تويت
مفهوم الحقيقة في الخطابين
الفلسفي والإبستمولوجي
بقلم جميل حمداوي
خلاصات واستنتاج:
ونستنتج ، بناء على ما سبق ذكره، أن الحقيقة هي الثابت واليقين والصادق والواقعي، كما أنها مطابقة الفكر لذاته أو للواقع أو لهما معا. وإذا كان هناك من يعتبر أن الحقائق يقينية مطلقة مع العقلانيين والتجريبيين، فإنها نسبية واحتمالية مع إنشتاين. وإذا كان هناك من الفلاسفة من استبعد الرأي الشخصي في بناء المعرفة العلمية، وتشييد صرح الحقيقة، فإن هناك من الفلاسفة من دافع عن هذا الرأي، وذلك ليكون بدوره سندا للعقل في الحصول على اليقين والحقيقة الصادقة.
ورأينا أيضا أن العقلانيين يعتبرون أن الحقيقة لها قيمة معرفية حوارية وبرهانية، بينما كانط يرى أن للحقيقة قيمة أخلاقية، في حين نجد البراجماتيين يقرنونها بالمنفعة والمصلحة. وفي رأينا أن الحقيقة ليست حقيقة واحدة، بل هي حقائق متنوعة، بيد أن هذه الحقائق ليست يقينية مطلقة، بل هي حقائق نسبية واحتمالية تتغير مع تغير العلم، وتطور التكنولوجيا. كما أن الرأي الشخصي يمكن الاعتماد عليه كثيرا في العلوم الإنسانية النظرية مثلا، بيد أن العلوم التطبيقية والحقة تستلزم الحقائق الرياضية والمنطقية والبرهانية. أما عن قيمة الحقيقة فهي قيمة معرفية وأخلاقية وعملية على حد سواء، ولكن بشرط أن تنفع هذه الحقيقة ، وذلك في مختلف تجلياتها وتمظهراتها النوعية، الكائن البشري، فتحقق له الفضيلة والسعادة الكبرى دنيويا وأخرويا.
1- المصادر والمراجع العربية:
1- ابن منظور: لسان العرب، الجزء الثالث، دار صبح بيروت، لبنان، وأديسوفت، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة الأولى سنة 2006م.
2- أبو الحسن الجرجاني: التعريفات، الدار التونسية للنشر، تونس، طبعة 1971م.
3- أفلاطون: جمهورية أفلاطون، ترجمة: حنا خباز، دار القلم، بيروت، لبنان، بدون توثيق للطبعة وبدون تحديد لتاريخها.
4- أفلاطون: الجمهورية، ترجمة: فؤاد زكريا، دار الكتاب العربي، مصر، طبعة 1968م.
5- باسكال: خواطر، تقديم: مارسيل غرسان، النادي الفرنسي للكتاب، طبعة 1963م.
6- ديكارت: مبادئ الفلسفة، ترجمة: عثمان أمين، مكتبة النهضة المصرية، طبعة 1960م.
7- د.عبد المنعم الحفني: الموسوعة الفلسفية، دار المعارف للطباعة والنشر، سوسة، تونس، الطبعة الأولى سنة 1992م.
8 - د.عابد الجابري: بنية العقل العربي، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، الطبعة الأولى سنة 1986م.
9- الفارابي: كتاب الحروف، تحقيق: محسن مهدي، دار المشرق، بيروت، لبنان، طبعة 1970م.
10- محمد بديع الكسم: البرهان في الفلسفة، ترجمة جورج صدقني، منشورات وزارة الثقافة، سوريا، دمشق، طبعة 1991م.
11- د.يوسف كرم: تاريخ الفلسفة اليونانية،مطابع الدجوي، القاهرة، مصر، الطبعة السادسة، 1976م.
الفلسفي والإبستمولوجي
بقلم جميل حمداوي
خلاصات واستنتاج:
ونستنتج ، بناء على ما سبق ذكره، أن الحقيقة هي الثابت واليقين والصادق والواقعي، كما أنها مطابقة الفكر لذاته أو للواقع أو لهما معا. وإذا كان هناك من يعتبر أن الحقائق يقينية مطلقة مع العقلانيين والتجريبيين، فإنها نسبية واحتمالية مع إنشتاين. وإذا كان هناك من الفلاسفة من استبعد الرأي الشخصي في بناء المعرفة العلمية، وتشييد صرح الحقيقة، فإن هناك من الفلاسفة من دافع عن هذا الرأي، وذلك ليكون بدوره سندا للعقل في الحصول على اليقين والحقيقة الصادقة.
ورأينا أيضا أن العقلانيين يعتبرون أن الحقيقة لها قيمة معرفية حوارية وبرهانية، بينما كانط يرى أن للحقيقة قيمة أخلاقية، في حين نجد البراجماتيين يقرنونها بالمنفعة والمصلحة. وفي رأينا أن الحقيقة ليست حقيقة واحدة، بل هي حقائق متنوعة، بيد أن هذه الحقائق ليست يقينية مطلقة، بل هي حقائق نسبية واحتمالية تتغير مع تغير العلم، وتطور التكنولوجيا. كما أن الرأي الشخصي يمكن الاعتماد عليه كثيرا في العلوم الإنسانية النظرية مثلا، بيد أن العلوم التطبيقية والحقة تستلزم الحقائق الرياضية والمنطقية والبرهانية. أما عن قيمة الحقيقة فهي قيمة معرفية وأخلاقية وعملية على حد سواء، ولكن بشرط أن تنفع هذه الحقيقة ، وذلك في مختلف تجلياتها وتمظهراتها النوعية، الكائن البشري، فتحقق له الفضيلة والسعادة الكبرى دنيويا وأخرويا.
1- المصادر والمراجع العربية:
1- ابن منظور: لسان العرب، الجزء الثالث، دار صبح بيروت، لبنان، وأديسوفت، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة الأولى سنة 2006م.
2- أبو الحسن الجرجاني: التعريفات، الدار التونسية للنشر، تونس، طبعة 1971م.
3- أفلاطون: جمهورية أفلاطون، ترجمة: حنا خباز، دار القلم، بيروت، لبنان، بدون توثيق للطبعة وبدون تحديد لتاريخها.
4- أفلاطون: الجمهورية، ترجمة: فؤاد زكريا، دار الكتاب العربي، مصر، طبعة 1968م.
5- باسكال: خواطر، تقديم: مارسيل غرسان، النادي الفرنسي للكتاب، طبعة 1963م.
6- ديكارت: مبادئ الفلسفة، ترجمة: عثمان أمين، مكتبة النهضة المصرية، طبعة 1960م.
7- د.عبد المنعم الحفني: الموسوعة الفلسفية، دار المعارف للطباعة والنشر، سوسة، تونس، الطبعة الأولى سنة 1992م.
8 - د.عابد الجابري: بنية العقل العربي، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، الطبعة الأولى سنة 1986م.
9- الفارابي: كتاب الحروف، تحقيق: محسن مهدي، دار المشرق، بيروت، لبنان، طبعة 1970م.
10- محمد بديع الكسم: البرهان في الفلسفة، ترجمة جورج صدقني، منشورات وزارة الثقافة، سوريا، دمشق، طبعة 1991م.
11- د.يوسف كرم: تاريخ الفلسفة اليونانية،مطابع الدجوي، القاهرة، مصر، الطبعة السادسة، 1976م.