مامعنى قاب قوسين أو أدنى ( باب فكان قاب قوسين أو أدنى حيث الوتر من القوس ) والأصح لغوياً قاب قوس أو أدنى حيث الوتر من القوس ..

باب فكان قاب قوسين أو أدنى حيث الوتر من القوس

4575 حدثنا أبو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى قال حدثناابن مسعود أنه رأى جبريل له ست مائة جناح

الحاشية رقم: 1
قوله : ( باب فكان قاب قوسين أو أدنى حيث الوتر من القوس ) تقدم هذا التفسير قريبا عن مجاهد ، وثبتت هذه الترجمة لأبي ذر وحده ، وهي عندالإسماعيلي أيضا . والقاب ما بين القبضة والسية من القوس ، قال الواحدي : هذا قول جمهور المفسرين أن المراد القوس التي يرمى بها . قال : وقيل المراد بها الذراع لأنه يقاس بها الشيء .

قلت : وينبغي أن يكون هذا القول هو الراجح ، فقد أخرج ابن مردويه بإسناد صحيح عن ابن عباس قال : القاب القدر ، والقوسين الذراعان . ويؤيده أنه لو كان المراد به القوس التي يرمى بها لم يمثل بذلك ليحتاج إلى التثنية ، فكان يقال مثلا : قاب رمح أو نحو ذلك . وقد قيل إنه على القلب والمراد : فكان قابي قوس ، لأن القاب ما بين المقبض إلى السية ، فلكل قوس قابان بالنسبة إلى خالفته . وقوله ” أو أدنى ” أي أقرب . قال الزجاج : خاطب الله العرب بما ألفوا ، والمعنى فيما تقدرون أنتم عليه ، والله تعالى عالم بالأشياء على ما هي عليه لا تردد عنده . وقيل ” أو ” بمعنى ” بل ” والتقرير بل هو أقرب من القدر المذكور ، وسيأتي بيان الاختلاف في معنى قوله ” فتدلى ” في كتاب التوحيد إن شاء الله تعالى .

قوله : ( حدثنا عبد الواحد ) هو ابن زياد ، وسليمان هو الشيباني ، وزر هو ابن حبيش .

قوله : ( عن عبد الله فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى قال : حدثنا ابن مسعود أنه رأى جبريل ) هكذا أورده ، والمراد بقوله ” عنعبد الله ” وهو ابن مسعود أنه قال في تفسير هاتين الآيتين ما سأذكره ، ثم استأنف فقال : ” حدثنا ابن مسعود ” وليس المراد أن ابن مسعود حدثعبد الله كما هو ظاهر السياق ، بل عبد الله هو ابن مسعود . وقد أخرجه في الباب الذي يليه من وجه آخر عن الشيباني فقال : سألت زرا عن قوله ، فذكره . ولا إشكال في سياقه . وقد أخرجه أبو نعيم في ” المستخرج ” من طريق سليمان بن داود الهاشمي عن عبد الواحد بن زياد عن الشيباني قال : ” سألت زر بن حبيش عن قول الله فكان قاب قوسين أو أدنى فقال : قال عبد الله قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ” فذكره .

ــــــــــــــــــــــــ

معنى قاب في معجم المعاني الجامع – معجم عربي عربي

قابَ: ( فعل )
قَابَ ُ قَوْبًا
قَابَ الأَرضَ : حَفَرَ فيها حفرة مقوَّرة
قَابَ الطائرُ بيضتَه : فَلَقَها
قاب: ( إسم )
الجمع : أَقْوَابٌ
القَابُ : المقدارُ
قَابُ الْقَوْسِ : مَا بَيْنَ نِصْفِ وَتَرِ الْقَوْسِ وَطَرَفِهِ
قَابُ قَوْسَيْنِ : أَيْ طُولَ قَوْسَيْنِ
بينهما قابُ قَوْسٍ : كناية عن القُرب وفى التنزيل العزيز : النجم آية 9 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) ) : أَى طول قوسين ، أَو أَراد قابَيْ قوس ، فقَلَبَه
قابٍ: ( إسم )
قابٍ : فاعل من قَبا
قَأَبَ: ( فعل )
قَأَبَ َ قَأْبًا
قَأَبَ الطَّعَامَ أو الشَّرَابَ : تناول كلَّ ما في الإناءِ منه
قَبَّ: ( فعل )
قَبَّ قَبَبْتُ ، يَقُبّ ، اقْبُبْ / قُبَّ ، قبًّا ، قَبَبًا فهو أقَبُّ ، وهي قَبَّاءُ والجمع : قُبٌّ فهو قابّ ، والمفعول مَقْبوب
قَبَّ الأَسَدُ : إِذَا سُمِعَتْ قَعْقَعَةُ أَنْيَابِهِ
قَبَّت النَّابُ : صَوَّتَتْ ، قَعْقَعَتْ
قَبَّ عَلَيَّ الثَّوْبَ : لَفَّنِي فِيهِ
قَبَّ النَّاسُ : صَخِبُوا فِي خُصُومَةٍ
قَبَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ
قَبَّ البِنَاءَ : بَنَى قُبَّةً
قَبَّ قُبَّةً : بَنَاهَا
قَبَّ الشَّيْءَ : قَطَعَهُ
قَبَّ الخَصْرُ أَوِ البَطْنُ : دَقَّ ، ضَمُرَ
قَبَّ الجُرْحُ ، وقَبَّ الظَّهْرُ : اندملت آثار ضربه وجَفَّت
قبَّ أطرافَهُ : جمعها وجعلها كالقُبّة
قبَّ بطنَه : ضمَّه أو قبضه قبضًا شديدًا ليستدير
قَبَّ َ قَبَبًا : دَقَّ خَصْرُهُ وضمُر بطنه
قَبا: ( فعل )
قبَا يَقبُو ، اقْبُ ، قَبْوًا ، فهو قابٍ ، والمفعول مَقْبُوّ
قَبَا البِنَاءَ : رَفَعَهُ ، عَلاَّهُ ، أَوْ جَعَلَهُ عَلَى هَيْئَةِ قُبَّةٍ
قَبَا الْحُبُوبَ : جَمَعَهَا بِأَصَابِعِهِ
قَبَا الزَّعْفَرَانَ : جَنَاهُ
قَبَا الشَّيْءَ : قَوَّسَهُ
قَئِبَ: ( فعل )
قَئِبَ َ قَأَبًا
قَئِبَ من الشَّرَابِ : امتلأ
قَأْب: ( إسم )
قَأْب : مصدر قَأَبَ
قَأَب: ( إسم )
قَأَب : مصدر قَئِبَ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. القَابُ – قَابُ :
   القَابُ : المقدارُ .
   و القَابُ من القوس : ما بين المقبِض وطرف القَوْس .
   وهما قابان .
   يقال : بينهما قابُ قَوْسٍ : كناية عن القُرب .
   وفى التنزيل العزيز : النجم آية 9 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) ) : أَى طول قوسين ، أَو أَراد قابَيْ قوس ، فقَلَبَه .
   المعجم: المعجم الوسيط
2. قَابَ :
   قَابَ الأَرضَ قَابَ ُ قَوْبًا : حَفَرَ فيها حفرة مقوَّرة .
   و قَابَ الطائرُ بيضتَه : فَلَقَها .
   المعجم: المعجم الوسيط
3. قاب – يقوب ، قوبا:
   1 – قاب : حفر الأرض . 2 – قاب الأرض : حفر فيها حفرة مقورة . 3 – قاب الطائر : فلق بيضه . 4 – قابه رب . 5 – قاب : قرب .
   المعجم: الرائد
4. قاب :
   – قاب : إسم للسنة الثالثة بعد السنة الحاضرة .
   المعجم: الرائد
5. قاب :
   1 – قاب : مقدار . 2 – قاب من القوس : ما بين مقبضها وطرفها . 3 – قاب : « هو على قاب قوسين »: كناية عن القرب .
   المعجم: الرائد
6. قاب – قَابٌ :
   جمع : أَقْوَابٌ . [ ق و ب ].
   1 .” قَابُ الْقَوْسِ ” : مَا بَيْنَ نِصْفِ وَتَرِ الْقَوْسِ وَطَرَفِهِ .
   2 .” بَيْنَهُمَا قَابُ قَوْسٍ ” : كِنَايَةٌ عَنِ القُرْبِ .
   3 .” قَابُ قَوْسَيْنِ ” : أَيْ طُولَ قَوْسَيْنِ . النجم آية 9 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَو أَدْنَى ( قرآن ).
   المعجم: الغني
7. قاب :
   قَدْر ، مقدار ” { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى }: كناية عن القرب “.
   • قاب القوس : ما بين المقبض وطرف القَوْس ” { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } “.
   المعجم: اللغة العربية المعاصر
8. قبَا يَقبُو ، اقْبُ ، قَبْوًا ، فهو قابٍ ، والمفعول مَقْبُوّ:
   • قبا الغُصْنَ قوَّسه ” قبا ظهرَه “.
   • قبا البناءَ : رفعه وبنى سقفَه على هيئة قَبْو ” قبا القبرَ ، – قبا البنَّاءُ المسجدَ “.
   المعجم: اللغة العربية المعاصر
9. قَبَّ قَبَبْتُ ، يَقُبّ ، اقْبُبْ / قُبَّ ، قبًّا ، فهو قابّ ، والمفعول مَقْبوب:
   • قبَّ القُبَّةَ بناها ” قبَّ قُبَّةَ المسجد “.
   • قبَّ أطرافَهُ : جمعها وجعلها كالقُبّة .
   • قبَّ بطنَه : ضمَّه أو قبضه قبضًا شديدًا ليستدير .
   المعجم: اللغة العربية المعاصر
10. قاب قوسين:
    قـَـدْرَ قـَوْسَيْن أو ذراعَـيْن من النبي صلى الله عليه و سلم
    سورة : النجم ، آية رقم : 9
    المعجم: كلمات القران
11. قاب القوس:
    ما بين المقبض وطرف القَوْس ” { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } “.
    المعجم: عربي عامة