بواسطة Fareed Zaffour.
صفحة مجلة فن التصوير على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/fotoartbookcom
مجلة فن التصوير الضوئي
http://www.fotoartbook.
مجلة المفتاح : …
تمت إضافة 14 صورة جديدة بواسطة المغرب اليوم – Morocco Today.
الهند هى البلد الأكثر ألوان وحيوية فى العالم
تنزيل كتاب أسلحة حرب اللاعنف – التكتيك.. – إعداد : – أحمد عادل عبد الحكيم – هشام مرسي – وائل عادل .. – مشاركة : فراس رهجة..
تنزيل كتاب أسلحة حرب اللاعنف – التكتيك.. – إعداد : – أحمد عادل عبد الحكيم – هشام مرسي – وائل عادل .. – مشاركة : فراس رهجة..
خصائص وأنواع الأسلحة
تأتي سلسلة حلقات “أسلحة حرب اللاعنف” كدراسة لتكتيكات اللاعنف لتسليط الضوء على حجم الأسلحة المتوفرة لمواجهة الديكتاترويات بدون عنف، وقد انتشرت في عالمنا المعاصر العديد من الدراسات الخاصة بحرب اللاعنف، مثال ذلك ما كتبه جين شارب في هذا الموضوع[1]. وفي دراستنا هذه تم الجمع بين بعض الوسائل التي ذكرها جين شارب ووسائل أخرى تم استقراؤها من دراسة الحالات التي نجحت فيها المجتمعات من تحقيق أهدافها مستخدمة وسائل اللاعنف.
وهناك العديد من الوسائل التي يمكن إضافتها على ما تقدمه هذه الدراسة، فالأسلحة المذكورة هنا ليست على سبيل الحصر، بل الغرض منها توسيع المدارك، وتشجيع الخيال على إبداع أشكال جديدة تتناسب مع وسائل القرن الجديد، لمواجهة أي نظام دكتاتوري عنيف، خاصة مع التقدم التكنولوجي وثورة الاتصالات.
وسنتعرض في هذه الحلقة بشكل موجز لأهم خصائص هذه الأسلحة، وأنواعها، وضوابط استخدامها.
حول خصائص أسلحة اللاعنف
أولاً: إنها تنطلق وفق رؤية استراتيجية للصراع وأطرافه وشكل التحول.
ثانياً: إنها تستخدم عدم تكافؤ الأطراف لإفقاد الخصم العنيف توازنه.
ثالثاً: تعتمد على الرمزية في العمل.
رابعا: إن تمام فاعليتها مرتبط بالبناء المضطرد لقدرة المجتمع.
خامسا: إنها تخاطب العقل أولاً.
سادسا: إنها تمتاز بشكلها الحضاري.
سابعا: إن وسائلها تتنوع بين وسائل المطالبة وتنتهي بوسائل الحسم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.almooftah.com/wp-admin/post-new.php
http://almooftah.com/vb/showthread.php?p=289096#post289096
بغداد ترنو لاحتضان معرض الكتاب ‘الأكبر عربيا’
دورة 2018 تجمع أكثر من ستمئة دار نشر وتستضيف كبار المثقفين العراقيين المغتربين وغير العراقيين، في تظاهرة يقول منظموها انها بلا رقابة ولا حظر.
ميدل ايست أونلاين
تحت شعار ‘نقرأ لنرتقي’
بغداد – يترقب العراقيون معرض بغداد الدولي للكتاب 2018 الذي ينطلق بعد الخميس خاصة مع إعلان اتحاد الناشرين العراقيين أن هذه الدورة ستكون “من أكبر” دورات المعرض منذ تأسيسه قبل أربعة عقود.
يشارك في المعرض أكثر من 600 دار نشر بشكل مباشر أو عن طريق توكيل من العراق ومصر وسوريا ولبنان والأردن وليبيا والإمارات والسعودية وإيران وقطر وتونس والجزائر والهند وبريطانيا وذلك مقارنة مع نحو 250 دار نشر في دورة العام الماضي.
وقال رئيس اتحاد الناشرين العراقيين عبد الوهاب الراضي لقناة (العراقية) التلفزيونية “سنقيم معرضا للكتاب سيكون من أكبر معارض كتاب (بغداد) منذ تأسيس دوراته، أي منذ عام 1978 وحتى الآن”.
وأضاف “سنستضيف كبار المثقفين العراقيين المغتربين وكذلك غير العراقيين وستكون هناك جلسات ثقافية يومية متميزة سواء على مستوى المشاركين أو المواضيع”.
ومن بين الكتاب العراقيين المشاركين في المعرض ضياء جبيلي وميساء هادي ولؤي حمزة عباس ومحمد حياوي ومحمد خضير وعلي بدر كما يستضيف المعرض من خارج العراق الروائي الجزائري واسيني الأعرج والروائي الكويتي سعود السنعوسي والروائية الكويتية بثينة العيسى والناقدة اللبنانية علوية صبح.
وعلى صفحته بموقع فيسبوك كتب الروائي العراقي أحمد سعداوي صاحب رواية “فرانكشتاين في بغداد” الفائزة بالجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر العربية) في 2014 “سعدت بسماع الأنباء أن أسماء مهمة وكبيرة في عالم الكتابة ستكون حاضرة في معرض بغداد الدولي للكتاب في فعاليات وأنشطة”.
وأضاف “هذه فرصة لأن تكون فعاليات المعرض تظاهرة ثقافية كبرى نشتاق لوجودها في بغداد اليوم.. مرحبا بصناع الجمال والإبداع”.
ويرفع المعرض هذا العام شعار “نقرأ لنرتقي” فيما اختيرت الكويت “ضيف شرف” الدورة.
وكتب القاص العراقي أزهر جرجيس بصفحته على فيسبوك “ما يميز معرض بغداد للكتب هذا لهذا العام، ويجعله الأكبر من بين معارض الكتب العربية هو خلوه من كتب محظورة، إذ لا رقابة في بغداد على الكتاب ولا حظر ولا هم يشتكون. هذا فضلا عن أهمية الضيوف المدعوين، والعدد الكبير من دور النشر المشاركة”.
ويستمر المعرض في أرض معرض بغداد الدولي في المنصور حتى الثامن من أبريل/نيسان القادم.
فنون الإبداع من التشكيل إلى السينما أحمد فؤاد درويش يتقصي ويتتبع الأفلام التسجيلية أو الوثائقية التي عنيت بأعمال الفنون التشكيلية، بما فيها أفلامه هو. ميدل ايست أونلاين بقلم: أحمد فضل شبلول هناك فرق بين الفيلم التسجيلي والفيلم الوثائقي تعددت الأعمال التشكيلية المصرية، وتعدد مبدعوها، وأصبح لدينا تراث فني هائل في مجال اللوحة والصورة والنحت والحفر والخزف، وكل أشكال الإبداع الفني البصري الذي واكب في نهضته الحديثة ظهور فن آخر مرئي هو السينما الذي يعتمد أيضا على الصورة البصرية. وباتت السينما عامل جذب مهم وخاصة للفنانين التشكيليين، مما خلق نوعا من أنواع التفاعل بين اللوحة والمشهد السينمائي، واختير بعض الفنانين التشكيليين ليتولوا جوانب فنية في عالم السينما مثل الديكور والإضاءة والملابس والزخرفة .. الخ، بل دعا بعض المخرجين، ومنهم المخرج السينمائي محمد كريم، إلى الاستعانة ببعض اللوحات الفنية لتزين حوائط المنازل أو الفلل أو الاستوديوهات التي يتم فيها التصوير السينمائي، وبذلك يتم الترويج لهذه اللوحات من ناحية، ومن ناحية أخرى تضفي هذه اللوحات منظرا جماليا للأماكن التي يتم فيها التصوير. غير أن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد في مجال التعاون بين عالم التشكيل وعالم السينما، بل وصل إلى إعداد أفلام وثائقية وتسجيلية عن الفنانين التشكيليين أنفسهم وعن أعمالهم الفنية سواء لوحات أو تماثيل. وقد توقف المخرج السينمائي الفنان أحمد فؤاد درويش عند هذه الظاهرة الإبداعية وقدم لنا إصدارا مهما حمل عنوان “الإبداع من التشكيل إلى السينما .. تأملات في السينما الوثائقية المصرية” وصدر عن سلسلة “ذاكرة الفنون” التي تصدرها الهيئة المصرية العامة للكتاب ويرأس تحريرها الفنان عزالدين نجيب الذي أشار في مقدمة الكتاب إلى أن الأفلام التي تعرضت للفنانين التشكيليين وسجلت سيرهم وأعمالهم الفنية لم تظهر – إلا نادرا جدا – قبل منتصف القرن العشرين، ولم تتبوأ مكانتها الجديرة بها كفن قائم بذاته لتوثيق الفنون التشكيلية وروادها إلا بعد ثورة يوليو 1952 خاصة بعد إنشاء المركز القومي للأفلام التسجيلية 1967 برئاسة الفنان التشكيلي حسن فؤاد. ويشير نجيب إلى فيلم كان قد سبق إنشاء المركز عن الفنان الرائد محمد ناجي عام 1957 قام بإخراجه إحسان فرغلي بتكليف من الأديب يحيى حقي رئيس مصلحة الفنون آنذاك. وقد عكف الفنان أحمد فؤاد درويش على تقصي وتتبع الأفلام التسجيلية أو الوثائقية التي عنيت بأعمال الفنون التشكيلية، بما فيها أفلامه هو، فجاءت مادة هذا الكتاب الذي بين أيدينا، والذي لم يكن مجرد سرد للتطور التاريخي للأفلام التي أنتجت عن الفنون التشكيلية فحسب، بل تطرق درويش إلى عرض الرؤى النظرية لجماليات الصورة السينمائية التي تتماس مع الرؤى التشكيلية، انطلاقا من أن الشريط السينمائي ليس مجرد أداة لنقل المعلومة وتوثيق الأعمال التشكيلية كصور ثابتة، بل هو عمل فني مستقل يحمل البصمة الذاتية لمبدعه. ويشير عزالدين نجيب – في مقدمته – إلى أن مصر تفتقر إلى أرشيف متكامل للأفلام الوثائقية عن الفنون التشكيلية، ويدعو وزارة الثقافة إلى تبني مشروع قومي لإنتاج سلسلة من الأفلام الوثائقية عن شتى المتاحف والمعارض والمراسم وأعمال الفنانين بأجيالهم المتلاحقة. ويرى درويش أن هناك فرقا بين الفيلم التسجيلي والفيلم الوثائقي، ويوضح أن الفيلم الوثائقي هو الفيلم الذي يختار من الواقع حدثا أو مناسبة أو من الفنون التشكيلية، بحيث يحول هذا الحدث الواقع المعاش حاليا أو واقعا ماضيا أو متخيلا أو مستقبليا، إلى سينما ليست خيالية بالكامل، وليست واقعية تماما، لأن المخرج وكاتب السيناريو والمونتير ومؤلف الموسيقى التصويرية ومهندس مزج الأصوات، يتدخلون بفكرهم وخيالهم للوصول لعمل اسمه الفيلم الوثائقي. في حين يرى الكاتب جون هيوارد لوسن صاحب كتاب “الفيلم في معركة الأفكار” أن الفيلم التسجيلي يغطي المساحة التي من الصعب تحديدها، ويتعامل مع كل شيء على الأرض أو في أعماق الحياة. إن موضوعاته الممكنة تمتد مع كل تقدم في معارف الإنسان. بينما يرى المفكر بازل رايت أن الفيلم التسجيلي هو طريقة لتناول فرع من فروع المعرفة وطريقة للاقتراب من الإعلام الجماهيري مع تمسكه بأن الواقع بداية انطلاق وأساس جوهري للفيلم التسجيلي. ويتوقف أحمد فؤاد درويش عند أولى المحاولات التي قام بها الفنان سعد نديم (رائد الجيل الأول) عام 1947 فكان فيلم “الأجنحة الملونة”، أعقبها في عام 1963 بفيلم “حكاية من النوبة” والذي يعتمد – كما أشار الناقد السينمائي كمال رمزي – على لوحات رسمتها كتيبة من أفضل التشكيليين المصريين ذهبت إلى النوبة لتسجل جوانب حياة النوبيين كافة قبل أن ينتقلوا إلى مساكنهم الجديدة في كوم امبو أثناء وبسبب بناء السد العالي حوالي العام 1960. وعلى ذلك يعد فيلم “حكاية من النوبة” – من الناحية التاريخية – هو أول فيلم مصري يعتمد على لوحات. وقد أعجب درويش إيما إعجاب بفكرة تحويل لوحات تشكيلية إلى فيلم سينمائي، حيث كانت الفكرة في حد ذاتها مبهرة لشاب عمره 16 عاما فقط. وهو ما أثمر بعد ذلك عن فيلم درويش الأول “وجوه من القدس” عام 1969. ونعود إلى عام 1960 حيث كانت أول تجربة للسينما الوثائقية المصرية مع “تطبيقات” الفنون التشكيلية الشعبية المصرية تحت اسم “أفلام عن بلادنا”، وهي عشرة أفلام وثائقية (فنية) كتب لها السيناريو وأخرجها وأنتجها لحساب التلفزيون العربي (المصري) الفنان سعد نديم وهي الأفلام: التطعيم بالصدف، العاج، الأبنوس، في الأخشاب. الكليم والسجاد. مشغولات الذهب. الخيام والأعلام. الحصير والغاب. الفخار. الزجاج البلدي. الجلود. النحاس. النجارة البلدي، العربي كالأرابيسك والمشربيات. ثم أنتج نديم بعد ذلك فيلما عن الفنان التشكيلي راغب عياد عبر تقديمه السينمائي للوحات أوضحت ميل عياد لرسم الحياة الشعبية المصرية بحيويتها وما بها من طاقة تعبيرية درامية في الموالد والمقاهي والأفراح والفلاحين وفي أسواق الزراعة. ويوضح درويش أن نديم قدم بعد ذلك موضوعا سياسيا هو “طريق السلام”، ثم قدم فيلمه “الفن المصري المعاصر” وفيه يمزج بين اللوحات والفنان الذي رسمها. وفي عام 1970 قدم نديم فيلمه المهم “الفنون في خمسين عاما”. 
ويتابع أحمد فؤاد درويش سلسلة من الأفلام الوثائقية التي اتخذت من الفن التشكيلي والفنانين عالما من الإبداع، ومنها فيلم لأحمد خورشيد “من أعماق الطين”، ثم أفلام عائلة التلمساني ومن بينها: حسن التلمساني (والد مدير التصوير طارق التلمساني) وعبدالقادر التلمساني، وقد قدم الأخوان التلمساني فيلم “14 قرنا على نزول القرآن الكريم” ويقول درويش” قد يرى البعض أن هذا الفيلم ليس من أفلام الفنون التشكيلية إلا أنني أراه في جوهره عملا تشكيليا من حيث استعراض الفيلم لفن الخط العربي القرآني والنوعيات المختلفة للمخطوطات التي تحوي آيات القرآن الكريم، ومن حيث تقديمه لفنون التذهيب والتجليد. ثم قدم حسن التلمساني بعد ذلك فيلم “فن الفلاحين” عن تجربة رمسيس ويصا مع فلاحي وفلاحات قرية الحرّانية. ويتوقف درويش عند تجربة أحمد كامل مرسي في فيلميه عن الفنانين محمود سعيد ويوسف كامل، وهو يرى أن ما قدمه مرسي مجرد تسجيل سينمائي لبعض لوحات مدهشة للمصور العظيم محمود سعيد وللمصور البارع يوسف كامل. كما يتوقف عند ولي الدين سامح وفيلمه عن المثّال محمود مختار، وإحسان فرغل وفيلمه عن الفنان محمد ناجي، وعند المخرج خليل شوقي وفيلمه “تطور النحت في مصر”، وفيلم توفيق صالح عن فن العرائس والقُلة، وواصف عزيز وفيلمه عن رمسيس يونان، وتجربة مختار العطار في أفلامه التلفزيونية، ليغلق بذلك ملف الجيل الأول. ويفتتح ملف الجيل الثاني بشادي عبدالسلام وأفلام “آفاق” و”كرسي توت عنخ آمون”، و”الأهرام وما قبلها”، و”عن رمسيس الثاني”، ثم يتحدث درويش عن دليل شادي عبدالسلام إلى فيلم “المومياء” وكانت مناسبة أن يتحدث عن الفنان صلاح مرعي (توأم إبداع شادي) وفيلمه “آفاق 96″، ثم ممدوح شكري وفيلم “دنشواي”، وناجي رياض وفيلمي “كا” (قرين الروح والجسد للمتوفي في مصر الفرعونية) و”شنق زهران”، ومنى مجاهد وفيلمي “المرأة في رسوم الفنانين” و”جمال كامل”. وبالنسبة لفيلم “المرأة” فمدته 15 دقيقة عام 1971، حيث عرضت المخرجة منى مجاهد للوحات جورج البهجوري ويوسف فرنسيس وسيف وانلي وغيرهم، وقد لاحظتُ – من خلال عرض درويش – أن مجاهد لم تتعرض للمرأة في أعمال محمود سعيد وما أكثر لوحاته عن المرأة المصرية، ويكفيه في ذلك “بنات بحري”. ثم يتعرض درويش إلى الجيل الثالث، ذاكرا أنه يأتي (هو) في طليعة ذلك الجيل، متحدثا عن فيلمه – الذي سبق الإشارة إليه – “وجوه من القدس”، وفيلم “امرأة وديك وسمكة” وهو عن الفنان حامد ندا، موضحا أن الفيلم بدون كلمة تعليق واحدة، حيث يستمع المشاهد لصوت البيانو فقط بأداء مارسيل متى. أيضا قدم درويش فيلما عن الفنان عبدالهادي الجزار، وعن “مراكب الشمس” التي اكتشفها كمال الملاخ. ثم يتحدث عن لطفي الطنبولي وفيلم “من الإسكندرية إلى النوبة”، وعلي دسوقي وقيلم “بنات الغورية”، وزينب عبدالعزيز وفيلم “أوغندا منابع النيل”، لينهي حديثه عن أعماله بفيلم “عبدالناصر .. أمس واليوم وغدا” الذي قدمه عام 2008. ولا يفوت درويش أن يشير إلى عدد من أفلام الجيل الثالث من أمثال المخرج داود عبدالسيد وخاصة فيلمه “العمل في الحقل” عن الفنان حسن سليمان، وفيلمه عن “الناس والأنبياء والفنانين” في بعض لوحات راتب صديق. وخيري بشارة وفيلم “حديث الحجر” عن منحوتات عبدالبديع عبدالحي، وسمير عوف وفيلم “القاهرة 1830″، وفيلم محمد شعبان عن الفنانة إنجي أفلاطون، ونادية زكي وفيلم “فنان الخردة” وهو عن إبداعات الفنان صلاح عبدالكريم، وعواد شكري وفيلم “القرية الفرعونية”. ومن الجيل الرابع يقدم لنا أحمد فؤاد درويش المخرج جمال قاسم الذي قدم موديلات عارية في لقطات فوتوغرافية (فقط) للسيدة حميدة الموديل المفضل لعبقري التصوير محمود سعيد بالإسكندرية. ويوضح درويش أن هذا الفيلم يمثل طموحا ثقافيا لقاسم. كما يتحدث عن أحمد راشد وفيلمي “300 فنان” و”فن الباتيك”. كما يتحدث عن هاشم النحاس وأشرطة تشكيلية ومنها شريط “ألوان” عبارة عن رؤية للمخرج في عام 1998 في لوحات الفنان فاروق حسني التجريدية دون تعليق، وشريط “نداء أحمد نوار” وهو تجربة لعرض أعمال أحمد نوار دون صوت ودون أي حركة للكاميرا، وشريط “صيحة أحمد شيحا”، وشريط احتفالية ذكرى محمود سعيد بالإسكندرية، وشريط “عروس البحر .. أزميرالد” عن الفنانة أزميرالدا حداد في بيتها ومرسمها ومعرضها. وشريط “قوارير محمد مندور” عن فنان الخزف الموهوب بالفطرة محمد مندور. ويختم أحمد فؤاد درويش كتابه – المزين بالصور واللوحات التي ورد ذكرها في ثنايا حديثه – بالحديث عن الجيل السادس الذي يخضع حاليا لعلم الإلكترونيات وتطبيقاته على معدات فنون المرئيات، وهو يتمنى أن تصبح تلك الإلكترونيات في أياديهم، ومنها الموبايل، أداة إبداع وليست أداة لهو وعبث فقط، حتى يكمل هذا الجيل، ومن بعده، إبداعات أجيال سابقة، زرعت ولم تحصد، ولولا إحساسها العميق بالمسئولية، لما كانت هذه الثروة الهائلة من الفنون التشكيلية في السينما المصرية. أحمد فضل شبلول
مؤتمر الفن الإسلامي: الفن والثقافة في مواجهة التطرف
ريجينا شلوتز تؤكد أن العالم يواجه عددا كبيرا من التحديات؛ أهمها التفسير الخاطئ لجميع الأديان الذي أدى إلى انتشار الأفكار المتطرفة.
ميدل ايست أونلاين
بقلم: محمد الحمامصي
معرض سعودي ينفتح على فنون الإسلامية
تزداد الشراكة المصرية الخليجية ترسخا في المجال الثقافي والإبداعي والفني يوما بعد الآن، فعلى مدار السنوات الثلاثة الأخيرة وقعت مكتبة الاسكندرية 12 اتفاقية شراكة مع مؤسسات ثقافية وتراثية وفنية خليجية في الإمارات والسعودية والكويت والبحرين وسلطنة عمان.
ولم تقتصر هذه الشراكات على التوقيع على الورق بل دعمها حوار ونقاشات وسجالات مع المتخصصين على الجانبين، وفي هذا المؤتمر “الفن الإسلامي في مواجهة التطرف” الذي تنظمه المكتبة خلال يومي 21 إلى 23 مارس/آذار الجاري، ويشارك فيه باحثون من ثلاث عشرة دولة من أوروبا وآسيا وإفريقيا، ويدعمه المجلس الدولي للمتاحف والمنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم. والذي افتتح أخيرا كان هناك حضور لممثلين من كافة هذه الدول تتقدمهم الشيخة مي بنت محمد آل خليفة، رئيس هيئة البحرين للثقافة والآثار، ود. سعد بن عبدالعزيز الراشد عضو الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، ود. حمدان الكعبي من هيئة الفجيرة للثقافة والإعلام، ود. عزيزة رزنارة ود. محمد حافظ ممثلان عن معهد الشارقة للتراث، وفريد العلي مدير مركز الكويت الكويت للفنون الاسلامية.
أثنى د. مصطفى الفقي؛ مدير المكتبة، على الجهود التي تبذلها البحرين في إغناء وإثراء الثقافة وحماية والمحافظة على التراث والفن الإسلاميين من خلال رئيس هيئة البحرين للثقافة والآثار بفضل وعي واستنارة رئيستها الشيخة مي، مؤكدا على أن الثقافة والفن هما صناعة الحياة، والإرهاب والتطرف هما صناعة الموت، وأن الفن الإسلامي ينطق بالتسامح والسلام ويدعو لهما، وأنه يتمتع بالغنى والثراء الذي يجعله من أهم أدوات محاربة الإرهاب والتطرف.
وأكد أن مكتبة الإسكندرية تكرس كافة جهودها لمحاربة الفكر المتطرف من خلال العمل الثقافي والتنويري والتوعوي، وقد نظمت بداية هذا العام مؤتمرًا عن دور الأدب في محاربة التطرف. كما تركز جهودها خلال هذه الفترة على الأطفال والشباب، وتقدم العديد من البرامج والمبادرات التي تحارب الفكر المغلوط بالوسطية والاعتدال.
وقال د. خالد عزب رئيس قطاع المشروعات والخدمات المركزية بمكتبة الإسكندرية، إن هذا المؤتمر يأتي في إطار برنامج مكتبة الإسكندرية لمواجهة التطرف بالثقافة والفن والأدب. ويشارك في المؤتمر باحثون من ثلاث عشرة دولة من أوروبا وآسيا وإفريقيا، ويدعمه المجلس الدولي للمتاحف والمنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم.
ولفت عزب إلى عدد من المشروعات التي تتعاون فيها مكتبة الإسكندرية مع جهات مختلفة كوزارة الآثار ومحافظة القاهرة، وكان آخرها مشروع “حكاية شارع” بالإسكندرية بالتعاون مع جهاز التنسيق الحضاري ومحافظة الإسكندرية، والذي يهدف إلى الحفاظ على تراث مدينة الإسكندرية ومبانيها التاريخية.
وأثنى عزب على جهود الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، وما أنجزه من طفرة كبير في مجال الحفاظ على التراث الوطني السعودي وإلقاء الدور على امتدادات هذا التراث في الحضارة الإنسانية، كما كشف عن تبني مصر ملف الدفاع عن آثار الصومال من خلال المجلس الدولى للمتاحف، الذي بالفعل أجرينا عدة لقاءات مع رئيسه وعدد من أعضاء لمحاولة إيجاد طريقة لإحياء المتاحف والمواقع الآثرية في الصومال، فهذا البلد للأسف لم يهتم بها أحد وسقط من خارطة المتاحف والآثار في الفترة الماضي جراء التطرف والارهاب. مصر تعد الآن ملفا وخصوصا بعد نهب العديد من المواقع التي تعود آثارها إلى ما قبل بداية التاريخ حيث كانت بدايات الإنسانية.
وقالت الشيخة مي بنت محمد آل خليفة إن المؤتمر يأتي في وقت تتعرض فيه المتاحف والمعارض والمواقع الأثرية للتدمير والخراب، مؤكدة أن الثقافة هي أهم فعل مقاومة يمكن أن نواجه به التطرف والإرهاب. وتحدثت عن أهمية المحافظة على ذاكرة المكان والاهتمام بالمواقع الأثرية في المجتمعات العربية وحمايتها من أعمال الهدم والتخريب، مشددة على ضرورة وضع قوانين تحد من هذا التدمير.
وأكدت أن دولة البحرين تعد مثالاً ناجحًا على قدرة الثقافة على مواجهة التطرف، حيث إن المنامة تشكل نموذجا للتسامح والسلام، حيث تضم منطقة تحتفي بثقافة وفنون وتجليات المباني الأثرية والتاريخية لخمس ديانات من بينها الديانات السماوية المسيحية والاسلامية واليهودية إلى جانب الهندوسية. فهناك المساجد والكنائس والمعابد اليهودية والهندوسية. ونأمل أن توضع تلك المنطقة في قلب المنامة على خارطة التراث الإنساني العالمي.
ولفتت إلى بدايات التعليم التي ترجع إلى 120 عاما من خلال مدرسة الإرسالية ثم مدرسة الهداية، وأن الصف الأول في التعليم كان صفا للبنات، وشددت على أهمية دور المسئولين في الاستماع لتوصيات المختصين والدفع بها لاستمرارية الثقافة والحفاظ على ملامحها الأدبية والفنية والتاريخية.
وأكد د. مصطفى أمين؛ مساعد وزير الآثار أن مصر اليوم تتعرض لمخطط ممنهج لجرها إلى مستنقع الارهاب والفتن ولا سبيل للخروج منه إلا بتفعيل دور الفن والثقافة مع دور آخر لابد أن يلعبه الإعلام والأزهر الشريف، وقال “إن إشاعة الذوق والجمال هو أحد السبل الرئيسية في مقاومة التطرف الفكري والديني ولن يتحقق ذلك إلا عبر فتح نوافذ من خلال برامجنا الثقافية التي تكشف وتوضح فنون الإسلام المختلفة جنبا إلى جنب تلك التي تحتفي بالموسيقى والغناء أو عبر الأعمال الفنية الموجهة على المسرح والسينما، والفن التشكيلي والتصوير والنحت وغيرها والتي تشيع البهجة من خلال الفنون الإسلامية وتوحد البشر الذين تمزقهم السياسة والتحالفات الطائفية والامتيازات الدينية والعرقية.
وقال إن الأحداث أثبتت أن التطرف لا يتعايش مع الفن، فطبيعة الفن الإسلامي أنه نقيض طبيعي للتشدد، لذلك فهو محارب ومنبوذ ومحاصر، ولذلك فهو ضرورة لتفريغ التطرف في بعض طاقاته، وهو أكثر أهمية في كونه يمنح الناس خيارات متعددة لا يرتضيها المتشددون الذين يريدون الهيمنة على فكر الناس وتوجيههم.
إن الفن الاسلامي في كافة أشكاله وألوانه يمكنه وحده أن يمنع النزعات العنيفة في المجتمع حيث يرطب أحاسيس الناس ويلين طباعهم وينزع التطرف من سلوكهم، وكما قال أبو حامد الغزالي “من لم يهزه العود وأوتاره والربيع وأزهاره والروض وأطياره فهو مريض المزاج يحتاج إلى علاج”.
إن التشدد والتطرف والنزعات المتطرفة ستبقى ملازمة لشروط الإنسان تعلو وتهبط، لكن أهمية الفنون أنها وسائل بديلة وضرورية أمام الناس لكي يكونوا طبعيين يصعب شدهم للانضواء تحت عناصر التطرف والتشدد. إن للفن دورا رائدا في تغيير سلوك الإنسان ومحاربة الإرهاب الجبان وتهذيب الروح من أجل إزالة الحواجز واحترام وقبول الآخر. كما أن الفنون الإسلامية تمنح الناس فضاءً مشتركًا للتعايش وتوحد البشر الذين مزقتهم الانحيازات السياسية أو الأفكار الدينية المغلوطة.
وتحدثت د. ريجينا شلوتز؛ ممثل رئيس الأيكوم الدولي، عن أهمية المتاحف ودورها في الحفاظ على الثقافة والتراث الماضي والحاضر، ومساعدة الإنسان على التعرف على ثقافته والاعتزاز بهويته، إلى جانب التواصل والتفاعل مع الثقافات والحضارات الأخرى.
وأكدت أن العالم يواجه عددا كبيرا من التحديات؛ أهمها التفسير الخاطئ لجميع الأديان الذي أدى إلى انتشار الأفكار المتطرفة، إلى جانب انعدام الثقافة وضياع الهوية، مما نتج عنه تدمير وهدم التراث.
وقالت إن الفن والتراث الإسلامي من أهم أدوات محاربة التطرف، مشددة على أهمية زيادة الاهتمام به وتعزيز والتواصل والتفاعل بين أصحاب التقاليد المختلفة في العالم الإسلامي. كما شددت على أهمية التربية والتثقيف المتحفي بين الأطفال للتعرف على تاريخهم وتراثهم وحماية ثقافتهم من الضياع.
وأشار د. حمدان كرم الكعبي ممثل هيئة الفجيرة للثقافة والإعلام إلى أن للفن في التصور الإسلامي غاية وهدفا، وكل أمر يخلو من ذلك فهو عبث وباطل، والفن الإسلامي فوق العبث والبطل، فحياة الإنسان ووقته أثمن من أن يكون طمعة للعبث الذي لا طائل تحته، إن الغاية التي يهدف الفن الإسلامي إلى تحقيقها هي إيصال الجمال إلى حس المشاهد/ المتلقي، وهي ارتقاء به نحو الأعلى والأحسن.
وقال “استقلالية الفن وتميزه نظرا لاستقلالية التصور الإسلامي من كل الضغوطات الاجتماعية وغير الاجتماعية التي كانت تؤثر على الفنون في العصور القديمة، ونظرا لتميزه عن كل التصورات فإن فنه يستقل ويتميز عن كل الفنون سواء كان هذا الفن شعرا أو قصة، أو تصويرا أو تمثيلا، ويكفي أن الفن الاسلامي متحرر من القيود الوثنية التي أحاطت بالفنون خاصة في القرون القديمة والوسطى.
وعدد د. الكعبي خصائص الفن الإسلامي التي يتميز بها، ومنها تحويل الخسيس إلى نفيس، والتجريد والموسيقى حيث إن القيمة الجوهرية الكامنة في الفن الإسلامي هي إيقاعه وتجريده وما يصاحب ذلك من إحساس موسيقي رائع، ومخالفة الطبيعة فالفنان المسلم يواجه الطبيعة لكي يتناول عناصرها ويفكها إلى عناصر أولية ويعيد تركيبها من جديد في صياغة عذبة.
وشدد د. الكعبي على أن التطرف بدأ في الانهزام أمام الثقافة والفنون التي تزخر بها أمتنا العربية، مؤكدًا أن الثقافة أداة مؤثرة وقوية قادرة على هدم الأفكار الهدامة، كما أن الفن الإسلامي هو أكبر مثال على التسامح، فهو يتمازج مع الفنون والحضارات الأخرى.
وقال إن نهضة مصر الثقافية أثرت في عدد كبير من الدول العربية، معتبرًا مصر متحف وطني كبير، ويجب استغلال فنها وجمالياتها لتثقيف الشباب العربي عن الفن والأدب والآثار.
أعقب الجلسة الافتتاحية افتتاحا لمعرض سعودي ضم 48 لوحة لفنون تراثية وأثرية سواء كانت فنون عمارة أو فنون خطية أو منقوشات أثرية، تكشف جانبا من الإنجازات التي تحققت في مجال جمع الآثار والتحف الفنية، ويمكن تقسيم المعرض إلى لوحات للحرمين الشريفين والمساجد التاريخية والمتاحف والمخطوطات والعملات المعدنبة والأواني والنقوش سواء الحجرية أو غيرها في مختلف أنحاء المملكة، فضلا عن عرضين فيديو أولهما يعرض لما أنجزته الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني تحت رئاسة الأمير سلطان بن سلمان آل عبدالعزيز، والثاني يشكل جولة في متاحف المملكة ومراكزها الثقافية.
وبسؤال أحد القائمين على المعرض أكد أن المملكة العربية السعودية استردت 6 آلاف قطعة أثرية من آثارها في الخارج، لافتا إلى أن أولى الأمر يولون عناية خاصة بهذا الجانب الحضاري والتاريخي الثقافي للمملكة.
التصميم الإعلامي :
في الوقت الذي تواجه فيه المراكز التقليدية للفن العربي الحديث في دمشق وبغداد انهياراً في ظل حروب كارثية، قفزت مدينة دبي المليئة بالحيوية لملء الفراغ لتصبح مركزاً رئيسياً لمبيعات الأعمال الفنية، وواحة للفنون، من خلال فعالية «آرت دبي».
ميرنا عياد مديرة «آرت دبي» قالت إن الحدث الذي يضم فنانين من 48 دولة يؤكد صعود نجم دبي في عالم الفن، كما يحتفي بالحداثة وأصحاب الرؤى من جميع أنحاء العالم، فالفنانون مؤرخون وموثقون مذهلون، لذلك تتعدد الموضوعات المطروقة في المعرض.
وبين صور فوتوغرافية وأعمال نحت وأعمال مركبة تزين المساحات الواسعة المفتوحة، قال الفنان الفلسطيني عيسي ديبي، «لقد حولت لقطات تلفزيونية إلى رسوم بالزيت على القماش، وهو تقليد يعود تاريخه إلى جويا وبيكاسو».
ويشهد المعرض مشاركة واسعة من الفنانين، حيث عرض الفنان أيمن زيداني عمله «ميم الموازنة» الفائز بجائزة إثراء للفنون، والتي أطلقها مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء)، تجربته الفنية، ضمن فعاليات «آرت دبي»، واعتمد الفنان أيمن زيداني في عمله على تسلسل جديد في شكل عمود هيكلي، من خلال دمج العلوم بالفنون في معادلة تعتمد على التوازن والتكامل بين أعمدة تختلف في أشكالها لتصنع عملاً فنياً بطريقة مبتكرة، وقد تم اختيار العمل بواسطة مجموعة من الخبراء المحليين والعالميين باستخدام التقييم النوعي والكمي ولجنة تحكيم ضمّت مجموعةً من فريق إثراء وعدداً من أعضاء «آرت دبي».
وذكر الفنان أيمن زيداني، «أشعر بالفخر لاجتيازي الدورة الأولى من جائزة (إثراء الفنون)، وتعتبر هذه الجائزة فرصة لتقديم عملي في معرض آرت دبي وعلى مستوى عالمي».
ليبيا المستقبل (عن إيلاف): بمبادرة من منتدى أصيلة في المغرب احتفى أدباء ومترجمون عرب ومستشرقون مختصون بالأدب العربي من أوربا واليابان بمرور عشرين عاماً على صدور مجلة “بانيبال” المتخصصة بترجمة الأدب العربي للغة الانكليزية. الحفل استمر طوال يوم الخميس الحادي والعشرين من شهر تموز الجاري في مركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية بمدينة أصيلة، بواقع أربع جلسات صباحية ومسائية شارك فيها كل من رئيس منتدى أصيلة وزير الثقافة السابق محمد بن عيسى وصموئيل شمعون رئيس تحرير مجلة “بانبيبال” والروائي المغربي أحمد المديني والمستشرق استاذ العربية والتاريخ والحضارة الاسلامية سابقا في جامعة برن، والروائي التونسي حسونة المصباحي أستاذ الأدب العربي والمترجمة اليابانية كاورو ياماموتوو استاذ الدراسات الأدبية المقارنة في جامعة ريتشموند وليد حمارنة. والروائي العراقي فاضل العزاوي والمؤرخ والكاتب روبرت أروين من جامعة أكسفورد، والشاعر التونسي خالد النجار واستاذة علم الاجتماع في جامعة بن زهر المغربية لطيفة باقا والمترجم من العربية للانكليزية جوناثان رايت والكاتب والمترجم الألماني شتيفان فايندر والروائي والقاص المغربي اسماعيل غزالي ومسؤولة النشر في مجلة بانينبال مارغريت أوبانك.
في جلسة الصباح الأولى التي كانت برئاسة الناقد والباحث المغربي شرف الدين ماجدولين تحدث رئيس منتدى أصيلة محمد عيسى عن أهمية الترجمة من والى العربية مباركاً لمؤسسي المجلة مارغريت أوبانك وصموئيل شمعون جهدهما الكبير ومثابرتهما على مواصلة أصدار مجلة بانبيبال في لندن قبل عشرين عاماً بامكانيات متواضعة وحين صدر العدد الأول لم يكونا يفكران بالعدد الثاني. وتحدث عن مشقة التحضير لكل عدد خاصة حين لم تكن غالبية الكتاب العرب تستخدم الكمبيوتر بل يرسلون نصوصهم عبر البريد أو الفاكس. واستشهد بقول للمترجم الالماني شتيفان فايندر بأن بانيبال هي مجلة عربية تصدر باللغة الانكليزية. وأشار الى أن الاهتمام الاوربي بالأدب العربي لم يكن كبيرأ قبل حادثة الحادي عشر من أيلول 2001 فبعد أن كانا يجدان صعوبة في أيصال نسخ الأعداد الأولى الى المسؤساا والجامعات الانكليزية صارت تلك المؤسسات تأتي لهما طالبة الحصول على نسخ منها.
وقدم أحمد المديني لقطات استعادية بلغة شاعرية لحياة وتحولات صموئيل شمعون منذ باريس حتى استقراره في لندن نالت استحسان الجميع. المترجم هارترموت فيندرش تحدث على أهمية الترجمة من وجهة نظر روائية قبل أن يعود بالذاكرة الى عصر الملك الاشوري آشور بانيبال مؤسس أكبر واقدم مكتبة بالتأريخ. وقال إن تعدد الثقافات هو مسرح عمل المترجم، داعياُ الى الترجمة واجلال مكانة المترجم. كذلك قرأ الروائي حسونة المصباحي تحية لذكرى تأسيس بانيبال من خلال نص استعادي للذكريات مع صموئيل شمعون وتنقلاته بين اكثر من مكان حتى تأسيس بانيبال بصحبة زوجته مارغريت أوبانك.
المترجم الادرني وليد حمارنة تحدث عن التحديات التي تواجهها بانيبال من وجهة نظر أكاديمية ودعا “بانيبال” لاكون أكثر احترافية، والتوسع خارج المملكة المتحدة والاهتمام بالمترجمين الشباب. الروائي العراقي وعضو هبئة تحرير مجلة بانيبال أشار إلى انقراض المجلات الأدبية في العالم العربي في وقت تصر فيه بانيبال على مواصة الصدور. ودعا الى أن تتحول بانيبال الى مؤسسة وهي جديرة بذلك. وقد ترأس العزاوي الجلسات المسائية.
من جانبه، دعا المترجم والكاتب البريطاني روبرت إيروين الى ضرورة أخراج الأدب من الخزانة الأكاديمية، وحذر من اتجاه بعض المؤلفين العرب بنفس غربي… الشاعر التونسي خالد النجار رفيق درب صموئيل شمعون قدم نصاً عن علاقته بصديقه وتحولاته الغريبة ومغامراته حول العالم قبل أن اصدار مجلة بانيبال. وفي ختام الجلسات تحدثت مارغريت أوبانك مؤسسة -مشاركة- مجلة بانيبال حول قصة ولادة بانيبال والأيام الأولى لها صار عمرها اليوم عشرين عاما. وقالت أن المجلة نشرت أكثر من نص لمؤلفين عرب باللغة الانكليزية. وبينت أن أهمية بانيبال تكمن في أن المتلقي الانكليزي بحاجة الى مجلة ليست مهتمة بالجانب الأكاديمي البحت.
يذكر أن مجلة “بانيبال” المجلة الوحيدة المختصة بترجمة الأدب العربي للأنكليزية تأسست عام 1998 من قبل كل من مارغربت أوبانك وصموئيل شمعون ومازلا يصدرانها بجهود ذاتية منذ 20 عاماً.
Maisoon Mubarak
دعوة صحفية
يوم الأثنين الموافق 19 مارس، الساعة 06:30 مساء
ميسون مبارك
مساعد
برونزويك الخليج المحدودة، مكتب 506، مجمع بارك مكتب روتانا، شركة twofour54، ص.ب 77800، أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة
الهاتف +971 (0) 2 234 4600، مباشرة +971 (2) 245 1410، موبايل +97 1 56 507 3016
www.brunswickgroup.com | ينكدين | تغريد
قراءة مراجعة برونزويك – قضية صفقة
برونزويك المخابرات التطبيقات على جهاز محمول؟ تحميل المخابرات التطبيقات برونزويك
برونزويك هي شركة استشارية متخصصة في القضايا الحرجة الأعمال. نحن نساعد عملاء التنقل في عوالم متداخلة المالية والشؤون العامة والمجتمع لبناء علاقات موثوق بها مع جميع أصحاب المصلحة.
انقر هنا من أجل الرد أو إعادة التوجيه
تستعد مؤسسة عمان ميديا للإنتاج الفني و فريق السعادة لرعاية الارامل و الايتام
بمبادره خيريه لمركز الوفاء لتاهيل الاطفال المعاقين ببهلاء
وذلك بإقامة حفل يحمل عنوان “نحن معكم”
بمناسبة اليوم العالمي للمتلازمه داون
بتاريخ ٢٣ مارس ٢٠١٨ م
بحديقة بهجة بهلاء
بتعاون الجميع تأتي أهمية الاحتفاء بهذا اليوم،
وذلك لما يمثله من أهمية ولما يتركه من أثر في نفوس هذه الفئة من المجتمع المستحقه كل الرعاية و الاهتمام ..
الحفل يحتوي على عدة فقرات مهمه تتمحور في إيصال رسالة الى المجتمع تستهدف طريقة التعامل عند الأطفال وذلك لتكون لهم الفرصة في المساهمة في بناء هذا المجتمع.
يتضمن الحفل محاضرة بعنوان……….. ويتخلل الحفل مسرحية فكاهية يقدمها فريق …… وإقامة مسابقات بين الأطفال ويختتم الحفل بقطع كعكة من قبل الأطفال انفسهم وسوف يكون هناك معرض للمشغولات اليدوية التي قام بها الأطفال ومعرض لبعض الحرفيات.
و سوف يشارك فيها االعديد من الفرق الخيريه و مراكز الوفاء لتأهيل الاطفال المعاقين بمحافظة الداخليه ..
ــــــــــــــــــــــــ
| اليوم العالمي لمتلازمة داون | |
|---|---|
| اليوم العالمي لمتلازمة داون | |
 شعار اليوم العالمي لمتلازمة داون
|
|
|
|
|
| نوعه | |
| تاريخه | 21 مارس من كل عام |
| متعلق بـ | متلازمة داون |
اليوم العالمي لمتلازمة داون (بالإنجليزية:World Down Syndrome Day) هو يوم عالمي يتم الإحتفال به في مارس 21 من كل عام. في هذا اليوم، يجتمع الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون، وأولئك الذين يعيشون ويعملون معهم في جميع أنحاء العالم لتنظيم والمشاركة في الأنشطة والفعاليات لزيادة الوعي العام وإنشاء صوت عالمي واحد للدفاع عن حقوق الاندماج والرفاهيه من ذوي متلازمة داون. يتم تسجيل العديد من هذه الأحداث على الموقع الرسمي لليوم العالمي لمتلازمة داون.
