إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الإغتراب اللامنتمي نيتشه ماوراء الخير والشر - ملحمة السندباد الجزائري

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الإغتراب اللامنتمي نيتشه ماوراء الخير والشر - ملحمة السندباد الجزائري

    الإغتراب اللامنتمي نيتشه ماوراء الخير والشر - ملحمة السندباد الجزائري



    3اغتراب اللامنتمي /
    *على طرق ملتوية الى الذات ‘ نضج الرجل هذا يعني استرجاع الجد ‘ الذي كان له حين كان طفلا يلعب *
    نيتشه ماوراء الخير والشر

    *أنا البربري النحيل
    أدق على الطبل ليلا
    وأخفض للغرباء جناح الهديل *
    عمر أزراج

    يبدأ الاغتراب حين تنشطر الذات عن هويتها ووطنها ‘ فتعيش حالة من الشتات والحنين لشيء مفقود يشبه الجنة الضائعة ‘حينما يحيا الانسان شعريا في الأرض فيحس بالاغتراب ‘ الاغتراب معطى وجودي بامتياز يجعل الكينونة تشعر بتلاشي ذاتها ‘حين تحل في الوجود ويشرق عليها والشعر عبر كل أشكاله اغتراب يخلع الجسد من انتمائه ‘ تشتاق الذات في جحيم اللحظة الى فردوسها الطفولة البراءة ‘ألم اللحظة بمستقبل مفجع عدمي الحساسية نتيجة فقدان الموطن الأصلي
    الوجود اغتراب يعني أن تشعر الكينونة بما لا يشعر به الغير فيصير أنا لا أنا فلا أمسه يعود ولا غده يأتي ولا يسمع صوته عبر أفق الوجود ‘ يبحلق في المرآة فيجد نفسه غريبا عن نفسه ولا يعرف نفسه بنفسه ‘السراب دليله والغياب لاأرض هناك لا سماء فيشتد وهج القلق ليولد نسيانا وقذفا هناك ويعيش الأنا جحيم العدم اذن يمكن في الاغتراب حسب الزمن الشعري في ملحمة السندباد أن يشير الى الأسئلة التالية :
    أين أنا ؟
    هل أنا هنا أو هناك ؟
    هل أنا بعيد عني ؟
    هل أنا مع أو وحدي ؟
    أنا – وطن
    أنا + وطن

    هل أين أنا هو فقدان المكان واذا فقد ت أنا المكان أين أضع القدم وأنتمي ‘ أزراج يعرف جيدا هذا السؤال بمكاشفة مدهشة ‘حينما فقد الوطن وحمله في حقيبة سفر الى المهجر فسرت روحه باشراقتها في كل شيء فكانت القصيدة الخلاص والوطن الجديد ‘لكن أنا ليس هنا حرم منه وهل يمكن أن يكون هناك حيث الآخر نشوة بلا شهوة ‘ وانا في وحدته هل هو هو أو أنه مع أو بعيد عنه الاغتراب في ملحمة السندباد الجزائري يحدث بصورتين الأولى وله بالحرية حتى العلو الى السماء وخطف النار من الآلهة التي آنس بها وتقديمها الى أهله والثاني تمرد الكينونة عن الوجود البائد ومحاولة تجاوز امكاناته بالتسامي .
    وهنا تبدأ مغامرات السندباد وله بالحرية وتمرد الكينونة لاكتشاف سر الوجود ‘ السندباد في أل ليلة وليلة مغامر مكتشف رحالة يحضن البحر لا يشبع من موجه وهوله وقد وظف هذا القناع الشعري في الشعر العربي المعاصر عند صلاح عبد الصبور وخليل حاوي ‘ يكشف أزراج في شعره اغتراب اللامنتمي عبر وجه السندباد وجه الكينونة الجديد بلا وطن وعيش الطفولة في وطنه ثم حلم الجسد بنبوءة الوقت وبشارة عودة الروح يقول الشاعر
    لقد سقط الحلم . تلك بلاد بعيدة
    وهذي الطريق طويلة
    ولكنني سأعود
    وهل أهجر الآن ؟ هذي الحقيبة مثقلة بالدموع
    وكيف أغادر ؟
    وكل الشجر
    يغتي ويبكي علي
    ويحرسني الظل يهرب طير الي
    تغزلني غيمة راحلة






    وما الفرق بين قطار يجرك للغربة
    وبين قطار يعيدك للأمهات صدى أغنية
    هذه القصيدة أنشدها الشاعر في السبعينيات 1973 وتعلن أن أزمة اغتراب اللامنتمي سقوط الحلم والوطن بعيد الطريق طويل لكنه سيعود وهل الرحيل الآن وحقيبة السفر مثقلة بالدموع كيف يغترب وهو اللامنتمي وهو يرى رؤيا الشجر يغني ويبكي ويحرسه الظل لم يعد للجسد وجهه ويهرب اليه طير وتغازله غيمة ترحل في أفق بعيد ولك هل السفر الى مكان آخر تفقد فيه كينونتك أو تعود الى صدى أغنية الأمومة والطفولة والبراءة المنبثقة من أنامل الأم يقول الشاعر :
    تساءلت فارتد صوتي غريبا بدون عيون
    الجسد هنا مغترب تفجعه الوحشة ولا عيون تحكي له عن الوطن
    مضيت وقلت أعود
    وكنت أرى فيك كل المدن
    وهل أجهش الآن هذي حقيبة مترعة بالشجن
    ووجهك يرتفع الان يعلو
    فأرسم ظلك بيتا
    فتحذفه الريح أسمع خلف الصدى خطوات الغريب
    فأبكي
    بعيدا
    بعيدا
    الحقيبة رمز اغتراب اللامنتمي هي مترعة بالشجن ووالوجه يعلو ليرسم من ظله بيتا لكن الريح تمحوه ويسمع من وراء الصدى خطى الغريب
    تناءيت أيها الليل تنهمر الان ذكرى جريحة
    على وحشة الروح تنهمر الان دون غياب




    هذا يدل على شعرية المكان تيزي راشد والشاعر يعود اليه ليقبض على ذاته الضائعة كأنه يبحث عن زمانه الضائع ومكانه الضائع تائه مشتت الروح .
    الاغتراب غبر شعرية أزراج يمكن رصده في المفاهيم التالية
    * تشظي الذات عن الوطن
    *وحشة الروح في الجسد
    *لحظة العدم لم أكن معي
    في تشظي الذات عن الوطن يحدس أزراج ذاته تفسخ عن الوطن ‘ فيتموقع بين السراب والغياب
    - نما الحزن على عش على شفتي.
    - أنا طائر الليل أين بلادي
    - يبست على اسمك ياطائرا مغترب
    - أيها الوطن الرغوة الصاعدة ‘ اننا نذبل
    - طفولتي تهجر في المنافي
    - أعيش بعيدا ..أموت غريبا
    - هكذا سيدتي هاجر قلبي شرفته
    فاذا أنت جناح مغترب
    دنت منه ظلالي الخائفة
    - وعيناك نافذتا وطني
    - ليت هذا العالم المحزون كوخ
    وأنا ضوء فرح
    ليت هذا العالم الظمآن حقل
    وأنا قوس قزح




    - إنني من ملكوت الجرح
    موسمي ليس صراخا . محزن أن تشرح الغربة زهوا
    - أكون أصير ‘ يادمي لتنطلق الى البعيد حيث زرقة الريح
    - الدم أصل الأرض ‘ والأرض سحابة
    هذا جمع شتات وشذر من تشظيات السندباد تدل على اغتراب اللامنتمي وبحثه عن الوطن الضائع .

    في وحشة الروح نقرأ للسندباد الشذرات التالية :
    - أحلم ان أشربها حتى الظمأ الأخير
    أن أملكها حتى الفقدان
    - ودار بي التاريخ والأرض أعلى فأعلى
    فصرت بقرب الاله شبابيك مفتوحة
    - عندما يبكي المطر
    يرحل القلب الجريح
    راكبا زورق ريح
    باحثا في الليل عن وشم بلادي
    في ذراعك ..
    في جفونك ..
    - لماذا تنسج الروح قفص؟
    - اهدئي ..ان شبابيك روحي مفتوحة كي أرى
    تراتيلك تهوي على قفري غماما
    - تعاسة الانسان أن يموت في فؤاده انسان
    - كيف تبكي الروح في سجن الشقاء .
    - على وحشة الروح تنهمر الآن دون غياب




    هذه مقاطع شذرية تعلن شجن الروح في سجن الجسد .
    أما لحظة العدم فالسندباد كأنه يقول لم أكن معي:؟
    * متى أسلخ الجلد عني لأكشف جعرافيا الجسد .
    عمر أزراج يعرف الذات أنا لم تعد يعد معه الا اذا سلخ الجلد ليعرف جغرافيا الجسد ‘ لقد أدرك الشاعر أنه لم يكن معهتاريخ روحه عبر جغرافيا الجسد يقول :
    وداعا أيها الأزراج يا نصفي الخبيث
    أذهب الآن بعيدا في الهوى
    انشطار الذات عن ذاتها يوميء بأن الشاعر لم يعد له ذات تهمس له بكينونته فهو يذهب بعيدا لأن نصفه الآخر صار خبيثا صار ظلا دجالا .

    4 معنى الوجود وجود المعنى
    * من سحيق الغموض تتقدم النظائر المتناقضة
    دائما جوهر وكثرة دائما جنس ‘ دائما حياكة هوية
    دائما تميز دائما نسل حياة *
    ولت ويتمان
    الوجود تجل صدر ‘ فيض أشرق ‘ يجمع كل شيء يشتته‘ لا علة له ‘ كل شيء فيه يقوم دليله في ذاته ‘ الذي يجليه ويتجلى به ‘ يحركه ويتحرك به ‘ يسكنه ويسكن به ‘ يزمنه بحلوله يمكنه بسطحه ‘يختبيء ليظهر ‘ ويظهر ليختبيء ‘ يأتي ليروح ‘ يعلو ليسقط ‘يولد من ذاته ولكن ليس من ذاته مع ذاته وانما من ذاته مع ماهو قائم في ذاته لاشكل له غير الكينونةفي تغيره وتطوره وتحوله ‘ ذلك هو الوجود شكل الأشياء في ذاتها ولذاتها ‘ في ذاتها كل شيء ثابت ولذاتها فرد بديع لا وضع نهائيا له تجاوز مستمر وليس ذاته الأصلية والمعنى قد يأخذ صفات الوجود في جدله وصيرروته يجيء ليروح ‘ يتجلى ليختفي ‘ انه العمى الرائي ‘ الرؤيا العمى ‘ يحتمل لفظا ليحدد سطحه ‘ ينفى ليثبت ‘ يتلاشى ليبقى ‘ يسمي كل شيء بكلام الكينونة له المجاز للتجاوز والاستعارة ليتقنع يتشخصن ‘ المعنى متزمن في الروح متمكن في الجسد ‘ تقتنصه الكينونة نورا واشراقا لتحل في الوجود ‘ تشتهيه لتولد نشوة الوجود ‘ من غسقه شفقه ‘ من ناره جنة .
    معنى الوجود في ملحمة السندباد عمر أزراج يطرح أمامنا حالتين الأولى انفتاح الكينونة أمام الوجود فيجيء عطاء المعنى بلغة تجمع بين الوحي والحلم في الصورة ‘ أما الحالة الثانية عودة اللغة الى جوهرها الفرد ومن ثم يبدأ الشاعر في خلق لفظها بنفس خلاق يعيد للأشياء عذريتها ‘ المعنى مختبيء في الوجود وأزراج يكشف سره ‘ الكينونة تفضح المعنى تعريه لحظة تجلي الوجود هذا من جهة ومن جهة ثانية يصير الوجود معنى له طقسه وشكله المصبوغ بدم الكينونة ‘ المعنى فرض على الكينونة سلفا وهي تريد أن تتخلص منه لتعرف كنه الوجود‘ ان الفرد كما يقول كيركجورد في صيرورة دائمة وتحرك وهو ليس موجودا ولكنه يوجد ويصبح شيئا مختلفا ‘ أرى المعنى لأكتشف الوجود ‘ الوجود معنى الكينونة .
    المعنى لا يعطى للكينونة بل توشمه على جدران اللغة لتخط معالم وجودها ‘ والكينونة حين تحدس معنى الوجود ‘ تسقط القناع عن وجهها الأصيل ‘ وتعرف شكل جسدها ومنه يظهر الوجود كمعنى له ذاتيته وتفرده وبصمته .
    اذا فرض الوجود على الكينونة تعدم وتكرر شكل غيرها تماما مثل المعنى اذا فرض على الكينونة يمحو كلامها .يشرق بك الوجودحين يتجلى لك المعنى كما تريد ترى ما تريد تشهد ما يتجلى حتى ولو كان المعنى في عين إبرة يجب على الكينونةأن تلج من عين الابرة لتقبض على المعنى البديع الخاص بها ‘ وربما نشهد ذلك في شعرية عمر أزراج :
    لماذا ترسم دائما من تحب على الهنيهة ؟
    هذه الشذرة الشعرية تحمل معنى الوجود ووجود المعنى بمنطق الجسد الذي يحدد الحب ‘رسم من تحب على جناح الهنيهة ‘ معادلة المعنى وجود قائمة على ذات تشكل الجسد معنى الحب على الزمن في لحظة أسرع من النور ‘ اذن معنى الوجود هو الحب والحب هو وجود المعنى الذي يتجدد في كل لحظة .
    يقول أزراج :
    قالت لك المرأة التي وحدتك باللامنتهى
    معنى الوجود في هذا السطر يحيل اللامنتهى هو شكل الوجود ‘ والمعنى إمرأة تعيد الجسد للاشراقه ‘ تبقى كلمة وحدتك للاشارة الوجود إمرأة لها كل المعنى .




    لاشريك له
    يسير مع الناس في زمان آخر
    يحزم بالنار سجادة
    وفي مهب الريح يقيم دولة للناي
    هذه الومضة تبين لنا كينونة الشاعر في العالم فهو فرد بديع وغيره الصدى يخلق بنار جسده سجادة لا زمن له مع الناس ‘ الشاعر آن يثب الى المستقبل يقيم في مهب الريح دولة للناي ‘ معنى الوجود
    للشاعر الوحدة العزلة ينفصل زمنه عن ناسه ينشيء دولة مدينة فاضلة للناي نجد هذا ما يماثلة في ملحمة جلال الدين الرومي المثنوي وهو ينظم حكاية الناي * ان صوت الناي هذا نار لا هواء فلا كان من لم تضطرم في قلبه مثل هذه النار .*
    السندباد يقيم دولة للناي مدينة فاضلة للشاعر ‘ الشاعر هنا لها صفتان وهي يسير مع الناس في زمن آخر صفة الوحدة والتفرد البديع ‘ والصفة الثانية توهجه بالنار لينشيء سجادة نورانية وله فعل خلال يتمثل في تأسيس دولة للحب والبراءة .

    *خاتمة لحاشية لم تكتمل *

    من يقٍرأ للسندباد الجزائري عمر أزراج يكشف مدى عبقرية هذا الشاعر الوجودي الذي رسم مسار الكينونة في الوجود ‘
    شعره يحمل معرفة متنوعة توحي بسر الجسد وعلاقته بالأشياء .
    شعره يدل على انسان اغترب عن الوطن وفقده فهو يسترجعه في كونه الشعري كجنة .
    شعره أعاد المعنى للوجود وأسكن الكينونة في المعنى الأبدي .
    شعره كشف عن غنائية مائية الروح سماوية الوجود قرمزية الدم .
    شعره يسمي الوطن الوجود والوجود معنى الكينونة حين تحب . في البدء شعر . في الشعر بدء .في البدء كينونة يذوب فيها كل شيء في الكينونة بدء ‘ بدء للوجود ‘ بدء للجمال الذي يوحد العالم .


    بشير ونيسي

  • #2
    رد: الإغتراب اللامنتمي نيتشه ماوراء الخير والشر - ملحمة السندباد الجزائري

    بقالي سنين بحاول اكمل هذا الكتاب "ما وراء الخير والشر"
    وليس لي طاقة أن اكمله

    تعليق

    يعمل...
    X