بوابة الفجر الاليكترونية – بالصور..الطفل “عبد الفتاح السيسي” يقدم التحية العسكرية لـ”جمال عبد الناصر“

النجم الأرجنتيني دييغو مارادونا

برشلونه
بعد نهائيات كأس العالم عام 1982، في حزيران، انتقل مارادونا إلى برشلونة في إسبانيا وتم تحطيم الرقم القياسي العالمي في ذلك الوقت ب 5 ملايين جنيه استرليني.وفي عام 1983، وتحت قيادة المدرب سيزار لويس مينوتي فاز برشلونة بكأس ديل ري (مسابقة الكأس الوطنية الإسبانية) بفوزه على ريال مدريد، وكأس السوبر الإسبانية بفوزه على أتلتيك بلباو. ومع ذلك، مارادونا عاش فترة صعبة في برشلونة.[1] الأولى نوبة من التهاب الكبد، ثم بكسر في الكاحل الناجم عن احتكاكه والعرقلة من قبل الإسباني أندوني غويكيوتكسيا لاعب اثليتيك هددت بانهاء مسيرة مارادونا، ولكن بعد العلاج كان من الممكن بالنسبة له أن يعود قريبا على أرض الملعب. في برشلونة، حصلت مع مارادونا نزاعات متكررة مع مديري الفريق، وخصوصا رئيس النادي خوسيه لويس نونيز، وبلغت ذروتها على أن يتم تحويلها خارج كامب نو في عام 1984. وبالفعل تم انتقاله إلى نابولي في الدوري الإيطالي في إيطاليا مع رقم قياسي جديد ب 6.9 مليون جنيه استرليني.

نابولي
ضد المنتخب الايطالي 1982
في نابولي، وصل مارادونا الى ذروة حياته المهنية. وسرعان ما أصبحح النجم المعشوق بين جماهير النادي، و في وقته هناك رفع الفريق الى عصر الأكثر نجاحا في تاريخها. وفاز نابولي بقيادة مارادونا، بالدوري الدرجة الاولى الايطالي الوحيد للبطولة الإيطالية في عام 1986/87 و 1989 1990 ، وحققوا الترتيب الثاني في الدوري مرتين، في 1987/88 و 1988/89. شملت القابا أخرى في عهد مارادونا في نابولي وهو كأس ايطاليا في عام 1987، والمركز الثاني في البطولة نفسها في عام 1989، حاز نابولي على كأس الاتحاد الاوروبي في عام 1989 وكأس السوبر الإيطالية عام 1990. وكان مارادونا هدافا لدوري الدرجة الاولى الايطالي في عام 1987/88.
خلال الفترة التي قضاها في ايطاليا، زادت مشاكل مارادونا الشخصية. وواصل استخدامه الكوكايين، وغرم في الولايات المتحدة ب 70،000 $ وواجه فضيحة أخرى في ايطاليا لعلاقته بامرأة وابنا غير شرعي. وكان أيضا هدفا لبعض الشك على مدى صداقته المزعومة مع عصابة المافيا كامورا. وتكريما لمارادونا وإنجازاته خلال مسيرته في نابولي، تم احالة القميص رقم 10 الى التقاعد رسميا.
كأس العالم 1982
لعب مارادونا أول بطولة في نهائيات كأس العالم في عام 1982. في الجولة الأولى، خسرت الارجنتين، حاملة اللقب، من المنتخب البلجيكي. على الرغم من أن الفريق فاز فوزا مقنعا على المجر والسلفادور تقدم خلالها الى الدور الثاني، إلا أنهم هزموا في الجولة الثانية من البرازيل. لعب مارادونا جميع المباريات الخمس من دون أن يتم استبداله وسجل هدفين ضد المجر، ولكن تم طرده في الخمس دقائق المتبقية في المباراة ضد البرازيل بسبب الخشونة المتعمدة.

كأس العالم 1986
مارادونا في العام 1986
قاد مارادونا المنتخب الأرجنتيني الوطني إلى الفوز في كأس العالم 1986 لكرة القدم بالفوز في النهائي في المكسيك ضد ألمانيا الغربية بنتيجة 3 – 2. أكد مارادونا هيمنته وكان اللاعب الأكثر ديناميكية في هذه البطولة. لعب كل دقيقة من كل مباراة الأرجنتين، وسجل 5 أهداف وقدم 5 تمريرات حاسمة. . اشتهرت في تلك البطولة حادثة إحراز مارادونا لهدف بيده في مباراة منتخب الأرجنتين مع منتخب إنجلترا. بالرغم من أن الحكم احتسب الهدف، إلا أن الإعادة التلفزيونية تظهر لمسة اليد الواضحة. وقد لُعِبت هذه المباراة مع خلفية حرب الفوكلاند بين الأرجنتين والمملكة المتحدة والعواطف وكانت لا تزال باقية طوال المباراة بأكملها. اظهرت الاعادة الهدف الأول عن طريق ضرب الكرة بيده. وكان مارادونا مراوغ بحياء، واصفا اياه بأن الهدف كان برأسه وقليلا مع يد الله”. أصبح معروفا باسم “يد الله”. وفي 22 أغسطس 2005 اعترف مارادونا في برنامج تلفزيوني له انه ضرب الكرة بيده عمدا، وأنه لا يعرف ان الهدف هو غير شرعي. أصبح يعرف باسم الفاشل الدولي في تاريخ كأس العالم. تسبب الهدف، إلى حد كبير إلى غضب اللاعبين الإنجليز.
بعد 25 عاما من هذه الواقعة طالب الحارس الانجليزي بيتر شيلتون من مارادونا الاعتذار على ما بدر منه ولكنه ابى ان يفعل لانه قال ان هذه كانت هدية من الله ولم افعل شيئا يدعو للاعتذار منه.

يليه…جوهرة كرة القدم السوداء

بيليه.. الجوهرة السوداء- اسمه الأصلي إديسون أرانتيس دو ناسيمنتو، وشهرته بيليه.

– ولد في 23 أكتوبر 1940م، في تريس كاراكوس بالبرازيل.
– أطلق عليه زملاؤه في المدرسة اسم بيليه، ولم يكن يحب هذا الاسم، وطرد ذات يوم من المدرسة لأنه لكم زميله الذي أطلق عليه هذا الاسم، الذي ظل ملتصقا به بعد ذلك.
– عمل في نادي باورو أثلتيك كلوب، حيث كان ينظف أحذية اللاعبين أيام المباريات، وتعلم لعب الكرة من والده، الذي كان يلعب في نادي أتلتيكو مينيرو، والذي اعتزل الكرة نتيجة إصابته في ركبته.
– بدأ لعب الكرة في فريق “شوزليس ونس” البرازيلي، الذي تغير اسمه فيما بعد إلى “أميركوينها”.
– انتقل عام 1954م إلى نادي “باوكينهو” للناشئين، وفاز الفريق بكأس البرازيل الناشئين عام 1954م.
– بدأ مسيرته الاحترافية عام 1956م، بالانتقال إلى نادي “سانتوس” البرازيلي، وتوقع له النقاد وجماهير الكرة أن يكون من أفضل لاعبي العالم.
– لعب أول مباراة دولية له مع منتخب بلاده في 7 يوليو 1957م، أمام منتخب الأرجنتين، وفازت الأرجنتين وقتها 2-1.
– سجل هدفه الدولي الأول مع منتخب بلاده قبل أن يكمل عامه السابع عشر.
– لعب أول مباراة في كأس العالم أمام منتخب الاتحاد السوفييتي لكرة القدم في الدور الأول من كأس العالم لكرة القدم 1958م، وكان بذلك أصغر لاعب في تاريخ بطولات كأس العالم.
– سجل أول هدف له في كأس العالم أمام منتخب ويلز لكرة القدم في الدور الربع نهائي لبطولة 1958م،وكان بذلك أصغر لاعب يسجل هدفًا في كأس العالم.
– قاد منتخب بلاده في مونديال 1958م إلى المباراة النهائية، بعد أن سجل ثلاثة أهداف، ومكَّن البرازيل من الفوز على فرنسا في الدور قبل النهائي للبطولة.
– في 19 يونيو 1958م، أصبح بيليه أصغر لاعب يشارك في نهائي لكأس العالم لكرة القدم، وسجل هدفين بمرمى منتخب السويد، وانتهت المباراة بنتيجة 2- 5 لصالح البرازيل، وحققت بذلك اللقب، وكان بيليه ثاني هدافي البطولة.

– شارك مع منتخب بلاده في بطولة كأس العالم 1962م التي حققت البرازيل لقبها للمرة الثانية على التوالي.

– شارك مع المنتخب البرازيلي في مونديال 1966م، وأصبح أول لاعب يسجل أهداف في ثلاث بطولات لكأس العالم، بعد أن سجل هدفًا أمام منتخب بلغاريا، إلا أن منتخب البرازيل خرج من الدور الأول.

– شارك للمرة الأخيرة في كأس العالم 1970م بالمكسيك، وقاد منتخب بلاده إلى المباراة النهائية أمام منتخب إيطاليا، وحقق لفريقه الفوز باللقب بعد التغلب على إيطاليا 4- 1، حيث بدأ التسجيل وصنع هدفين لجارزينيو وكارلوس ألبرتو.
– لعب مباراته الدولية الأخيرة في 18 يوليو 1971م، أمام منتخب يوغسلافيا لكرة القدم، في ريو دي جانيرو.
– لعب لمنتخب بلاده 92 مباراة، حقق منها المنتخب الفوز في 67 مباراة، وتعادل في 14 مباراة، وخسر 11مباراة.
– اعتزل لعب كرة القدم عام 1977م، وهو اللاعب الوحيد الذي فاز بكأس العالم ثلاثة مرات.

بيليه الجوهره السوداء
إديسون أرانتيس دو ناسيمنتو (بالبرتغالية: Edison Arantes do Nascimento) المعروف ببيليه (Pelé)، من مواليد 23 أكتوبر 1940 في تريس كاراكوس في البرازيل، لاعب كرة قدم برازيلي، وهو يعتبر بنظر كثيرين الأفضل في تاريخ كرة القدم، وفي البرازيل يعتبر بيليه بطلا قومياً، وقد لعب كمهاجم وكصانع ألعاب، وقد أشتهر بلعب للكرات الخلفية، وقال أنه نادم لأنه لم يسجل مثل هذه الكرة في كأس العالم.
و هو أكثر اللاعبين تسجيلاً للأهداف مع منتخب البرازيل لكرة القدم 1068 هدف منتخب +اندية، وهو لاعب كرة القدم الوحيد الذي فاز بكأس العالم ثلاثة مرات، وأصبح الرقم عشرة الذي يرتديه مخصصا للاعبي الوسط والمهاجمين الأذكياء، ومنذ اعتزاله كرة القدم عام 1977 أصبح بيليه سفيرا لكرة القدم.
بداية حياته
ولد بيليه في تريس كاراكوس في ميناس غرياس في البرازيل، لأب كان يلعب في نادي فلومينيزي وهو دوندينهو وأمه اسمها سيلستي، وقد سمي تيمنا بالعالم الأمريكي توماس أديسون، ويسمى في عائلته باسم ديكو، ولم يحصل على اسمه بيليه إلى في أيام الدراسة، وقد أعطي هذا الاسم لأنه لم يعرف كيف يهجئ اسم لاعبه المفضل حارس مرمى نادي فاسكو دي غاما بيلي، ولم يكن بيليه يحب هذا الاسم، وقد طرد من المدرسة لأنه لكم زميله الذي أطلق عليه هذا الاسم، ولكن الاسم ظل ملتصقا به، ولكن بيليه لم يكن يعرف أنه في اللغة الإيرلندية اسمه بيليه يعني كرة القدم، وفي لغة الهيبيين تعني المعجزة.
و قد نشأ بيليه في باورو في ساو باولو، وقد جمع بيليه الأموال من خلال عمله مع نادي باورو أثلتيك كلوب، حيث كان ينظف أحذيتهم في أيام المباريات، وقد تعلم لعب الكرة من والده الذي كان يلعب في نادي أتلتيكو مينيرو، والذي أصيب في ركبته مما إضطره إلى اعتزال الكرة.
و كان فريق بيليه الأول هو فريق شوزليس ونس، وقد تأسس هذا الفريق على يد بيليه وبعض من أصدقائه، وقد شاركوا في العديد من البطولات المحلية، وتتطلب هذه البطولات ارتداء أحذية رياضية، وقد غيروا اسم فريقهم إلى أميركوينها، وقد لعبوا في المباراة النهائية في إستاد بي أيه كي، وقد فاز بيليه بلقب هداف البطولة.
و في عام 1954، انتقل بعض لاعبي الفريق إلى نادي باوكينهو للناشئين، والذي يدربه اللاعب السابق فالديمير دي بريتو، الذي لعب في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1934، وقد فاز الفريق بكأس الناشئين في عام 1954، وقد سجل بيليه 148 هدف في 33 مباراة.
مجيئه إلى نادي سانتوس سنة 1955
و في عام 1955 أخذ المدرب بيليه إلى نادي سانتوس ليبدأ مسيرة احترافية مع نادي سانتوس، ومنذ ظهوره الأول، قام النقاد الرياضيون بالتوقع بأنه سيكون من أفضل اللاعبين في العالم.
مسيرته الدولية
لعب بيليه أول مباراة دولية له مع منتخب البرازيل لكرة القدم في 7 يوليو 1956 أمام منتخب الأرجنتين لكرة القدم، وفاز منتخب الأرجنتين 2-1، وسجل بيليه هدفه الدولي الأول، قبل أن يبلغ السابعة عشر بثلاثة أشهر.
كأس العالم 1958
لعب بيليه أول مباراة في كأس العالم أمام منتخب الإتحاد السوفييتي لكرة القدم في الدور الأول من كأس العالم لكرة القدم 1958، وقد كان أصغر لاعب في البطولة، وفي ذلك الوقت كان أصغر لاعب يلعب في تاريخ كأس العالم، وقد سجل أول هدف له في كأس العالم أمام منتخب ويلز لكرة القدم في الدور الربع نهائي، وقد أصبح أصغر لاعب يسجل هدفا في كأس العالم، وفي الدور النصف نهائي أمام منتخب فرنسا لكرة القدم بقيادة جاست فونتين سجل بيليه ثلاثية ليقود منتخب البرازيل لكرة القدم إلى التأهل إلى المباراة النهائية.
و في 19 يونيو 1958 أصبح بيليه أصغر لاعب يلعب في نهائي لكأس العالم لكرة القدم بعمر 17 سنة و 249 يوم، وقد سجل هدفين في المباراة أمام منتخب السويد لكرة القدم، وهدفه الأول من الأهداف الأجمل في التاريخ، وبعد أن إنتهت المباراة أغمى عليه، وتم إسعافه من قبل الطاقم الطبي، وقد أنهى البطولة بستة أهداف سجلها بأربعة مباريات وهو ثاني هدافي البطولة خلف جاست فونتين.
كأس العالم 1962
في أول مباراة له في كأس العالم لكرة القدم 1962 صنع هدف أمام منتخب المكسيك لكرة القدم وبعدها سجل آخر بعد أن راوغ أربعة مدافعين، ليفوز منتخب البرازيل لكرة القدم 2-0، وقد أصيب في مباراة منتخب البرازيل لكرة القدم أمام منتخب تشيكسلوفاكيا لكرة القدم، وقد لعب بدلا عنه في البطولة أماريلدو، وقام غارينشيا بقيادة منتخب البرازيل لكرة القدم إلى الفوز في البطولة وحصل على احسن لاعب في البطولة
كأس العالم 1966
و تذكر بطولة كأس العالم لكرة القدم 1966 بسبب القوة التي ظهرت عليها، حيث كثرت الأخطاء الشخصية في تلك البطولة، وأصبح بيليه أول لاعب يسجل أهداف في ثلاثة بطولات لكأس العالم، وقد سجل هدفه من ركلة حرة مباشرة أمام منتخب بلغاريا لكرة القدم، وقد خرج منتخب البرازيل لكرة القدم من الدور الأول في تلك البطولة للمرة الأولى منذ كأس العالم لكرة القدم 1934، وقال بيليه بعد تلك البطولة أنه لا يريد اللعب في كأس العالم مرة أخرى.
كأس العالم 1970
عندما إستدعي بيليه إلى المنتخب في عام 1969 رفض في البداية، ولكنه بعدها قبل ولعب 6 مباريات في تصفيات كأس العالم، وقد سجل 6 أهداف، وقد كانت بطولة كأس العالم لكرة القدم 1970 في المكسيك الأخيرة لبيليه.
و كانت تشكيلة الفريق في كأس العالم لكرة القدم 1970 متغيرة عن كأس العالم لكرة القدم 1966، حيث لم يتم استدعاء غارينشيا ونيلتون سانتوس وجيلما سانتوس وجيلمار، ولكن الفريق الذي كانت يضم بيليه وريفيلينو وجارزينيو وجيرسون وتوستاو وكولدوالدو يعتبر الأفضل على مر التاريخ.
و في المباراة الأولى أمام منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم، فاز منتخب البرازيل لكرة القدم 4-1، وقد سجل بيليه هدفا بعد تمريرة مع جيرسون إستقبلها على صدره وسددها في المرمى، وفي الشوط الأول من مباراة منتخب البرازيل لكرة القدم أمام منتخب إنجلترا لكرة القدم كاد بيليه أن يسجل هدفا بالرأس، لكن الحارس غوردون بانكس قام بصدة تاريخية وأبعد الكرة عن المرمى، وفي الشوط الثاني صنع الهدف الوحيد في المباراة لجارزينيو، وأمام منتخب رومانيا لكرة القدم، سجل بيليه الهدف الأول في المباراة من ركلة حرة مباشرة، وقد سجل هدفا آخر في المباراة، وانتهت المباراة بفوز البرازيل 3-2.
في الدور الربع نهائي أمام منتخب بيرو لكرة القدم، فازت البرازيل 4-2، وقد صنع بيليه الهدف الثالث لتوستاو، وفي الدور النصف نهائي تقابل منتخب البرازيل لكرة القدم مع منتخب أوروغواي لكرة القدم للمرة الأولى منذ نهائي كأس العالم لكرة القدم 1950، وفاز منتخب البرازيل لكرة القدم 3-1 بعد أن صنع بيليه هدفا لريفيلينو.
و في المباراة النهائية أمام منتخب إيطاليا لكرة القدم إفتتح بيليه تسجيل الأهداف برأسية بعد أن قفز فوق المدافع تراسيسيو بورغنيتش، وبعدها صنع هدف لجارزينيو وكارلوس ألبرتو، وانتهت المباراة بفوز البرازيل 4-1، وقد صرح بورغنتيش بعد المباراة : لقد كنت أقول لنفسي قبل المباراة إنه مصنوع من الجلد والعظام مثل الناس، ولكنني كنت مخطئا.
و قد لعب بيليه مباراته الدولية الأخيرة في 18 يوليو 1971 أمام منتخب يوغسلافيا لكرة القدم في ريو دي جانيرو، وقد لعب بيليه مع البرازيل 92 مباراة، وفاز المنتخب في 67 مباراة وتعادل في 14 مباراة وخسر في 11 مباراة، ولم تخسر البرازيل أي مباراة عندما كان بيليه يلعب مع غارينشيا.
معلومات شخصية
الاسم الكامل إيدسون أرانتيس دو ناسيمنتو
تاريخ الولادة 23 أكتوبر 1940 (العمر 71 سنة)
مكان الولادة ساو باولو، البرازيل
الطول 170 م
المركز مهاجم، صانع ألعاب
الأندية الاحترافية*

الأعوام النادي الظهور (الأهداف)
1956-1974
1975-1977 نادي سانتوس
نيويورك كوزموس 605 (589)
64 (37)
* عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف
يحسب بالنسبة للدوري المحلي فقط.

هو إديسون أرانتيس دو ناسيمنتو المعروف باسم بيليه، من مواليد 23 تشرين الأول 1940 في تريس كاراكوس في البرازيل، لاعب كرة قدم برازيلي، ويُعتبر بنظر الكثيرين الأفضل في تاريخ كرة القدم، أما في البرازيل فيعتبر هذه الظاهرة بطلا قوميا، وقد لعب كمهاجم وكصانع ألعاب، وأشتهر بلعبه للكرات الخلفية.

يُعدّ بيليه أكثر اللاعبين تسجيلا للأهداف في صفوف منتخب البرازيل (1068 هدفاً بين المنتخب والأندية)، وهو اللاعب الوحيد الذي فاز بكأس العالم ثلاث مرات، وأصبح الرقم 10 الذي يرتديه مخصّصاً للاعبي الوسط والمهاجمين الأذكياء.
منذ اعتزاله كرة القدم عام 1977، أصبح بيليه سفيرا للعبة.

نشأته وبداياته الكروية

ولد بيليه في تريس كاراكوس في ميناس غرياس في البرازيل، لأب كان يلعب في نادي فلومينيزي يُدعى دوندينهو وأمه اسمها سيلستي، وقد سمّي تيمنا بالعالم الأميركي توماس أديسون، ويسمّى داخل عائلته الصغيرة باسم ديكو، ولم يحصل على اسم بيليه إلى في أيام الدراسة، حيث أعطي هذا الاسم – الذي لم يكن يحبه لأنه لم يعرف كيف يهجئه تيمناً باسم لاعبه المفضّل حارس مرمى نادي فاسكو دي غاما بيليه، وقد طرد من المدرسة لأنه لكم زميله الذي أطلق عليه هذا الاسم، لكنه بقي ملتصقا به وقد رافقه طيلة أيام عمره، ولم يكن يعرف أنه في اللغة الإيرلندية أنّ اسم بيليه يعني كرة القدم، وفي لغة الهيبّيين يعني المعجزة.

نشأ بيليه في باورو في ساو باولو، وقد جمع الأموال من خلال عمله مع نادي باورو أثلتيك كلوب، حيث كان ينظف أحذيتهم في أيام المباريات، وتعلم لعب الكرة من والده الذي كان يلعب في نادي أتلتيكو مينيرو، والذي أصيب في ركبته مما إضطره إلى اعتزال الكرة.

أول فريق في مسيرة بيليه كان فريق “شوزليس ونس”، وقد تأسس هذا الفريق على يده ويد بعض من أصدقائه، وقد شاركوا في العديد من البطولات المحلية، ثمّ غيروا اسم الفريق لاحقاً إلى “أميركوينها”، وخاضوا المباراة النهائية في إستاد “بي أي كي”، حينها فاز بيليه بلقب هداف البطولة.

في عام 1954، انتقل بعض لاعبي الفريق إلى نادي “باوكينهو” للناشئين، والذي يدربه اللاعب السابق فالديمير دي بريتو الذي لعب في كأس العالم سنة 1934، وقد فاز الفريق بكأس الناشئين في عام 1954، وسجّل بيليه 148 هدفاً في 33 مباراة.

مجيئه إلى نادي سانتوس سنة 1956

عام 1956، أخذ المدرب دي بريتو بيليه إلى نادي سانتوس ليبدأ مسيرة إحترافية مع الفريق، ومنذ ظهوره الأول قام النقّاد الرياضيون بالتوقع بأنه سيكون واحداً من أفضل اللاعبين في العالم.

أول مباراة دولية

لعب بيليه أول مباراة دولية له مع منتخب البرازيل لكرة القدم في 7 تمّوز 1957 أمام منتخب الأرجنتين، وفاز الأخير 2-1، وسجل “الجوهرة السوداء” هدفه الدولي الأول، قبل أن يبلغ السابعة عشرة بنحو ثلاثة أشهر.

مشواره الأول في كأس العالم 

لعب بيليه أول مباراة في كأس العالم أمام منتخب الإتحاد السوفياتي في الدور الأول عام 1958، وكان أصغر لاعب في البطولة، وفي الوقت نفسه كان أصغر لاعب يشارك في تاريخ كأس العالم، وسجل أول هدف له في المسابقة أمام منتخب “ويلز” في الدور ربع النهائي. وفي الدور نصف النهائي أمام منتخب فرنسا بقيادة الهداف الشهير جوست فونتين سجل بيليه ثلاثية قادت “أولاد السمبا” إلى التأهل إلى المباراة النهائية.

في 19 تمّوز 1958، أصبح بيليه أصغر لاعب يلعب في نهائي الكأس العالمية بعمر 17 سنة و249 يوماً، وسجل هدفين في المباراة المشهودة أمام منتخب السويد، وإتفق الكثيرون على أن هدفه الأول هو من الأهداف الأجمل في التاريخ. 

وبعد أن إنتهت المباراة أغمى عليه، وتم إسعافه من قبل الطاقم الطبي، وقد أنهى البطولة بستة أهدافٍ سجلها خلال أربع مباريات، ليحتل مركز الوصافة في ترتيب الهدافين خلف فونتين.

كأس العالم 1962

في أول مباراة له في كأس العالم 1962، صنع بيليه هدفاً أمام منتخب المكسيك، وبعدها سجل آخر بعد أن راوغ أربعة مدافعين، ليفوز منتخب البرازيل 2-0. لاحقاً في البطولة، أصيب بيليه في مباراة فريقه أمام منتخب تشيكوسلوفاكيا وحلّ بدلاً منه أماريلدو. وقام غارينشيا بقيادة البرازيل إلى الفوز في البطولة وحصل على لقب احسن لاعبٍ فيها.

كأس العالم 1966

تعود بطولة عام 1966 إلى الأذهان دائماً بسبب قوة المنافسة فيها، وأصبح بيليه أول لاعبٍ يسجل أهدافاً في ثلاث نهائيات. وقد احرز هدفاً من ركلةٍ حرةٍ مباشرةٍ أمام منتخب بلغاريا، الا ان البرازيل خرجت من الدور الأول للمرة الأولى منذ كأس العالم 1934، حينها قال بيليه بعد تلك البطولة أنه لا يريد اللعب في كأس العالم مرة أخرى.

كأس العالم 1970

رفض بيليه في البداية الإنضمام ألى المنتخب البرازيلي في عام 1969، لكنه عاد ولعب 6 مباريات في التصفيات المؤهلة سجل خلالها 6 أهداف وضعته في نهائيات بطولة عام 1970 في المكسيك التي كانت خاتمة لمشاركاته في عرس كرة القدم العالمي. كانت تشكيلة مختلفة عن بطولة عام 1966، حيث لم يتمّ استدعاء غارينشيا ونيلتون سانتوس، ولكن الفريق الذي كان يضمّ بيليه وريفيلينو وجيرزينيو وجيرسون وتوستاو وكولدوالدو اعتبر الأفضل على مرّ تاريخ المنتخبات البرازيلية.

في المباراة الأولى أمام منتخب تشيكوسلوفاكيا، فاز منتخب البرازيل 4-1، وقد سجل بيليه هدفا بعد تمريرة من جيرسون إستقبلها على صدره وسددها ببراعة في المرمى، وفي الشوط الأول من مباراة البرازيل أمام منتخب إنكلترا كاد بيليه أن يسجل هدفا بالرأس لكن الحارس غوردون بانكس قام بصدّة تاريخية وأبعد الكرة عن المرمى.

في المباراة النهائية أمام إيطاليا إفتتح بيليه تسجيل الأهداف برأسية بعد أن قفز فوق المدافع تراسيسيو بورغنيتش، وبعدها صنع هدفاً لجيرزينيو وآخر كارلوس ألبرتو، وانتهت المواجهة بفوز البرازيل 4-1. 
آخر مباراة دولية لبيليه كانت عام 18 تموز 1971 أمام منتخب يوغوسلافيا في ريو دي جانيرو.

عدد الاهداف التى أحرزها على مدار تاريخه 

بلغ عدد الأهداف التي سجلها بيليه 1281 هدفاً في 1363 مباراة رسمية، منها 589 هدفاً مع نادي سانتوس البرازيلي و37 هدفاً مع نادي نيويورك كوزموس الأميركي.

أبرز ما قيل عنه

قالت عنه مجلة “باري ماتش” الفرنسية الشهيرة “إنّ ملكاً جديداً برز في عالم كرة القدم.” وقال عنه اللاعب الانكليزي الشهير بوبي شارلتون: «يعتريني الإحساس أحياناً انه قد تم اختراع كرة القدم من أجل هذا اللاعب الرائع.” أما المدافع الايطالي تارسييوزا بورغينش فقال: “كنت أكرّر انه إنسان مثلي من لحم ودم، لكنني كنت مخطئاً في ذلك”.
اعتزل بيليه كرة القدم في مباراة ودية في 1 تشرين الأول 1977 بحضور جمهور يزيد عن 75646 شخصاً في ملعب الـ”جاينتس”، وقد لعب بيليه النصف الأوَّل من المباراة مع فريق كوزموس والنصف الثاني مع فريق سانتوس.

مرحلة ما بعد الإعتزال

منذ اعتزال بيليه كرة القدم وبعد خدمته للرياضة، قام بتأسيس نواد لكرة القدم في كل أنحاء العالم، وكان يؤدي دوره كسفير للرياضة والرياضيين. كما شارك بيليه في خمسة أفلام مستقلة تحدثت عنه، كان أحدثها فيلم درامي وثائقي عن حياته اسمه “بيليه إلى الأبد”. كما شارك أيضا بالتمثيل في ستة أفلام من ضمنها “الانتصار” مع البطل سيلفستر ستالون. وكان له 5 كتب أيضا تحوَّل أحدها إلى فيلم سينمائي بعنوان “اوسو بيليه”. 

في الاول من كانون الثاني 1995 عُيِّن بيليه وزيراً للرياضة في البرازيل، وكان يخدم لجنة حكومية تشرف وتنظِّم كل النشاطات الرياضية المحترفة.

استقال بيليه من منصبه في نيسان 1998. وفي العام التالي لقبته مجلة “تايم” كأحد أكثر الشخصيات المؤثرة في القرن العشرين.

بيليه هو المتحدث الرسمي لكرة القدم لشركة “ماستر كارد” الدولية مُنذ أن وقَّع عقداً معها كراعٍ لكأس العالم في عام 1991، حيث استمرت تلك العلاقة إلى كأسَي العالم عام 1994 و 1998 والبطولة الأوروبية لعام 2000. كما يُعتبر المتحدث الرسمي لـ”ماستر كارد” لعام 2006.

قبل ختام هذا التحقيق، نقدم لكم هذا الفيديو كي تتمتعوا بمهارات هذا النجم الذي قل نظيره بين لاعبي كرة القدم الذين عاصروه وأتوا من بعده واستحق عن جدارة لقب “الجوهرة السوداء”.

إعداد نجيب الهيبي