تويت
مجال إنساني ذي شاعرية خاصة
حياة المكان وعلاماته الثقافية في "وردة النيل"..
حياة المكان وعلاماته الثقافية في "وردة النيل"..
محمد سمير عبد السلام* - العرب أونلاين
في نصها الروائي "وردة النيل"، الصادر عن هيئة قصور الثقافة المصرية "فرع البحيرة" سنة 2011، تمزج عزة دياب بين بساطة تشكيل الشخصية، والروح الإبداعية الفريدة للمكان، وعلاماته التاريخية، والثقافية؛ ومن ثم يلمح القارئ – منذ السطور الأولى للنص – هذا التفاعل الإيجابي بين الشخصية، ووهج الحياة الملازم لبنية المكان، وتجاوزها المستمر للحظات التوتر، والاضطراب، والقلق؛ فللمكان جماليات استعارية أصيلة تؤكد السلام الداخلي، ودائرية الحضور المتجدد في سياق لقاء الوعي، واللاوعي بالفضاء الممتد داخل الشخصيات، وخارجها.
وتتداخل العوالم المختلفة – في النص – في مجال إنساني ذي شاعرية خاصة، تتعالى على سطوة الحتميات، والقيم النفعية؛ فتتداخل حكايات الطفولة، وطقوس الفرح، وعادات الصيادين، وانتصار الخصوبة، وبهجة النجاة من الأزمات المتباينة؛ مثل المرض، والغرق، والفقر، وغيرها، كما يلتحم خطاب الساردة بالإحساس الخفي بتجدد الحياة، وصورها المجازية فيما وراء الغياب، وكأننا أمام تواصل مستمر بين العوالم الإبداعية، والروحية، وسياق الحياة اليومية الذي لا يمكن فصله عن تشكيل الشخصية، وتطوير هويتها.
يقوم النص على الصيرورة الحياتية المصاحبة لشخصية عزيزة منذ انتقالها لبيت الزوجية، وعلاقتها بالزوج / علي الذي لم ينجب من زوجته الأولى / أنس، وتنتقل بؤرة السرد بين الشخصيات الثلاث، وتصف لنا الساردة شخصيات أخرى من الداخل؛ مثل الأم / حسنة، وحياة الأبناء، ثم تضع إشارات جمالية عن المكان، والعادات الثقافية، والأحاديث الوطنية قبيل ثورة يوليو1952 حتى لحظات التأميم، وبناء السد العالي، وأرى أن المقاطع الثقافية، والتاريخية، والجمالية الخاصة بالمكان تسهم في بناء الشخوص، وتطوير عوالمهم الداخلية باتجاه النزعة التوافقية مع العالم، والعناصر الكونية.
وتتداخل العوالم المختلفة – في النص – في مجال إنساني ذي شاعرية خاصة، تتعالى على سطوة الحتميات، والقيم النفعية؛ فتتداخل حكايات الطفولة، وطقوس الفرح، وعادات الصيادين، وانتصار الخصوبة، وبهجة النجاة من الأزمات المتباينة؛ مثل المرض، والغرق، والفقر، وغيرها، كما يلتحم خطاب الساردة بالإحساس الخفي بتجدد الحياة، وصورها المجازية فيما وراء الغياب، وكأننا أمام تواصل مستمر بين العوالم الإبداعية، والروحية، وسياق الحياة اليومية الذي لا يمكن فصله عن تشكيل الشخصية، وتطوير هويتها.
يقوم النص على الصيرورة الحياتية المصاحبة لشخصية عزيزة منذ انتقالها لبيت الزوجية، وعلاقتها بالزوج / علي الذي لم ينجب من زوجته الأولى / أنس، وتنتقل بؤرة السرد بين الشخصيات الثلاث، وتصف لنا الساردة شخصيات أخرى من الداخل؛ مثل الأم / حسنة، وحياة الأبناء، ثم تضع إشارات جمالية عن المكان، والعادات الثقافية، والأحاديث الوطنية قبيل ثورة يوليو1952 حتى لحظات التأميم، وبناء السد العالي، وأرى أن المقاطع الثقافية، والتاريخية، والجمالية الخاصة بالمكان تسهم في بناء الشخوص، وتطوير عوالمهم الداخلية باتجاه النزعة التوافقية مع العالم، والعناصر الكونية.
ويمكننا رصد أربع تيمات رئيسية في النص؛ هي:
أولا: الهوية الثقافية للمكان.
ثانيا: تشكيل الشخصية بين الأداء الإبداعي، والتسامي، ومواجهة الحتميات.
ثالثا: إيماءات تاريخية.
رابعا: السرد بين لحظات التوتر، والسلام الطبيعي.
أولا: الهوية الثقافية للمكان.
ثانيا: تشكيل الشخصية بين الأداء الإبداعي، والتسامي، ومواجهة الحتميات.
ثالثا: إيماءات تاريخية.
رابعا: السرد بين لحظات التوتر، والسلام الطبيعي.