تويت
بقلم أم البنين مرزي
محمود حسن إسماعیل
حیاته وأدبه
أم البنين مرزي
ناقدة أدبية إيرانية
حياته الاجتماعية و الثقافية:
ليس هناك في مصر من لايتكلم عن "الأزمة" أو " المحنة " فسواء كان الموضوع هو الاقتصاد ،أو المجتمع ،أو السياسة ،أو الثقافة. ما أسرع أن ترد عبارات مثل محنة الاقتصاد المصري ، أو تدهور الأخلاق و القيم ، أو مأزق السياسة في مصر ، أو انحطاط الثقافة المصرية و ... و « علماء الاجتماع يشكون شيوع ما يسمی بالفساد أو التسيب و عدم الانضباط ، و من ازدياد حوادث العنف ، و ظهور أنواع جديدة من الجرائم ، و تفكك الأسرة، و انتشار قيم مادية تعلی من قيمة الكسب السريع علی حساب العمل المنتج ، و ضعف روح التعاون و التضامن الاجتماعي ، و تدهور نمط الحياة في المدينة و القرية علی السواء :المدينة تزداد تلوثاً و ازدحاماً و ضوضاءً و قبحاً ، و القرية تتحول من قرية منتجة إلی قرية مستهلكة. فالمباني السكينة تزحف علی الأرض الزراعية ، و الأراضي الزراعية يجري تجريفها و تفقد خصوبتها لإشباع حاجات استهلاكية بحتة. كما يشكون ازدياد تغريب الحياة الاجتماعية ، سواءً انعكس ذلك في أنماط السلوك الیومية ، أو في اللغة المتداولة ، و انتشار تقديس كل ما هو أجنبي و تحقير كل ما هو وطني » [15]کان الشاعریعیش في القرية فكان إحساسه بالفلاح عميقاً مرهفاً. « كأنه بطل القرية المهزوم أمام الفعل اللاإنساني البشع في قصائده المبكرة و وعي قضية الفلاح بالدرجة الأولی و حمل تراثه فوق ظهره و أرضه بين أحاسيسه و لم يستسلم أمام الاستعمار . بل شارك في قضايا مجتمعه و عانی من فساد السياسة وتأزم الاقتصاد و اضطهاد الحرية ، مما كان نتيجة مباشرة لتعدد العدوان علی الدستور ، و تكرر إغلاق البرلمان ، و تآمر قوی الشر علی كل ما حققه الشعب من مكاسب بثورة 1919م.، و كانت الملكية الباغية و الاستعمار الطاغي ، و الإقطاع المستغل أهم اطراف التآمر الذي وصل إلی ذروته في عهد إسماعيل صدقي 1930م .و كان يكافح مع التسلط و الاستبداد ثم اتسعت دائرة العلاقة بين الشاعر و الإنسان في مجتمعه و تطور مفهوم المجتمع لديه. » [16].عانی الشاعر من أزمة مصر الاجتماعية كثيراً لأنه ظهرت أنواع جديدة من الجرائم في مجتمعه و شاع الفساد أو عدم الانظباط فيه ، « و كان قيام ثورة 23 يوليو سنة 1952 م .تعبيراً عن البعدين الاجتماعي و السياسي إذ بعدهما أصبحت قضية الفلاح هي قضية المجتمع الكادح الذي قامت من أجله الثورة ، قاضية علی الإقطاع و علی الرأسمالیة، و الاستغلال ، بعد إنهاء عهد الملكية الفاسد و طرد المستعمر الغاصب ، فتحدث الشاعر عن الاشتراكية أو العدالة الاجتماعية و العلم و التعلیم ، و أشاد بجهود الثورة و الثوريين في كل مكان » [17].عندما ننظر إلی حياة الشاعر الأدبية و نتأمل في دواوينه الشعرية التي تبلغ حوالی 14 ديواناً نتأثر جداً و نتعجب كثيراً كيف استطاع الشاعر أن يسردها طوال حياته الملئية بالفقر و المعاناة بهذه الكمية و الكيفية الأدبية و الذي صور أحزان الفلاحين البسطاء و معاناتهم ، أولئك الذين نشأ بينهم و عاشرهم و تأثر بهم فتشرب كل هذه الصور التي عكسها في شعره طوال حياته و هذه الدواوين الشعرية تحمل عبير حيا ته و عمق تجربته التي عايش من خلالها تجربة الأمة العربية.
دواوينه الشعرية:
1) أغاني الكوخ ، 1935 م.
2) هكذا أغني ، 1937م.
3) الملك ، 1946م.
4) أين المفر، 1947م.
5) نار و أصفاد ، 1959م.
6) قاب قوسين ، 1964م.
7) لابد ، 1966م.
8)التائهون ، 1967م.
9) صلاة و رفض ، 1970م.
10) هدير البرزخ ، 1972م.
11) صوت من الله ، 1980م.
12) نهر الحقيقة ، 1972م.
) موسيقی من السر ، 1978م.
14) رياح المغيب ، 1993م.
من قصائده الشعرية المغناة:
- " النهر الخالد " التي شدا بها الموسيقار محمد عبدالوهاب .
- " دعاء الشرق " التي شدا بها الموسيقار محمد عبدالوهاب.
- أنشودة " يدالله " للمطربة نجاح سلام.وأغان اخری مختلفة.
وظائف تقلدها الشاعر:
أختیر عضواً بلجنة الشعر بالمجلس الأعلی للفنون و الآداب منذ تكوينها . و اختير عضواً بلجنة النشر و الدراسات الأدبية بالمجلس الأعلی أيضاً .عمل بمجمع اللغة العربية محرراً قبل التحاقه للعمل بالإذاعة المصرية عام 1944 م. حيث تدرج بالعمل علی الثقافة بالإذاعة حتی عين مستشاراً و حقق قامة متوازنة إبداعياً و علمياً ليصبح اسماً و علماً و رمزاً من رموز مصر.
جوائز تقديرية و أوسمة :
- وسام الجمهورية من الطبقة الثانية عام 1963م.
- وسام الجمهورية من الطبقة الثانية عام 1965م.
- جائزة الدولة التشجيعية عام 1964 م .عن ديوانه ( قاب قوسين ).
- وسام تقدير من الرئيس التونسي ،حبيب بورقيبة.