‘ضوء مثل الماء’ .. توابع لما بعدَ المجهول

الكشف الاستدلالي لـقصة ماركيز يقوم على مرتكز نسبي غير متحول كونه يشاغل بدلالة ثابتة تتمثل في ‘الأب – الأم – وولديهما تو تو وجويل’.

ميدل ايست أونلاين

بقلم: قيس مجيد المولى

المغامرة الخرافية كانت بطيش مني

في البدء يأخذ النص السردي لدى ماركيز مجرياته ضمن الحياة العامة من أشياء متقاربة ومتلازمة المحتوى ويتم التعريف بحالته الإشتغالية ككيان معنون تعريفي سواء مكون عائلي – نمذجة مكانية – حدث نسبي – أهداف مجزأة من المتغيرات النفسية.

وهكذا تتم تهيئة المشاهد والمرتكزات في عالم الواقع المستجمع من اليومي البصري والباطن المرمز وهنا تكمن قابلية الأشياء المختارة عبر تمكين قواها من التحرك خارج مألوفيتها بدون أن يلتقيا الواقع والمتخيل في الخطوط الإنتاجية قبل رسم ملامح المُنتج وإن كل ما يتم إجراؤه من قبل الكاتب إنما هو نَضحٌ مُعينٌ داخل الذات ولعل العمليات اللاواعية التي تجرى على مسار الزمن تتداخل ما بين “اللاواعية – اللا زمنية” والتي تمارس الذاكرة من خلالها قدراتها في التشويه، أي تشويه المستعرض بفاعلية متخيل مضطرب كي لا ينجز اللاوعي عمله مُرتباً فتعود الوقائع تنتج نفسها من جديد.

وتتدخل أيضاً العمليات اللاواعية بعرضها الإزاحي والتركيزي حين تبلغ درجة التحول أقصاها حينها تبدأ عملية التشتيت والتعارض أمام الغرض الفني وكيان اللغة المتحولة من لغة الواقع الى لغة الفنتازيا، ففي “ضوء مثل الماء” القصة التي كتبها في العام 1984، ويبدأ من حيث البناء بتجسير إدامة المحتوى التكويني لموجوداته ووضع الترتيبات والسياقات الإنتقالية من أزمنة معلومة الى أزمنة مجهولة ذات تماس وكيفياته المقترحة لبنائه الأسلوبي بقدرات تكنيكية عالية متخذا طريقه المتلازم ما بين التوسع العمودي والأفقي ثم تجميع ما أمكن من المشاهد في البؤرة السردية للأحداث.

ولاشك أـن ذلك التماثل هو حصيلة الإقتران الروحي والجسدي ببيئته الكاريبية وما تسيح به هذه البيئة على الذاكرة من أنماط مختلفة من معطيات الطبيعة التي تركت آثارها وراثيا في عقول المجتمع الكاريبي.

ولعلَ الكشف الاستدلالي لـ قصته “ضوء مثل الماء” يقوم على مرتكز نسبي غير متحول كونه يشاغل بدلالة ثابتة تتمثل في “الأب – الأم – وولديهما تو تو وجويل” ومن مرتكز المتحول المكاني والذي يبدأ من “كارتاخينا كولومبيا الى مدريد إسبانيا” فالمساحة المكانية هنا ليست مساحة افتراضية ضمن مستويات الوجود الحسي الآني والوجود الذاكراتي بل هي مختبر اشتغالي يقوم على مشروعية انتقال الحواس خارج الوقائع ثم انفلاتها لتشبه ما هو متعارف عليه بالحيل الذهنية التي تمارس الخداع البصري ضمن الآلية الانتقالية والتي بدأ “الضوء” كمستقطب مركزي يحل بديلاً عن الأفكار المتداولة باتجاه المغامرة الخرافية؛ مغامرة توتو وجويل اللذين يرغبان في الإبحار بزورقها في الضوء،

يقول ماركيز هذه المغامرة الخرافية كانت بطيش مني حين شاركت في ندوة حول شعر الأدوات المنزلية، وقد سألني توتو كيف يُضاء النور بمجرد الضغط على الزر ولم تكن لدي الشجاعة للتفكير في الأمر، حينها أجبتهُ:

الضوء مثل الماء يفتح أحدنا الصنبور فينحدر، وهنا يتخلى توتو وجويل عن السياق التقليدي للدلالات ويجربان كيف يسير القارب في الضوء، وماذا سيحدث لأثاث البيت حين يمتليء البيت بماء الضوء، المهم إنها الخطوة الأولى نحو المجهول، الخطوة التي تعني أن هناك توابع أخرى ستوظف للحصول على إشباع أعلى للرغبات دون الوقوع في كمين المناورة المكشوفة بين الواقع والخيال ثم بين الخيال ومابعده.

الخيال أنهما سيواصلان الإبحار كل ليلة أربعاء وسيتعلمان استخدام آلة السدس والبوصلة، فالضوء المرتفع لأربعة أشبار سيتجول بهما داخل جزر البيت وستتجول معه الأدوات المنزلية، وما بعد الخيال أن ينتظر توتو وجويل حصولهما على السعفة الذهبية كي يبدأ بالمغامرة الأعمق حين يكون والداهما في الأربعاء التالي قد حضرا عرضا في السينما للــ “التانغو الأخير في باريس”.

في الأربعاء الذي تلى أربعاء التانغو الأخير أعد الأب مستلزمات الغطس التي وعد بها توتو وجويل بعد أن حصلا على السعفة الذهبية ونفذ وعده كما سينفذ وعده لزوجته في الإربعاء القادم لمشاهدة “معركة الجزائر”، وهنا حين يتلمس ماركيز حدود نهايات قصته تبدأ الأحداث بالتناسل الهلامي لتبلغ اللامعقولية السّحرية سُخريتها المعقدة المتمثلة بــ استحالة السيطرة على الأشياء.

الرواية المعاصرة تعبر الحدود بين أشكال الكتابة

إيغلستون: الروايات الحديثة غدت معولمة على نحو مضطرد، فهي تعبر الحدود الفاصلة بين التقاليد والثقافات وتمازج بينها.

ميدل ايست أونلاين

القاهرة ـ من أحمد رجب

لنتيح للإبداع أن يتحرر من أشكال الوصاية

الرواية كشكل فني لا تحتضر، بل هي تختنق في خضم الجلبة الصاخبة التي تحدثها الأشكال الفنية الأكثر حداثة، وفي مواجهة هذه الأشكال تجاهد الرواية لتأكيد حضورها وإثبات دورها. وهذا يلقي على الناقد عبء التفكير في “موضوعة” الرواية وعلاقتها الأوسع بالعالم.

فالرواية “ترمي في المقام الأول وقبل كل شيء لأن ترينا من نحنُ في زماننا هذا الذي نعيشه. وهي الطريقة الفضلى لفهم من نحن؟ بالمقارنة مع الفنون الأخرى لأنّ الرواية هي الوسيلة الأكثر إعمالاً للفكر، والأكثر قرباً للروح الإنسانية”، لذا فهي الشكل الفني الأكثر عمقاً في تأثيره والأكثر توغّلاً وتماسّاً مباشراً بالكائنات الإنسانية.

نحنُ نعيش في الروايات بأكثر ممّا نفعل مع أي لون فنّي آخر، وبعد قراءتها فإن الروايات تظلّ معنا (وهو ما يُعرَفُ بظاهرة “مابعد القراءة”) فإن الرواية المعاصرة هي الوسيلة الفضلى للتفكير بشأن “من نكون؟” لأنها الوسيط الذي يوفّر حرية في التعبير أكثر بكثير من الحرية التي يوفّرها سائر الأشكال الفنية الأخرى.

هذه هي الفكرة التي يسعي لترسيخها الأكاديمي البريطاني روبرت إيغلستون، في كتابه “الرواية المعاصرة: مقدمة قصيرة جداً”، والكتاب الصادر منذ سنوات عن جامعة أكسفورد، ترجمته الكاتبة العراقية لطفية الدليمي، وصدرت الترجمة مؤخرا عن “دار المدى”.

ويعمل البروفسور روبرت إيغلستون بصورة موسّعة في ميدان الأدب المعاصر، وتتناول أعماله كتابات الأدباء المعاصرين وبخاصة سلمان رشدي وجي. إم. كوتزي، ويسعى في أعماله إلى استكشاف الطريقة التي يعمل بها الأدب وبخاصة علاقته بالموضوعات الخاصة بالأخلاقيات، كما يركّز كثيراً على موضوعات الذاكرة والإعاقات الروحية والذهنية، ويمنح أهمية خاصة لفكر كلّ من حنّة آرندت وجاك دريدا الذي وصف الأدب بأنه “مؤسسة تعجّ بالغرابة” ويرى في الرواية “القدرة على قول كلّ شيء، وعلى الإنطلاق بعيداً عن كلّ القواعد والمقيّدات” وتلك المقولة هي خلاصة أول فصول الكتاب الذي يسعى إلى استكشاف الثيمات الرئيسة للأدب المعاصر، وأساليبه والنقاشات حوله، من حيث النوع والتجريبية والإرث الحداثي وما بعد الحداثي.

• الشكل والمعاصرة

يمكن القول بصورة فجّة ومبالغة في التبسيط أن الشكل أمر لا يختصّ بما يُكتَب، بل بكيفية كتابته، فهو لا يصف محتوى الرواية بل يُعنى بكيفية عملها. وهو ما يضفي قيمة فنية على العمل الفني، أي هو ما يجعل العمل الأدبي مستحقاً الوصف بأنه أدب حقيقي. فالشكل هو وسيلة الكاتب في رؤية العالم مثلما هو وسيلته المتوخّاة في الإخبار عن حكايةٍ ما، وحينما يسأل الناس عن الأمر العظيم في الأدب، فهم لا يسألون عن الموضوع بل يقصدون طريقة الحكي التي تخبرنا عن رؤيتنا للعالم ولأنفسنا، هكذا يكون الشكل هو حجر الزاوية بالنسبة للرواية لكنه غالبا ما يكون خفيا عن الأنظار.

هنا يتوقف إيغلستون عند النمط الروائي ما بعد الحداثي مشخصا بعض التوجهات العامة التي لم ترتق بعد لتكون حركة أدبية معتد بها، كما يلحظ تراجعا ملموسا عن ما يسميه “ملاعبات شكلية ما بعد حداثية”، كذلك يلحظ ميلا للتخلي عن التعقيدات النصية يقترن مع الشغف بإعادة سرد الحكايات، وهنا يؤكد أن مرد ذلك “ليس للميل إلى معاكسة تقنيات ما بعد الحداثة بل لتكون الرواية أكثر قدرة على بلوغ روح القارىء”.

ويرى في ذلك عودة إلى نوع ما من الحداثة، يعتمد فيها الروائي في تطوير روايته على تراث وولف وجويس وبيكيت وولعهم بالتقنياتز أما السمة الثالثة للشكل الروائي المعاصر فتتجلى في تهشيم الحدود الفاصلة بين الرواية وأشكال الكتابة غير الروائية.

• شبح هاملت

كذلك تشهد الرواية المعاصرة ولعا بالماضي والتأريخ والذاكرة، لكنها تهمل تماما مفهوم “المفارقة التاريخية” مقابل اهتمامها بتقديم رؤى معاصرة للماضي، فيمكن تعريفها الآن بأنها الروايات التأريخية التي تراجع قراءة الماضي وتعيد فهمه، فهي تعمل كمرآة لإهتماماتنا المعاصرة، على نحو ما فعلت هيلاري مانتل في روايتيها الحائزتين على جائزة المان بوكر (“صالة الذئاب” 2009، “إرفع الجثث” 2012). هنا يعود إيغلستون ثانية لدريدا مستعيرا مفهومه عن “المساكنة التاريخية” للتعبير عن علاقة الماضي بالحاضر، حيث شبه دريدا التقاليد الراسخة بشبح الأب المقتول الذي يطالب هاملت بأن يثأر له.

هكذا يبدو الأمر مع الماضي الذي يأسرنا كما لو كنا نسمع أصواتا لموتى وأشباح، فهي حاضرة وغائبة في ذات الوقت، هكذا تبدو العلاقة مع الماضي كنوع من المساكنة التي لا فكاك منها. ونستطيع – بحسب إستعاررة دريدا المجازية – التحدث إلى شبح الماضي والسكنى في تقاليده العتيقة، كما نستطيع أيضا أن ننكر ذلك الشبح ونلغي وجوده من حياتنا.

فكيف تتعامل الرواية المعاصرة مع الحاضر؟ هذا هو سؤال الفصل الخامس من الكتاب، حيث يسلم بقدرة الرواية المعاصرة بقول كل شيء، وبالتالي قد تختار التركيز على أمر ما في الحاضر وتترك غيره من الأمور، فليس ثمة قواعد تحكمها في ذلك، لكنها تحافظ على قدر من راهنيتها المرتبطة بعصرها، وبالتالي ستتورط في مقاربة جانبا من الموضوعات السائدة في وقت كتابتها، فتجد نفسها مضطرة لتقديم صورة شاملة للحاضر.

• ما بعد القومية

هنا يلزم الرواية البحث عن خصيصة جامعة، يستعيرها الكاتب من “حنة آرندت” فقد حللت طبيعة الأنظمة الشمولية التي حكمت في القرن العشرين، ورأت أن مكمن الشر فيها يرجع إلى طريقة تعاملها مع من تحكمهم، فقد جردتهم من حقوقهم الفردية، ثم خلقت ظروفا استثنائية ومؤلمة، تضع الفرد في مواجهة عدوانية مع الآخرين لتأمين سبل حياته، وأخيرا أحدثت تدميرا كاملا وشاملا لفردانية الإنسان.

وقد وصفت حنة آرندت هذه الحالة بأنها “فقدان للحس الفردي التلقائي في تخليق شيء جديد باستخدام الوسائل الفردية المحضة”.

ترى آرندت في الرواية وسيلة لمواجهة ذلك فهي وحدها القادرة على جعل الأشياء محسوسة وحائزة لخصيصة التلقائية والعفوية، مع الإستحواذ على انتباه القارىء.

ويطرح الكاتب هنا مصطلح الرواية ما بعد القومية أي تلك التي استطاعت تجاوز فكرة المكان التقليدي في العمل الروائي، من ارتباط النص بالجغرافية التي ينتمي إليها كاتب النص، حيث ثمة افتراض ظل سائدا إلى وقت قريب أن الأعمال الأدبية لا بد لها أن تناقش هموم المناطق التي تنتمي لها، أي تلك التي ينتمي إليها المؤلفون.

لكن ثمة العديد من القيم والاصطلاحات والمفاهيم التي ظلت سائدة لفترة طويلة في هذا الإطار، تعرضت لخلل بنيوي وحقيقي، من خلال التجارب الحديثة في الكتابة، وهذا يترادف مع صورة العالم الجديد الذي تشظت فيه حكاية الإنسان المنغلق على المكان والجغرافيا، إلى الانفتاح على المضمون والمحتوى الإنساني ككل، ويساعد على ذلك تقنيات العصر الجديد والإنترنت والوسائط الاجتماعية اللامحدودة في التواصل مع الدنيا.

بهذا فالروائي لم يعد يكتب عن هم محصور في إطار محدد من المكان والحيز أو الزمكان، حيث ربط المكان بجهة تاريخية أو أحداث بعينها تحدث في بلد ما، فقد تجاوز التاريخ الحديث الخط الكرونولوجي لمعنى الأحداث وتفسيرها أو محاولة تأويلها في النص، كما أن المكان قد تشظى ولم يعد موجودا إلا كفضاء من المجازات.

ويرى إيغلستون بأنه “يُنظر إلى الرواية على أنها مكان يتمّ فيه الكشف عن التقاليد القومية وبما يعزّز روابط الجماعة البشرية التي تمثلها الـ نحن، ولكن الروايات الحديثة غدت معولمة على نحو مضطرد، فهي تعبر الحدود الفاصلة بين التقاليد والثقافات وتمازج بينها”، لتتيح للإبداع أن يتحرر من أشكال الوصاية المقيدة بحدود الهوية والأنا التقليدية .(خدمة وكالة الصحافة العربية).

الشاعرة خالدة خليل والأسطورة الخالدة

الشاعر ذو الحيوية الكبيرة له قوة فكرية واعية

عصمت شاهين دوسكي

لیس من الصعب نشر فكر ثقافي أساسھ الحب والأمان والتواصل والتعایش والسلام ،حتى وإن استخدم الشاعر أسطورة إنسانیة أو مكانیة ،فالصورة التي یستخدمھا الشاعر من مواد جدیدة معاصرة أصلھا من الحیاة ،فالأسطورة تدوم تاریخاً طویلاً ولكن عمر الإنسان محدد لا یدوم طویلاً ، فالأسطورة ربما تكون مدخلاً سھلاً في ذھن الشاعر لكشف الحقائق ،والواقع ،خاصة إن كانت أسطورة من واقع الإنسان ولیس من بحر الخیال ،الشاعرة خالدة خلیل التي ولدت في قضاء الشیخان ، في الموصل ،العراق ، والتي تخرجت من كلیة الآداب – جامعة الموصل – قسم اللغة العربیة ،ودرست القانون في كلیة القانون – جامعة الموصل ،ودرست اللغة الألمانیة في جامعة زارلاند – ألمانیا ، وأصدرت كتب عدیدة في الشعر والروایة ،وكتب مشتركة مع مؤلفین خاصة إنھا تجید اللغات العربیة والكوردیة والألمانیة والإنكلیزیة ، في خضم ھذا البحر الفكري المتقد بالإبداع والتواصل ، تعكس بكلماتھا المعاصرة صور البؤس والخذلان لرغبات قاتمة ،طاغیة على ھدیر الجوع والحرمان لسنوات عجاف ، فتأتي كلماتھا ثورة على الواقع المؤلم ، ولیس تخدیراً یركن للرضوخ والسكون ، وبدلا من اندثار الصورة المعاصرة ، نلاحظ ترسیخ الحوار والإشارة إلیها ، بل تكون مولداً جریئاً لنشر الوعي ، بیقظة الأسلوب  والاتجاه ،إمكانیة إعادة الأسطورة . الإنسانیة بشكلھا العصري ، تعطي دلیلاً علیھا

” ))  أما ھو فخذوه ”

لن أتمرغ بخذلان

أو أفتح صدري لزعق نهار

فلتعلقني على مسامیر رغباتك

قیود السنوات العجاف ))

تشیر الشاعرة خالدة خلیل إلى عبارة شهيرة ( أنآنا ) قالتھا ساعة أرادت أن یؤخذ تموز إلى العالم السفلي بدلاً منھا ، وكانت تعرف إنھ لن یتمرغ في الوحل كما یفعل الآخرون .ومن خلالھا تتحرك في سلسلة من الصور الشعریة الأسطوریة الإنسانیة المعاصرة فصور ( الكوارث –  الهزائم ) تحتاج إلى قلوب تؤمن بمبادئ الحب والسلام المتعلقة على صخرة التسلط الطائشة ، الجاهلة ، وھي صور لانحدار الهزيمة في الإنسانیة المعاصرة ، فالإشارة إلى الكوارث والھزائم تأكید للفكرة وداعماً للنص الشعري ، وفي نفس الوقت ، تصور الأنماط المختلفة التي تمثل العصر ، والتي تمد الشاعر ، بمشاهد كبیرة ومثیرة ومضطربة ، تمكنت الشاعرة خالدة خلیل من سحب بلاط الأسطورة لغرض تجلي صور واقع الهزيمة ،ومن أجل التفاعل الواعي معھا ، فإن كل صورة شعریة ناجحة ، ھي علاقة ناجحة مع الحقیقة المعاصرة ،وعندما تفشل الصورة ، تكون تعارضاَ مع الفكرة  المطروحة

(( هات الكأس

واشربي نخب كوارثنا القادمة

عليك أن تلتف بملاءة هزائمك )) .

ربما المشكلة للشاعر المعاصر ،الإثارة التي تشعرنا بوجود مشھد حقیقي ، متحرك ، ضخم ، وھي من المؤثرات الشعریة التي تلفت أذهاننا إلى الواقع الكارثة ،إن المؤثرات الشعریة لم تكون أساساً مثلما ھي الآن ،بحیث تثیر حب الاستطلاع ، والشاعر یرغب دائماً أن یرى المعنى في كل شيء ،وإغراءه الشاعري أن یقطف ثمرة الواقع ،ویستعمل الصور البراقة التي تلفت الأنظار، وھذا لیس عیباً لدعم الصورة الشعریة الناضجة تماماً ، الشيء المؤكد أن الشاعرة خالدة خلیل استخدمت الحداثة العصریة في أسلوبھا وصورھا وفكرھا ، وإننا نكتشف من خلال لغتھا ، لأي فترة زمنیة محددة ،تقترب كثیراً أو قلیلاً من الإیقاع المعاصر ، فاستخدام الشاعرة ( ثلاثون مرت – شفاه الفرات – تصلب تاریخي ) ھي صور مكانیة وزمنیة ، تمیز من خلالھا بین القدیم والجدید ، ولیس من الصعوبة التمییز بین الشاعر الذي یكشف موضوعاً قدیماً بمعنى معاصر،فیخلق من . خلالھا أسطورة خالدة ، تعني بحقیقة الإنسان المعاصر  .

(( ثلاثون مرت ولم تنبت

على شفاه الفرات

زنبقة بعد

انظري إلى عصور ارتجاج الحقیقة

تصلب تاریخي على ركبتیك )) .

القصائد بصورة عامة منھا تعیش وتؤثر في أرواحنا وأنفسنا وإحساسنا وفكرنا ، ومنھا تدغدغ خیالنا فقط ، ومنھا تولد میتھ ، فالشاعر ذو الحیویة الكبیرة المؤثرة أفضل من الشاعر ذو الحیویة الضعیفة ، الذي یكون كالسرطان في جسد الثقافة الحقیقیة ،فالشاعر ذو الحیویة الكبیرة لھ قوة فكریة ، واعیة ،تمكنھ من أن یتفاعل مع الحاضر والماضي بصور جدیدة ، الشاعرة خالدة . خلیل تستخرج من الطبیعة الزمنیة الأسطوریة ، الإنسانیة ، صیغاً أصیلة ،تكشف الحقائق للأجیال القادمة ، سارقي الغجر .

)) سارقي خاتم سلیمان

عند باب مغارتي

ظل ینمو صبار الوقت

فیما تتوسدین الغیم وتنادین

لا تعبث بأوراق هدتني

أیھا الخریف ،

وإن سرقوا القناع )) .

منك هذه الصور التاریخیة ، صور شعریة تحمل الحقیقة في معاني لصور عصریة ، ومثل هذه الحیویة الشعریة تؤثر على متغیرات وتناقضات الواقع ، ولیس مثل مسابقة كمال الأجسام لبیان العضلات في لحظة معینة ، فصورة ( سارقي الغجر – سارقي خاتم سلیمان – صبار الوقت – الخریف – سرقوا القناع منك ) دلائل تجسد إرادة الخراب والدمار ب ( سرقة ) ، الشاعرة خالدة خلیل جعلت من الأسطورة ألتم وزیه شيء حي في العقل والخیال ،وھو صراع أیضا بین الموت والخلود ،بین سرقة الغجر وسرقة خاتم سلیمان وسرقة القناع ، وقد خلقت فكرة بصورة حیة ،فقوة القصیدة التي فكرتھا أسطورة لم تأتي من صراعات . فكریة فحسب ، بل من تناقضات كانت موجودة، ومازالت موجودة في عصرنا الحاضر .

(( على إرثك الجاري مع دمع بغداد .

أراك تلعقین شھود الخطایا

التي غرستھا بیدیك

ألا فاطرحي من مواسمك الحنین

وانثري فوقي شقائق القلق

وأن تعمدیني بالدعة

یا أعاصیر الخراب )) .

إن الأسطورة ألتم وزیه تصور للقارئ العصري بأسلوب جدید حقیقة الإنسان وإن تجلت بقوة الخیال الفعالة ،فإن موقف الشاعر من الأسطورة لیست مفارقة تاریخیة ،وھي من الموضوعات المناسبة التي تصب في الغرض المنشود للشاعر،لأنھا خالدة ، عالمیة ، والشيء الوحید الغیر متغیر ھو وجودھا ،وكشفھا بصورة تخدم الحاضر ، بتقلباته وصراعاتھ المختلفة على السلطة وخراب الإنسانیة ، وهنا تكشف الشاعرة خالدة خلیل مسؤولیة العلاقة بین الجنسین ، مسؤولیة التغیر في الحب ،والحیاة والموت والخلود ، وهذه لیست بمظاهر خارجیة ،وإنما میل العقل كلھ للحب ، فشغله الحب مازالت تبعث السرور في أرواحنا إلى یومنا ھذا ، لیس لأن الحب ثابت ، والإنسان الأسطورة متغیر ، هذه الأنواع المتغیرة یحملھا الشعر ، وھوتعبیر صادق عن . الحب في زمنه ومكانه فإذا ما وجد تبریراً للتضحیة ،وجدت الأسطورة الحیة .

(( والآن أسألك

كم بلبلاً علق

في مصائد الطغاة ؟

سأبكي ثم أتعرى

ثم أسر ثم أسكر

ثم ألعن ثم ..ثم ..وثم

لكني لن أموت بعد أي ثم

لأنني سأبقى معلقة هناك

على تخوم الحب )) .

لم یكن باستطاعة أي شاعر أن یكتب مثلما كتبت الشاعرة خالدة خلیل ، مثل هذه العبارات الجریئة لأسطورة إنسانیة معاصرة ،تكشف بوعي أن یتحكم الإنسان بوعي واقتدار ، ولا يتهور فیلجأ إلى العنف والخراب والدمار الإنساني عامة ، إن العلاقة الإنسانیة السلیمة یجب التمتع بھا بحقوق متساویة ، وإن كان جھد الرجل ھو الذي یحافظ على الوجود ، لكن المرأة تحافظ . على الأسطورة الإنسانیة العصریة السلیمة في كل عصر وفي كل مكان .

****************************

من كتابي  ( المرأة الكوردية بين الأدب والفن التشكيلي ) .. الذي لم يطبع لحد الآن .. بسبب الضنك المادي .

************

الشاعرة خالدة خلیل

أديبة وأكاديمية ولدت في قضاء الشيخان /محافظة الموصل / العراق تخرجت من كلية الآداب ــ جامعة الموصل ــ قسم اللغة العربية درست في كلية القانون جامعة الموصل 1995ـــ1997 . حصلت على الماجستير من جامعة الموصل عن رسالتها الموسومة (البناء الفني في رواية شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف) عام 1998. درست اللغة الألمانية في جامعة زارلاند ــ ألمانيا 2007 ـــ2009 .

الإصدارات : • مجموعة شعرية بعنوان (شرنقة الحمى ) عن مؤسسة شمس للنشر والأعلام في القاهرة 2008 • رواية بعنوان (أشرعة الهراء ) عن مؤسسة شمس للنشر والأعلام في القاهرة 2009 . • تفكيك النص ــ مقاربات دلالية في نصوص منتخبة ــ كتاب في النقد وهو عبارة عن دراسات تأويلية نقدية لنصوص مجموعة من الكتاب الكورد والعرب ــ صدر عن اتحاد الأدباء الكورد في دهوك 2011 . • توهجات رماد ــ مجموعة شعرية ــ دار الشؤون الثقافية العامة ــ بغداد 2013 . الجوائز : • حصلت على جائزة الإبداع الدولية عن دار نعمان للثقافة في لبنان عن روايتها أشرعة الهراء والعضوية الفخرية لدار لنعمان في لبنان عام 2008. • حصلت على المركز الأول في مسابقة نازك الملائكة للإبداع الشعري عن وزارة الثقافة العراقية عام 2010 . • حصلت على جائزة العنقاء الدولية الرحالة عن أعمالها عام 2011 . • حصلت على جائزة النقد عن وزارة الثقافة العراقية ــ دار الشؤون الثقافية العامة عن بحثها الموسوم (مفهوما المفارقة ومفارقة التناص في قصيدة إلى امرئ ألقيس في طريقه إلى الجحيم لسركون بولص ) 2013 • حصلت على جائزة العنقاء الذهبية عن النشاط النسوة عام ٢٠١٥ . • حصلت على جائزة دار القلم في جمهورية مصر العربية عن قصتها (جزيرة الهفوات ) عام ٢٠١٥ . كتبت مقدمات عدة كتب منها : • اختلاف الرؤى والتلقي في الخطاب الشعري المعاصر ( جواد الحطاب نموذجا ) ــ دار ناشرون ــ بغداد 2013 • الحوار حلا في أطروحات السياسي الكردي فاضل ميراني ــ دار شمس للنشر والإعلام ــ القاهرة2013

الكتب المشتركة مع مؤلفين آخرين : • دراسات نقدية عن الأدب الكردي ــ مقالات لنخبة من النقاد ــ اتحاد الأدباء الكورد في دهوك 2010 • ينابيع النص وجماليات التشكيل ــ قراءات في شعر بشرى البستاني ــ مجموعة باحثين ــ تقديم د. خليل شكري هياس ــ دار دجلة للنشر والتوزيع ــ عمان ، الأردن 2012. • جماليات النص وتنوع الخطاب ــ مجموعة باحثين ــ تقديم د. خليل شكري هياس ــ دار تموز ــ دمشق 2012 • خارج الوطن .. داخل الحلم ــ كتاب يروي قصة • مبدعات عراقيات في المنفى ــ فاتن الجابري ــ تقديم : لطفيه الدليمي ــ دار المواطن ـ بغداد 2013 كتب عن منتجها الإبداعي العديد من النقاد العراقيين والعرب وجمعت المقالات في كتاب قيد الطبع . تكتب وتترجم في عدد من الصحف منها صحيفة الزمان الدولية ، ثقافات الصادرة عن وزارة الثقافة العراقية ، مجلة حروف والخ ….. حضرت العديد من المؤتمرات والمهرجانات الثقافية داخل وخارج العراق أقيمت لها العديد من الأمسيات الشعرية داخل وخارج العراق . اللغات التي تجيدها : العربية ــ الكردية ــ الألمانية _ الانكليزية تدرس حاليا الدكتوراه ــ كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية وعنوان أطروحتها (المفارقة في قصيدة النثر ) وتعمل حاليا مستشارة في برلمان كردستان .

توم كروز
Tom Cruise
توم كروز في إفتتاح فيلم جاك ريتشر: لا عودة مطلقا في اليابان عام 2016
معلومات شخصية
الاسم عند الولادة	توماس كروز مابوثير
الميلاد	3 يوليو 1962 (العمر 55 سنة) سيراكيوز، نيويورك، الولايات المتحدة
الجنسية	الولايات المتحدة
العرق	أمريكيون إنجليز، أمريكيون أيرلنديون، أمريكيون بريطانيون
الطول	1.70 متر
استعمال اليد	أضبط
الديانة	السيَنتولوجيا
الزوجة	ميمي روجرز (9 مايو 1987–4 فبراير 1990) نيكول كيدمان (24 ديسمبر 1990–2001) كيتي هولمز (28 نوفمبر 2006–2012)
الشريك	بينيلوب كروز (2001–2004)
عدد الأطفال	3
الحياة العملية
المهنة	ممثل[1]،  وممثل أفلام،  ومنتج أفلام،  وكاتب،  ومخرج أفلام
اللغات المحكية أو المكتوبة	الإنجليزية[2]
سنوات النشاط	1981 –الآن
الثروة	480000000 دولار أمريكي 470000000 دولار أمريكي (2015)[3]
الجوائز
جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل مساعد – فيلم (عن عمل:ماغنوليا) (2000) جائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل في فيلم – موسيقي أو كوميدي  (عن عمل:جيري ماغواير) (1997) جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل – فيلم دراما  (عن عمل:ولد في الرابع من يوليو) (1990)
المواقع
الموقع	الموقع الرسمي
IMDB	صفحته على IMDB
تعديل

توماس كروز مابوثير الرابع ^[4](بالإنجليزية: Tom Cruise) ويعرف باسمه الفني توم كروز من مواليد (3 يوليو 1962) ممثل ومنتج سينمائي عُرِف بأدائه لكثير من الأدوار في الأفلام الأمريكية التي نالت شهرة عالمية، ومراكز متقدمة في شباك التذاكر، ترشح ثلاث مرات لجائزة الأوسكار وفاز ثلاث مرات لجائزة الغولدن غلوب، يعرف بأنه سينتولوجي ملتزم.

نشأته

ولد النجم توم كروز في 3 يوليو عام 1962 في إحدى ضواحي نيويورك،لأب يعمل مهندسا كهربائيا وأمه معلمة تعليم خاص، لم تكن حياة كروز العائلية مستقرة بسبب التنقل المستمر لوالده بين الولايات الأمريكية وكندا للبحث عن عمل حيث بلغ عدد مرات التنقل قرابة 14 مرة دخل خلالها كروز أكثر من 15 مدرسة وفي سن السابعة اكتشفت أسرته بأنه يعاني من عسر القراءة وأثرت على تحصيله العلمي بشكل كبير. لم تستقر العائلة إلا عند طلاق والديه وأصبح كروز هو المسؤول عن هذه العائلة المكونة من ثلاث شقيقات وأم بقوا في ولاية كنتاكي وبعد زواج والدته انتقلوا إلى نيوجيرسي ^[5]. التحق كروز بمدرسة داخلية كاثوليكية من أجل تعلم العلوم الدينية بعد زواج والدته ولكن كان حلمه الأول هو أن يكون مصارعا محترفا إلا أن الإصابة التي تعرض لها في ركبته عندما كان في سن 16 حطمت هذا الحلم، مر كروز في حياته بالكثير من المتناقضات فخلال دراسته التحق كروز في فرق المسرح المدرسي وأصبح أحد نجوم المسرح على مستوى المدرسة ونال شهرة كبيرة بين زملائه في المدرسة ليكتشف أن لديه رغبة جارفة من أجل التمثيل والاستمرار في هذا النجاح حيث قرر بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في عام 1980 الذهاب إلى نيويورك بحثا عن الأضواء وكان عمره في ذلك الوقت لم يتجاوز 18 عاما.

بداياته في مهنة التمثيل

منذ اللحظة الأولى التي وصل فيها كروز إلى نيويورك وضع لنفسه هدفا وهو أن يحقق أحلامه خلال فترة لاتتجاوز العشرة أعوام، حيث انطلق منذ أول يوم لوصوله لنيويورك للبحث عن من يساعده في تحقيق أحلامه فبدأ يتردد في على وكلاء الفنانين وحضور اختبارات التمثيل التي يعلن عنها في الصحف، إلا أن جميع جهوده باءت بالفشل وأنفق كروز كل مايمتلكه من مال وأصبح بلا مأوى حيث أقام عند أحد اصدقائه لفترة وجيزه على أمل أن يحصل على فرصة في عالم الأضواء ومن إحدى المتناقضات التي واجهها كروز هي أن يتم رفضه في أدوار التلفزيون بسبب أن مستوى جماله أقل من الحد المطلوب مع العلم أن إحدى المجلات اختارته فيما بعد للقب أجمل الرجال وسامة، وفي نهاية المطاف حصل كروز على دور بسيط في فيلم Endless Love أمام النجمه بروك شيلدز عام 1981 حيث أنفق كروز آخر دولار يمتلكه من أجل اقناع سمسار الكومبارس كي يقنع المخرج ليقبله في هذا الدور ونجح في ذلك، حيث اضطر بعد هذا الدور للعودة إلى منزل عائلته في نيوجيرسي بسبب عدم امتلاكه أي مبلغ لكي يطعم نفسه ولم يكن في جيبه سوى 12 دولار دفعها ثمن تذكرة التاكسي الذي أعاده للمنزل. وبعد عدة أشهر من هذه المأساة عرض عليه أحد المنتجين دورا بسيطا في فيلم Taps حيث كان هذا الدور من نصيب ممثل آخر اعتذر قبل التصوير فمنح الفرصة الأولى لكروز كي يبدأ مشواره، وبعدها شارك كروز في عدة أفلام صغيرة لم يتمكن فيها من تحقيق النجاح المطلوب. وفي عام 1983 سطع نجم كروز عندما عرض عليه أول بطولة مطلقة في الفيلم الكوميدي ريسكي بيزنس وحقق الفيلم نجاحا باهرا وأصبح النجم الشاب معروفا لا سيما عند أوساط الشباب والفتيات.

المسيرة السينمائية

الثمانينات

في عام 1986 استطاع كروز أن يحقق حلم حياته عندما حصل على دور البطولة في فيلم Top Gun وأصبح بعد هذا الفيلم حديث المراهقين في الولايات المتحدة الأمريكية وتبوء كروز مقعده في قائمة النجوم الأوائل في شباك التذاكر الأمريكي، بعد هذا الفيلم أصر كروز أن يحافظ على هذا النجاح ولا يجعله يتأثر بأي إخفاق حيث رفض كروز الكثير من الأدوار التي عرضت عليه، واختار بعض الأدوار في أفلام يكون الطرف الآخر له فنان مخضرم كي يزيد من قوته وكانت بدايتها مع النجم بول نيومان في فيلم The Color of Money من إخراج مارتن سكورسيزي,بعد عامين شارك النجم داستن هوفمان دور البطولة في فيلم رجل المطر, وفي نفس العام عاد إلى الأدوار الشبابية في فيلم Cocktail, ثم عمل تحت قيادة المخرج أوليفر ستون في فيلم ولد في الرابع من يوليو عندما قام بدور رون كوفيك الجندي العائد من حرب فيتنام حيث استطاع في هذا الفيلم شد انتباه النقاد السينمائيين اتجاهه بما في ذلك أكاديمية العلوم والفنون ومقابل ذلك منحته ترشيح لجائزة أوسكار أفضل ممثل عن أدائه في هذا الفيلم عام1989 التي لم يفز بها، ولكنه فاز بجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل عن دوره في الفيلم ^[6]

التسعينات

وواصل كروز تقديم أعماله السينمائية الناجحة التي شاركه بها كثير من النجوم الكبار ونالت استحسان كبير سواء من النقاد أو الجمهور وأبرزها فيلم A Few Good Men مع النجم جاك نيكلسون وفيلم The Firm مع جين هاكمان، وفي عام 1994 قدم كروز أغرب تجاربه السينمائية على الإطلاق عندما وافق على القيام بدور مصاص دماء في فيلم مقابلة مع مصاص الدماء والمدهش أن من شاركه البطولة النجم براد بيت وأنتونيو بانديراس حيث قدم الثلاثة جميعهم دور مصاصي الدماء وقد هوجم كروز بعد هذا الفيلم بشكل عنيف من قبل آن رايس مؤلفة قصة الفيلم بسبب اعتراضها على قيامه بهذا الدور إلا أنها عدلت عن الهجوم وقدمت اعتذارا رسميا لكروز عبر أشهر صحف السينما فاريتي وحقق هذا الفيلم الكثير من النجاح، بعدها بعامين بالتحديد في عام 1996 دخل كروز عالم جديد في هوليوود عندما انتج ومثل فيلم المهمة المستحيلة حيث حقق هذا الفيلم الكثير من النجاح وبلغت أرباح كروز من هذا الفيلم 70 مليون دولار مما جعله يقدم الجزء الثاني من هذا الفيلم الذي أسند به الإخراج لمخرج الاكشن جون وو مما زاد من نجاح الفيلم وتحقيقه مكاسب أكثر من الجزء الأول حيث بلغت أرباح أفلامه في السنوات الأخيرة أكثر من مليار دولار، كما كان لدوره في فيلم جيري ماغواير مع رينيه زيلويجر وكوبا غودينغ جونيور تأثير كبير في حياة كروز السينمائية وتغيرت نظرة الجمهور له بفضل التنويع في الأدوار السينمائية وعدم اعتماده على شخصية واحدة (بطل الأكشن) حيث تم ترشيحه عن جائزة الأوسكار لأفضل ممثل عن دوره في هذا الفيلم عام 1996 ولكن لم يفز بها، كما قام كروز في مغامرة صغيرة عندما أصر على الاشتراك بفيلم Magnolia للمخرج بول توماس أندرسون ولو بدور بسيط حيث اسند له دور بسيط في الفيلم وتقاضا أجرا أقل من مليون دولار وهو بالمقابل يتقاضى أكثر من 20 مليون عن ادواره في الأفلام الأخرى، وقد كسب كروز الرهان عن دوره البسيط في هذا الفيلم عندما ترشح عن جائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد عن دوره في هذا الفيلم إلا انه لم يفز بها.

العقد الحالي

في عام 2001 قام كروز بدور البطولة في فيلم سماء الفانيلا وهو نسخة أمريكية من الفيلم الإسباني Abre Los Ojos، وشاركته في البطولة كاميرون دياز وبينيلوب كروز، وفي عام 2002 قام كروز ببطولة فيلم الخيال العلمي تقرير الأقلية المقتبس من قصة قصيرة لكاتب الخيال العلمي فيليب ك. ديك الذي أخرجه ستيفن سبيلبرغ, وفي عام 2003 قام بدور البطولة في الفيلم الدراما التاريخي الساموراي الأخير الذي ترشح فيه لجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل.^[7]

عمل كروز مع المخرج ستيفن سبيلبرغ مرة أخرى في عام 2005 في فيلم حرب العوالم الذي حقق نجاحا مذهلا في شباك التذاكر العالمية وحقق إيرادات عالية.

في عام 2006 عاد كروز ليؤدي شخصية إيثان هانت في الجزء الثالث من سلسلة أفلام المهمة المستحيلة ,وحقق الفيلم ما يقارب250 مليون دولار في شباك التذاكر, في 2007 شارك كروز في بطولة الفيلم السياسي Lions for Lambs إلى جانب ميريل ستريب وروبرت ريدفورد الذي أخرج الفيلم أيضا, لم يحقق الفيلم نجاحا تجاريا، شارك كروز في عام 2008 في الفيلم الكوميدي الرعد الاستوائي مع بين ستيلر وجاك بلاك وترشح لجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل دور ثانوي عن هذا الدور، وفي نفس العام قام كروز ببطولة الفيلم التاريخي فالكيري.

في مارس 2010 انتهى توم كروز من تصوير فيلم الحركة knight and day والذي أعاد تعاونه مع النجمة كاميرون دياز وصدر الفيلم في 23 يونيو 2010. وظهر توم في شخصية إيثان في فيلم المهمة المستحيلة: بروتوكول الشبح وهو الجزء الرابع من سلسلة أفلام المهمة المستحيلة والذي صدر في ديسمبر 2011 وحقق أعلى المبيعات في شباك التذاكر حول العالم بقيمة 694 مليون دولار. وفي يونيو عام 2012 ظهر توم كروز في الفيلم الغنائي Rock of Ages حيث جسد دور مغني روك يدعى ستاسي جاكس، وقام بدور محقق صعب المراس في فيلم جاك ريتشر الذي عرض في ديسمبر 2012 و فيلم الخيال العلمي Oblivion في 2013 , وفي 2014 فيلم Edge Of Tomorrow مع الممثلة إيميلي بلنت .

الحياة الشخصية

على صعيد حياة كروز الخاصة تزوج عام 1987 الممثلة ميمي روجرز وانفصلا بعد ثلاثة سنوات من الزواج،^[8] وفي عام 1990 وأثناء تصوير فيلم Days of Thunder وقع كروز في غرام النجمه نيكول كيدمان التي كانت تشاركه البطولة في نفس الفيلم، حيث قررا الارتباط بنفس العام ودام زواجهما أكثر من عشرة أعوام وتبنى معها طفلين هما:إيزابيلا (22 ديسمبر 1992) وكونور (17 يناير 1995),و ظهر الزوجان معاً في أكثر من فيلم درامي رومانسي كما في فيلم Far and Away والثاني Eyes Wide Shut عام 1999 وهو آخر اعمال المخرج الراحل ستانلي كوبريك ولكن بعد هذا الفيلم قرر الزوجان الانفصال بشكل مفاجئ من دون أسباب مقنعة حيث دارت حولهم الكثير من الشائعات عن أسباب هذا الانفصال، ومن أبرزها تلك الاشاعات انهما مرا بكثير من الضغوط النفسية التي اثرت على علاقتهم الزوجية أثناء تصوير مشاهد هذا الفيلم والتي امتدت أكثر من عام.^[9]

ومن المفاجآت الضخمة التي اثارها كروز عام 1990 على صعيد حياته الخاصة عندما اعلن الشاب الكاثوليكي المتدين انضمامه إلى كنيسة السنتولوجي وهي احدي الديانات التي بدأت تنتشر بشكل واسع في الولايات المتحدة الأمريكية وعزى كروز في مؤتمر صحفي سبب انضمامه إلى هذه الجماعة إلى أن تعاليمهم الروحية والجسدية شفته من مرض مزمن، في عام 2006 تزوج توم كروز من الممثلة كيتي هولمز ^[10]، ولهما ابنة واحدة اسمها سوري مواليد 18 أبريل 2006. وانفصل توم كروز عن كيتي هولمز في سنة 2012 بسبب الخلافات التي لا يمكن حلها.

الإنتاج

في عام 1993 أسس مع شريكته بولا واجنر شركة لإنتاج الأفلام وكان فيلم المهمة المستحيلة أول فيلم من إنتاجهما. وفي عام 2006 قام كروز وواجنر بامتلاك استوديو يونايتد أرتيستس.

الأفلام

الترشيحات والجوائز

الأوسكار

• أفضل ممثل رئيسى عام 1990 عن فيلم Born on the Fourth of July.
• أفضل ممثل رئيسى عام 1997 عن فيلم Jerry Maguire.
• أفضل ممثل مساعد عام 2000 عن فيلم Magnolia.^[6]

الغولدن غلوب

• أفضل ممثل كوميدى أو أستعراضى عام 1984 عن فيلم Risky Business.
• أفضل ممثل عام 1990 عن فيلم Born on the Fourth of July وفاز بها.
• أفضل ممثل عام 1993 عن فيلم A Few Good Men.
• أفضل ممثل كوميدى أو أستعراضى عام 1997 عن فيلم Jerry Maguire وفاز بها.
• أفضل ممثل مساعد عام 2000 عن فيلم Magnolia وفاز بها.
• أفضل ممثل عام 2004 عن فيلم The Last Samurai.
• أفضل ممثل مساعد عام 2009 عن فيلم Tropic Thunder.^[6]

المراجع

1. ^ وصلة : معرف ملف استنادي متكامل  — تاريخ الاطلاع: 25 يونيو 2015 — الرخصة: CC0
2. ^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12199014b — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
3. ^ http://www.huffingtonpost.com/gobankingrates/20-highest-paid-actors-of_b_8032752.html
4. ^ “الشجرة العائلية لتوم كروز”. قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت.
5. ^ “Being Tom Tom Cruise”. time magazine. تمت أرشفته من الأصل في 2004-12-15.

وصلات خارجية

في كومنز صور وملفات عن: توم كروز

• الموقع الرسمي
• توم كروز على موقع IMDb (الإنجليزية)
• توم كروز على موقع Munzinger IBA (الإنجليزية)
• توم كروز على موقع AlloCiné (الفرنسية)
• توم كروز على موقع MusicBrainz (الإنجليزية)
• توم كروز على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
• توم كروز على موقع AllMovie (الإنجليزية)
• توم كروز على موقع Box Office Mojo (الإنجليزية)
• توم كروز على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
• 

  

  

  

  

  

  

   الشاعرة جنار نامق

وألق المطاف في أخر المطاف

•    المرأة مصدر العطاء الإنساني في الحياة

عصمت شاهين دوسكي

الفعل الإرادي الذاتي یتجلى بعد الإحساس والشعور والمسؤولیة واتخاذ ما یمكن اتخاذه من قرارات ذاتیة ایجابیة ،تسمو بالإنسان نحو درجات الوعي الفكري والحسي والفني ،بأسلوب واضح لیس علیھ غبار،ھل یمكن أن نقسم الفعل الذاتي الإنساني إن كان إیجابیاَ أو سلبیاً ،إرادیا أو لا إرادیاَ بین فئة وأخرى ،بین عقل وآخر؟،ولو فرضنا المرأة بكل أنوثتها الناضجة وجمالھا وفكرھا وتواصلھا وعطاءھا لا محدود فعل ، والرجل بكل إمكانیاته العضلیة والفكریة والمیدانیة فاعل ،فھل یمكن أن ینعكس الحال في زمن أصبح التغییر فیه مستمراً ؟، بحریة في الأفعال ولیس في الأقوال ،لمن یقدم أكثر ،ولمن یبدع أكثر ،ولمن یجسد . كل هموم البشر الذاتية وتناقضاتھا أكثر ،مع الوصول إلى أطیاف الخلاص والحل الأمثل القادة الأدباء ،الشعراء ھمھم كیفیة وصول الفكرة إلى المتلقي بالصورة الصحیحة ، لكن یبقى التمیز والتألق خاصة إن كانت من تتصدر هذه القیادة  ،هذه الحریة ،امرأة شاعرة ،تؤثر وتثیر ،الشاعرة المتوهجة تألقاَ (جنار نامق) امرأة كالسنبلة تنحني لیس وھناً ،بل من غزارة أبداعھا الفكري الحر ،الواضح الیسر ،الجمیل في معطیاتھ،كالفراشة الزاهية الألوان تنتقل من جنان إلى جنان ،تعبر البحار والمدائن الهاربة وسط الضباب ،حاملة الرؤیة الراقیة لتبثھا للسماء والقلوب النقیة ،والذات الملتهبة حماساً وعطاء، وعطاءھا لا ینضب ،فالمرأة مصدر العطاء الإنساني في الحیاة،كرمز ،كوجود،كجمال ،ككیان لھ فعل أرادي مؤثر في كل المجالات إن وجدت فیھا ،في المحاضرات والاجتماعات والقاعات الأدبیة الشعریة،تجسد الشاعرة جنار نامق آلام حلبجة كألم أنساني وتنتقل الى الذات لتلمس فیضان ینابیع الحس الفني ،ثم تنتقل إلى الواقع لتصور بوعي تجلیات الحریة والأمل والأجل حیناً والوھن والوسن حیناً آخر ،عندما تتأمل قصائد الشاعرة جنار نامق تحس أنك أمام شلال ھادر نقي یصب في صلب الإنسان ،وعندما تشرب من ھذا الشلال تحس بعذوبتها تسري في أعماقك، ووهبك عوالم خاصة بالحیاة والنشاط والحیویة والحریة للسكون ،للركود ،ندنو من عوالم الشاعرة جنار نامق وقد صدرت لھا مجموعة شعریة راقیة ( آخر المطاف ) وھي تتصدر الفعل الحسي الجمیل بإرادتها الواعیة وھذا الفعل یكون انطلاقة نحو العلا ،مصدر نقطة انطلاق الفعل الحسي المتقد المقرر نحو الحریة والجمال والعطاء ناهيك عن الصورة الشعریة التي تتجلى فیھا أبعاداً جمالیة أكبر ،والفعل الذاتي الإرادي الذي ینطلق من بركان المشاعر یسمو بك إلى القمم الجمالیة ،تخشى أن تنظر إلى الأسفل ،فالعودة إلى الوراء كنقطة انطلاق الفعل دون حركة ،جمود متراكم ،إحساس مؤلم عمیق یجوب هواجس الإنسان ،خاصة إن تعود أن یسیر في سبل العطاء الدائمة ،فھل یمكن وضع مقیاس أمام الحس الفني لیریك هبوطك..؟!! ھو اضطراب داخلي یصعب التخلص منه خوفاً من إلغاء . الوعي الفكري والفني ،والذي یسبب إلغاء حریة ،التواصل والإبداع والوصول إلى الأحلام الهاربة لقلبي لقاء

)) لقاؤك

نقطة انطلاقي

صوب العلا

فیا ليت أعلم

لم أخش الهبوط )) .

إن كل فعل إرادي سلیم یضع الخطى نحو تقدم سلیم ،فكیف إن كنا أمام فعل الحلم والحس والتأمل والخیال ،إنھا صورة متقدة لتفعیل الذهن ،لتجسید صورة الذات المعنویة ،وإلزام  الروح لأدراك الحلم الذي لا ینئ عن الواقع مھما كان مفزعاً ،مرعباً ،متمرداً..وبیان محراب الذكریات والآلام والندم التي تستعد لاستقبال العبرات المحترقة من وھلة مفاجئة لقاء . الحلم بالواقع، الواقع الذي لا یكون فاعلاً بقدر الحلم الفاعل بحریة التصور والتأمل حینما نلتقي

)) نفترق في هدوء

تذوقت منك همساتك وبسماتك

لكنك أخیراً

أفزعتني من حلمي

لم أجد في مقلتي

سوى دموع وذكریات وندم )) .

بالفعل والإدراك الحسي یبین الإنسان عن مكنوناتھ الغائرة في الأعماق،عن ذاته النائیة وسط دیاجیر المضادات الحیاتیة التي ترسو بالإنسان على شواطئ الضیاع تارة وشواطئ الأمان تارة أخرى لیستمر نحو التألق الروحي ،لتقدم الطاقة بعد فاعل الضیاع،والإبداع والتواصل بعد فاعل الأمان،تأثیرات وانفعالات عنیفة بین الفعل والفاعل وتجلیات حريتهما بقدر الذات الفكریة واثباتھا والاستمرار في العطاء بین رحلات الوجود ولا وجود، الحلم ولا حلم ،الحب ولا حب، تجدد معالم المخیلة ولا . تعطلھا ،ولا تنزع من الإنسان مراقبة ذاته أو الهروب منھا نحو عوالم لا نهائية مغتربة كلما اقتربت من طیفك .

(( تھرب مني ذاتي

لأقدم على الضیاع من جدید

دعك بعیداً

لأواصل معھا رحلاتي )) .

یرى العالم النفساني ( أوغست كونت ) ” في الأهواء مرضاً حقیقیاً للنفس، ينتهي بھا إلى تقدیس موضوع معین ومحدد …” قد تكون الأهواء فعلاً عنیفاً ،الشاعرة جنار نامق قربت الصورة ( أضفت ) أرادة عاطفیة بضمیر ( أنا ) أو من خلال ضغط . اللاوعي على فعل الإضافة للفكر وتداعیات الفكر والهواجس والمزاج والسلوك حین أضفت لقاموسي اسماً ) ولهاتفي رقماً أضفت لهمومي ھماً ( وذكرى لذكریاتي المؤلمة الفعل الإرادي الذاتي الشاعري لا یستقیم إلا بوجود الفاعل وقد تكون أنت أنا فعلاً وفاعلاً في نفس الوقت ،في طیات الحلم والواقع ،في الخیال ولا خیال ،في الإرادة ولا إرادة في الاستمرار ولا استمرار ، الشاعرة جنار نامق جسدت التضاد الفكري في التعامل بصورة فكریة ،شعریة واضحة بتجلي أدق تفاصیل الحیاة ( لقاؤك ، تذوقت ،دعك بعیداً، أضفت لقاموسي اسماً ولهاتفي رقماً )ولاشك إن الحالة الاجتماعیة والثقافة والبیئة تؤثر بشكل فعال في دیمومة الإبداع وحریة التفكیر في الذات الحرة،رغم كل التناقضات المتجلیة فیھا،فالأفكار المكنونة في أعماق الروح تنفجر في حالة إنسانیة ، اجتماعیة ،ذاتیة ،حسیة ما ،في أي وقت كان ،یقول الكاتب الألماني فیشتر: ( إنھ من المھم جداَ ان نلاحظ إن البشر یفكرون أكثر الأحیان باتجاه الأفكار المسبقة التي تسود وضعھم الاجتماعي،وھذا یعني إنھم لا یتصرفون كآلات ….)وھل من الممكن أن یتصرف الأدیب كفعل الآلة في زمن تجلیات الحریة والدیمقراطیة إن وجدت كفعل وفاعل في مسیرة الإنسان العملیة والفكریة والاجتماعیة والعاطفیة والذاتیة بصورة عامة ؟

***********

جنار نامق

• السیرة الذاتیة جنار نامق ولادة بابل دبلوم فني بالإعلام خریجة المعھد الفني- اربیل 2008 بكالوریوس إعلام بكلیة • الآداب – جامعة صلاح الدین عضو فاعل في نقابة صحفیین كردستان عضو اتحاد كتاب الكردي ، عضو الفیدراسیون الدولي للصحفیین العالمیة مدیر عام لفرع مؤسسة القلم الحر المصریة في إقلیم كردستان العراق معیدة في جامعة صلاح الدین بكلیة الآداب قسم الإعلام النتاج الأدبي :

1 .ذكریات تقویم مرھق/ 1999 من منشورات حركة المثقفین الجدد الكورد.

2 .تنسى الكؤوس أن تجرعني/ 2004 من منشورات حركة المثقفین الجدد الكورد.

3 .مواسم التساقط/ 2008 من مطبوعات المدیریة العامة للصحافة والطبع والنشر ،وزارة الثقافة والشباب بإقلیم كردستان.

4 .قصائد منتخبة /2006 من منشورات مؤسسة ٍس

اعذرني لن أرتشفك /2011 من مطبوعات المدیریة العامة الطباعة والنشر آراس للطباعة والنشر – اربیل

5 .أقول لك ،  للصحافة والطبع والنشر ،وزارة الثقافة والشباب بإقلیم كردستان. .

6 .أشبھك/ مجموعة شعریة

7 .آخر المطاف/ مجموعة شعریة باللغة العربیة / 2014 / من مطبوعات دار الثقافة والنشر الكردیة في بغداد .

8 .الجینوساید وأنفال الكورد /دراسة تحلیلة لمجلة انفالستان/ 2013 / من مطبوعات المركز الثقافي في كركوك .

****************

من كتابي ( المرأة الكوردية بين الأدب والفن التشكيلي ) الذي لم يطبع لحد الآن …

حسن باشا الخراط : كنت حارسا ولم أكن لصا مثل زعمائكم !

لـ : سعد فنصة

كان المجاهد الدمشقي الراحل حسن الخراط رحمه الله رجلا أميا ..ولكن لم تنقصه الحنكة والذكاء الفطري والكارزما المؤثرة لقيادة الثورة في دمشق عام 1925 ، وهو العام الذي قصفت به دمشق لاول مرة بالطائرات والمدافع الفرنسية .. وتم احراق حي سيدي عامود بأكمله ، وتدميرأجزاء واسعة من قصر العظم الاثري ..
في هذه الظروف كان الخراط قد وضع قبل اسمه كما هو متعارف عليه بالزعامات التقليدية لقب الباشا .. و يبدو أن احدى الصحف الساخرة التي كان يكتبها أحد الصحفيين الظرفاء بزاويته ( مباءة نحلة ) قد عيّب على الباشا لقبه الجديد ناهضا بذاكرته على أنه ليس سوى حارس بسيط ، منح ذاته لقبا تشريفيا لا يحوزه إلا القلة القليلة من رؤساء الدويلات السورية التي شرعت فرنسا برسم حدودها الإدارية وتفصيل مناطقها عنوة عن الإرادة الشعبية.

وفي الوثيقة التي اطلعني عليها والدي الراحل ، يرد بها الباشا الخراط على هذا الصحفي الذي يحاول النيل منه وبمنبته المتواضع ،إذ يقول بأسلوبه الشعبي المحبب والذي كان يمليه على أحد معاوينيه ممن يتقنون الكتابة، وأنقلها من الذاكرة .. : ( ورد إلى مسامعي أن صحفياً لديكم قد قال عني ما قاله .. وعليكم اللعنة إذا لم تنشروا ردّي هذا في ذات المكان الذي نشر فيه الصحفي .. الذي يقول عني إنني كنت أعمل حارسا ..
نعم إنني كنت حارسا .. وأفخر ..لأني كنت دائما حارساً لمصالح هذا الشعب .. و حريته وكرامته ، ولست مثل مصاصي دماء الشعب ولم أكن يوما من ناهبي خيراته من شاكلة زعمائكم … ) ..

حسن الخراط
الميلاد
1861
دمشق، سوريا الوفاة
25 ديسمبر 1925 (عمر 63–64)
دمشق، الانتداب الفرنسي على سورية ولبنان
مواطنة
سوري