من إخترع جدول
– بواسطة: ضحى إسماعيل – ١٤ مايو ٢٠١٥-
كان أول من وضع الضرب في جدول في كتاب منتظم (The Philosophy of Arithmetic) أو (فلسفة علم الحساب) العالم الاسكتلندي جون لسلي وهو عالم رياضيات من القرن الثامن عشر، حيث صف الأرقام في جدولٍ من 101 خانة تبدأ من الصفر وحتى الرقم 99 ويتقاطع بالضرب (*)،
والغاية منه تسهيل العمليات الحسابية التي تتطلب ضرب رقمين من الرقم صفر وحتى الرقم 99، وأوصى لسلي في كتاب (فلسفة علم الحساب) بأن يحفظ طلاب المدارس هذا الجدول حتى الرقم ( 25 * 25)، لكن المعلمين وجدوا أن من الكافي أن يحفظ الطالب الجدول حتى 9 * 9، وهذا ما هو معمول به في معظم مدارس العالم، فكلنا حفظناه في الصفوف الأولى.

لحفظ جدول الضرب الكثير من الطرق المبتكرة فمثلاً على الراغب في حفظه أن يعرف أنّ: ضرب الرقم صفر بأي رقم يساوي دائماً الرقم صفر، مثلاً ناتج ضرب تسعة بصفر الحل: 0 * 9 = 0 ضرب الرقم واحد بأي رقم يساوي دائماً الرقم نفسه، مثلاً ناتج ضرب واحد بثمانية وأربعين الحل:
1 * 48 =48 ضرب الرقم عشرة بأي رقم ينتج الرقم نفسه في خانة العشرات والرقم صفر في خانة الآحاد، مثلاً ناتج ضرب ثلاث بعشرة الحل: 10 * 3 = 30 ضرب الرقم تسعة بأي رقم فإنك تستطيع تقسيم الناتج لآحاد وعشرات ومئات إن وجد، فيكون المجموع دائماً وأبداً تسعة أو أول مضاعفاته أي ثماني عشر، مثلاً ناتج ضرب تسعة بخمسة وأربعين، الحل: 9 * 45 = 405 وبالتالي 5 + 0 + 4 = 9.
مثال آخر عند ضرب تسعة بالرقم واحد وتسعين الحل: 9 * 91 = 819 وبالتالي 9+ 1 + 8 = 18 وعند ضرب الرقم خمسة بأي رقم فإن الناتج هو نصف الرقم ضرب عشرة، أي أن (س / 2) * 10 = س * 5، مثلاً لايجاد ناتج ضرب 5 * 34 = (34/2) * 10 = (17) * 10 = 170 وعند ضرب الرقم أحد عشر بأي رقم من الواحد حتى تسعة، فإن الناتج هو الرقم نفسه في الآحاد والعشرات أيضاً، مثلاً عند ضرب الرقم أحد عشر بسبعة الحل: 11 * 7 = 77 .
ربما هذه الملاحظات ستساعد المُتعلم في حِفظ بعض الجداول كجدول الخمسة والعشرة والاحدى عشر والاثنين، لكن عنالك طرق تفنن فيها المعلمون في تسهيل حفظ جدول الضرب، فسرعة استناج ضرب الارقام مهم في سرعة ودقة حل المسائل الحسابية المعقدة.

كيف تكون مخترعاً
– بواسطة: الاء احمد -٣١ ديسمبر ٢٠١٧
خطوات تعلم الاختراع :
هناك عدّة خطوات يُمكن اتباعها ليصبح الشخص مخترعاً، ومنها:[١]
التعرّف على إنجازات المخترعين العظماء.
جعل براءة الاختراع جزءاً من الهدف اليومي.
الابتعاد عن الاستهتار.
اكتساب عقل منفتح فضوليّ.
اللعب والتعامل مع الأشياء التي تحتاج إلى تفكير.
اكتشاف تركيبة الأشياء الغريبة وغير العادية.
التفكير بالأسئلة الصعبة وحلّ المشكلة.
الإيمان بالقدرات الإبداعية.
نصائح للمخترع الجيد:
هناك عدّة نصائح يمكن للفرد اتباعها حتى يصبح مخترعاً جيداً، ومنها:[٢]
محاكاة عباقرة الإبداع:
من الطرق التي تفيد في أن يصبح الشخص مخترعاً تكون بمحاكاة عباقرة الإبداع، أمثال: تشارلز ديكنز، وجيه آر.
تغيير الروتين اليومي:
يُمكن أن يساعد الخروج عن الروتين اليومي على توسيع الفكر، والتوصّل إلى حلول جديدة، ومهارات مبتكرة، وذلك من خلال مقابلة أناس جدد، والذهاب إلى أماكن جديدة، والتنويع في الخبرات.
قضاء وقت في التسلية والاستمتاع:
بيّنت باحثة علم النفس باربرا فريدريكسون في أبحاثها أنّ اللعب يعزّز المزاج الإيجابيّ، ويزيد الشعور بالسعادة والابتكار، ومن الممكن أن يلعب الكبار مع أطفالهم، أو يمكنهم الانضمام إلى نوادٍ رياضيّة، وغير ذلك، إذ لا يقتصر اللعب على الأطفال الصغار فقط، وإنما على الكبار أن يلعبوا أيضاً، وذلك حسب ما أشار إليه ستيوارت براون في كتابه (Play) أن من العار عدم قيام البشر البالغين باللعب.
ويشار إلى أنّ ممارسة المشي من الممارسات التي تساعد الشخص على أن يصبح مخترعاً، حيث أظهرت دراسة أُجريت عام 2014م أنّ المشي اليوميّ في الهواء الطلق يزيد التفكير الإبداعيّ.
خصائص المخترعين:
قام كل من جون يوكيس، وديفيد ساويرز، وريتشارد ستيلرمان، بذكر خصائص المخترعين في كتابهم مصادر الاختراع (بالإنجليزية: The Sources of Invention)، ومنها:[٣]
يمتلكون أفكاراً مميزة، ولديهم القدرة على استيعاب أفكارهم المتعددة.
لديهم روح رياضيّة، حيث يصبرون على الأشخاص الذين لا يشاركونهم التفاؤل في الابتكار.
لديهم صفة الانعزال، لأنهم يمتلكون أفكاراً يُمكن أن لا يتقبّلها الآخرون.
لديهم القدرة على إثبات الأفكار للآخرين عندما يكونون على حق، ولديهم وجهة نظر غير مألوفة تتحدى الأفكار الموجودة.
يفتقرون إلى المعرفة التجارية.
لديهم القدرة على التركيز على المشكلة، والعمل على إيجاد الحلول، ويتفاءلون بمدى قابلية الحل للتنفيذ.
لديهم القدرة على إقناع الآخرين بقيمة الاختراع، والعمل في فريق.

ماذا اكتشف ابن الهيثم – بواسطة: صفاء شريم – ٢٩ مايو ٢٠١٧
ابن الهيثم :
هو أبو علي الحسن بن الهيثم، أحد ألمع علماء الفيزياء في تاريخ الحضارة العربية الإسلاميّة، وهو اسم ذائع الصيت في جميع ما كتب عن التراث العلمي عند العرب والمسلمين، وولد في مدينة البصرة عام 965م فترعرع فيها، ونشأ على حب العلم والمعرفة والاطلاع على مختلف العلوم لا سيّما الفسلفة، والفلك، والطب، والرياضيات، والكيمياء، فذاكر واجتهد فترة طويلة إلى أن ذاعت شهرته ووصلت إلى الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله في مصر،
خاصة بعدما قاله ابن الهيثم بخصوص النيل:
(لو كنت بمصر لعملت في نيلها عملاً يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقص).
شجّع الحاكم ابن الهيثم على القدوم إلى مصر والاستقرار فيها، فوافق ابن الهيثم وقدم إليها فكرّمه الحاكم وعزّزه، وطلب منه أن ينفّذ ما قاله بشأن النيل، فذهب الحسن لأسوان برفقة جماعة من الصنّاع المحترفين بأعمال البناء ليعاونوه على تنفيذ فكرته، لكنّه وجد أنّ المكان الذي اختاره لعمل المشروع غير متوافق مع ما فكّر فيه، والإمكانيات التي يحتاجها المشروع كانت غير متوفّرة آنذاك، فعاد ابن الهيثم إلى القاهرة وأبدى اعتذاره للخليفة الحاكم، فتظاهر الثاني بقبول العذر وولّاه بعض الدواوين، فما كان من ابن الهيثم إلّا أن تولّاها رهبة لا رغبة وخوفاً من غضب الخليفة، فاحتجزه الخليفة في منزله عام 1011م إلى أن توفّي الحاكم في عام 1021م، وقد كتب في تلك الفترة كتابه (المناظر).
اكتشافات ابن الهيثم مجال البصريات:
أبطل النظرية اليونانية لكلّ من بطليموس وأقليدس، والقائلة بإنّ الرؤية تحصل نتيجة لانبعاث شعاع ضوئي من العين إلى الجسم المرئي، حيث توصّل إلى أنّ الرؤية تنشأ نتيجة انبعاث الأشعة من الجسم للعين التي تخترقها الأشعة، فترسم على الشبكية وينتقل الأثر من الشبكية إلى الدماغ عن طريق عصب الرؤية، فتتشكّل الصورة المرئية للجسم.
يعتبر أول من قال بإنّ العدسة المحدبة ترى الأشياء بصورة أكبر مما هي عليه.
يعتبر أول من شرح تركيب العين، ووضح ماهيّة أجزائها من خلال الرسوم، وأطلق عليها أسماء أخذها عنه الغربيون وترجموها إلى لغاتهم، وما زالت تستعمل حتى الآن، ومن الأمثلة عليها: الشبكية (Retina)، والقرنية (Cornea)، ومما تجدر الإشارة إليه أنّ العديد من الباحثين يرون في ابن الهيثم رائداً في علم الضوء. مجال الرياضيات طبق الهندسة، والأرقام، والمعادلات في حل المسائل الفلكية.
حل معادلات تكعيبية. أعطى قوانين صحيحة لمساحات بعض المجسّمات مثل:
الكرة، والهرم، والأسطوانة المائلة.
مجال الفلك :
توصل ابن الهيثم إلى طريقة جديدة في تحديد ارتفاع القطب. اكتشف ابن الهيثم أن جميع الأجسام السماوية، لها أشعة خاصة ترسلها، باستثناء القمر الذي يأخذ نوره من الشمس.

كيف اخترع الكمبيوتر- بواسطة: وسام طلال – ١٦ مارس ٢٠٢١
اختراع أول نموذج حاسوبي مخترع أول نموذج حاسوبي يعود الفضل في إنشاء أول نموذج حاسوبي إلى المُخترع وعالم الرياضيات الإنجليزي تشارلز بابيج، وذلك عندما قرّر إنشاء آلة حسابية تُعرف بمُحرك الفرق (بالإنجليزية: Difference Engine)؛[١]
وكان تشارلز عالماً ذو اهتمامات مُتعدّدة حيث نشر ما يزيد عن 90 ورقة بحث علمية مُختلفة، واخترع العديد من الاختراعات المُذهلة؛ كفحص تنظير قاع العين، ومُسجلات الصندوق الأسود، كما اقترح استخدام طاقة المد والجزر كبديل عن الفحم الذي يُستخدَم في تشغيل القطارات، فضلاً عن اختراعه لكاشف زلزالي، وغيرها العديد من الاختراعات والمُساهمات العلمية المتميزة في مجالاتٍ متعدّدة.[٢]
أسباب اختراع أول نموذج حاسوبي أمر القائد الفرنسي نابليون بونابرت عام 1790م بالتبديل من نظام القياس القديم إلى النظام المتري الجديد، ولفترة تزيد عن 10 أعوام من الزمان أجرى المُختصون العديد من الحسابات لإتمام عملية التحويل هذه، إلا أنّ كل تلك الجهود باءت بالفشل لصعوبة إنجاز البشر لمثل تلك الحسابات الدقيقة والكبيرة.[٣]
شَهِد عام 1819م زيارة تشارلز بابيج لمدينة باريس الفرنسية؛ حيث شاهد بابيج خلال تلك الزيارة الجهود الكبيرة التي بُذِلت لإنجاز المشروع الضخم الذي أطلقه نابليون، وتساءل عن إمكانية إنجاز هذه الحسابات من خلال آلة قادرة على ذلك بشكل سهل وبأخطاء قليلة، حيث كان يؤمن أنّ الآلات يُمكنها القيام بما يعجر البشر عن فعله، لذا بعد عودته إلى إنجلترا قرّر إنشاء آلة يتم من خلالها إنجار العمليات الحسابية التي يعجر البشر عن القيام بها.[٤]
تعزّزت إرادة تشارلز بابيج ببناء آلته الحاسوبية من خلال عمله كعضو في الجمعية الفلكية الملكية الإنجليزية؛ حيث رأى أنّ الحاجة ماسة لبناء وتصميم جهاز ميكانيكي يُمكن من خلاله أتمتة الحسابات الفلكية، وكتب ورقة بحثية بعنوان “حول المبادئ النظرية لآلية حساب الجداول”، وفازت بأوّل ميدالية ذهبية للجمعية الملكية في عام 1823م، وناقش خلالها بابيج أهمية إنشاء جداول فلكية دقيقة وأثرها على سلامة البحارة في البحر.[١]
البدء بإنشاء أول نموذج حاسوبي أدّت الأسباب السابقة إلى عزم بابيج على إنشاء نموذج حاسوبي قادر على إنجاز العمليات الحسابية المُختلفة تلقائيّاً، وتمكّن من تحصيل تمويل مالي من الحكومة البريطانية لإنجاز مشروعه، فأنشأ ورشة خاصة لبناء هذه الآلة التي أرادها بابيج أن تكون قادرة على إنجاز الحسابات لأعداد تصل إلى 30 خانة،[١]
وشَهِد العام 1822م تطوير أول آلة حاسبة ميكانيكية عبر التاريخ عُرِفت باسم مُحرك الفرق (بالإنجليزية: Difference Engine)، وهي آلة تحتوي على جزء من المكونات التي تحتويها أجهزة الكمبيوتر الحديثة؛ حيث احتوت على مساحة تخزين تُحفظ خلالها البيانات لمُعالجتها لاحقاً، كما احتوت الآلة على آلية للحصول على ناتج العمليات الحسابية التي تُجرى خلالها.[١]
أدّى عدم اكتمال تمويل الحكومة البريطانية لمشروع بناء آلة مُحرك الفرق إلى عدم إكمال بابيج لنسخةٍ وظيفية كاملة النطاق من هذه الآلة، إلا أنّ متحف لندن للعلوم عام 1991م أكمل ما بدأ به بابيج؛ حيث أكمل بناء آلته التي تُعرض حالياً في متحف تاريخ الكمبيوتر.[٥] اختراع أول كمبيوتر سبب اختراع أول كمبيوتر فكّر تشارلز بابيج أثناء تطويره لآلة مُحرك الفرق في اختراع آلة متطورة لا تقتصر في عملها على القيام بالحسابات الرياضية فقط، حيث فكّر في تطوير آلة ثورية صالحة للاستخدام العام في جميع مجالات حياة الإنسان،[٦]
ومن هنا قرّر بابيج -الذي يُعتبر أبو الكمبيوتر عبر التاريخ- إنشاء أول جهاز كمبيوتر، وأطلق عليه اسم المُحرك التحليلي (بالإنجليزية: Analytical Engine)، وبدأ بالعمل على تطويره عام 1833م،[٧]
مكونات أول كمبيوتر احتوى جهاز المُحرك التحليلي على المكونات الرئيسية التي تتضمنها أجهزة الكمبيوتر الحديثة ولكن بمسميات مُختلفة، حيث أطلق على وحدة المعالجة المركزية اسم الطاحونة (بالإنجليزية: Mill)، بينما أُطلق اسم المخزن (بالإنجليزية: Store) على تلك الوحدة التي تُشبه وحدة عمل الذاكرة في الأجهزة الحديثة، وأُطلق اسم القارئ (بالإنجليزية: Reader) على الجهاز المُستخدَم لإدخال الأوامر والتعليمات إلى جهاز المُحرك التحليلي، كما احتوت الآلة الجديدة على طابعة يُمكن من خلالها إخراج نتائج عمليات المُعالجة على الورق.[٤]
استُخدمت البطاقات المُثقبة كآلية إدخال للبيانات إلى كمبيوتر المُحرك التحليلي، والذي كان قابلاً للبرمجة من خلال طُرق مُعينة، وذلك حين اخترعت آدا لوفلايس آلية لبرمجة عملية إدخال البيانات إلى الجهاز، وهو الأمر الذي جعلها تُعدّ أول مُبرمجة لجهاز الكمبيوتر في العالم.[٨]
اكتمال إنشاء أول كمبيوتر أراد تشارلز بابيج أن يتكون جهاز الكمبيوتر الذي اخترعه من أكثر من 12 ألف قطعة ميكانيكية بحيث يصل وزنه إلى حوال 15 طُناً، وكان من المُفترض عمل هذه الآلة الميكانيكة بالبخار، إلا أنّ المنية وافت بابيج قبل تمكّنه من بناء النموذج الكامل لآلته الحاسوبية، وعُثِر على حوالي 5 آلاف صفحة تركها بابيج ليُوضّح خلالها كل الأفكار والمُلاحظات المُتعلقة ببناء هذه الآلة، وحالياً تُدرس تلك الأفكار والملاحظات التي خلفها بابيج من قِبل علماء مُختصّين من أنحاء العالم لبناء نموذج كامل من كمبيوتر المُحرك التحليلي ليتم إظهاره للعالم في عام 2021م عند الاحتفال بالذكرى 150 لوفاة تشارلز بابيج.[٩]
أول ظهور لمصطلح الكمبيوتر يعود ظهور مُصطلح الكمبيوتر لأول مرة عبر التاريخ إلى الستينيات من القرن التاسع عشر ميلادي، وتحديداً خلال العام 1613م، وذلك عندما تطرق إليه الكاتب ريتشارد بريثويت في كتابه (The Yong Mans Gleanings)، حيث كان يُشير هذا المُصطلح إلى الشخص البشري الذي يقوم بإجراء العمليات الحسابية المُختلفة، وظل هذا التعريف مُرتبطاً بكلمة الكمبيوتر حتى ظهور الثورة الصناعية التي أدّت إلى إنشاء آلات ميكانيكية تُعنى بعملية إجراء الحسابات.[١٠]

خاص- الوثائقية
11/12/2022

“غاندي”.. كفاح الرجل الهندي البسيط ضد غطرسة الاحتلال الإنجليزي

إنه مُحرّر الهند وبطل الكفاح ضد الإمبرياليين بالنسبة للبعض، وبالنسبة للبعض الآخرين هو مرشد روحي يقارن أحيانا بالسيد المسيح، كفاحه من أجل النساء والمنبوذين جعله رجلا إنسانا، ومن المؤكد أن القوميين الهنود المتطرفين يعتبرونه خائنا، وقد دفع عدم اكتراثه بمحنة السود في جنوب أفريقيا البعض إلى وصفه بالعنصري. لكن ثمة أمرا واحدا مؤكدا، وهو أنه أحد الذين تركوا بصمة كبيرة في القرن العشرين.

إنه “غاندي” أو “موهانداس كرمشاند غاندي”، وقد تناول سيرةَ حياته فيلمُ “غاندي وقوة الإرادة” الذي بثته “الجزيرة الوثائقية” ضمن سلسلة “سيناريوهات تاريخية”.

فتاريخنا ليس إلا سلسلة من الأحداث المذهلة، يستطيع كل منا أن يؤثر في مجراه، من ظهور إمبراطورية عمرها ألف عام، إلى انهيار حضارة مزدهرة، ومن العبقرية لحفنة من الرواد، إلى ثورة ثقافية عالمية، من أسوأ الرؤى الاستبدادية، إلى إفشاء الحروب المدمرة، ومن المقاومة البطولية لشعب كامل، إلى التصميم الحديدي لأقلية معينة.

في 26 مايو/أيار عام 1893، طُرد “غاندي” -المحامي الشاب المُسجل في نقابة المحامين في لندن- بوحشية من قطار بجنوب أفريقيا. وفي 13 يناير/كانون الثاني عام 1897، هاجم متظاهرون غاضبون “غاندي” وعائلته، وهددوا بشنقه وتعليقه على شجرة. وفي مارس/آذار عام 1930، بدأ “غاندي” مسيرة عبر الهند يتبعه عشرات آلاف الهنود. هذه الأحداث الثلاثة المترابطة ارتباطا وثيقا هي لحظات أساسية في حياة “غاندي”، وقد أدت إلى تحرر المستعمرة البريطانية السابقة؛ الهند.
شركة الهند الشرقية.. موطئ القدم الأول للتاج البريطاني

الهند هي واحدة من أقدم المستوطنات في العالم، من الغرب سمح الممر عبر الجبال لغزاةٍ كُثر باختراق وادي السند؛ النهر الذي سُميت الهند باسمه، ويتضمن تاريخ المنطقة تعاقب إمبراطوريات مثل “إمبراطورية أشوكا”، و”الإمبراطورية الرومانية” الشاسعة في ذروتها، و”إمبراطورية جوبتا” التي كانت تجسد العصر الذهبي الحقيقية للهند. ومع ذلك لم تستطع أي من هذه الإمبراطوريات -حتى القرن الـ17- السيطرة بالكامل على هذه الأرض الشاسعة والمعقدة للغاية، من الشمال إلى الجنوب، إذ لا توجد هند واحدة، بل “هنود” متعددة تتمتع بمجموعة لا حصر لها من المعتقدات والممارسات الدينية.

في الوقت نفسه، طوّر المجتمع الهندي على مر القرون نظاما اجتماعيا غير متوازن يعتمد على الطبقات، فيه فصل صارم للأفراد في مجموعات مُتميزة مُرتبة في تسلسل هرمي، ففي أسفل الهرم الاجتماعي يوجد “المنبوذون”، وهم “أدنى فئة بشرية”، وقد نُبذوا من قبل بقية المجتمع.

في 31 ديسمبر/كانون الأول عام 1600 في لندن، أنشأ رواد أعمال شركة “الهند الشرقية البريطانية”، وفي مقابل الحماية البريطانية، يُمنح الأمراء الهنود امتيازات واسعة، لذا زادت التجارة، وتدفقت الثروة بين إنجلترا وأسواقها الهندية، وأنتجت المزارع الضخمة كميات كبيرة من القطن، وشُحنت كلها إلى إنجلترا في القوارب، ونُسجت هناك في مصانع ضخمة، وسرعان ما غصت الأسواق الهندية بالملابس الإنجليزية، وتدريجيا اختفى كل أثر للاقتصاد الهندي التقليدي.
في الهند وجنوب أفريقيا، كان البريطان البيض يعتبرون أنفسهم سادة وباقي الشعوب خدما وعبيدا
وبعد قرنين، ترسخت الشركة التجارية، وفرضت ضرائب باهظة متسلحة بجيشها الخاص، فالشركة تُسيطر على إمبراطورية تجارية هائلة، ولكن بعد ثورة 1858، حلت الشركة فخضعت الهند للتاج البريطاني، وأصبحت “فيكتوريا” ملكة إنجلترا إمبراطورة الهند، وكانت هذه هي ولادة “الراج البريطاني”، أو الحكم البريطاني للهند.

وكما كان نظام الطبقات الاجتماعية يسيطر على الهند، لم تكن الإمبراطورية البريطانية أحسن حالا في هذا الشأن؛ فسكان الإمبراطورية لا يتمتعون بوضع متساوٍ، لأن الإنجليز مقتنعون بأن مجتمعهم متفوق، ولذلك فهم مرتاحون لنظام الطبقات في الهند الذي يسمح لهم أن يضعوا أنفسهم فوق الآخرين. وفي مستعمرات أخرى -كما هو الحال في جنوب أفريقيا- تُعتبر حالة السود مذلة ومهينة، أما الآسيويون فهم عبيد عمليا.
مقصورة النبلاء.. جريمة تقذف بالهندي من القطار

في 26 مايو/أيار عام 1893، رُمي “غاندي” من قطار في جنوب أفريقيا بطريقة مذلة، لأنه تجرأ على الجلوس في مقصورة الدرجة الأولى، ورغم كونه رجلا محترما ومحاميا مُسجّلا في نقابة المحامين في لندن، فإن شهاداته وثقافته الإنجليزية لا تساوي شيئا هنا، ففي نظر المستعمرين البيض، هو مجرد “حمّال”، وهو مصطلح مهين يرمز للعمال الآسيويين. هذه الحادثة ستُغيره للأبد، فلن يتحمل هذا النوع من الظلم بعد الآن.
بسبب بشرته السمراء، رُمي غاندي من مقصورة الدرجة الأولى من قطار بجنوب أفريقيا فشعر بالإهانة والعنصرية
فعند وصوله إلى جنوب أفريقيا للعمل، واجه الواقع بسرعة.. لقد تحوّل مواطنو هذا البلد إلى عبيد، ويعمل الآلاف منهم في مزارع ضخمة، ففي هذه المستعمرة الإنجليزية، يستغل آلاف الأوروبيين البيض عشرات الآلاف من الهنود وملايين الأفارقة من دون رحمة.

هذا الواقع القاسي يدفع المحامي الشاب إلى التحرك، ففي عام 1893 بدأ يدافع عن العمال الهنود الذين يتعرضون لسوء المعاملة من قبل أصحاب العمل البيض، وفي 22 مارس/ آذار، اكتشف وجود مشروع قانون يهدف إلى قمع الناخبين الهنود، فأطلق فورا حملة ضخمة للاحتجاج على ذلك المشروع، وبالنسبة للبريطانيين، أصبح اسم “غاندي” مرادفا للمُحرّك.
حامل الطاعون.. حجر ومحاولة اغتيال عند الشاطئ

في 19 ديسمبر/كانون الأول من عام 1896، عاد “غاندي” إلى جنوب أفريقيا مع عائلته بعد إقامة قصيرة في الهند، لكن ما إن وصل إلى “ميناء ديربان”، حتى وضعت السلطات السفينة تحت الحجر الصحي، والغريب أنه سُمح للأوروبيين البيض بالنزول، فقد سرت شائعات في المدينة تقول إن “غاندي” جلب الطاعون عمدا إلى جنوب أفريقيا.
في رحلة بالباخرة، حجر على ركاب الباخرة عدا البيض، ثم اتهموا غاندي أنه جلب الطاعون معه
هناك عند رصيف الميناء صرخ حشد من المتظاهرين بإهانات وتهديدات بالقتل للركاب الهنود، وأدرك “غاندي” أنه هو المقصود بالحجر وليس السفينة، ثم حصل على إذن بالذهاب إلى الشاطئ مع أسرته، ولكن ليلا وبمرافقة الشرطة. وبمجرد وصوله إلى الرصيف خرج المتظاهرون من مخابئهم واندفعوا نحو المجموعة الصغيرة، ليخرج الوضع عن السيطرة بسرعة.

بعد ذلك وصلت زوجة رئيس الشرطة نحو مكان الحادث، بينما كانت تمر في عربة عائدة من مأدبة عشاء في المدينة، فقامت تُلوّح بمظلتها مستخدمة إياها ومكانتها لحماية الأسرة الهندية الفقيرة، وبمرافقة هذه المرأة وتحت صراخ الحشد الغاضب المطالب بشنقه، هرب “غاندي” وعائلته من المكان.
سياسة العصيان وعدم العنف.. ثورة الفقير المثير للفتنة

في الخامس من أغسطس/آب عام 1904، عجز “غاندي” عن النوم أثناء الليل، فهو لم يستطع التوقف عن التفكير في شيء قرأه في وقت سابق من ذلك اليوم؛ كتاب مبهر لـ”جون رسكن” في نقد النظام الاقتصادي. يُوضح الكاتب البريطاني أن إنتاج السلع والثروة يجب أن يشمل إسعاد الإنسان، وأنه لا ينبغي التضحية بكل شيء من أجل المصالح المالية. تلك الأفكار تشبه “مفهوم أهيمسا”؛ وهو مفهوم ديني هندوسي، يجب بموجبه احترام الحياة الموجودة في كل الأشياء.

دفع التفكير الشديد “غاندي” إلى تبني أفكار جديدة، ووضعها موضع الممارسة اليومية، فقد عدّل أسلوب حياته بشكل عميق، وفكّر في أن بعض الناس يأكلون كثيرا في كثير من الأحيان، بينما لا يملك آخرون ما يكفي من الطعام، فقرر أن يكون قدوة، ويبدأ الصيام بانتظام. فبدأ أولا بقص شعره بنفسه، وتنظيف مرحاضه. ففي رأيه، لم تعد هذه مهام وضيعة، ويجب على كل إنسان أن يعتني باحتياجاته الخاصة.

وفي أحيان كثيرة شاهد العنف ضد المرأة؛ فربط الجنس بالعنف، ولذا أقسم على عدم الزواج. ووضع مبدأ جديدا قيد التنفيذ يعتمد العصيان المدني وعدم العنف؛ إنه مبدأ “ساتياغراها” الذي يتلخص في: “قل لا للظلم بحزم وعلانية، وأحيانا بشكل غير قانوني، ولكن لا ترتكب العنف أبدا، وتقبّل عواقب أفعالك”.
إجبار السطات الناس على إبراز بطاقاتهم في كل مكان، دعا غاندي إلى الاحتجاج وطلب من أتباعه حرق بطاقاتهم
وفي 31 يوليو/تموز عام 1907، وعندما قررت الحكومة أنه يجب تسجيل جميع الهنود لدى السلطات، وإبراز هوياتهم في جميع الأوقات، وجد “غاندي” فرصة لاختبار طريقته بعد أن أصبح زعيما مؤثرا، فاقترح على الهنود في جنوب أفريقيا رفض التعاون، وقد أدى ذلك إلى سجن الآلاف، ومنهم “غاندي” نفسه.

وفي 16 أغسطس/آب عام 1908 في مكان عام، وتحت أعين الشرطة الساهرة؛ ذهب إلى أبعد من ذلك وأقنع الآلاف بحرق أوراق تسجيلهم، وبعد تعرضه للضرب المبرّح انتهى به الأمر مرة أخرى خلف القضبان. وقد دفع هذا الرد البريطاني الوحشي “غاندي” إلى كتابة أنه اكتشف مصدر الشر؛ الحضارة الغربية والحداثة. وفي عام 1913 أُلغي جزء من القانون، فقرر “غاندي” العودة إلى الهند في العام التالي.

تحمل “غاندي” الضرب والإذلال دون رد فعل. فمن وجهة نظره هذا دليل على ضبط النفس، وبالتالي قوة أخلاقية، وعندما أضرب “غاندي” عن الطعام اعتبر الهنود ذلك دليلا على تصميمه، لكن من وجهة نظر الإنجليز، إنها علامة ضعف وجبن، فما يزال البريطانيون -بعد قرنين من احتلال الهند- لا يفهمون المجتمع الهندي، فهم يردون على الاحتجاجات بمظاهر القوة.

ووصف رئيس الوزراء البريطاني “وينستون تشرشل” آنذاك “غاندي” بأنه فقير ومثير للفتنة وغير نظيف.
“الروح العظيمة”.. عصيان مدني يشل الهند ويفتح باب الزنزانة

في التاسع من يناير/كانون الثاني عام 1915، وصل “غاندي” إلى بومباي، فاستقبله مواطنوه بترحاب المنتصر، فهم ينتظرون منه أن يتولى رئاسة “المؤتمر الهندي”، وهو الحزب السياسي الذي يعمل من أجل الاستقلال، مع أنه عائد للتو بعد 21 عاما في أفريقيا، كما أنه لم يعد يعرف بلده الأصلي.

لذلك بدأ يسافر عبر الهند ويستمع إلى شعبها، وكان يرى أن الوضع أسوأ مما ظن؛ فالبؤس في كل مكان، والبريطانيون سيطروا على جميع موارد البلاد، والمجاعات تتكرر والسكان يكتظون في الأحياء الفقيرة، والهند البائسة فقدت كرامتها.
في جولته في الهند، اطلع غاندي على أحوال الناس والمعاناة التي يعيشونها في كل مكان
قرر “غاندي” التصرف، فأسّس “الأشرم” -وهو بمثابة الدير في الحضارة الهندية- وبدأ يُدرّب تلاميذه على عدم العنف، وكان يدعوه أتباعه “بابو” (الأب)، ثم “المهاتما” أو “الروح العظيمة”.

في البداية لم يعرف “غاندي” بالضبط كيف يتصرف، ففي الثلاثين من مارس/آذار عام 1919، حقق النتيجة الأولى بتنظيم إضراب وطني، فاستجابت الهند كلها لدعوته للإضراب العام، وأصبح البلد مشلولا تماما. لكن إظهار القوة هذا وضعه ثانية في السجن، ثم بدأت بعد فترة وجيزة الاحتجاجات الداعمة له.
رحلة الشاطئ لجلب الملح وكسر المحظور.. معركة الاستقلال

في 13 أبريل/نيسان 1919، قرر الجنرال البريطاني “ريجينالد داير” تعليم الهنود -على حد قوله- درسا مناسبا، فأمر رجاله بإطلاق النار مباشرة على حشد مسالم وغير مسلح بدون سابق إنذار، بنادق حديثة ضد الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال، مجزرة مروعة، وحينها يفقد “غاندي” مندهشا آخر أوهامه حول شرعية الحكومة البريطانية، ليصبح هدفه الاستقلال التام، بينما كان قبل تلك اللحظة ينحصر في كسب حقوق إضافية للهنود.

ارتقى “غاندي” لرئاسة حزب المؤتمر، وسرعان ما قدّم برنامجه الداعي لمقاطعة المدارس البريطانية والمحاكم والمنتجات الإنجليزية، والتوقف عن دفع الضرائب، والتخلي عن جميع المناصب في الشرطة والجيش. لقد كان “غاندي” يعتمد على أكثر من 300 مليون هندي، وساعده كون البريطانيين أقل من 100 ألف، والرد الوحيد الذي يقدمونه هو العنف والقمع الوحشي.
مقاطعة للملح البريطاني، أطلق غاندي مسيرة طولها 400 كيلومتر عبر البلاد نحو البحر لجمع الملح
وفي مارس/آذار عام 1930، علمت السلطات البريطانية أن “غاندي” أطلق مسيرة 400 كيلومتر عبر البلاد نحو البحر، بهدف الالتفاف على القانون -الذي يُرغم الهنود على شراء الملح البريطاني- بالذهاب إلى الشاطئ وجمعه بنفسه.

ولم يكن ليلفت الانتباه لو أنه كان بمفرده، لكنه كان برفقة عشرات الآلاف من الهنود، إنها موجة بشرية تتحدى المحظورات البريطانية، وقد قُبض على أكثر من 60 ألف شخص ووضعوا في سجون مكتظة، لكن هذا لم يغير شيئا، فبالنسبة لـ”غاندي” فإن هذه ليست سوى بداية فترة طويلة من المقاومة يتبعها بالانتقال من مكان في البلد إلى آخر بشكل سلمي، لحشد الناس بلا كلل من أجل قضيته.
“اتركوا الهند”.. آخر معارك بريطانيا التي أنهكتها الحرب العالمية

في عام 1942، وأثناء الحرب العالمية الثانية، أصدر “غاندي” بيان “اتركوا الهند”. وفي المقابل، سحق رئيس الوزراء البريطاني “وينستون تشرشل” بلا رحمة ما اعتبره فتنة، واعتقل جميع أعضاء حزب المؤتمر، وقتل أكثر من ألف متظاهر، ولكن بعد الحرب أتاحت هزيمة “تشرشل” في الانتخابات لحزب العمال -الذي أيد استقلال الهند- أن يتولى السلطة، إذ يبدو أن الوقت قد حان.

تُوشك الهند على نيل استقلالها، لكن تحديات جديدة ترافق هذا التحرر، فالمجتمع الهندي معقد، فمثلا يسير عدم المساواة في النظام الطبقي جنبا إلى جنب مع الأديان المتعددة، وخاصة الهندوسية، إضافة إلى حالة عدم التوافق بين الهندوسية والإسلام؛ فالمسلمون الموجودون في الشمال في الغالب ينتشرون بشكل غير متساوٍ عبر البلد ويمثلون حوالي 16% من السكان، وهم أكبر أقلية في الهند، كما أن التوترات بين المجتمعين قوية.
غاندي يدعو الإنجليز إلى مغادرة البلاد، فقد حان وقت رحيل المحتل
يبذل “غاندي” جهودا لإنهاء النزاعات والحفاظ على وحدة البلاد، وفي المقابل تدرك القوى البريطانية هذا الانقسام في المجتمع الهندي، وتستخدمه كوسيلة ضغط في المفاوضات، وإذا نالت الهند استقلالها ستنقسم البلاد، إنها سياسة فرّق تسد.
استقلال الهند الممزقة.. انتصار بطعم الخسارة وفتنة طائفية

مع ابتعاد “تشرشل” أصبح الاستقلال في متناول اليد، لكن الكفاح لم ينتهِ بعد. ويُدافع أحد قادة “حركة الاستقلال” المسلم “محمد علي جناح” عن تقسيم الهند إلى دولتين؛ الباكستان للمسلمين، والبقية للهندوس.

أما بالنسبة لـ”غاندي” فسيكون هذا الانفصال كارثيا وفشلا رهيبا، وقد اندلعت أعمال الشغب في جميع أنحاء البلاد، فالهندوس يذبحون المسلمين، والمسلمون يحاولون الرد، وعلى الجانبين يصبح الناس أكثر تطرفا فتزداد عزلة “غاندي”، بينما يبذل حليفه السياسي “جواهر لال نهرو” ما في وسعه للحفاظ على الهند موحدة ضد “علي جناح” الذي كان يُدين رسميا الاحتجاجات المناهضة للهندوس، لكنه يشجع على الانفصال، لكن يبدو انفصال الهند حتميا.
تحقق استقلال الهند عن بريطانيا بعد قرون من الظلم، لكن بريطانيا تركت هندا ممزقة إلى باكستان والهند
وفي 14-15 أغسطس/آب عام 1947، وبعد أشهر من المفاوضات، أُعلن الاستقلال على هتافات “النصر للمهاتما غاندي”، لكن العجوز غير موجود، فقد شعر بالاشمئزاز ولم يستطع المشاركة بالفرحة، لأنه في اليوم السابق رأى بلاده تنقسم إلى قسمين؛ الهند من جهة، وباكستان من جهة أخرى.
صلاة الصباح.. رصاصات تنهي مسيرة الكفاح الطويلة

أدى انقسام الهند إلى نزوح أعداد كبيرة من السكان، فشق ملايين المسلمين طريقهم إلى باكستان البعيدة والجديدة كليا، وقابلوا في طريقهم نازحين هنودا يسيرون في الاتجاه المعاكس، وحتما ستحدث اشتباكات وتتفاقم إلى مجازر، ويعبر “غاندي” الريف بلا كلل مُروّجا بشدة لعدم العنف، ويُحقق إنجازات كبيرة، فأثناء رحلته تتوقف المشاكل، ولكن غالبا ما تبدأ من جديد بعد مغادرته.
محمد علي جناح مؤسس باكستان يدعو إلى الانفصال عن الهند، وغاندي يطالب بوحدتها
وبعد عام واحد، وبينما كان في طريقه إلى صلاة الصباح، أصيب “غاندي” بثلاث رصاصات من شاب قومي هندوسي يعتبر “المهاتما” خائنا، فيدخل الهندوس والمسلمون -بعد قرون من العيش معا- في دوامة من الصراعات، ويتحولون إلى أعداء لا يمكن التوفيق بينهم. ولكن تلك قصة أخرى.

رحل “غاندي” ذلك الرجل الذي يرتدي ثيابا بسيطة ويقف بمفرده في أحلك ساعات الكفاح من أجل استقلال الهند، فعندما كانت البلاد على شفا حرب أهلية، كان هذا الرجل أقوى من أي جيش.

Sigmund Freud
(سيغموند فرويد)
Austrian neurologist
Overview
Books
Education
About
Sigmund Freud was an Austrian neurologist and the founder of psychoanalysis, a clinical method for evaluating and treating pathologies in the psyche through dialogue between a patient and a psychoanalyst. Freud was born to Galician Jewish parents in the Moravian town of Freiberg, in the Austrian Empire. Wikipedia
Born: May 6, 1856, Příbor, Czechia
Died: September 23, 1939, Hampstead, London, United Kingdom
Grandchildren: Clement Freud, Lucian Freud, Walter Freud, MORE
Children: Anna Freud, Ernst L. Freud, Sophie Freud, Mathilde Freud, Oliver Freud, Martin Freud
Spouse: Martha Bernays (m. 1886–1939)
Siblings: Anna Freud, Alexander Gotthold Ephraim Freud, MORE

سيغموند فرويد
من ويكيبيديا
سيغموند فرويد
(بالألمانية: Sigmund Freud)‏
Sigmund Freud, by Max Halberstadt (cropped).jpg

معلومات شخصية
اسم الولادة (بالألمانية: Sigismund Schlomo Freud)‏
الميلاد 6 مايو 1856
بريبور ‏
الوفاة 23 سبتمبر 1939 (83 سنة)
لندن تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات
سبب الوفاة سرطان الحنجرة
الإقامة فيينا
لندن
مواطنة Flags of Austria-Hungary.png الإمبراطورية النمساوية المجرية (6 مايو 1856–1918)
Flag of Austria.svg الجمهورية الألمانية النمساوية (1918–1919)
Flag of Austria.svg الجمهورية النمساوية الأولى (1919–1 مايو 1934)
State flag of Austria (1934–1938).svg دولة النمسا الاتحادية (1934–12 مارس 1938)
Flag of Germany (1935–1945).svg ألمانيا النازية (12 مارس 1938–23 سبتمبر 1939)
الديانة إلحاد نات
عضو في الجمعية الملكية تعديل قيمة خاصية (P463) في ويكي بيانات
الأولاد
آنا فرويد
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة فيينا تعديل قيمة خاصية (P69) في ويكي بيانات
تعلم لدى فرانز برنتانو، وكارل فريدريش ويلهلم كلوز، وجان مارتن شاركو، وجوزيف ستيفان تعديل قيمة خاصية (P1066) في ويكي بيانات
طلاب الدكتوراه أوتو غروس
المهنة محلل نفسي، وطبيب أعصاب، وكاتب مقالات، وفيلسوف، وعالم نفس، وطبيب نفسي
اللغة الأم الألمانية
اللغات الألمانية
مجال العمل تحليل نفسي، وطب الجهاز العصبي
موظف في جامعة فيينا
أعمال بارزة تفسير الأحلام، وقلق في الحضارة، والطوطم والتابو، وثلاث مقالات في النظرية الجنسية، والأنا والهو
الجوائز
عضوية أجنبي في الجمعية الملكية ‏ (1936)
جائزة غوته (1930)
التوقيع
FreudSignature.svg

المواقع
IMDB صفحته على IMDB
سيغموند شلومو فرويد (بالألمانية: Sigmund Freud)‏ يعرف اختصارًا بـسيغموند فرويد (6 مايو 1856—23 سبتمبر، 1939) هو طبيب نمساوي من أصل يهودي، اختص بدراسة الطب العصبي ومفكر حر يعتبر مؤسس علم التحليل النفسي. وهو طبيب الأعصاب النمساوي الذي أسس مدرسة التحليل النفسي وعلم النفس الحديث. اشتهر فرويد بنظريات العقل واللاواعي، وآلية الدفاع عن القمع وخلق الممارسة السريرية في التحليل النفسي لعلاج الأمراض النفسية عن طريق الحوار بين المريض والمحلل النفسي. كما اشتهر بتقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية، فضلًا عن التقنيات العلاجية، بما في ذلك استخدام طريقة تكوين الجمعيات وحلقات العلاج النفسي، ونظريته من التحول في العلاقة العلاجية، وتفسير الأحلام كمصادر للنظرة الثاقبة عن رغبات اللاوعي.

حياته :
ولد سيجموند فرويد في 6 مايو 1856 في أسرة تنتمي إلى الجالية اليهودية في بلدة بريبور (باللغة التشيكية:Příbor)، بمنطقة مورافيا التابعة آنذاك للإمبراطورية النمساوية، والتي هي الآن جزء من جمهورية التشيك.^[23] أنجبه والده جاكوب عندما بلغ 41 عامًا وكان تاجر صوف، يذكر أنه كان صارمًا متسلطًا، وكان قد أنجب طفلين من زواج سابق. والدته أمالي (ولدت ناتانسون) كانت الزوجة الثالثة لأبيه جاكوب. كان فرويد الأول من ثمانية أشقاء، ونظرًا لذكائه المبكر، كان والداه يفضلانه على بقية إخوته في المراحل المبكرة من طفولته وضحوا بكل شيء لمنحه التعليم السليم على الرغم من الفقر الذي عانت منه الأسرة بسبب الأزمة الاقتصادية آنذاك. وفي عام 1857، خسر والد فرويد تجارته، وانتقلت العائلة إلى لايبزيغ قبل أن تستقر في فيينا. وفي عام 1865، دخل سيغموند مدرسة بارزة وهي مدرسة كومونال ريل جيمنازيوم الموجودة في حي ليوبولدشتات ذي الأغلبية اليهودية حينها. وكان فرويد تلميذًا متفوقًا وتخرج في ماتورا في عام 1873 مع مرتبة الشرف. كان فرويد قد خطط لدراسة القانون، لكن بدلًا من ذلك انضم إلى كلية الطب في جامعة فيينا للدراسة تحت إشراف البروفسور الدارويني كارل كلاوس.^[24] وفي ذلك الوقت، كانت حياة ثعبان البحر لا تزال مجهولة، مما حدى بفرويد أن يقضي أربعة أسابيع في مركز نمساوي للأبحاث الحيوانية في ترييستي ليقوم بتشريح المئات من الثعابين البحرية في بحث غير ناجح عن أعضائها الجنسية الذكورية.
كلية الطب:
كان فرويد تلميذًا متفوقًا دائمًا؛ احتل المرتبة الأولى في صفه عند التخرج ولم يكن مسموحًا لإخوانه وأخواته أن يدرسوا الآلات الموسيقية في البيت لأن هذا كان يزعج فرويد ويعوقه عن التركيز في دراساته. التحق بمدرسة الطب عندما بلغ السابعة عشرة من عمره، ولكنه مكث بها ثماني سنوات لكي ينهي الدراسة التي تستغرق عادة أربع سنوات، ويرجع ذلك إلى متابعته وانشغاله بكثير من الاهتمامات خارج مجال الطب. ولم يكن فرويد مهتمًا في الحقيقة بأن يصبح طبيبًا ولكنه رأى أن دراسة الطب هي الطريق إلى الانغماس في البحث العلمي. وكان أمل فرويد أن يصبح عالمًا في التشريح، ونشر عددا من البحوث العلمية في هذا المجال وسرعان ما أدرك أن التقدم في مدارج العلم ومراتبه سيكون بطيئًا بحكم انتمائه العرقي وإدراكه، فضلًا عن حاجته إلى المال دفعاه إلى الممارسة الإكلينيكية كمتخصص في الأعصاب عام 1881م.
بداية مشواره العلمي :

1880: تعرف على جوزيف بروير Joseph Breuer وهو من أبرز أطباء فيينا، وكان ناصحًا لفرويد وصديقًا ومقرضًا للمال وتأثر به وأعجب بطريقته الجديدة لعلاج الهستيريا، وهي طريقة التفريغ Cathartic Method التي اتبعها بروير؛ يستخدم فيها الإيحاء التنويمي في معالجة مرضاه لتذكر أحداث لم يستطيعوا تذكرها في اليقظة مع المشاعر والانفعالات الخاصة بالحدث، مما يساعد المرضى على الشفاء عن طريق التنفيس Abreaction عن الكبت.
1881: حصل على الدكتوراه وعمل في معمل إرنست بروك.
1882: عمل في مستشفى فيينا الرئيسي، ونشر أبحاث عديدة في الأمراض العصبية.
1885: عين محاضرًا في علم أمراض الجهاز العصبي، وتسلم فرويد منحة صغيرة أتاحت له أن يسافر إلى باريس ويدرس في جامعة سالبتريير مع طبيب نفسي فرنسي مشهور هو جان مارتان شاركو، الذي كان يستخدم التنويم المغناطيسي في علاجه للهستيريا. وكانت هذه الزيارة هامة لفرويد لسببين على الأقل: السبب الأول أن فرويد تعلم من شاركوه أنه من الممكن علاج الهستيريا كاضطراب نفسي وليس كاضطراب عضوي، وكان فرويد يستخدم في ممارساته العلاج الكهربائي أي يوجه صدمة كهربائية مباشرة إلى العضو الذي يشكو منه المريض كالذراع المشلولة مثلًا. والسبب الثاني أن فرويد سمع شاركوه ذات مساء يؤكد بحماس أن أساس المشكلات التي يعاني منها أحد مرضاه جنسي ولقد اعتبر فرويد هذه الملاحظة خبرة معلمة. ومنذ ذلك الحين عمد إلى الالتفات إلى إمكانية أن تكون المشكلات الجنسية سببًا في الاضطراب الذي يعاني منه المريض.
1886: عاد إلى فيينا. عمل طبيبًا خاصٍّا وطبق ما تعلمه من شاركو، وبدأ في إقناع زملائه بإمكانية تنفيذ ما وصل إليه من أبحاث الهستيريا، ولكنهم عارضوه، فأخذ على عاتقه تطبيق هذه الأبحاث. ولكن هذا النظام الجديد بدأت تظهر به بعض العيوب عند تطبيقه.
1889: سافر إلى فرنسا ليحسن فنه التنويمي وقابل الطبيبين ليبولت Liebault وبرنهايم Bernheim.
فرويد وبروير :

بدأ الاثنان مشوارهم في دراسة مرض الهستيريا وأسبابه وعلاجه.
1893: نشرا بحثًا في العوامل النفسية للهستيريا.
1895: نشرا كتاب دراسات في الهستيريا وكان نقطة تحول في تاريخ علاج الأمراض العقلية والنفسية، فهو بمثابة حجر الأساس لنظرية التحليل النفسي، ويتناول الكتاب أهمية الحياة العاطفية في الصحة العقلية اللاشعورية، واقترحا أن كبت الميول والرغبات يحولها عن طريقها الطبيعي إلى طريق غير طبيعي، فينتج الأعراض الهستيرية.
1896– 1906: بعد ذلك حاولا أن يفسرا العوامل النفسية المسببة للهستيريا، ولكن الخلاف دب بينهما عندما فسر بريور الانحلال العقلي المصاحب للهستيريا بانقطاع الصلة بين حالات النفس الشعورية، وفسر أعراضها بحالات شبه تنويمية ينفذ أثرها إلى الشعور، وفرويد اختلف معه معللًا أن الانحلال العقلي هو نتيجة صراع بين الميول وتصادم الرغبات، فالأعراض الهستيرية هي أعراض دفاعية نتيجة ضغط الدوافع المكبوتة في اللاشعور التي تحاول التنفيس عن نفسها بأي طريقة، وبما أن هذه الدوافع المكبوتة في الشعور أمر مرفوض فتحاول التنفيس بطريقة غير طبيعية هي الأعراض الهستيرية. ازداد الخلاف أكثر حين اعتبر فرويد أن الغريزة الجنسية هي السبب الأول للهستيريا، واعترض بروير على ذلك وعارضه هو وجمهور الأطباء في عصره حتى انقطعت الصلة بينه وبين بروير. فأخذ فرويد يواصل أبحاثه بالرغم من مهاجمة معارضيه، وبالفعل كشفت له أبحاثه دور الغريزة الجنسية للهستيريا، فوسع أبحاثه على أنواع أخرى من الأمراض العصابية وعلاقة الغريزة الجنسية بها، فأقنعه بأن أي اضطراب بهذه الغريزة هي العلة الأساسية في جميع الأمراض. ظل يعمل وحيدًا ضد المجتمع الطبي لمدة عشر سنوات. وفي 1902 بدأ الوضع يتغير حينما التف حوله عدد من شباب الأطباء المعجب بنظرياته وأخذت الدائرة تكبر لتضم بعض أهل الفن والأدب.
طريقة التداعي الحر :
المقالة الرئيسة: طريقة التداعي الحر
طريقة التداعي الحر (بالإنجليزية: Free association)‏ اكتشفها فرويد بعد أن وجد طريقة لتفريغ بعض العيوب، منها أن نجاح العلاج يتطلب استمرار العلاقة بين المريض والطبيب، فلجأ إلى أن يحث المرضى بطريق الإيحاء وهم في حالة اليقظة وكان بها عيوب هي أيضًا فابتكر فرويد طريقة التداعي وهي أن يطلب من المريض أن يطلق العنان لأفكاره لتسترسل من تلقاء نفسها دون قيد أو شرط، فيتكلم بأي شيء يخطر بباله دون إخفاء تفاصيل مهما كانت تافهة أو مؤلمة أو معيبة. وكشفت له هذه الطريقة الكثير من الحقائق، فمثلًا عرف لماذا يكون تذكر بعض الحوادث والتجارب الشخصية الماضية أمرًا صعبًا، حيث أنها قد تكون مؤلمة أو مشينة للنفس ولذلك تنسى، وبالتالي تذكرها مرة أخرى أمر شاق نتيجة المقاومة التي تحول دون ظهور هذه الذكريات في الشعور. ومن هذه الملاحظات كون فرويد نظريته في الكبت التي يعتبرها حجر الأساس في بناء التحليل النفسي.

1908: كان أول مؤتمر للتحليل النفساني بزيورخ بدعوة من يونج وتم إصدار مجلة التحليل النفسي تحت إدارة فرويد وبلولر، وكان يونج رئيس تحريرها.

1909: دعت جامعة كلارك بالولايات المتحدة الأمريكية فرويد ويونج للاشتراك في احتفال الجامعة بمناسبة عشرين عاماً على تأسيسها، وتم استقبالهم استقبالاً رائعاً وقُوبلت محاضرات فرويد الخمس والمحاضرتان التان ألقاهما يونج مقابلة جيدة.

1910: عقد المؤتمر الثاني للتحليل النفساني في نورنبرغ، وتم تأليف جمعية التحليل النفساني الدولية، وتقرر أيضاُ إصدار نشرة دورية تكون رابطة الاتصال بين الجمعية الرئيسية وفروعها ثم توالت مؤتمرات الجمعية وتكونت لها فروع في معظم البلدان الغربية.
فرويد والتحليل النفسي :

جزء من مجموعة مقالات

˂ مفاهيم

˂ شخصيات مهمة

˂ الأعمال المهمة

˂ المدارس الفكرية

˂ تدريب

بوابة علم النفس

توصل فرويد إلى أن الكبت صراع بين رغبتين متضادتين، وأن هناك نوعان من الصراع: واحد في دائرة الشعور تحكم النفس فيه لإحدى الرغبتين وتترك الثانية وهو الطريق الطبيعي للرغبات المتضادة دون اضرار النفس. بينما النوع الآخر هو المرضي؛ حيث تلجأ النفس بمجرد حدوث الصراع إلى صد وكبت إحدى الرغبتين عن الشعور دون التفكير وإصدار حكم فيها، لتستقر في اللاشعور بكامل قوتها منتظرة مخرج لانطلاق طاقتها المحبوسة، ويكون عن طريق الأعراض المرضية التي تنتاب العصابين. واتضح لفرويد أن دور الطبيب النفساني هي كشف الرغبات المكبوتة لإعادتها إلى دائرة الشعور لكي يواجه المريض الصراع الذي فشل في حله سابقًا، ويحاول حله تحت إشراف الطبيب أي إحلال الحكم الفعلي محل الكبت اللاشعوري، وسميت تلك الطريقة التحليل النفسي. لاقت هذه النظرية رواجًا كبيرًا خاصة في سويسرا، حيث أُعجب بها أوجين بلولر المشرف على معهد الأمراض العقلية بالمستشفى العام بزيورخ ويونج المساعد لأوجين.
المرضى :

استخدم فرويد أسماء مستعارة في تاريخ الحالات، ومن بينهم سيسيليا إم. (آنا فون ليبن)، ودورا (إيدا باور، 1882-1945)، والسيدة إيمي فون إن. (فاني موسر)، والآنسة إليزايث فون أر. (إيلونا فايس)، والآنسة كاثارينا (أوريليا كرونيتش)، والآنسة لوسي أر. وليتل هانس (هربرت غراف، 1903-1973)، ورات مان (إرنست لانزر، 1878-1914)، وإينوس فينجي (جوشوا وايلد، 1878-1920)، وولف مان (سيرجي بانكجيف، 1887-1979). كان من بين المرضى المشهورين الآخرين الأمير البرازيلي بيدرو أوغستو (1866-1934)، وهيلدا دوليتل (1886-1961)، وإيما إيكستاين (1865-1924)، وغوستاف مالر (1860-1911)، الذي أجرى معه فرويد استشارة واحدة موسعة، والأميرة ماري بونابرت، وإديث بانفيلد جاكسون (1895–1977)، وألبرت هيرست (1887–1974).^[25][26]
السرطان:

اكتشف فرويد إصابته بمرض الصداف في فبراير عام 1923، وهو ورم حميد مرتبط بالتدخين المفرط. لم يخبر أحدًا في البداية، ولكنه أخبر إرنست جونز في أبريل عام 1923، وأخبره أيضًا بأن الورم قد استؤصِل. استشار فرويد طبيب الأمراض الجلدية ماكسيميليان شتاينر، الذي نصحه بالإقلاع عن التدخين ولكنه كذب بشأن جدية الورم، وقلل من أهميته. رأى فرويد لاحقًا فيليكس دويتش، الذي رأى أن الورم كان سرطانيًا. أخبر دويتش فرويد بذلك باستخدام تعبير ألطف، وهو «الصداف السيئ»، بدلًا من التشخيص الفني للورم الظهاري. نصح دويتش فرويد بالتوقف عن التدخين وإزالة الورم. عالج ماركوس هاييك، وهو عالم الأنف الذي شُكِّك في كفاءته سابقًا، فرويد. أجرى هاييك جراحة تجميلية غير ضرورية في قسم العيادات الخارجية في عيادته. نزف فرويد أثناء العملية وبعدها، وربما نجا من الموت بصعوبة. رأى فرويد دويتش مرة أخرى فيما بعد، وطلب منه إجراء جراحة أخرى، ولكنه لم يخبر فرويد بأنه مصاب بالسرطان بسبب خوفه عليه من الانتحار.^[27]
الهروب من النازية :

سيطر الحزب النازي على ألمانيا في يناير عام 1933، وكانت كتب فرويد ذات أهمية بين تلك التي أحرقوها ودمروها. قال فرويد لإرنست جونز: «ما هذا التقدم الذي نحققه! كانوا سيحرقونني لو كنت في العصور الوسطى، ولكنهم راضون اليوم عن حرق كتبي فقط». استمر فرويد في التقليل من شأن التهديد النازي المتزايد، وظل مصممًا على البقاء في فيينا حتى بعد الضم (عملية أنشلوس) في 13 مارس عام 1938، الذي ضمت فيه ألمانيا النازية النمسا، واندلعت فيه معاداة السامية العنيفة التي تلت ذلك. ذهب جونز، رئيس جمعية التحليل النفسي الدولية آنذاك، من لندن إلى فيينا عبر براغ في 15 مارس مصممًا على إقناع فرويد بتغيير رأيه والسعي إلى المنفى في بريطانيا. ^[28]
أقنع هذا الاحتمال، بالإضافة إلى صدمة اعتقال واستجواب آنا فرويد من قبل الغيستابو، فرويد أخيرًا أن الوقت قد حان لمغادرة النمسا. غادر جونز إلى لندن في الأسبوع التالي مع قائمة قدمها فرويد من حزب المهاجرين لمن سيتطلب منهم تصاريح للهجرة. استخدم جونز معرفته الشخصية لوزير الداخلية، السير صمويل هور، في لندن للإسراع في منح التصاريح. كان هناك سبعة عشر شخصًا بحاجة للتصريح، وقُدِّمت تصاريح العمل عند الحاجة. استخدم جونز أيضًا نفوذه في الأوساط العلمية، وأقنع رئيس الجمعية الملكية، السير ويليام براغ، بالكتابة إلى وزير الخارجية اللورد هاليفاكس مطالبًا بممارسة الضغط الدبلوماسي في برلين وفيينا نيابة عن فرويد. حصل فرويد أيضًا على دعم من الدبلوماسيين الأمريكيين، ولاسيما مريضه السابق والسفير الأمريكي في فرنسا ويليام بوليت. نبه بوليت الرئيس الأمريكي روزفلت إلى الأخطار المتزايدة التي تواجه فرويد، فأدى ذلك إلى وضع القنصل العام الأمريكي في فيينا، جون كوبر وايلي، مراقبة منتظمة لشارع بيرغاس 19. تدخل أيضًا عن طريق مكالمة هاتفية أثناء استجواب الغيستابو لآنا فرويد.^[29]
بدأ الرحيل من فيينا على مراحل خلال شهري أبريل ومايو عام 1938. غادر حفيد فرويد، إرنست هالبرشتات، ونجل فرويد مارتن مع زوجته وأطفاله إلى باريس في أبريل. غادرت شقيقة زوجة فرويد، مينا بيرنايز، إلى لندن في 5 مايو، ومارتن فرويد في الأسبوع التالي، وابنة فرويد ماتيلد وزوجها روبرت هوليتشر في 24 مايو.^[30]
توقفت الترتيبات الخاصة بمغادرة فرويد إلى لندن بحلول نهاية الشهر، وغرقت في عملية عصيبة من الناحية القانونية وابتزاز مالي للتفاوض مع السلطات النازية. عُيٍّن الرايخسوميسار (مفوض الإمبراطورية) لإدارة أصول فرويد وأصول جمعية التحليل النفسي الدولية التي يقع مقرها الرئيسي بالقرب من منزل فرويد، وذلك بموجب اللوائح التي فرضها النظام النازي الجديد على السكان اليهود. خُصِّص فرويد للدكتور أنطون سوروالد، الذي درس الكيمياء في جامعة فيينا تحت إشراف البروفيسور جوزيف هيرزيغ، وهو صديق قديم لفرويد. قرأ سوروالد كتب فرويد لمعرفته أكثر، وأصبح متعاطفًا مع وضعه. لم يكشف سوروالد عن تفاصيل جميع حسابات فرويد المصرفية لرؤسائه ولترتيب تدمير المكتبة التاريخية للكتب الموجودة في مكاتب جمعية التحليل النفسي الدولية، وذلك على الرغم من مطالبته بذلك. نقل سوروالد أدلة حسابات فرويد المصرفية الأجنبية إلى خزنته الخاصة بدلًا من ذلك؛ ورتب مخزون مكتبة جمعية التحليل النفسي الدولية في المكتبة الوطنية النمساوية حيث بقيت حتى نهاية الحرب.^[31]
فُرِضت رسوم كبيرة أخرى بخصوص ديون مكتبة التحليل النفسي الدولية والمجموعة القيمة من الآثار التي يمتلكها فرويد؛ وذلك على الرغم من تخفيف تدخل سوروالد من العبء المالي لضريبة «الرحلة» على الأصول المعلنة لفرويد. لجأ فرويد إلى الأميرة ماري بونابرت بسبب عدم تمكنه من الوصول إلى حساباته الخاصة، وهي من أبرز وأثرى أتباعه الفرنسيين، والتي سافرت إلى فيينا لتقديم دعمها، وكانت هي التي وفرت الأموال اللازمة. سمح هذا لسوروالد بالتوقيع على تأشيرات الخروج اللازمة لفرويد وزوجته مارثا وابنته آنا. غادروا فيينا على قطار الشرق السريع في 4 يونيو برفقة مدبرة منزلهم وطبيب، ووصلوا إلى باريس في اليوم التالي، ومكثوا هناك ضيوفًا لدى ماري بونابرت، ووصلوا إلى محطة فيكتوريا في لندن في 6 يونيو.^[32]
تسارع البعض لتقديم احترامهم إلى فرويد، ومن ضمنهم سلفادور دالي، وشتيفان تسفايغ، وليونارد وولف، وفيرجينيا وولف، و إتش. جي. ويلز. دعا ممثلو الجمعية الملكية مع ميثاق الجمعية فرويد، الذي انتُخِب عضوًا أجنبيًا في عام 1936، للتوقيع على عضويته. وصلت ماري بونابرت قرب نهاية يونيو لمناقشة مصير شقيقات فرويد الأربع المسنات اللواتي تُرِكن في فيينا. فشلت محاولاتها اللاحقة للحصول على تأشيرات خروجهن، وماتوا جميعًا في معسكرات الاعتقال النازية.^[33]
وصل سوروالد إلى لندن في ظروف غامضة في أوائل عام 1939، والتقى ألكسندر شقيق فرويد. حوكم وسجن في عام 1945 من قبل محكمة نمساوية لأنشطته كمسؤول في الحزب النازي. ردت آنا فرويد على ادّعاء من زوجته، وكتبت لتأكيد أن سوروالد «استخدم مكتبه كمفوض معين لدينا بطريقة تحمي والدي». ساعد تدخلها في تأمين إطلاق سراحه من السجن في عام 1947.

أعيد إنشاء غرفة استشارات فيينا التابعة لفرويد بتفاصيل دقيقة في منزله الجديد الواقع في شارع 20 ماريسفيلد غاردنز، هامبستيد، شمال لندن. استمر في رؤية المرضى هناك حتى المراحل النهائية من مرضه. عمل أيضًا على مؤلفاته الأخيرة، مثل كتاب موسى والتوحيد، الذي نُشر بالألمانية في عام 1938 وباللغة الإنجليزية في العام التالي، وكتاب مخطط التحليل النفسي غير المكتمل والذي نُشر بعد وفاته.
أفكار فرويد :
عقدة أوديب :
المقالة الرئيسة: عقدة أوديب
مرحلة في تطور الطفل بين ثلاث وست سنوات تتميز برغبة الطفل في الاستئثار بأمه، لكنه يصطدم بواقع أنها ملك لأبيه، مما يجعل الطفل في هذه المرحلة من تطوره التي تمتد من السن الثالثة إلى التاسعة يحمل شعورًا متناقضًا تجاه أبيه: يكرهه ويحبه في آن واحد جراء المشاعر الإيجابية التي يشمل بها الأب ابنه. تجد عقدة أوديب حلها عادة في تماهي الطفل مع أبيه لأن الطفل لا يستطيع أن يقاوم الأب وقوته فإنه يمتص قوانين الأب وهنا يأتي تمثل عادات وأفكار وقوانين الأب في قالب فكري لدى الطفل. يرى فرويد أن السمات الأساسية لشخصية الطفل تتحدد في هذه الفترة بالذات التي تشكل جسر مرور للصغير من طور الطبيعة إلى الثقافة، لأنه بتعذر امتلاكه الأم يكتشف أحد مكونات القانون متمثلا في قاعدة منع زنا المحارم.

لهذه العقدة رواية أنثوية إن جاز التعبير، يسميها فرويد بعقدة إلكترا تجتاز فيها الطفلة التجربة نفسها، لكن الميل يكون تجاه أبيها. كما للعقدة نفسها عند فرويد رواية جماعية تتمثل في أسطورة اغتيال الأب التي يعتبرها منشأ للعقائد والأديان والفنون والحضارة عموما.
فرويد والكوكايين :

كان يظن فرويد أن الكوكايين ذو أثر إيجابي في شفاء النفس، فقام بعلاج أحد مرضاه باستخدام الكوكايين ولكنه توفي جراء ذلك.
العقل الباطن :

العقل الباطن هو ما يعرف عند فرويد باللاشعور وهو يتكون من الدفعات والرغبات والخبرات المكبوتة منذ الطفولة المبكرة وتؤثر في كل حياة الفرد في المستقبل، وهي ليست مكبوتة ولا تظهر، ولكنها تظهر من خلال الهفوات والأحلام والأعراض المرضية. ولذلك يقول فرويد إن الخمس سنوات الأولى من حياة الفرد هي أهم مرحلة في حياته، لأن خبراتها تؤثر في مستقبل الفرد والمجتمع بالتالي.
التطور النفسي الجنسي :
استخدام مصطلح (ليبيدو) كان يهدف فيه إلى إبراز قيمة الغرائز الطبيعية وجعلها المؤثر الأول في السلوك.
الهو والأنا والأنا الأعلى
رأى فرويد أن الشخصية مكونة من ثلاثة أنظمة هي الهو، والأنا، والأنا الأعلى، وأن الشخصية هي محصلة التفاعل بين هذه الأنظمة الثلاثة.
الهو :
المقالة الرئيسة: الهو (علم النفس)
الهو أو النفس المشتهية؛ يقصد به طبيعتنا الأساسية التي لم يهذبها التعلم أو الحضارة وهو مكون افتراضي يحتوي على الغرائز الحيوانية لدى الإنسان، والتي تشكل رغبتنا الجامحة وهي تتطلب الإشباع فوريا دون الاعتبار لقواعد أو معايير. والمبدأ الذي يحكمه هو اللذة. ويستمد الهو طاقته من الاحتياجات البدنية مثل نقص الطعام أو الجنس الذي يتحول إلى طاقة نفسية ضاغطة. ويحتل الهو وغرائزه اللاشعور أي خارج نطاق شعور الإنسان وتحكمه الإرادي.
الأنا :

المقالة الرئيسة: الأنا

• الأنا كما وصفه فرويد هو شخصية المرء في أكثر حالاتها اعتدالًا بين الهو والأنا الأعلى، حيث تقبل بعض التصرفات من هذا وذاك، وتربطها بقيم المجتمع وقواعده، ومن الممكن للأنا أن يقوم بإشباع بعض الغرائز التي يطلبها الهو ولكن في صورة متحضرة يتقبلها المجتمع ولا يرفضها الأنا الأعلى.
• مثال: عندما يشعر شخص بالجوع، فإن ما تفرضه عليه غريزة البقاء (الهو) هو أن يأكل حتى لو كان الطعام نيئًا أو بريًا، بينما ترفض قيم المجتمع والأخلاق (الأنا العليا) مثل هذا التصرف، بينما يقبل الأنا إشباع تلك الحاجة ولكن بطريقة متحضرة فيكون الأكل نظيفًا ومطهوًا ومعدًا للاستهلاك الآدمي ولا يؤثر على صحة الفرد أو يؤذي المتعاملين مع من يشبع تلك الحاجة.
• يعمل الأنا كوسيط بين الهو والعالم الخارجي فيتحكم في إشباع مطالب الهو وفقًا للواقع والظروف الاجتماعية.
• وهو يعمل وفق مبدأ الواقع.
• ويمثل الأنا الإدراك والتفكير والحكمة والملاءمة العقلية.
• ويشرف الأنا على النشاط الإرادي للفرد.
• ويعتبر الأنا مركز الشعور إلا أن كثيرًا من عملياته توجد في ما قبل الشعور، وتظهر للشعور إذا اقتضى التفكير ذلك.
• ويوازن الأنا بين رغبات الهو والمعارضة من الأنا الأعلى والعالم الخارجي، وإذا فشل في ذلك أصابه القلق ولجأ إلى تخفيفه عن طريق الحيل الدفاعية.

الأنا الأعلى

المقالة الرئيسة: الأنا الأعلى

• الأنا الأعلى كما وصفه فرويد هي شخصية المرء في صورتها الأكثر تحفظًا وعقلانية، حيث لا تتحكم في أفعاله سوى القيم الأخلاقية والمجتمعية والمبادئ، مع البعد الكامل عن جميع الأفعال الشهوانية أو الغرائزية
• يمثل الأنا الأعلى الضمير، وهو يتكون مما يتعلمه الطفل من والديه ومدرسته والمجتمع من معايير أخلاقية.
• الأنا الأعلى مثالي وليس واقعيا، ويتجه للكمال لا إلى اللذة – أي أنه يعارض الهو والأنا.
• إذا استطاع الأنا أن يوازن بين الهو والأنا الأعلى والواقع عاش الفرد متوافقا، أما إذا تغلب الهو أو الأنا الأعلى على الشخصية أدى ذلك إلى اضطرابها.
• أنظمة الشخصية ليست مستقلة عن بعضها، ويمكن وصف الهو بأنه الجانب البيولوجي للشخصية، والأنا بالجانب السيكولوجي للشخصية، والأنا الأعلى بالجانب السوسيولوجي للشخصية.

العلاج النفسي

توصف مكونات الشخصية عند فرويد بالديناميكية. وإذا كانت هذه الديناميكية تسير في طريق مستقر وتتفاعل بطريقه سوية أدت إلى وجود إنسان مستقر، ولكن حين تتضارب مكونات الشخصية وتتصارع سيؤدي ذلك إلى الاضطراب النفسي من وجهة نظر فرويد.
آخر حياته

في عام 1886 تزوج مارتا برزنيز وأنجب منها ستة أطفال؛ ثلاثة من البنين وثلاث من البنات، وأصبحت إحدى بناته طبيبة نفسية وهي آنا ولقد اشتهرت بعلاج الأطفال في لندن. توفي بسبب مرض السرطان الذي حاول إخفاءه مرارا لكن لم يفلح في ذلك، وحاول مرات عديدة الانتحار وذلك بسبب حالة الندم والحسرة في آخر عمره.

لاقى فرويد الكثير من الانتقادات ممن جاؤا بعده، وأثبتت دراسات حديثة انتقادات لنظرة فرويد الجامدة للجنسية عند الإنسان وكيف أنه أرجع كثير من الاضطرابات إلى عوامل جنسية بحتة، وتجاهل الجانب الاجتماعي وكيفية تأثيره في الشخصية السوية وتأثيره في العقد الجنسية. ولكن رغم الانتقادات كان لفرويد عظيم الفضل في تطور علم النفس ومبادئ كثيرة تستخدم في العلاج النفسي الآن.
مؤلفاته

المقالة الرئيسة: قائمة أعمال سيغموند فرويد

1. تفسير الأحلام
2. قلق في الحضارة
3. مستقبل الوهم
4. موسى والتوحيد
5. الشذوذ الجنسي
6. تغلب على الخجل
7. الجنس عند فرويد
8. الذاكرة
9. السيكولوجية النفسية
10. نقطة الضعف.
11. الإدراك.
12. ما فوق مبدأ اللذة
13. ثلاث مقالات في النظرية الجنسية.
14. خمس محاضرات في التحليل النفسي.
15. السلوك.
16. تطور المعالجة النفسية.
17. خمس دروس للتحليل النفسي
18. النرجسية الجنسية
19. الطوطم والتابو

من أقواله

– يكون المرء في غاية الجنون عندما يحب.

– البشر أقل أخلاقية مما يعتقدون وأكثر فسوقا بكثير مما يمكنهم تخيله.

– نستطيع أن نقاوم الهجوم والنقد، لكننا عاجزون أمام الثناء.

– بالتقدم الذي نحرزه! في العصور الوسطى كانوا سيحرقونني، أما الاَن فهم راضون بحرق كتبي.

– إنه لتدريب جيد أن يكون المرء صادقا تماما مع نفسه.

– ليس بمؤمن من لا يعيش وفقا لإيمانه.

– كما أنه لا يمكن إجبار أحد على الإيمان، فلا يمكن أيضا إجبار أحد على عدم الإيمان.

– الوقت الذي يقضيه المرء مع القطط لا يكون مهدرا أبدا.

-مستلزمات العدالة أول مستلزمات الحضارة.

صورة جماعية سنة 1909 أمام جامعة كلارك. في الصف الأمامي: فرويد، غرانفيل ستانلي هال، سي جي يونغ; في الصف الخلفي: ابراهام بريل، أرنست جونز، شاندور فيرينزي.

صورة لعيادة كان فرويد يستقبل فيها مرضاه في برغاس والسلم الذي يؤدي اليها

نصب تذكاري لفرويد في هامبستيد شمال لندن قرب المنزل الذي عاش به قرابة العشرين عاماً هو وزوجته، والذي أصبح اليوم متحفاًانظر أيضًا

​ ​​​​​​​​​
ليبيا مائة عام من المسرح”1908م- 2008م”أوهكذا تكلم المسرحيون -2-60 – نوري عبدالدائم
*****************​​​​*********************​​​​

كاتب ومسرحية من ليبيا
بقلم / تيسير بن موسى
كاتبنا في هذا العدد “عبد الرحمن حقيق” كاتب وفنان ولد ونشأ في أسرة عشقت الفن وأعطته جهدها ووقتها
وكان رائدها الفنان المرحوم “محمد حقيق” والد “عبد الرحمن” الذي مازالت بصماته في مجالات الفن المختلفة مصدر
الهام للكثير من فناني أجيالنا الحاضرة.
التحق كاتبنا مباشرة بميدان الفن بعد حصوله على الثانوية العامة وأوفد لمدة سنتين إلى “بريطانيا” لدراسة فن
السيناريو كما التحق بعد ذلك بدوره في الإخراج في العاصمة السورية “دمشق” وكانت أولى محاولاته في الكتابة
المسرحية، مسرحية “قلب من حجارة” نشرت بمجلة الإذاعة عام 1973 وفي بداية السبعينيات أيضا ألف مسرحية – التي
سنعرضها بعد قليل- “الزنجي الأبيض” التي صدرت مطبوعة في كتاب عام 1976 كما عُرضت على خشبات المسرح مرات عديدة
وقد شغلته الكتابة للإذاعة المرئية عن انجاز أعمال مسرحية أخرى وإن كان الآن – كما أخبرنى – بصدد الإنتهاء من
مسرحية جديدة بعنوان “أصل ومفصل” ولكن أعماله التي قدمها للإذاعة المرئية تحمل الروح المسرحية ونكهتها وكانت
بداياته في الإذاعة المرئية بتمثيلية “بنت بوها” في عام 1976 ومن أعماله الأخرى “عايدة” و”مكالمة هاتفية”
و”سويلمه” و”صويلح” و”من وسط الناس” و”زهرة على الطريق” و”الكادح” و”أوراق الأمل” .. وغيرها.
تعتبر مسرحية “الزنجي الأبيض” عملاً متميزاً لعبد الرحمن حقيق فقد ناقش من خلال مسرحيته قضية إنسانية كبرى وهي ”
التمييز العنصري” الذي يمارسه الأبيض الغربي على الشعوب الملونة كاشفاً ومعرياً الأساليب الخبيثة الخسيسة التي
يقترفها الأبيض بحق الأسود وهو الذي يدعي الحضارة والتمدن والرقي ويقول الكاتب المسرحي المعروف “ألفريد فرج”
الذي كتب مقدمة هذه المسرحية المنشورة في الكتاب (تتميز مسرحية “الزنجي الأبيض” في المحل الأول بأن نظرتها
شاملة لهذا العالم الذي نعيش مأساته بين الأبيض والأسود وبراعة المؤلف تتبدّى في نسجه الموضوع العنصري مضفوراً
في المشكلة الاستعمارية على نحو واع والذي لفت نظر الأستاذ “ألفريد” ذلك الحوار الذي اعتمد فيه المؤلف
الطريقة الانكليزية في النطق والإصطلاح اللغوي، ومهما يكن رأي علماء اللغة العربية الذين يعترضون على استعمال
اصطلاحات الآخرين اللغوية على حساب لغتنا العربية أقول إن لجوء “عبد الرحمن حقيق” إلى ذلك الأسلوب في الكتابة
قد جعل القارئ أو المشاهد يعيش المناخ الإنكليزى رغم أن الشخصيات الانكليزية في المسرحية كانت تتكلم العربية.
عرض مسرحية “الزنجي الأبيض”
تتألف المسرحية من ثلاثة فصول تجري أحداثها كلها في مكتب الحاكم الانكليزي العام لإحدى المستعمرات البريطانية
في أفريقيا.
يبدأ الفصل الأول بحوار بين الحاكم البريطاني وأحد الصحفيين الانكليز واسمه “تشارلي” وهو يصدر صحيفة “اليوم”
في هذه المستعمرة ومن خلال الحوار نفهم ان هناك ثلاثة زنوج قد قتلوا في أحد شوارع المدينة الرئيسية وحفظت
القضية ضد مجهول.
وأن الصحفي الذي يُبدى تعاطفاً مع السود سكان البلاد الأصليين يخبر الحاكم أن لديه شهوداً يعرفون القاتل وأن ذلك
الأمر الذي نشره في صحيفته قد أثارت حفيظة الحاكم فناداه إلى مكتبه ليوبخه ويعلمه بأنه أصبح شخصاً غير مرغوب
فيه وعليه العودة إلى بريطانيا واقفال صحيفته. ويهدده الصحفي بأنه حين يصل لندن سيثير هذه القضية بين صفوف
المعارضة التي تنتظر فرصة للنيل من حزب المحافظين الحاكم لكن الحاكم لايعير ذلك التهديد التفاتاً وينهي
المقابلة بضرورة مغادرة الصحفي المستعمرة خلال 24 ساعة وبعد أن يخرج تشارلي الصحفي يطلب الحاكم من أحد
مساعديه تزويده بقائمة تضم جميع أسماء الذين هم على اتصال بالصحفي من الزنوج والبيض على السواء وفي هذه
الأثناء تدخل “سوزى” وهي ابنة الحاكم الشابة والطالبة في جامعة المستعمرة كما يدخل خادم الحاكم ليخبره بأن
هناك مظاهرة طلابية أمام قصره وحين يطلب من مساعده اسماء زعماء ومحرضي هؤلاء الطلاب المتظاهرين تتدخل ابنته
سوزي لتخبره بأنه لالزوم لتلك الاسماء لأنها أي سوزي ستكون في رأس القائمة وأنها هي التي قادت المظاهرة التي
نظمت احتجاجا على تصرف عنصري مشين من قبل مدير الجامعة حيث أنه سلم الجوائز وصافح كل الفائزين في احدي
المسابقات الجامعية ورفض مصافحة وتسليم الجائزة لاحد الفائزين السود وقد استنكر الطلاب بمن فيهم سوزي ابنة
الحاكم هذا التصرف وتظاهروا مطالبين باعتذار المدير للطالب وتسليمه جائزته أو إقالته من منصبه ويشعر الحاكم
بالإحراج لكنه يبلغ ابنته بأنه سيهتم بهذا الموضوع وسيتصل بالمدير لإصلاح موقفه وطلب من ابنته دعوة الطلاب لوقف
اضرابهم والعودة للدراسة وتفرح سوزي ظانة ان أباها قد حقق ما طلبه المتظاهرون وما أن تنفض المظاهرة ويشعر
الحاكم بالارتياح حتى يدخل عليه ابنه “جون” وهو ضابط في كتيبة المستعمرة ومعه اثنان من زملائه الضباط ويطلب ”
جون” من والده نقله وزميليه إلى موقع اخر لأنهم لم يعودوا يتحملون ان يكون رئيسهم قائد الكتيبة- من الزنوج
وهو الضابط “جومو” ويحاول الحاكم اقناع ابنه ان ” جومو” هذا هو خريج الكلية العسكرية في بريطانيا وزميل لابنه
“جون” وقد نجح المسؤولون البريطانيون في غسل دماغه وجعله يقف إلى جانبهم ضد بني قومه السود في المستعمر لكن
ذلك لم يقنع “جون” فيخرج من مكتب والده غاضبا وقررّ وزميلاه مراجعة القائد العسكري العام وبعد خروج الضباط
الثلاثة، يصل مدير الجامعة الذي يطلب منه الحاكم إبلاغ طلابه بأنه ستعتذر للطالب الأسود وسيسلمه الجائزة بنفسه
وحين يحتج المدير يبلغه الحاكم بخبث بأن الطالب المذكور سيغيب عن الجامعة إلى الأبد لان الحاكم لفق له تهمة
التآمر على الحكم وأدرج اسمه ضمن قائمة تضم عددا من الزنوج غير المرغوب فيهم لنشاطهم الوطني ضد الاستعمار
الانكليزي، وفي أسلوب رخيص يعمد الحاكم إلى جعل “جومو” الضابط الأسود المغسول الدماغ يتبنى ملاحقة هؤلاء السود
المتهمين وإلقاء القبض عليهم وتعذيبهم ويتحمس “جومو” لهذه المهمة القذرة التي كلفه بها الحاكم وبعد أن يخرج
“جومو” من مكتب الحاكم يسأل قائد الجيش الذي كان في زيارة للحاكم ان كان “جومو” سيفطن يوما ما بأن مخه مغسول
فيجيبه الحاكم بأنه من السهل عليه عندها اتهامه بخيانة شعبه وان كل المصائب التي انصبت على أصحاب المستعمرة
السود هي من تدبير وتنفيذ “جومو” وأن الشعب سيصدق الحاكم ويمزق جومو إربا لان كل الأعمال الخسيسة التي يخطط
لها البريطانيون ضد السود ينفذها جومو لذا فهو في نظر جميع مواطنيه الزنوج الجلاد الأول.
وفي الفصل الثاني تبدأ لجنة تحقيق جاءت من لندن في البحث عن أسباب مقتل الزنوج الثلاثة فقد نجح تشارلي الصحفي
في إثارة زوبعة صحفية حول هذه القضية عندما عاد إلى بريطانيا وتضم لجنة التحقيق عدداً من البريطانيين من
بينهم تشارلي نفسه، ويحضر الجميع إلى مكتب الحاكم ويكون النقيب الأسود “جومو” موجودا ضمن الحضور ويعلن الصحفي
أمام الجميع بأن لديه شهودا يشهدون بأن من قتل الزنوج الثلاثة هو “جون” ابن الحاكم ويحاول الحاكم تبرئة ابنه
وبأن ما قاله الصحفي شارلي يصلح لان يكون تحقيقا صحفيا مسليا، ويقدم الصحفي اسماء الشهود ويتبين أنهم جميعا
قد أدرجهم الحاكم ضمن قائمة المشبوه بهم في المؤامرة المزعومة وقد اختلق هذا الحاكم تلك المؤامرة ليتخلص من
جميع أصدقاء الصحفي وكذلك طالب الجامعة ويطلب من جومو الذهاب إلى السجن واحضار الشهود وحين يحاول الصحفي
التشكيك، في نزاهة هذا الضابط الأسود يقترح الحاكم ان يتولى احد أعضاء اللجنة مرافقة جومو للسجن لجلب الشهود،
ويحضر الشهود الأربعة فإذا بهم ينكرون أية صلة لابن الحاكم بمقتل الزنوج الثلاثة حتى أنهم لم يروا تشارلي
الصحفي ولا تحادثوا معه مطلقا ويتبين ان جومو هو وراء تغيير هؤلاء الشهود لإفاداتهم إذ عرضهم لعذاب شديد ثم
خيرهم بين وقف هذا العذاب.
ومنحهم حريتهم إذا نفوا التهمة عن ابن الحاكم أو يستمر سجنهم وعذابهم فاختاروا حريتهم حتى ولو كان ذلك على
حساب الضمير والحقيقة والعدل وبعد أن اسقط في يد الصحفي كان لابد من إلقاء القبض عليه بتهمة الادعاء الكاذب
والوقوف ضد السلطات الحاكمة وحين يحاول عدد من رجال الأمن التقدم منه لاعتقاله يقفز فوق مكتب الحاكم مشهراً
مسدساً وينجح في اختراق الحصار المفروض حوله والفرار خارج قصر الحاكم.
وفي الفصل الثالث والأخير: يتقدم “جومو” الذي رقى إلى رتبة أعلى من الحاكم طالبا يد ابنته “سوزي” ويفاجأ
الحاكم الانكليزي بطلب “جومو” ويحاول التملص من هذا الطلب المستحيل إذ كيف سيزوج ابنته البيضاء الشقراء إلى
زنجي حتى ولو كان بإخلاص وتفان “جومو” للعرش والاستعمار البريطاني، ويسمع بطلب “جومو” يد سوزي أخوها “جون”
الذي يكن عداوة عميقة لكل الزنوج وينتهر والده الحاكم لأنه سمح لذلك القرد الأسود بالتطاول على أسياده البيض
ولم يعد الحاكم قادراً على إخفاء مشاعره الحقيقية تجاه “جومو” فيصيح به اذهب إلى الجحيم أيها القرد، ويصعق ”
جومو” ويستمر الحاكم في شتمه وأهانته غير أن الذي يحسم هذا الموضوع “سوزي” نفسها التي تدخل مكتب أبيها وهي
ممزقة الثياب دامية الوجه فقد أعلن السود في المستعمرة الثورة وانضمت هي إليهم واعتدى عليها الجنود البيض
بسبب موقفها النبيل هذا .. وما أن تسمع بأن “جومو” يطلبها للزواج حتى تقلب شفتيها اشمئزازاً واحتقاراً فهي –
كما قالت – تحتقر البيض فكيف الحال إذا كان زنجيا أبيض مثل “جومو” يخون شعبه وعرقه إرضاء لأسياده البيض ولكن
هذا الأخير بعد أن اكتشف حقيقة رأي الحاكم الانكليزي فيه وانه مجرد ممسحة يمسح بها جرائمه بحق من يستعمرهم من
الزنوج يُعلن بأنه قد سحب طلبه بالزواج من “سوزي” وحين تخرج هي لتلتحق بالثوار يهرع والدها للحاق بها لإرجاعها
خوفاً عليها ونفهم من حديث الخادم بالهاتف أن جماهير السود جسد ذلك الحاكم الثعلب كما يتضح أن الخادم كان على
وفاق مع تشارلي الصحفي الذي كان يتزعم حركة من شباب المستعمرة السود وأن مواقفه السابقة المناهضة للحاكم لم
تكن إلا ستاراً ليخفى طموحه بأن يصبح سيد هذه المستعمرة بتأييد السود أنفسهم ويدخل هذا الصحفي حجرة الحاكم
ليمارس صلاحياته وحين يعلن بأنه سيكون حاكماً شرعياً للمستعمرة يقتحم المكتب الضابط الأسود “جومو” وهو يحمل
رشاشا وخلفه مجموعة من الضباط السود ويسأل هذا الضابط تشارلي بشيء من السخرية :”عن أي شرعية تتحدث يا سيد
شارلي” ثم يشير إلى زملائه الضابط السود قائلا:”إن الشرعية ستكون لهؤلاء منذ الآن”.
ويسقط في يد تشارلي والخادم ويخرج الأول من جيبه حبة سامة لينتحر بها بدلاً من أن يقتله “جومو” ورجاله ويسرع
الخادم أيضا ليخطف الحبة من يد “تشارلي” فقد قرر هو الآخر ان يموت بيده لابيد الزنوج وحين يحاول أحد الزنوج
وحين يحاول أحد زملاء جومو من الضباط السود التدخل بين تشارلي والخادم يوقفه “جومو” وهو يقول ساخرا:”دع..
دعمها يتقاسمان الموت”.
وبهذا المشهد المثير الجميل يسدل الستار عن مسرحية “الزنجي الابيض”.. واعتقد ان المؤلف – ان لم يخطئ التقدير-
أراد بجعل “جومو” المشكل والمكون انكليزيا يتسلم مقادير الحكم في بلاده الإشارة إلى عدد من الحكام الأفارقة
السود الذين تولوا الحكم في بلادهم بعد خروج المستعمر منها فكانوا فعلا من الزنوج البيض وكانت تطلعاتهم
وميولهم مرتبطة بالرجل الأبيض كما أن أساليب حكمهم لبني وطنهم لاتختلف من حيث الشكل والجوهر عن سياسة
مستعمريهم البيض السابقين ان لم تكن أدهى وأشد قسوة.