Tweet
د. جميل حمداوي
( الشذرة الثانية + الشذرة الثالثة )
نماذج من الكتابة الشذرية
( الشذرة الثانية + الشذرة الثالثة )
نماذج من الكتابة الشذرية
الشذرة الثانية: دوار التاريخ من كتاب:" أقيسة المرارة" لشييرون: "
- 1-
الأحداث إن هي سرطان الزمان.
- 2-
من آيات التطور أن بروميثيوس في أيامنا لن يكون سوى نائب في المعارضة.
- 3-
إن ساعة الجريمة لاتدق في نفس الوقت لكل الشعوب.هكذا، يكون دوام التاريخ.
- 4-
أحب هذه الشعوب من المنجمين، من كلدانيين وآشوريين وما قبل كولامبيين، وكلهم أصابهم الإفلاس في التاريخ بحكم ميلهم إلى السماء.
- 5-
تنطفىء أمة حين تعجز عن التأثر بأجواق البواقين: الانحطاط هو موت الغيطة. "
الشذرة الثالثة من كتاب:" اعترافات ولعنات" لشييرون:
" أن يغير كاتب لغته معناه، أن يكتب رسالة حب مستعينا بالقاموس.
لايلزم أبدا أن نطلب من اللغة بذل مجهود يخل بطاقاتها الطبيعية ولا أن نرغمها في كل حال على إعطاء أقصى ماعندها.علينا أن نتجنب المزايدة بالكلمات، مخافة أن تصير عاجزة عن جر ثقل المعنى وهي في حالة إنهاك.
داخل لغة مستعارة نكون واعين بالكلمات، إنها لاتوجد فينا بل خارجنا.وهذا الفارق بيننا وبين وسيلة تعبيرنا يفسر لماذا يصعب أو يستحيل أن يكون المرء شاعرا في لغة غير لغته.فكيف يمكن استخلاص مادة كلمات ليست متجذرة فينا؟ إن الوافد الجديد يحيا على سطح الكلمة، فلا يقدر داخل لغة تعلمها متأخرا أن يترجم هذا الاحتضار الجوفي الذي ينحدر منه الشعر."#
ويقول الروائي البلغاري العالمي إلياس كانيتي في شذراته:
" ميكانيكا الفكر أكثر الأشياء التي لا أستطيع تحملها. لهذا أقطع
سيرها بعد كل جملة.المؤرخون الملتصقون بالأحداث، ينسون أهم شيء في التاريخ: عملية صنعه. سيكون من الصعب عليه الانفصال عن غوته. لقد اقتصد الشيء الكثير منه، وهو يوزع ذلك دائماً على السنوات المقبلة.لهذا الرجل لغتان، إحداهما ضاربة في التفخيم، يمتدح قلة من علية القوم، يسرقها، ينافقها، ودائماً في لغة سامية، كما لو أن لغته قادمة من السماء، ولا تضم أي كلمة أرضية. في اللغة الثانية يتحدث عن الشخصيات نفسها، لكن كما لو أنها منحطة مثله ولم تنتج سوى أعمال تافهة، ويسخر من الطريقة التي عاملتها بها الحياة، يغرقها ويغسلها في الغيرة والتقزز. لكنه لا يكتب هذا البتة، فهو لا يكتب إلا في اللغة الأخرى، اللغة المداحة.
هجرت نفس العالم إلى سجن باذخ لا يعبره هواء فكيف بنفس. آه ابتعد، ابتعد عن كل ما هو مألوف وشخصي وقطعي. تخل عن كل ما هو معروف، وكن جريئاً، فمنذ قرون وأذانك المائة نائمة. كن وحيداً وقل لنفسك كلمات لا تتوجه بها إلى أحد، كلمات مختلفة، جديدة، كما أعطاك إياها نفسُ العالم. خذ الطرق المعروفة واكسرها بركبتيك. وإذا تكلمت إلى بشر فليكونوا من أولئك الذين لن تراهم بعد ذلك. ابحث عن سرَة الأرض، احتقر الزمن، واترك المستقبل يمضي، هذا السراب الخادع. لا تنبس البتة بكلمة سماء. وانس أن هناك نجوماً، ارم بها مثل عكاز. اذهب لوحدك في ترنح. ولا تقص جملاً من ورق. اغطس أو اصمت. أسقط أشجار النفاق: فليست أكثر من وصايا قديمة متنكرة. ولا تستسلم: نفس العالم سيمسك بك ويحملك. لا تطلب شيئاً، ولن يعطى لك شيء. عارياً ستعرف ألام الدودة، لا ألام السيد. واقفز عبر ثغرات الرحمة ألف قدم في الأعماق. فهناك، هناك فقط يهبَ نفس العالم."#
وإليكم أيضا نصا شذريا معاصرا للبشير ونيسي: " صفات 1
وحدي أكون بين الوجود والعدم.
2
وحدي أرى شكل الوجود ينهمر فوضى تلبس كل شيء.
3
وحدي أشك في سراب الجسد.
4
وحدي أبعث إرادتي من أجل النور.
5
وحدي أعرف منطق العدم المتلاشي في الوجود.
6
وحدي أعيد الوقت لجنة المحو.
7
أنا اسم يشتهي ماهيته في كل شيء.
7
أنا الوجود المتشظي في ماء الحياة.
8
أنا الوقت المتحول الى غواية الوجود.
9
أنا الجسد الفاتح لعتمة الروح.
10
أنا شكل النور والنار أرسم عناكب المدينة يوم الكرب العظيم.
صفات
1
الوجود له معنى حين أحب.
2
الجسد له طقس حين أرى.
3
الوقت له سر حين أتلاشى.
4
النور له تجل حين أعرف.
5
العدم له أشكال حين أشك.
6
الروح له جنة حين أشتهي.
7
البرزخ فراشة حين أتوحد بك.
8
المعرفة شمس حين تدمغ قلبي.
9
الجنة أنثى حين أفنى.
10
الجحيم مرآة أرى فيها وجهي التائه "#.
هذه أمثلة من الكتابة الشذرية التي يتقاطع فيها الشعري مع الفلسفي، والذاتي مع الموضوعي، وتتم هذه الكتابة عبر صياغة فنية قائمة على التفكك والتشذر والتقطيع، وذلك من أجل التعبير عن هشاشة الإنسان، وتأكيد ضآلته الوجودية والكونية