تكريم 7 إماراتيات وعربيات بجائزة “بصمة قائدة” بالفجيرة
المكتب الإعلامي ـ الفجيرة خالد الظنحاني

تزامناً مع الانطلاق الرسمي لعام الخمسين:
تكريم 7 إماراتيات وعربيات بجائزة “بصمة قائدة” بالفجيرة
الإمارات، الفجيرة، 7 أبريل 2021 ـ تزامناً مع الانطلاق الرسمي لاحتفالات الإمارات بـ “عام الخمسين”، نظمت جمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية بالتعاون مع المجلس الإنمائي العربي للمرأة والأعمال ومقره لبنان، مساء أمس الثلاثاء، حفل جائزة “بصمة قائدة” في دورتها الثالثة لعام 2021، تحت شعار “المرأة طموح وإشراقة للخمسين”.
حضر الحفل، الذي أقيم في مقر الجمعية بالفجيرة، سعادة محمد علي الملا العضو الفخري في الجمعية، وسعادة خالد الظنحاني رئيس مجلس إدارة الجمعية، والدكتورة إيمان غصين رئيسة المجلس الإنمائي العربي للمرأة والأعمال، وعدد من المسؤولين والإعلاميين.
وتم منح الجائزة إلى سبع نساء إماراتيات وعربيات مقيمات على أرض الدولة، وهن: موزة مسعود المطروشي، وأمل الكعبي، وهيفاء الأمين، وبدرية الظنحاني، وناعمة الموح، وعذراء غازي، ومنى اللوغاني، وذلك تقديراً لدورهن الريادي في مجتمع دولة الإمارات ومساهماتهن الفاعلة في مسيرة التنمية وبناء الأجيال، فضلاً عن جهودهن المشرفة ضمن خط الدفاع الأول في مواجهة جائحة كورونا.
وأشاد سعادة محمد علي الملا بالمكانة الرفيعة التي تحظى بها المرأة الإماراتية، بفضل دعم القيادة الرشيدة لنشاطاتها في مختلف المجالات، لتكون عنصراً فاعلاً ورائداً في عملية البناء والتنمية، مثمناً الدور الذي تقوم به جمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية بالشراكة مع المجلس الإنمائي العربي في دعم المرأة على الصعيدين المحلي والعربي.
ومن جهته، أوضح سعادة خالد الظنحاني أن حفل تكريم الفائزات بجائزة “بصمة قائدة” جاء باكورة فعاليات الجمعية في “عام الخمسين” الذي انطلقت فعالياته رسمياً أمس الأحد احتفاءً بالذكرى الـ 50 لتأسيس دولة الإمارات، مشيراً أن “الفجيرة الثقافية” على استعداد تام لإطلاق مبادرات إبداعية خلاقة تتوافق مع المرحلة المقبلة التي تتطلب العمل برؤية استشرافية طموحة تستند إلى المنجزات التي حققتها الدولة وتستشرف المستقبل للوصول بالإمارات إلى الريادة العالمية في كافة المجالات.
وأكد الظنحاني أهمية المبادرات التي تطلقها دولة الإمارات في بناء قدرات المرأة وإنجازاتها المتحققة في مختلف قطاعات وميادين الحياة، لتكون نموذجاً مشرفاً في كل المحافل المحلية والإقليمية والدولية.
من ناحيتها، أشارت الدكتورة إيمان غصين إلى النجاح الكبير الذي حققته المرأة الإماراتية على المستوى الخليجي والعربي والدولي بدعم من القيادة الرشيدة في دولة الإمارات، موضحة أن جائزة “بصمة قائدة” تهدف إلى تكريم رائدات بارزات ونساء قياديات في الوطن العربي؛ للإشادة بإنجازاتهن وتعزيز مسيرتهن في شتى مجالات التنمية وبناء الإنسان.
وتوجهت الفائزات بالجائزة بالشكر إلى القيادة الرشيدة وسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، رئيسة الاتحاد النسائي العام، الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة “أم الإمارات” على دعمها اللامحدود لمسيرة المرأة الإماراتية والعربية ‏وتمكينها في جميع المجالات، مؤكدات على استمرارهن في بذل المزيد من العطاء من أجل المساهمة في تحقيق التنمية وبناء المجتمعات وإعداد أجيال المستقبل.
ـ كلام الصور:
1ـ صورة جماعية للمكرمات بجائزة بصمة قائدة.
2ـ المنظمون والمكرمات بالجائزة.
ـ للاستفسار:
00971505789888
جمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية

المهندسة المتألقة#حنين_جابر_أحمد  Haneen Alwatan..

بين الحنين للوطن وإغتراب شباب الوطن ..تميزت أعمالها في خدمة المجتمع..

بقلم المصور : فريد ظفور

بدأ الرصيفُ والحيُ لامعاً دافئاً ووحيداً بلا أنفاس ..والمدينة هاجعة تحت زخات من الرصاص المجنون ومن المطر الحنون وخالية من البشر أو تكاد..ويدٌ تمر على الزناد فيستحيل إلى شرر..ودم يُقبله التراب فيستحيل إلى شجر..وصبية ترنو إلى ضوء القمر ..وراحت أعمالها تنقش إسمها فوق الحجر..رحبوا معي بالمهندسة المبدعة حنين جابر أحمد..

لخبطة في الساحة الثقافية وغياب مؤسساتي وحكومي..في التواجد النشط والفاعل كسابق عهد سورية قبل إندلاع الحرب الكونية عليها..لكن كثرة الخوف لا تصنع وطناً ورغم كل التعتيم الإعلامي والفبركات وشواهد العيان وشواهد الزور والمحطات الإعلانية التي جندت للنيل من سورية وشعبها..وبالرغم من ذلك نبتت في تربة الوطن الكثير من النشاطات والفاعليات الثقافية والفنية والأدبية والترفيهية والمجتمعية والإنسانية ..وبالرغم من كل الصعاب والمعاناة جاء الشباب ليؤكدوا بأنهم فوق الجراح وبأنهم هم البناة الحقيقيون للوطن..في زمن كان فيه الكثيرون من المتمنطقين ودعاة الثقافة والسياسة وغيرها يتلطون خلف الجدران ويتسابق أبناؤهم نحو السفارت للهروب من الوطن وشراء وطن آخر بنقودهم..ناهيك بأن بعض الشباب أيضاً كانت بوصلتهم كيف يهرب من الخدمة الإلزامية والخدمة الإحتياطية..ولذلك كانت مغريات الهجرة وربما تسهيلاتها للبعض هي البوصلة الغالبة على أبناء البلد من الشباب الذكور..

ولكن كان لحنين الوطن وسط هذه الظروف الصعبة والتي إختلط فيها الحابل بالنابل..إنبرت شابة في ريعان شبابها هي ومجموعة من الشباب والشابات بأن يكون سمت وإتجاه بوصلتهم مختلف ليثبتوا للعالم بأنهم هم المحافظون على بلدهم والمدافعين عنه رغم كل الجراح والصعاب..فكان خندقهم الأول التصدي للإعلام المفبرك والموجه للنيلل من إرادة السوريين..وكشفت مع زملائها من الجنسين خطة بندر بن سلطان منذ عام 2016م المعدة لسورية وللوطن العربي ليسقط أقطاره تباعاً كما حجارة الدومنو تحت شعارت كاذبة ومزيفة بإسم الحرية والديمقراطية والإصلاح ومحاربة الفساد وما شاكلها..فكانت منصات التواصل الإجتماعية عبر الشبكة العنكبوتية هي الحرب التي بدأها الشباب دون إذن من أحد أو إملاء من أحد..فشكلوا جيشاً إلكترونياً قبل إحداث الجيش الإلكتروني الحكومي..وكشفوا بأنهم سوف يصلون على رجل بأنه ميت وهو طيب وبأنهم سوف يضعون الدواء الأحمر على وجوههم بدل الدم وسوف يمثلون أدواراً بالفبركة ..وقد ساعدهم بذلك أهم المحطات الإعلامية والقنوات الفضائية التي كسبت مصداقية جماهيرية قبل الأحداث مثل الجزيرة والعربية والحرة والخ..من هنا إشتدت المعركة وحمي وطيسها وكان لها وهج مختلف والعمل بها يعد بمثابة لعب بالنار بل يعدُ إنتحار أو الوصول إلى التهلكة..ولكن فهل هناك أغلى من الوطن الذي يرخص أمامه كل غالي ونفيس..فكان للشابة والمهندسة فيما بعد ( حنين جابر أحمد)..كلمتها وموقفها الذي يحسب لها في الوقوف والتصدي لما يدار في الكواليس لسورية..فأضافت إلى العمل الصحفي الإلكتروني مثلب آخر في الخدمات الوطنية الإجتماعية والإنسانية عبر مشاركاتها في تأسيس نقطة الهلال الأحمر السوري في حيها والعمل الإسعافي للمصابين نتيجة التفجيرات والصواريخ والقذائف والحوادث وما شاكلها..فقد كان الشباب والشابات كل من خندقة وحسب إمكاناته وظروفه ليقوم بواجبه تجاه بلدته وحيه وقريته ومدينته وبلده الأم سورية..ولا ننسى بأنه سيكون وسط هذه الأجواء ممن يطمحون للكسب المادي أو للوجاهه أو لتبيض الوجه والبعض الأخر ينشد التميز والتحدي وإثبات الوجود ليكون له دور فاعل ولو بجزء يسير نحو مجتمعه ووطنه..

من هنا إنطلقت الإنسانة حنين أحمد نحو معترك الحياة الإجتماعية وإنخرطت بالعمل الميداني وفي أتون نتائج المعارك وبحيرات الدماء وركام الدمار..قررت بأن تكون رقماً صعباً وبألا تكون كغيرها من النساء ..فكان لها وقفات عند قلاع إجتماعية ومجتمعية مدنية غيرت وجه العمل الإنساني وأعطتعه رونقاً جديداً..فقد سلك العمل الإنساني التطوعي طريقه إلى قلوبهم فطابت له الإقامة فيه ..ووجد النشاط الإجتماعي سبيله إلى نفوسهم..فآثر أن يأوى إليها..لما خالط طباعهم وعاداتهم وتقاليدهم ونفوسهم المعطاءة والصافية وغلب عليهم الكرم والإيثار ..ولعل من حظها وجودها ضمن أسرة من أب مثقف ومتنور ومن أم معطاءة وصبورة وذكية..ومع أخوة وأخوات وأصدقاء ساعدوها وشدو أزرها وبذلك كانت حنين الوطن ضمن بيئة ومرتع خصب لإستقبال العائلات المنكوبة والضيوف والأصدقاء من المحافظات السورية وتقديم يد العون والمساعدة للمحتاجين..وأيضاً ساعدها هذا بمواصلة حياة الحُل والترحال لأن منزلها لا تخلوا عناصره من فنون الأدب والفن ومن الجمال الريفي الطبيعي الفتان والطيب ومن روح المغامرة والمثاقفة والإستكشاف والتحدي ..

ولكن عند المهندسة حنين جابر أحمد الخبر اليقين ..فقد قدمت نفسها ووقتها قرباناً للوطن..فكانت تسمي نفسها حنين الوطن ليكتمل عقد الجمال ويصبح إسم على مسمى..فكثيراً ماكانت تعود من مهمة إسعافية بعد حادث مروع أو تفجير وثيابها يغطيها الدماء والغبار والأوساخ والأشلاء وآثار الدمار..فكانت تعمل ليل نهار ولا تعرف طعماً للراحة ولا للنون وبقيت على هذا الحال بضع سنوات ..حتى قررت بأن تجند نفسها في خضم الواقع المجتمعي وفي أتون المشاكل والصعوبات التي يواجهها شباب وشابات الوطن..إضافة للخدمات والسلل الغذائية والمساعدات الإنسانية المادية والمعنوية والنفسية التي كانت توصلها للفقراء والمحتاجين والمنكوبين والمهجرين ولا سيما في أطراف المدن وفي القرى التي دمرت منازل أهلها..ولعل لكل إنسان خصوصيتة وشخصية خاص به فلقد كان للإنسانة حنين أحمد إحساس مرهف وحضور مميز وإقدام في الملمات والصعاب من الأمور وتتقبل الجديد والنقد والملاحظات فهي كثيرة التجارب والتجوال والسفر ودائمة البحث في أوساط الشباب وتواصل حضورها الإجتماعي الصادق من أجل تواصلها مع حالات إنسانية لتساعدهم وتتمسك بمبدأ الرسالة أي الإلتزام بقضايا الشباب ومشاكلهم..فهي تؤمن بأن الأعمال الإنسانية والإجتماعية رسالة مليئة بالعطاء والتضحية وفي هذا العمل أخلاق وإلتزام وسعادة..وهي بذلك تستحق عن جدارة لقب رسولة السلام والمحبة ..ورغم أن العمل بالميادين الإجتماعية يحتاج إلى الكّم ولكن الكيف يميزه أكثر لأن مهمة العمل الإنساني في أي زمان أو مكان هي عملية وصل بين المانح والجمهور وتقديم المساعدة للمحتاجين الحقيقيين ..ولكن كانت تأخذ ملاحظات والدها وأهلها هي بمثابة العين الساهرة والراعية لها ولأعمالها فالنقد الموجه لها بمثابة مفتاح للأبواب المغلقة فكرياً أمامها وأمام الناس ..يسهل لغة التخاطب ومعرفة المفردات الثقافية والإجتماعية والبيئية المجهولة..يشرح الأساليب والطرق والتقنيات لمعالجة معضلة أو مشكلةما..وهذا ماساعدها لإمتلاك تكنيكاً خاص بمخاطبة وقيادة ومحاورة الشباب بلغة عصرية.. وكل ماتشاهده وتعيشه من تجارب إجتماعية هو قوس قزح لوني طبقي إجتماعي حبا الله به المجتمع السوري بأنه لوحة فسيفسائية جميلة متعددة الأجناس والألوان والأطياف وهذا ليس بغريب على مجتمع بلاد الشام الذي عمره آلاف السنين قبل الميلاد وهكذا يبرز دور حنين كشابة تستخدم عناصرها من المجتمع بطريقة تتوخى منها الوصول بهذا المجتمع إلى حال أكثر إطمئناناً ورقياً..لأنها بممارستها العمل الإنساني وتقمصها الأدوار الإجتماعية تستطيع إكتساب حياة أفضل تهدف إلى تفاعل حيّ قائم بين المجتمع والأفراد ..وغايته تهدف إلى خيرهما وإرتقائهما معاً ..والأستاذة حنين تحيا في معرفة دائمة لما يمكن أن يكون بلدها..لأن المجتمع بعموميته ما كان له أن يعيش لحظات النشوة في حياة مناهضة لواقعه الآسن لو لم تجسد حاله الإنسانة حنين واقعاً جديداً أليفاً.. وما دامت الباحثة الإجتماعية حنين تتفاعل بحيوية مع الحياة بشكل عام فإن تفاعلها مع الحياة الإجتماعية محصلة أكيدة ..لأن الحياة في أوسع مقايسسها حقيقة إجتماعية واقعة..كما الفن والأدب ودورهما في المجتمع تأثر وتأثير..ولأن الفرد جزء من محيطه يتلقى عواقب أعماله وأحداثه السيئة والحسنة..وهكذا يغدو الإتصال الروحي بين الباحثة حنين وقضايا مجتمعها عميقاً ومفيداً لكليهما معاً فالباحثة كما الفنان والأديب لا يمكن لها إلا أن تكون عضواً في مجتمع ومنغمسة فيه وتتلقى نوعاً من الإعتراف الإجتماعي والمكافأة كما أنها تخاطب جمهوراً مهماً مهما كان إفتراضياً عبر منصات التواصل الإجتماعي على الشبكة وفي الواقع الميداني المعاش..وأنها بقدرتها على الإختيار والتركيز وبفاعليتها في الحضور والتمييز والتشخيص تستطيع تكثيف القيم والمثل والمباديء الأخلاقية والإجتماعية..وتعميق إحساس الناس بها إلى الكيفية التي يشعر الناس معها أنهم قادرين على أن يعيشوا في كون إجتماعي ومجتمع جديد متميز.من هنا كانت مهمتها دوماً هو إيقاظ المارد النائم عند الأشخاص والإحساس بالحق والخير والجمال عند كل شاب وفتاة في المجتمع مهما كان مستواه التعليمي أو الفني والثقافي.

والأستاذة حنين أحمد وهي تتبنى مواد عملها الإجتماعي التي يقدمها لها المحيط لتكون موادها في البناء ..ويحدث من هذه المواد تفاعلاً داخلياً يصدر عن العلاقة المتشابكة المرتكزة على الجدلية الأزلية بين الفرد ومجتمعه السائرة نحو الإنعتاق من الواقع الراكد والظروف الصعبة التي مرت بها بلدها سورية والإنطلاق الحر في آفاق الغد والمستقبل الأمثل والأفضل..مستخدمة مجموعة من العناصر بعضها ظاهري محسوس وبعضها الآخر روحي وفكري مجرد تلتقي عند الإرادة الحرة للباحثة فتشكل منها أشكالاً متنوعة تألفت نتيجة إختار وتهذيب وتركيب قامت بها عند الأستاذة حنين بحوافز فكرية إنفعالية داخلية وحاجات إبداعية حتى أخرجت الشكل على نحو خاص..ويحوي الشكل الناتج عناصر أساسية هي التي تتدخل في بناء الشخصية الإنسانية الإجتماعية المميزة للشعب وللثقافة اللذين صدر عنهما..لأن الفن والأدب يساعدان على فهم الحضارة ويقدمان مساعدة فذّة لفهم الثقافة ويلتقيات مع الحضارة لأن الإثنين ينزعان منزعاً واحداً هو الحق والجمال ولهذا تحتضن الحضارة الفن والأدب وتغدو لهما تربة صالحة ونافعة وحافظة حيث ينمو في منفهما ويغدو دالاً عليهما ومسألة العلاقة بين الإنسان والمجتمع مسألة حيوية يجب أن ينظر إليها في كل فن وأدب على أساس أنها الروح والجوهر دائماً ..
من هنا يظهر دور الباحثة حنين وقدرتها على تفتيت العناصر وإعادة تركيبها تركيباً عضوياً متحداً مع النوازع البشرية الداخلية والمتداخلة بطريقة خفية وقوية في عملية البناء الأدبي والفني التي تجتمع فيها القدرة الثقافية إلى القيمة الحياتية الإجتماعية الإنسانية بطريقة محضة ومنتجة ..لأن التفرد الإنساني في مجال الإحساس والفكر حقيقة لا ينكرها أحد..ويؤكد لنا هذا كله نشاط وأعمال الأستاذة حنين الصادرة عن تفاعل خلاق بين إراتها الإنسانية القادرة مع الواقع الإجتماعي الحادث ..وذلك لإحداث حياة جديدة أكثر إإبداعاً وأوسع إنتشاراً ..ويتدخل في رسم مثل هذه الحياة في أذهان الناس من كتاب وصحفيين وسياسيين وإقتصاديين وأدباء وفنانين وفلاسفة ومفكرين ..لهم مواقفهم الفاعلة من الحياة والمجتمع والوجود..

وحنين الوطن ما زال لديها الكثير لتقوله ولتقدمه لأنها فتاة تعج بالنشاط والحيوية والذكاء..ولعل العمل الميداني الإنساني والإجتماعي هو شكل مكمل لإشكال وأساليب النضال والزود عن حياض الوطن..وهي شكل من صراع الإرادات ..فهل إستطاعت حنين الوطن من موقعها في مجمل خدماتها ونشاطها إحداث تغيير في القناعات لدى الشباب والشابات ودفعهم لمحاكات تجربتها وتقمص أدوار مشابهه لها..والحق بأن القراءة المجردة لإتجاهات الرأي العام تظهر إستقطاباً متزايداً لدورها ودور أقرانها من الشبيبة في بناء جيل متصالح مع ظروفه وبيئته..لتعزيز صفوف المتنورين بزيادة أسهمهم الإجتماعية والإنسانية في مجتمعهم..من هنا أصبح لزاماً عليناً بأن نسلط الضوء على هذه التجربة الإنسانية والنشاط المجتمعي المنقطع النظير..فكل التحية والتقدير لجهودها المبذولة وترفع لها القبعة لما قدمته وتقدمة في رفع شأن المواطن المعنوية ..وستبقى أعمالها منارة عز وفخار للأجيال القادمة ومدرسة للعطاء في المستقبل في ظروف إستثنائية مرت على سورية الحبية..وهكذا بقيت المهندسة المتألقة حنين جابرأحمد  ..بين الحنين للوطن وإغتراب شباب الوطن ..قد تميزت أعمالها في خدمة المجتمع وتدفق عطرها وتضوع أريجها في حب الوطن..

• * المصور : فريد ظفور..من وحي عيد الأم -21-3-2021م
  

ــــــــــــ ملحق مقالة المهندسة حنين جابر أحمد ـــــــــــ

الطاقة الشمسية تضيء ليل سوريا في المستقبل
الاستثمار في الطاقات البديلة في العديد من القطاعات الحيوية يشكل العامل الأبرز لانتشارها الكبير خاصة في المناطق التي هي خارج سيطرة الحكومة السورية.
الجمعة 2021/02/26

انقطاع الكهرباء مشكلة يعاني منها السوريون باختلاف طبقاتهم ومناطقهم في المدن والأرياف، لذلك بحث بعضهم عن حلول بديلة منها إنتاج الكهرباء بالطاقة الشمسية، فأقبل عليها المستثمرون وتبنتها الحكومة عبر توفير عقود شراء الكهرباء التي ينتجونها وهي بادرة واعدة ستعفي السوريين من معاناتهم اليومية.

دمشق- تحولت أغلب المدن والأرياف في سوريا إلى مناطق يخيّم عليها ظلام دامس أغلب ساعات الليل، بسبب انقطاع التيار الكهربائي إثر الخسائر الجسيمة التي تعرض لها قطاع الكهرباء وخروج أهم مصادر الطاقة الكهربائية على نهر الفرات عن سيطرة الحكومة السورية.

ويشكل استخدام الطاقة الشمسية في الإنارة والاستخدامات الصناعية والزراعية والطبية وغيرها العامل الأبرز نظراً لانتشارها الكبير، وخاصة في المناطق التي هي خارج سيطرة الحكومة السورية في شمال وجنوب البلاد.

وكانت أبرز المشاريع في محافظات السويداء وحماة وطرطوس لتوفير الطاقة الاعتيادية القادمة من محطات التوليد الحكومية التي تعتمد على النفط والغاز.

وقدمت الحكومة تسهيلات للمستثمرين، الذين يقومون باستيراد الألواح الشمسية وتركيبها في مناطق معينة قريبة من محطات الكهرباء الحكومية.

ووقّع المستثمرون مع شركات الكهرباء في سوريا عقدًا مدته (25 عاما)، ويتقاضون أجورا مقابل الطاقة التي تولدها الألواح الشمسية من الحكومة كل شهرين.

وتعد منشأة حماة لتوليد الطاقة الشمسية واحدة من تلك المشاريع البديلة لتوليد الكهرباء، وبحسب المهندس غسان خليف صاحب منشأة تعمل بالطاقة الشمسية عبر “أكثر من 3 آلاف لوح شمسي تزود الشبكة العامة بالكهرباء خلال ساعات النهار بحدود 2 ميغاوات، ويمكن لهذه الكمية في حال تزويد شبكة الإنارة (اللدات) عدا الأحمال المنزلية الاعتيادية تلبية طلب مدينة حماة بالكامل”.

وأضاف المهندس خليف، “نتمنى أن تتسع محطات توليد الكهرباء عبر الطاقة الشمسية وطاقة الرياح نظراً لرخص تكلفتها الإنتاجية وأيضاً لتوفر سطوع الشمس أغلب أيام السنة”.

من جانبه أكد مدير كهرباء محافظة حماة المهندس أحمد يوسف “وجود أربعة مشاريع فوتوضوئية ولكن بطاقات إلى حد ما بسيطة، ومع ذلك هي نواة مشاريع مستقبلية كبيرة، ونحن نقدم كل الدعم للاستثمار في الطاقات البديلة، ولكن حوالي 14 مشروعاً هي قيد الدراسة للاستثمار في الطاقة الشمسية، ونطمح إلى استثمارات أكبر بحدود 50 -100 ميغاوات وبذلك تكون مشاريع حقيقية”.

وأضاف مدير كهرباء حماة، “نواة المشاريع الكبيرة في هذا المجال ما تم توقيع عقده في مدينة حلب من قبل وزير الكهرباء لبناء محطة طاقة شمسية بإنتاجية 33 ميغاوات”.

وبيّن المهندس يوسف، “أن المناطق التي تعرضت للإرهاب وتضررت مشاريع الكهرباء بها، اعتمد الأهالي فيها لتوليد الطاقة على اللواقط الشمسية للاستخدامات المنزلية أو لضخ المياه للزراعة وهذا داعم للطاقة الكهربائية”.

وقال المهندس حسين إسماعيل والذي يعمل في مجال الطاقة الشمسية إن “العشرات من المشاريع تم تركيبها لضخ المياه في منطقة تل أبيض بعد انقطاع شبكة الكهرباء ورفع أسعار الديزل”.

ويقول المزارع أبوجاسم حسين من قرية اللويبدة في ريف تل أبيض الجنوبي، إن “من يملك القدرة المالية من المزارعين على تركيب طاقة شمسية للاستثمار الزراعي أو حتى المنزلي قام بتركيبها بسبب الانقطاعات المتكررة لشبكة الكهرباء”.

وسبقت مناطق سيطرة المعارضة السورية غيرها بالاعتماد على الطاقة الشمسية بعد قطع الحكومة السورية الشبكة عنها، وتعرضت تلك الشبكة للدمار والتخريب منذ خروجها عن سيطرة الدولة    نهاية عام 2011 .

فقد شهدت المناطق التي تحت سيطرة المعارضة، استخداماً كبيراً للطاقة الشمسية نظراً لغلاء أسعار الوقود في توليد الكهرباء، وقدمت منظمات كثيرة دعماً في تركيب الطاقة الشمسية لاستخدامها في ضخ المياه والإنارة.

وقال المدير التنفيذي لمنظمة “بنفسج” هشام ديراني، “تم تنفيذ عدة مشاريع في مجال الطاقة الشمسية بسبب قطع الطاقة الكهربائية عن مناطق محافظتي حلب وإدلب، حيث نفذ 25 نظام ريّ لقرى في ريفي حلب وإدلب وإنارة 300 عمود في مدينتي سراقب والأتارب وتقديم 9 منظومات طاقة شمسية لتزويد وحدات طبية و40 مدرسة بالطاقة الشمسية”. في حين نفذت منظمات أخرى مشاريع طاقة شمسية في المخيمات المنتشرة في الشمال السوري.

يقول محمد أحمد من منظمة “بنيان”، “تم تركيب منظومات طاقة شمسية لتسخين المياه وإنارة المرافق الصحية في 7 مخيمات لفائدة أكثر من 25 ألف شخص، إضافة إلى تركيب إنارة شوارع في المخيمات وعدة بلدات”.

وقد وضعت وزارة الكهرباء السورية استراتيجية لمدة عشر سنوات؛ وأبرز خطوطها العامة الاعتماد على الطاقات البديلة في توليد الطاقة الكهربائية. حيث قال مصدر في وزارة الكهرباء، إن “الخطة التي وُضعت حتى عام 2030 تعتمد على تنفيذ مشاريع باستطاعتها أن تصل إلى حوالي 600 ميغاوات باعتماد مشاريع طاقة شمسية وريحية”.

المستثمرون يوقّعون مع الحكومة عقدا مدته 25 عاما، ويتقاضون أجورا مقابل الطاقة التي ينتجوها  كل شهرين

وكشف المصدر الذي طلب عدم ذكر اسمه “نعم لا تزال المشاريع المنفذة في هذا المجال خجولة إلى حداً ما، فهي حوالي 50 مشروعاً طاقتها أكثر من 5 ميغاوات، ولكن تغير سعر صرف الليرة والحصار المفروض على سوريا أديا إلى تعثر الكثير من المشاريع المزمع تنفيذها، إضافة إلى مشروع كهروريحية بطاقة 2.5 ميغاوات في محافظة حمص”.

وأضاف المصدر، “لدينا في وزارة الكهرباء عدة مشاريع مستقبلية في المحافظات تعتمد على الطاقة الشمسية وأخرى كهروريحية تصل قدرتها لحوالي 600 ميغاوات”.

وبرر المصدر ساعات التقنين الكهربائي الطويلة بأن سببها الأضرار التي لحقت بقطاع الكهرباء والذي تجاوزت خسائره المليار ونصف المليار دولار، وخروج المحطات الكهرومائية على نهر الفرات وسيطرة قوات قسد على مصادر الطاقة والنفط والغاز في شرق سوريا.

المكتب الإعلامي ـ الفجيرة خالد الظنحاني
منصة 2071 بالفجيرة تناقش أهمية الابتكار للعبور إلى المستقبل
الإمارات، الفجيرة، 24 فبراير الجاري – تزامناً مع فعاليات “الإمارات تبتكر 2021″، نظمت منصة 2071 التابعة لجمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية، مساء أمس، عبر تطبيق زووم، جلسة حوارية بعنوان “الابتكار في الإمارات.. عبورٌ إِلى المستقبل”، بحضور سعادة خالد الظنحاني رئيس الجمعية.
استضافت الجلسة، التي أدارتها حياة الحمادي الأمين العام للجمعية مديرة منصة 2071، المخترع الإماراتي أحمد عبد الله مجان، رئيس جمعية المخترعين الإماراتية، صاحب التجربة النوعية في مجال الاختراعات المتميزة محلياً وإقليمياً وعالمياً، والملقب بـ “أديسون الإمارات”.
وقال سعادة خالد الظنحاني في افتتاحه للجلسة: “إن دولة الإمارات تؤمن بالابتكار وتشجع عليه، وقيادتها الرشيدة تحتضن المبتكرين وترعى مواهبهم للوصول بهم إلى النجاح والتميز، فإمارات الريادة كانت ولا تزال سباقة وطموحة في مجال الابتكار والإبداع والذي جاءت بشائره عبر تجربة الإمارات في الوصول إلى المريخ”.
وأفادت حياة الحمادي مديرة منصة 2071 في مستهل حديثها: “نحن في دولة تستثمر قيادتها في الرأس المال البشري وتعتبر العقول فيها ثروة لا تقدر بثمن وتشجع على صناعة المستقبل، وهو يقين جعلها في خمسين عاماً تقطع نجاحات بسرعة الضوء وتنطلق في سباق النجاحات على جميع المستويات وتدخل في منافسات الابتكار بمختلف ضروبها، وتتألق على الأرض وفي الفضاء، متطلعة لمستقبل مشرق بعين اللا مستحيل”.
بدوره، أوضح المخترع الإماراتي أحمد مجان أن الإمارات دولة حاضنة للفكر والعقل المبتكر وتشجع أبنائها على وضع بصمة في هذا الحقل العلمي المهم، مشيراً إلى أن الإمارات دولة اللامستحيل وأول مبتكر فيها كان الشيخ زايد “رحمه الله”، الذي وضع بصمته في كل المجالات وحوّل أرضها إلى جنة غناء وأركانها إلى بناء عتيد ومتراص البيان، وأطلق فيها يد المعمار والإعمار وشجع فيها العلم والعلماء وقدر فيها العقول وبجّل حب الابتكار إلى أبعد الحدود.
وتطرق مجان إلى أطوار مسيرته كمخترع والتي واجه فيها تحديات ووجد فيها أيضا الدعم والتقدير لمواهبه، حيث قال “تعود تجربتي مع الابتكار إلى 49 سنة خلت، وقد كانت بدايتها مع والدي رحمه الله في ورشة السيارات التى كانت له في دبي، فأبي كان ميكانيكياً ومخترعاً، وقد تعلمت منه الكثير، حيث قدم اختراعاً في مجال رش الصمغ آنذاك وحماية السيارات من السرقة في فترة السبعينات”.
وأضاف: “ابتكرت خلال فترتي السبعينات والثمانينات العديد من الاختراعات الرائدة، منها جهاز تغذية الأسماك الذكي لمدة 90 يوماً وجهاز إلكتروني لتنبيه ربط حزام الأمان، وساعة ناطقة تخبر من يقف أمامها عن الوقت، وساعة تعمل بالزنجبيل وجهاز إنذار تسرب الغاز، وجهاز عداد الخطوات، وجهاز مرامي الأهداف العسكرية، وحوض يحمي الأطفال من الغرق وغيرها الكثير”.
وأكد أحمد مجان أن الدعم الذي وجده من القيادة الإماراتية الرشيدة مثل له حافزا للنجاح، موضحاً “أفتخر بأنني ابن الإمارات وقد بلغت هذه المرحلة من النجاح بفضل الله ومن ثم دعم قيادتنا الرشيدة، مشيراً أن “تأسيس جمعية المخترعين الإماراتية من أكبر وأهم الاختراعات التي أبني عليها أحلاماً كبيرة، لأنها حاضنة للمخترع الإماراتي وغير الإماراتي وتدعو إلى الارتقاء بالفكرة وتؤمن بقيمة الإنسان المبدع، فرسالتنا دعم وتبني كل عقل مفكر على أرض الإمارات”.

وذكر أن جمعية المخترعين ترحب بكل صاحب فكرة رائدة وجديدة بناءة ومثمرة، وأن الانضمام إليها يحمي الأفكار ويتعهدها وينشأ لها بيئة خصبة للنجاح والتألق، حيث توفر حق براءة الاختراع وفرصة تحويل الفكرة إلى منتج واقعي يشق الآفاق، فهدفها منتج مصنع في الإمارات من الألف إلى الياء.
ـ كلام الصور:
1ـ أحمد مجان وحياة الحمادي.
ـ للاستفسار:
00971505789888
جمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية

Hassan Hamwi
وفاة المهندس المعماري منير الجندي مصمم باب الكعبة و المشرف على تنفيذه وذلك في المانيا مكان إقامته و عمله كمدرس جامعي ..
كان رحمه الله اختصاصي التصميمات والعمارة الإسلامية..
تغمده الله بواسع رحمته و أسكنه فسيح جناته .. آمين
🌿🌿🌿🌿🌿
صنيع باب الكعبة المشرفة ؛
كلف شيخ كار الصياغ بمكة المكرمة ( الشيخ أحمد إبراهيم بدر ) بصنع البابين حيث تم تنفيذ التصاميم التي قدمها المهندس الجندي رحمه الله و اشرف عليها .
و احتاج البابان من الذهب ما مقداره 280 كجم عيار 99.99%.
أقيم معمل خاص لصياغة البابين في مكة المكرمة وبدأ العمل التنفيذي من غرة ذي الحجة سنة 1398 هـ.
وفي خلال ثلاثة أشهر قدمت الأفكار الأساسية والدراسات الخاصة, وتميزت بإعتماد طراز الفن الإسلامي في زخرفة الباب مع المحافظة على الشكل المعهود للباب ونقش الآيات الكريمة على الذهب, مع إضافة زخارف في الزوايا العلوية تحيط بها الآيات القرآنية المكتوبة حسب الترتيب الموضوع لها. كما أضيفت في الزاويتين العلويتين زخارف متميزة لإبرازها بشكل قوس يحيط بلفظ الجلالة ( الله جل جلاله ) واسم الرسول ( محمد صلى الله عليه وسلم ) والآيات الكريمة هي:
( بسم الله الرحمن الرحيم ^ ادخلوها بسلام آمنين ^ جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام )
( رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا )
( كتب ربكم على نفسه الرحمة )
( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ).
ويلي ذلك دائرتان على شكل الشمس كتب في وسطهما بخط جميل ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) بخط بارز. وقد ثبتت على سطح الدائرتين العلويتين حلقتا الباب اللتان تظهران مع القفل في شكل متناسق جميل, وبين الحلقتين والقفل توجد مساحة مناسبة لغرض الفصل بين أنواع الزخارف. وكتب تحت الدائرتين العلويتين الآية الكريمة ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ).
وأما الدائرتان اللتان تحت القفل فقد كتب في وسطهما سورة الفاتحة بخط بارز.
وفي الجهة اليسرى كتب: ( صنعه أحمد إبراهيم بدر بمكة المكرمة, صممه منير الجندي, واضع الخط عبدالرحيم أمين ).
وأما عضادتا الباب فقد زينتا بدوائر بارزة.
كتب في دوائر العضادة اليمنى عبارات:
( يا عالم / يا عليم / يا حليم / يا عظيم / يا حكيم / يا رحيم )
وفي دوائر العضادة اليسرى كتبت العبارات التالية:
( يا غني / يا مغني / يا حميد / يا مجيد / يا مستعان )
وعلى ساكف الباب كتبت العبارات التالية:
( يا واسع / يا مانع / يا نافع )
وهذه الدوائر من الذهب الخالص المنقوش وهي مثبتة على قاعدة من خشب التيك سمكها 10 سم بمادة لاصقة تضمن استمرار التصاق الدوائر الذهبية بالخشب.
أعلى إطار الباب الذي يوازي عتبة الباب.
المصدر: الحرمان الشريفان, التوسعة والخدمات خلال مائة عام/ الرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي, ص 97.

” ألتريْن ” اسكتشات حوارية للكاتبة عايدة قزحيا

23/08/2020

اسكتش مسرحيّ
التّران في لبنان.

—دخلك فيك تقللي ليش التّران واقف بلبنان؟
— وأنت ليش عينك ضيقة
وهالقدّ زعلان؟
— وأنت ليش
مش مهتمّ ومش
سألان؟
—يعني هلق
أنت وحدك بس عالوطن
سهران؟
— لأ.. بس بدي
أعرف ليش
واقف؟
— لأنّو في شي
بيشبهو كمان
واقف
—هاههههه ايه..
إيه عرفت..
عرفت
— لا ما عرفت
شي لو عرفت ما كنت سألت
— مبلا عرفت
لأنّي بعرفك
بتضلك تلطّش
عليّي وتستلمني
— ها ها ها هلق أنا اللي ما فهمت!
— قصدك واقف
متل شعر راسي
طيّب شو بعملّك
هيك دارج…
بعدين الكلام
بِسرّك ليش
هالدّولار
وهالأسعار
وهالإنفجار
ما بوقّفوا شعر
الرّاس؟
— كمان ما حزرت
شو عندك شي
واقف من زماااااااااااان يا
رزّوق؟
🤔🤔🤔🤔
— ممممم…
شو عندي؟
شو عندي؟
شو عندك يا
رزّوق؟
إيه.. إيه عرفت
سيارتي…
إلها سنتين
واقفة قدام البيت
بدها تصليح وما قادر
صلّحها
— لا.. لا ما حزرت
— طيّب …شو
في شي واقف؟
ومن زمان
شو في؟…
🤔🤔🤔🤔
إيه حزرت
— شو؟
— واقف.. واقف نصيبي…
صار عمري 40 سنة خطبت من 5 سنين
وبعدني
ما قادر أتزوّج
— لا.. لا ما حزرت
— طيّب خلّيني
فكّر..
مع أنّو لأوّل مرّة
رح جرّب فكّر
عن حالي لأنّو
عطول بيفكّروا
عنّي وأنا ولا
مرّة فكّرت..
إيه.. إيه حزرت
قرّب حتّى وشوشك
(وشششششش)
— لك إيه.. إيه
علّلي صوتك
خليهم يعرفوا
أنّو رزّوق ذكي
كتير وبس
يتركوه يفكّر
بيطلع منّو
— أنا عارف من زمان بس
ما بدّي إحكي
— ليش ما بتحكي
يا رزّوق؟
— لأنّو إذا سَكتت بيفكروني
بسيط وإذا حكيت
بيقولوا عنّي
مجنون..
— احكي يا رزّوق…
إحكي يا رزّوووووق
علّلي صوتك
—ليش مين بعدو ما بيعرف؟
مين ما بيعرف
أنّو الحقّ بيشبه التّران؟
مين ما بيعرف أنّو الحقّ واقف
متل التّران؟!
— براڨو عليك
وكيف عرفت؟
— لأنّو التّران بيمشي ع خطّ
ثابت ومستقيم
ومتوازي وقّفوه!
التّران لأنو ما
بينحاز وما بيزيح
عن طريق الصّواب
وقّفوه
— دخلك ما
زالك عارف أنّو
التران واقف
لأنّو بيشبه الحقّ
ليش كنت عم تسألني؟
— أنا كان قصدي
أسألك أنّو ما
زال التّران واقف
ليش بعدهن عم
يدفعوا عليه؟
—لأنّو يا رزّوق
إذا مشي التّران
بيبطلوا يقبضوا.

د.عايدة قزحيّا
من كتابي:
“اسكتشات منوّعة”