تويت
حضر في قصائد الشعراء
وارتبط بالرجولة والأصالة والهيبة وزينة الرجال
الخنجر.. سلاح من حرير
أحمد علي البحيري
سورية والمغرب والجزائر
وتتصف منطقة (قلعة) المغربية، بأنها واحدة من أهم المناطق المعنية بصناعة الخناجر والسيوف العريقة التي صمدت في وجه الزمن، بل وتطورت بشكل رائع ومتقن حتى أصبحت منتجا يخدم السياحة والمجتمع والثقافة، فضلا عن شهرتها العالمية والأهم من ذلك فقد تحولت مهنة صناعة الخناجر إلى مهنة جماعية منظمة لإقليم بأكمله يطلق عليه (أزلاك)، حيث أسس المهنيون هناك عام 1983 ما يعرف بـ(تعاونية أزلاك للخناجر)، وتضم 300 صانع وحرفي، حيث يتمتع الخنجر بأهمية خاصة في ثقافة الإنسان المغربي، فما يزال كثير من المغاربة في العالم القروي يتأبطون الخناجر المحمولة بـ(المجدول) كوسيلة للزينة والنخوة خلال مختلف المناسبات وبخاصة حفلات الزواج والأعياد. وتزداد قيمة الخنجر هنا، حينما يصبح من أغلى الهدايا التي تقدم في مناسبات الزواج، فالعروس عندما تزف إلى عريسها، تحمل في يدها اليمنى خنجرا، يوضع في حدَه (العسل) لكي تدهن به عتبة باب بيتها الجديد، ومعنى ذلك أنها ترد على استقبالها من قبل الحاضرين بالتمر واللبن، بالعسل المحمول على رأس الخنجر وهي عادة عريقة ما زالت متأصلة في المنطقة.
وفي الجزائر فان لمدينة (بسكرة) التي تعود إلى 7000 سنة، علاقة وطيدة مع صناعة الخنجر، وبخاصة في مرحلة ما بين القرن الثالث والأول قبل الميلاد، وهي المرحلة التي سميت بمرحلة (الجمل) حيث لوحظ على الرسوم الموجودة أن الأسلحة المستخدمة من طرف قبائل هذه المرحلة تشبه إلى حد كبير الأسلحة التي يستخدمها الطوارق حاليا وهي الخنجر والدرع.
أما صناعة الخناجر في سورية فقد عاشت عصرها الذهبي على يد (أسد الله الدمشقي) الذي كان من أفضل صانعي السيوف والخناجر قبل نحو سبعة قرون، وما زالت بعض المتاحف في دمشق وبعض المحافظات تحتفظ بعدد كبير من الخناجر المحفور على مقبضها أو نصلها الختم الخاص بـ”أسد الله الدمشقي”، وعندما غزا المغول والتتار بلاد الشام، نقلوا الرجل وبعض الصناع المهرة إلى إيران، وبعض بلدان آسيا، حيث أسسوا هناك مدرسة اختصت بصناعة الخناجر والسيوف، وما زالت تعرف باسم مؤسسها حتى الآن.