تويت
فن خيال الظل والدراما السورية
دمشق
تشرين
نزار الأسود
كركوزي: أصبح مثلاً عالمياً يعني الهزل ضد الجد. والكركوزي هو الشيء المصطنع وتلك سمة من أهم سمات المسرح.
خيال الظل له عمق تاريخي يعود إلى الهند والصين والجزر الأندونيسية تعود إلى الألف الأول قبل الميلاد. وتمتاز حكايات الخيال الهندية بوضوح الرؤيا مثل:
لنتوجه بالدعاء إلى الآلهة كي ترسل الحكمة إلى عقول الناس.. فإن جمحت الشهوة قتلت أعتى الرجال.
ومغزى الحكايات الشعبية لفرقة يوي لونغ في خيال الظل:
1- الصديق وقت الضيق
2- الغرور إذا زاد على حدّه قتل صاحبه.
3- يجب فعل الخير دون انتظار مكافأة.
من الطبيعي أن تكون قصص الخيال في البداية دينية سحرية. ولكن مواضيع الفصول القريبة من عصرنا إنسانية قصدها تهذيب الأخلاق وهذا هدف المسرح.
خيال الظل العربي
تنشأ الفنون نشأة متزامنة لدى جميع شعوب العالم. لا ينسب فن الخيال مثلاً إلى شعب معين أو امة واحدة. ولكن يمكن القول مثلاً: لقد ازدهر فنُّ الخيال في مصر منذ زمن السلطان صلاح الدين الأيوبي. ومنذ نهاية القرن التاسع عشر ازدهر في دمشق وحلب وجزيرة أرواد والساحل السوري.
المخايلون في دمشق يقولون إنّ هذا الفن عربي ولا شيء غير ذلك في وادي النيل عرفت الألعاب الفرعونية ولدينا حديث نبوي من جزيرة العرب:
عن عائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليها من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها (رفها) ستر فهبت الريح فكشفته عن بنات لعائشة لعب. فقال: ماهذا؟ يا عائشة! قالت بناتي. ورأى وسطهن فرساً له جناحان مِنْ رقاع. فقال: ماهذا: قالت فرس. قال: وماهذا الذي عليه؟ قالت: جناحان. قال: فرس له جناحان؟ قالت أما سمعتَ أنّ لسليمان خيلاً لها أجنحة. قالت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه.
ولدينا طائفة من الأخبار منذ بداية العصر العباسي تؤكد أصالة فن الخيال وانتشاره في أرجاء الخلافة العباسية.
ولدينا خبر عن السطان صلاح الدين الأيوبي 1174م فقد حضر السلطان مع وزيره القاضي الفاضل تمثيلية لخيال الظل. واخرج السلطان ألعاب الخيال من قصور الفاطميين. وكان جنود السلطان يتدربون على الرماية بشاشة الخيال.
وفي القرن الثامن عشر وصل الخيال إلى البلاط العثماني. ففي حفل زفاف السلطانة أمانة الله ابنة السلطان احمد الثالث (1703 -1730م) إلى عثمان باشا قدّمت عروض الخيال على أربع شاشات ومن الموضوعات ما هو واقعي واجتماعي يعالج مشكلات الساعة.
وتتابعت أخبار الخيال حتى وصلت إلى القرى النائية وقد أدى دوره الاجتماعي والتاريخي. ففي الجزائر عمل ضد الاستعمار الفرنسي وفي مصر عمل ضد الحملات الصليبية وفي اندونيسيا عمل ضد الهولنديين وفي دمشق عمل ضد اليهود والاتراك والفرنسيين.
إن فنّ الخيال هو فن أصيل في الوطن العربي. استمد أصالته من مجموعة من المخايلين الذين طوروه على مرّ الزمن حتى وصل إلينا ناضجاً.
الألعاب
ألعاب الخيال مستمدة من المجتمع، من العصر الذي تعيش فيه مثل الملوك والسلاطين والوزراء وعامة الشعب من رجال ونساء، وشطّار ومشعوذين.. وما يهمنا في هذا البحث هو شخصية كركوز وعيواظ.
تطور لعبة عيواظ
لعبة عيواظ لعام 1800 أديب وشاعر يرتجل أشعاراً غير مفهومة. وأمثالاً عربية وفارسية. لغته لغة التشابيه والاستعارات والسجع، له معرفة واسعة بالتراث الموسيقي القديم، يلمُّ بمراسم البلاط العثماني، أفعاله محمودة يتلقى الثناء من شخصيات مرموقة لها نفوذها، يتلو التعاويذ والأدعية، ويدعو الناس إلى مشاهدة الخيال لما فيه من تسلية.
عيواظ 1900
ذكي مخاتل خبيث جريء بارد الدم، يحيك لكركوز مقالب يوقعه بها، اكثر خبرة من كركوز في الحياة، ابن الشعب البسيط درس في الكتّاب يسرد الأمثال الشائعة ويقص قصصاً ويقدم النصائح يدعي معرفة كل شيء ومعرفة كل إنسان وهو حلس ملس نجس.
لعبة عيواظ لدى المخايل «أبو صياح»
رجل حيلة وذكاء ولكنه ضعيف الشخصية قوته بدهائه كان يدفع كركوز إلى المشكلة العصيبة وعيواظ مصاب بسلس البول، نلاحظ أن اللعبة كلما طال عليها الزمن أصبحت أكثر غنى بمختلف الصفات السلوكية والثقافية.
كركوز عام 1800
ابن الشعب قليل الثقافة أمي غبي واقعي. يكبح عيواظ جماحه. يخلط الحقيقة بالوهم عليه أن يتحمل الوخز المؤلم من قبل الألعاب: الشلبي والذياقي وبيبروحي وتيوزوس الذي كان دائماً يهدده.
يدخل كركوز من يسار الشاشة، ويداه فوق صدره، وكأنه يمثل دور الفيلسوف أو الشاعر وفوق رأسه قبعة منقطة. وقد شمّر عن ذراعيه وفي قدميه بابوجان وقد تدلى من فمه غليون حيث ينقد مع عيواظ المجتمع بصراحة متناهية.
كركوز 1900
ابن الشعب البسيط الطيب القلب الذي يصدق كل ما يقوله له عيواظ وأحياناً يشترط شروطاً لتنفيذها إلا أنه يقع في المقلب.
كركوز المخايل أبو صياح
بلطجي الخيمة، ضوّيج يحبّ الضوضاء عصبي يضرب، شخصيته غوغائية لا تعتمد على عقلها في معالجة الأمور، لاعقل له أبداً. يستعمل لغة السوق البذيئة.
كركوز احياناً شقيق عيواظ. في بعض الفصول القديمة كركوز يعمل أجيراً عند عيواظ، وفي فصل صديقه وقد يتزوج كركوز من ابنة بكري مصطفى رجل الدولة العثمانية الشرير السكران دائماً الذي يؤذي الناس. وفي فصل قشقو للمخايل (أبو صياح) والمخايل أبو علي (1920-1930) ألعاب كركوز وعيواظ وقشقو إخوة قشقو ينزل الخيمة وهو راكب دبة، ويمثل القوة والحسم، يحسم ويحل المشكلات المعقدة يظهر بابوج اللعبة أكبر من رأسه وفي يده عصا غليظة إن الأوصاف النفسية والخلقية للعبة تظهر في تفاصيل صورتها.
كركوز يخفي خبثه ودهاءه في براءته وطيبته. وهو رجل كما يقال مخبأ بثيابه أي رجل يجيد إخفاء رغباته ونياته وتتأثر اللعبة وتتلون بلون المخايل الذي يقدمها، والبيئة التي يعيش فيها.
المسرح السوري
منذ القرن التاسع عشر ظهر رائد المسرح السوري ابو خليل القباني الدمشقي المولد والوفاة وقد ترك لنا إرثاً مسرحياً كاملاً، ومسرحيات تلائم ذوق عصرها، بل إنه تجاوز عصره بها، وبمفهومه للغة المسرح وما يطلبه جمهور المشاهدين.
من أشهر الفنانين منذ بداية القرن العشرين الفنان الموهوب أو الجندي المجهول عبد الوهاب أبو السعود، وقصاص الشعب حكمت محسن والمرأة الشامية أنور البابا والفنان وصفي المالح وعبد اللطيف فتحي وأخيراً الثنائي نهاد قلعي ودريد لحام.
المجتمع والدراما السورية
المجتمع هو ميدان الدراما السورية الأول. والمجتمع هو ملهم الأعمال الفنية الأولى ومن المجتمع ظهر الفنان السوري:
الفنان أنور البابا
أنور البابا فنان من مدينة دمشق، وقعت أسرته في ضيق مادي فترك مكتب عنبر، وعمل في معمل النسيج ثلاث سنوات معيلاً لأسرته في عام 1937 جمعته هواية الفن بالفنان تيسير السعدي وفهد كعيكاتي (أبو فهمي) وعبد السلام أبو الشامات وعبد الهادي دركزنلي. فقدموا تمثيليات عرضت في الأفراح وفي البيوت. الفنان أنور اكتسب خبرة من المجتمع ثم عرف بشخصية أم كامل. وأم كامل هي الحاجة فاتعة من ألعاب الخيال في الساحل السوري، جزيرة أرواد للمخايل أبو عبد اللطيف.
من الطبيعي أن يتأثر الفنان بفن الخيال. فن الخيال عمره مئات السنين، وقد صقلته الأجيال على مر الزمن والفن الراقي يورث غيره من الفنون ويطبعها بطابعه.
الفنان حكمت محسن (1910- 1968)
الفنان حكمت محسن هو قصاص المجتمع كان يقول خلف كل باب قصة، تعرف على المجتمع من الحرف التي عمل بها فقد عمل نجاراً وخياطاً وحداداً ومنجداً وميكانيكياً وماسح أحذية ولايزال يعمل في حرفة تنجيد الكراسي أحياناً.
من الواضح أن خبرة حكمت بالمجتمع من الاعمال التي مارسها. ثم تعهد لدى امين عطا الله وفرقته المصرية ان يعمل في الفرقة بأي عمل مقابل قبوله بالفرقة وفي لبنان تصدق عليه أحدهم برغيف ليأكله كذلك أصبح فناناً والفنان عبد اللطيف فتحي – الذي عرف بشخصية كركوز – لم يترك حرفة تعتب عليه.
منذ نعومة أظفار حكمت محسن رضع الفن من أمه.. أمه (خيرية) كانت محدثة بارعة (نجمة السهرة) تمثل في حفل الاستقبال وتصحب ابنها حكمت معها كان حكمت يتعلم من أمه، معلمه الأول، كانت خيرية تتنصت على الحكواتي في مقهى مصلبة العمارة بدمشق، ثم تحكي بالسهرة ما سمعت فكان الحكواتي هو المعلم الثاني لحكمت محسن.
الفنان نهاد قلعي (1928-1993)
تقول المهندسة مها قلعي ابنة الفنان نهاد قلعي: مثل والدي مع الفنان عبد الوهاب أبو السعود في مدرسة التجهيز الأولى. ومثل مع الفنان وصفي المالح في مسرحيته «مجنون ليلى».. وقد اكسبت الصنعات التي عمل بهاوالدي خبرة بالمجتمع فقد عمل في معمل المعكرونة في حي الميدان بدمشق وعمل ضارباً على الآلة الكاتبة في جامعة دمشق. وعمل في وزارة الدفاع. وعمل مخلصاً جمركياً... وكانت مسرحية زنوبيا كارثة. بقي بعدها نادي البرق الذي انتسب اليه والدي سنوات والنادي يسدد ديون المسرحية.
كان الفنانون يلتقون بالمخايل (أبو شاكر) خالد حبيب في حمام السلسلة ويتحدثون معه عن الفن. كذلك كانوا يشاهدون عروض الخيال ويستمعون إلى الحكواتي.
الخيال السوري وفصول الخيال وألعاب خيال الظل
المجتمع هو الميدان الرئيسي لفصول خيال الظل. أصالة هذا الفن تنبع من ألعابه التي تمثل شريحة واسعة من المجتمع.
طرمان: شخصية غير ملتزمة تغلب عليها البلادة. متقلب اجتماعياً انتهازي.
قشقو: ينزل الخيمة وهو راكب دبة. يمثل الحسم والقوة. بابوجه اكبر من رأسه لبلادته.
إن الشخص الذي يشبه قشقو كان الناس ينادونه قشقو ويرافقه هذا اللقب طوال عمره.
مدلل شلبي: العامة في دمشق تطلق لقب مدلل شلبي على الإنسان الذي يبالغ في تكريم نفسه. والمدلل في الخيال طفل صغير يفرض نفسه على المجتمع بأسلوب الولد الأنيق على أهله المتنفذين اجتماعياً، كان الناس يدارونه خشية غضب أهله. لذلك كان يشط في عمله ويسبب الأذى.. والمجتمع يشكو من الدلال الزائد للولد.. شخصية المدلل يغلب عليها طابع التطرف الطفولي وله طاقية يخز الناس بها ورأسها مسنون. وهو مشاغب.
أم شكردم: هو لقب المرأة التي لا تهتم بمظهرها وتقلل من هيبتها بكثرة الزيارة والسيران كذلك المرأة الشالوحا.
بكري مصطفى: شخصية فوق الناس تفرض نفسها اجتماعياً بسطوة عائلتها التي تعتمد على الثروة أو كثرة العدد.. بكري لديه فضول يتدخل بما يعنيه وما لا يعنيه الناس يطلقون على الفضولي اسم بكري ويسألونه ماذا تريد؟ وبكري المخمور هو رجل الدول العثمانية.
أبو أركيلة: إنسان فارغ يملأ حياته بالثرثرة. وهو يحمل نرجيلته ويدور بها وينادي نادل المقهى: نارة.. نارة.... إنه إنسان هامشي لا يعبّر عن أي مغزى من المجتمع. كذلك لعبة الأفيوني.
يقول الفنان نهاد قلعي في مقابلة صحفية معه بانه عيواظ الشخصية الهادئة المتزنة الذي يقدم النصائح ويقبل النقد. إن جيل الكتاب والممثلين في الماضي هم أبناء خيال الظل، والأعمال التي نالت إعجاب الجمهور مثل حمام الهنا. هو من فصل الحمام للمخايلين في دمشق وحلب. ولدينا فصل: «فوتة الحمّام مو مثل طلعته» إن تلك الاعمال التلفزيونية هي مولود من رحم فن الخيال.
الثنائي في خيال الظل
الثنائي في خيال الظل هو ثنائي عالمي أي عمل ادبي لابد له من هاتين الشخصيتين لينجح كركوز وعيواظ وكل شخصية منهما تكمل الآخر.. كركوز عصبي منفعل غاضب يتصرف قبل أن يفكر... يُحيك المقالب لعيواظ ويورطه في مشكلة صعبة الحل والمقلب هو قلب الأمور عاليها سافلها ويعمل بالكيد بإرادة مضرة الناس.
أما عيواظ فهو هادئ مسالم مفكر يحب الخير، يتلو الأوراد والأشعار والأمثال وهو ينام على يد كركوز ويثق به حتى يغدر به كركوز إنهما شخصيتان يرمز إليهما بالأسود والأبيض أو البارد والحار.
في مسلسل حمام الهنا وصح النوم في كل حلقة مقلب. دريد لحام يريد أن يمنع بمقلبه نهاد قلعي من الزواج من فطوم التي تهواه ويريد بمقلبه أن يمنعه من الغناء واتخذ دريد لحام لقب غوار الطوشة، وعرف بمقالب غوار التي اشتهر بها وسببت له الشهرة.
في فصل العرس عيواظ يهوى الفاتنة كروان التي يبهره جمالها. ولكنها تشترط عليه أن يزوج أمها التي تبلغ من العمر 150 سنة وبعد ذلك تتزوجه.
عيواظ لا يجد إلا صديقه كركوز ليتزوج أم كروان فيحيك له مقلباً ليوقعه بها، نلاحظ هنا في هذا الفصل أن عيواظ هو الذي يكيد لكركوز.
ولابد لأي عمل درامي من شخصية البارد والحار والمقلب بأشكال وصور متعددة وإلا سقط العمل.. من غير الممكن أن نتصور عملاً درامياً أو أدبياً كل أبطاله من اللصوص والبلطجية.
ولعل اوضح مثال في الأدب العالمي هو مسرحية «عطيل» للشاعر الانكليزي شكسبير. عطيل هو قائد مغربي أسمر اللون طيب القلب صافي السريرة يعاني في حياته الزوجية من عقدة نقص تتمثل في ضعفه أمامها. اما ياغو الشرير صاحب الشخصية الخبيثة المتلاعب فيوهم عطيل بخطوط العمل الدرامي المتلاحقة أنها تخونه ما يجعل عطيل يخنقها ثم يندم حيث لا ينفع الندم.
وتبقى تجارب فن الخيال رائدة في عالم الدراما. فالمخايل ترافقه الموسيقا من عازف على الناي وضارب على الدربكة والقانون.. وبين الفصل والفصل ينشد المخايل أشعاراً أو عرضاً هزلياً أو موشحاً أو موالاً.. كذلك في المسرح الإنكليزي كانت تقدم بين الفصول مشاهد مضحكة. وفي قصر شايو في باريس اعتبرت ألعاب الخيال ومنه اخذت شكلاً أولياً من اشكال السينما الحالية.
وفي شاشة الخيال الديكور كما في المسرح والسينما وقد سبق المخايل أديب العصر الحديث في فهم المجتمع وتصوير همومه ومشاكله فالمخايل أبو صياح كان يجلس في مقهى بلدة جسرين ضحى النهار يشرب النرجيلة ويستمع إلى قصص الناس والفلاحين والوجهاء ويلبي الدعوة إلى طعام العشاء ليجمع الأخبار والقصص ليتمكن من أن يتحدث بلغة المجتمع وبعد أن يتعرف على مشاكلهم يقدمها في عروضه القادمة على شاشة الخيال.
وقد حضر الفنانون المصريون إلى دمشق ليأخذوا رأي أبي شاكر شيخ المخايلين بأول فيلم لهم من إخراج (زكريا شمس) وسافر جورج دخول إلى مصر واخذ معه بعض عروض الخيال لتمثل بها وشكل أول فرقة شعبية للتمثيل الكوميدي، هي فرقة جورج دخول. وهو الرجل الذي كان لفنه الكوميدي أبلغ الأثر في تطوير الكوميديا الشعبية في مصر.
ويبقى فن الخيال فناً معطاءً أقرته تجارب المخايلين السوريين وإن لم يدر تلك الدراسة التي يستحقها.
دمشق
تشرين
نزار الأسود
كركوزي: أصبح مثلاً عالمياً يعني الهزل ضد الجد. والكركوزي هو الشيء المصطنع وتلك سمة من أهم سمات المسرح.
خيال الظل له عمق تاريخي يعود إلى الهند والصين والجزر الأندونيسية تعود إلى الألف الأول قبل الميلاد. وتمتاز حكايات الخيال الهندية بوضوح الرؤيا مثل:
لنتوجه بالدعاء إلى الآلهة كي ترسل الحكمة إلى عقول الناس.. فإن جمحت الشهوة قتلت أعتى الرجال.
ومغزى الحكايات الشعبية لفرقة يوي لونغ في خيال الظل:
1- الصديق وقت الضيق
2- الغرور إذا زاد على حدّه قتل صاحبه.
3- يجب فعل الخير دون انتظار مكافأة.
من الطبيعي أن تكون قصص الخيال في البداية دينية سحرية. ولكن مواضيع الفصول القريبة من عصرنا إنسانية قصدها تهذيب الأخلاق وهذا هدف المسرح.
خيال الظل العربي
تنشأ الفنون نشأة متزامنة لدى جميع شعوب العالم. لا ينسب فن الخيال مثلاً إلى شعب معين أو امة واحدة. ولكن يمكن القول مثلاً: لقد ازدهر فنُّ الخيال في مصر منذ زمن السلطان صلاح الدين الأيوبي. ومنذ نهاية القرن التاسع عشر ازدهر في دمشق وحلب وجزيرة أرواد والساحل السوري.
المخايلون في دمشق يقولون إنّ هذا الفن عربي ولا شيء غير ذلك في وادي النيل عرفت الألعاب الفرعونية ولدينا حديث نبوي من جزيرة العرب:
عن عائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليها من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها (رفها) ستر فهبت الريح فكشفته عن بنات لعائشة لعب. فقال: ماهذا؟ يا عائشة! قالت بناتي. ورأى وسطهن فرساً له جناحان مِنْ رقاع. فقال: ماهذا: قالت فرس. قال: وماهذا الذي عليه؟ قالت: جناحان. قال: فرس له جناحان؟ قالت أما سمعتَ أنّ لسليمان خيلاً لها أجنحة. قالت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه.
ولدينا طائفة من الأخبار منذ بداية العصر العباسي تؤكد أصالة فن الخيال وانتشاره في أرجاء الخلافة العباسية.
ولدينا خبر عن السطان صلاح الدين الأيوبي 1174م فقد حضر السلطان مع وزيره القاضي الفاضل تمثيلية لخيال الظل. واخرج السلطان ألعاب الخيال من قصور الفاطميين. وكان جنود السلطان يتدربون على الرماية بشاشة الخيال.
وفي القرن الثامن عشر وصل الخيال إلى البلاط العثماني. ففي حفل زفاف السلطانة أمانة الله ابنة السلطان احمد الثالث (1703 -1730م) إلى عثمان باشا قدّمت عروض الخيال على أربع شاشات ومن الموضوعات ما هو واقعي واجتماعي يعالج مشكلات الساعة.
وتتابعت أخبار الخيال حتى وصلت إلى القرى النائية وقد أدى دوره الاجتماعي والتاريخي. ففي الجزائر عمل ضد الاستعمار الفرنسي وفي مصر عمل ضد الحملات الصليبية وفي اندونيسيا عمل ضد الهولنديين وفي دمشق عمل ضد اليهود والاتراك والفرنسيين.
إن فنّ الخيال هو فن أصيل في الوطن العربي. استمد أصالته من مجموعة من المخايلين الذين طوروه على مرّ الزمن حتى وصل إلينا ناضجاً.
الألعاب
ألعاب الخيال مستمدة من المجتمع، من العصر الذي تعيش فيه مثل الملوك والسلاطين والوزراء وعامة الشعب من رجال ونساء، وشطّار ومشعوذين.. وما يهمنا في هذا البحث هو شخصية كركوز وعيواظ.
تطور لعبة عيواظ
لعبة عيواظ لعام 1800 أديب وشاعر يرتجل أشعاراً غير مفهومة. وأمثالاً عربية وفارسية. لغته لغة التشابيه والاستعارات والسجع، له معرفة واسعة بالتراث الموسيقي القديم، يلمُّ بمراسم البلاط العثماني، أفعاله محمودة يتلقى الثناء من شخصيات مرموقة لها نفوذها، يتلو التعاويذ والأدعية، ويدعو الناس إلى مشاهدة الخيال لما فيه من تسلية.
عيواظ 1900
ذكي مخاتل خبيث جريء بارد الدم، يحيك لكركوز مقالب يوقعه بها، اكثر خبرة من كركوز في الحياة، ابن الشعب البسيط درس في الكتّاب يسرد الأمثال الشائعة ويقص قصصاً ويقدم النصائح يدعي معرفة كل شيء ومعرفة كل إنسان وهو حلس ملس نجس.
لعبة عيواظ لدى المخايل «أبو صياح»
رجل حيلة وذكاء ولكنه ضعيف الشخصية قوته بدهائه كان يدفع كركوز إلى المشكلة العصيبة وعيواظ مصاب بسلس البول، نلاحظ أن اللعبة كلما طال عليها الزمن أصبحت أكثر غنى بمختلف الصفات السلوكية والثقافية.
كركوز عام 1800
ابن الشعب قليل الثقافة أمي غبي واقعي. يكبح عيواظ جماحه. يخلط الحقيقة بالوهم عليه أن يتحمل الوخز المؤلم من قبل الألعاب: الشلبي والذياقي وبيبروحي وتيوزوس الذي كان دائماً يهدده.
يدخل كركوز من يسار الشاشة، ويداه فوق صدره، وكأنه يمثل دور الفيلسوف أو الشاعر وفوق رأسه قبعة منقطة. وقد شمّر عن ذراعيه وفي قدميه بابوجان وقد تدلى من فمه غليون حيث ينقد مع عيواظ المجتمع بصراحة متناهية.
كركوز 1900
ابن الشعب البسيط الطيب القلب الذي يصدق كل ما يقوله له عيواظ وأحياناً يشترط شروطاً لتنفيذها إلا أنه يقع في المقلب.
كركوز المخايل أبو صياح
بلطجي الخيمة، ضوّيج يحبّ الضوضاء عصبي يضرب، شخصيته غوغائية لا تعتمد على عقلها في معالجة الأمور، لاعقل له أبداً. يستعمل لغة السوق البذيئة.
كركوز احياناً شقيق عيواظ. في بعض الفصول القديمة كركوز يعمل أجيراً عند عيواظ، وفي فصل صديقه وقد يتزوج كركوز من ابنة بكري مصطفى رجل الدولة العثمانية الشرير السكران دائماً الذي يؤذي الناس. وفي فصل قشقو للمخايل (أبو صياح) والمخايل أبو علي (1920-1930) ألعاب كركوز وعيواظ وقشقو إخوة قشقو ينزل الخيمة وهو راكب دبة، ويمثل القوة والحسم، يحسم ويحل المشكلات المعقدة يظهر بابوج اللعبة أكبر من رأسه وفي يده عصا غليظة إن الأوصاف النفسية والخلقية للعبة تظهر في تفاصيل صورتها.
كركوز يخفي خبثه ودهاءه في براءته وطيبته. وهو رجل كما يقال مخبأ بثيابه أي رجل يجيد إخفاء رغباته ونياته وتتأثر اللعبة وتتلون بلون المخايل الذي يقدمها، والبيئة التي يعيش فيها.
المسرح السوري
منذ القرن التاسع عشر ظهر رائد المسرح السوري ابو خليل القباني الدمشقي المولد والوفاة وقد ترك لنا إرثاً مسرحياً كاملاً، ومسرحيات تلائم ذوق عصرها، بل إنه تجاوز عصره بها، وبمفهومه للغة المسرح وما يطلبه جمهور المشاهدين.
من أشهر الفنانين منذ بداية القرن العشرين الفنان الموهوب أو الجندي المجهول عبد الوهاب أبو السعود، وقصاص الشعب حكمت محسن والمرأة الشامية أنور البابا والفنان وصفي المالح وعبد اللطيف فتحي وأخيراً الثنائي نهاد قلعي ودريد لحام.
المجتمع والدراما السورية
المجتمع هو ميدان الدراما السورية الأول. والمجتمع هو ملهم الأعمال الفنية الأولى ومن المجتمع ظهر الفنان السوري:
الفنان أنور البابا
أنور البابا فنان من مدينة دمشق، وقعت أسرته في ضيق مادي فترك مكتب عنبر، وعمل في معمل النسيج ثلاث سنوات معيلاً لأسرته في عام 1937 جمعته هواية الفن بالفنان تيسير السعدي وفهد كعيكاتي (أبو فهمي) وعبد السلام أبو الشامات وعبد الهادي دركزنلي. فقدموا تمثيليات عرضت في الأفراح وفي البيوت. الفنان أنور اكتسب خبرة من المجتمع ثم عرف بشخصية أم كامل. وأم كامل هي الحاجة فاتعة من ألعاب الخيال في الساحل السوري، جزيرة أرواد للمخايل أبو عبد اللطيف.
من الطبيعي أن يتأثر الفنان بفن الخيال. فن الخيال عمره مئات السنين، وقد صقلته الأجيال على مر الزمن والفن الراقي يورث غيره من الفنون ويطبعها بطابعه.
الفنان حكمت محسن (1910- 1968)
الفنان حكمت محسن هو قصاص المجتمع كان يقول خلف كل باب قصة، تعرف على المجتمع من الحرف التي عمل بها فقد عمل نجاراً وخياطاً وحداداً ومنجداً وميكانيكياً وماسح أحذية ولايزال يعمل في حرفة تنجيد الكراسي أحياناً.
من الواضح أن خبرة حكمت بالمجتمع من الاعمال التي مارسها. ثم تعهد لدى امين عطا الله وفرقته المصرية ان يعمل في الفرقة بأي عمل مقابل قبوله بالفرقة وفي لبنان تصدق عليه أحدهم برغيف ليأكله كذلك أصبح فناناً والفنان عبد اللطيف فتحي – الذي عرف بشخصية كركوز – لم يترك حرفة تعتب عليه.
منذ نعومة أظفار حكمت محسن رضع الفن من أمه.. أمه (خيرية) كانت محدثة بارعة (نجمة السهرة) تمثل في حفل الاستقبال وتصحب ابنها حكمت معها كان حكمت يتعلم من أمه، معلمه الأول، كانت خيرية تتنصت على الحكواتي في مقهى مصلبة العمارة بدمشق، ثم تحكي بالسهرة ما سمعت فكان الحكواتي هو المعلم الثاني لحكمت محسن.
الفنان نهاد قلعي (1928-1993)
تقول المهندسة مها قلعي ابنة الفنان نهاد قلعي: مثل والدي مع الفنان عبد الوهاب أبو السعود في مدرسة التجهيز الأولى. ومثل مع الفنان وصفي المالح في مسرحيته «مجنون ليلى».. وقد اكسبت الصنعات التي عمل بهاوالدي خبرة بالمجتمع فقد عمل في معمل المعكرونة في حي الميدان بدمشق وعمل ضارباً على الآلة الكاتبة في جامعة دمشق. وعمل في وزارة الدفاع. وعمل مخلصاً جمركياً... وكانت مسرحية زنوبيا كارثة. بقي بعدها نادي البرق الذي انتسب اليه والدي سنوات والنادي يسدد ديون المسرحية.
كان الفنانون يلتقون بالمخايل (أبو شاكر) خالد حبيب في حمام السلسلة ويتحدثون معه عن الفن. كذلك كانوا يشاهدون عروض الخيال ويستمعون إلى الحكواتي.
الخيال السوري وفصول الخيال وألعاب خيال الظل
المجتمع هو الميدان الرئيسي لفصول خيال الظل. أصالة هذا الفن تنبع من ألعابه التي تمثل شريحة واسعة من المجتمع.
طرمان: شخصية غير ملتزمة تغلب عليها البلادة. متقلب اجتماعياً انتهازي.
قشقو: ينزل الخيمة وهو راكب دبة. يمثل الحسم والقوة. بابوجه اكبر من رأسه لبلادته.
إن الشخص الذي يشبه قشقو كان الناس ينادونه قشقو ويرافقه هذا اللقب طوال عمره.
مدلل شلبي: العامة في دمشق تطلق لقب مدلل شلبي على الإنسان الذي يبالغ في تكريم نفسه. والمدلل في الخيال طفل صغير يفرض نفسه على المجتمع بأسلوب الولد الأنيق على أهله المتنفذين اجتماعياً، كان الناس يدارونه خشية غضب أهله. لذلك كان يشط في عمله ويسبب الأذى.. والمجتمع يشكو من الدلال الزائد للولد.. شخصية المدلل يغلب عليها طابع التطرف الطفولي وله طاقية يخز الناس بها ورأسها مسنون. وهو مشاغب.
أم شكردم: هو لقب المرأة التي لا تهتم بمظهرها وتقلل من هيبتها بكثرة الزيارة والسيران كذلك المرأة الشالوحا.
بكري مصطفى: شخصية فوق الناس تفرض نفسها اجتماعياً بسطوة عائلتها التي تعتمد على الثروة أو كثرة العدد.. بكري لديه فضول يتدخل بما يعنيه وما لا يعنيه الناس يطلقون على الفضولي اسم بكري ويسألونه ماذا تريد؟ وبكري المخمور هو رجل الدول العثمانية.
أبو أركيلة: إنسان فارغ يملأ حياته بالثرثرة. وهو يحمل نرجيلته ويدور بها وينادي نادل المقهى: نارة.. نارة.... إنه إنسان هامشي لا يعبّر عن أي مغزى من المجتمع. كذلك لعبة الأفيوني.
يقول الفنان نهاد قلعي في مقابلة صحفية معه بانه عيواظ الشخصية الهادئة المتزنة الذي يقدم النصائح ويقبل النقد. إن جيل الكتاب والممثلين في الماضي هم أبناء خيال الظل، والأعمال التي نالت إعجاب الجمهور مثل حمام الهنا. هو من فصل الحمام للمخايلين في دمشق وحلب. ولدينا فصل: «فوتة الحمّام مو مثل طلعته» إن تلك الاعمال التلفزيونية هي مولود من رحم فن الخيال.
الثنائي في خيال الظل
الثنائي في خيال الظل هو ثنائي عالمي أي عمل ادبي لابد له من هاتين الشخصيتين لينجح كركوز وعيواظ وكل شخصية منهما تكمل الآخر.. كركوز عصبي منفعل غاضب يتصرف قبل أن يفكر... يُحيك المقالب لعيواظ ويورطه في مشكلة صعبة الحل والمقلب هو قلب الأمور عاليها سافلها ويعمل بالكيد بإرادة مضرة الناس.
أما عيواظ فهو هادئ مسالم مفكر يحب الخير، يتلو الأوراد والأشعار والأمثال وهو ينام على يد كركوز ويثق به حتى يغدر به كركوز إنهما شخصيتان يرمز إليهما بالأسود والأبيض أو البارد والحار.
في مسلسل حمام الهنا وصح النوم في كل حلقة مقلب. دريد لحام يريد أن يمنع بمقلبه نهاد قلعي من الزواج من فطوم التي تهواه ويريد بمقلبه أن يمنعه من الغناء واتخذ دريد لحام لقب غوار الطوشة، وعرف بمقالب غوار التي اشتهر بها وسببت له الشهرة.
في فصل العرس عيواظ يهوى الفاتنة كروان التي يبهره جمالها. ولكنها تشترط عليه أن يزوج أمها التي تبلغ من العمر 150 سنة وبعد ذلك تتزوجه.
عيواظ لا يجد إلا صديقه كركوز ليتزوج أم كروان فيحيك له مقلباً ليوقعه بها، نلاحظ هنا في هذا الفصل أن عيواظ هو الذي يكيد لكركوز.
ولابد لأي عمل درامي من شخصية البارد والحار والمقلب بأشكال وصور متعددة وإلا سقط العمل.. من غير الممكن أن نتصور عملاً درامياً أو أدبياً كل أبطاله من اللصوص والبلطجية.
ولعل اوضح مثال في الأدب العالمي هو مسرحية «عطيل» للشاعر الانكليزي شكسبير. عطيل هو قائد مغربي أسمر اللون طيب القلب صافي السريرة يعاني في حياته الزوجية من عقدة نقص تتمثل في ضعفه أمامها. اما ياغو الشرير صاحب الشخصية الخبيثة المتلاعب فيوهم عطيل بخطوط العمل الدرامي المتلاحقة أنها تخونه ما يجعل عطيل يخنقها ثم يندم حيث لا ينفع الندم.
وتبقى تجارب فن الخيال رائدة في عالم الدراما. فالمخايل ترافقه الموسيقا من عازف على الناي وضارب على الدربكة والقانون.. وبين الفصل والفصل ينشد المخايل أشعاراً أو عرضاً هزلياً أو موشحاً أو موالاً.. كذلك في المسرح الإنكليزي كانت تقدم بين الفصول مشاهد مضحكة. وفي قصر شايو في باريس اعتبرت ألعاب الخيال ومنه اخذت شكلاً أولياً من اشكال السينما الحالية.
وفي شاشة الخيال الديكور كما في المسرح والسينما وقد سبق المخايل أديب العصر الحديث في فهم المجتمع وتصوير همومه ومشاكله فالمخايل أبو صياح كان يجلس في مقهى بلدة جسرين ضحى النهار يشرب النرجيلة ويستمع إلى قصص الناس والفلاحين والوجهاء ويلبي الدعوة إلى طعام العشاء ليجمع الأخبار والقصص ليتمكن من أن يتحدث بلغة المجتمع وبعد أن يتعرف على مشاكلهم يقدمها في عروضه القادمة على شاشة الخيال.
وقد حضر الفنانون المصريون إلى دمشق ليأخذوا رأي أبي شاكر شيخ المخايلين بأول فيلم لهم من إخراج (زكريا شمس) وسافر جورج دخول إلى مصر واخذ معه بعض عروض الخيال لتمثل بها وشكل أول فرقة شعبية للتمثيل الكوميدي، هي فرقة جورج دخول. وهو الرجل الذي كان لفنه الكوميدي أبلغ الأثر في تطوير الكوميديا الشعبية في مصر.
ويبقى فن الخيال فناً معطاءً أقرته تجارب المخايلين السوريين وإن لم يدر تلك الدراسة التي يستحقها.