تويت
1 - آدَمي: اللفظة الحمصية بفتح الدال وليس بكسرها فتقول رجل آدَمي وإنسان آدَمي وشاب آدَمي ويقال للمرأة آدمية وللمبالغة يقال:
والله هالإنسان ما في أأدَم منه وكلّو آدَمية: والآدمي بالعامية تعني أنه رجل طيب وخلوق، وذو صفات حميدة وسيرة حسنة بين الناس وهي صفات يعتز بها كل من يوصف بها، والإنسان الطيب ذو الأخلاق الحميدة يوصف بأنه:
ابن أوادم ويقال: من أوادم البلد : أي من أفضلهم خلقاً وطيبةً وهذا الكلام ينطبق على الأسرة والحي والعشيرة والمدينة ...إلخ .
وأوادم جمع آدمي وتعني الإنسان مطلقاً وهنا خصصت بالإنسان الطيب الحسن الخلق.
ويقال: اقعد آدمي وخليك آدمي : أي التزم بالصفات الآدمية (البشرية)، وآدمي نسبة إلى آدم أبي البشر، الذي يمثل الصفات البشرية الخالصة الفطرية مقابل الصفات الوحشية التي دخلت على النفس البشرية نتيجة تغير، وتطور ظروف الحياة التي عاشها البشر لاحقاً بعد خروج آدم من الفردوس.
2- ابن آدَم: اشتهرت هذه اللفظة مرافقة للصفة المقصود بها الشخص حسب تعبير العامة، والتي تحمل معنيين متناقضين فهي إما للمديح والإشادة أو الإساءة والشتيمة والتحقير، والتي تندرج تحت مسميين هما الحلال والحرام فإذا كان الشخص ابن حلال فهو يستحق كل باقي المعاني الجيدة، وإن كان سيئاً فهو ابن حرام بكل معانيها وأشكالها.
مكنيات الصفات الحسنة لابن آدم
ابن حلال
ابن الحلال عند ذكرو ببان: ذهب مثلاً وهو مديح يقصد به أنه ابن أبيه وابن أصل وليس ابن زنى، فينسب له كل الصفات الحسنة الأخرى فهو:
ابن آوادم ، ابن كرام
ابن أكابر: وأكابر أي من أسرة راقية وهي صفات تنطبق على أعيان البلد ووجهائهم، وعلية القوم وسادتهم وللمبالغة يقال:
كريم ابن كريم: أي أن ابن ناس متأصلين بالكرم والضيافة ويقولون :
ابن أصول - أصلي - ابن أصل: وهي مديح بمعنى أنه ابن أسرة مشهورة ومعروفة بعراقتها وجذورها وتاريخها فيقال:
واللهِ يا عمي طلعت ابن أصول أو إنك ابن أصل
ابن ناس ، ابن خَلْق وعالم ، ابن عز: لبيان حسن أخلاق الشخص وصفاته الحميدة.
ابن أجاويد: من أسرة مشهورة بالكرم والجود ومن خيار القوم وكرامهم.
ابن عيلة: أي ابن أسرة معروفة وعريقة ويقال:
ابن أمو ، ابن أبوه أو من ضهر أبوه: وضهره أي: ظهره أي من صلبه، فأبوه معروف أي بمعنى أنه صاحب نخوة وناموس ويتصف بالشهامة والنبالة، وهي سمات يتصف بها من كان ابن حلال معروف الأصل، وجميعها أوصاف وألقاب تقال على صفة المديح والإشادة بالشخص.
ابن حسب ونسب : أي معروف الأصل.
ابن بلد : من أهل البلد أو المدينة الأصليين.
ابن بيت : أي من أصل شريف وأسرة معروفة.
ابن حكومة : أي صاحب سلطة وسطوة . ومثلها عن البنات فيقال:
بنت أصل ، بنت بيت ، بنت حلال ، بنت ذوات ، بنت العم ، بنت ناس، بنت خلق
مكنيات الصفات السلبية لابن آدم
ابن حرام
ابن زنا: تستخدم للذم والشتيمة أي كناية عن أنه ولد زنا أي لا يعرف له أباً فينسب له كل الصفات السيئة
ويوصف بها مجازاً من يتصف بالنباهة والخبث .
ابن حبوس : كناية عمن يقضي فترة طويلة في السجن، فتعوده لا يخرج منه حتى يعود إليه.
ابن زقاق : الشوارع الجانبية الضيقة.
ابن ست وابن جارية : تستعمل للتفريق بين الناس.
ابن ملعونة ، ابن دايحة ، ابن المجنونة
ابن ديوس ، ابن شرموطة ، ابن عرص ، ابن عكروت ...
ابن الهيك وهيك: تستعمل في مجال السباب والشتائم والإهانة والتحقير والانتقاص من قيمة الشخص.
ابن المجنونه ببيت المونه وابن المجنونه بالشونه: وبيت المونة هو مخزن المواد الغذائية البشرية والشونة مخزن المواد الغذائية الحيوانية فهو في أحدهما دائما فذهبت هذه مذهب الأمثال.
ابن جحش ، ابن حمار ، ابن آوى ، ابن قرد ، ابن كلب: وباختصار هو ابن أحد الحيوانات حسب صفته وفي المبالغة يقال عنه أنه:
كلب ابن كلب وحمار ابن حمار إلخ...: للدلالة على أن هذه الصفة متأصلة فيه وموروثة وليست عابرة.
- في المجال المهني
ابن كار، ابن صنعة: تستعمل اللفظة بمعنى اجتماعي باتجاه مخصوص، ويقصد بها مدح الشخص بأنه متقنٌ لصنعته وعمله، وقد ورثها عن آبائه وأجداده.
ابن امبارح: كناية أنه مازال غراً وصغيراً . امبارح : البارحة.
ابن مره ويقال: ترباية مره
وهو الولد يتيم الأب، وربّته أمه. ومره : أي امرأة.
ابن العم : ابن عم الفتاة الذي كان يوقف ابنة عمه، ويمنعها من الزواج بغيره والذي قال به المثل الشعبي:
ابن العم بينزل بنت عمو عن الفرس: أي عروس راكبة على الفرس في طريقها إلى بيت عريسها.
3 - بابا : بابا لوحدها كلمة تعظيم واحترام في الفارسية والتركية ويختلف معناها إذا أضيفت فيقال منها:
بابا حسن: يقصد فيها المسبّة والتحقير والذم للشخص، ويبدو أنها كما يقال من بقايا مسبة علي بن أبى طالب رضي الله عنه، والمكنّى بأبي حسن.
بابا غنوج: وهي الأكلة الشعبية المؤلفة من (الباذنجان المشوي والمدقوق مع الثوم والحامض والزيت والبقدونس ودبس الرمان).
بابا عمرو : اسم قرية غربي مدينة حمص، أصبحت حديثاً حياً من أحياء المدينة، تنسب إلى جامع بابا عمرو الذي يحوي ضريح الصحابي عمرو بن معد يكرب الزبيدي كما تقول الذاكرة الشعبية.
4 - أبو ... : تستخدم العبارة في تحديد صفة ما يتميز بها الشخص (جسمية أو نفسية أو اجتماعية) فتضاف إلى كلمة أبو وتتحول إلى لقب دائم له كقولهم:
أبو راس : تقال لمن رأسه يابس وعنيد أو من كان رأسه كبيرًا.
أبو راسين : مبالغة للمتعصب برأيه وكبّر رأسه.
أبو فلان وأبو علتان : استهزاء بالشخص وانتقاص منه. فلان وعلتان: أي تسمية غير معروفة.
أبو البنات : تقال لمن أولاده كلهم بنات.
أبو زيد خالك: يقال أبو زيد خالك، وليس عمك لأن أبا زيد اشتهر بكونه خالاً وليس عماً.
أبو حشيشة: ويطلق على الرجل الذي يلبس طرطوراً أو يضع طاقية طويلة على رأسه، وخلاخيل أو أجراساً، ويعمل مهرجاً ومشعوذاً، وفي المعنى الشعبي الرجل الذي يقوم بحركات لإضحاك الناس، وتسليتهم فهو كالبهلول والمهرج.
أبو علي: ويقال بوعلي وهي كنية السلطان حسن في السيرة الشعبية سيرة بني هلال، وأصبح العامة يطلقون اللقب على كل من اسمه حسن، وعلى كل من هو شجاع وجريء وبطل، ويكنى به أيضاً من يتظاهر بالاستعلاء والخيلاء، فيقال له (عامل بوعلي).
أبو رياح: تمثال من نحاس يذكر أنه كان على عمود حديدي فوق قبة الجامع، ويمناه ممدودة وأصابعه مضمومة إلاّ السبّابة، يدور التمثال مع الريح، فيعرف الحمامصة منه جهة هبوب الرياح وشدّتها، وضرب به المثل على الشاب الطائش الذي لا يستقر فيقال: مثل أبو رياح، كما سمي دولاب الهواء الذي يلعب به الأطفال بأبي رياح.
أبو رباح: وهو اسم حمام مياه بخارية طبيعي شرق حمص قرب قرية الغنتر، له عدة فوهات يقصده المرضى للاستشفاء من الأمراض العصبية، وأمراض الأذن وعقم النساء.
أبو جرس: طاقة في سور حمص القديم يقال أن المسلمين دخلوا منها عند فتح حمص، ويقال اكتشفوها عندما لاحظوا خروج كلب أسود في رقبته جرصاً فسميت باسمه.
أبو لبّادة: اسم جامع قديم أثري في حمص، سمي بهذا الاسم لشكل رأس المئذنة التي تشبه لبّادة الأسد .
أبو همامة: قرية قرب تلبيسة فيها قبر أبي أمامة الباهلي.
أبو أمون: اسم أكلة شعبية تصنع من البرغل الناعم .
أبو سعد: لقب يسمى به الطائر الكبير الطويل الرقبة والساقين، ويسمى " اللقلق" أو "مالك الحزين" كان يقوم برحلة الهجرة جنوباً في الشتاء وشمالاً في الصيف، ويغني له الأطفال عندما يمر في سماء حمص:
أبو سعد حوم حوم دق راسك بالقدوم
حط بلاطة فوق بلاطة ركب مرتك هالضراطة
أبو عامر : يكنى به حيوان الوحش الضبع .
أبو عمايا : وهو الخلد وهو أعمى .
أبو جنب : وهو السرطان وسمي بهذا الاسم لأنه يمشي على جنبه.
أبو مقص : حشرة لها ما يشبه المقص عند ذيلها.
أبو فريوة: وحش خرافي من اختراع الخيال الشعبي شعره طويل وكأنه يلبس فروة.
أبو قرن : وحش خرافي يستعير الخيال الشعبي فيه صورة وحيد القرن .
أبو قرن وقرنين : تطوير للوحش أبو قرن فيصبح له قرنان .
أبو همامو: لا نعرف ملامح له في الصورة الشعبية، وربما هو مسمى خرافي لإخافة الأطفال ودفعهم للنوم .
أبو رابوص : وحش المنام الذي يربص على صدر النائم.
أبو الحصين : لقب الثعلب .
أبو بريص : من الزواحف الصغيرة ذوات الأرجل وهو أصغر من الحردون.
أبو الحن : نوع من العصافير الصغيرة.
أبو فصادة : نوع من الطيور الصغيرة.
أبو زريق : نوع من الطيور الصغيرة.
أبو بليق : طائر صغير.
أبو حردبه: الذي له تقوس في أعلى ظهره.
أبو كعب : هو مرض النكاف.
أبو صفار : هو مرض اليرقان.
أبو نوّاس: يلقب بهذا الاسم كل من يتصف بالظرافة والفكاهة، نسبة إلى الشاعر أبي نواس الذي كان يلبس ذؤابتين ينوسان على كتفيه.
أبو عيّاش : هو النوري الذي يعيّش الشخص الذي يقدم النقوط (أي يحيّيه).
أبوك وأبو الشيطان: يقصد بها المسبة.
5 - أم ...: تحمل الكلمة مع الإضافة معان اجتماعية متنوعة فيقال:
أم الصبي ، أم الصبيان
أم البنت ، أم البنات
أم العجّان أم العجيات : العجي أي الولد والعجيّة أي البنت .
أم الولد، أم الولد بخير، أم العروس، أم العريس، أم الضفاير
أم العباية : تستعملها الأغاني الشعبية .
أم عشوي : عجوز مشهورة في الذاكرة الشعبية.
أمها وأبوها : أي جمعت كل شيء.
ما في أحن من الأم
إمّة الله : الجمع الكثير.
يا أمي : نداء للاستغاثة أو التعجب والاندهاش .
يا أمي الحقيني
يا أمي ما ألعنو
أمّك : مسبة.
أم أربع وأربعين: حشرة زاحفة من ذوات الأرجل .
أم البخت : حيوان متلون تشبه الحردون.
أم طوير : نوع من الطير.
أم علي : حشرة لونها أحمر مبقّع.
أم نوح : نوع من الطير الغريد المشرومة المنقار.
أم خزام : حشرة صغيرة كالخنفسة ملونة.
6- أخ ...أخو: تحمل الكلمة معان اجتماعية ونفسية ذات مدلولات دقيقة منها:
أخٌ : أي الشقيق.
إخوة وأخي وأخوه ... أخي وأخوي
وأخْ : بمعنى أي وتستخدم للتوجع والتعبير عن الألم، وتستعمل للتمني والتأسف والتعجب، فيقال:
أخ على مليون ليرة ، أخ لو فعلت كذا ... أخ لولا ما ...
أخو محلوشة: اسم من حلش أي قطع وشلع الحشيش، وهي كلمة إعجاب بالشخص.
أخو حفيانة : والحفيانة أي التي تمشي دون حذاء، وتقال للتعجب من فعل الشخص.
أخو أخته : الشجاع والمقدام .
أخو فلانة : ينادى بها من يتصف بالشجاعة والجرأة والإقدام، يقولها الشخص عند العراك وتوجيه ضربة للشخص الآخر.
خذها وأنا أخو فلانة
أخو الشلكّه : مسبّة يقصد بها الإهانة والشلكة: أي الداعرة .
أخو الشليته : تحريف للشلكة، وتلطيفا للكلمة، وهي مأخوذة من "الشليف أو السريجة"، وهي خرج مفتوح الجانب يوضع على الدابة لتحميل الأغراض، و"الشليفة أو الشميطة" أي المخطوفة فيقال :
راحت البنت خطيفة: فهي فلتانة رضيت أن تذهب خطيفة مع شخص دون علم أهلها.
الحسن أخو الحسين : وهما أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويكنى بأبي الحسن. تقال للشخصين المتشابهين في الشكل والصفات.
7- الأهل والأقارب: مجموعة مكنيات تطلق على الأقارب حسب درجة القرابة فيقال:
جوز: زوج بالعامية وهي مقلوب الكلمة زوج.
جوزتو: أي زوجته.
أُمو: أمه ووالدته.
أِمّي : والدتي.
أبوه : والده.
أَبي : والدي.
مرا : امرأة.
مرتي ومرتو : زوجته.
عمي وعمو : شقيق والده.
خالي وخالو: خاله شقيق أمه.
خي : أخ
خيِّي وخيتي : أخي وأختي.
زلمه: أي رجل.
زلمتي: بمعنى زوجي أو تابعي أو خادمي.
ستي وستو: جدتي.
ضرّة : الزوجة الثانية .
سِلفي وسِلفتي: شقيق زوجها، وزوجة شقيقه.
عديلي وعديلتي : زوج أخت زوجته وأخت زوجتي.
والله هالإنسان ما في أأدَم منه وكلّو آدَمية: والآدمي بالعامية تعني أنه رجل طيب وخلوق، وذو صفات حميدة وسيرة حسنة بين الناس وهي صفات يعتز بها كل من يوصف بها، والإنسان الطيب ذو الأخلاق الحميدة يوصف بأنه:
ابن أوادم ويقال: من أوادم البلد : أي من أفضلهم خلقاً وطيبةً وهذا الكلام ينطبق على الأسرة والحي والعشيرة والمدينة ...إلخ .
وأوادم جمع آدمي وتعني الإنسان مطلقاً وهنا خصصت بالإنسان الطيب الحسن الخلق.
ويقال: اقعد آدمي وخليك آدمي : أي التزم بالصفات الآدمية (البشرية)، وآدمي نسبة إلى آدم أبي البشر، الذي يمثل الصفات البشرية الخالصة الفطرية مقابل الصفات الوحشية التي دخلت على النفس البشرية نتيجة تغير، وتطور ظروف الحياة التي عاشها البشر لاحقاً بعد خروج آدم من الفردوس.
2- ابن آدَم: اشتهرت هذه اللفظة مرافقة للصفة المقصود بها الشخص حسب تعبير العامة، والتي تحمل معنيين متناقضين فهي إما للمديح والإشادة أو الإساءة والشتيمة والتحقير، والتي تندرج تحت مسميين هما الحلال والحرام فإذا كان الشخص ابن حلال فهو يستحق كل باقي المعاني الجيدة، وإن كان سيئاً فهو ابن حرام بكل معانيها وأشكالها.
مكنيات الصفات الحسنة لابن آدم
ابن حلال
ابن الحلال عند ذكرو ببان: ذهب مثلاً وهو مديح يقصد به أنه ابن أبيه وابن أصل وليس ابن زنى، فينسب له كل الصفات الحسنة الأخرى فهو:
ابن آوادم ، ابن كرام
ابن أكابر: وأكابر أي من أسرة راقية وهي صفات تنطبق على أعيان البلد ووجهائهم، وعلية القوم وسادتهم وللمبالغة يقال:
كريم ابن كريم: أي أن ابن ناس متأصلين بالكرم والضيافة ويقولون :
ابن أصول - أصلي - ابن أصل: وهي مديح بمعنى أنه ابن أسرة مشهورة ومعروفة بعراقتها وجذورها وتاريخها فيقال:
واللهِ يا عمي طلعت ابن أصول أو إنك ابن أصل
ابن ناس ، ابن خَلْق وعالم ، ابن عز: لبيان حسن أخلاق الشخص وصفاته الحميدة.
ابن أجاويد: من أسرة مشهورة بالكرم والجود ومن خيار القوم وكرامهم.
ابن عيلة: أي ابن أسرة معروفة وعريقة ويقال:
ابن أمو ، ابن أبوه أو من ضهر أبوه: وضهره أي: ظهره أي من صلبه، فأبوه معروف أي بمعنى أنه صاحب نخوة وناموس ويتصف بالشهامة والنبالة، وهي سمات يتصف بها من كان ابن حلال معروف الأصل، وجميعها أوصاف وألقاب تقال على صفة المديح والإشادة بالشخص.
ابن حسب ونسب : أي معروف الأصل.
ابن بلد : من أهل البلد أو المدينة الأصليين.
ابن بيت : أي من أصل شريف وأسرة معروفة.
ابن حكومة : أي صاحب سلطة وسطوة . ومثلها عن البنات فيقال:
بنت أصل ، بنت بيت ، بنت حلال ، بنت ذوات ، بنت العم ، بنت ناس، بنت خلق
مكنيات الصفات السلبية لابن آدم
ابن حرام
ابن زنا: تستخدم للذم والشتيمة أي كناية عن أنه ولد زنا أي لا يعرف له أباً فينسب له كل الصفات السيئة
ويوصف بها مجازاً من يتصف بالنباهة والخبث .
ابن حبوس : كناية عمن يقضي فترة طويلة في السجن، فتعوده لا يخرج منه حتى يعود إليه.
ابن زقاق : الشوارع الجانبية الضيقة.
ابن ست وابن جارية : تستعمل للتفريق بين الناس.
ابن ملعونة ، ابن دايحة ، ابن المجنونة
ابن ديوس ، ابن شرموطة ، ابن عرص ، ابن عكروت ...
ابن الهيك وهيك: تستعمل في مجال السباب والشتائم والإهانة والتحقير والانتقاص من قيمة الشخص.
ابن المجنونه ببيت المونه وابن المجنونه بالشونه: وبيت المونة هو مخزن المواد الغذائية البشرية والشونة مخزن المواد الغذائية الحيوانية فهو في أحدهما دائما فذهبت هذه مذهب الأمثال.
ابن جحش ، ابن حمار ، ابن آوى ، ابن قرد ، ابن كلب: وباختصار هو ابن أحد الحيوانات حسب صفته وفي المبالغة يقال عنه أنه:
كلب ابن كلب وحمار ابن حمار إلخ...: للدلالة على أن هذه الصفة متأصلة فيه وموروثة وليست عابرة.
- في المجال المهني
ابن كار، ابن صنعة: تستعمل اللفظة بمعنى اجتماعي باتجاه مخصوص، ويقصد بها مدح الشخص بأنه متقنٌ لصنعته وعمله، وقد ورثها عن آبائه وأجداده.
ابن امبارح: كناية أنه مازال غراً وصغيراً . امبارح : البارحة.
ابن مره ويقال: ترباية مره
وهو الولد يتيم الأب، وربّته أمه. ومره : أي امرأة.
ابن العم : ابن عم الفتاة الذي كان يوقف ابنة عمه، ويمنعها من الزواج بغيره والذي قال به المثل الشعبي:
ابن العم بينزل بنت عمو عن الفرس: أي عروس راكبة على الفرس في طريقها إلى بيت عريسها.
3 - بابا : بابا لوحدها كلمة تعظيم واحترام في الفارسية والتركية ويختلف معناها إذا أضيفت فيقال منها:
بابا حسن: يقصد فيها المسبّة والتحقير والذم للشخص، ويبدو أنها كما يقال من بقايا مسبة علي بن أبى طالب رضي الله عنه، والمكنّى بأبي حسن.
بابا غنوج: وهي الأكلة الشعبية المؤلفة من (الباذنجان المشوي والمدقوق مع الثوم والحامض والزيت والبقدونس ودبس الرمان).
بابا عمرو : اسم قرية غربي مدينة حمص، أصبحت حديثاً حياً من أحياء المدينة، تنسب إلى جامع بابا عمرو الذي يحوي ضريح الصحابي عمرو بن معد يكرب الزبيدي كما تقول الذاكرة الشعبية.
4 - أبو ... : تستخدم العبارة في تحديد صفة ما يتميز بها الشخص (جسمية أو نفسية أو اجتماعية) فتضاف إلى كلمة أبو وتتحول إلى لقب دائم له كقولهم:
أبو راس : تقال لمن رأسه يابس وعنيد أو من كان رأسه كبيرًا.
أبو راسين : مبالغة للمتعصب برأيه وكبّر رأسه.
أبو فلان وأبو علتان : استهزاء بالشخص وانتقاص منه. فلان وعلتان: أي تسمية غير معروفة.
أبو البنات : تقال لمن أولاده كلهم بنات.
أبو زيد خالك: يقال أبو زيد خالك، وليس عمك لأن أبا زيد اشتهر بكونه خالاً وليس عماً.
أبو حشيشة: ويطلق على الرجل الذي يلبس طرطوراً أو يضع طاقية طويلة على رأسه، وخلاخيل أو أجراساً، ويعمل مهرجاً ومشعوذاً، وفي المعنى الشعبي الرجل الذي يقوم بحركات لإضحاك الناس، وتسليتهم فهو كالبهلول والمهرج.
أبو علي: ويقال بوعلي وهي كنية السلطان حسن في السيرة الشعبية سيرة بني هلال، وأصبح العامة يطلقون اللقب على كل من اسمه حسن، وعلى كل من هو شجاع وجريء وبطل، ويكنى به أيضاً من يتظاهر بالاستعلاء والخيلاء، فيقال له (عامل بوعلي).
أبو رياح: تمثال من نحاس يذكر أنه كان على عمود حديدي فوق قبة الجامع، ويمناه ممدودة وأصابعه مضمومة إلاّ السبّابة، يدور التمثال مع الريح، فيعرف الحمامصة منه جهة هبوب الرياح وشدّتها، وضرب به المثل على الشاب الطائش الذي لا يستقر فيقال: مثل أبو رياح، كما سمي دولاب الهواء الذي يلعب به الأطفال بأبي رياح.
أبو رباح: وهو اسم حمام مياه بخارية طبيعي شرق حمص قرب قرية الغنتر، له عدة فوهات يقصده المرضى للاستشفاء من الأمراض العصبية، وأمراض الأذن وعقم النساء.
أبو جرس: طاقة في سور حمص القديم يقال أن المسلمين دخلوا منها عند فتح حمص، ويقال اكتشفوها عندما لاحظوا خروج كلب أسود في رقبته جرصاً فسميت باسمه.
أبو لبّادة: اسم جامع قديم أثري في حمص، سمي بهذا الاسم لشكل رأس المئذنة التي تشبه لبّادة الأسد .
أبو همامة: قرية قرب تلبيسة فيها قبر أبي أمامة الباهلي.
أبو أمون: اسم أكلة شعبية تصنع من البرغل الناعم .
أبو سعد: لقب يسمى به الطائر الكبير الطويل الرقبة والساقين، ويسمى " اللقلق" أو "مالك الحزين" كان يقوم برحلة الهجرة جنوباً في الشتاء وشمالاً في الصيف، ويغني له الأطفال عندما يمر في سماء حمص:
أبو سعد حوم حوم دق راسك بالقدوم
حط بلاطة فوق بلاطة ركب مرتك هالضراطة
أبو عامر : يكنى به حيوان الوحش الضبع .
أبو عمايا : وهو الخلد وهو أعمى .
أبو جنب : وهو السرطان وسمي بهذا الاسم لأنه يمشي على جنبه.
أبو مقص : حشرة لها ما يشبه المقص عند ذيلها.
أبو فريوة: وحش خرافي من اختراع الخيال الشعبي شعره طويل وكأنه يلبس فروة.
أبو قرن : وحش خرافي يستعير الخيال الشعبي فيه صورة وحيد القرن .
أبو قرن وقرنين : تطوير للوحش أبو قرن فيصبح له قرنان .
أبو همامو: لا نعرف ملامح له في الصورة الشعبية، وربما هو مسمى خرافي لإخافة الأطفال ودفعهم للنوم .
أبو رابوص : وحش المنام الذي يربص على صدر النائم.
أبو الحصين : لقب الثعلب .
أبو بريص : من الزواحف الصغيرة ذوات الأرجل وهو أصغر من الحردون.
أبو الحن : نوع من العصافير الصغيرة.
أبو فصادة : نوع من الطيور الصغيرة.
أبو زريق : نوع من الطيور الصغيرة.
أبو بليق : طائر صغير.
أبو حردبه: الذي له تقوس في أعلى ظهره.
أبو كعب : هو مرض النكاف.
أبو صفار : هو مرض اليرقان.
أبو نوّاس: يلقب بهذا الاسم كل من يتصف بالظرافة والفكاهة، نسبة إلى الشاعر أبي نواس الذي كان يلبس ذؤابتين ينوسان على كتفيه.
أبو عيّاش : هو النوري الذي يعيّش الشخص الذي يقدم النقوط (أي يحيّيه).
أبوك وأبو الشيطان: يقصد بها المسبة.
5 - أم ...: تحمل الكلمة مع الإضافة معان اجتماعية متنوعة فيقال:
أم الصبي ، أم الصبيان
أم البنت ، أم البنات
أم العجّان أم العجيات : العجي أي الولد والعجيّة أي البنت .
أم الولد، أم الولد بخير، أم العروس، أم العريس، أم الضفاير
أم العباية : تستعملها الأغاني الشعبية .
أم عشوي : عجوز مشهورة في الذاكرة الشعبية.
أمها وأبوها : أي جمعت كل شيء.
ما في أحن من الأم
إمّة الله : الجمع الكثير.
يا أمي : نداء للاستغاثة أو التعجب والاندهاش .
يا أمي الحقيني
يا أمي ما ألعنو
أمّك : مسبة.
أم أربع وأربعين: حشرة زاحفة من ذوات الأرجل .
أم البخت : حيوان متلون تشبه الحردون.
أم طوير : نوع من الطير.
أم علي : حشرة لونها أحمر مبقّع.
أم نوح : نوع من الطير الغريد المشرومة المنقار.
أم خزام : حشرة صغيرة كالخنفسة ملونة.
6- أخ ...أخو: تحمل الكلمة معان اجتماعية ونفسية ذات مدلولات دقيقة منها:
أخٌ : أي الشقيق.
إخوة وأخي وأخوه ... أخي وأخوي
وأخْ : بمعنى أي وتستخدم للتوجع والتعبير عن الألم، وتستعمل للتمني والتأسف والتعجب، فيقال:
أخ على مليون ليرة ، أخ لو فعلت كذا ... أخ لولا ما ...
أخو محلوشة: اسم من حلش أي قطع وشلع الحشيش، وهي كلمة إعجاب بالشخص.
أخو حفيانة : والحفيانة أي التي تمشي دون حذاء، وتقال للتعجب من فعل الشخص.
أخو أخته : الشجاع والمقدام .
أخو فلانة : ينادى بها من يتصف بالشجاعة والجرأة والإقدام، يقولها الشخص عند العراك وتوجيه ضربة للشخص الآخر.
خذها وأنا أخو فلانة
أخو الشلكّه : مسبّة يقصد بها الإهانة والشلكة: أي الداعرة .
أخو الشليته : تحريف للشلكة، وتلطيفا للكلمة، وهي مأخوذة من "الشليف أو السريجة"، وهي خرج مفتوح الجانب يوضع على الدابة لتحميل الأغراض، و"الشليفة أو الشميطة" أي المخطوفة فيقال :
راحت البنت خطيفة: فهي فلتانة رضيت أن تذهب خطيفة مع شخص دون علم أهلها.
الحسن أخو الحسين : وهما أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويكنى بأبي الحسن. تقال للشخصين المتشابهين في الشكل والصفات.
7- الأهل والأقارب: مجموعة مكنيات تطلق على الأقارب حسب درجة القرابة فيقال:
جوز: زوج بالعامية وهي مقلوب الكلمة زوج.
جوزتو: أي زوجته.
أُمو: أمه ووالدته.
أِمّي : والدتي.
أبوه : والده.
أَبي : والدي.
مرا : امرأة.
مرتي ومرتو : زوجته.
عمي وعمو : شقيق والده.
خالي وخالو: خاله شقيق أمه.
خي : أخ
خيِّي وخيتي : أخي وأختي.
زلمه: أي رجل.
زلمتي: بمعنى زوجي أو تابعي أو خادمي.
ستي وستو: جدتي.
ضرّة : الزوجة الثانية .
سِلفي وسِلفتي: شقيق زوجها، وزوجة شقيقه.
عديلي وعديلتي : زوج أخت زوجته وأخت زوجتي.