اساليب وو سائل التعامل مع( الإرهاق النفسي )

الارهاق النفسي هو أحد الأعراض التي تصيب جموع كبيرة من الأفراد
وفي دراسات طبية وجد أن نسبة الإرهاق النفسي تصل إلى 41%
في السيدات و25% في الرجال – كما وجد أن من بين جميع الحالات
التي تعاني من الإرهاق النفسي تمثل السيدات نسبة 70% من هذه الحالات
ويعرف الإرهاق النفسي المزمن
بأنه نوع من الإرهاق الشديد الذي يسبب بعض الإعاقات للشخص ويمتد لفترة متصلة
تزيد عن الستة أشهر وبدون سبب نفسي أو عضوي واضح.
أسباب الإرهاق النفسي
أسباب عضوية:
إرهاق خلايا المخ نتيجة عدة عوامل مثل نقص سريان الدم في المخ
أو الالتهابات الفيروسية والفطريات التي تصيب الجهاز العصبي
أو بعض الإصابات السمية.
نقص عنصر الماغنسيوم في دم المصابين لحالات الإرهاق النفسي
الضغوط النفسية الاجتماعية:
تكرار واستمرار الضغوط النفسية التي يتعرض لها الفرد بدون تفريغ للشحنة النفسية المتولدة من هذه الضغوط .
إن هذه الضغوط النفسية تؤثر تأثيرا سيئا على كيمياء الجسم بأكمله وخاصة على الجهاز العصبي وجهاز المناعة فتؤدى إلى نقص مناعة الجسم مما يعرضه للأمراض المعدية وتسبب الضغوط النفسية في البداية زيادة كمية الموصلات العصبية
ثم تدريجيا تقل هذه الموصلات على المستقبلات العصبية التي تجهد وتضطرب وظيفتها وتسبب أعراض الإرهاق النفسي ويختلف تأثير الضغوط على جسم الإنسان باختلاف أنواعها فإذا كانت هذه الضغوط يمكن تجنبها أو التعامل معها فإن استجابة الجسم تكون بإفراز الكورتيزون والدوبامين مما يعرض الجسم لأمراض عديدة مثل أمراض شرايين القلب.
وإذا كانت هذه الضغوط لا يمكن تجنبها ويصعب على الإنسان التعامل معها فيتعامل الجسم معها بإفراز أفيونات المخ وتكون النتيجة النهائية ضعف المناعة والتعرض للأمراض المعدية والاكتئاب وتنتهي بأعراض الإرهاق النفسي المزمن.
التعامل مع الإرهاق النفسي
لعمل خطة علاج ناجحة لابد من دراسة مستفيضة لكل حالة على حدة وذلك بواسطة فريق العلاج النفسي فيبدأ الطبيب بمحاولة الوصول إلى الأسباب العضوية أو الضغوط النفسية التي أدت إلى نشوء هذه الأعراض وخاصة في التاريخ القريب للأعراض الحالية ويقوم الأخصائي النفسي ببعض المقاييس النفسية التي تساعد في تشخيص الحالة وتفرقتها من بعض الأعراض المشابهة مثل الاكتئاب النفسي .
ويستكمل الأخصائي الاجتماعي الصورة بالبحث الاجتماعي للحالة وما تسببه من أعراض مستمرة ويجمع المشاكل الاجتماعية للحالة والتي تسبب لها الضغوط النفسية ويلتقي الفريق العلاجي لوضع خطة العلاج.
إن العلاج في هذه الحالات متعدد الجوانب نتيجة تعدد مسببات المرض وتعدد الأعراض وينقسم إلى قسمين كبيرين هما العلاج الدوائي والعلاج غير الدوائي.

العلاج الدوائي
لن اتطرق له لان اي ادوية تتناول بسبب الامراض النفسية انما تزيدها
ولا تعالجها لدرجة تجعل المريض مدمنا ومعتمدا عليها .

العلاج النفسي
طريق العلاج النفسي ويرتكز على العلاج المعرفي على خلق نوع من استبصار الإنسان بحقيقة الإعراض التي يعاني منها وأسبابها وكيفية التخلص منها ويتضمن هذا النوع من العلاج تعليم الشخص بعض الحقائق عن أجهزته العضوية وكيف تعمل ولماذا تمرض وكيف يمكن أن تؤدي الضغوط النفسية والاجتماعية إلى اضطراب وظائف الجسم والى المعاناة في النهاية.
إن خلق هذا الاستبصار يعد ركن أساسي لبداية التغيير المنشود في الحالة ويستعين الطبيب المعالج بأفراد قريبين من الحالة مثل الزوج أو الأخ أو الأصدقاء يتفهمون حالة المريض ويقيمون علاقات ذات أسس جديدة معه .
العلاج الطبيعي والعلاج الترفيهي
يلعب العلاج الطبيعي دورا كبيرا في تحسن حالة المريض ويتضمن هذا النوع من العلاج تمرينات للاسترخاء يداوم عليها المريض وعن طريقها يبدأ في الإحساس بالتخلص من الآلام الجسدية التي كان يعاني منها كما تقطع عليه حالات الإجهاد التي تصيبه نتيجة الإفراط في العمل.
إن تعليم المريض كيف يقيم توازنا جيدا بين فترات العمل وفترات الراحة لهو أمر هام جدا في التغلب على حالات الإرهاق النفسي.
ويلعب دور العلاج الترفيهي دورا كبيرا في هذا المجال ويتم إيضاح دوره في جلسات العلاج النفسي الفردي والجمعي ويتم تنفيذه عن طريق خطة منسقة مع الأهل والأصدقاء .

العلاج عن طريق الراحة والنشاط

يتكون هذا الأسلوب من عدة عناصر هي :
لا تعني الراحة البعد عن النشاط لأن النشاط اليومي هو وقود الصحة والمحيي لطاقات الإنسان المتعطلة ولذا يوصف هذا القدر من الراحة بقدر مناسب حتى يحصل المعالج على استجابة حالات الإرهاق النفسي وبذلك تستطيع هذه الحالات أن تبدأ التعامل بجدية مع المعالج عند بدء النشاط الذي يعد حقيقة بداية التحسن ويجب أن يكون النشاط الذي تقوم به هذه الحالات تدريجيا حتى لا يصاب الأشخاص المعالجين بآلام العضلات.

برنامج الحياة اليومية

الاهتمام يوميا بالعبادات فهي اولا واخيرا علاج بلا منازع لجميع الامراض والحالات النفسية

وضع خطة لتنظيم النشاط اليومي .
اختيار أهداف عملية ليست شائعة ولكنها ممتعة .
اختيار أهداف قريبة وليست متباعدة .
وصف الأعمال المناسبة للحالة الصحية الحادثة وليست الماضية .
التدرج في النشاط الملائم .
مزاولة النشاط بصفة مستمرة في الأوقات المناسبة يوميا .
أن يكون الهدف لإتمام العلاج في أسابيع وليس في أيام .
العمل على الوصول إلى التأهيل الإيجابي .
عدم الضغط على العميل حتى يثبت التحسن والخروج من الإرهاق.
علاج الاكتئاب المصاحب للحالة .
حل المشاكل العائلية ومشاكل العمل .

العلاج بالتدليك والإحساس بالراحة
هناك كثير من الأبحاث حول ماهية التدليك الذي ينعكس أثره على معظم أجزاء الجسم ويؤدى التدليك إلى الإحساس بالاسترخاء والراحة وتدليك القدمين بصفة خاصة له أثره على هذا الاسترخاء والطمأنينة وفن التدليك هذا اصبح له مراكز وأخصائيون وتخدمه أبحاث علمية وهذا اعتراف بأهميته.
وتقوم الممرضات بهذه المهمة شارحين الهدف منها وبذلك يزداد الإيحاء بجدوى التدليك كأسلوب من أساليب العلاج.

العلاج بالحمامات المائية
وهذا النوع من العلاج يمكن تطبيقه في المنازل باستعمال المياه الدافئة بدرجة 38 درجة مئوية أو أزيد قليلا وفائدة هذه الحمامات الساخنة هي إحداث العرق ويتراوح وقت هذه الحمامات بين 10 دقائق إلى ساعة يحسن إن أمكن غمر الجسم تماما في الماء وعند انتهاء الحمام يستحسن أن يجفف الجسم مع توالى الضغط التدليكي بالمنشفة ويؤدى تمدد الأوعية الدموية عن طريق الحمام الساخن إلى تحسين الدورة الدموية ويستحسن إضافة الأعشاب ذات الرائحة الطيبة إلى الماء الذي يغمر فيه الجسم .

البرنامج الديني وآثاره العلاجية
إن البرنامج الديني الحياتي له آثاره إذا طبق التطبيق الواعي :
فالدين يحض على الاستبصار بعظمة خلق الإنسان وهذا هو ما يقوم به المعالجون في عملية العلاج المعرفي.
وإسباغ الوضوء خمس مرات تدليك لأعضاء الجسم المختلفة وعلاج لخفض التوتر.
والحمامات الساخنة يقوم بها المؤمن كلما سنحت له الفرص.
والهدوء والخشوع أثناء الصلاة تهدئه للنفس وخفض التوتر.
وحركات الجسم أثناء الصلاة من ركوع وسجود وجلوس ووقوف كلها عوامل لها آثارها مع التكرار وتنشط الجسم.

بصمات الأصابع – هل تعرف مافائدتها؟

هل تعلم لماذا جعل الله لدينا بصمات الأصابع؟ الغالبية ستقول لكي تتعرف الشرطة على المجرمين! نعم ولكن ليس هذا هو السبب الأصلي.

نعم بصمتك ستميزك عن المليارات من البشر بحيث أنه لايوجد شخصان لديهم نفس البصمات! حتى التوائم المتطابقين – رغم أن ال DNA لديهم متطابق- نعتقد أن بصماتك تحددها جيناتك وبيئة الحمل مثل الغذاء و سرعة نمو أصابعك و وضعيتك في بطن أمك.

إذا أحضرت عدسة مكبرة ودققت في بصمات أصابعك ستجد أنها تتكون من قمم صغيرة ومناطق منخفضة بينها, أستطيع أن أشبهها بالجبال والوديان. من المعلوم أن هذه الخاصية تزيد من معامل الإحتكاك فيجعل يدك تمسك بصورة أفضل بالأجسام و الأدوات حتى وإن كانت مبللة.

بحث جديد يشير إلى وظيفة جديدة لبصمات الأصابع وربما أهم أيضاً, ألا وهي زيادة كفائة حاسة اللمس لديك, كيف؟ أطراف الأصابع حساسة بصورة مذهلة لللمس وذلك لوجود عدد كبير من الأعصاب المتخصصة في الجلد التي تعطيك هذه الميزة – وفي أنفسكم أفلا تبصرون

هل من الممكن أن يفقد الشخص بصماته؟
نعم ولكنها نادرة الحصول, ممكن أن تحصل مع الحروق مثلاً أو بعض الأمراض المزمنة مثل الإكزيما أو الصدفية أو تصلب الجلد, من المستحيل إعادة البصمات بعد الحروق أما الأمراض الجلدية فممكن أن تعود البصمات من جديد بعد علاج المرض.

هل من الممكن أن يولد الشخص بدون بصمات الأصابع؟
نعم! هناك مرض وراثي جلدي نادر جداً Dyskeratosis Congenital فقط 200 حالة في العالم تم تسجيلها, حيث يولد الطفل بدون بصمات الأصابع.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البصمات
أنواع البصمات

1- بصمة العين

هي بصمة اكتشفتها شركة طبية بعد بحوث طويلة، وتؤكد الشركة أنه لا يوجد أي شخصين متماثلين في بصمة العين، حيث يتم أخذ بصمة العين عن جهاز معين يأخذ صورة لشبكية العين

3- بصمة الرائحة
لكل إنسان بصمة لرائحته الخاصة التي يتميز بها عن باقي الناس وقد استغلت هذه الصفة المميزة في الاستقصاء أو التتبع والبحث عن أشخاص معينين، مثل استخدام كلاب الوولف (Wolf-dogs) التي تستطيع بعد شمِّ ملابس شخص ما أن تخرجه من بين آلاف البشر، وكذلك في اكتشاف المواد الممنوعة من المخدرات وغيرها…

4- بصمة الشفاه

ونقصد بالبصمة هنا تلك العضلات الموجودة على الشفاه، وقد ثبت أن بصمة الشفاه صفة مميزة جدا حتى أنه لا يتشابه فيها شخصان في العالم، وتؤخذ بصمة الشفاه بواسطة جهاز به حبر غير مرئي حيث يوضع الجهاز على شفاه الشخص المطلوب بعد أن يوضع عليها ورقة من النوع الحساس فتنطبع عليها بصمة الشفاه. من الثابت علمياً أن الجلد الذي يغطى أصابع اليد والكفين وكذلك الشفاه ، له مميزات منفردة في نوعيتها وينتج عنها انطباعات تقوم بدور أساسى وحيوى في مجال الكشف عن الجريمة . وقد نشرة مجلة الطب الشرعى الصادرة في يونيو سنة1970 باليابان مقالا تحت عنوان تحقيق ذاتية الشخص عن طريق بصمة الشفاه يفيد بأنه في سنة 1950 أبدى THE MOYNE SNYDER في قضية حادث مرور أن التجعدات والتشققات في الشفتين لها نفس الخواص الشخصية التي تتمتع بها بصمات الأصابع ، كما أشار نفس المقال أيضا إلى عالما برازيليا يدعى SANTOS يعمل بإدارة الطب الشرعى التشريحى للأسنان بالجامعة الفيدرالية بريودى جانيرو بالبرازيل ، قد أعلن بالكلمة التي ألقاها أمام الاجتماع الدولى الرابع للطب الشرعى بكوبنهاجن في أغسطس سنة 1966 ، عن إمكانية تحديد شخصية الإنسان من خلال بصمات الشفاه ، كما قرر بأن تجعدات وأخاديد الشفتين يمكن تقسيمها إلى بسيطة وأخرى مركبة ثم تقسم بعد ذلك إلى ثمانية أنواع فرعية لتحديد ذاتية الشخص . وتأكيداً لذلك فقد قامت مجموعة من العلماء اليابانيين المتخصصين بإجراء دراسة على قطاع من الشعب اليابانى ، وذلك بجمع بصمات الشفاه لعدد (280) مواطنا يابانيا (150من الذكور،130من الإناث) في أعمار تتراوح بين السادسة والسابعة والخمسين ، وقد تم استبعاد بصمات الشفاه التي بها التهابات أو إصابات أو تشوهات. وفى نفس الوقت تم جمع بصمات الشفاه لعدد (18) زوجاً من التوائم يتراوح أعمارهم بين الثانية عشر والثالثة عشر من البنين والبنات من فصلين دراسيين بإحدى المدارس المتوسطة التابعة لجامعة طوكيو ، وقد توصلت مجموعة البحث إلى عدة نتائج أهمها على الإطلاق أنه لا تتفق بصمتان في نفس النمط . ومن ثم فإن بصمات الشفاه دائما ما تكون متباينة وغير متشابهة لدى مختلف الأفراد . كما دلت مراقبة بصمات الشفاه لدى التوائم بأنها تكون دائما قريبة التشابه إلى أقصى حد ممكن وأن خواصها موروثة عن طريق الأب أو الأم . () وفى دراسة أخرى قام بها أحد الباحثين اليابانيين لتحديد مدى إمكانية الاستفادة من بصمة الشفاه في مجال تحقيق الشخصية ، توصل الباحث إلى أنه سيكون لها في المستقبل أهمية توازى أهمية بصمات الأصابع في التعرف على هوية الأشخاص وكذلك في قضايا الوراثة ، كما اتضح للباحث أيضا من خلال دراسته هذه أن بصمات الشفاه لا تتغير مع تقدم السن . () حجية بصمة الشفاه في الإثبات الجنائى : ـ لم يسبق لأحد من علماء تحقيق الشخصية أو المشرع المصرى ، أن تعرض لموضوع بصمة الشفاه كدليل مادى في الإثبات الجنائى ، كما لم تصادف بصمة الشفاه أيضاً أية تطبيقات عملية في مجال البحث الجنائى الفنى ، ويرى البعض أن هذه النوعية من البصمات – شأنها شأن باقى الأدلة المادية() – احتمال وجودها بمسرح الجريمة والأماكن المحيطة به قائم . ومن ثم يمكن تعليل عدم وجود التطبيقات العملية لها في القضايا المختلفة إلى عدم وجود هذه الفئة المتخصصة من الخبراء الفنيين العاملين بهذا المجال لحداثة عهد هذا الدليل المادى من جهة ، ولعدم رسوخ حجيته كالبصمة التي تجيز الأخذ بها كدليل مادى يعتمد عليه

5- بصمة الأذن

تتميز بصمة الأذن بأنها لا تتغير من ولادة الشخص إلى أن يموت.

6- بصمة الوراثة

كل شخص له بصمة وراثية تعتمد على دنا أو DNA وهي تختلف بنسبة 1/6 مليار.

مفاهيم خاطئة عن حَب الشباب!

المفهوم الأول: يتكون حب الشباب من قلة النظافة!

إذا كنت تؤمن بهذا المفهوم و تقوم بغسل بشرتك بقوة فإنك “تزيد الطين بلة” !
فحب الشباب لا يتكون بسبب الأوساخ أو الدهون المتراكمة على سطح البشرة ، على الرغم من أن الدهون الكثيرة و الجلد الميت و تراكم الأوساخ بفعل العوامل الجوية تجعل الوجه تبدو إلا أنه لا يجب ازالتها بالصنفرة اليدوية و الغسل المستمر لأنه بالتالي سيؤدي إلى تهيج البشرة و يزيد حب الشباب سوءاً . و أفضل طريقة لتنظيف البشرة و التعامل مع حب الشباب هو غسل الوجه بلطف مرتين يومياً بالماء و الصابون المعتدل ثم التربيت عليها بلطف حتى تجف و أخيراً استخدام علاج مناسب لحب الشباب.

المفهوم الثاني: يتكون حب الشباب بسبب تناول أنواع معينة من الطعام

لم تجد دراسات علمية واسعة النطاق صلة بين تناول نوع معين من الطعام و ظهور حب الشباب، بمعنى آخر، الطعام لا يسبب ظهور حب الشباب . حتى لو كان هذا الطعام عبارة عن شوكولاته أو بطاطا مقلية أو حتى البيتزا. و مع ذلك يصر الكثير على أن بعض أنواع الطعام يؤثر على بشرتهم و ظهور حب الشباب بها . في هذه الحالة ننصح بتجنب هذه الأطعمة إلى جانب اعتماد نظام غذائي متوازن.
و وفقاً لما أثبتته الأدلة العلمية بأنه لا داعي للقلق من تأثير النظام الغذائي المتبع إذا تم معالجة حب الشباب بشكل صحيح .

المفهوم الثالث: يتكون حب الشباب بسبب الضغط النفسي

لا يعتبر الضغط اليومي العادي عامل مهم لظهور حب الشباب . وقد يكون الضغط النفسي الشديد و ما يحتاجه من عناية طبية و تناول أدوية معينة هو ما يسبب ظهور حب الشباب كأحد الآثار الجانبية لاستخدام هذه الأدوية. و بالتالي يجب عليك استشارة طبيبك المختص إذا اعتقدت بأن حب الشباب قد ظهر لديك بسبب استخدام أدوية لعلاج حالة الضغط النفسي أو الاكتئاب لديك .

المفهوم الرابع: لا يعتبر حب الشباب مرض بل مشكلة جمالية فقط

فعلاً, لايوجد تهديد حقيقي على صحة الشخص بحجم ظهور حب الشباب لديه و تأثيرها على مظهره و نظرته لنفسه . و لكن يمكن لحب الشباب في بعض الأحيان أن يؤدي إلى ندوب دائمة و التي بإمكانها أن تؤثر على نظرة الشخص لنفسه إلى حد التأثير على حياته بشكل عام.

المفهوم الخامس : يجب عليك ترك حب الشباب يأخذ دورته الحياتية إلى أن يزول من تلقاء نفسه!

في الحقيقة ، لست مجبراً بعد اليوم على تحمل حب الشباب أو حتى الحصول على ندبات دائمة على وجهك لأنك تنتظر زواله لوحده بدون علاج, حالياً توجد أدوية فعّالة قادرة على ازالة حب الشباب دون آثار جانبية كبيرة

ماذا يقول الأطباء عن العقاقير والأدوية ؟ -2-
لقد تنادى الفلاسفة المعاصرون بضرورة إيقاف الطب عند حده وألا يتدخل في حياة البشر ويفقدهم القدرة على علاج أنفسهم ويجعلهم يلجئون إلى الدواء في كل صغيرة وكبيرة فالغذاء الجيد والمتوازن وعدم اللجوء إلى الأدوية من غير داعية أو حاجة يقي الجسم من الأمراض.
ومن هؤلاء الفلاسفة (إيفان إيلتش) في كتابه لعنة الطب حيث قال : إن معظم البشر يتعاطى دواء كل أربعة وعشرين ساعة وأن 20 % من المرضى يعتلون بسبب تناول الأدوية كيفما أتفق ، وإن شركات الدواء هي ثاني قوة بعد شركات السلاح ودخلها يصعد إلى آلاف الملايين من الدولارات سنويا.. فهي أكثر الصناعات ربحا وتأثيرا وتجارة وقوة ودعاية لا بل إن بعض العمليات الجراحية لها من الأضرار أكثر من الفوائد وإن عمليات زرع القلوب ليست سوى عمليات ترقيع.
إن كثير من الأمراض يسببها المجتمع فالناس الآن غير قادرين على علاج مشاكلهم الصغيرة بأنفسهم ويهرعون للطب في كل صغيرة وكبيرة والطب ماض في تضخمه بشركات الدواء وإعلاناتها الباهرة عن الأدوية السحرية والمستشفيات الضخمة والعيادات الأنيقة حتى أفقد الناس قدرة التصرف في صحتهم معتمدين على أن هناك طبيبا سيعالجهم ودواء ناجحا سيشفيهم.
كما يقول علماء الطب الطبيعي : إن الله خلق قوة في الإنسان اسمها القوة الحيوية متعها بخاصية مقاومة الأمراض وإرجاع الأعضاء التي تصاب إلى حالتها الطبيعية فما على الإنسان إلا مساعدة تلك القوة الحيوية في فعلها بإتباع الحمية في الأكل والتعرض للشمس والهواء الطلق والاغتسال بالماء البارد.
فإذا أصابك جرح في إصبعك مثلا فراقبه ترى أنه يندمل ويلتئم شيئا فشيئا مهما كان غائرا وبدون علاج وما ذلك إلا أثرا من آثار القوة الحيوية التي خلقها الله في الجسد لترد عنه الأمراض.

◄لقد كان هناك نظاما متعارفا عليه من تراث الصين أن طبيب العائلة يحرم من أجره في نهاية الشهر إذا ما أصاب أي فرد من أفراد العائلة المسؤول عنها ذلك الطبيب أي مرض ، و على الطبيب أن يسعف المريض الذي يعتبر هو المسؤول عن خلل غذائي و خلل في عادات معينة قد حصل ، و لذلك أتى المرض و الذي كان على الطبيب أن يمارس ما يسمى بالعناية الصحية الوقائية . و في كلمات أخرى على الطبيب أن يكون مهتما في عدم وصولك لمرحلة المرض و طبعا عليك تطبيق تعاليمه بدقة و إلا فأنت المسؤول . أما اليوم فإننا نذهب إلى الطبيب و ندفع له لأننا مرضى ، و دعونا هنا نكون شرفاء فليس الوسط الطبي هو المسؤول بل نحن و نحن فقط بإمكاننا تغيير هذا . عندما نسمع بتعبير الرعاية الصحية فإننا أول ما يذهب فكرنا إليه هو القيام بأعمال اللقاح اللازم و الفحوص السريرية المنتظمة الدورية و أخذ عينات الفحص و الخزعات و الفحوص المخبرية العديدة و الفحوص الشعاعية المتعددة مثل الأشعة العادية و المقطعية و الرنين المغناطيسي و الأمواج فوق الصوتية و القائمة لا تنتهي . و المؤسف أننا نتكلف أموالا طائلة و كلما دفعنا أكثر كلما شعرنا أننا نتقيد بتعاليم العناية الصحية و لكن الأكثر أسفا هو أن المشاكل الصحية بازدياد خطير و لا يوجد فائدة لكل ما نعمل به من رعاية صحية في جعلنا أصحاء فعلا ، عداك عن الأعراض الجانبية للأدوية و مضاعفات هذه الفحوص المادية و الصحية على الإنسان ، و انظروا إلى الحكومات فوق كل الأرض لديها ما يسمى بوزارة الصحة و الشؤون أو الرعاية الصحية و لكن معروفة هذه الوزارات بغياب حقيقتها و هي الصحة فبدلا من وجود الصحة ، فإننا نرى المرض فنرى وزارة للأمراض ووزارة لرعاية و تطوير الأمراض و التأمين على المرض بدلا من التأمين الصحي و في كل سنة ينفق بلايين الدولارات على العناية الصحية و الحكومة الأغنى هي التي تنفق أكثر ، و لكننا نرى في المحصلة العكس ، فإن الأكثر مرضا هم الأكثر عناية و رعاية صحية على أساس النظام الصحي المتصنع الحالي و أصبح نظام الصحة هو نظام اللا صحة في هذه الأيام لماذا  :؟ لأنه يا أخي الإنسان ، الصحة لا يمكن أن تحصل عليها من الصيدلية ، بل تحصل عليها من خلال عيشك الطبيعي السليم المتوازن غذائيا و فكريا و نفسيا والعيش القريب من القوانين الطبيعية التي لا يمكن أن تجلب لك المرض و لا يمكن أن تسلبك صحتك و مالك و عيالك و تستهلك من خزينة الدولة الكثير, الكثير ،اذهب لأي مشفى حديث و متطور بالظاهر ، و انظر كيف أن المسؤولين عن الصحة أنفسهم يعطون مرضاهم الطعام الخاطئ و نظام الحياة الخاطئ ، فانظروا كم انتشرت الأمراض في الآونة الأخيرة و هنا نحتاج إلى وقفة سريعة مع أنفسنا لكي نعيد توازن أجسامنا ، دعونا نأخذ مثالا صغيرا : عندما يصاب شخص ما بالصداع فماذا سيكون الحل وفق النظام الصحي المعروف ؟ أن تتناول قاتل الألم و هو المسكن متجاهلا و مؤجلا نداء الطبيعة لك لكي تعدل من نظام حياتك ، فالألم رحمة لك و ليس نقمة ، و ما هو إلا تنبيه و تحذير لك ، فكيف تقتله و تؤجله بهذه البساطة و كما قيل : (انتبه لكل رسول ألم يأتيك )، سوف يذهب الألم لساعات قليلة أو أيام أو أسابيع و من ثم يعود فتأخذ المسكن مرة أخرى ، و لكن في كل مرة يعود الألم بها يصبح أقوى و أطول و هنا سوف تزيد الجرعة المسكنة و هكذا يستمر ألم الرأس ، و أنت ترضخ تحت فكرة موروثة خاطئة ، بأن هذا الألم إرادة الله عليك ، و عليك الرضى بها ، جاهلا كيف تعمل القوانين الإلهية بين البشر ، و كيف تسري إرادته من خلال قوانينه الطبيعية ، و لا تعود لنفسك لترى بما خالفت هذه القوانين ، فأصابك ألم الرأس و الذي كان ببساطة سوف يزول إذا ما استعدت نظام الحياة الذي فطرت عليه ، و لنعود لذلك المسكين صاحب ألم الرأس و الذي ابتلع الجرعات المتزايدة من المسكنات و ما الذي سيحصل له هو الحموضة الزائدة و التي هي أحد العوارض الجانبية لقاتلات الألم و يمكن أن تتطور هذه الحموضة إلى قرحة ، و لكي أمنع الحموضة الزائدة ، و هنا سيبدأ الكبد بالتلف بعد فترة من الزمن بسبب مضادات الحموضة هذه ، و ثم سيأتي دور الكلية بالدمار و الفشل ، و هكذا حتى يأتي الدمار على كل أعضائنا الحيوية ، فتكون كل حياتك على هذه الأرض من أول ولادتك إلى حين تندثر تحت التراب معاناة لك و للآخرين . ◄ما هي المخالفات الرئيسية للقوانين الطبيعية و التي تؤدي إلى الأمراض في الناس : 1.الأطعمة غير المهضومة جيدا و التي تعمل كسموم بطيئة لأجسامنا .. 2.أطعمة النزوات و الشهوات أو الأطعمة العنيفة و هي الأغذية غير النباتية و التي تغطي أجسامنا بمقابر العفونات المتفسخة و الملتصقة في أمعائنا . 3.الأطعمة المسببة للسرطان ، و الإضافات المدمرة للجهاز العصبي و المواد الحافظة و المطعمات أو المنكهات و الألوان الصناعية و كل هذا موجود في الأطعمة و المشروبات المعلبة و المحفوظة . 4. كل شيء مصنع أو مكرر أو معلب أو مغلف أو مهجن أو حتى مستورد يجب الحذر منه 5. الأطعمة الملوثة بالإشعاع و الأطعمة الخارجة من الميكروويف ، هذه مدمرة و خطيرة و عرفنا في الوقت الحالي مدى شدة ضررها . دعونا نعود إلى مريض الصداع و الذي توضح لنا ، من خلاله أن الألم ليس مرضا بل هو إنذار و تنبيه من المستويات العميقة و التي تعبر عن أن خللا ما أصابها ، فما الذي يتوقع مني الجسم أن أفعله .؟ يتوقع الجسم مني أن أتجاوب معه بطريقة أكثر نباهة ووعيا و ذكاء و بطريقة مسؤولة ، و الطريقة الأسهل و الأبسط و التي علي الأخذ بها في هذه الظروف ، هي العودة لمصادر الغذاء الطبيعي أو تناول العصائر الطبيعية الطازجة أو الحساء الطبيعي أو الأفضل من هذا كله هو الصيام على الماء و الليمون و الذي يمكن إضافة العسل إليه ، و استجابة بهذا الشكل سوف تفتح قنوات الاتصال بيني و بين جسمي و خلال ساعات قليلة سوف أعرف ما الذي أصاب جسمي و الذي بمعظم الأحيان يكون السبب في ألم الرأس هذا هو الإمساك و كسل الكبد . الهضم يأخذ من قدرتنا أكبر من أي قدرة نستهلكها في أي نشاط آخر من نشاطاتنا الجسدية ، فعندما نصاب بألم الرأس فإن التخلي عن الأكل أو تناول الفواكه المناسبة فقط لأنها تحوي أنزيمات تهضم نفسها بنفسها ، فهذا ألطف ما يمكن أن أفعله بجسمي عندما أصاب بألم الشقيقة مثلا ، و إن التخلص من النفايات من جسمي هو أهم بكثير من الأكل ، و هذا أفضل اقتصاد في الطاقة التي كان سيستخدمها الجسم في الهضم فهو سيستخدمها لطرد الزبالة المتراكمة من عشرات السنين ‍‍و الذي سينظف النتانة المتراكمة و التي كثيرا ما تسبب ألم الرأس. دعونا نفترض أن ألم الرأس لم يكن من الإمساك بل كان من انسداد الجيوب ، و هناك تسع جيوب حول و خلف كل عين ، و هنا أيضا استجابتي لنداء ألم رأسي بالصيام أو الاقتصار على ما ذكر سوف يبقى الحل الأمثل في ألم الرأس لأن انسداد الجيوب سيكون السبب ، و الذي سببه تراكم المخاط أو البلغم و الذي أنتجها الجسم بسبب كثرة تناوله للحليب و مشتقاته كعامل رئيسي ، و الجسم يراكم المخاط في الجيوب ليتسنى له التخلص منها ، و الجيوب هي تجاويف يجب أن تبقى مهواة و التي أصبحت مليئة بالمخاط ، و فذكاء الجسم يستخدمهم هكذا ، و عندما تمتلئ بالمخاط فيرتفع الضغط و سيؤدي هذا إلى ألم الرأس ، و عندما أصوم فإن الجسم سيستخدم طاقة الهضم الموفرة لطرد هذه النفايات ، و بصيامك هذا سوف تشعر و كأن أعراض رشح و سيلان أنف قد حدث و هذا بسبب تخلص الجسم من المخاط المتراكم و سوف يزول ألم الرأس فورا ، و كن منتبها إلى أن أخذ المخاط و سيلانه خارجا أحسن بكثير من بقائه متراكما فيك و لتكن سعيدا بحدوث أعراض الرشح هذا لك ، و تابع صيامك بتناول الليمون مع العسل كمشروب ، أو تناول الفواكه فقط ، و قوي جهاز مناعتك باستخدام تمارين و بطاقات تقوية جهاز المناعة الخاصة ، و خذ يوم استراحة من روتينك اليومي إذا أمكن ، و عندما تتخلص من النفايات فإنك ستستعيد تناغمك الذاتي و سوف تخبرك حواسك الداخلية و غرائزك الطبيعية ، ما الذي يجب عليك أن تبدأ بأكله ◄ المشاعر السلبية مثل الغيظ أو الاستياء و الحسد أو الغيرة والغضب سوف تولد مجموعة من التفاعلات الكيميائية فينا و التي تسبب لنا الدمار الذاتي . ◄ لدينا استعدادات ذاتية كامنة اتجاه أمراض معينة من خلال الوراثة ، و إن الشعور السلبي سوف يؤدي إلى يقظة هذه الاستعدادات الكامنة المستترة فينا و تؤدي بنا إلى الأمراض . ما هو المرض ؟؟؟ رغباتنا تشبه النار ، و كلما أطعمناها و غذيناها كلما ازدادت لهيبا و سعيرا ، و كلما أحبطنا هذه الرغبات كلما خفتت الاتجاهات السلبية فينا مثل الغضب و الحقد و غيره !!! و على ذلك فالأمراض هي استجابة الطبيعة الأم لانغماسنا و مساعينا المسببة للآلام و المسببة لدمار ذواتنا من خلال انغماسنا الزائد بهذه المتع و الرغبات . و إن الأمراض هي استجابة الطبيعة الأم لتخفف انغماسنا بالشهوات و الرغبات ، و من خلال عطفها و رحمتها فإنها تحذرنا من خلال أمراض صغيرة تحذرنا من الانحدار الذي أصابنا ، و عندما نرفض الإصغاء لها فإنها تقيدنا بالأمراض الشديدة و المستعصية ، و في الجانب الآخر فإن الصحة هي رحلة المتعة لاستعادة التناغم مرة أخرى ، و إن الرغبات و الأشياء الممتلكة و إشباع الحواس سيحل محلها التناغم و سينظر لها من مناظير أخرى ، و إن المحبة و العطف و الإيمان و المشاركة الوجدانية ستأخذ محل المشاعر السلبية ، و هذا سيضعنا بملامسة مع دليلنا و مرشدنا الداخلي ، و أود الإشارة إلى بعض ما أصغينا له و إذا ما تناغمنا معه فسوف لن يفشل بإرشادنا أبدا .الوسائل العلاجية الطبيعية التي يستخدمها الطب الطبيعي و هي : الطب الفيدي – الوخز بالإبر – المساج – الطب التجانسي أو التماثلي – الشفاء بالذبذبات – اليوجا – العلاج بالطاقة – العلاج باللمس – الاستشفاء الروحي و القائمة كثيرة . من أنواع العلاجات الطبيعية و التي ليس لها مضاعفات جانبية سلبية بل لها عوارض جانبية إيجابية و هي نماء الوعي الباطني في الإنسان و تصحيح نظرته إلى الوجود و إلى نفسه ، و كل هذه الأنواع تشترك في أن ممارسيها هم أنفسهم أصحاب تجربة بكل شيء و يطبقون على أنفسهم كل ما يقولونه و يعلمونه ، إذاً الطب الطبيعي يقوم على إيقاظ قوة الشفاء الكامنة فينا و التي سينتج عنها توازن كامل في كل المستويات و قوة الشفاء هذه تسمى برانا في اليوجا و تسمى التشي في الأكيوبنكتشر و تسمى بالقوة الحيوية في الطب التجانسي و أنواع الطب الطبيعي الأخرى . مفهوم العلاج الطبيعي: يعتمد مفهوم العلاج الطبيعي بواسطة الغذاء في الطب كلياً على الغذاء الطبيعي الحي والعيش في بيئة طبيعية لأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش في محيط حضاري بحت بعيداً عن البيئة الطبيعية لأنه وليدها، و هو نتاجُ ما يأكل و يشرب و كيف يعيش، وما ابتعدت الحضارات عن الحية الطبيعية ، وغرقت في مستنقعات الترف بأنواعه إلا انهارت . واهم ركن في الغذاء والعلاج هو التوازن بين عمليتي الصرف والتعويض حيث لا زيادة ولا نقصان. والقمح هو المادة الوحيدة – وبكل مشتقاته – التي تتوفر فيها هذه الخاصية لقدرته على التحول من شكل زائد عن اللزوم على شكل ضروري، لأنه يزود الجسم بالغذاء الحيوي، فتختفي الاضطرابات الحادة و تضمحل فعلاً بطرق تشبه الأعاجيب. وهكذا بدأ يظهر للفرق العلمية – ومنهم الفريق العلمي بجامعة بوسطن – أن القمح ومنتجاته المختلفة و عشبه و هو بالتحديد بداية لعصر جديد يكون فيه ” الطعام الدواء” والذي باستطاعته حل المشكلات الصعبة للإنسانية المريضة الجائعة.  و قد أدخلت الفرق العلمية جداول لعملية الصيام المتنوع باعتباره هو حمام الجسم الداخلي لحرق الفضلات والسموم العالقة في مختلف خلايا الأجهزة والأعضاء والأغشية والأوردة الدموية. وقد أوحى المهاتما غاندي  بأن من يسيطر على فمه ولسانه حصلت له السيطرة على جميع حواسه و عاش في الانسجام. هذا الانسجام الذي هو القاعدة الطبيعية والمرتكز الخلفي للسعادة. الغذاء الدواء: أجلُّ شيء نراه في هذا العلم هو منظر إنسان كان يعاني المرض ثم يستعيد صحته دون مساعدة الأدوية الكيميائية، وقد وردت الرسائل المتعددة على مصح بوسطن مشفوعة بالأدلة العلمية شاكراً لشفائها من عدة أمراض أهمها: التهاب المفاصل ، داء السكري ، سرطان العظم ، ضغط الدم ، انتفاخ حويصلات الرئة ، مرض زرق العين ( الماء الأزرق ) ، سرطان المعي الغليظ ، الربو ، سرطان البلعوم ، القروح والدمامل ( نتيجة الطعام غير السليم) ، الأورام ، الصداع ، تضخم شرايين الأطراف السفلية ( الدوالي) ، الرسغ المتورمة ، داء برايت (التهاب الكلية المزمن) ، الأكزما ، سرطانات الدم ، سرطان الثدي ، داء الصدف ، ديدان الأمعاء ، صحة الشعر ، الإمساك ،  البواسير ، التشقق ، داء باركنسون ( الشلل الاهتزازي ) ، تخفيف الوزن ، أمراض الصفراء ، تقرح داخل الفم ، تقرح الشفتين ، تكرار الزكام ، احتقان آلاف المزمن ، حب الشباب ، الإجهاض المبكر . وقد تبنى البروفيسور باور – أخصائي الدواء في جامعة هايدلبرغ مع فريق من جامعة جورج واشنطن – تبنى علاجاً يعتمد على مشتقات القمح وخاصة القمح المستنبت و عشب القمح مع فترات من الطعام كأداةٍ للشفاء في معالجة أنواع السرطان الخبيث. وكانت النتائج مذهلة لهذه الفرق الطبية. عصير عشب القمح استخدمه الدكتور إيراب توماس كمعقم للأدوات الطبية و لغسيل الأيدي عندما كان يعمل في وسط مشحون بأنواع الميكروبات و قد وجد أن يخضور عشب القمح هو اكثر فاعلية في التعقيم من الماء المغلي.     و قد برهن أيضاً أن الفواكه والخضار المرشوشة بالمبيدات الكيميائية تنظف و تطهر كلياً عند وضعها في الماء يضمن حصوله من عشب القمح. وقد عرّضت مختبرات الجيش الأمريكي بعض الحيوانات العاشبة لشحنات من الأشعة المميتة. ثم وجدت أن الحيوانات  التي غذيت بالقمح المستنبت و بيخضور القمح كانت الأقدر على تجاوز الأشعة المميتة  وكانت الأقدر على العيش من سواها التي غذيت بأغذية عادية. وتنصح شرطة المرور السائقين على الطرق الطويلة بين الولايات من تناول حبوب القمح المستنبت و عشب القمح لتوليد الطاقة الجديدة بأجسامهم ودفع النعاس عنهم وتخفيف شعورهم بالجوع بالتعب دون أي مضرّة.  وقد وجد ان حبوب القمح ونخالته والقمح المستنبت يزيل الإمساك بشكل عجيب و يبطل مفعول السموم في القولون وينقي الدورة الدموية وقد استخدم الآن في القطر لمعالجة التشقق الشرجي. الشراب المجدد للصحة والشباب: ريجو فالك المصنوع بوضع فنجان من حبوب القمح مع فنجانين من الماء لمدة أربع وعشرين ساعة. هذا الشراب يشكل إنجازا هضمياً مثالياً على كل بساطته لأنه يحتوي على المعادن و الفيتامينات الضرورية إضافة إلى الخمائر ” مفتاح الحياة “. ولاستعادة الحيوية والنشاط والشباب يخمّر القمح ويستنبت لعدة أيام ليصيح مصدراً كبيراً للفيتامينات والمعادن والخمائر الحية ، لأن الباحثين في الحقل الطبي يؤكدون على أن كلَّ فيتامين معروف لا بد أن يكون قد استخرج من منقوع القمح أو الحبوب المستنبتة أو يخضور القمح في كميات و مواصفات تعتبر الأفضل لاستخدامها في أجساد الكائنات الحية. وقد كُشف أن يخضور عشب القمح سريع الامتصاص بواسطة أجهزة الجسم لأن تركيبه مماثل لتركيب مادة الهيموغلوبين في الدم ، كما ثبت لدى البحاثة الدكتور بيرشر أنه ينشط عمل القلب و يحسن عمل الأوعية الدموية والأمعاء والرحم والرئتين والأجهزة الحيوية لما يحويه من معدلات عالية للمعادن والفيتامينات وأن خواصه المقوية لا يمكن مقارنتها بأي مقوي آخر. و قد أمكن بمشفى بوسطن استبدال حليب البقر بشراب القمح المنقوع والمستنبت والمحلى بالعسل عند تناول وجبة الصباح وكانت النتائج مذهلة وخاصة في ادوار النقاهة و صعوبة الامتصاص والتمثل واجتناب عسر الولادة و مشكلاتها. ولعل هذه التوصيات تتوج بان حبوب القمح المطبوخة بطريقة الكمر أو دقيق القمح الكامل المطبوخ هو أول ما يجب أن يعطى للطفل لأنها تعطيه كل الفيتامينات والمعادن التي يحتاجها في أدق مرحلة من مراحل حياته وبالنسب الضرورية دون تدخل سموم الصناعة الدوائية. وليس أصدق من حديث شيخ تجاوز التسعين وهو لا يزال يتمتع و بحمد الله بموفور الصحة عندما قال: ” لقد رأيت من خلال تجربتي الطويلة أن أنجع وسائل العلاج هي بتر أسبابه ومعالجة الظروف التي أوصلت إليه “. والعبرة في تقييم الأمور ليست نتائجها الآنية وإنما نتائجها النهائية. وبالرجوع على الطعام الحي الطازج الطبيعي فقط ، وبالتوازن بين عمليتي الصرف والتعويض دون نقص أو زيادة يمكننا العودة مرة ثانية إلى الطريق القويم الذي أخرجتنا الحضارة المصطنعة عنه. الماكروبيوتيك، ما هو؟ استعملت كلمة ماكروبيوتيك في اليونان القديمة وذلك بمعنى فن الصحة وطول العمر من خلال العيش بتناغم مع البيئة. أما في العصور الحديثة، فقد أعاد الفيلسوف الياباني جورج أوشاوا استعمال هذه الكلمة بغية تصوير طريقة الحياة الصحية مظهرا الحيوية التي يشعر بها الشخص الذي يتمتع بصحة جيدة. وإذا ما أردنا أن نشرح معنى هذه الكلمة، لا بد أن نقوم بتقسيمها: تعني كلمة ماكرو الضخم أو العظيم، أما كلمة بيو فتعني الحياة. وبعبارة أخرى، إذا اتبع الإنسان بنظام غذائي مناسب، تسنح له الفرصة بأن يحيا حياة عظيمة مليئة بالمغامرات والحرية والابتكار. وقد أمضى أوشاوا القسم الأكبر من حياته وهو ينشر فلسفة الماكروبيوتيك ساعيا إلى إصلاح الأنظمة الغذائية في كل أنحاء العالم. ومنذ وفاته في أوساط الستينات، وأصل أصدقاؤه وتلامذته عمله هذا، ومن بينهم نذكر ميشيو كوشي. ولا يقوم النظام الغذائي الماكروبيوتيكي على نظام غذائي محدد، وبما أن كل إنسان يتميز عن الآخر، ويعيش في بيئة مختلفة، ولديه احتياجات متعددة، ويمارس عملا مختلفا، تتفاوت الأنظمة الغذائية المتبعة بين شخص وآخر. ويأخذ النظام الماكروبيوتيكي بعين الاعتبار تطور الإنسانية وعلاقة الإنسان بالبيئة وحاجاته الشخصية. فهو ليس نظاما وقائيا يهدف فقط إلى الحفاظ على صحة جيدة وإلى خفض نسبة الإصابة بالأمراض، بل يستخدم أيضا كطريقة علاجية لكل المرضى الذين يرغبون باستعمال الطرق الطبيعية للشفاء. وبالرغم من أن مبادئ الطعام الماكروبيوتيكية تمارس في عدة حضارات تقليدية، إلا أن الأساس الفلسفي للماكروبيوتيك يبقى دراسة التغير – وبشكل خاص، مبادئ النسبية، أو الين واليانغ (الأنثى والذكر) – وهي أساس كل الفلسفات الشرقية والثقافات والفنون والطب. إن التغيير هو نظام ثابت… كل نقطة تتغير فيها كل ما فيها… الطريقة الماكروبيوتيكية: “يهدف الماكروبيوتيك إلى جعل الإنسان يكتشف حدوده الوظائفية وإلى أن يسعى جاهدا للعيش دون أن يتخطاها. فبهذه الطريقة، يتم تهذيب التواضع؛ إذ عندما نعتقد أنه يمكننا القيام بكل ما نريده، نصبح متكبرين ومتعجرفين… إن الاستكبار هو أساس المرض… فعندما نعيش حياتنا من دون أن نتخطى حدودنا الجسدية، تتحرر أرواحنا. ويسعى الماكروبيوتيك إلى إطلاق العنان للروح، إذ أن الحرية موجودة في روحنا، لذلك نحن قادرون على التفكير بأي شيء وإنما نفتقر إلى الحرية البيولوجية والوظائفية، فهكذا نستطيع أن نأكل شتى أنواع المأكولات، شرط أن نعرف نظام التوازن… إن الماكروبيوتيك نمط حياة… وليس نمط روجيم أو حمية… إنه حرية الاختيار والاختبار … لنتعرف معا على دور الإنسان وهويته… ولنتذكر بأننا عائلة واحدة وجسد واحد… وفي الاتحاد قوة… والله يحب الإنسان القوي… ولنتحرم هذه الأمانة وكل واحد منا مسؤول عن جسده فلجسدك عليك حق… الماكروبيوتيك و الأفكار الخاطئة بدون الفهم الصحيح لهذا العلم, فإن كثير من الناس سيجدون تعلمه وتطبيقه عبء يصعب عليهم تحمله ومع مرور الوقت فإنهم سينجرفون وراء النزعة الداخلية التي سترفضه وأيضا تعيبه كعلم. لقد شككت في صحة هذا العلم مرات عديدة قبل أن أصل إلى المعنى الحقيقي للحياة نفسها. الآن أنا أؤمن أن الماكروبيوتيك والحياة هما شئ واحد, فهما الدعامة لاستمرار الحياة. في محاولتي لتعريف الماكروبيوتيك, توصلت أن نظرة كل شخص و تفهمه للماكروبيوتيك والحياة يعكس لنا أي مستوى من التحكيم الذي يحكم به على مجريات الأمور قد توصل إليه ذلك الشخص مستويات جورج أوشاوا السبع للتحكيم جورج أوشاوا, مولد علم الماكروبيوتيك الحديث, وصف سبع مستويات للتطور الإنساني و أسماها مستويات التحكيم السبع . هذا الترتيب عبارة عن أداة رائعة تساعد على معرفة ماهية الماكروبيوتيك الحقيقية. هذه المستويات السبع هي كالتالي: 1ـ الميكانيكي  2ـ  الحسي 3ـ  الوجداني 4ـ العقلاني 5ـ الاجتماعي 6ـ التصوري    7ـ السمو هنالك قصة قديمة من الهند تجسد لنا الصعوبة في محاولة تعريف أي شئ ومهما كانت المحاولة فإن التعريف سيكون شخصي أو غير موضوعي و ناقص. يقال أنه طلب من ثلاث رجال كفيفي البصر تعريف الفيل . الأول تحسس خرطوم الفيل ووصفه على أنه يشبه الحية, أما الآخر فقد تحسس جانب الفيل وقال أنه يشبه الحائط, و الأخير تحسس ذيل الفيل ومن ثم قال إنه يشبه الفرشاة. إيهما أدلى بالوصف الصحيح؟ بالطبع لم يوفق أي منهما وذلك لأن تعريف الفيل أشمل من كل التعريفات التي ذكروها, حيث أنها جميعاً تعريفات جزئية مبنية على الأجزاء التي لمسها كل رجل من جسم الفيل. بالمثل, فإن بعض الناس لديهم خبرة بسيطة وغير كاملة عن الماكروبيوتيك بالتالي فإنهم يتوصلون إلى تعريف ناقص عنه وذلك نتيجة أن مستوى التحكيم لديهم لم يصل إلى المستوى الذي يجعلهم ينظرون إلى الماكروبيوتيك والحياة على أنهما وحدة متكاملة. حيث أن الماكروبيوتيك هو في الحقيقة تفاني وتكريس للوصول إلى ذلك المستوى الشامل من التحكيم.وإلى أن يصل الشخص إلى ذلك المستوى الذي يسمى بالسمو في مستويات أوشاوا, فإن فهم الماكروبيوتيك لديه سيبقى جزئي وقاصر. وهذا القصور سيجعلنا نسئ الحكم على هذا العلم. هنا تكمن المفارقة: ضعف مستوى التحكيم يجعلنا نسئ تقدير هذا العلم, فكيف يمكننا أن نتغلب على هذا القصور؟ تكمن الإجابة في قدرة الشخص على تأجيل حكمه والتروي فيه, أو على الأقل أن يضع في اعتباره أنه مبتدئ, ولا يمكن أن يصل لنهاية المطاف. هذه النظرة المتفتحة للحياة أساسية للنمو, فهؤلاء الذين يظنون أنهم قد وصلوا, والذين يحكمون بأدنى مستويات التحكيم, غالباً ما يتوصلون إلى اعتقادات خاطئة حول الماكروبيوتيك و التي تكون محبطة للنفس. لنتذكر دائما أنه مهما علمنا أو كيف تعلمنا أو من نكون, فنحن لم نتعلم شيئاً ونحن لا-أحد وهذه أولى دروس الحياة. فإن أهمية الرحلة لا تكمن في الوصول وإنما في الخطوات التي نخطوها لتصل تلك القطرة إلى المحيط. فنحن جميعاً واحد, مثلما أن القطرة هي المحيط. هذه قصة من الأثر في علم الماكروبيوتيك تصف طالب شاب يتحدث كثيراً مع معلمه و كيف أنه يريد أن يتغلب على الأنا , ويصل لمرحلة إنكار الذات , وأن يدرس و يتعلم كل ما يمكنه عن الماكروبيوتيك , وفي كل وقت وهو يخبر أستاذه بما لديه من معرفة ليبهر أستاذه و يستحسن التزامه بالتدريب والتهذيب. في النهاية تناول المعلم إبريق الشاي وأخذ يصب للتلميذ في كوبه إلى أن امتلأ الكوب وفاض الشاي على جوانبه ولم يتوقف المعلم, حينئذٍ انتبه الطالب توقف عن الكلام وصاح لقد امتلأ الكوب وهو الآن ينسكب ! فيجيبه معلمه, ” نعم, بالضبط تماماً مثل عقلك. لا يمكنني أن أعلمك أي شئ عن الماكروبيوتيك طالما عقلك ملئ بالمعرفة لا بد من أن تفرغه حتى تستفيد من توجيهاتي.” كيف يمكننا أن نتعلم ونحن نظن أننا متعلمين؟ ذكر ميتشو كوتشي ذات مرة أنه توجب عليه إلغاء كل ما تعلمه في جامعة كولومبيا حتى تمكن من تعلم و فهم الماكروبيوتيك. من أكثر الاعتقادات الشائعة عن الماكروبيوتيك أنه نظام غذائي ثم يأتي كل شئ آخر بعد ذلك. تبعاً لهذه الطريقة في التفكير فإن ( كل شئ آخر) ليس ماكروبيوتيك. هذا الاعتقاد الخاطئ مبني على أساس ازدواجية التحكيم العقلي. للوصول إلى تعريف ما ليس له علاقة بالماكروبيوتيك وما له علاقة به عبارة عن ازدواجية متأصلة و هراء. فمثلاً هل البازلاء الخضراء ماكروبيوتيك أم لا؟ هل مطبوخة أم لا؟ هل تملح أم لا ؟ بماذا تخلط ؟ في النهاية , كونها ماكروبيوتيك أو لا يعتمد أساسا على الشخص التي تُعد له, حالته الصحية, طريقة طبخها وإعدادها, الطقس, المناخ, النشاط, المستوى, …..الخ فإذا كان الطعام المعد مناسباً تماماً للشخص الذي يتناوله, حالته, نشاطه, الخ , إذاً فهو ماكروبيوتيك. لننظر إلى الشخص كمخلوق كامل ولننظر إلى الكون أنه الأم الكاملة , فالشخص عدة وليس عدد لهذه الأم, إذاً فنحن واحد مع الكل وكلنا مع الواحد الأحد . هذا هو نظام الكون , و نحن ضمن هذا النظام, هذه هي رقصة الحياة المقدسة و هذا هو الاختيار. لنعش خياراتها , لنتعلم من آلامنا وأفراحنا, من صحتنا ومرضنا. رأيت العديد من معلمي الماكروبيوتيك يقفون أمام الناس على المسرح ليعرضوا أنفسهم ويبهروا الناس بالمعرفة الواسعة والمحشوة داخل أذهانهم , حقيقة فإن عرضهم لا بد من مشاهدته! و لكن انتبهوا! املكوا جسمكم الذي هو ملككم! إنني لا أقلل من براعتهم الذهنية الفائقة وقدرتهم على إبهار الناس . بل على العكس فإن ذلك القدرة التي أقنعوا بها الناس لتجربة الماكروبيوتيك جديرة بالثناء والإطراء.ولكن ما هو مؤسف أنهم قد يقودوهم إلى اعتقادات افعل و لا تفعل التي لا تمت إلى الماكروبيوتيك بصلة و التي تستعبدهم لهذه الأفكار. و عندما يطلب من هؤلاء الأفراد التفكير لأنفسهم فإن ذلك النصح يقع على أذان صماء. هؤلاء الطلبة لم يأتوا ليكونوا آذان تعي وإنما أتوا ليقال لهم ماذا يأكلوا وماذا يشربوا وأي زر يجب الضغط عليه ليتماثلوا بالشفاء السريع. إن الماكروبيوتيك ليس كذلك على الإطلاق و إنما هو طريقة حياة , فليست الحكمة في الوصول بسرعة وإنما العيش بوعي وحب. الماكروبيوتيك الحقيقي هو الحرية مثل حرية الحياة . هذه الحياة , إنها الهدية الثمينة التي أعطيت لكل شخص ليعيشها كما يشاء وبحرية , كذلك التعلم والرغبة في التطور هدية ثمينة منحت من قبل خالق محب كريم . إن القواعد الأساسية للماكروبيوتيك بسيطة ومعدودة. فأي شئ يبعدك عن بساطة هذا العلم قد يضلك و يستعبدك. تمسك بعقلية المبتدئ! حاول ألا تنجرف وراء عقائد و منطقيات تجعل من القواعد والآداب الأخرى كارثة! كن بسيطاً, حر وطليق.فالمنطق ليس حباً, القانون ليس حباً, إنما الحب هو الحياة , الحب هو الطريق الوحيد. حب نفسك , هذه هي الخطوة الأولى , ولتحب نفسك يجب أن تعرف من تكون! فأن تعرف هي الخطوة الأولى لتكون.هذا هو الوجود الإنساني , وهذه رحلتنا. لنمسك الأيادي حول الكوكب, أمنا الأرض و أينما نقف فثم أرضنا المقدسة. الماكروبيوتيك ليس عقيدة أو دين , إنه التدين الموجود في القلب والحب للحياة.وهو ليس فكر تصوري بل إنه يتخطى ذلك البعُد. إنه عاجل وفوري , إنه التعويض والتكفير مع الحياة . هو والحياة لا يتجزأن إنه جوهر الحياة , الصحة , السعادة والحرية التي حاول البشر تعليبها وتغليفها ثم ألصقوا عليها المسميات. كل ما هو معلب و مغلف ليس الحياة و إنما سجن للأموات الذين ينتظرون الدخول إلى القبور لا للقبول. الماكروبيوتيك هو الاختيار الحر. إذا أردت أن تعرف غني أغنية للحرية. غني للفرح , غني لجمال الطبيعة, لتعاقب الليل و النهار , للشمس والسحاب, للماء والهواء, للخلف و الأمام , للمغلق والمفتوح. كل باب يفتح فإنه يُغلق على الماضي . فكل بداية هي أيضاً نهاية. و بما أن المرض له بداية فله أيضاً نهاية. وكل ما ليس له بداية ليس له نهاية. ذلك هو الماكروبيوتيك هل تتذكر جدتك , كيف كانت تطبخ , هل كانت تنظر في كتاب؟ أم أنها كانت تطبخ من قلبها؟ لقد رأيت العديد من النساء اللواتي ينظرون ويطبخون بدون أي كتاب , إذا أنظر و أطبخ و ألقي بالكتب. أنت الكتاب أنظر إلى الداخل , فداخلك هو المدخل الوحيد. هذه هي قوة العيش و الحركة بتناغم مع نظام الطبيعة.هذا التناغم هو هدف الحب, الصلاة , التقديم والعديد من العادات و الآداب الشرقية . و هي أيضا هدف الماكروبيوتيك. وكما قال جورج أوشاوا , إن بساطة تطبيق الماكروبيوتيك تكمن في أنه يمكن أن يطبقه أي شخص , أي مكان , كل يوم. فهو لا يتطلب وقتاً مخصصا مستقطعاً من يومنا لتطبيقه. إنه متكامل مع الحياة اليومية . لذلك فهو أفضل وسيلة للتطوير الذاتي. إنه التناغم الحقيقي للحياة و هو التزاوج بين الفلسفة والفن و الحياة اليومية. بعد إتباع الماكروبيوتيك لأكثر من 35 عاماً , أعتقد أني بدأت أفهمه أكثر مما كنت قبل 10 سنوات , بل و أعتقد أني أفهمه اليوم أفضل من فهمي له قبل عام الأشخاص الغير موفقين الذين يحاولون أن يكونوا أصحاء, إن تقديرهم مبني على أساس مسبق لاعتقادات خاطئة عن صحة أسلوبهم الحالي في الغذاء والحياة. ذلك التقدير الغير منطقي يمكن اعتبار أنه مبني على التحكيم الميكانيكي, الحسي و الوجداني. وهناك من يدرس و يتعلم أكثر دون أ ن يطبق , قد يصل إلى نتيجة أن هذا العلم حسن المقصد لكنه يفتقد إلى القيمة الغذائية الكافية. هذا التقدير مبني على أساس التعلم المبني على التفكير الذهني . فهم قد استخدموا التحكيم العقلي لإجراء هذا التقييم على شئ غريب عنهم و لا يتداخل مع النموذج الخاص بهم. ولكن التحكيم العقلي يتغير مع مرور الوقت , كلما أضيفت الحقائق والمعلومات مروراً عبر الوعي الاجتماعي. بهذه الطريقة, التحكيم الاجتماعي يؤثر على التحكيم العقلي و العكس صحيح . هذان المستويان من التحكيم يكونان جسراً للمستويات الأخرى و يسمحان بالتحول الذاتي الداخلي أن يحدث خلال المستويات الأدنى و الأعلى منهما. لهذا السبب فإن التحكيم الاجتماعي يمكن أن يقيم الماكروبيوتيك بموضوعية أكثر من التحكيم العقلي .إن الأشخاص الذين استطاعوا ملاحظة الجزء الأكبر من سكان العالم الذين عاشوا بتفوق عبر العديد من الأجيال بتطبيق نظام الماكروبيوتيك يمكنهم تقبل هذا النظام بسهولة أكبر من هؤلاء الذين تحكم حياتهم المستويات الأربع الأولى من التحكيم. إن مستوى التحكيم الفكري التصوري هو الذي يولد نظرية أو مبدأ الحقيقة. و الحقيقة لا يمكن تصنيفها. فمحاولة تصنيف الماكروبيوتيك و تعليمه على أساس فلسفي أو نظام فكري ما هو إلا تعبير عن التحكيم التصوري. هذا التحكيم يستعبد الشخص في نظام الفكرة. مستوى التحكيم السامي أو السمو في التحكيم يحرر بالكلية. فهو يمكن الشخص من الاستمتاع بالحياة بسهولة وأمان. إنه يتقبل كل شئ بدون شروط أو قيود. إنه ممتن على كل شئ بدون تحفظ. فهو لا ينتقد أو يحكم بعدم الصلاحية. إنه يرى النظام الطبيعي في كل حدث. ويتقبل الكل بدون شروط. إن المراحل الأولية في تعلم الماكروبيوتيك قد تكون غير مشجعة لما فيها من تعلم اختيار و إعداد لوجبات ماكروبيوتيك متوازنة وصحية. إنما الفائدة الإيجابية هي تغذية الجسم والجهاز العصبي حتى يتم التوازن في جسم خالي من الاتزان. عند ذلك الحد من الاتزان والتحسين في مستويات التحكيم , فإن التقدم يصبح سهل وعفوي. إن الوصول لمرحلة الحكمة الصادرة بعفوية هي رغبة الجميع للوصول إليها سواء أدركوا تلك الحقيقة أم لم يدركوها.فالحقيقة هي في كل قلب , والمحاضر الحقيقي هي قوتنا . لنستمع إلى صمتنا حيث تكمن الحكمة . عندما تعود إلى الوضع الطبيعي , ستفهم ماهية الماكروبيوتيك. بعد ذلك إذا شعرت بالنزعة الداخلية فحاول أن توضحه للآخرين بمتعة واستمتاع. الماكروبيوتيك هي نظام الكون. الله هو الكل ونظامه للحياة مبيني على قوتان هما , الين واليانغ , إيجابي و سلبي , ذكر وأنثى , ألفا و أوميغا, المسميات عديدة لكن المسمى واحد, لنعيش هذا النظام و نكون في نظام. هذه هي طريقة الحياة لنكون من نكون ونحيا كما نكون. معرفة نفسك هي أولى الخطوات في هذه الرحلة…… لتتشابك أيدينا و قلوبنا و نشفي حياتنا وأمنا الأرض ليحل السلام على الأرض. الماكروبيوتيك علاج، وقاية، وحياة الماكروبيوتيك؟هي كلمة يونانية معناها الحياة الطويلة.  مؤسسها الياباني جورج أوشاوا. ويعتمد هذا النظام على تحديد الأغذية التي يرى أنها مفيدة للإنسان ويبعد الأغذية التي يرى أنها ضارة ، و من المهم أن نفهم أن الماكروبيوتيك ليس مجرد حمية غذائية و لكنه وسيلة للحياة تتضمن كل أبعادها. وقد نجح النظام في علاج الكثير من الأمراض المستعصية كالسرطان، السيدا (الأيدز) أمراض القلب وغيرهم ، ويتكون الجزء الأساسي من الغذاء في الحبوب والحنطة ويكمله الخضار والبقوليات وقليل من السمك وثمار البحر والفواكه المحلية . ولا يحبّذ هذا النظام تناول اللحوم إلا في الحالات النادرة لأنه يعتبرها سبب لكثير من الأمراض ويعتبر السكر العدو الأول للإنسان. وبصورة عامة يُعتبر الماكروبيوتيك نظام غذائي بسيط يدعو للرجوع للطبيعة والابتعاد عن الأطعمة المحضرة والمصنعة ، فكل إنسان عليه أن يأكل من بيئته حسب المواسم والحالة الصحية …… النظرة الفلسفية للماكروبيوتيك: ينظر هذا النظام للإنسان على أنه جزء مما حوله من أرض وسماء يؤثر بها وتؤثر به .وإنه ليس مفصول عن ما حوله وإنه يعتمد على الشمس والهواء والماء والأرض والنار وهو مرتبط بها ويتناولها عن طريق النبات والهواء والماء …. فنظرة الماكروبيوتيك توضح أن الصحة تعتمد على ما نأخذه ونتناوله مما يحيط بنا ،ولكن الإنسان قد لا يكون له السيطرة على بعض العناصر كالهواء ولكن هناك عناصر أخرى لنا السيطرة عليها، فنحن نستطيع أن نختار ما نأكل والغذاء في الحقيقة هو العامل الأساسي المؤثر في صحتنا. وعليه فإن الماكروبيوتيك يحثّ على التوازن والتناغم بين (الين) و(اليانج) والمحافظة على هذا التوازن من خلال تناول الغذاء المتوازن بين (الين) و(اليانج) أي أنثى وذكر وهذا التوازن ينعكس على الصحة أي أن المرض ينشأ من عدم تناول الغذاء المتوازن إنما غذاء يميل كله للين أو يميل كله لليانج وأما الأمراض المزمنة فيفسرها خبراء الماكروبيوتيك بأنها ناتجة من عدم التوازن لمدة طويلة. الغذاء المتوازن الغذاء المتوازن من وجهة نظر الماكروبيوتيك هو الذي يتكون من : حبوب كاملة      50   %  إلى 60 % خضار         25 %  إلى   30 % بقوليات وأعشاب البحر        5 % إلى   10 % حساء           5  % بهذه النسب نكون قد حصلنا على ما يقارب 73% كاربوهيدرات مركبة و 15% دهون و 12%بروتين . وتختلف نوعية الغذاء من منطقة إلى أخرى كما أشرنا سابقاً وفي الماكرويبوتك من المبادئ المهمة أن يتوائم الإنسان مع البيئة المحيطة به لذا يجب أن يكون أكل الإنسان من ما حوله . ماكروبيوتيك (الين) و (اليانغ): إن جوهر تفكير الماكروبيوتيك هو الإدراك (الوعي) بوجود نظام طبيعي للحياة ، فالنهار يتحول إلى ليل و الليل يتحول إلى نهار ، و الشتاء يتبعه الربيع ، و الربيع يتبعه الصيف ، فالخريف فالشتاء مرة أخرى ، و الشهيق يتبعه زفير ، و القلب ينقبض و يتمدد عند ضخه للدم لجميع أنحاء الجسم ، و كل التغيرات تحدث سواء انتبهنا أو لم ننتبه إليها . و كلمتا (ين) و (يانغ) تساعدان في تصنيف الأشياء من خلال هذا النظام الطبيعي للحياة . و (اليانغ ) يمثل القوة الباطنية أو الانقباضية ، و (الين ) يمثل القوة السطحية أو القوة الممتدة للحياة . أسس (الين) و (اليانغ) : 1-  الين يجذب اليانغ إليه و العكس صحيح و العالم اللا محدود سيظل موجودا ما دامت المتناقضات موجودة و بتكامل المتناقضات و اتحادها يصل الفرد إلى السعادة الكاملة 2-   يحدث نفور بين (الين ) و (الين) وبين (اليانغ) و (اليانغ) ، فالشخص الأكثر يانغ لن يقبله الأشخاص الأكثر يانغ و العكس صحيح 3-   كلما زاد التشابه بين الأشياء زادت نسبة النفور و الرفض و كلما بعد أو قل التشابه ضعفت نسبة الرفض و النفور . فبينما يحتوي كل شيء في هذا العالم اللا نهائي على أشكال من الين و اليانغ ، يؤكد ممارسوا الماكروبيوتيك على هذه الأشكال من (الين ) و (اليانغ) في الطعام و الجسم ، فما يأكله الفرد يؤثر في كيفية تفكيره و طريقته في الحياة. الأطعمة ال(يانغ) : اليانغ متناقص من 1 إلى 9: 1-   ملح البحر2-   صلصة الصويا 3-   الميزو 4-   البيض 5-   اللحوم الحمراء 6-   الدواجن 7-   الجبن المملح  8-   الأسماك  9-   الحبوب الأطعمة الـ (ين) : الين متناقص من 1 إلى 9: 1-      الحلوى  2- المشروبات الغازية   3ـ، منتجات الألبان    4-الزيوت5- الفاكهة 6-المكسرات 7- البذور   8- البقوليات  9-الخضر البحرية      10-   الخضار الحامض والقلوي : تعتبر نظرية الحامض و القلوي هامة جدا في فكر الماكروبيوتيك و تعتمد تلك النظرية على الاحتفاظ بالتوازن الأمثل بين الحامض و القلوي في الدم ، فالمحاليل التي تحتوي على مقياس درجة الحموضة (PH) أقل من (7) تعتبر حامض و المحاليل التي تحتوي على مقياس درجة الحموضة (PH) اكبر من (7) هي قلوية . أطعمة (الين) المكونة للحامض : 1- الزيت  2 البندق/ الجوز 3-   البقوليات أطعمة (الين) المكونة للقلوي : 1- المشروبات 2-   الفاكهة   3-   البذور  4-   معظم الخضار أطعمة (اليانغ) المكونة للحامض : 1-   معظم الحبوب 2-   الأسماك أطعمة (اليانغ) المكونة للقلوي : 1-   بعض خضر البحر2- بعض الخضر الجذرية 3- منتجات الصويا / فول الصويا و تبقى لنا حقيقة واحدة عن التوازن بين الحامض والقلوي يجب ان نذكرها فالأنشطة الحيوية كالعمل و العب و الضغط العصبي تتسبب في تكوين الحامض ، و على العكس من ذلك تتسبب معظم الأنشطة السلبية مثل الراحة و الاسترخاء و التنفس بعمق في معادلة الأنشطة المسببة للحامض . كما وان الأطعمة المسببة لتكوين الحامض تؤدي إلى الإرهاق و إلى أمراض خطيرة . كيف نبدأ بتغيير عاداتنا الغذائية إلى الماكروبيوتيك: وسوف أتابع  هذا الموضوع في الأسبوع القادم

ماذا يقول الأطباء عن العقاقير والأدوية ؟-1-

لقد تنادى الفلاسفة المعاصرون بضرورة إيقاف الطب عند حده وألا يتدخل في حياة البشر ويفقدهم القدرة على علاج أنفسهم ويجعلهم يلجئون إلى الدواء في كل صغيرة وكبيرة فالغذاء الجيد والمتوازن وعدم اللجوء إلى الأدوية من غير داعية أو حاجة يقي الجسم من الأمراض. ومن هؤلاء الفلاسفة (إيفان إيلتش) في كتابه لعنة الطب حيث قال : إن معظم البشر يتعاطى دواء كل أربعة وعشرين ساعة وأن 20 % من المرضى يعتلون بسبب تناول الأدوية كيفما أتفق ، وإن شركات الدواء هي ثاني قوة بعد شركات السلاح ودخلها يصعد إلى آلاف الملايين من الدولارات سنويا.. فهي أكثر الصناعات ربحا وتأثيرا وتجارة وقوة ودعاية لا بل إن بعض العمليات الجراحية لها من الأضرار أكثر من الفوائد وإن عمليات زرع القلوب ليست سوى عمليات ترقيع. إن كثير من الأمراض يسببها المجتمع فالناس الآن غير قادرين على علاج مشاكلهم الصغيرة بأنفسهم ويهرعون للطب في كل صغيرة وكبيرة والطب ماض في تضخمه بشركات الدواء وإعلاناتها الباهرة عن الأدوية السحرية والمستشفيات الضخمة والعيادات الأنيقة حتى أفقد الناس قدرة التصرف في صحتهم معتمدين على أن هناك طبيبا سيعالجهم ودواء ناجحا سيشفيهم. كما يقول علماء الطب الطبيعي : إن الله خلق قوة في الإنسان اسمها القوة الحيوية متعها بخاصية مقاومة الأمراض وإرجاع الأعضاء التي تصاب إلى حالتها الطبيعية فما على الإنسان إلا مساعدة تلك القوة الحيوية في فعلها بإتباع الحمية في الأكل والتعرض للشمس والهواء الطلق والاغتسال بالماء البارد.

في أمريكا.. ظاهرة الإدمان على الأدوية تتفوق على الإدمان على المخدرات!

فإذا أصابك جرح في إصبعك مثلا فراقبه ترى أنه يندمل ويلتئم شيئا فشيئا مهما كان غائرا وبدون علاج وما ذلك إلا أثرا من آثار القوة الحيوية التي خلقها الله في الجسد لترد عنه الأمراض. كذلك لو أصاب أحد أعضائنا الداخلة مرض بسوء سلوكنا تتولاه تلك القوة الحيوية فلا تزال به حتى ترجعه إلى أصله بدون علاج فما علينا سوى مساعدة تلك القوة بإتباع قانون الصحة فلا يمضي زمن حتى ترجع لذلك العضو المصاب حالته الصحية ولكن إذا كان الإنسان من أهل الترف والدلال وكان ممن يعتقد بالعلاجات وعمد إلى الأطباء فوصفوا له أنواع العلاجات فقد أساء إلى نفسه كل الإساءة بمعاكسة القوة الحيوية فيه ومرضت أعضاء أخرى من سموم تلك الأدوية فإن شفى من مرضه تولته أمراض أخرى وصار بدنه بما تشبع به من السموم عرضه لكل فساد وهي الحالة التي ترى عليها المغرمين بتناول العقاقير. هذا قول الأطباء الطبيعيين وقد وافقهم على ذلك كبار أساتذة الطب الرسمي وقد جمع الأستاذ (بلز) وهو أحد الأطباء الطبيعيين طائفة من أقوالهم حيث يقول : لقد نوهنا غير مرة عن مضار العقاقير في معالجة المرضى ولكن أحكامنا هذه ربما ظهرت بعيدة عن الحقيقة أو مغالى فيها  حتى إن حضرات الأطباء يضحكون منها فلأجل إعطاء دعوانا شيئا من الرجاحة وإجبار الأطباء على احترامها ننقل آراء أشهر الأطباء ومنهم د/ عرانيشتاتن وهو من أقطاب الطب الرسمي في ألمانيا حيث يقول : الضعف في درجاته وأشكاله التي لا تحصى ليس هو على وجه عام إلا نتيجة العلاج بالعقاقير سواء أكانت جيدة أم رديئة العلاجات إن استعملت  كما ينبغي تغلبت على المرض الأصلي ولكنها تترك دائما في الجسم بقايا تظهر آجلا أو عاجلا وتكون نتائجها غير قابلة للشفاء وعليه فللناس الحق في تسمية هذا النوع من الضعف بالضعف العلاجي وأضاف: من عهد ما جادت علينا الكيمياء بالمركبات المختلفة للزئبق والأنتموان وقشر الكنكينا وحمض البروسيك والرصاص والزرنيخ والكبريت إلخ ومن عهد السماح بتعاطيها وبنوع من الجرأة المتناهية بإعتبارها علاجات قوية التأثير ضد الآلام التي كانت مجهولة في العصور السابقة من ذلك العهد انتشر الضعف بحالة يؤسف عليها وانتقل من الآباء إلى الأولاد. أما د/ كيسر فيقول  : إن الحكمة القائلة بأن الدواء قد يكون شرا من الداء والطبيب شرا من المريض هي صحيحة في كثير من الأحوال إن عددا كبيرا من الأمراض تشفى بقوى الطبيعة وحدها وأما في الأمراض كافة  فالشيء الوحيد الذي على الطبيب عمله ويستطيعه هو حصر وإبعاد المؤثرات القاتلة عن المريض وإبطال الحركة غير الطبيعية لبعض أجهزته وأعضائه فإن فعل أكثر من هذا ليرضي المريض المحب للدواء ويحقق نظريته الوسواسية وشهوته النفسية فقد أضره كل الضرر على هذه الطريقة كثيرا ما يوّلد الأطباء الأمراض الصناعية ويمكن القول بأنه في كثير من الأمراض التي يعالجها الأطباء عدد كبير من الأمراض المزمنة منها سببه الأطباء أنفسهم وفي الحالة الحاضرة للطب العملي يجب أن نجعل المريض بمعزل عن كل طبيب كما يعزل عن سم قاتل هذا ما يشهد عليه تاريخ الطب فإن كل نظرية طبية خاصة استدعت عددا من الضحايا البشرية لم يتوصل إلى الفتك بمثلها أنكأ الأوبئة ولا أطول الحروب. أما د/ ستفس أستاذ الكلية الطبية بنيويورك فيقول : كلما تقدم سن الأطباء قل اعتقادهم في تأثير الأدوية وزادت ثقتهم في قوى الطبيعة فرغم كل المخترعات الحديثة التي أحيطت بالتهليل فإن المرضى لا يزالون يشكون الأمراض كما كانت حالتهم قبل أربعين عاما. ويقول د/ سميث عن ذلك: كل العلاجات التي تدخل في الدورة الدموية تسمم الدم بنفس الطريقة التي تسممه بها السموم الجالبة للأمراض فالأدوية لاتشفى أي مرض كان  بل الذي يشفيها هي الخاصة الطبيعية ليس إلا ثم أضاف إن الديجتال قد قتل ألوفا من الناس وحمض البروسيك الذي كان مستعملا بكثرة في أوروبا وأمريكا ضد السل الرئوي وقد عالجوا به ألوفا من المرضى فلم يشف منهم واحدا بل إنه قتل مئات منهم. كما يقول د/ جلنش: عدد من الناس يموتون سنويا من نتائج المعالجات بالعقاقير وقسم كبير منهم يصيبه ضعف يجعل حياته في خطر هذه هي الحقيقة المجردة ولكن يجب أن أقولها رحمة بالإنسانية المعذبة. وأما د/ جليمان فيقول : كثيرا من الأمراض المزمنة لم تنشأ للبالغين إلا من معالجة أمراض بسيطة أصابتهم وهم أطفال فمعالجة الرضيع بالأفيون لانتيجة له إلا الموت ونقطة واحدة من الاودانوم تهدم حياة طفل غالبا والمعالجة بالزئبق الحلو وقطع الحلق بلطف على حد سواء.ويقول أيضا د/ كارزون : الماء أحسن المعرقات المعروفة إلى اليوم إن أستاذي كان يعطي مرضاه ماء ملونا بدل الدواء وكان مرضاه ينالون الشفاء قبل سواهم. وأما د/ جدم جود فيقول : إن تأثير العلاجات على أجسامنا في غاية الإبهام وأما الذي نحققه من فعلها فهو أنها قتلت من الناس أكثر مما قتلته الحرب والطاعون والمجاعة مجتمعات . ويقول د/ جونسون صاحب المجلة الطبية : إن عقيدتي المؤسسة على تجارب عديدة وتأملات طويلة هي أن الدنيا كان فيها أمراض ووفيات أقل مما هي عليه الآن لو كنا لا نملك علاجات. وعن نفس الموضوع يقول د/ كروجر هانسين : كل الصنائع والحرف قد تقدمت مع الزمن ولم تبق صناعة في حالة نقص مثل صناعة الطب ذلك لأن أساتذتها وتلاميذهم لم يلحظوا القوة الحيوية ولم يقدروها قدرها في الإنسان ولم يدعوا تجارتهم المحزنة تعلمهم إياها – إن عدد الوفيات يزيد على نسبة زيادة عدد الأطباء وذلك لأنه يوجد أطباء أكثر ويموت الناس  أكثر. وأما د/ برك فيقول : قال أبقراط منذ ألفي عام: إن الطبيعة هي التي تشفي المريض فويل للجسد الذي يمر عليه الطبيب بعلاجه هناك تحدث قلة الشهية وشحوب اللون والنحول الذي لا يعالج. ويقول السير / استلي كوبر الأستاذ بمستشفى (دوجي ): أنا أقول أن المعالجة الحالية للمرضى رديئة لأنها تهدم صحتهم هدما لا يرجى إصلاحه . ويقول أيضا د/ ستند : إنهم يعتبرون المعدة كمكتب بريد عليها أن توصل كل ما يلقى فيها من حبات وسفوف الخ إلى المرسل إليهم ولكنها لا تؤدي وظيفتها كما يطلب منها إلا نادرا يمنعها تزاحم تلك المواد فيها. وعن د/ كوبرت في كتابه ( التسمم ) الذي نشره عام 1893 : أنا أقصد من كلمة التسمم الطبي تلك التسممات التي نحن السبب فيها معشر الأطباء فإن عدد حوادثها كبير ونحن مجبرون على الاعتراف بأن عدد الذين نقتلهم نحن معشر الأطباء بالعلاجات السيئة التدبير أو غير الموافقة لحالة المرضى كبيرا جدا. وأخيرا يقول د/ سترام : إن تدبير الغذاء هو الأساس الذي يجب أن يقوم عليه الطب فهو الدعامة التي لا يجوز محاولة الشفاء من غير طريقها لأن التغذية هي التي تبنى الأعضاء وهنالك كثير من الأمراض لا تشفى لعدم مراعاة حمية مناسبة لها. هذا بعض ما نقله الأستاذ (بلز) عن كبار أقطاب الطب الرسمي وواجب الطب في نظري ينحصر في تشخيص  الأدواء وتدبير غذاء المرضى وتعويدهم على الثقة بالقوى الطبيعية وتمرينهم على أداء الرياضات الواجبة أما اكتفاؤهم من المعالجة بكتابة الوصفات بعد ما ظهر للعيان مبلغ فتك الجواهر العلاجية بالناس فأمر لا يتفق مع المروءة بل ولا مع الإنسانية. النباتيون اكثر صحة مع كثرة انتشار الأمراض في العالم و عجز الطب الحديث عن إيجاد علاج , اتجهت أنظار العالم إلى فئة من الناس تتمتع بالصحة و السعادة والأهم إنها لا تعانى قدر الأمراض التي نعانيها……هذه الفئة هم النباتيون. وكما نعلم أن أهم الطرق الأساسية لتلوث الجسد هي عن طريق الفم أي عن طريق الطعام غير الصحي, و للأسف صارت كل أطعمتنا تحتوي علي مواد كيماوية و هرمونات و سموم, وأكثر الأغذية تعرضاً لهذا التلوث هي المواد الحيوانية “كالحوم والدواجن والبيض و الألبان” و التي بالتالي تلوث جسدنا و تجعله أرضاً خصبه للأمراض……أعلم أنة من الصعب جداً عليك تقبل فكرة الامتناع عن تناول المواد الحيوانية و لكن سبيلك إلى الصحة يعتمد على كونك نباتي أو لا……أنا لا أتوقع منك أن تصدقني بسهولة خاصة بعد سيطرة الصناعة الحيوانية على عقولنا لقرون, و لكن أقرأ معي هذه الدراسات التي أجريت على نسبة الإصابة بالأمراض بين النباتيون و غير النباتيون, و أعلم أنها ستكون صدمه كبيرة لك…… {1} أمراض القلب: ** نسبة الوفاة بسبب أمراض القلب بين النباتيين هى نصف نسبةلغير النباتيين.. ** نسبة كولسترول الدم عند النباتيين أقل 14%عن غير النباتيين.. ترابينا على أن البروتين الحيواني أفضل كثيراً من البروتين النباتي و أن توقفنا عن تناول البروتين الحيواني يعنى تدمير صحتنا, و لكن هذا غير صحيح فالبروتين الحيوانى ملئ بالكولسترول الذي يعرضنا لأمراض القلب, بينما البروتين النباتى ” كالصويا ” يحتوى على أكثر من ضعف البروتين الموجود في اللحوم و مع ذلك يحتوى على نسبة كولسترول قليلة.. إذاً فلما اللحوم……………؟؟؟؟؟؟!!!! {2} ارتفاع ضغط الدم: **نسبة ارتفاع ضغط الدم الشديد عند غير النباتيين 13ضعف عند النباتيين **مرضى ارتفاع ضغط الدم الذين يتحولون إلى نباتيين يتحسنون بنسبة.3-70%.. **يقول الأطباء لمرضى الضغط أنهم سيتناولون الأدوية طوال حياته فلما لا نكون نباتيين {3} سرطان الثدي: **نسبة الوفاة بسبب سرطان الثدي في الولايات المتحدة %22.4لكل100.000 ** اليابان 6.4 **الصين 4.6 هذا لأن المرأة في اليابان و الصين تأكل أكثر فواكه و خضراوات و أقل منتجات حيوانية, كما أن وزنها قليل, وتتناول القليل من الخمور, تؤدى تمارين الرياضية **أجريت أبحاث في إيطاليا فوجدوا نسبة سرطان الثدي عند النساء آلاتي يتناولن الكثير من المنتجات الحيوانية 3 أضعاف نسبته عند النساء النباتيات **أما في اليابان فقد أثبتت الدراسات أن الطبقة الراقية من النساء اللاتي يتناولن اللحوم يومياً احتمال إصابتهن بسرطان الثدي 8.5 ضعف احتمال إصابة نساء الطبقة الفقيرة اللاتي نادراً ما يأكلن اللحوم **فما بالنا بالمرأة العربية التي حياتها اليومية عبارة عن نظام حيواني متكامل…!!! فلماذا لا نكون نباتيين ؟ {4} سرطان الرئة: **يقل خطر الإصابة بسرطان الرئة عند الذين يتناولون الخضراوات بنسبة 20-60% ** الكثير من التفاح و الموز و العنب:  بنسبة %40 **أكثر الخضراوات حماية من سرطان الرئة هو الجزر فلماذا لا نقى أنفسنا {5} سرطان البرستات: **نسبة سرطان البرستات عند الرجال الذين يتناولون الكثير من منتجات الألبان 70% **تنخفض نسبة سرطان البرستات عند الرجال الذين يتناولون لبن الصويا بنسبة 70% **نسبة سرطان البرستات عند الرجال الذين يتناولون بيتا-كاروتين وليكوبين 40% أقل من مصادر البيتا-كاروتين ا لجزر و البطاطا ومن مصادر الليكوبين البندورة أو الطماطم نسبة البيتا-كلروتين والليكوبين في اللحوم و البيض و منتجات الألبان صفر فلما اللحوم و الألبان. {6} سرطان القولون: **نسبة سرطان القولون عند الذين يتناولون اللحوم الحمراء يومياً 250ضعف الذين يتناولون اللحوم مرة واحدة  أسبوعيا ** مرة  أسبوعيا 38ضعف الذين لا يتناولون اللحوم مطلقاً **الدواجن أربع مرات  أسبوعيا 200-300ضعف الذين لا يتناولونها مطلقاً **تقل الإصابة بسرطان القولون بنسبة 50% للذين يتناولون الفول والبازلاء والعدس على الأقل مرتين أسبوعياً **75% للذين يحتوى طعامهم على حمض الفوليك من مصادر حمض الفوليك الخضراوات الورقية الداكنة اللون و الفول والبازلاء لا أعتقد بعد كل ما قرأت أن باستطاعتك وضع أي شئ حيواني في فمك لقد كنا جميعاً في غفلة و لكن جاءت الصفعة لتفيقوا فإن أفقت فمرحباً بك فى عالم الصحة إن ظللت نائماً فعلك أن تنتظر المرض ليفيق و وقتها لا تلومن إلا نفسك المعاناة الكبيرة و المعاناة كبيرة في العالم اليوم مستوى العيش يرتفع و لكن مستوى الصحة بأدنى مستوى لها ، اذهب لزيارة أي مشفى في أي مكان من العالم ، و سوف ترى إلى أي مستوى قد وصل الإنسان . و إن المناخ المضطرب الذي يعاني منه الإنسان في هذه الأيام من صنيع يديه ، وإن قلة التوازن على المستوى الاجتماعي ، حيث الفقر و ما يؤدي به إلى مجاعة و معاناتها و ما يشمل ذلك من أمراض سوء التغذية – و الطب الرخيص و الأمراض الناجمة عن السكن غير الملائم و ما ينتج عنه من الكوليرا و التيفويد و الملاريا و اليرقان . بينما في المستوى الاجتماعي الآخر عند الأغنياء ، فإننا نجد المعاناة من أمراض الغنى المادي و الرفاهية ، مثل التخمة و الروماتيزم و النقرس و السكري و ترقق العظام و الربو و الاكتئاب و المشاكل الجلدية و المشاكل القلبية و الوعائية و مشاكل البروستاتة و الغدة الدرقية و السرطان و القولون و الشقيقة و السمنة وما ينتج عنها من مشاكل و كذلك التهاب الفقرات و التصلب اللويحي و كذلك البواسير و التهابات الجيوب و القائمة لا تنتهي

 

 

صور احلى زوجات الفنانين لعام2014 فمن هي برأيك
صور النجوم

 

عبير نصر

وأنتَ تهمُّ برسمِ جسدِ امرأةٍ
تذكّر أنه بيتك الحنون
لا تنسَ أن تملكَ الشجاعةَ لتُهزم أمامه
كي تغنمَ من اللذّة، ما ليس في الحسبان
لا تكن أنانياً
وأنت تُفرغُ ملحك كاملاً في مسامِ الصدرِ
كي لا تشوّه نهداً، لم يفعلْ بك شيئاً
إلاّ ما جلبتْ إليكَ من أرقٍ، شهوةُ الرمان
حذارِ من الجدران وأنت تُلبسُ جسدها رغبتك
حذارِ من الجدران، أقولها
ألبسْ أذنيها قرطين من قرنفلٍ
وازرعْ خلخالَ جوريّ أحمر على طول ساقها
تجنّبْ سلاسل الحديد
كي لا يصبحَ هاجسُ الحريةِ منفى القدمين
لا تجزع، اعتبر جسدَها غزالاً برياً
يقفزُ على صدركَ، يلثمُ نداوةَ العشب فيه
وإذ ينطّ بين جفنيكَ الضيقين
لا بدّ يأخذ العالمُ مداه، لتكشفَ نفسكَ أكثر
وبينما ظِلُّ روحها ينتظرُ جانباً
التقطهُ بيدٍ من نور
ووقع بحبرِ غرقكِ في السرّة
وامضِ واثقَ الخطى، ستدرك حينها أنك رسمتَ طيراً
بجناحين كانا يديك
إن طار منك
لا بدّ يعود إليك

ميلاد مجيد للجميع 
و كل سنه وأنتم طيبين

 

 

 

---

‏
إني الدمشقي الذي احترف الهوى*** فاخضوضرت بغنائه الأعشاب
أحرقت من خلفي جميع مراكبي*** إن الهوى ألا يكون إياب
أنا فوق أجفان النساء مكسر***قطع فعمري الموج والأخشاب
لم أنس اسماء النساء ..وإنما*** للحسن أسباب ولي أسباب
ياساكنات البحر في قرطاجة***جف الشذى وتفرق الأصحاب
أين اللواتي حبهن عبادة*** وغيابهن وقربهن عذاب
اللابسات قصائدي ومدامعي*** عاتبتهن فما أفاد عتاب
أحببتهن وهن ما أحببنني*** وصدقتهن ووعدهن كذاب
إني لأشعر بالدوار فناهد*** لي يطمئن وناهد يرتاب
هل دولة الحب التي أسستها*** سقطت علي وسددت الأبواب
تبكي الكؤوس ، فبعد ثغر حبيبتي*** حلفت بألا تُسكر الأعناب
أيصدني نهد تعبت برسمه؟*** وتخونني الأقراط والأثواب؟
ماذا جرى لممالكي وبيارقي؟*** أدعو رباب فلا تجيب رباب
أأحاسب امرأة على نسيانها*** ومتى استقام مع النساء حساب
ما تبت عن عشقي ولا استغفرته*** ما أسخف العشاق لو هم تابوا
قمر دمشقي يسافر في دمي*** وبلابل وسنابل وقباب
الفل يبدأ من دمشق بياضُه*** وبعطرها تتطيب الأطياب
والماء يبدأ من دمشق فحيثما*** أسندت رأسك جدول ينساب
والشعر عصفور يمد جناحه*** فوق الشآم وشاعر جواب
والحب يبدأ من دمشق فأهلنا*** عبدوا الجمال وذوبوه وذابوا
والخيل تبدأ من دمشق مسارها*** وتشد للفتح الكبير ركاب
والدهر يبدأ من دمشق وعندها*** تبقى اللغات وتحفظ الأنساب
ودمشق تعطي للعروبة شكلها ***وبأرضها تتشكل الأحقاب
بدأ الزفاف فمن تكون مضيفتي*** هذا المساء ومن هو العراب
أأنا مغني القصر يا قرطاجة***كيف الحضور وما علي ثياب

ماذا أقول ؟ فمي يفتش عن فمي *** والمفردات حجارة وتراب

فمآدب عربية .. وقصائد*** همزية .. ووسائد وحباب

لا الكأس تنسينا مساحة حزننا *** يوما ولا كل الشراب شراب

من أين يأتي الشعر يا قرطاجة*** والله مات وعادت الأنصاب

من أين يأتي الشعر ؟حين نهارنا*** قمع وحين مساؤنا إرهاب

سرقوا أصابعنا .وعطر حروفنا*** فبأي شيء يكتب الكتاب

والحكم شرطي يسير وراءنا*** سرا فنكهة خبزنا استجواب

الشعر رغم سياطهم وسجونهم*** ملك وهم في بابه حجاب

من أين أدخل في القصيدة يا ترى*** وحدائق الشعر الجميل خراب

لم يبق في دار البلابل بلبل*** لا البحتري هنا ولا زرياب

شعراء هذا اليوم جنس ثالث*** فالقول فوضى والكلام ضباب

يتكلمون مع الفارغ فما هم*** عجم إذا نطقوا ولا أعراب

اللاهثون على هوامش عمرنا *** سيان إن حضروا وإن هم غابوا

يتهكمون على النبيذ معتقا *** وهم على سطح النبيذ ذباب

الخمر تبقى إن تقادم عهدها*** خمرا وقد تتغير الأكواب

من أين أدخل في القصيدة ياترى*** والشمس فوق رؤوسنا سرداب

إن القصيدة ليس ما كتبت يدي *** لكنها ما تكتب الأهداب

نار الكتابة أحرقت أعمارنا *** فحياتنا الكبريت والأحطاب

ما الشعر؟ ما وجع الكتابة ؟ ما الرؤى؟*** أولى ضحايانا هم الكتاب

يعطوننا الفرح الجميل وحظهم *** حظ البغايا ما لهن ثواب

ياتونس الخضراء هذا عالم*** يثري به الأمي والنصاب

فمن الخليج إلى المحيط .. قبائل*** بَطِرَت فلا فكر ولا آداب

في عصر زيت الكاز يطلب شاعر*** ثوبا وترفل بالحرير قـ..ب!!

هل في العيون التونسية شاطيء*** ترتاح فوق رماله الأعصاب

أنا يا صديقة متعب بعروبتي*** فهل العروبة لعنة وعقاب

أمشي على ورق الخريطة خائفا*** فعلى الخريطة كلنا أغراب

أتكلم الفصحى أمام عشيرتي*** وأعيد .. لكن ما هناك جواب

لولا العباءات التي التفوا بها*** ما كنت أحسب أنهم أعراب

يتقاتلون على بقايا تمرة*** فخناجر مرفوعة وحراب

قبلاتهم عربية .. من ذا رأى*** فيما رأى قبلا لها أنياب

ياتونس الخضراء كأسي علقم *** أعلى الهزيمة تشرب الأنخاب؟

وخريطة الوطن الكبير فضيحة*** فحواجز ومخافر وكلاب

والعالم العربي إما نعجة*** مذبوحة أو حاكم قصاب

والعالم العربي يرهن سيفه*** فحكاية الشرف الرفيع سراب

والعالم العربي يخزن نفطه*** في خصيتيه وربك الوهاب

والناس قبل النفط أو من بعده *** مستنزفون فسادة ودواب

ياتونس الخضراء كيف خلاصنا*** لم يبق من كتب السماء كتاب

ماتت خيول بني أمية كلها *** خجلا وظل الصرف والإعراب

فكأنما كتب التراث خرافة*** كبرى فلا عمر . . ولا خطاب

وبيارق ابن العاص تمسح دمعها*** وعزيز مصر بالفصام مصاب

من ذا يصدق أن مصر تهودت *** فمقام سيدنا الحسين يباب

ما هذه مصر فإن صلاتها*** عبرية وإمامها كذاب

ما هذه مصر فإن سماءها *** صغرت وإن نساءها أسلاب

إن جاء كافور فكم من حاكم*** قهر الشعوب وتاجه قبقاب

بحرية العينين ياقرطاجة *** شاخ الزمان وأنت بعد شباب

هل لي بعض البحر نصف جزيرة *** أم أن حبي التونسي سراب

أنا متعب ودفاتري تعبت معي*** هل للدفاتر يا ترى أعصاب؟

حزني بنفسجة يبللها الندى*** وضفاف جرحي روضة معشاب

لا تعذليني إن كشفت مواجعي *** وجه الحقيقة ما عليه نقاب
إن الجنون وراء نصف قصائدي *** أوليس في بعض الجنون صواب؟

فتحملي غضبي الجميل فربما*** ثارت على أمر السماء هضاب

فإذا صرخت بوجه من أحببتهم *** فلك يعيش الحب والأحباب

وإذا قسوت على العروبة مرة *** فلقد تضيق بكحلها الأهداب

فلربما تجد العروبة نفسها*** ويضيء في قلب الظلام شهاب

ولقد تطير من العقال حمامة *** ومن العباءة تطلع الأعشاب

قرطاجة :قرطاجة:قرطاجة:*** هل لي لصدرك رجعة ومتاب؟

لا تغضبي مني إذا غلب الهوى *** إن الهوى في طبعه غلاب
فذنوب شعري كلها مغفورة *** والله جل جلاله التواب